Một người học trò củaNguyễn Đình Chiểu rất mến phục và thông cảm sâu sắc với cảnh ngộ của thầy đãxin với gia đình gả em gái thứ năm là Lê Thị Điền cho người thầy học của mình.Đây là thời
Trang 1Ông xuất thân trong một gia đình nhà Nho Thân sinh của Nguyễn ĐìnhChiểu là Nguyễn Đình Huy tự Dương Minh Phủ quê ở Thừa Thiên vào Gia Địnhkhoảng năm 1822 làm Thư lại trong dinh Tổng trấn Gia Định thành của Tả quân
Lê Văn Duyệt Vào Gia Định, Nguyễn Đình Huy cưới người vợ thứ là bàTrương Thi Thiệt làng Tân Thới, huyện Bình Dương, sinh được bảy người con,Nguyễn Đình Chiểu là con trai đầu lòng
Nguyễn Đình Chiểu sinh ra trong thời kỳ chế độ phong kiến mục nát bộc
lộ những mâu thuẫn xã hội gay gắt và đang đi vào con đường bế tắc Nông dânngày càng bần cùng hóa Ruộng đất hầu hết đều nằm trong tay triều đình, quanlại, địa chủ phong kiến nông dân nhiều nơi không có một tấc đất cắm dùi Tô,thuế, sưu, dịch hết sức nặng nề Nạn đói và bệnh dịch hoành hành nhiều nơi.Phong trào nông dân chống lại triều đình nổ ra ở nhiều nơi, như Phan Bá Vành(1821) Lê Duy Lương và Lê Duy Hiển (1831), Lê Văn Khôi (1833), …
Năm Qúy Tỵ (1833), khi cuộc nổi dậy của Lê Văn Khôi bùng nổ ở GiaĐịnh, Nguyễn Đình Huy thân sinh của Nguyễn Đình Chiểu bỏ nhiệm sở trốn vềHuế và bị triều đình cách chức Sau đó ông tìm cách đưa Nguyễn Đình Chiểu ra
Trang 2Huế ở nhờ một người bạn thân để Nguyễn Đình Chiểu có điều kiện học hành,năm đó Nguyễn Đình Chiểu được 12 tuổi.
Năm 1840, Nguyễn Đình Chiểu về Gia Định Tại trường thi Hương GiaĐịnh khoa thi năm Quý Mão (1843), Nguyễn Đình Chiểu đỗ Tú Tài, năm ấy ôngđược 21 tuổi Khi ấy một nhà họ Võ hứa gả con gái cho ông
Năm Bính Ngọ (1846) Nguyễn Đình Chiểu ra Huế học chờ này dự khoathi Hội năm Kỷ Dậu (1849) tại kinh đô, nhưng chưa đến ngày thi thì ông nhậnđược tin mẹ mất Nguyễn Đình Chiểu quyết định bỏ thi cùng với người em trở vềNam chịu tang mẹ Trên dường đi vì thương khóc và bệnh hoạn xảy ra dọcđường ông bị mù mắt Trong thời gian bị bệnh, ông ngự tại nhà ông lang Trungtại Quảng Nam để dưỡng bệnh và cũng tại đây ông học được nghề thuốc Sau khimãn tang mẹ, Nguyễn Đình Chiểu mở trường dạy học ở Bình Vi (Gia Định), tiếptục nghiên cứu nghề làm thuốc và bắt đầu sáng tác thơ văn Ngoài 30 tuổiNguyễn Đình Chiểu vẫn sống độc thân và tìm nguồn vui trong việc dạy dỗ mônsinh, thỉnh thoảng lại chữa bệnh giúp cho đồng bào Một người học trò củaNguyễn Đình Chiểu rất mến phục và thông cảm sâu sắc với cảnh ngộ của thầy đãxin với gia đình gả em gái thứ năm là Lê Thị Điền cho người thầy học của mình.Đây là thời kỳ Nguyễn Đình Chiểu vừa dạy học vừa sáng tác truyện Lục VânTiên nổi tiếng, một tác phẩm mang tính chất tự truyện của tác giả
Giặc Pháp chiếm thành Gia Đinh, Nguyễn Đình Chiểu về quê cùng vợ tạilàng Thanh Ba, Cần Giuộc ông đã chứng kiến tội ác dã man của giặc và cuộcchiến đấu vô cùng anh dũng của nghĩa quân ở các vùng xung quanh và chính tạinơi ông cư ngụ Dù đã mù lòa, nhưng Nguyễn Đình Chiểu hết sức gắn bó vớinghĩa quân yêu nước, ông vẫn thường xuyên thu từ liên lạc với những người lãnh
Trang 3đạo nghĩa quân Bọn thực dân Pháp rất xảo quyệt, chúng biết Nguyễn ĐìnhChiểu có uy tín lớn trong dân nên tìm cách mua chuộc ông nhưng không được.
Năm 1886, vợ ông là bà Lê Thị Điền mất lúc 51 tuổi Buồn rầu về cảnh vợmất, nước mất nhà tan đã bấy lâu, vì bệnh tật ngày càng trầm trọng Trong nhữngngày cuối cùng, nhà thơ sống trong cảnh nghèo nàn thanh bạch với sự yêuthương đùm bọc của nhân dân Ngày 24 tháng 5 năm Mậu Tý, (tức là ngày 3-7-1888), Nguyễn Đình Chiểu qua đời trong một căn nhà nhỏ tại làng An BìnhĐông (gần chợ Ba Tri, thuộc Trị trấn Ba Tri ngày nay), thọ 66 tuổi Nhân dân,bạn bè, học trò và con cháu đưa đám ma ông rất đông, khăn tang trắng cả cánhđồng An Đức nơi ông yên nghỉ cuối cùng cách chợ Ba Tri 1 cây số
1.2 Sự nghiệp
Thơ văn Nguyễn Đình Chiểu đã khắc sâu, tô đậm hình ảnh những conngười lao động mộc mạc, chân chất mà ông hết lòng yêu thương, mến phục.Hình ảnh người dân Nam Bộ trọng nghĩa khinh tài kết tinh trong nhân vật LụcVân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Hớn Minh, Tử Trực…, trong nhân vật ông Ngư,ông Tiều mà ai ai cũng biết Lục Vân Tiên dũng cảm, nghĩa hiệp: Làm ơn há dễtrông người trả ơn Ông Ngư hết lòng cứu người trong Cơn hoạn nạn: Dốc lòngnhân nghĩa há chờ trả ơn Kiều Nguyệt Nga tiết hạnh, trung trinh… Đó là nhữngnhân vật tư tưởng của tác giả mà cũng là hình tượng được dân chúng Nam Bộthời ấy tôn thờ Truyện thơ Lục Vân Tiên của Nguyễn Đình Chiểu có ảnh hưởngrất lớn tới đời sống tinh thần cộng đồng là vì lẽ đó Nội dung thấm đẫm tư tưởng
Trang 4nhân nghĩa của truyện khiến nó đã trở thành kinh nhật tụng của đồng bào Nam
Bộ
Ngòi bút thấm đẫm cảm xúc mến yêu, kính phục của Nguyễn Đình Chiểu
đã vẽ nên bức tranh công đồn ngất trời tráng khí, đã dựng nên tượng đài sừngsững về người nghĩa sĩ nông dân yêu nước muôn thuở sáng ngời Tinh thần tựnguyện xả thân cứu nước của họ góp phần khẳng định truyền thống anh dũng,bất khuất chống ngoại xâm của dân tộc Việt Nam
Trong tư tưởng của Nguyễn Đình Chiểu, nước với dân là một Tình yêuthương nhân dân tha thiết chính là cơ sở vững chắc của lòng yêu nước dạt dào,mãnh liệt của ông Suốt một đời sống hoà đồng, gắn kết với nhân dân, ông đãphát hiện ở họ những phẩm chất quý giá, những quan niệm nhân sinh giản dị mà
có giá trị vĩnh hằng và lấy đó làm cơ sở cho triết lí sống của bản thân
1.3 Các tác phẩm chính
- Lục Vân Tiên (truyện thơ Nôm, bắt đầu soạn khoảng 1851), gồm 2082 câu thơlục bát Đây là một "bản trường ca ca ngợi chính nghĩa, những đạo đức đáng quýđáng trọng ở đời" đã làm nên tên tuổi Nguyễn Đình Chiểu , và là một tác phẩmlớn của văn học Việt Nam, được nhân dân, đặc biệt là nhân dân Nam Bộ yêuchuộng
- Dương Từ - Hà Mậu (truyện thơ Nôm, bắt đầu soạn khoảng 1854) Căn cứ bảnTân Việt (Sài Gòn, 1964) do Phan Văn Hùm sao lục và hiệu đính, thì tập thơgồm 3.456 câu, trong đó phần lớn là thơ lục bát, có xen thơ luật Đường (33 bài)
và các thể khác Tác giả mượn câu chuyện này để nói lên thái độ của ông đốivới đạo Phật và đạo Thiên chúa mà ông không tán thành
Trang 5- Ngư Tiều vấn đáp nho y diễn ca (Ngư tiều y thuật vấn đáp, 1867?), gồm 3.642câu, trong đó phần lớn là thơ lục bát, có xen 21 bài thơ và một số bài thơ ca,phú…trích từ các sách thuốc Trung Quốc Đây là một quyển sách dạy nghề làmthuốc chữa bệnh, viết dưới hình thức truyện thơ Nôm Song giá trị chủ yếu ởviệc tác giả đã lồng tư tưởng yêu nước vào nội dung y thuật
Ngoài ra, ông còn để lại khoảng 37 bài thơ và văn tế, trong số đó có nhiềubài nổi tiếng, như:
- Chạy giặc (1859)
-Từ biệt cố nhân (1859)
- Tế Cần Giuộc sĩ dân trận vong văn (tức Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc, 1861)
- Mười hai bài thơ và bài văn tế Tướng quân Trương Định (1864)
- Thơ điếu Đông các Đại học sĩ Phan Thanh Giản (2 bài, 1867)
- Mười bài thơ điếu Ba Tri Đốc binh Phan Tòng (1868)
- Lục tỉnh sĩ dân trận vong văn (Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục tỉnh, chưa biếtđích xác thời điểm sáng tác)[23]
- Hịch kêu gọi nghĩa binh đánh Tây (chưa xác định thời điểm sáng tác)
- Thảo thử hịch (Hịch đánh chuột, chưa xác định thời điểm sáng tác)
- Ngóng gió đông (chưa xác định thời điểm sáng tác)
- Thà đui (chưa xác định thời điểm sáng tác), v.v
Trang 6Với những cống hiến to lớn cho dân tộc, cho nền văn học nước nhà,Nguyễn Đình Chiểu mãi mãi xứng đáng với niềm tin yêu, kính phục của nhândân dành cho ông Nhận xét về Nguyễn Đình Chiểu, nhà lí luận phê bình văn họcHoài Thanh viết: Sự gắn bó sâu xa với quần chúng là đặc điểm nổi bật trongcuộc đời Nguyễn Đình Chiểu, là nhân tố chủ yếu đào tạo nên con người, sựnghiệp thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu Cuộc đời và sự nghiệp thơ văn củaNguyễn Đình Chiểu gắn liền với vận mệnh của đất nước và nhân dân trong cảmột giai đoạn lịch sử bi tráng của dân tộc Thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu phảnánh trung thành biến cố của cả một thời dại, tiêu biểu cho tinh thần yêu nướcchống ngoại xâm của nhân dân ta trong nửa cuối thế kỷ 19 Nhà thơ lớn của dântộc, Nguyễn Đình Chiểu, xứng đáng là ngọn cờ đầu của dòng văn học yêu nướcViệt Nam cận đại.
Trang 72 Giá trị hiện thực trong thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu
2.1 Giá trị hiện thực
Giá trị hiện thực của tác phẩm văn học là toàn bộ hiện thực được nhà vănphản ánh trong tác phẩm văn học, tùy vào ý đồ sáng tạo mà hiện tượng đó có thểđồng nhất với thực tại cuộc sống hoặc có sự khúc xạ ở những mức độ khác nhau.Tuy nhiên, hầu hết hiện thực trong các tác phẩm văn chương đều là hiện thựcđược hư cấu Nó có ý nghĩa phản ánh hiện thực của một thời kỳ trên nhiều gócdiện khác nhau hơn là các hiện thực cụ thể
Biểu hiện của giá trị hiện thực trong tác phẩm văn học
Hiện thực phản ánh trong tác phẩm thì vô cùng đa dạng và phong phú.Tuy nhiên, nói đến giá trị hiện thực trong một tác phẩm văn học người ta thường
đề cập 3 nét chính:
- Phơi bày chân thực, sâu sắc cuộc sống cơ cực, nỗi khổ về vật chất haytinh thần của những con người bé nhỏ, bất hạnh
- Chỉ ra nguyên nhân gây ra đau khổ cho con người
- Miêu tả tinh tế vẻ đẹp tiềm ẩn trong con người
Ở mỗi một tác phẩm cụ thể, giá trị hiện thực được biểu hiện đa dạng Tùyvào ý đồ sáng tạo và ngòi bút, phong cách của mỗi nhà văn khác nhau nên việcphản ánh hiện thực vào văn học cũng khác nhau
Vai trò của giá trị hiện thực:
- Dấu hiệu của một tác phẩm văn học có giá trị
Trang 8- Thể hiện cái nhìn sâu sắc hay hời hợt của nhà văn về vấn đề hiện thực cuộcsống.
2.2 Giá trị hiện thực trong thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu
2.2.1 Văn thơ yêu nước gắn liền với vận mệnh dân tộc V
ấ n đ ề chính trị
Nguyễn Đình Chiểu là nhà thơ lớn tiêu biểu nhất cho dòng văn học yêunước, chống Pháp của nước ta cuối thể kỷ XIX, mà tên tuổi gắn liền với phongtrào đấu tranh oanh liệt của nhân dân miền Nam ngay từ những buổi đầu giặcPháp đặt chân lên đất nước ta
Cuộc đời của Nguyễn Đình Chiều (1822 - 1888), về phương diện chủ quancũng như khách quan, đều có những điểm hết sức đặc biệt, ông sống trong mộtgiai đoạn nước nhà cố những cơn nguy biến lớn, ở vào một bước gay go của lịch
sử Nhân dân ta tiến hành một cuộc chiến đấu quyết liệt chống kẻ thù, những giaicấp phong kiến mục nát nhà Nguyễn từng bước đầu hàng thực dân Pháp Tự Đứcnăm 1862 cắt ba tỉnh miền Đông Nam Bộ, và năm 1867 cắt luôn ba tỉnh miềnTây cho giặc Pháp, mở đầu cho một thời kỳ đen tối của nước ta dưới ách đô hộcủa quân xâm lược trong gần một thể kỷ
Trong văn học trung đại các thời kì trước, lòng yêu nước gắn liền với cáckhái niệm mang màu sắc chính trị và tôn giáo như sách trời định phận, lãnh thổ,quyền lợi chủ tướng, bản sắc văn hóa Nguyễn Đình Chiểu yêu Tổ quốc mìnhbằng tình yêu máu thịt, từ những khái niệm quen thuộc, bình dị, “tấc đất, ngọnrau, bát cam, manh áo” Phải chăng cuộc sống bấy nhiêu năm giữa lòng yêu
Trang 9thương đùm bọc của nhân dân đã giúp ông thấm nhuần tình yêu Tổ quốc từnhững tâm hồn bình dị ấy.
Đặc điểm nổi bật nhất, riêng biệt nhất trong chủ nghĩa yêu nước NguyễnĐình Chiểu có lẽ là yêu nước gắn liền với thương dân, vì dân Ông ít nói đến sơn
hà xã tắc ở một khái niệm trìu tượng, ông chỉ luôn nhắc đến nhân dân trong tìnhyêu thương gắn bó với tổ quốc:
“Ghét đời Kiệt, Trụ mê dâm
Để dân đến nỗi sa hầm sẩy hang
Ghét đời U, Lệ đa đoan
Khiến dân luống chịu lầm than muôn phần”
Nếu như cách đó nhiều thế kỉ, Trần Quốc Tuấn căm giận bọn cướp nước
“đem thăn dê chó mà bắt nạt tể phụ”, Nguyễn Trãi căm giận ở vị thế của mộtngười làm cha mẹ dân có tấm lòng bao dung, đau xót nhìn lũ giặc “nướng dânđen trên ngọn lửa hung tàn Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ”, thì NguyễnĐình Chiểu yêu nước, căm thù quân cướp nước ở chính tấm lòng của một người
“dân ấp, dân lân” bình thường nhất mà cũng sâu sắc nhất
Trong cơn khói lửa binh đao của Tổ quốc xa xưa, trong những loạn li tangtóc dưới vó ngựa xâm lăng, khi nhà vua gọi những trang nam nhi sĩ tử:
“Giã nhà đeo bức chiến bào
Thét roi cầu Vị ào ào gió thu”
Trang 10Thì giữa thế kỉ XIX Đồ Chiểu tìm thấy ở những người dân quanh năm
“côi cút làm ăn, toan lo nghèo khó” ngay xung quanh mình một tấm lòng yêunước sâu xa hun đúc nên nhiệt huyết giúp họ xông ra giữa chiến trường “làm cho
mã tà ma ní hồn kinh, trối kệ tàu thiếc tàu đồng súng nổ” nào đâu còn nhữnghình ảnh “tráng sĩ dưới nguyệt mài gươm” hào hùng, người anh hùng trong thơvăn Nguyễn Đình Chiểu “Ngoài cật có một manh áo vải, trong tay cầm một ngọntầm vông" cùng đủ sức làm nên những chiến công đáng ngưỡng mộ Tư thế củamột đám đông có sức mạnh vũ bão thật hiên ngang được nhà thơ tạc nện, trànđầy hào khí Chính ông là tác gỉa đầu tiên đưa ảnh hình vốn mờ nhạt của nhữngngười dân bình dị lên tầm cao của khí phách anh hùng Trước ông có lẽ chưa có
ai nhắc đến những người dân bình thường với lòng cảm mến và tin tưởng đếnthế
Trước kia, trước nạn ngoại xâm, mỗi khi giai cấp phong kiến đứng ra lãnhđạo cuộc kháng chiến, nhân dân hào kiệt anh hùng bốn phương tụ họp lại và làmđược những cuộc chiến tranh nhân dân, và đó chính là sức mạnh của các cuộckháng chiến đời Lý, đời Trần, của Lê Lợi, Nguyễn Trãi hay của Nguyễn Huệ.Nhưng đến cuối thế kỷ XIX, chế độ phong kiến phản động nhà Nguyễn đã trởthành kẻ phản bội đầu hàng và trong nhân dân, nhất là ở Nam Bộ, vua quan đã bịlên án nghiêm khắc: Phan, Lâm mãi quốc, triều đình khỉ dân
Lúc bấy giờ những nhà nho yêu nước thà chịu mang tiếng nghịch thần đãđứng hẳn vào hàng ngũ của nhân dân đề tiếp tục kháng chiến Đó là TrươngĐịnh:
“Giúp đời dốc trọn ơn nam tử;
Trang 11Ngay chúa nào lo tiếng nghịch thần.
Đó là Phan Tòng:
Viên đạn nghịch thần treo trước mắt,
Lưỡi gươm địch khải nắm trong tay”
Và đó là những con người anh hùng khác như Đốc binh Là, Đốc binhKiều, Nguyễn Hữu Huân, v.v Nguyễn Đình Chiều cũng ở trong hoàn cảnh vàtâm trạng của các bậc sĩ phu ấy Ông được mọi người kinh phục, Trương Định
đã xem ông như vị quân sư, thường bàn với ông về mưu cơ, chiến lược
Vì mù lòa, Nguyễn Đình Chiểu không thề dùng gươm, ông đã dùng bút đểchống giặc Với ngòi bút, nhà thơ mù đã trực tiếp đánh giặc suốt đòi mình Cóthể nói trong cuộc đời của Nguyễn Đình Chiểu, bao nhiêu đau khổ của con người
đã dồn vào một con người, trong một hoàn cảnh đau khố nhất của đất nước
Không phải ngẫu nhiên mà trong tác phẩm của ông đã có đến hai nhân vậtchính bị mù, hai nhân vật đó cũng là hiện thân của tác giả Ở trường hợp LụcVân Tiên, bệnh mù chỉ là một tai nạn tạm thời Lục Vân Tiên, nhớ lời thầy dạy,tin rằng sẽ thoát nạn và lập được công danh Quả nhiên Lục Vân Tiên đã đượcthuốc tiên cứa khỏi bệnh Câu chuyện thuốc tiên ấy chỉ là một cái mơ ước, nhưngcải mơ ước đó nói lên tinh thần lạc quan, tin tưởng, yêu đời của Nguyễn ĐinhChiều, ông lại xây dựng nhân vật mù khác ờ tác phẩm Ngư Tiều vấn đáp KỳNhân Sư không còn là chàng trai trẻ tài hoa, mới bước chân vào cuộc đời, ngườiyêu của một Nguyệt Nga chung thủy: đây là một con người từng trải, không chỉ
là một thầy thuốc giỏi mà còn là một triết nhân hiểu sâu biết rộng, được mọi
Trang 12người trọng vọng vào bậc tôn sư Nước nhà bị bọn Tây Liêu xâm lược, Tây Liêunghe danh Nhân Sư, muốn mời ra làm quan, nhưng Nhân Sư xông mắt cho mù :
“Thầy ta chằng khứng sĩ Liêu
Xông hai con mắt bỏ liều cho đui
Gặp cơn trời tối thà đui,
Khỏi gai con mắt, lại nuôi đặng lòng”
Giờ đây, bệnh mù không còn là do tai họa thiên nhiên mà chính là do mộthành động phản kháng, quyết không chịu theo địch :
“Sự đời thà khuất đôi tròng thịt,
Lòng đạo xin tròn một tăm gương”.
Và chính đây là một nguyên tắc trong cuộc sống của Nguyễn Đỉnh Chiều.Cũng như tất cả các nhà văn thơ chống Pháp đương thời như Cử Trị
Thủ khoa Huân, Hồ Huân Nghiệp, Nguyễn Duy Cung , Nguyễn BìnhChiều căm ghét bọn Pháp xâm lược đến cực độ Ông khước từ mọi sự mời mọccủa bọn Pháp muốn thu phục ông
Đối với tất cả những việc trái tai gai mắt, những sự kiện đảo điên hèn bạ,
mà những kẻ cỏ tài, có nhiệt huyết như Y Doãn, Phó Duyệt có sổng lại cũng phảibất lực khoanh tay, Kỳ Nhân Sư chủ trương tốt hơn hết là giữ vững khi tiết trongmột sự chịu đựng thầm lặng, giữ lại cái chính khi của đất trời
“Kỳ Nhân Sư nói :
Trang 13Thà cho trước mắt mù mù,
Chẳng thà ngôi thấy kẻ thù quân thân.
Thà cho trước mắt vô nhân,
Chẳng thà ngôi ngỏ sinh dân nghiêng nghèo.
Thà cho trước mắt vẳng hiu,
Chằng thà thấy cảnh trời chiều phân xâm.
Thà cho trước mặt tối hầm,
Chẳng thà thấy đất lục trầm can qua.
Dù đui mà giữ đạo nhà
Còn hơn có mắt ông cha không thờ.
Dù đui mà khỏi danh nhơ,
Còn hơn cỏ mắt ăn dơ tanh rình.”
Mù như vậy là một sự bảo vệ đạo đức, lý tưởng, một biểu hiện căm thù,bắt hợp tác với địch, một sự phê phán gay gắt bọn cơ hội đầu hàng Mù nhưngvẫn hơn sáng mà làm điều sai đạo lý, mất nhân phẩm, hại dân hại nước như 10Tôn Thọ Tường, lũ cơ hội theo giặc, hay như lũ Nguyễn Văn Thiệu ngày nayđang liếm gót giầy Mỹ:
“Sảng chi theo thỏi chiên cầu
Dọc ngang chẳng đoái trên đầu cỏ ai
Trang 14Sáng chi đắm sắc tham tài,
Lung lòng nhân dục, chuốc tai họa trời.”
Tất cả nhân vật thơ của ông: Vân Tiên, Tử Trực, Hớn Minh cùng đều yêuđất nước bằng tình yêu máu thít, sâu sắc, xuất phát từ muôn ngàn điều bình dịtrong cuộc sống, và hành động của họ cũng là vì dân, cho dân
Nguyễn Đình Chiểu vẫn nói đến chúa, đến vua nhưng với một ước vọngthiết tha có một mình chúa:
“Chừng nào thánh đế ân soi thấu
Một trận mưa nhuần rửa núi song”
Nhưng ông cũng biết oán trách sự đớn hèn nhu nhược của triều đình, đẩyđất nước vào vòng bi loạn, chia sẻ:
“Hỏi trang dẹp loạn rày đâu vắng
Nỡ để dân đen mắc nạn này”
Yêu nước, văn thơ Nguyễn Đình Chiểu cũng biến thành những vù khi sắcbén, chiến đấu cho ngày mai độc lập của Tổ quốc
“Ngày nào trời đất an ngôi cũ
Mừng thấy non sông bặt gió Tây”
Ngư tiều y thuật vấn đáp của ông chính là một đòn cân não giáng lên sựươn hèn của lũ gian tham bán nước, cầu vinh
Trang 15Đến thời kỳ Pháp xâm lược Nam Bộ, trong các tác phẩm của NguyễnĐình Chiểu, tính chất nhân dân của lòng yêu ghét, của lòng nhân nghĩa của ônglại càng cụ thể và rõ ràng hơn Nguyễn Đình Chiểu đã lớn tiếng lên án vua đầuhàng cắt đất cho giặc, đầy non sông vào cảnh lầm than :
“Kề từ Thạch Tấn ở ngôi,
U, Yên mấy quận cắt bồi Khiết-đan,
Sinh dân nào xiết bùn than,
U, Yên trọn cũng giao bàn về Liêu.”
Tình trạng bóc lột áp bức nhân dân, sự thổi nát của triều đình đã bị ôngthẳng tay vạch mặt:
“Muôn dân ép rảo mở dầu,
Ngày trau khi giới, thảng xâu điện, đài.
Thềm bầy gian nịnh chen vai,
Gây nên mọi rợ từ ngoài lấn trong.”
Vì vậy mà người chính trực chẳng những không nên có thái độ ngu trung,nghe theo mệnh lệnh đầu hàng của vua mà phải chống lại, và phải nhiệt liệt cổ
vũ thái độ nghịch thần của những nhà khởi nghĩa đã biết nghe nhân dân đứng lênchống bọn Pháp xâm lăng:
“Bởi lòng chúng chẳng nghe Thiên tư chiếu, đón ngăn mấy dặm mã tiền;
Theo bụng dân phải chịu tướng quân phù, gánh vác một vai khổn ngoại.”
Trang 16Chúng đã:
“Phạt cho đến người hèn kẻ khó, thâu của quay treo;
Tội chẳng tha con nít đàn bà, đốt nhà bắt vật”.
(Văn tế nghĩa sĩ trận vong Lục - tỉnh).
Lòng căm thù lên cao đến mức:
“Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, muốn tới ăn gan;
Ngày xem ổng khói chạy đen sì, muốn ra cắn cổ”
(Văn tế nghĩa sĩ Cần-giuộc)
Cũng như Nguyễn Bình Chiều căm ghét bọn tay sai theo giặc, trong bàiHịch kêu gọi nghĩa sĩ đánh Tây, một nhà yên nước thời ấy đã đanh thép cảnhcáo:
“Xin chở phân bì kẻ sĩ,
Hoặc ra làm phả, hoặc ra làm huyện.
Trang 17Áy là đồ hư, đồ bỏ, đồ thủi, đồ nhơ.
Chở thác chước thằng dân,
Hoặc theo mướn, hoặc theo thuê,
Ấy những đứa dại, đứa hoang, đứa cùng, đứa quái”
Nhưng qua những lời cảnh cáo ở trên, nhà thơ không liệt bọn tay sai nganghàng với bọn giặc xâm lược, và có thái độ phân biệt đối xử với từng loại đốitượng Trong khi kết tội nặng bọn xâm lược và tay sai ngoan cổ tự giác hợp tácvới địch, đối vời những người lầm đường, Nguyễn Đình Chiểu tìm cách khuyênrăn, phân tích điều hơn lẽ thiệt :
“Dầu vinh cũng tiếng nhân thần ;
Trâu cày ngựa cưỡi cái thân ra gì !
Chở ăn lộc nước đời suy,
Bẫy chim lưới thổ e khi mắc nàn.
Trối ai ra sức muống săn,
Một mai hết thỏ cọp ăn đến mình”.
Nói đến Thầy Đồ Chiểu - cái tên trìu mến mà nhân dân miền Nam dùng đểgọi nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu - người ta không thể không nhắc tớitình yêu đất nước thiết tha trong tâm hồn ông, trong thơ văn của ông Bản thâncuộc đời đau khổ và nghị lực của ông đã là một tấm gương chói sáng biểu hiệncủa tình yêu vĩnh cửu ấy
Trang 18Vấn đề nhân sinh quan:
Nhìn từ góc độ văn hóa, Nguyễn Đình Chiểu là một con người Việt Namtrọng đạo lý, nặng tình người, đậm đà bản sắc dân tộc, yêu ghét rõ ràng, khenchê dứt khoát Vì người, cụ sẵn sàng hy sinh xả thân không màng danh lợi Vìđời,cụ chấp nhận mọi thử thách trước khó nghèo, khổ cực, không hám lợi, không
sợ uy vũ, không khuất phục cường quyền.Với tất cả vai trò xã hội và sứ mạngcủa con người mà Nguyễn Đình Chiểu phải gánh vác: Nhà thơ, nhà giáo, thầythuốc, người công dân, chiến sĩ yêu nước cho đến cuối đời cụ vẫn kiên cườngvượt qua số phận, hoàn thành xuất sắc thiên chức của mình, để lại cho đời saumột tấm gương về cách sống trong sáng , về một nhân sinh quan tuyệt vời, cao
cả
Chúng ta thấy cái nội dung rộng bao la và sâu thẳm của thơ văn trongquan niệm Nguyễn Đình Chiểu, cái nội dung ấy bao gồm cả một nhân sinh quan,một triết lý về cuộc đời, về con người, về phải trái, về quá trình lịch sử quanniệm của Nguyễn Đình Chiểu, không phải là thứ phù phiếm ngâm hoa vịnhnguyệt, mà phải có tác dụng bổ ích cho con người, cho xã hội, qua việc biểudương: điều hay, phê phán việc dở
Trước hết, với Nguyễn Đình Chiểu thơ văn phải có tính chất chiến đấu,chiến đấu cho chính nghĩa, cho đạo đức, chống lại gian tà Hồ Chủ tịch đã nói "trong thơ nên có thép" Trong bài Than đạo,Nguyễn Đình Chiểu viết :
“Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm,
Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”
Trong bài Vịnh Khổng tử, Nguyễn Đình Chiểu cũng viết: