Sự cô đơn đọc Văn hóa đọc dần bị thay văn hóa đọc miệng người khác nói. Từ chỗ mượn mắt người khác đọc hộ, nghe người khác nói, đến chỗ mượn trái tim khối óc người khác nghĩ hộ mình, rung động hộ mình, bước ngắn. Đọc tự làm cô đơn mình. Giữa thời đại văn hóa thị giác, người ta hay nhắc đến văn hóa đọc đối trọng. Thực hai nhiều xung khắc với nhau. Văn hóa thị giác làm tươi mát đời sống biểu bên giới màu sắc, hình ảnh âm nhạc. Còn văn hóa đọc trầm lắng, tạo đa chiều sâu tầng tri thức. Một bên tán sum suê, sinh cành đẻ lá. Một bên âm thầm hút nhựa từ đất, miệt mài đằm sâu, cô đơn. Đọc có nghĩa cô đơn. Khi thưởng thức loại hình nghệ thuật gắn với môi trường diễn xướng kịch, âm nhạc, người thưởng thức buộc phải chung sống với số đông. Những ý kiến nhu cầu tranh luận nảy sinh họ phần nhiều trực tiếp. Còn đọc, ta sống giới siêu không gian, siêu thời gian, cách ly với hệ lụy bên ngoài. Ta cảm nhận điều sách nói cảm giác thân thể. Bởi tuyệt đối "chân không" mà đọc khiến độc giả chìm sâu vào giới riêng mình. Không phải người đọc choáng ngợp trước sách để không thu nạp nhiều hoang mang. Nhưng, đọc hướng tầm hạt mầm gieo xuống đất. Nó chìm sâu để tự vươn lên cây, tạo cho người phẩm chất đọc riêng, gọi nhân cách đọc. Đã có giới khác cầm trang sách, tất có địa vị cho giới ấy. Sự đọc dẫn đến phân loại độc giả mối tương giao với sách, điều người ta hay gọi “sách kén người”. Việc người đọc tự phân loại vận động biện chứng, tự thân, độc lập với chia luồng độc giả người viết sách giới làm sách nhằm tới lợi nhuận thương mại. Đọc để tự biết làm khác khác biệt sắc quan điểm giới. Đọc cô đơn, cô đơn để có khác biệt độc lập suy nghĩ. Với sách văn chương, cô đơn có nguồn gốc sâu xa chỗ, người đọc có thể nghiệm riêng với tác phẩm, tương tác riêng với nó. Người ta làm phiêu lưu vào sách, sống đời nhân vật sách, hết thử làm chủ nhân giới khác, với trật tự lôgích riêng nó. Với sách thuộc lĩnh vực khác, cô đơn thể thông qua kiến quan điểm riêng người đọc. Nếu không tự xây dựng định hướng tư cho dù có cập nhật tri thức anh thủ kho kiến thức mà thôi. Sự định hướng lĩnh tiếp nhận. Bản lĩnh tiếp nhận biến thể cô đơn - cô đơn cá nhân từ chối hòa tan vào bầy đàn cách thiếu suy nghĩ. Một câu hỏi đặt ra: Nếu đọc để đạt đến cô đơn, liệu có phải kẻ đọc sách người lập dị không? Ngày tồn cách đọc mang tính bầy đàn, dựa vào quan điểm đánh giá số nhà điểm sách. (Về đáng ngờ quan điểm - chênh lệch giá trị ảo thiết lập nhờ điểm sách báo với giá trị thực sách, thiết tưởng cần tiếp tục bàn nhiều vào lần khác). Thay tự tạo cho kiến văn hóa, thái độ độc lập, người ta buông theo a dua đến mức kinh ngạc. Số đông có âm lượng to, dung lượng lớn, tượng thời. Họ bị mốt mốt “cưa đổ" quân đôminô mà không hay khởi phát từ đâu. Con người bị sống đại lấy khoảng thời gian tự tại, đến chỗ ỷ lại vào giá trị văn hóa tinh thần thập cẩm, pha loãng, không cần phải công sức có được. Văn hóa đọc (sách) dần bị thay văn hóa đọc miệng người khác nói. Từ chỗ mượn mắt người khác đọc hộ, nghe người khác nói, đến chỗ mượn trái tim khối óc người khác nghĩ hộ mình, rung động hộ mình, bước ngắn. Liệu có phải mà có nhiều người đọc mà có đôi mắt nội không? Chúng ta tự tước đoạt phiếu hầu bỏ phiếu tín nhiệm cho sách để thay áp đặt đô hộ mốt đọc. Trong đó, cô đơn thực giúp người đọc có đánh giá riêng mình. Càng cô đơn ý nghĩ, người đọc có nhiều thắc mắc động lực đào sâu tìm kiếm mạch nguồn, tìm liên hệ bề sâu với cộng đồng người đọc với nghĩa nó. Chính cô đơn làm nên vẻ đẹp lấp lánh cho sách . Trong khi đó, sự cô đơn thực sự giúp người đọc có sự đánh giá của riêng mình. Càng cô đơn trong ý nghĩ, người đọc càng có nhiều thắc mắc và động lực đào sâu tìm kiếm mạch nguồn, tìm sự liên hệ. làm khác mình bằng sự khác biệt về bản sắc và quan điểm về thế giới. Đọc là được cô đơn, cô đơn để có sự khác biệt và độc lập trong suy nghĩ. Với sách văn chương, sự cô đơn có nguồn gốc sâu. Sự cô đơn của đọc Văn hóa đọc dần bị thay thế bằng văn hóa đọc miệng người khác nói. Từ chỗ mượn mắt của người khác đọc hộ, nghe người khác nói, đến chỗ mượn cả trái tim và khối óc của người