Thẩm mỹ trong “Nhật ký trong tù” của Hồ Chí Minh

Gorki đã từng noi “Người nghệ sĩ tìm thấy mình và tìm thấy thái độ chủ quan của mình đối với cuộc sống …,

Thẩm mỹ trong “Nhật ký trong tù” của Hồ Chí Minh

Gorki đã từng noi “Người nghệ sĩ tìm thấy mình và tìm thấy thái độ chủ quan của mình đối với cuộc sống …, và thể hiện thái độ đó trong những hình thức riêng của mình bằng những từ ngữ riêng “người nghệ sĩ lớn đồng thời phải là người sáng tạo đa phong cách, phải thể hiện được giá trị chân - thiện mỹ trong các sáng tac scủa mình để nâng người đọc tới những tầm cao mới Hồ Chí Minh không chỉ là một nhà chính trị lỗi lạc,

mà cao hơn nữa còn là hình ảnh của một ngườin ghệ sĩ - chiến sĩ cao cả, đẹp đẽ… “Nhật ký trong tù” chính là tập thơ thể hiện sâu sắc những giá trị nội dung và là sự kết tinh cao độ của một tài năng nghệ thuật

Hồ Chí Minh sáng tác vận chuyển không phải vì hành vi vận chuyển

mà vì hành vi cách mạng “Đây không phải lá sự hạ thấp mà là đánh giá rất cao Hồ Chí Minh” (Nguyễn Đăng Mạnh) Bởi bản thân vận chuyển nghệ thuật rất phức tạp Hồ Chí Minh chỉ nhận mình là nhà bác, là nhà cách mạng chuyên nghiệp, nhưng chưa bao giờ nhận mình là một nghệ sĩ Cuộc đời của Người chỉ tâm niệm với bốn câu hỏi; viết cho ai? Viết để làm gì? Viết cái gì? và viết như thế nào? quan trọng nhất là câu hỏi “Viết cho ai?” Bác luôn luôn chú ý đến đối tượng độc giả - tức người tiếp nhận tác phẩm để đạt được giá trị tư tưởng cũng như hiệu quả thẩm mỹ cao nhất Vậy nên, trong các tác phẩm của Bác, có những bài mà đọc lên mọi người cùng hiểu, kể cả dân ít chữ, kể cả người không được đến trường, miễn là hiểu tiếng Việt Nhưng cũng có nhiều tác phẩm mà ngay cả tầng lớp trí thức uyên thâm không phải ai cũng khám phá hết được tầng lớp sâu

xa của nó

“Nhật ký trong tù” là tập thơ được Bác viết từ mùa thu 1941 đến mùa thu năm 1942 ở nhà ngục Quảng Đông - Trung Quốc Tuy chỉ được sáng tác trong một thời gian gnắn, trong hoàn cảnh tù ngục khó khăn thiếu thốn, song “Nhật ký trong tù” vẫn thể hiện trong đó những sâu sắc, tinh tế

về nội dung và cả tài năng điêu luyện, độc đáo trong bút pháp, nghệ thuật.

Nó thể hiện tâm - tài - tâm của một người nghệ sĩ vĩ đại, lớn lao

Trước hết “Nhật ký trong tù” là một tác phẩm lớn, vì nó chứa đựng trong đó những nội dung tư tưởng vô cùng lớn lao Đó là sự hòa quyện giữa giá trị hiện thực và nhân đạo, giữa chất thép và tình cảm Có cái đau thương, cực nhọc nhưng lại xen lẫn ở đó những tiếng cười trào phúng; có

sự đau khổ buồn bã nhưng cao hơn hết lại là niềm tin, khát vọng và sự lạc quan chưa bao giờ dập tắt trong “Nhật ký trong tù”

Giá trị hiện thực - chất thép trong thơ Hồ Chí Minh thể hiện ở việc Bác đã vẽ lại bức tranh tù ngục một cách chân thực, sống động, sâu sắc Chính giá trị hiện thực đã làm nên chất nhật ký đậm sắc trong tập thơ

“Nhật ký trong tù” Người ta ngỡ rằng một tác phẩm đỉnh cao luôn luôn phải xuất phát từ một trí tưởng tượng phong phú, một sự “thăng hoa” về xúc cảm trong cái bay bổng của tâm hồn người nghệ sĩ Song, ta l;ại dễ dàng nhận thấy trong các tác phẩm của Hồ Chí Minh, “Nhật ký trong tù” thể hiện trong đó ít sự tưởng tượng nhất Tác giả dường như không tưởng tượng gì cũng thành thơ, nhìn gì cũng ra thơ, nói gì cũng là lời thơ Người

ta tưởng như trong không gian tù ngục ấy, nếu Hồ Chí Minh tưởng tượng quá sẽ che mất đi bản chất của sự vật, sẽ làm mất đi một hiện thực rất

“hiện thực” trong chốn lao tù ấy Hiện thực trong thơ Bác là hiện thực trực cảm, thể hiện rất rõ tính chất cảm tính, cụ thể, sinh động, sâu sắc Miêu tả cái cùm:

“Dữ tựa hung tần miệng trực nhia Đêm đêm há hóc nuốt chân người

Có người bị nuốt chân bên phải

Có người bị nuốt chân bên thái.

Cái cùm trước hết là chính nó Đó là cái cùm, thứ dùng để xiềng xích, trói buộc tù nhân, ở đây không hề có ý nghĩa ẩn dụ, hoán dụ thường thấy trong thơ ca mà đơn thuần chỉ là niêu tả, hiện thực một sự vật Cách cảm thụ trong thơ Hồ Chí Minh rất giản dị, đơn thuần là miêu tả Nhưng

toát ra từ cái chân thực, cái đơn sơ ấy, người ta nhận rõ được hiện thức tù ngục tù túng, trói buộc con người

“Đáp thuyền đi đến huyện Ung Ninh Lủng lẳng chân treo tự giảo hình Làng xóm ven sông đông đúc thế Thuyền câu rẽ sóng nhẹ tênh tênh”

Bất ngờ làm sao khi thực hiện tù ngục khắc nghiệt, đau khổ là thế vậy mà vẫn được bác miêu tả bằng một giọng điệu nhẹ nhàng, thoải mái xen lẫn hài hước, trào phúng Chất tự trào được thể hiện rõ Cười lên cái hiện thực đau khổ kia Cười để khẳng định chứ không phải phủ định Đó

là sự khẳng định, đề cao lẽ sống cao cả, lý tưởng đẹp đẽ, sự chủ động của người tù Đây chính là cách thức chiến thắng về mặt tinh thần, là một hình thức vượt ngục về mặt tinh thần của người chiến sĩ cách mạng Đọc thơ

Hồ Chí Minh vì vậy cần phải nắm rõ, hiểu đúng bản chất tinh thần của bài thơ

“Trong tù khoan khoái giấc ban trưa Một giấc miên man suốt mấy giờ

Mơ thấy cưỡi rồng lên thượng giới Tỉnh ra trong ngục vẫn nằm trơ”

Bên cạnh hình ảnh của một khách tiên, một người tù trong tư thế ung dung tự tại, người ta vẫn thấy được sắc thái tự trào sâu sắc của nó Có một nụ cười kín đão từ chính giấc mớ cưỡi rồng của con người Bài thơ được viết theo kết cấu 3 - 5 Ba câu đều là khát vọng, câu cuối là hiện tại

Mơ thì được rưỡi rồng, nhưng tỉnh lại ở tỏng ngục Mơ thì được lên tiêng, nhưng tỉnh lại ở chính thực tại đau khổ Sắc thái tự trào bộc lộ một cách chua chát nhưng ta lại không hề thấy một chút tư tưởng thoát tục nào Người tù càng nhận ra thực tại đau khổ quanh mình thì càng khát khao và thôi thúc thoát khỏi thực tại ấy Như vậy ở Hồ Chí Minh, quan điểm mỹ học của người luôn luôn gắn liền với cuộc sống thực tại

Xét về đề tài, thì quá nửa tập thơ nói về sự tồn tại của vật chất hàng ngày của người tù Nhà thơ cũng đề cập đến các vấn đề ăn xin, bắt lính, chia ly, hát rong… như các nhà thơ trước Bác đã từng nói Nhưng hiện thực của Hồ Chí Minh bản thân nó có tía trị cao cả, sâu sắc bởi bác nhìn hiện thực đó không phải với con mắt “sở kiến’ hay mục đích ghi lại mà là gửi gắm một nỗi niềm bi phản, một khát vọng đổi thay, cái hiện thực

“Cửa tù khi mở không đau bụng Đau bụng thì không mở cửa tù”

Sao trớ trêu đến mức hài hước - sao tương phản đến mức đau long? Hiện thực tù ngục ai cũng biết, vào thơ của Bác nó cũng không bị cách điệu, không bị nói quá mà sao lại có tính chất tố cao gay gắt

“Nghỉ việc trên đời kì lạ nhất Cùm chân sau trước cũng tranh nhau Được cùm chân mới yên bề ngủ

Không được cùm chân biết ngủ đâu”

Hồ Chí Minh khắc họa hiện thực bằng việc tạo ra những xung đột, gây nên những mâu thuẫn Tuy nhiên, chúng không phải là lớn, không nằm ở tầm vĩ mô Tác giả đã dựa vào một nghịch lý mang tính chất ngang trái để bật ra tiếng cười - tiếng cười bác bỏ hiện thực, phản đối chế độ Thực chất, thể loại nhật ký là hướng nội, thiên về nôpị tâm Ở đó, tác giả bộc lộ tâm sự của mình là chính chứ không nhằm mục đích miêu tả sự bề bộn, phức tạp của cuộc sống bên ngoài Nhưng hiện thực tù ngục dưới con mắt cảm quan của người nghệ sĩ đã khiến cho lòng người đọc không khỏi băn khoăn, day dứt Bởi:

“Đánh bạc ở ngoài quan bắt tội Trong tù đánh bạc được công khai”

Cái vô lý, nghịch cảnh được đẩy lên đến tận cùng Miêu tả hiện thực một cách rất khách quan như thế mà sao người đọc vẫn thấy bộc lộ trạng thái căm phẫn của tác giả Cuộc sống trong nhà ngục Quảng Đông - Trung

Quốc phơi bay bao nhiêu sự đảo lộn, kệch cỡm, vô lý mà ở đó, con người

bị coi rẻ hơn cả súc vật:

“Kiêng lợn lính cùng đi một lối

Ta thì người dắt, lợn người khiêng”

Trong thơ Bác, đặc biệt là ở tập thơ “Nhật ký trong tù”, người ta dễ dàng có thể thấy rất nhiều hình ảnh thông tục xuất hiện Đó là cách biểu hiện cuộc sống một cách chân thực nhất, đầy đủ nhất, cụ thể nhất Nhưng khác với các nhà thơ trước đó như Hồ Xuân Hương, Tú Xương, Tú Mỡ…, hình ảnh thông tục đi vào thơ Bác không phải là nói cho sướng miệng, không phải đơn thuần để trào phúng; mà cao hơn nữa, đó là cách để tác giả bộc lộ thái độ của mình khi đứng trước hiện thực tù ngục trớ trêu Bác băn khoăn khi chứng kiến thấy con người bị đối xử vô nhân tính, đau lòng khi thấy con người bị đối xử rẻ rúm, bị khinh thường đến mức tận cùng

ẩn sâu trong tiếng cười sâu cay của Bác là sự lên án hiện thực tù ngục, là niềm cảm thương chân thành với những con người là nạn nhận của tù ngục:

“Oa… oa… oa Cha trốn không đi lính nnh Nên nổi thân em vửa nửa tuổi Phải theo mẹ đến ở nhà pha”

Tiếng khóc của đứa trẻ trong ngục xoáy sâu vào lòng người bao nỗi đau đớn, xót xa Đó là sự lên án, tố cáo chế độ nhà tù Tưởng Giới Thạch lên đến tận cùn Nó không chỉ chà đạp, hành hạ con người mà nhẫn tâm đẩy cả đứa trẻ ngây thơ phải chịu cuộc sống tù đày Sự bi phẫn bộc lộ một cách mạnh mẽ Nhưng bên cạnh đó, người ta thấy được giọt nước mắt ấm nồng tình yêu thương, cảm thông của Bác cho những nạn nhân của nhà tù Tưởng Giới Thạch

Hồ Chí Minh miêu tả hiện thực một cách chân thực, cụ thể nhưng không phải để khóc lóc, giãi bày, kể lể mà là với một tiếng cưới vượt lên đau khổ Đó là tiếng cười nhẹ nhàng thâm thúy, không thóa mạ chua cay,

không bị phẫn đến cùng cực, không quá cởi mở, ồn ào, hả hê Nó thể hiện

sự hóm hỉnh tế nhị - khẳng định một trí tuệ uyên thâm, một khả năng phán đoán và trí tuệ sắc sảo Bác miêu tả hiện thực tù ngục để bóc trần bản chất xấu xa đồi bại của nó; để cảm thông cho bao nạn nhân bi kịch của nó Tiếng nói của Bác, tiếng cười của Bác là sự đả phá chế độ tù ngục mạnh

mẽ Miêu tả hiện thực để cười vào nó, để nhạo báng nó Song “Bên cạnh tiếng cười Hồ Xuân Hương làm chóng mặt bao đáng mày râu mà ngôn ngữ trào lộng với sắc thái tục tĩu sánh được với ngôn ngữ của Rabơle trong văn học Pháp thế kỷ XV là tiếng cười tao nhã, mực thước của “Nhật

ký trong tù” Bên cạnh tiếng cười khẩy, cười khà sâu thẳm của Tam Nguyên Yên Đổ là tiếng cười ấm áp khoan hòa của “Nhật ký trong tù” Bên cạnh tiếng cười chua cay đôi khi trào nước mắt của Tú Xương là tiếng cười an nhiên tỉnh táo tự chủ của người tù Hồ Chí Minh” (Nguyễn Huệ Chi)

Bác miêu tả sự thực tù ngục không phải để sợ hãi, để chấp nhận mà

là khẳng định lẽ sống đẹp đẽ, tự do Bác đã có một sự vượt ngục về mặt tinh thần thông qua thái độ ngạo nghễ, lạc quan, hóm hỉnh của Bác khi đối diện những cực nhọc trong khung cảnh tù đày ấy Đó cũng chính là xuất phát bởi chất chữ tình, tình nhân đạo, chấ thơ thấm đượm trong tâm hồn

Hồ Chí Minh Nó đã tiếp thêm sức mạnh cho Bác để đổi mặt với bao nhiêu khó khăn và chấp nhận vượt qua những khó khăn ấy

Không ai có thể phủ nhận chất trữ tình nhân đạo trong thơ văn Hồ Chí Minh Đặc biệt trong “Nhật ký trong tù” nó thể hiện ở tình yêu nước, yêu con người, yêu thiên nhiên đến vô bờ cùng khát vọng tự do, niềm lạc quan vô bờ của người chiến sĩ cách mạng Hồ Chí Minh

Tình yêu nước của Hồ Chí Minh trong “Nhật ký trong tù” thể hiện một cách sâu sắc, mãnh liệt trong bài thơ “không ngủ được”:

“Một canh hai canh,… lại ba canh Trằn trọc băn khoăn giấc chẳng thành Canh bốn, canh năm vừa chợp mắt

Sao vàng năm canh mộng hồn quanh”

Bước thời gian chầm chậm, nặng nề trôi qua trong từng khoảnh khắc Người ta thấy dường như người ngục đang đêm từng giây từng phút Những danh từ số đếm “một”, “hai”, “ba” lần lượt nối tiếp nhau nhấn mạnh rõ sự thấp thỏm trằn trọc, day dứt, băn khoăn của người trong cuộc Người đọc sẽ đặt câu hỏi; Người trong ngục tại sao lại không ngủ được? Bác Hồ vì sao cứ trăn trở theo từng bước chuyển của thời gian? Câu cuối chính là câu trả lời cho bao nhiêu băn khoăn thắc mắc ở trước đó Bác không ngủ được là bởi vì “sao vàng năm cánh mộng hồn quanh”, là vì Bác đang lo cho vận mệnh dân tộc, đang khát khao cho một ngày mai nước nhà được hoàn toàn độc lập Vậy nên cái không ngủ là cái trăn trọc của một tâm hồn lo dân thương nước “Nhật ký trong tù” có giá trị sâu sắc chính là ở chỗ đó

Tuy nhiên, chất đằm thắm, tính chất trữ tình trong thơ Hồ Chí Minh đôi khi được tạo nên bởi những tình cảm rất đơn sơ, rất đỗi bình dị Có khi đó là nỗi xót xa cho tình cảnh đứa bé nửa tuổi phải theo mẹ chịu cảnh giam cầm nơi ngục tối, có lúc là giọt nước mắt xót thương cho cái chết cảu một người bạn tù… Nỗi niềm yêu thương con người sâu nặng của Bác được thể hiện ở việc Bác đồng cảm và thấu hiểu một cách chân thành với tình cảm chia ly mà họ phải chịu đựng

“Anh ở trong song sắt

Em đứng ngoài cửa sát Gần nhau trong tấc gang

Mà biển trời cách mặt”

Phải là một con người nhạy cảm phải là một trái tim giàu tình yêu bao la thì những vần thơ Bác viết ra mới chân thực mà cảm động đến thế Nhưng câu thơ đơn sơ giản dị, không cầu kỳ, chau chuốt ngôn từ vậy mà lại có khả năng rung động đến thẳm sâu tâm hồn con người một cách mãnh liệt, cồn cào Bác đã dùng đôi mắt của sự đồng cảm, trái tim của

niềm chân thành mà cảm , mà hiểu, mà bắc liền cái cầu để nối tâm hồn đến với bến bờ của tâm hồn

“Bỗng nghe trong ngục sáo vi vu Khúc nhạc đồng quê chuyển điệu sầu Muôn dặm quan hà khôn xiết nổi Lên lầu ai đó ngóng trông nhau”

Âm thanh trong trẻo của tiếng sáo vang lên giữa cái bề bộn, khắc nghiệt của hiện thực như quanh quẩn đeo bám tâm hồn con người Đó là nỗi niềm da diết của một kẻ xa quê, là niềm nhung nhớ khôn nguôi của một người đang nhớ thương về mảnh đất chôn rau cắt rốn Nghe tiếng sáo vang lên giữa chốn tù ngục để cảm, để hiểu những xúc cảm tinh tế của lòng người như thế thì sự đồng cảm, sự nhạy bén của Hồ Chí Minh vô cùng sâu sắc Tâm hồn nhạy cảm của Bác đã hòa chung với thơ của những xúc cảm trong lòng người để nói lên những điều tế vi nhất, sâu lắng nhất Chất trữ tình, chất nhân đạo được thể hiện rõ nét Nó vượt lên trên tất cả những tầm thường, bẩn thỉu, nhơ nhớp của hiện thực tù ngục để nâng con người lên trong vẻ đẹp của tình yêu, của lòng nhân ái

Giá trị nhân đạo - chất trữ tình trong thơ văn Hồ Chí Minh trong

“Nhật ký trong tù” chính là ở chỗ, nhiều lúc, Bác đã thoát ly hoàn toàn cuộc sống tù túng, thoát ly với những đêm dài bị muỗi, rệp cắn, bị ghẻ ngứa hành hạ… để hướng về thiên nhiên, với phong hoa tuyết nguyệt Khi

đó, hình ảnh Hồ Chí Minh thực sự là hình ảnh của một bậc tao nhân mặc khách, của một người tự do, một vị khách tiên Đó là một con người dường như xa rời phàm tục, chỉ còn lại trong cộng đồng niềm băn khoăn, day dứt với thân phận của cái đẹp;

“Hoa hồng nở, hoa hồng lại rụng Hoa tàn, hoa nở cũng vô tình Hương hoa bay thấu vào trong ngục

Kể với tù nhân nỗi bất bình”

Bài thơ mở ra không gian “trong ngục”, nhưng không hề nêu lên vấn đề tự do, giải thoát, tù nhân - quản ngục… mà chỉ là câu chuyện ngắn,

là lời than thở về số phận của cái đẹp Có nhiều ý kiến hoặc phiến diện hoặc dung tục khi đánh giá về bài thơ này Người ta tuy sự bất bình Chính Xuân Diệu cũng phải trăn trở rất nhiều và cuối cùng cũng nhận ra được tư tưởng đích thực của nó “Theo cháu nghĩ, đâu có phải chỉ là thiên

hạ vô tình mà hơn nữa kia, tạo hóa vô tình… các lớp hoa hồng nở - rụng, rụng - nở, tạo hóa vẫn cứ vô tình, chỉ có “tạo hóa vô tình” Nội dung đích thực của tác phẩm chính ở chỗ qua hình tượng thơ tác giả muốn nói với người đọc một sự thực đau lòng Số phận ngắn ngủi của cái đẹp, Hồ Chí Minh đặt ra vấn đề là phải cứu lấy số phận của cái đẹp Bài thơ ra đời trong tù lại là một câu chuyện về cái đẹp, câu chuyện nghệ sĩ Nó đưa ra nhiệm vụ thiêng liêng và cao cả của người nghệ sĩ chân chính Sự có mặt của họ trên đời, xét đến cùng cũng là vì cái đẹp Họ sáng tác để làm gì nếu không phải để phát hiện cái đẹp, nâng giấc cái đẹp và bất tử hóa cái đẹp Bằng các sáng tác nghệ thuật, cái đẹp được lên ngôi, được khẳng định cái giá trị trường tồn và vĩnh hằng của nó Đây chính là nội dung quan trọng nhất của tư tưởng mỹ học Hồ Chí Minh Mọi sáng tác xét đến cùng đều hướng tới quan điểm cái đẹp và tư tưởng mỹ học

Tình yêu cái đẹp, yêu thiên nhiên của Bác còn thể hiện ở sự gắn bó với vẻ đẹp thiên nhiên, say mê hình ảnh trăng hoa tuyết nguyệt:

“Trong tù không rượu cũng không hoa Cảnh dẹp đêm nay khó hững hờ

Người ngắm trăn soi ngoài cửa sổ Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ”

Ánh trăng trong thơ cổ chỉ là một đối tượng thiên nhiên để bộc lộ cảm xúc của người nghệ sĩ, nhưng trong thơ Bác, đó lại là một người bạn, một người chiến sĩ, một người cách mạng

“Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủ Chòm mây trôi nhẹ giữa tầng không

Cô em xóm núi xay ngô tối Xay hết lò than đã rực hồng”

Thơ xưa cũng từng nói nhiều đến tịch dương tà huy, nhật mộ… Trong thơ Hồ Chí Minh cũng nói đễn chiều tối, nhưng không chỉ gửi gắm nỗi buồn chung mọi thi sĩ đều có mà còn là cơ sở để chuẩn bị cho ánh sáng Tình yêu thiên nhiên gắn liền với niềm lạc quan, niềm tin vào ánh sáng

“Nhật ký trong tù” thực sự là một cuốn nhật ký, ghi chép lại cuộc sống sinh hoạt trong ngục tối, ghi chép lại những mảng suy tư, tâm sự của người tù, người chiến sĩ - thi sĩ Đó là sự hòa quyện giữa giá trị hiện thực

và giá trị nhân đạo, giữa chất thép và chất tình Có những sự đơn sơ, giản

dị, thậm chí là dung tục của cuộc sống hàng ngày, nhưng cũng có lúc lại thiết tha, sâu lắng trong những dòng chiêm nghiệm, trong xúc cảm rất người của Bác Người ta bắt gặp trong “Nhật ký trong tù” hình ảnh của một người tù lạc quan, yêu đời, yêu cuộc sống và yêu thương con người đến tha thiết Tất cả đều chân thật đến giản dị mà cũng sâu sắc đến cao cả, thiêng liêng

Song, dù bất cứ một tác phẩm được viết về ai, về nội dung gì và viết

vì cái gì, thì những điều đó phải được biểu hiện ở một hình thức nhất định, một nghệ thuật nhất định tùy thuộc vào phong cách của mỗi người nghệ sĩ Và “đối với nhà văn cũng như đối với nhà họa sĩ, phong cách không phải là vấn đề kỹ thuật mà là vấn đề cái nhìn” Đó là sự khám phá

mà ta không thể làm một cách cố ý và trực tiếp; bởi đó là một sự khám phá về chất chỉ có được trong cách cảm nhận về thế giới, một cách cảm nhận nếu không do nghệ thuật đem lại thì mãi mãi sẽ không ai biết đến (Maxen prutxơ) Những giá trị nghệ thuật trong “Nhật ký trong tù” chính

là kết quả của nhũng sự kiếm tìm, và là tinh hoa, là kết tinh của một tài năng nghệ thuật độc đáo, uyên bác

Cái tài hoa, uyên bác thể hiện trong nghệ thuật của “Nhật ký trong tù” chính là ở sự kết hợp giữa văn phong cổ điển với văn phong hiện đại