Yểm sông TôLich

Ngày 21/9/2002, Báo Kinh Tế Xã Hội đăng phát sông Tô lịch, phía cửa Tây La Thành, tượng chấn yểm người xưa. Hiện tượng gây xôn xao dư luận Hà Nội nước kỳ bí xẩy vào đầu kỷ 21 - Khi mà KHKT phát triển vũ bão. Tóm lược việc sau :Vào ngày 27/9/2001, đội thi công số 12 -Thuộc Công ty xây dựng VIC ,trong nạo vét sông Tô Lịch,thuộc địa phận làng An Phú - Phường Nghĩa Đô - Quận Cầu giấy - Hà NộI phát di vật cổ lạ huyền bí. Đó gỗ chôn đứng lòng sông, tạo thành đa giác đều,tại có hài cốt bị đóng đinh bả vai, táng cọc gỗ đó. Ngoài phát gỗ Vàng tâm có hình Bát quái, số đồ Gốm, xương Voi, Ngựa, dao, tiền đồng. Sau rút cọc gỗ lên, lấy hài cốt đem lên Bát Bạt -Hà tây ( nơi nghĩa trang chôn cất chung TP.Hà nội ), thấy có nhiều tượng kỳ lạ xẩy ra.Nào việc chuẩn bị tiến hành thi công bị rối tung lên, máy xúc KOMATSU tự nhiên lao xuống sông;. Nào số người làm việc tự nhiên ngã lăn đất, chân tay co rúm, cứng đờ, lưỡi thè trở nên hoàn toàn tư thức nhiều giờ;. Địa tầng khu vực thi công tự nhiên biến đổi, không giống khảo sát ban đầu; Thử đưa la bàn vào khu vực thấy kim la bàn quay tít. Một năm sau việc trên,có hàng loạt kiên ngẫu nhiên xẩy ,gây kinh hoàng cho toàn đội xây dựng số 12,là đội đă trực tiếp thi công khu vực trên. Bản thân, gia đình, anh em người công nhân trực tiếp ngụp lặn vớt hài cốt, nhổ cọc đóng lòng sông liên tục bị tai nạn thảm khốc chết, bệnh tật, tai nạn. Sự việc lên đến đỉnh cao có tới 43 người thợ bỏ không dám tiếp tục làm việc công trường nữa. Trong số nhiều người không nói rõ lý do, không đòi hỏi vật chất mà đáng họ hưởng. Ngày 9/10/2001 người thợ mời thày theo đạo Tứ phủ đến giải thich, theo nhận định Thày đạo Bùa Bát quái trận đồ chôn yểm lâu đời để chấn yểm Long mạch khu vực này. Sau công nhân lại tiếp tục mời Thượng tọa Thích Viên Thành tới. Thượng tọa Thích Viên Thành cho đệ tử lập đàn tràng, làm lễ Hàn lại Long mạch.Theo số người nói lại ( điều kiện kiểm tra ): Chỉ tháng sau, Thượng tọa Thích Viên Thành bị bệnh chết. Các nhà khoa học có đánh giá sơ bộ, song chưa có kết luận lý giải khắc phục việc trên. Giáo sư Trần Quốc Vượng có kết luận sau :" Trước đây, cổng Hoàng thành lính có Thần chấn giữ cửa (Thăng Long Tứ trấn ) có yểm bùa hay làm lễ Hiến Sinh. Như cổng thành phía Tây La thành. Thông qua tính tương đối thống niên đại Tiền đa số đồ gốm cho thấy niên đại địa điểm khoảng kỷ 11 14, thuộc vào thời Lý -Trần Việt Nam hay thời Tống Trung Quốc. Sự trùng hợp ngẫu nhiên tượng sông Tô bị lở đổi dòng mắt nhà Vua bị đau, tạo lễ trấn yểm, có xương người vật khác chăng.( GS Trần Quốc Vượng muốn nhắc đến tích Ông Dầu bà Dầu chuyện cổ tích Việt nam - Người viết ). Đó phần đăng tải tờ báo. Gần đây,một người bạn tác giả có cho biết : Đài truyền hình có phát tin người ta chuẩn bị khôi phục lại hiên trạng di vật lúc ban đầu. Người viết lại có ý kiến khác hẳn : Theo thiển ý người viết, tượng chấn yểm nhằm cắt bế Long Mạch, chận đường Khí. Ai chấn yểm vị trí mục đích chấn yểm để làm ?. Theo thiển ý người viết : Đây tác phẩm Cao Biền, Tiết độ sứ TQ vào kỷ -Tức trước thời nhà Lý khoảng 200 năm. Người viết xin chứng minh sau : Trước hết nói ý kiến GS Trần Quốc Vượng; người viết đồng ý chấn yểm sông Tô lịch, song không vào niên đại số đồ gốm nhặt mà cho việc xẩy vào thời Lý - Trần. Nếu theo Truyền thuyết " Tại sông Tô lịch sông Thiên Phù hẹp lại " hay truyền thuyết " tích Ông Dầu bà Dầu ", tác giả việc vị Vua nhà Lý, nhằm trấn yểm Báo thù Ông bà Dầu, việc sông Tô Lịch Thiên Phù ngày hẹp lại,đến sông nhỏ xíu, làm nhiệm vụ thải nước bẩn cho Hà Nội. Ta nhớ theo sử sách sông Tô lịch rộng, bến, thuyền, trục Giao thông thủa ấy. Mặt khác thời Lý Trần có nhiều nhà Phong Thủy Việt nam tài giỏi : Thiền sư Định không làng Cổ pháp (Sư thọ 79 tuổi -Năm Bính tư 808 ), Sư La chân Nhân (852 -936 ), Sư Vạn Hạnh Dĩ nhiên vị sư Vua Lý chấn yểm sông Tô Lịch Thiên Phù, để sông Tô Lịch Thiên Phù ngày hẹp lại Ngôi báu Vua Lý chẳng tay nhà Trần. Dòng họ Lý bị tuyệt diệt có người đổi qua họ Nguyễn thoát khỏi. Bây ta xét việc góc độ khác qua kiện Lịch sử truyền thuyết lưu lại dân gian. Theo Việt sử lược : Thành Đại La xây dựng vào kỷ có tên Tống Bình. Năm thứ niên hiệu Trường khánh (Nhâm Dần -822 ), Vua Mục Tông nhà Đường dùng Nguyên Hỷ làm quan đô hộ. Nguyên Hỷ thấy cửa thành có dòng nước ngược sợ dân thành có ý đồ phản nghịch, liền sai Thầy bói gieo quẻ. Thầy bói nói : Sức ông không đủ để bồi đắp thành lớn, 50 năm sau, có người họ Cao đóng đô mà xây dựng Vương phủ . Tới đời vua Đường Y Tôn (841 -873 ), Cao Biền cử sang đất Việt làm Tiết Độ sứ. Cao Biền người đa hiệu: Vừa vị Tướng,vừa nhà Phù thủy, Đạo sĩ, nhà Phong thủy có tài. La Thành Cao Biền sửa chữa, chỉnh đốn lại cho hợp Phong Thủy vào năm : 866, 867, 868. Theo truyền thuyết, Cao Biền xây dựng lại thành Đại La, khu vực thi công có tượng sụp lở đất. Cao Biền liền tiến hành chấn yểm Thần sông Tô lịch số điểm khác đền thờ Thần Bạch mã, núi Tản Viên. Sau công viêc xây dựng hoàn tất. Tới đây, ta nhớ lại truyền thuyết khác dân tộc Việt nam. Đó " Truyền thuyết Thành Cổ Loa " Tương truyền xây dựng thành Cổ loa, An Dương Vương xây mà thành bị đổ. Khi Rùa Thần cách cho xây cho móng chân, lúc thành Cổ loa xây dựng xong". Về mặt địa lý, La thành Thành Cổ loa cách không xa ( Theo đường chim bay vài chục km ). Tới đây, ta buộc phải tự đặt câu hỏi : Có trùng hợp tượng sụp đất Thành Cổ loa, sụp đất thành Đại la sụp lở đất khắc phục công trình nạo vét sông Tô Lịch ?. Qua hai truyền thuyết trên, bỏ qua việc có tính chất dị đoan, phải chấp nhận thực là: Vùng đất từ đầu nguồn sông Tô Lịch kéo dài đến Cổ Loa Đông Anh Hà NộI vùng đất có địa tầng địa chất không ổn định. Ta cần phải nhớ : Núi Tản viên nằm hướng Tây Hà Nội. Mặt khác phía Tây Tây Bắc La Thành vùng núi non trùng điệp tỉnh HòA BìNH, SƠN LA, LAI CHÂU .Theo định nghĩa môn Phong Thủy, Long Mạch xuất phát từ rặng núi cao. Núi mà từ khởi nguồn Long mạch gọi Tổ sơn. Ngoài Long mạch xuất phát từ khu vực khác gọi Thiếu sơn. Ta biết thiên khí từ trời có tính chất giáng xuống, đỉnh núi cao antena tiếp thu sinh khí. Từ việc trên, ta cảm nhận có Long mạch lớn bắt nguồn từ núi Tản Viên rặng núi phía Tây, Tây bắc Thành Đại la kéo dài qua thành Đại La theo dọc sông Tô Lịch (khí thường theo nước ), chạy qua khu vực Hồ Tây (Hồ Tây trước khúc dòng sông Hồng ), sau sang tới tận địa phận Cổ Loa -Đông Anh - Hà NộI theo hướng Đông, Đông Bắc tiếp . Chính có Long mạch mà Cao Biền phải vô bận tâm, khổ trí nhằm tiêu diệt chấn yểm. Có nhiều tryền thuyết Cao Biền liên quan đến khu vực khác Long mạch này. Ta kể hoạt động Cao Biền liên quan đến khu vực Long mạch : Đầu tiên truyền thuyết Cao Biền chấn yểm núi Tản Viên, sử dụng đến vạn tháp đất nung để chấn yểm núi Tản viên. Tới gần người ta đào Tháp đất nung khu vực Hà nội. Tiếp theo truyền thuyết Cao Biền dùng sắt, đồng .chôn để chấn yểm đền Bạch Mã nơi vị thần sông Tô Lịch trú ngụ. Cao Biền nhiều lần dựng đàn tràng, dùng thứ kim loại : sắt, đồng, vàng, bạc chấn yểm nhiều nơi bờ sông Tô Lịch. Theo sử sách, Cao Biền đặt Bùa chấn yểm tới 19 nơi dọc theo sông Tô Lịch. Thời nước Nam có nhiều vị đại sư tài ba lỗi lạc, hiểu biết giỏi Nho,Y, Lý số thuật Phong Thủy hóa giải trấn yểm Cao Biền phép Huyền môn. Các đại sư thường tụ tập đền SƠN TINH THủY TINH núi Ba vì, hay đền BạCH Mã, dùng hiểu biết Phong Thủy để chấn áp bùa phép Cao Biền. Trở lại, đạo bùa tìm thấy lòng sông Tô Lịch, có nhiều lý để kết luận : Đó tác phẩm Cao Biền, nhà vua Lý. Tác phẩm Cao Biền đời nhà Đường, thuộc kỷ 9, tức trước thời nhà Lý khoảng 200 năm (Lý thái Tổ -Năm 1010 ). Nếu xét niên đại cổ vật tìm thấy, khoảng 200 năm cổ vật thay đổi nhiều. Cũng không loại trừ trường hợp cổ vật đất liền rớt xuống lòng sông thời gian sau Cao Biền trấn yểm. Bây ta lại xét đến mục đích Cao Biền trấn yểm sông Tô Lịch. Cho tới tận phút này, bạn ngồi bên máy vi tính,người ta sử dụng thủ thuật : Châm cứu, điện chẩn, xoa bóp, bấm huyệt . để chữa bệnh. Tất thủ thuật dựa lý thuyết hệ thống kinh mạch, huyệt, lạc thể người. Người ta xác định hàng ngàn vị trí Huyệt đạo thể người. Tùy theo trường hợp châm cứu, người ta dùng kim tam lăng để châm vào huyệt khác nhau, với thời gian độ nông sâu khác nhau. Trong dân gian lưu truyền biện pháp bấm, điểm huyệt làm cho phận thể không khả cử động, nặng phận không sử dụng được. Ta biết :THIÊN ĐỊA NHÂN hợp nhất. Mọi vật thể từ Vi mô Vĩ mô phải tuân theo quy luật chung tương tác vũ trụ. Phải nói dài dòng để tạm kết luận rằng, Trái đất phải có đường kinh mạch, huyệt, lạc thể người. Trái đất thể sống cục đất chết nhiều người nghĩ. Ta suy hệ :Tại điểm đó, người ta dùng thủ thuật đó, ngăn, bế chặn đường Long mạch Cao Biền làm. Thủ thuật người xưa gọi trấn yểm. Bây ta tạm thời đưa nhận định sau : 1. Đạo Bùa trấn yểm dòng sông Tô Lịch Cao Biền -Tiết độ sứ nhà Đường, dùng để chấn yểm long mạch, tiến hành xây dựng thành Đại La vào kỷ 9. Đó 19 nơi mà Cao Biền thực trấn yểm.Đạo Bùa hoàn toàn Vua thời nhà Lý chấn yểm Truyền thuyết Ông Dầu, bà Dầu khoảng 200 năm sau Cao Biền thực chấn yểm. 2. Chấp nhận có Long mạch lớn xuất phát từ phía Tây thành Đại La (Các dãy núi thuộc tỉnh Hòa Bình, Sơn La, Lai Châu, gần dãy núi Tản Viên); Long mạch qua thành Đại La, cụ thể theo dọc sông Tô Lịch, qua khu vực Hồ Tây, kéo dài sang Cổ Loa - Đông Anh - Hà NộI; Long mạch kéo dài tới dãy Yên Tử theo hướng Đông Bắc tới tận Quảng Ninh. Đây nhánh Thanh Long đồng Bắc Bộ. Nhánh Bạch Hổ có điều kiện xin chứng minh tiếp. 3. Cao Biền thực biện pháp chấn yểm Long mạch, nhằm bế dòng khí Long mạch này. Thủ thuật trấn yểm tương tự thuật điểm huyệt đông y học. Đến đây,ta lại tiếp tục đặt câu hỏi : 1. Tại có tượng kỳ lạ bí ẩn xẩy cho công nhân đội xây dựng số 12. Bản chất tượng ? 2. Tại sau Cao Biền trấn yểm sông Tô Lịch, kể từ tới tận ngày hôm nay, lịch sử ta không nghe có vụ sụt lở đất khác ngoại trừ trường hợp sông Tô Lịch nêu sau người ta rút cọc trấn yểm lên. 3. Hậu việc rút bùa trấn yểm lên khu vực dọc theo sông Tô Lịch nói riêng khu vực Hà NộI, vùng phụ cận nói chung. Hậu Long mạch qua thành Đại la ? 4. Biện pháp khắc phục việc ?. Người ta hàn lại Long mạch Thượng Tọa Thích Viên Thành thực hay không ?. Trường hợp khôi phục lại Bùa chấn yểm xấu hay tốt ?. Người viết xin mạo muội lý giải câu hỏi trên. Vì tình yêu Hà NộI, quê hương người viết, trách nhiệm người Việt nam quê hương mong bạn trao đổi, hầu tìm giải pháp khắc phục tượng kể trên. Đó trách nhiệm chung riêng ai. Người viết xin lý giải vấn đề sau : 1. Tại có tượng kỳ lạ bí ẩn xảy cho Công nhân đội xây dựng số 12 -Bản chất tượng ?. Trong thuật Phong Thủy, Khí tượng khó giải thích, khái niệm thuật Phong Thủy. Nhận định Khí chìa khóa mở vào lý thuyết cốt yếu Phong Thủy. Theo quan niệm đông, Khí ẩn tàng làm động lực cho Trời đất vạn vật. Khí hội tụ vật thể hữu hình mà tản mát vô hình sau vật thể tan rã để tạo thành thể Linh thiêng gọi Linh Khí Vũ trụ. Người xưa có câu : Tụ hình tán Khí. Ngày Khoa học phát vài dạng Khí, gọi Plasma sinh học.các dạng đo, đếm được. Trong Đông Y học người ta phát Hệ thống Kinh , Mạch, Huyệt đường vận hành Khí từ xa xưa. Người ta phát : Khí vận hành Kinh, Lạc dòng nước, chỗ gọi Tĩnh, trôi trảy gọi Huỳnh, dồn lại gọi Du, qua gọi Kinh, nhập lại gọi Hợp. Đường Kinh không đơn giản ống dẫn vật chất đó. Đường Kinh chùm ống dẫn Khí Ngũ hành xuyên suốt quan, phận Tạc tượng. Ngoài người xưa biết sâu chất Khí, có lý thuyết Thời châm vô xác Tí Ngọ lưu trú Linh Quy bát pháp. Đó thể người,còn Phong Thủy ,người ta quan niệm Nguyên Khí lòng đất, tương tự hệ thống mạch, huyệt Đông Y. Nguyên Khí xem gắn bó với nước, nước giúp Khí di chuyển, nước Nguyên Khí đi, nước ngừng Nguyên khí ngừng. Sinh Khí tụ mạnh nơi giao hội nước ( nơi dòng sông hội tụ chẳng hạn ). Người viết nêu số quan niệm Khí, dùng cho việc chứng minh luận điểm mình, Lý thuyết Khí vô cùng, vô tận. Mặt khác, tìm hiểu chế mối quan hệ hài cốt người chết người thân thích sống ?. Theo Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương: Trước hết mối quan hệ tiếp xúc xác thịt trực tiếp hài cốt người chết thân xác người sống, nên tất yếu phải có phần sóng vô hình đôi bên tham gia vào. Đó tượng cộng hưởng sóng mang tính chất huyết thống, dòng họ. Do tần số đôi bên khác nhiều, nên lý thuyết Nhạc, loại cộng hưởng mang tên cộng hưởng Harmonic (Tần số bội số Tần số kia). Đó chế cộng hưởng Harmonic hình thái huyết thống. Trở lại câu chuyện dòng sông Tô Lịch: Người viết cho : Long mạch nói phần bị Cao Biền trấn yểm Huyệt vị, bị ngăn chặn lại nơi có đạo Bùa chấn yểm. Hậu đạo Bùa làm cho Nguyên Khí tiếp tục theo hành trình vốn có nó, làm cho vùng đất dọc theo Long mạch sau bị chấn yểm trở nên cứng hơn, ổn định hơn. Bằng chứng sau ta không nghe việc sụt lở đất tương tự nữa. Ta hình dung thô thiển Long Mạch giống mạch máu, bị cột lại đầu, không cho dẫn máu tới vùng sau nữa. Các phận thể đằng sau chỗ bị cột máu nuôi nên bị khô, teo đi. Ta để ý điều :Thành phố Hà nội ngày có nhiều hồ nước tồn hồ Tây, hồ Gươm, hồ Bảy mẫu, hồ Ha Le .Mặt khác sông Tô Lịch Thiên Phù bị hẹp mương nhỏ dẩn nước thải cho TP. Hà NộI. có câu hỏi thú vị : Nếu Cao Biền ( vốn coi tổ sư Phong Thủy ) tâm trấn yểm tiêu diệt dòng sông Tô Lịch tận sông Tô Lịch tồn ( mương nhỏ ). Theo người viết,nếu Cao Biền trấn yểm ngày ta nghe đến tên qua lịch sử. Đến người viết khẳng định :Cao Biền có sai lầm việc chấn yểm. Nguyên nhân sai lầm Cao Biền hiểu biết vô xác vị Vua Hùng - Tổ tiên người Việt thuật Phong Thủy nói riêng Thuyết Âm Dương, Ngũ Hành nói chung. Vì tiên đoán việc xẩy ra, sau nước, Vua Hùng cố ý làm sai lạc phần Thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Người viết xin chứng minh vấn đề phần sau. Bây ta vào trả lời câu hỏi nguyên nhân việc xẩy cho công nhân đội xây dựng số 12. Theo người viết sau : Tại chỗ có đạo Bùa, Nguyên Khí bị bế lại lâu năm, tháo gỡ đạo Bùa, giống tháo bỏ chỗ bị cột mạch máu, Nguyên khí bị thoát vị trí chấn yểm lan tỏa xung quanh. Ta chưa xét đến tốt xấu dòng Khí với thể người. Chỉ biết điều : Chính dòng Khí làm cân cục môi trường xung quanh chỗ đường Khí giải phóng. Chính người Công nhân làm việc khu vực bị tượng kỳ lạ nêu phần đầu. Khi thể người bị cân Khí dẫn đến tượng khả hoạt động Thần kinh. Như chẳng có khó hiểu công nhân đội xây dựng só 12 gặp phải. Ngoài ảnh hưởng Quy luật " Đồng tương ứng - Đồng Khí tương cầu ", tượng cộng hưởng Harmonic mà Thân nhân, dòng họ người công nhân đội xây dựng số 12 phạm phải , họ không trực tiếp có mặt công trường. Đó tượng dễ hiểu. Có điều nguy tiềm ẩn : Nơi dòng Khí thoát ảnh hưởng TP. Hà NộI ?. Đây vấn đề quan cần có nghiên cứu nghiêm túc. 2. Trả lời cho câu hỏi :Tại sau có chấn yểm Cao biền,vùng đất dọc theo Long mạch kể từ chỗ bị trấn yểm trở nên cứng ổn định từ sau ta không nghe có vụ sụt lở đất khu vực dọc theo Long mạch tương tự nữa,ngoại trừ trường hợp xẩy sông Tô Lịch, đạo Bùa trấn yểm nhổ lên ?. Tiếp tục phát triển tính quán phần : Khi đường Khí Long mạch bị bế lại, nguyên Khí tới vùng đất sau chỗ trấn yểm nữa, Nguyên Khí có nước nên lượng nước tới vùng bị giảm đi. Kết vùng đất sau chỗ bị trấn yểm cứng lên, kết cấu Địa tầng, địa chất trở nên ổn định hơn. Khi vùng đất có địa tầng địa, chất ổn định tất yếu dẫn đến vụ sụt lở đất xây dựng công trình tự nhiên đi. Đó việc bí ẩn nghệ thuật xây dựng nay. Tại công trình nạo vét sông Tô Lịch, đạo Bùa chấn yểm bị nhổ lên, Nguyên khí bị phong tỏa ùa thoát với tốc độ lưu lượng vô lớn, làm cho đất, đá khu vực nhão bùn, trở nên ổn định cục bộ. ta cần lưu ý : Khi Nguyên khí thâm nhập vào lòng đất nhiều không đất, cát mà chí đá hay vật thể rắn khác trở thành bùn nhão, tính chất Nguyên khí khác với tính chất nước. Ta để ý nơi mà nguyên khí ỏi vùng trở nên khô cằn, cối phát triển được. Đó trường hợp sa mạc, hoang mạc trái đất. Tại núi Ngự bình Huế có trường hợp tương tự. Rất nhiều lần người ta tổ chức trồng núi Ngự bình song thất bại. Như vậy, ta kết luận : Trong trình xây dựng Thành Đại la, Cao Biền gặp vùng đất có kết cấu không ổn định nên thực hiên việc trấn yểm kể với mục đích làm cho đất cứng ổn định trước. Biện pháp thực dùng thủ pháp điểm huyệt đất tương tự thủ thuật châm cứu, điểm huyệt đông Y. có ý nghĩa sâu xa trấn yểm Long mạch, huyệt phát Đế Vương đất Việt. Tuy nhiên có sai lầm độ số hướng Tây nên trấn yểm không trọn vẹn. Bằng chứng Sông Tô Lịch tồn thời gian ngắn sau nước Việt dã giành độc lập. Một dải Long mạch nói phát sinh người tiếng, vùng đất địa linh nhân kiệt chùa Dâu, núi Yên tử, Đền Kiếp Bạc .Một nguyên nhân sau này, phá hoại linh thiêng Long mạch việc san lấp người Pháp, cuối kỷ 19 đầu kỷ 20. Không biết vô tình hay hữu ý, xây dựng TP. Hà NộI, người Pháp cho lấp khúc sông Tô Lịch, nơi đổ sông Hồng - Nay phố Hàng Buồm, Hàng Bạc, Cầu Gỗ . Và Nhà thờ lớn Hà NộI đặt Tháp Báo Ân . Một dân tộc thiên nhiên ưu đãi Địa linh Sinh khí phải suy nghĩ trách nhiệm bảo vệ khai thác sức mạnh tâm sinh khí đó. Chúng ta cần phải có chương trình đào tạo bậc anh hùng, hào kiệt, bậc hiền tài cho Đất nước, vĩ nhân cho hệ mai sau. Ngày trước bậc Thánh Đế, Minh Vương coi trách nhiệm lớn non sông, đất nước. Ngày 21/9/2002, Báo Kinh Tế Xã Hội đăng phát sông Tô lịch, phía cửa Tây La Thành, tượng chấn yểm người xưa. Hiện tượng gây xôn xao dư luận Hà Nội nước kỳ bí xẩy vào đầu kỷ 21 - Khi mà KHKT phát triển vũ bão. Tóm lược việc sau :Vào ngày 27/9/2001, đội thi công số 12 -Thuộc Công ty xây dựng VIC ,trong nạo vét sông Tô Lịch,thuộc địa phận làng An Phú - Phường Nghĩa Đô - Quận Cầu giấy - Hà NộI phát di vật cổ lạ huyền bí. Đó gỗ chôn đứng lòng sông, tạo thành đa giác đều,tại có hài cốt bị đóng đinh bả vai, táng cọc gỗ đó. Ngoài phát gỗ Vàng tâm có hình Bát quái, số đồ Gốm, xương Voi, Ngựa, dao, tiền đồng. Sau rút cọc gỗ lên, lấy hài cốt đem lên Bát Bạt -Hà tây ( nơi nghĩa trang chôn cất chung TP.Hà nội ), thấy có nhiều tượng kỳ lạ xẩy ra.Nào việc chuẩn bị tiến hành thi công bị rối tung lên, máy xúc KOMATSU tự nhiên lao xuống sông;. Nào số người làm việc tự nhiên ngã lăn đất, chân tay co rúm, cứng đờ, lưỡi thè trở nên hoàn toàn tư thức nhiều giờ;. Địa tầng khu vực thi công tự nhiên biến đổi, không giống khảo sát ban đầu; Thử đưa la bàn vào khu vực thấy kim la bàn quay tít. Một năm sau việc trên,có hàng loạt kiên ngẫu nhiên xẩy ,gây kinh hoàng cho toàn đội xây dựng số 12,là đội đă trực tiếp thi công khu vực trên. Bản thân, gia đình, anh em người công nhân trực tiếp ngụp lặn vớt hài cốt, nhổ cọc đóng lòng sông liên tục bị tai nạn thảm khốc chết, bệnh tật, tai nạn. Sự việc lên đến đỉnh cao có tới 43 người thợ bỏ không dám tiếp tục làm việc công trường nữa. Trong số nhiều người không nói rõ lý do, không đòi hỏi vật chất mà đáng họ hưởng. Ngày 9/10/2001 người thợ mời thày theo đạo Tứ phủ đến giải thich, theo nhận định Thày đạo Bùa Bát quái trận đồ chôn yểm lâu đời để chấn yểm Long mạch khu vực này. Sau công nhân lại tiếp tục mời Thượng tọa Thích Viên Thành tới. Thượng tọa Thích Viên Thành cho đệ tử lập đàn tràng, làm lễ Hàn lại Long mạch.Theo số người nói lại ( điều kiện kiểm tra ): Chỉ tháng sau, Thượng tọa Thích Viên Thành bị bệnh chết. Các nhà khoa học có đánh giá sơ bộ, song chưa có kết luận lý giải khắc phục việc trên. Giáo sư Trần Quốc Vượng có kết luận sau :" Trước đây, cổng Hoàng thành lính có Thần chấn giữ cửa (Thăng Long Tứ trấn ) có yểm bùa hay làm lễ Hiến Sinh. Như cổng thành phía Tây La thành. Thông qua tính tương đối thống niên đại Tiền đa số đồ gốm cho thấy niên đại địa điểm khoảng kỷ 11 14, thuộc vào thời Lý -Trần Việt Nam hay thời Tống Trung Quốc. Sự trùng hợp ngẫu nhiên tượng sông Tô bị lở đổi dòng mắt nhà Vua bị đau, tạo lễ trấn yểm, có xương người vật khác chăng.( GS Trần Quốc Vượng muốn nhắc đến tích Ông Dầu bà Dầu chuyện cổ tích Việt nam - Người viết ). Đó phần đăng tải tờ báo. Gần đây,một người bạn tác giả có cho biết : Đài truyền hình có phát tin người ta chuẩn bị khôi phục lại hiên trạng di vật lúc ban đầu. Người viết lại có ý kiến khác hẳn : Theo thiển ý người viết, tượng chấn yểm nhằm cắt bế Long Mạch, chận đường Khí. Ai chấn yểm vị trí mục đích chấn yểm để làm ?. Theo thiển ý người viết : Đây tác phẩm Cao Biền, Tiết độ sứ TQ vào kỷ -Tức trước thời nhà Lý khoảng 200 năm. Người viết xin chứng minh sau : Trước hết nói ý kiến GS Trần Quốc Vượng; người viết đồng ý chấn yểm sông Tô lịch, song không vào niên đại số đồ gốm nhặt mà cho việc xẩy vào thời Lý - Trần. Nếu theo Truyền thuyết " Tại sông Tô lịch sông Thiên Phù hẹp lại " hay truyền thuyết " tích Ông Dầu bà Dầu ", tác giả việc vị Vua nhà Lý, nhằm trấn yểm Báo thù Ông bà Dầu, việc sông Tô Lịch Thiên Phù ngày hẹp lại,đến sông nhỏ xíu, làm nhiệm vụ thải nước bẩn cho Hà Nội. Ta nhớ theo sử sách sông Tô lịch rộng, bến, thuyền, trục Giao thông thủa ấy. Mặt khác thời Lý Trần có nhiều nhà Phong Thủy Việt nam tài giỏi : Thiền sư Định không làng Cổ pháp (Sư thọ 79 tuổi -Năm Bính tư 808 ), Sư La chân Nhân (852 -936 ), Sư Vạn Hạnh Dĩ nhiên vị sư Vua Lý chấn yểm sông Tô Lịch Thiên Phù, để sông Tô Lịch Thiên Phù ngày hẹp lại Ngôi báu Vua Lý chẳng tay nhà Trần. Dòng họ Lý bị tuyệt diệt có người đổi qua họ Nguyễn thoát khỏi. Bây ta xét việc góc độ khác qua kiện Lịch sử truyền thuyết lưu lại dân gian. Theo Việt sử lược : Thành Đại La xây dựng vào kỷ có tên Tống Bình. Năm thứ niên hiệu Trường khánh (Nhâm Dần -822 ), Vua Mục Tông nhà Đường dùng Nguyên Hỷ làm quan đô hộ. Nguyên Hỷ thấy cửa thành có dòng nước ngược sợ dân thành có ý đồ phản nghịch, liền sai Thầy bói gieo quẻ. Thầy bói nói : Sức ông không đủ để bồi đắp thành lớn, 50 năm sau, có người họ Cao đóng đô mà xây dựng Vương phủ . Tới đời vua Đường Y Tôn (841 -873 ), Cao Biền cử sang đất Việt làm Tiết Độ sứ. Cao Biền người đa hiệu: Vừa vị Tướng,vừa nhà Phù thủy, Đạo sĩ, nhà Phong thủy có tài. La Thành Cao Biền sửa chữa, chỉnh đốn lại cho hợp Phong Thủy vào năm : 866, 867, 868. Theo truyền thuyết, Cao Biền xây dựng lại thành Đại La, khu vực thi công có tượng sụp lở đất. Cao Biền liền tiến hành chấn yểm Thần sông Tô lịch số điểm khác đền thờ Thần Bạch mã, núi Tản Viên. Sau công viêc xây dựng hoàn tất. Tới đây, ta nhớ lại truyền thuyết khác dân tộc Việt nam. Đó " Truyền thuyết Thành Cổ Loa " Tương truyền xây dựng thành Cổ loa, An Dương Vương xây mà thành bị đổ. Khi Rùa Thần cách cho xây cho móng chân, lúc thành Cổ loa xây dựng xong". Về mặt địa lý, La thành Thành Cổ loa cách không xa ( Theo đường chim bay vài chục km ). Tới đây, ta buộc phải tự đặt câu hỏi : Có trùng hợp tượng sụp đất Thành Cổ loa, sụp đất thành Đại la sụp lở đất khắc phục công trình nạo vét sông Tô Lịch ?. Qua hai truyền thuyết trên, bỏ qua việc có tính chất dị đoan, phải chấp nhận thực là: Vùng đất từ đầu nguồn sông Tô Lịch kéo dài đến Cổ Loa Đông Anh Hà NộI vùng đất có địa tầng địa chất không ổn định. Ta cần phải nhớ : Núi Tản viên nằm hướng Tây Hà Nội. Mặt khác phía Tây Tây Bắc La Thành vùng núi non trùng điệp tỉnh HòA BìNH, SƠN LA, LAI CHÂU .Theo định nghĩa môn Phong Thủy, Long Mạch xuất phát từ rặng núi cao. Núi mà từ khởi nguồn Long mạch gọi Tổ sơn. Ngoài Long mạch xuất phát từ khu vực khác gọi Thiếu sơn. Ta biết thiên khí từ trời có tính chất giáng xuống, đỉnh núi cao antena tiếp thu sinh khí. Từ việc trên, ta cảm nhận có Long mạch lớn bắt nguồn từ núi Tản Viên rặng núi phía Tây, Tây bắc Thành Đại la kéo dài qua thành Đại La theo dọc sông Tô Lịch (khí thường theo nước ), chạy qua khu vực Hồ Tây (Hồ Tây trước khúc dòng sông Hồng ), sau sang tới tận địa phận Cổ Loa -Đông Anh - Hà NộI theo hướng Đông, Đông Bắc tiếp . Chính có Long mạch mà Cao Biền phải vô bận tâm, khổ trí nhằm tiêu diệt chấn yểm. Có nhiều tryền thuyết Cao Biền liên quan đến khu vực khác Long mạch này. Ta kể hoạt động Cao Biền liên quan đến khu vực Long mạch : Đầu tiên truyền thuyết Cao Biền chấn yểm núi Tản Viên, sử dụng đến vạn tháp đất nung để chấn yểm núi Tản viên. Tới gần người ta đào Tháp đất nung khu vực Hà nội. Tiếp theo truyền thuyết Cao Biền dùng sắt, đồng .chôn để chấn yểm đền Bạch Mã nơi vị thần sông Tô Lịch trú ngụ. Cao Biền nhiều lần dựng đàn tràng, dùng thứ kim loại : sắt, đồng, vàng, bạc chấn yểm nhiều nơi bờ sông Tô Lịch. Theo sử sách, Cao Biền đặt Bùa chấn yểm tới 19 nơi dọc theo sông Tô Lịch. Thời nước Nam có nhiều vị đại sư tài ba lỗi lạc, hiểu biết giỏi Nho,Y, Lý số thuật Phong Thủy hóa giải trấn yểm Cao Biền phép Huyền môn. Các đại sư thường tụ tập đền SƠN TINH THủY TINH núi Ba vì, hay đền BạCH Mã, dùng hiểu biết Phong Thủy để chấn áp bùa phép Cao Biền. Trở lại, đạo bùa tìm thấy lòng sông Tô Lịch, có nhiều lý để kết luận : Đó tác phẩm Cao Biền, nhà vua Lý. Tác phẩm Cao Biền đời nhà Đường, thuộc kỷ 9, tức trước thời nhà Lý khoảng 200 năm (Lý thái Tổ -Năm 1010 ). Nếu xét niên đại cổ vật tìm thấy, khoảng 200 năm cổ vật thay đổi nhiều. Cũng không loại trừ trường hợp cổ vật đất liền rớt xuống lòng sông thời gian sau Cao Biền trấn yểm. Bây ta lại xét đến mục đích Cao Biền trấn yểm sông Tô Lịch. Cho tới tận phút này, bạn ngồi bên máy vi tính,người ta sử dụng thủ thuật : Châm cứu, điện chẩn, xoa bóp, bấm huyệt . để chữa bệnh. Tất thủ thuật dựa lý thuyết hệ thống kinh mạch, huyệt, lạc thể người. Người ta xác định hàng ngàn vị trí Huyệt đạo thể người. Tùy theo trường hợp châm cứu, người ta dùng kim tam lăng để châm vào huyệt khác nhau, với thời gian độ nông sâu khác nhau. Trong dân gian lưu truyền biện pháp bấm, điểm huyệt làm cho phận thể không khả cử động, nặng phận không sử dụng được. Ta biết : THIÊN ĐịA NHÂN hợp nhất. Mọi vật thể từ Vi mô Vĩ mô phải tuân theo quy luật chung tương tác vũ trụ. Phải nói dài dòng để tạm kết luận rằng, Trái đất phải có đường kinh mạch, huyệt, lạc thể người. Trái đất thể sống cục đất chết nhiều người nghĩ. Ta suy hệ :Tại điểm đó, người ta dùng thủ thuật đó, ngăn, bế chặn đường Long mạch Cao Biền làm. Thủ thuật người xưa gọi trấn yểm. Bây ta tạm thời đưa nhận định sau : 1. Đạo Bùa trấn yểm dòng sông Tô Lịch Cao Biền -Tiết độ sứ nhà Đường, dùng để chấn yểm long mạch, tiến hành xây dựng thành Đại La vào kỷ 9. Đó 19 nơi mà Cao Biền thực trấn yểm.Đạo Bùa hoàn toàn Vua thời nhà Lý chấn yểm Truyền thuyết Ông Dầu, bà Dầu khoảng 200 năm sau Cao Biền thực chấn yểm. 2. Chấp nhận có Long mạch lớn xuất phát từ phía Tây thành Đại La (Các dãy núi thuộc tỉnh Hòa Bình, Sơn La, Lai Châu, gần dãy núi Tản Viên); Long mạch qua thành Đại La, cụ thể theo dọc sông Tô Lịch, qua khu vực Hồ Tây, kéo dài sang Cổ Loa - Đông Anh - Hà NộI; Long mạch kéo dài tới dãy Yên Tử theo hướng Đông Bắc tới tận Quảng Ninh. Đây nhánh Thanh Long đồng Bắc Bộ. Nhánh Bạch Hổ có điều kiện xin chứng minh tiếp. 3. Cao Biền thực biện pháp chấn yểm Long mạch, nhằm bế dòng khí Long mạch này. Thủ thuật trấn yểm tương tự thuật điểm huyệt đông y học. Đến đây,ta lại tiếp tục đặt câu hỏi : 1. Tại có tượng kỳ lạ bí ẩn xẩy cho công nhân đội xây dựng số 12. Bản chất tượng ? 2. Tại sau Cao Biền trấn yểm sông Tô Lịch, kể từ tới tận ngày hôm nay, lịch sử ta không nghe có vụ sụt lở đất khác ngoại trừ trường hợp sông Tô Lịch nêu sau người ta rút cọc trấn yểm lên. 3. Hậu việc rút bùa trấn yểm lên khu vực dọc theo sông Tô Lịch nói riêng khu vực Hà NộI, vùng phụ cận nói chung. Hậu Long mạch qua thành Đại la ? 4. Biện pháp khắc phục việc ?. Người ta hàn lại Long mạch Thượng Tọa Thích Viên Thành thực hay không ?. Trường hợp khôi phục lại Bùa chấn yểm xấu hay tốt ?. Người viết xin mạo muội lý giải câu hỏi trên. Vì tình yêu Hà NộI, quê hương người viết, trách nhiệm người Việt nam quê hương mong bạn trao đổi, hầu tìm giải pháp khắc phục tượng kể trên. Đó trách nhiệm chung riêng ai. Người viết xin lý giải vấn đề sau : 1. Tại có tượng kỳ lạ bí ẩn xảy cho Công nhân đội xây dựng số 12 -Bản chất tượng ?. Trong thuật Phong Thủy, Khí tượng khó giải thích, khái niệm thuật Phong Thủy. Nhận định Khí chìa khóa mở vào lý thuyết cốt yếu Phong Thủy. Theo quan niệm đông, Khí ẩn tàng làm động lực cho Trời đất vạn vật. Khí hội tụ vật thể hữu hình mà tản mát vô hình sau vật thể tan rã để tạo thành thể Linh thiêng gọi Linh Khí Vũ trụ. Người xưa có câu : Tụ hình tán Khí. Ngày Khoa học phát vài dạng Khí, gọi Plasma sinh học.các dạng đo, đếm được. Trong Đông Y học người ta phát Hệ thống Kinh , Mạch, Huyệt đường vận hành Khí từ xa xưa. Người ta phát : Khí vận hành Kinh, Lạc dòng nước, chỗ gọi Tĩnh, trôi trảy gọi Huỳnh, dồn lại gọi Du, qua gọi Kinh, nhập lại gọi Hợp. Đường Kinh không đơn giản ống dẫn vật chất đó. Đường Kinh chùm ống dẫn Khí Ngũ hành xuyên suốt quan, phận Tạc tượng. Ngoài người xưa biết sâu chất Khí, có lý thuyết Thời châm vô xác Tí Ngọ lưu trú Linh Quy bát pháp. Đó thể người,còn Phong Thủy ,người ta quan niệm Nguyên Khí lòng đất, tương tự hệ thống mạch, huyệt Đông Y. Nguyên Khí xem gắn bó với nước, nước giúp Khí di chuyển, nước Nguyên Khí đi, nước ngừng Nguyên khí ngừng. Sinh Khí tụ mạnh nơi giao hội nước ( nơi dòng sông hội tụ chẳng hạn ). Người viết nêu số quan niệm Khí, dùng cho việc chứng minh luận điểm mình, Lý thuyết Khí vô cùng, vô tận. Mặt khác, tìm hiểu chế mối quan hệ hài cốt người chết người thân thích sống ?. Theo Giáo sư Nguyễn Hoàng Phương: Trước hết mối quan hệ tiếp xúc xác thịt trực tiếp hài cốt người chết thân xác người sống, nên tất yếu phải có phần sóng vô hình đôi bên tham gia vào. Đó tượng cộng hưởng sóng mang tính chất huyết thống, dòng họ. Do tần số đôi bên khác nhiều, nên lý thuyết Nhạc, loại cộng hưởng mang tên cộng hưởng Harmonic (Tần số bội số Tần số kia). Đó chế cộng hưởng Harmonic hình thái huyết thống. Trở lại câu chuyện dòng sông Tô Lịch: Người viết cho : Long mạch nói phần bị Cao Biền trấn yểm Huyệt vị, bị ngăn chặn lại nơi có đạo Bùa chấn yểm. Hậu đạo Bùa làm cho Nguyên Khí tiếp tục theo hành trình vốn có nó, làm cho vùng đất dọc theo Long mạch sau bị chấn yểm trở nên cứng hơn, ổn định hơn. Bằng chứng sau ta không nghe việc sụt lở đất tương tự nữa. Ta hình dung thô thiển Long Mạch giống mạch máu, bị cột lại đầu, không cho dẫn máu tới vùng sau nữa. Các phận thể đằng sau chỗ bị cột máu nuôi nên bị khô, teo đi. Ta để ý điều :Thành phố Hà nội ngày có nhiều hồ nước tồn hồ Tây, hồ Gươm, hồ Bảy mẫu, hồ Ha Le .Mặt khác sông Tô Lịch Thiên Phù bị hẹp mương nhỏ dẩn nước thải cho TP. Hà NộI. có câu hỏi thú vị : Nếu Cao Biền ( vốn coi tổ sư Phong Thủy ) tâm trấn yểm tiêu diệt dòng sông Tô Lịch tận sông Tô Lịch tồn ( mương nhỏ ). Theo người viết,nếu Cao Biền trấn yểm ngày ta nghe đến tên qua lịch sử. Đến người viết khẳng định :Cao Biền có sai lầm việc chấn yểm. Nguyên nhân sai lầm Cao Biền hiểu biết vô xác vị Vua Hùng - Tổ tiên người Việt thuật Phong Thủy nói riêng Thuyết Âm Dương, Ngũ Hành nói chung. Vì tiên đoán việc xẩy ra, sau nước, Vua Hùng cố ý làm sai lạc phần Thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Người viết xin chứng minh vấn đề phần sau. Bây ta vào trả lời câu hỏi nguyên nhân việc xẩy cho công nhân đội xây dựng số 12. Theo người viết sau : Tại chỗ có đạo Bùa, Nguyên Khí bị bế lại lâu năm, tháo gỡ đạo Bùa, giống tháo bỏ chỗ bị cột mạch máu, Nguyên khí bị thoát vị trí chấn yểm lan tỏa xung quanh. Ta chưa xét đến tốt xấu dòng Khí với thể người. Chỉ biết điều : Chính dòng Khí làm cân cục môi trường xung quanh chỗ đường Khí giải phóng. Chính người Công nhân làm việc khu vực bị tượng kỳ lạ nêu phần đầu. Khi thể người bị cân Khí dẫn đến tượng khả hoạt động Thần kinh. Như chẳng có khó hiểu công nhân đội xây dựng só 12 gặp phải. Ngoài ảnh hưởng Quy luật " Đồng tương ứng - Đồng Khí tương cầu ", tượng cộng hưởng Harmonic mà Thân nhân, dòng họ người công nhân đội xây dựng số 12 phạm phải , họ không trực tiếp có mặt công trường. Đó tượng dễ hiểu. Có điều nguy tiềm ẩn : Nơi dòng Khí thoát ảnh hưởng TP. Hà NộI ?. Đây vấn đề quan cần có nghiên cứu nghiêm túc. 2. Trả lời cho câu hỏi :Tại sau có chấn yểm Cao biền,vùng đất dọc theo Long mạch kể từ chỗ bị trấn yểm trở nên cứng ổn định từ sau ta không nghe có vụ sụt lở đất khu vực dọc theo Long mạch tương tự nữa,ngoại trừ trường hợp xẩy sông Tô Lịch, đạo Bùa trấn yểm nhổ lên ?. Tiếp tục phát triển tính quán phần : Khi đường Khí Long mạch bị bế lại, nguyên Khí tới vùng đất sau chỗ trấn yểm nữa, Nguyên Khí có nước nên lượng nước tới vùng bị giảm đi. Kết vùng đất sau chỗ bị trấn yểm cứng lên, kết cấu Địa tầng, địa chất trở nên ổn định hơn. Khi vùng đất có địa tầng địa, chất ổn định tất yếu dẫn đến vụ sụt lở đất xây dựng công trình tự nhiên đi. Đó việc bí ẩn nghệ thuật xây dựng nay. Tại công trình nạo vét sông Tô Lịch, đạo Bùa chấn yểm bị nhổ lên, Nguyên khí bị phong tỏa ùa thoát với tốc độ lưu lượng vô lớn, làm cho đất, đá khu vực nhão bùn, trở nên ổn định cục bộ. ta cần lưu ý : Khi Nguyên khí thâm nhập vào lòng đất nhiều không đất, cát mà chí đá hay vật thể rắn khác trở thành bùn nhão, tính chất Nguyên khí khác với tính chất nước. Ta để ý nơi mà nguyên khí ỏi vùng trở nên khô cằn, cối phát triển được. Đó trường hợp sa mạc, hoang mạc trái đất. Tại núi Ngự bình Huế có trường hợp tương tự. Rất nhiều lần người ta tổ chức trồng núi Ngự bình song thất bại. Như vậy, ta kết luận : Trong trình xây dựng Thành Đại la, Cao Biền gặp vùng đất có kết cấu không ổn định nên thực hiên việc trấn yểm kể với mục đích làm cho đất cứng ổn định trước. Biện pháp thực dùng thủ pháp điểm huyệt đất tương tự thủ thuật châm cứu, điểm huyệt đông Y. có ý nghĩa sâu xa trấn yểm Long mạch, huyệt phát Đế Vương đất Việt. Tuy nhiên có sai lầm độ số hướng Tây nên trấn yểm không trọn vẹn. Bằng chứng Sông Tô Lịch tồn thời gian ngắn sau nước Việt dã giành độc lập. Một dải Long mạch nói phát sinh người tiếng, vùng đất địa linh nhân kiệt chùa Dâu, núi Yên tử, Đền Kiếp Bạc .Một nguyên nhân sau này, phá hoại linh thiêng Long mạch việc san lấp người Pháp, cuối kỷ 19 đầu kỷ 20. Không biết vô tình hay hữu ý, xây dựng TP. Hà NộI, người Pháp cho lấp khúc sông Tô Lịch, nơi đổ sông Hồng - Nay phố Hàng Buồm, Hàng Bạc, Cầu Gỗ . Và Nhà thờ lớn Hà NộI đặt Tháp Báo Ân . Một dân tộc thiên nhiên ưu đãi Địa linh Sinh khí phải suy nghĩ trách nhiệm bảo vệ khai thác sức mạnh tâm sinh khí đó. Chúng ta cần phải có chương trình đào tạo bậc anh hùng, hào kiệt, bậc hiền tài cho Đất nước, vĩ nhân cho hệ mai sau. Ngày trước bậc Thánh Đế, Minh Vương coi trách nhiệm lớn non sông, đất nước. hay, song, lý giải phần vua Hùng có thích Âm dương ngũ hành? Mong giáo hững liễn cổ tìm thấyNhững chuyện kể vụ trấn yểm sông Tô Lịch: Cty liên doanh XD VIC trúng thầu gói thầu 07 dự án cải tạo hệ thống thoát nước HN. Công việc cụ thể nạo vét kè đá dọc bờ sông Tô Lịch. Tác giả viết ông Nguyễn Hùng Cường đội trưởng đội XD số 12 trực tiếp huy thi công đoạn sông qua làng An Phú, P Nghĩa Đô, Q Cầu Giấy. Và việc kỳ bí đáng sợ đây.Có thể trùng hợp ngẫu nhiên chuyện tâm linh chưa giải thích được. Trước thi công, với tư cách huy công trường có mời ông Phạm Ngọc Anh kỹ sư thủy lợi làm chuyên viên kỹ thuật. Ngay ngày khảo sát thực địa, ông Anh phát Đền lớn bờ sông phía An Phú. Đó Đền Quán Đời có từ thời Lý. Ông Anh nói luôn: "cậu không nên nhận thi công đoạn sông này. Nguy hiểm lắm". Rất ân hận, không nghe theo lời khuyên này. Ngày 15/8/2001 vừa làm lễ đền Quán Đời, vừa cho máy xúc, máy ủi xuống bờ sông khơi công. Vừa thắp nén hương tự nhiên lửa nắm hương bùng bùng cháy rực, đồng thời ngực đau buốt. Mãi dập lửa, cắm lên bát hương công trường báo có cố. Vái vội vái, chạy ngoài. Thì công trường sau đắp đe bơm nước ra, anh em phát nhiều cọc gỗ lim đóng theo hàng ngắn, bố trí lạ. Cũng vô sự, vô sách, huy cho máy nhổ cọc lên. Máy vừa nhổ cọc, tự nhiên có lực đẩy, máy xúc tự trôi xuống sông, cách giữ được. Đồng thời đê ngăn nước vỡ, nước tràn vào ngập kín máy xúc. Cũng gần lúc có tiếng người hét lên. Trong đống bùn mà máy xúc xúc lên bờ có lẫn nhiều xương người, xương thú vật, nhiều đồ gốm, đồ sắt, đồ dùng bát đĩa, dao, liềm, kim khâu, tiền đồng, tiền cổ. Biết gặp chuyện lớn, cho dừng thi công, yêu cầu công nhân gom tất đồ cổ, xương người lại báo với Bảo tàng HN. Ông Phạm Kim Ngọc GĐ Bảo tàng HN nhiều nhà khoa học đến trường thu nhặt cổ vật màng bảo tàng. Tối hôm đó, anh Hùng, người lái máy xúc nhổ cọc, khoẻ mạnh vừa đến nhà lên động kinh, mắt trợn, miệng sủi bọt mép, người quay tròn gà bị cắt tiết. Cả nhà anh Hùng biết có lạ, sắm lễ bờ sông vừa khóc vừa lễ. Thật sợ, vừa lễ xong, đốt vàng mã nửa điện thoại nhà báo tin anh Hùng tỉnh lại. Không biết làm cách nào, nghe bạn bè mách, phóng xe Hải Phòng mời thầy pháp tiếng trừ tà. Vừa nói chuyện với thầy, tự nhiên thầy trừng mắt: "Này, chỗ âm khí nặng nề, sức không trừ được". Năn nỉ thầy HN mà dám làm lễ cầu an bờ sông đêm HP. Mấy ngày sau, Bảo tàng HN tổ chức hội thảo khoa học, hội tụ nhiều nhà khoa học sử học, bảo tàng, tâm linh . Kết luận giáo sư Trần Quốc Vượng chấp nhận: trận đồ bát quái yểm trấn giữ cửa thành Đại La từ kỷ IX. GS đề cập đến lực lượng âm binh dặn phải cẩn thận kẻo ảnh hướng đến sức khoẻ tính mạng công nhân. Tôi anh em công nhân thu nhặt hết tất xương người liệm vào tiểu chôn bờ sông, hàng ngày cắt cử người hương khói. Nhưng công việc không tiến triển được. Cứ đắp đe lên, lại vỡ. Anh em công nhânở công trường luôn mơ thấy ma quỷ thường gặp tai nạn lao động. Vét chút bùn lên thấy xương người, có đầu lâu. Chúng liệm hết vào tiểu đêm chôn gần đó. Một mặt tích cực đổi kỹ thuật thi công, mặt khác tiếp tục mời thầy cúng trừ tà giải hạn. Nhưng tất thầy bắc, nam bất lực. Công nhân toàn nằm mơ thấy người mặc áo the, khăn xếp đánh đuổi không cho nằm. Nhiều người bỏ việc không dám lại. Anh Thương quê Nghệ An công nhân xây lắp ngủ lán công trường, đêm mơ thấy bà cụ lên nắm tóc đuổi nói "Đây chỗ kiếm ăn mày, quê mà sống". Anh Thưởng không chịu bỏ đi, khuyên nhiều công nhân lại làm. Được hôm vợ anh làm cấp dưỡng cho công nhân bị bỏng độ toàn thân. Sợ anh đưa vợ bệnh viện bỏ việc luôn. Đến tháng 11/2001 nhờ tích cực vận động mời thượng toạ Thích Viên Thành chùa Hương làm lễ cúng cho trường. Vừa đến trường thầy đẫ ngồi xuống nhắm mắt niệm phật. Niệm lúc thầy đứng lên nói. Đây trận đồ trấn yểm nguy hiểm. Vì đệ tử thầy lập đàn tràng hoá giải. Sau thầy lập đàn tràng bờ sông hoá giải trấn yểm. Lễ xong thầy Thích Viên Thành nói với người, "mặc dù thầy cố hoá giải anh em phải cẩn thận, anh Cường phải chịu nhiều hậu quả, gia đình, anh em cháu gặp hoạ. Rồi buồn buồn thầy nói: đàn tràng tính mạng thầy khó giữ", Ba tháng sau thầy Thích Viên Thành hoá. Các đệ tử nói trước thầy nói thầy trận đồ yểm sông Tô Lịch. Nhưng công việc không tiến triển được. Đê đắp lên vỡ, kè thép không vỡ nước sói từ lên. Đặt đá xuống đá chìm ngỉm. Để kiểm tra địa tầng tìm kiếm biện pháp thi công thuê dàn khoan thăm dò đến khoan mũi. Dàn khoan dựng sông, đội khoan hạ mũi khoan. Lạ thay hạ mũi khoan xuống đoạn mũi khoan gãy. Ba lần họ tháo dàn khoan mất, không cần đòi tiền. Công nhân hoang mang vô cùng. Anh Hoàn quê Ninh Bình làm đốc công, có hôm vừa dẫm chân lên đầu cột gỗ quê nhắn lên bố anh ốm thập tử sinh phải cấp cứu. Anh Nguyễn Văn Nông, thủ kho người tích cực việc thu lượm hài cốt di vật mẹ bị tai biến mạch máu não. Sau thày Thích Viên Thành làm lề hoá giải yểm trừ, anh Trần Văn Lợi người Bắc Giang xông xáo nhẩy xuống lòng sông vét bùn. Vừa lên bờ tắm rửa xong nghe tin nhà quê bị cháy rụi, đứa cháu thân với anh chết. Các công nhân sợ hãi nghỉ việc cả. Chiều chiều đứng bên bờ sông hoang vắng lòng chua xót. Tôi có tội đâu mà thánh thần hại [...]... Thủ thuật này người xưa gọi là trấn yểm Bây giờ ta tạm thời đưa ra các nhận định như sau : 1 Đạo Bùa trấn yểm trên dòng sông Tô Lịch là của Cao Biền -Tiết độ sứ của nhà Đường, dùng để chấn yểm long mạch, khi tiến hành xây dựng thành Đại La vào thế kỷ 9 Đó là 1 trong 19 nơi mà Cao Biền đã thực hiện trấn yểm. Đạo Bùa đó hoàn toàn không phải do các Vua thời nhà Lý chấn yểm trong Truyền thuyết Ông Dầu, bà... Ha Le Mặt khác sông Tô Lịch và Thiên Phù dần dần bị hẹp đi và giờ đây chỉ còn là con mương nhỏ dẩn nước thải cho TP Hà NộI ở đây có một câu hỏi thú vị là : Nếu như Cao Biền ( vốn được coi là tổ sư của Phong Thủy ) đã quyết tâm trấn yểm tiêu diệt dòng sông Tô Lịch thì sao cho đến tận bây giờ sông Tô Lịch vẫn còn tồn tại ( mặc dù chỉ là con mương nhỏ ) Theo người viết,nếu Cao Biền trấn yểm đúng thì ngày... Tô Lịch, kể từ đó tới tận ngày hôm nay, trong lịch sử ta không còn nghe có vụ sụt lở đất nào khác ngoại trừ trường hợp trên sông Tô Lịch đã nêu ở trên sau khi người ta đã rút các cọc trấn yểm lên 3 Hậu quả của việc rút bùa trấn yểm lên sẽ như thế nào đối với khu vực dọc theo sông Tô Lịch nói riêng và cả khu vực Hà NộI, các vùng phụ cận nói chung Hậu quả sẽ như thế nào đối với Long mạch đi qua thành... Harmonic hình thái huyết thống Trở lại câu chuyện trên dòng sông Tô Lịch: Người viết cho rằng : Long mạch đã nói ở phần trên bị Cao Biền trấn yểm đúng Huyệt vị, đã bị ngăn chặn lại tại nơi có đạo Bùa chấn yểm Hậu quả của đạo Bùa này làm cho Nguyên Khí không thể tiếp tục đi theo hành trình vốn có của nó, làm cho vùng đất dọc theo Long mạch sau khi bị chấn yểm trở nên cứng hơn, ổn định hơn Bằng chứng là về sau... 3 Cao Biền đã thực hiện biện pháp chấn yểm Long mạch, nhằm bế dòng khí của Long mạch này Thủ thuật trấn yểm tương tự như thuật điểm huyệt trong đông y học Đến đây,ta lại tiếp tục đặt ra câu hỏi : 1 Tại sao có hiện tượng kỳ lạ và bí ẩn đã xẩy ra cho các công nhân trong đội xây dựng số 12 Bản chất hiện tượng đó như thế nào ? 2 Tại sao sau khi Cao Biền trấn yểm sông Tô Lịch, kể từ đó tới tận ngày hôm... nghiên cứu nghiêm túc 2 Trả lời cho câu hỏi :Tại sao sau khi có sự chấn yểm của Cao biền,vùng đất dọc theo Long mạch kể từ chỗ bị trấn yểm trở nên cứng và ổn định hơn và từ đó về sau này ta không còn nghe có các vụ sụt lở đất ở khu vực dọc theo Long mạch tương tự nữa,ngoại trừ trường hợp đã xẩy ra trên sông Tô Lịch, khi đạo Bùa trấn yểm đã được nhổ lên ? Tiếp tục phát triển tính nhất quán của phần trên... thực hiên việc trấn yểm kể trên với mục đích làm cho đất cứng và ổn định hơn trước Biện pháp thực hiện là dùng thủ pháp điểm huyệt đất tương tự như thủ thuật châm cứu, điểm huyệt trong đông Y ở đây còn có ý nghĩa sâu xa là trấn yểm các Long mạch, các huyệt phát Đế Vương của đất Việt Tuy nhiên vì có sự sai lầm về độ số hướng Tây nên sự trấn yểm không được trọn vẹn Bằng chứng là Sông Tô Lịch vẫn còn... trách nhiệm lớn nhất đối với non sông, đất nước bài rất hay, song, không có lý giải về phần các vua Hùng có chú thích về Âm dương ngũ hành? Mong được chỉ giáo hững chiếc liễn cổ tìm thấyNhững chuyện bây giờ mới kể về vụ trấn yểm sông Tô Lịch: Cty liên doanh XD VIC trúng thầu gói thầu 07 dự án cải tạo hệ thống thoát nước HN Công việc cụ thể là nạo vét và kè đá dọc bờ sông Tô Lịch Tác giả bài viết này... về làm lễ cúng cho tôi ở hiện trường Vừa đến hiện trường thầy đẫ ngồi xuống nhắm mắt niệm phật Niệm 1 lúc thầy đứng lên nói Đây là trận đồ trấn yểm rất nguy hiểm Vì các đệ tử thầy sẽ lập đàn tràng hoá giải Sau đó thầy lập đàn tràng ở bờ sông hoá giải trấn yểm Lễ xong thầy Thích Viên Thành nói với mọi người, "mặc dù thầy đã cố hoá giải nhưng anh em phải cẩn thận, còn anh Cường thì phải chịu nhiều hậu... hoá Các đệ tử nói trước khi mất thầy còn nói thầy mất vì trận đồ yểm ở sông Tô Lịch Nhưng công việc cũng không tiến triển được Đê đắp lên là vỡ, kè thép không vỡ thì nước sói từ dưới lên Đặt đá xuống thì đá chìm ngỉm Để kiểm tra địa tầng tìm kiếm biện pháp thi công mới tôi thuê 1 dàn khoan thăm dò đến khoan mấy mũi Dàn khoan dựng ở giữa sông, đội khoan hạ mũi khoan Lạ thay cứ hạ mũi khoan xuống 1 đoạn . chấn yểm sông Tô lịch, song không chỉ căn cứ vào niên đại của một số đồ gốm nhặt được mà cho rằng sự việc xẩy ra vào thời Lý - Trần. Nếu theo Truyền thuyết " Tại sao sông Tô lịch và sông. chôn để chấn yểm đền Bạch Mã là nơi vị thần sông Tô Lịch trú ngụ. Cao Biền còn nhiều lần dựng đàn tràng, dùng 4 thứ kim loại : sắt, đồng, vàng, bạc chấn yểm nhiều nơi trên bờ sông Tô Lịch hợp các cổ vật ở trên đất liền rớt xuống lòng sông thời gian sau khi Cao Biền trấn yểm. Bây giờ ta lại xét đến mục đích của Cao Biền khi trấn yểm sông Tô Lịch. Cho tới tận giờ phút này, khi