Cuốn sách Cãi gì cũng thắng Madsen Pirie

uốn sách Cãi gì cũng thắng cung cấp cho các bạn những lý luận để dành chiến thắng trong các cuộc tranh luận, những ngụy biện thông dụng nhất trong tranh luận với các ví dụ minh họa. Hy vọng nội dung cuốn sách là tài liệu tham khảo hữu ích cho các bạn.

L i gi i thi u

(Cho b n ti ng Vi t)

B n đ c thân m n,

V a qua ch’ng tôi đã ra m t b n đ c cu n sách đ u tiên trong b sách v bi n lu n c a

Alpha Books, cu n Vi t gì cũng đúng c a Anthony Weston Đây là cu n sách d n nh p cô

đ ng v ngh thu t vi t và cách đ a ra nh ng l p lu n s c bén thông qua các nguyên t c c

th đ c gi i thích và minh h a đ y đ , ng n g n Vi t gì cũng đúng đ c xem nh cu n

giáo khoa th n i ti ng đã đ c d ch sang ngôn ng - v n là l a ch n đ u tiên v i nh ng

ai tìm ki m m t cu n sách h ng d n d hi u v cách đ a ra các l p lu n v ng ch c

Cu n sách ti p theo trong b sách này chính là n ph m b n đang c m trên tay cu n Cãi gì

cũng th ng Trong cu n sách dí d m và mang tính truy n nhi m này Madsen Pirie cung c p

m t h ng d n đ y đ cách s d ng mà th c ra là l m d ng lý lu n đ giành chi n

th ng trong m i tranh lu n Ông xác đ nh t t c nh ng ng y bi n thông d ng nh t trong tranh lu n v i các ví d mang s c m nh h y di t Ch’ng ta đ u cho r ng mình là ng i có suy nghĩ rõ ràng và h p lý nh ng sau khi đ c xong cu n sách này ta s nh n ra nh ng ng y

bi n mà mình s d ng Tác gi ch cho b n th y cách c‘ng l’c tăng c ng s c m nh cho suy nghĩ c a b n và tìm ra đi m y u trong nh ng l p lu n c a ng i khác Và tinh quái h n Pirie còn ch cho b n cách đ tr nên phi lý m t cách tinh t mà không b phát hi n Cu n sách này s bi n b n tr thành m t ng i thông minh đ n phát b c gia đình b n bè và các

T o ebook Tô ( i Tri u

Ebook th c hi n dành cho nh ng b n ch a có đi u ki n mua sách

N u b n có kh năng hãy mua sách g c đ ng h tác gi ng i d ch và Nhà Xu t B n

M c l c

L i gi i thi u 2

Gi i thi u 7

Suy lu n gièm pha 9

Ng y bi n tr ng âm 11

Ng y bi n ng u nhiên 13

Kh ng đ nh h u th c 15

Ch i ch 17

Ng y bi n lo i suy 19

Ng y bi n l i mòn argumentum ad antiquitam 21

Ch nghĩa tiên nghi m 23

Ng y bi n đe d a (argumentum ad baculum) 25

Ng y bi n r đôi 27

Che đ y b ng khoa h c 29

Song đ gi (Bogus dilemma) 31

L p lu n lu n qu n (Circulus in probando) 33

Câu h i ph c (plurium interrogationum) 35

Ng y bi n t ng th 37

L ng hóa che đ y 39

K t lu n ch i b tiên đ 41

Tiên đ mâu thu n 43

Ng y bi n sai nguyên nhân Cum hoc ergo propter hoc 46

Chê bai các l a ch n khác 48

Ng y bi n r’t lui đ nh nghĩa 50

Ph đ nh ti n ki n 52

Th tiêu ngo i l (Dicto simpliciter) 54

Ng y bi n phân hóa 56

Ng y bi n c m tính 58

Ng y bi n l i nói l p l 61

Ng y bi n h c sinh nào cũng bi t 63

Ngo i l ch ng minh quy lu t 65

Ng y bi n kh ng đ nh s t n t i 68

Th ng kê sau s vi c (ex post facto) 70

C t xén ngo i diên 72

(oán v sai 74

Tính chính xác d i trá 76

Ng y bi n c a k c b c 79

Ng y bi n di truy n 81

Lý l khu t bán 83

Rào tr c 85

Ng y bi n Công kích cá nhân (ominem abusive argumentum ad 87

Ng y bi n hoàn c nh (Hominem (circumstantial), argumentum ad)) 89

Ng y bi n B t kh tri (Ignorantiam, argumentum ad) 91

Thi u xác đáng )gnoratio elenchi 93

Suy lu n sai cách 95

(ài h c thi u xác đáng 97

Ng y bi n c ng đ u (Lapidem, argumentum ad) 99

L i d ng nghèo khó Lazarum argumentum ad 101

Ngôn ng x’c c m 103

Lòng tr c n (Misericordiam, argumentum ad) 106

L p lu n đi p kh’c Nauseam argumentum ad 108

Thi u xét đoán 111

L p lu n cái m i (Novitam, argumentum ad) 113

L p lu n s đông Numeram argumentum ad 115

Nhìn phi n di n 117

Đi p nguyên lu n (Petitio principii) 119

Th đ c gi ng n c (poisoning the well) 121

Kêu g i công lu n (Populum, argumentum ad) 123

K t lu n kh ng đ nh t ti n đ ph đ nh 125

Ng y bi n nhân qu (post hoc ergo propter hoc) 126

Ng y bi n b n đi u ki n (quaternio terminorum) 128

Ng y bi n cá trích đ 130

Bác b ví d 132

Đ v t hóa 134

Chuy n tàu ch y tr n 136

Khái quát hóa v i vã Secundum quid 138

D ch chuy n căn c 140

D ch chuy n gánh n ng b ng ch ng 142

Lý lu n tu t d c 144

Bi n h đ c bi t 146

Ng i r m 148

Ng y bi n ôn hòa Temperantiam argumentum ad 150

Đ l i ki u Thatcher 152

Ph n bác v n v t 154

Anh cũng th (Tu quoque) 156

Tam đo n lu n gi n c không ch p nh n 158

Trung t phân b l ch 160

S hoàn h o b t kh thi 162

L i d ng quy n l c (Verecundiam, argumentum ad) 164

V ng t ng 166

Phân lo i các ng y bi n 168

đó không ph i th c s là nó đ u đ c c p phép đ ti n vào khu v c dành cho các ng y

bi n R t th ng x y ra tình tr ng trong đó cái có v là m t l p lu n y m tr cho m t lu n

đi m nào đó không h tr cho lu n đi m đó ch’t nào Th nh tho ng nó có th là m t suy

lu n t các b ng ch ng không có giá tr h tr cho suy lu n kia

R t nhi u ng y bi n đ c nh ng ng i th c tình không bi t gì v lý lu n h p lý b n ch t

c a b ng ch ng, hay nh ng th đ c xem là t li u liên quan đ a ra Tuy nhiên cũng có

nh ng ng y bi n khác b các cá nhân mang toan tính l a d i s d ng N u m t l p lu n và

b ng ch ng không đ s c thuy t ph c các ng y bi n có th tăng thêm tr ng l ng cho ch’ng

Cu n sách này đ c vi t ra nh m t ch d n th c hành v i nh ng ai mong mu n giành chi n th ng trong tranh lu n Nó cũng d y b n cách t o ra các ng y bi n qu quái và hi m

ác m t cách có ch ý Tôi mô t t ng ng y bi n đi kèm v i ví d và lý gi i vì sao ch’ng mang tính d i l a Sau t ng đo n miêu t t ng quan v l ch s hay s xu t hi n c a m t ng y

bi n tôi đ u ch cho ng i đ c nh ng khuy n ngh v cách th c và tình hu ng s d ng đ

ng y bi n kia phát huy hi u qu d i l a cao nh t

Tôi đã li t kê các ng y bi n theo th t ch cái an-pha-bê d‘ r ng b n có th tìm th y m t

b ng phân lo i đ y đ các ng y bi n v i năm nhóm chính cu i quy n sách này Vi c ghi

nh nh ng cái tên trong ti ng Latin đ y phi n toái cũng r t bõ công Khi b n bu c t i ai đó đang ph m m t l i ng y bi n b ng m t cái tên Latin nghe có v nh anh này đang m c m t căn b nh nhi t đ i hi m th y Cách làm này còn gi’p t o ra hi u ng c ng thêm nh th

ng i bu c t i r t uyên bác và am hi u t ng t n v n đ

R i vào tay không đ’ng ng i t li u này s tr thành m t vũ khí ch không đ n thu n ch

là m t cu n sách và tôi so n ra nó v i suy nghĩ dè ch ng con ng i sai trái kia Nó s d y

ng i này cách tranh lu n hi u qu , th m chí là khi không trung th c Trong quá trình h c cách tranh lu n và trong quá trình th c hành cũng nh đánh bóng các ng y bi n ng i đ c

s bi t cách nh n di n và xây d ng h th ng mi n nhi m tr c các ng y bi n kia Hi u bi t nhu n nhuy n nh ng ng y bi n này s cung c p cho b n m t kho t v ng đ đ i tho i v i các chính tr gia và nh ng tay bình lu n truy n thông Cái thay th cho s hoài nghi m h

c a vi c nói m t đ ng làm m t n o s là vi c xác đ nh chính xác các l i ch ng l i phép lý

lu n

Do đó hi u bi t v ng y bi n cung c p cho b n kh năng phòng th cũng nh t n công Kh năng phát hi n ra các ng y bi n s gi’p b n b o v b n thân khi ch’ng đ c nh ng ng i khác s d ng và kh năng s d ng các ng y bi n tài tình s cho phép b n thành công và

th công kích khi b n h ng tranh lu n theo cách c a mình

-MADSEN PIRIE

Suy lu n gièm pha

Ng y bi n suy lu n gièm pha là m t phiên b n chuyên bi t c a l p lu n công kích cá nhân

(ad hominem) Thay vì tr c ti p s nh c ng i tranh lu n, m t suy lu n đ c r’t ra v i toan tính đ y ng i này vào tr ng thái b khinh r hay mang ti ng x u Đ i th hay hành vi c a

ng i này đ c so sánh v i th gì đó khi n ng i nghe có ph n ng b t l i cho anh ta Smith đã đ ngh ch’ng ta nên chèo thuy n ra bi n trong kỳ ngh m c d‘ hi u bi t c a anh

ta v tàu thuy n ch ngang v i nh c tr ng ng i Lào

Có l b n không c n ph i bi t quá nhi u đ tham d m t kỳ ngh chèo thuy n ra bi n Smith luôn có th h c đ c Đi m m u ch t đây là s so sánh trên đ c r’t ra m t cách tinh vi khi n Smith trông th t ngu xu n Th m chí có th có nhi u v nh c tr ng ng i Lào

là nh ng ng i đi bi n gi i d‘ r ng đ t n c đó không giáp bi n.)

Suy lu n gièm pha th m chí có th là m t suy lu n có giá tr xét theo cách so sánh đ c đ a

ra Đi u này khi n nó hi u qu h n nh ng v n đ y tính d i l a vì m c tiêu đây là đ a ra

m t t li u b sung không th ch i cãi đ gây nh h ng lên m t đánh giá

N u khoa h c th a nh n r ng không t n t i s ch c ch n thì m t nhà khoa h c s ch ng có nhi u tri th c ch c ch n v vũ tr h n m t ng i kém thông minh đang ch y xung quanh

b i cây

Đây là s th t nh ng nó đ c vi t v i m c đích gièm pha đ t đó ng i nghe s ng h

nh ng tri th c ch c ch n.)

Ng y bi n này r t tinh vi vì nó d a trên nh ng liên t ng v m t b c tranh trong tâm trí

c a ng i nghe Ng i ph m ng y bi n không c n nói gì sai s th t anh ta có th d a vào các liên t ng c a ng i nghe đ l p đ y s gièm pha kia Suy lu n gièm pha là m t ng y

bi n vì nó d a trên t li u không liên quan gì đ tác đ ng đ n l p lu n

Đ ch’c m ng đ ng nghi p c a tôi trên c ng v m i hãy đ tôi ch ra r ng anh này không

có nhi u kinh nghi m cho công vi c này ch ng khác nào m t ch’ bé con run r y trong ngày

đ u tiên đ n tr ng

(L i m t l n n a phát bi u trên là đ’ng Nh ng ai đang run r y?)

Trong khi các chính tr gia thích th’ v i nh ng gièm pha và suy lu n, ng c nhiên thay là suy

lu n gièm pha có vài công d ng h u ích M t suy lu n gièm pha hi u qu ph i ch a đ ng

y u t chính xác trong phép so sánh và g i ra s gièm pha thông qua nh ng liên t ng v

nó N u t t c m i y u t khác đ u gi nguyên nh ng so sánh sai s th t r t d tr nên

ch ng tai gai m t so v i vi c khéo léo s d ng các y u t chính xác Ch có vài ng i đ t

đ n trình đ miêu t đáng nh nh Daniel O Connell khi nói v Sir Robert Peel:

n c i nh t m kim lo i b c trên chi c quan tài

Đ’ng là n c i đó có s l p lánh nh ng miêu t này khi n ch’ng ta nghĩ đ n cái gì đó khá

l nh l‘ng n sau n c i kia.)

Ngòi b’t đ y nanh đ c c a các nhà phê bình văn h c ngh thu t là nh ng su i ngu n đ y

h a h n cho các suy lu n gièm pha

Anh ta b n ch n đi lên sân kh u nh th m t trinh n đang ch v vua Th Nhĩ Kỳ ti p ki n

Và ch t ngay sau đêm đ u tiên

Các lý lu n gièm pha đòi h i ph i đ c chu n b t t N u b n s d ng ch’ng khi ch a chu n

b , b n s th y b n thân mình đang r’t các so sánh t m t kho so sánh đã cũ s n không còn

Ng y bi n tr ng âm

Ng y bi n tr ng âm phát huy tác d ng d a trên kh năng thay đ i nghĩa c a phát bi u thông qua nh ng ch nh n gi ng khác nhau trong t ng Đ t tr ng âm vào m t s t ng hay c m t nh t đ nh có th mang l i m t ý nghĩa khá khác bi t so v i d đ nh ban đ u và

có th thêm vào đó nh ng n ý bao hàm không n m trong nghĩa đen c a câu t :

Đ t đi u thu c c a b n đi

Không có tr ng âm câu này gi ng nh m t ch d n hay l i m i đ n gi n.)

Đ t đi u thu c c a b n đi

(Ch không ph i đ t t m tr i bàn hay b t kỳ gì khác b n mu n đ t.)

Đ t đi u thu c c a b n đi

(Ch không ph i đ t đi u thu c c a ng i khác

Đ t đi u thu c c a b n đi

(Ch không ph i gài nó lên tai b n.)

Th m chí v i m t c m t r t đ n gi n thay đ i tr ng âm có th t o ra s thay đ i ng nghĩa đáng k

Ch’ng ta bi t r ng con ng i sinh ra đ u bình đ ng nh ng đó không ph i là lý do đ trao cho h t t c các lá phi u b u bình đ ng

(Th c ra, ch c h n ch’ng ta bi t r ng con ng i sinh ra bình đ ng Sinh ra bình đ ng hàm ý

ng i ta không duy trì đ c s bình đ ng đó lâu

Trong h u h t các tr ng h p rõ ràng s d ng tr ng âm là hình th c ng y bi n b ng l i nói Trong văn b n, s nh n m nh th ng th hi n d i d ng in nghiêng và nh ng ng i

s d ng trích d n l i ng i khác th ng ph i ghi rõ ngu n Tuy nhiên trong văn nói các

tr ng âm thi u chính đáng d dàng xâm nh p h n đánh th c nh ng n ý thi u chính đáng

Ng y bi n này đi c‘ng nh ng n ý b sung đ c đ a ra b i phép nh n m nh Ch’ng không hình thành ph n nào trong phát bi u đ c ch p thu n kia và đ c mang vào m t cách lén l’t mà không có công d ng h tr l p lu n

Ng y bi n tr ng âm th ng đ c s d ng đ bi n m t s c m đoán tr nên tho i mái h n

B ng cách nh n m nh s vi c b lo i tr nó hàm ý r ng nh ng s vi c khác đ c ch p thu n

M nói ch’ng ta không đ c ném đá vào c a s

Ch’ng ta d‘ng t ng kim lo i này thì không sao c

Và m ng i đã h a s không đ ng tay đ n ch’ng có th s ph n ng b ng cách đá lũ tr ) Trong r t nhi u câu chuy n c x a các anh h‘ng gan d chi n th ng b ng cách s d ng

ng y bi n tr ng âm đ tìm ra k h trong nh ng l i nguy n hay hu n th Perseus bi t r ng

ai nhìn vào Medusa s b bi n thành đá Ngay c nh ng k hung ác cũng s d ng ng y bi n này Samson đã b làm m‘ m t b i vua x Philistines ng i h a r ng không đ ng vào anh này

Có th b n th ng s d ng ng y bi n tr ng âm nhi u nh t v i m c đích h th p đ i th

b ng cách thay đ i tr ng âm l ch v i d đ nh c a ng i này khi trích d n l i nói c a h Ông y nói s không bao gi nói d i ng i dân M B n s nh n ra t t c nh ng th còn l i ông y có th làm Richelieu c n sáu dòng t l i nói c a ng i trung th c nh t đ tìm ra

th gì đó có th treo c anh này lên v i kh năng s d ng ng y bi n tr ng âm khéo léo b n

Khi so n th o nh ng quy t c hay lu t l hãy luôn ghi nh trong đ u r ng có r t nhi u lu t

s khôn khéo s d ng ngh thu t ng y bi n tr ng âm đ bác b các d đ nh c a b n L i nói c a b n s k t th’c v i ý nghĩa h n h p nh s đ c quy n c a h th ng b u chính cũ trong đó h th ng này quy đ nh r ng ai la l i trên đ ng ph s b khép vào t i vi ph m s

đ c quy n b u chính D‘ sao thì h cũng ch quy đ nh trên đ ng ph )

Ng y bi n ng u nhiên

Ng y bi n ng u nhiên gi đ nh r ng các đ c tr ng kỳ l c a m t tình hu ng ngo i l là đ đ bác b m t quy lu t t ng quát Các đ c tr ng c a v n đ có th mang tính ng u nhiên không liên quan gì đ n lu n đi m và d dàng đ c xác đ nh là m t ngo i l b t th ng có

th ch p nh n đ c

Ch’ng ta nên bác b suy nghĩ ch c n tr cái mình n Gi s m t ng i cho b n m n vũ khí và sau đó b điên thì sao Ch c ch n không th ch đ n thu n là đ t vũ khí vào tay ng i điên kia đ c ph i không

(Ng y bi n này t ng đ c Plato s d ng tinh quái ch nó không nhìn nh n r ng tình

tr ng điên ch là m t tai n n ng u nhiên và ch là m t tr ng h p quái đ n không liên quan gì đ n ch đ và th c s r t ít x y ra.)

H u nh t t c nh ng khái quát hóa đ u có th b bác b d a trên lu n đi u r ng còn có

nh ng tr ng h p ng u nhiên khác có th x y ra H u h t nh ng phát bi u chung chung

v h qu theo sau hành đ ng nào đó có th đ c ph nh n d a trên lu n đi u r ng ch’ng không bao quát tr ng h p ng i đ a ra lu n đi u kia b thiên th ch r i tr’ng tr c khi h

qu k p x y ra B o v lu n đi m này chính là ph m ph i ng y bi n ng u nhiên

Ng y bi n này xem m t phát bi u khái quát nh m t t ng th không hoàn h o vì ch p nh n

nh ng ngo i l Đ làm đi u đó b n ph i c p cho nó m t ý nghĩa và tính chính xác mà phát

bi u này ch a bao gi s h u H u h t nh ng phát bi u khái quát hóa đ u hàm ch a ý ni m

r ng t t c m i th đ u gi ng nhau N u có gì đó không nh v y, ch ng h n s t n t i c a

tr ng thái điên r hay thiên th ch các ngo i l v n có th đ c ch p nh n mà không làm

m t đi giá tr c a phát bi u khái quát kia

Anh nói anh ch a bao gi g p tên gián đi p này Anh có ch c là h n ch a bao gi đ ng g n anh ví d nh trong m t đám đông xem bóng đá không

m tôi không ch c

L n anh g p h n là khi nào và hai ng i đã chuy n cho nhau gi y t gì

(N u tôi có g p h n thì đó cũng ch là s ng u nhiên

Ng y bi n ng u nhiên là ng y bi n th ng g p nh ng ng i theo đu i s khái quát N u

b n đang c đ a ra nh ng đ nh nghĩa không th ph n bác cho nh ng th nh s th t công lý và ý nghĩa b n đ ng ng c nhiên khi nh ng ng i khác giành r t nhi u công s c

c g ng tìm ra nh ng đi u ng u nhiên đ t n công xuyên qua t m khiên b o v c a b n Plato tìm ki m công lý John Stuart Smith ng i c g ng ch ng minh r ng công lý là s t

do nh ng không đ c gây ra thi t h i hay r i ro nghiêm tr ng cho nh ng ng i khác luôn

th y lu n đi u c a mình b ph n đ i v i nh ng câu b t đ u b ng Nh ng còn tr ng h p

mà Đây là m t s may r i ngh nghi p N u b n mu n tránh các ng y bi n ng u nhiên hãy tránh s khái quát

Không ph i l’c nào cũng nên gi l i h a Gi s b n b m c k t m t hoang đ o v i m t bá

t c ng i Áo đang th c hi n s m nh do thám qu c t c a mình và gi s ch còn đ th c

ăn cho m t ng i và b n h a v i ông này

Tình ti t gây s ng s t duy nh t trong nh ng câu chuy n ghê r n ki u này là vi c có ai đó cho r ng các ngo i l quái đ n có th khi n m t quy lu t chung ít đ c ch p nh n h n

M t trong nh ng ví d n i ti ng nh t c a lo i ng y bi n này là giai tho i v câu nói đ‘a c a

c u h c sinh:

(ôm qua b n mang cái gì đ n thì hôm nay b n ăn nó (ôm qua b n mang th t s ng đ n thì hôm nay b n ăn th t s ng

(V i s khái quát hóa b t ch p tr ng h p ng u nhiên riêng đây

Ng y bi n ng u nhiên h u d ng cho nh ng ng i theo ch tr ng vô chính ph vì nó có v

nh ph n bác l i m i lu t l chung Khi b cáo bu c ph m lu t hãy tìm ki m nh ng tr ng

h p ngo i l quái d nh t trong kh năng t ng t ng c a b n N u lu t l kia không áp

d ng cho tr ng h p này t i sao nó l i áp d ng v i b n? (T t c ch’ng ta đ u đ ng ý r ng

vi c đ t m t văn phòng thu là đ’ng n u đó là cách duy nh t đ gi i thoát nh ng góa ph

và tr m côi b nh t d i h m r u Do đó cái tôi làm v n dĩ đã không sai

Kh ng đ nh h u th c

V i nh ng ng i r i m‘ trong vô v ng gi a ng a và xe th , kh ng đ nh h u th c là m t

ng y bi n xu t hi n r t t nhiên Đây là m t r i ro cho nh ng ng i ch n ph ng pháp l p

lu n có đi u ki n, ng y bi n này không th nh n ra r ng có nhi u h n m t cách đ gi t mèo

Nh ng con mèo s ch t khi b loài nhím Âu m c b nh d i c n Con mèo này ch t, hi n nhiên con nhím Âu là th ph m

Tr c khi đóng n p chi c quan tài cho con mèo c a b n hãy nh r ng con mèo quá c đó

có th b đi n gi t ch t, b si t c ch t, b m b ng hay b xe cán Có kh năng chính con nhím Âu đã gi t con mèo nh ng ch’ng ta không th xem nó là nguyên nhân duy nh t.)

Ng i đ a ra l p lu n đã tr n l n tiên đ v i h u th c Trong c u tr’c N u thì n u là tiên đ và thì là h u th c Không sai khi kh ng đ nh tiên đ đ ch ng minh h u th c,

nh ng không th làm ng c l i

N u tôi làm r i m t qu tr ng nó s v Tôi làm r i m t qu tr ng vì th nó v

Đây là m t l p lu n hoàn toàn h p lý Nó đ c g i là lý lu n di n d ch (modus ponen) mà

ch’ng ta v n s d ng hàng ngày (ãy so sánh ví d trên v i phiên b n d i đây

N u tôi làm r i m t qu tr ng nó s v Qu tr ng này v , do đó tôi đã làm r i

Đây là m t ng y bi n kh ng đ nh h u th c Có th có r t nhi u kh năng khác d n đ n vi c

tr ng b v nh có th gì đó r i tr’ng nó ai đó khác làm r i nó hay con gà con chui t qu

tr ng ra

Đ suy lu n có căn c ch’ng ta ph i kh ng đ nh tiên đ đ t đó suy ra h u th c Trong

ng y bi n này ch’ng ta kh ng đ nh h u th c tr c nh m suy ra tiên đ Phép kh ng đ nh

h u th c mang tính d i l a vì m t s ki n có th do nhi u nguyên nhân khác nhau gây ra

Ch v i vi c nhìn th y s ki n ch’ng ta không th ch c ch n nó đ c gây ra b i nguyên nhân c th nào

N u ng i Trung Qu c mu n hòa bình h s ng h các ch ng trình trao đ i văn hóa và

th thao Vì h ng h nh ng ch ng trình trao đ i này ch’ng ta bi t h mu n hòa bình

N u anh ta lên k ho ch gi t v , anh ta s mua thêm b o hi m cho v Anh ta đã làm v y

N u anh ta đ nh đ u đ c, anh ta ph i mua thu c đ c Anh ta đã mua m t ít thu c di t c

N u anh ta mu n c t xác anh ta c n có m t cái c a l n M t cái c a nh v y đ c tìm th y trong nhà kho c a anh ta

Có th có nh ng lý gi i khác nh ng lý gi i vô t i cho t t c các hành đ ng trên S là ng y

bi n khi nói r ng b t kỳ l p lu n nào trên đây có th ch ng minh anh ta có t i Nh ng khi

k t h p ch’ng l i, s d dàng h n nhi u cho m i hai thành viên b i th m đoàn đ lo i b

nh ng nghi ng h p lý v s tr‘ng h p Không nghi ng gì th nh tho ng nh ng l p lu n th này cũng sai và do đó đã x l m nh ng ng i vô t i.)

Đây là m t ng y bi n r t ph‘ h p khi b n mu n quy k t đ ng c ph m t i cho ai đó Đ ng

c không th hi n ra bên ngoài nh ng hành đ ng th’c đ y b i đ ng c thì có B n luôn có

th giành đ c s ch’ tâm c a ng i khác thông qua nh ng lý l v đ ng c không chính đáng qua vi c s d ng khéo léo ng y bi n kh ng đ nh h u th c

Cô ta là m t l ng l Đàn bà ki u này luôn ph i bày tr c m t đàn ông và cô ta đã xu t

hi n trong bu i ti c văn phòng v i chi c váy g n nh trong su t!

(T t c ch’ng ta đ u có th nhìn xuyên qua nó

T i thêm ebook http://www.taisachhay.com

Ch i ch

Ch i ch là hình th c ng y bi n trên các c u tr’c t i nghĩa Nó xu t hi n khi ý nghĩa t ng

th c a m t phát bi u có th đ c hi u nhi u h n m t nghĩa và th ng là do l i b t c n trong s d ng ng pháp

N công t c có m t chi c tàu r t t t nh ng bà ta l i có nhi u đ ng v t giáp xác bám d i đáy tàu

(N công t c này đòi h i ph i đ c chăm sóc đ c bi t c n th n.)

D ng ng y bi n này có kh năng thay đ i vô h n R t nhi u ví d tuy t v i v ng y bi n

ch i ch t n d ng đ i t t i nghĩa t she đây ý nói v con tàu hay n công t c? S

nh m l n t ng t cũng có th x y ra đ ng v t

Tôi đã g p ngài đ i s c i con ng a c a ông ta Con ng a kh t mũi và th phì phò do đó tôi cho nó m t c c đ ng

(Li u t t c nh ng nhà ngo i giao đ u có th b đem ra làm trò tiêu khi n r ti n v y sao?)

C vi c s d ng sai t mà which và lo i b nó đ r’t ng n câu l i đ u t o ra nh ng ví d kinh đi n Trong phi u khai tôi đã đi n chi ti t v ch n th ng c t s ng mà tôi đang ph i

chu đ ng Có vô s nh ng phiên b n c a ng y bi n ch i ch trong m u qu ng cáo d i đây

XE BÁN xe đ c s h u b i m t quý bà đ ng tu i v i thân xe m i và bánh d phòng

L i sai th ng do ng i nói không nh n ra đ c còn t n t i m t cách hi u khác Đôi khi

ch m câu b đ t sai ch đôi khi không có đ ch m câu đ xóa tan s t i nghĩa Các tiêu đ báo cái đòi h i s c s o và ng n g n là nh ng bãi c dài a thích mà t đó ng y bi n ch i

ch th’ v thi tho ng đ p vào m t b n Nh ng ki t tác tiêu đ báo trong Chi n tranh Th

gi i l n II bao g m:

T NG MACART(UR BAY NG C TR L I TI N TUY N

[MACARTHUR FLIES BACK TO FRONT]

(V n còn r t nhi u bi n th n u t fly đ c d‘ng nh danh t )

QUÂN P(ÁP Đ Y M NH VI C KÌM C(ÂN NG ) Đ C!

[FRENCH PUSH BOTTLES UP GERMANS!]

Đ’ng là đánh giáp lá cà Nh ng cách vi t đây th t bu n c i.)

S d ng ng y bi n ch i ch v i toan tính l a d i ai đó là ph ng pháp yêu thích c a các nhà tiên tri và th y bói M t ng y bi n ch i ch đ’ng l’c cho phép nhà tiên tri rào l i tiên đoán c a mình đ theo cách nào thì nó cũng đ’ng Sau khi k t qu x y ra, nhà tiên tri luôn

có th l n tr n v i l p lu n r ng ý nghĩa l i nói c a mình đã thành hi n th c Khi vua

Croesus h i nhà tiên tri chuy n gì s x y ra n u ông đánh Ba T câu tr l i M t đ ch h‘ng m nh s b h y di t là m t câu tr l i mang đ y tính tiên tri Nh ng th c ra chính đ t

n c c a Croesus m i b h y di t

Đ tr thành ng i s d ng ng y bi n ch i ch khéo léo b n bu c ph i h h ng tr c s chính xác trong ch m câu đ c bi t là v i nh ng d u ph y B n ph i h c cách nói nh ng câu

nh Tôi nghe th y ti ng chuông nhà th khi đang d o ch i qua nh ng con h m B n ph i

có m t kho t v ng danh t có th d‘ng làm đ ng t và m t văn phong ng pháp d dàng

đi u ti t tr c nh ng đ i t đ t sai ch và nh ng ch v m h M c chiêm tinh h c trên báo là m t ngu n t li u tuy t v i

Ng y bi n lo i suy

Ng y bi n lo i suy gi đ nh r ng nh ng th gi ng nhau khía c nh này cũng gi ng nhau khía c nh khác Ng y bi n này đ a ra phép so sánh trên c s nh ng ph n đã bi t c a s

v t và t đó suy ra nh ng ph n ch a bi t cũng gi ng nhau t ng t

B máy chính tr cũng t ng t nh c th con ng i làm vi c hi u qu nh t khi đ c não

b tr c ti p đi u khi n Đây là lý do t i sao các chính ph chuyên ch l i hi u qu h n Không suy lu n lo i suy sai l m nào l i so sánh chính ph v i c th con ng i có v nói nhi u v gan, tuy n t y hay c ch th i ch t đ c.)

Phép lo i suy là m t cách h u hi u đ truy n t i thông tin Ch’ng cho phép ch’ng ta th o

lu n v các khái ni m m i b ng nh ng thu t ng n m trong kh năng hi u bi t c a ng i nghe Ng y bi n lo i suy đ a ra suy đoán r ng s có thêm nh ng y u t khác t ng t nhau

d a trên n n t ng c a nh ng y u t t ng t nhau đã đ c xác đ nh

Tr em cũng b t đoán nh th i ti t

Ch’ng cũng m t và th ng h i

Đây là m t ng y bi n vì phép lo i suy là m t công c giao ti p ch không ph i m t ngu n

ki n th c M t lo i suy có th g i ý cho ch’ng ta nh ng truy v n đ tìm ra v n đ nh ng ch’ng không cung c p n n t ng cho vi c ki n l p các khám phá

Cô ta có làn da nh hàng tri u đô-la

Xanh hay nhăn nheo

Ng y bi n lo i suy t n t i đ y r y trong nh ng di n d ch l ch s Trong n l c ki n t o ý nghĩa cho các s ki n l ch s đ các ki u so sánh xu t hi n T t c các n n văn minh trong quá kh đ u t ng đ ng nhau đi m ch’ng đã t ng là m t n n văn minh nh ng tr c đó ch’ng không t n t i Ba th c t hoàn toàn cũ rích này khi n nhi u s gia r i vào m t lo i suy vòng đ i Câu mô t đ n gi n không t n t i, t n t i không còn t n t i g i ra so sánh

v i nh ng c th s ng Tr c khi ch’ng ta k p bào ch a ch’ng ta đã b t đ u b ng nh ng

n n văn minh phát tri n r c r và n hoa r i s m r i vào tình tr ng héo tàn và ch t

đi

Khi n n văn minh c a ch’ng ta b t đ u chín mu i, theo quy lu t t nhiên cũng nh b t kỳ

c th h u c nào nó s g i đi nh ng h t gi ng đ tái t o b n thân m t n i xa xôi khác Đây là m t l p lu n c a ch nghĩa th c dân c n ph i b lo i tr ngay l p t c.)

Th c t là các n n văn minh không ph i nh ng bông hoa N u b n r i vào cái b y lo i suy,

b n s s m làm cho các n n văn minh này l y s c m nh t đ t và có th còn phô tr ng s

ra hoa k t qu c a ch’ng

Trong cu n sách Đ i tho i v tôn giáo t nhiên David Hume đ c p đ n vi c tri t gia

Cleanthes so sánh vũ tr v i m t v t th c u t o tinh t nh chi c đ ng h Và t s t n t i

Khi con thuy n c a ch’ng ta ti p t c kh i hành d i s d n d t c a y ban m i tôi hy

v ng t t c ch’ng ta s có m t chuy n đi thu n bu m xuôi gió

Ch t ch nói đ’ng Nh ng hãy nh r ng nh ng ng i chèo thuy n th ng b đ t d i k

lu t và hình ph t N u thuy n chìm h cũng chìm theo nó

B n s ti n r t xa b t kỳ t ch c nào n u liên t ng t ch c nh m t gia đình Cu c s ng gia đình g i lên c m giác d ch u và l p lu n lo i suy này trong th c ti n cho phép b n tranh lu n đ b o v b t kỳ th gì bao g m c vi c th ng thêm cho các thành viên có k

lu t và b đói nh ng thành viên h đ n

Ng y bi n l i m òn argumentum ad

antiquitam)

Các sinh viên ngành khoa h c chính tr nh n ra thu t ng y bi n c x a trong c t lõi các l p

lu n c a Edmund Burke Nói đ n gi n đây là ng y bi n cho r ng th gì đó t t hay đ’ng ch

đ n thu n vì nó đã có t lâu

Đây là cách tôi luôn làm và đây s là cách ch’ng ta ti p t c làm

Cách này mang l i s nghèo kh và b t h nh tr c đây và nó s ti p t c mang l i nh ng h

qu đó

Vi c m t ni m tin hay m t s xác nh n kh ng đ nh có tu i không khi n nó tr nên chính

xác (i u theo nghĩa đ n gi n nh t, ng y bi n l i mòn là thói quen gi m thi u t i đa suy

nghĩ Ng y bi n này ch ra cách th c hoàn thành m i vi c mà không c n ph i t n công suy nghĩ đ đ a ra quy t đ nh khó khăn Khi đ c nâng lên t m cao nh t nó tr thành m t tri t

lý Các th h tr c đã làm theo cách này và t n t i đ c do đó ch’ng ta cũng s nh th

Ng y bi n này đ c tô son đi m ph n b ng vi c nói v tính liên t c và s u ái dành cho

nh ng gì đã thân quen

D‘ s tu i c a m t ni m tin ch ng nh n kinh nghi m trong quá kh nó không ph n ánh

s đ’ng đ n c a ni m tin đó Đánh đ ng cái thân thu c h n v i cái t t h n là đang m o

hi m đi vào v‘ng đ t ng y bi n Nói cho c‘ng s ti n b c a loài ng i đ c th c hi n

b ng cách thay th nh ng cái cũ k b ng nh ng cái t t h n Đôi khi con ng i làm vi c theo

m t cách nh t đ nh hay có nh ng ni m tin nh t đ nh kéo dài hàng nghìn năm Đi u này không có nghĩa là cách th c hay ni m tin đó đ’ng cũng nh không có nghĩa r ng nó sai Anh không có xe h i Tôi ch a bao gi có xe h i cha tôi ch a bao gi có và ông tôi cũng

Th gi i kinh doanh th ng r t nh y c m tr c s v n hành c a ng y bi n này và d a vào

đó đ đi u ch nh hành vi Nhãn hi u thu c lá có th ph n r ng l n Woodbine lo s r ng hình

nh c a mình s tr nên cũ k nh ng h l i không mu n phá v s u ái mang tính b n năng c a ng i tiêu d‘ng v i th ng hi u truy n th ng M t t p chí khoa h c vi n t ng

mang tên Kinh hoàng (Astounding) s r ng tên t p chí s ph n ánh m t k nguyên tr c

đây và có th gi m đà tăng tr ng c a t p chí này Trong c hai tr ng h p hai công ty đ u quy t đ nh thay đ i d n thi t k c a v bao thu c lá và tên c a t p chí theo h ng mà

ng i tiêu d‘ng khó nh n th y trong nhi u tu n T Kinh hoàng đ i tên thành t T ng t

Analog nh ng cái tên Woodbine có v nh bi n m t không m t d u v t Có l các khách hàng mua thu c b o th h n đ c gi c a t p chí vi n t ng chăng

Đ s d ng thu t ng y bi n l i mòn đòi h i b n ph i có ki n th c c n k v Trung (oa Lý

do r t đ n gi n N n văn minh Trung (oa đã t n t i hàng ch c nghìn năm và bao quát nhi u khu v c đ n n i h u nh t t c m i th đ u đã đ c th qua m t hai l n Kho ki n th c này cho phép b n ch ra r ng cái b n đang bi n h là m t phong t c c x a đáng kính t nh Shin Shan và đó phong t c này đã mang l i tâm h n tĩnh l ng, s thanh bình và m no hàng th k

Ch’ng tôi làm ra nh ng v t d ng trong nhà b ng ph ng pháp t t nh t theo cách th c cũ

Và nó cũng không tho i mái y nh nó luôn v y.)

Ch nghĩa tiên nghi m

Thông th ng ch’ng ta d‘ng d ki n đ ki m tra nguyên t c Khi th y đ c d ki n ch’ng

ta có th gi hay ch nh s a nh ng nguyên t c c a mình B t đ u v i nh ng nguyên t c

tr c tiên (m t s tiên nghi m a priori) và s d ng ch’ng làm c s đ t ch i hay ch p

thu n d ki n là cách x lý sai l ch (ành đ ng này khi n ch’ng ta ph m ph i ng y bi n

ch nghĩa tiên nghi m

Ch’ng tôi không c n nhìn qua cái kính vi n v ng c a ông Galileo Ch’ng tôi bi t r ng không th có h n b y thiên th đ c

Đây là m t cách nhìn r t thi n c n.)

M i quan h gi a d ki n và nguyên t c r t ph c t p Ch’ng ta c n m t lo i nguyên t c nào

đó n u không s không có th gì là d ki n ngay t ban đ u c Ng y bi n này c u thành t

vi c căn c quá nhi u vào các quy t c và không cho phép ch nh s a ch’ng d a trên nh ng

gì ch’ng ta quan sát đ c Nó t o thành m t suy đoán không có c s trong vi c ng h m t

lý thuy t không đ c minh ch ng b ng các ch ng c và do đó bác b nh ng ch ng c liên quan đ n tình hu ng th c

M i bác sĩ đ u hành đ ng vì b n thân N u anh th c s dành toàn b th i gian đó không công thì tôi ch có th nói là ch c ch n ph i có m t kho n th‘ lao nào đó mà ch’ng tôi ch a

bi t

Bên c nh cái ng y bi n đ c che gi u kém h n mà ch’ng tôi bi t.)

L i suy lu n tiên nghi m đ c nh ng ng i mà ni m tin c a h r t ít tính th c t s d ng

r ng rãi Ng y bi n này là m t cây ch i quét t t c nh ng d ki n b a b n xu ng d i t m

th m đ nh ki n Đây là m t v t d ng gia đình thi t y u dành cho nh ng ng i quy t tâm

gi căn phòng tâm trí c a mình s ch s kh i b i b m c a th gi i th c Trên cán ch i và trong tâm trí c a ng i d‘ng luôn kh c sâu câu nói Trí óc tôi đã đ c s p x p g n gàng

r i Đ ng làm tôi r i trí v i nh ng d ki n n a

R t nhi u ng i trong ch’ng ta có th không n t ng v i m t th thu c có đăng ký b n quy n đ c tuyên b là n u ng i b nh h i ph c ch ng t thu c đó có tác d ng, còn không thì ch ng t ch’ng ta c n tăng li u l ng s d ng Ch’ng ta có th ch ngay ra r ng d ki n kia đ c d‘ng đ bao bi n cho lo i thu c trên b ng m i cách Nh ng hàng ngày chính tuyên b ki u đó đ c đ a ra trong nh ng ch ng trình vi n tr phát tri n qu c t v i các

n c nghèo N u đ t n c đó phát tri n, t c là ch ng trình phát huy tác d ng N u không

t c là ch’ng ta c n vi n tr nhi u h n M t ng a h th ng, m t s p lý lu n thua

Ng y bi n tiên nghi m cũng có th đ c d‘ng đ h tr m t quy t đ nh đ c đ a ra tr c

nh m ch ng l i nh ng ch ng c N u chính khách yêu thích c a ch’ng ta b b t khi đang gian l n trong phòng thi hay đang quan h v i m t bác sĩ n i tr’ đây là nh ng tình hu ng

c n ph i c i t o nhân cách Ng i ta đã tôi luy n và th thách ông này đ khi n ông tr

thành ng viên sáng giá h n cho v trí c a mình T t nhiên v i b t kỳ ai khác nh ng tình

hu ng này khi n h không đ t cách gi v trí đó n a

Vì không có mèo Tây T ng loài chó Tây T ng v i đ c đi m tai mèo đuôi mèo lông mèo và móng mèo là nh ng di n viên khá tài tình

Không ch v y ch’ng còn b t chu t và u ng s a trong đĩa nh n a.)

S d ng ng y bi n tiên nghi m đ g t b ngay l p t c các d ki n v i lý do ch’ng không đ’ng là m t vi c vô ích Xét cho c‘ng ng i nghe b n nói có th đã đó t n m t ch ng ki n ch’ng B n s thành công h n b ng cách c t nghĩa l i các d ki n này đ cho th y th c t ch’ng không nh b ngoài Ch’ng không mâu thu n v i lu n đi u c a b n mà th c ra còn

Ng y bi n đe d a (argumentum ad

baculum)

Khi không th d‘ng lý l hãy d‘ng roi Ng y bi n đe d a s d ng quy n l c nh m t công

c đ thuy t ph c và nó th ng đ c nh ng ng i s p s a thua trong cu c tranh lu n s

d ng

S t t h n n u anh nói ra cái ch’ng tôi mu n bi t R t cu c thì ch’ng ta đâu có mu n bà m già c a anh hay cô em gái tàn t t c a anh ph i kh s đ’ng không

(Ch c ch n là không r i.)

S c m nh mang tính đe d a không nh t thi t ph i d ng vũ l c Ng y bi n đe d a x y ra

b t c khi nào có các h a h n v nh ng h u qu không d ch u n u không làm theo ý mu n

c a ng i nói N u anh không l y cho ch’ng tôi các k ho ch ch t o tên l a m i tôi ti c

r ng tôi s ph i g i nh ng t m hình này cho các báo

Ng y bi n đe d a s d ng nh ng t li u không liên quan Nói cho đ’ng nó b m c l p lu n

l i và d‘ng s c m nh nh cách th c đ thuy t ph c D‘ s c m nh không nghi ng gì đôi khi r t hi u qu đ l ch s h ng s ch’ ý đ n ý mu n c a ng i nói m t khi s d ng nó

Joseph Stalin là b c th y s d ng k thu t đe d a Th c t ông đã gây d ng kh năng ng y

bi n đe d a c a mình đ n m c tên tu i c a ông tr nên b t t trong câu nói c a Krushchev khi tóm l c uy quy n c a nó Khi Stalin nói nh y ng i thông minh ph i bi t nh y

B n thân Stalin có v nh gi quan ni m r ng ng i nào không có s c m nh đe d a thì không th tham gia vào các v n đ qu c t Câu h i n i ti ng c a Stalin Đ c Giáo (oàng có bao nhiêu phân khu là câu đáp tr cho đ xu t Đ c Giáo (oàng nên tham d m t h i ngh

qu c t K th‘ c a Stalin có th th ng xuyên nh n ra r ng l p lu n không ph i là cách đ i

phó hi u qu v i ng y bi n đe d a

Các đ ng phái chính tr thành l p d a trên cái nhìn lý t ng hóa v b n ch t con ng i

th ng cáo bu c đ i th c a mình v i t i danh quá th ng xuyên s d ng chính sách ngo i giao đe d a Ngài William Browne đã vi t m t bài th trào ph’ng s c nét v ch đ này

Đ c vua g i đ n Oxford m t đ i mã binh,

Vì Đ ng B o th ch ng có lý l gì ngoài vũ l c

Cũng nh v y ngài g i đ n Cambridge nh ng quy n sách

Vì Đ ng Whigs (ti n thân c a Đ ng T do-ND không d‘ng vũ l c mà ch nghe theo lý l Ngày nay r t khó đ quy t đ nh xem li u tìm m t ng i theo Đ ng B o th Oxford khó

h n hay tìm m t ng i có h c th c Cambridge khó h n

B n có th d‘ng k thu t đe d a khi b n có th s d ng vũ l c và không ph i gánh ch u

nh ng h u qu khi s d ng nó Pháp lu t t n t i đ ngăn ch n vi c các cu c tranh lu n luôn

k t th’c v i chi n th ng c a k m nh h n và ph i tranh cãi r t nhi u m i quy t đ nh đ c

ai là k m nh Nh ng thông đi p đe d a c a b n không nh t thi t ph i d‘ng đ n vũ l c đ

đ t hi u qu R t nhi u ng i đã giành th ng l i b ng cách đe d a s gây thi t h i cho b n thân mình đ n khi nào yêu c u đ c đáp ng Ng i La Mã ch c ch n đã h y di t thành ph Carthage ch đ Cato im mi ng l i

Ng y bi n r đôi

Ng y bi n r đôi là ch trình bày hai l a ch n trong khi v n còn nh ng l a ch n khác Đôi

khi ng y bi n này đ c bi t đ n v i tên g i ng y bi n tr ng và đen nó đ a ra m t tình

hu ng ho c là d‘ trong th c t còn nhi u l a ch n khác

N u các anh không phe ch’ng tôi các anh đang ch ng l i ch’ng tôi

Vài ng i cho r ng b n đ’ng m t ph n Nh ng ng i khác có th phe b n trong m t s

v n đ và ch ng l i b n nh ng v n đ khác Đa s m i ng i ch c h n không đ quan tâm

đ góp ý gì

Vài tình hu ng trong cu c s ng có nh ng thay đ i t ng b c mang tính vô h n; nh ng tình

hu ng khác cho b n các l a ch n hi n nhiên Có r t nhi u v‘ng t i trung gian gi a ánh sáng

và bóng t i nh ng không có nhi u v‘ng giao nhau gi a con gái và con trai Ng y bi n r đôi

c t vi c mang cái ch n l a gi i h n trong nhóm tình hu ng th hai vào các tình hu ng đ’ng h n ph i đ c bao quát b ng nhóm tình hu ng th nh t

Có hai lo i ng i trên th gian ng i giàu có và k th t b i B n mu n tr thành ng i giàu

đ n k t qu L’c này ng y bi n không ph i đ c t o thành b i s xâm ph m c a nh ng t

li u không liên quan mà đ c t o thành t vi c lo i tr nh ng t li u liên quan

K thu t r đôi đ c d‘ng đ gi i h n s ch n l a Các đ ng phái chính tr l n s d ng nó

đ bóp ch t nh ng đ ng phái nh h n b ng cách bác b suy nghĩ r ng các đ ng phái này là

nh ng ch n l a h p l Nh ng ng i cu ng tín ng h và ch ng đ i s d ng ng y bi n này

đ chia đám đông r ng l n thành hai nhóm không liên quan gì đ n nhau Các nhà t t ng

s d ng nó đ chia con ng i thành các nhóm ch không th a nh n r ng có m t d i r ng

l n nh ng ý ki n cá nhân

M t trong nh ng cách d‘ng khó ch u nh t c a ng y bi n r đôi xu t hi n trong thu th p thông tin th ng kê Thăm dò kh o sát ti p th cũng nh nh ng kh o sát chính tr ch có tác

d ng khi n đ nh con ng i vào nh ng nhóm rõ ràng Thông tin th ng đ c yêu c u tr

l i b ng câu h i có hay không khi ng i đ c h i bi t r ng c hai câu tr l i đ u không đ’ng Các bài ki m tra tính cách th ng đ a ra nh ng tình hu ng gi đ nh luôn đánh giá

th p m t cách thô thi n năng l c c a con ng i

Ng y bi n r đôi th ng xu t hi n trong m t song đ cho d‘ b n thân phép suy lu n đó có

v là m t hình thái l p lu n có căn c

N u ch’ng ta nh p kh u hàng hóa ch’ng ta đã t o ra vi c làm n c ngoài n u ch’ng ta

xu t kh u hàng hóa ch’ng ta đã g i các tài s n c a mình đi n c ngoài Vì ch’ng ta ph i

ho c là xu t kh u ho c nh p kh u ch’ng ta s m t ho c là công ăn vi c làm ho c là tài s n

Nh ng đây không ph i l a ch n tr ng và đen Ch’ng ta có th nh p kh u m t vài lo i hàng và xu t kh u nh ng th khác

Lord Nelson đã phát bi u l i hi u tri u n i ti ng:

Tu vi n Westminster hay chi n th ng!

Ông đã b qua kh năng có th đ t đ c c hai; hay l a ch n Thánh đ ng St Paul n i ông

đ c chôn c t.)

Công d ng tuy t v i nh t c a k thu t ng y bi n r đôi là đ a ra quy n ch n l a gi a th gì

đó r t khó ch u và ph ng án mà b n đang ng h Ho c ng i nghe ph i làm theo đi u b n nói ho c s là s k t th’c c a s s ng trên trái đ t nh ch’ng ta đ u bi t

Ho c ch’ng ta s n cánh c a màu xanh ho c ch’ng ta s b nh o báng và ch gi u M i ng i

s nghĩ ch’ng ta không có m t th m m và ch’ng ta s tr thành trò c i cho c khu này Anh đ em t ch n l a đ y anh không c tác đ ng lên quy t đ nh c a em b ng cách này hay cách khác đâu

B n ph i h c cách d n d t cái b n xem là l a ch n kh dĩ duy nh t b ng cách nói Th a quý ông quý bà có v nh ch’ng ta có hai l a ch n kh dĩ

Che đ y b ng khoa h c

Khoa h c có uy tín h t s c l n vì nó đã làm đ’ng r t nhi u th Trong hình dung thông

th ng, m t nhà khoa h c t n t y trong chi c áo tr ng là su i ngu n ki n th c trái ng c

v i nh ng ý ki n ch quan đ n thu n R t nhi u ng i vì quá kh c kho i mong có đ c s c

m nh uy tín c a m t nhà khoa h c đ i v i nh ng quan đi m c a mình đã khoác lên mình chi c áo tr ng đ y bi t ng khoa h c v i n l c bi n tuyên b kh ng đ nh c a mình thành cái gì đó không ph i nó

Ng y bi n che đ y b ng khoa h c chuyên s d ng nh ng bi t ng k thu t đ l a d i ng i nghe tin r ng đó là nh ng phát bi u mang b n ch t khoa h c và có nh ng b ng ch ng thí nghi m h tr các phát bi u đó

H i ch ng m t đ ng c chí h ng đ c duy trì d i áp l c c a nh ng ng i đ ng trang

l a, ngo i tr tr ng h p đ nh h ng thành t u hình thành m t h ng đi v t tr i cho môi tr ng giáo d c và xã h i

Nói tr ng ra là con ng i không làm vi c khi b n bè c a h không làm tr khi h mu n đ t

đ c thành công Phát bi u này có th đ’ng ho c sai nh ng r t nhi u ng i n n lòng tr c

vi c ph i thách th c quan đi m trông nh đang khoác chi c áo khoa h c.)

Chi c áo tr ng bi t ng k thu t s ch đ n sáng chói vì ch a bao gi b b n b i nh ng công

vi c mang tính khoa h c th t s Nó che m t không cho ng i nghe th y đ c chân giá tr

c a cái đang đ c nói Thay vì đánh giá lu n đi m d a trên n n t ng b ng ch ng ng h hay ch ng l i ch’ng ng i nghe thoái lui tr c s chói sáng c a các bi t ng Đây là m t

ng y bi n vì t li u thi u xác đáng này không có v trí gì trong cu c tranh lu n Cũng nh ngôn t x’c c m c g ng làm m i ng i có đ nh ki n v m t tình hu ng các bi t ng khoa

h c gi t o c mang vào tranh lu n m t s tôn tr ng không ki m mà có L i tuyên b v n

nh v y d‘ d‘ng ngôn ng gì đi n a và s là l a d i n u s d ng ngôn ng đ khi n nó d dàng đ c ch p nh n h n

D‘ r ng che đ y b ng khoa h c có th đ c s d ng trong b t kỳ tranh lu n nào r t nhi u

ng i s nh n ra lãnh th đ c bi t c a lo i ng y bi n này là nh ng ch đ t xem ch’ng là mang tính khoa h c nh ng th c s không ph i v y Khoa h c bàn đ n t v n đ nguyên t

đ n các vì sao m t c p đ mà b t đ ng cá nhân không quan tr ng Các nhà khoa h c nói

v t t c nh ng v t th hay cái gì đó và công th c hóa nh ng quy lu t chung đ ti n hành

ki m tra b ng th c nghi m V n đ là con ng i không nh nh ng v t th các b t đ ng cá nhân quan tr ng v i h Và không nh các v t th th ng thì con ng i mu n làm nh ng

th khác nhau D‘ r ng đi u này c n tr ch’ng ta tr nên khoa h c v m t b n ch t nó không ngăn c n ch’ng ta gi v là mình đang hành đ ng khoa h c Cái ch’ng ta làm đây là thêm vào t khoa h c trong các ngành h c đ t o thành khoa h c kinh t khoa h c chính tr và khoa h c xã h i Sau đó ch’ng ta khoác lên ch’ng chi c áo tr ng ngôn ng khoa h c và hy v ng không ai nh n ra s khác bi t

Bi u đ di n ti n giao thông trong giai đo n ti p theo giai đo n đ nh đi m bu i tr a cho

th y m t mô hình l ng g n các đ n v hành khách t p trung thành các c m đ i hình xung quanh khu v c trung tâm

(B n có th dành nhi u năm đ công th c hóa nh ng quy lu t này nh m d đoán ch’ng và

th m chí có th tham gia tranh gi i Nobel Ch c n nh r ng đ ng bao gi nh c t i vi c m i

ng i vào thành ph đ đi ăn nh sau khi xem phim hay xem các bu i trình di n

Nguyên t c đ u tiên khi s d ng ng y bi n này là ph i nh s d ng t ng dài Khi cái bánh m ra chim chóc b t đ u c t ti ng hót Đ ng bao gi s d ng t có b n ký t , nh t là khi b n có th nghĩ ra m t t có ký t có th th ch nó R t khó đ n m v ng các bi t

ng nh ng đăng ký mua t Xã h i m i New Society dài h n là kho n đ u t t t (ãy nh

r ng ch c năng c b n c a ngôn t là c n tr giao ti p Nhi m v th c s là chuy n đ i

nh ng gì sáo r ng, t m th ng và d dàng b ph đ nh thành cái gì đó sâu s c, n t ng và khó ch i t

Loài th’ nh b n chân ăn th t đ c thu n hóa đã xác đ nh v trí c a mình trong d ng th c ít

di chuy n trong m i quan h g n k t v i m t cái khung có nh ng t m g có k t c u t i tàn

k t l i v i nhau và có khe h

(V i cái khay đ ng s a bên c nh.)

Ng y bi n che đ y b ng khoa h c đáng b th i gian và công s c đ h c Nhi u năm kinh nghi m s d ng ch’ng không ch mang l i cho b n ch c v ti n sĩ trong các ngành xã h i

h c mà còn có kh năng hoàn toàn l a d i đ ng i nghe tin r ng b n hi u đi u mình đang nói

T i thêm ebook http://www.taisachhay.com

Song đ gi (Bogus dilemma)

Khác xa so v i cách s d ng thông th ng c a t này đ mô t m t l a ch n khó khăn song

đ cũng là tên g i c a m t l p lu n ph c t p Trong m t song đ ch’ng ta đ c cho bi t các

h u qu c a hành đ ng và c nh báo r ng vì bu c ph i th c hi n m t hành đ ng ch’ng ta

ph i ch p nh n m t trong nh ng h u qu M t ng i m Hy L p nói v i con mình l’c b y

gi đang cân nh c ngh nghi p trong lĩnh v c chính tr nh sau

Đ ng làm vi c này N u con nói th t, m i ng i s ghét con và n u con nói d i các v th n

s ghét con Vì con bu c ph i ch n gi a nói th t và nói d i, con s b ho c là m i ng i ghét

ho c là các v th n ghét

Song đ là m t hình thái l p lu n có căn c N u các h u qu đ c nói đ n là th t và n u

th c s có m t l a ch n hi n nhiên gi a ch’ng thì m t trong các h u qu ph i theo sau đó Tuy nhiên thông tin th ng xuyên đ c cung c p không chính xác và quy n ch n l a cũng không b gi i h n nh đ c nêu ra Trong các tình hu ng này song đ mang tính d i trá Song đ d i trá là m t ng y bi n c a vi c đ a ra song đ m t cách sai l m hay gi d i trong khi th c t không t n t i song đ nào c

Trong ví d trên ng i con trai có nhi u cách tr l i kh dĩ Anh này có th qu quy t r ng song đ kia là d i trá b ng cách bác b nh ng h u qu theo sau cách làm này đ c g i là

n m s ng c a song đ Anh này cũng có th đ n thu n bác b thông tin r ng m i ng i s ghét anh ta n u anh ta nói s th t ng c l i anh có th qu quy t r ng h s tôn tr ng anh

ta vì hành đ ng đó Các tuyên b mang tính l a ch n v nh ng h qu đ c g i là s liên

k t và nó đ đ ch ra r ng m t hay c hai h u qu là gi d i đ dán cho song đ kia cái nhãn d i trá V i cách s d ng m t l a ch n khác anh này có th ch ra r ng l a ch n kia là

gi d i Cách làm này g i là đi gi a hai s ng c t vi c ch ra có nh ng l a ch n kh dĩ khác Thay vì gi i h n mình trong s th t hay s d i trá ng i ta có th đôi khi thành th t, đôi khi l a d i H có th đ a ra m t tuyên b ch a đ ng c y u t s th t và d i trá Song

đ đ c xem là gi d i khi s l a ch n cái đ c g i là phân tách không ph i là l a ch n toàn di n Cách th ba đ đ i phó v i song đ là c tuy t nó Đây là m t k thu t tao nhã đòi

h i ph i b a ra m t con th’ hung t n t ng đ ng v i c‘ng các y u t nguyên b n ban đ u

nh ng chuy n t i theo h ng đ i đ u tr c di n v i nguyên b n kia Trong ví d phía trên chàng trai tr s tr l i:

Con s theo nghi p đó m à Vì n u con nói d i, m i ng i s yêu m n con và n u con nói

th t các v th n s yêu m n con Vì con ph i nói th t hay nói d i, con s đ c ho c là m i

ng i ho c là các v th n yêu m n

(L p lu n này quá đ p m t khi b n th y ai đó d‘ng nó trong tranh lu n, ch c ch n ng i nghe s v tay tán th ng.)

Protagoras, m t tri t gia Hy L p đã x lý tr ng h p không có ti n đóng h c phí c a m t

h c trò nghèo b ng cách ch p thu n cho anh này không ph i đóng ti n cho đ n khi anh ta giành th ng l i trong v ki n đ u tiên Th i gian trôi qua không có d u hi u gì cho th y

ng i thanh niên kia s tham gia các v ki n, Protagoras ki n anh ta L i cáo bu c r t đ n

gi n:

N u tòa tuyên b tôi th ng nghĩa là anh ta ph i tr ti n tôi N u tòa tuyên b anh ta th ng thì anh ta đã th ng v ki n đ u tiên do đó anh ta cũng ph i tr ti n cho tôi Vì tòa s tuyên

b tôi ho c anh ta th ng, anh ta ch c ch n ph i tr ti n cho tôi

Tuy nhiên chàng thanh niên đó là m t sinh viên xu t s c và anh này đ a ra lý l sau:

Ng c l i thì đ’ng h n N u toà tuyên b tôi th ng có nghĩa là tôi không ph i tr ti n N u tòa tuyên b Protagoras th ng có nghĩa là tôi ch a th ng v ki n đ u tiên c a mình do đó không c n tr ti n Vì tòa s tuyên b tôi ho c ông y th ng, ki u nào đi n a thì tôi cũng không ph i tr ti n

(Th m phán đã b cu c trong căng th ng và hoãn phiên x l i vô th i h n Theo đó ông này

ch ng minh r ng nh ng phân tách kia là sai và tr n thoát gi a nh ng cái s ng c a hai song đ )

Ng y bi n theo l i song đ gi c t vi c đ a ra nh ng h u qu gi d i hay m t l a ch n gi

d i và có l i nh t cho b n trong nh ng tình hu ng mà các quy t đ nh b n ph n đ i đang

đ c cân nh c Nhanh chóng b c vào, ch ra r ng m t trong hai l a ch n s x y ra và các

k t qu t i t s ti p b c theo m t trong hai l a ch n đó

N u ch’ng ta đ ng ý xây d ng nhà tr cho thanh thi u niên ng ngh ch trong khu v c c a mình thì ho c là nó s đ y p khách ho c s v ng tanh N u nó v ng tanh ch’ng ta s phí

ti n; n u nó đ y p khách khu v c này s có nhi u thành ph n gây b t h o h n khi n ch’ng

ta không th x lý đ c Do đó mi n c ng mà nói

(ãy đan chéo ngón tay l i và hy v ng không có h c trò nào c a Protagoras ng i đây

L p lu n lu n qu n (Circulus in probando)

L p lu n lu n qu n là m t hình thái riêng bi t và r t thu h’t c a Đi p nguyên lu n (petition

principia) Ng y bi n này s d ng m t d ki n làm b ng ch ng và d ki n này đã đ c xác minh b i chính k t lu n mà nó h tr Do đó nó đang l p lu n vòng vo

Tôi không làm đi u đó th a ngài C u bé Smith s làm ch ng cho s trung th c c a tôi

T i sao tôi ph i tin c u ta

tôi có th b o đ m c u ta trung th c th a ngài

(B t kỳ giáo viên nào tin vào l i anh sinh viên này đáng b đình ch c vì đã tán đ ng hai cái

gi thuy t kia.)

L p lu n lu n qu n là ng y bi n b i c‘ng chung lý do v i ng i anh h l n Đi p nguyên

lu n c a mình Nó không th liên k t cái ch a đ c bi t hay cái ch a đ c ch p nh n v i cái đã đ c bi t hay đã đ c ch p nh n T t c nh ng gì l p lu n này cung c p cho ch’ng ta

là hai n s đang b n r n r t đu i cái đuôi c a nhau đ n n i ch ng n s nào có th i gian

g n b n thân nó vào th c t

Ch’ng ta bi t v Ch’a t Kinh Thánh và ch’ng ta bi t r ng ch’ng ta tin vào Kinh Thánh b i

vì đó là nh ng ngôn t đ y c m h ng t Ch’a

(M t vòng xoáy c, m t cái bánh xe trong cái bánh xe khác

So v i ng i bà con g n c a mình là Đi p nguyên lu n, L p lu n lu n qu n th ng đ c

d‘ng đ xây d ng n i n náu m c’ng nho nh cho các tranh lu n tôn giáo hay chính tr

N u th c s có nh ng b ng ch ng thuy t ph c v tôn giáo hay t t ng c th nào đó

ng i thông minh s khó có th không đ ng tình v i ch’ng h n r t nhi u Thay vì đ a ra

nh ng lu n ch ng v ng ch c nh thép Đi p nguyên lu n và L p lu n lu n qu n th ng

đ c s d ng

Có th nói khoa h c v n hành theo cách t ng t Làm sao ch’ng ta bi t cái đ c g i là ki n

th c khoa h c không ph i ch là m t L p lu n lu n qu n phi th ng khác Khi ti n hành

các thí nghi m khoa h c ch’ng ta gi đ nh r ng nh ng ki n th c khoa h c khác là đ’ng T t

c nh ng gì ch’ng ta th c s ki m tra là xem xem lý thuy t m i đ c đ a vào thí nghi m

có ph‘ h p v i nh ng lý thuy t còn l i không Không còn cách nào ch’ng ta có th th nghi m li u các lý thuy t m i có đ i l p v i s th t khách quan đã bi t hay không R t cu c thì th m chí c các lý thuy t v nh ng gì tri giác mách b o ch’ng ta cũng n m trong c‘ng

đi u đã đ c ch ng minh T t c nh ng gì k t lu n r ng khoa h c cho ch’ng ta cái nhìn

kiên đ nh và h u ích v vũ tr đ u ch xuyên qua cái vòng l n c a L p lu n lu n qu n

Tuy nhiên b n s th y khó lòng s d ng uy tín c a khoa h c đ h tr cho hành đ ng s

d ng L p lu n lu n qu n c a mình Vì nó khá ít mánh l i nên quá d đ nh n ra Chính vì

v y khó có th ng d ng hi u qu lo i ng y bi n này vào trong tranh lu n so v i ng i anh

h to l n Đi p nguyên lu n c a mình

Tôi có m t viên kim c ng do đó tôi s làm lãnh đ o

T i sao anh đ c gi viên kim c ng

Tôi b o b n làm đi u này vì tôi tôn tr ng b n

Làm sao tôi bi t b n tôn tr ng tôi

N u không thì tôi b o b n làm đi u đó làm gì

(N u b n mu n làm đi u đó b n s tin đi u tôi nói

Đ c gi thông minh có th gi đ nh r ng nh ng ng y bi n nh L p lu n lu n qu n hi n

nhiên ch n m t m mánh khóe trong tranh lu n Ch c ch n ch’ng s không th bóp méo các quy t đ nh c a chính ph b ng cách lách qua hàng lo t các c p b c quan ch c ph c v nhân dân các y ban chính ph và n i các Không ph i v y M t chính sách quan tr ng

c a chính ph Anh vào th p niên đ c thông qua sau m t tranh lu n nghiêm t’c nh t

l i d a trên m t L p lu n lu n qu n khá rõ ràng Đó chính là K ho ch Qu c gia, m t cu c

thao di n sau đó tr nên th nh hành lên k ho ch kinh t qu c gia Các công ty đ c yêu

c u gi đ nh tăng tr ng qu c gia s đ t và d a vào đó lên k ho ch riêng đ phát tri n doanh nghi p Các c tính khác nhau đ c chính ph thêm vào đ u ra k t lu n r ng

nh ng k ho ch t ng h p c a n n công nghi p n c Anh cho th y t l tăng tr ng 3.8%

K ho ch Qu c gia không có giá tr gì l’c đó và c sau này ngo i tr v i nh ng ng i sành

s i ngh thu t phi lý đ may m n đ có đ c m t b n sao còn sót l i c a k ho ch này trong

ti m sách cũ

Câu h i ph c (plurium interrogationum)

Ng y bi n Câu h i ph c d‘ đ c hi u là ng y bi n c a nhi u câu h i nh ng l i đ c hi u

là ng y bi n s d ng câu h i ph c t p Khi r t nhi u câu h i đ c k t h p l i thành m t, theo cách nào đó mà câu tr l i b t bu c d i d ng có-không ng i đ c h i không có c

h i đ đ a ra nhi u câu tr l i khác nhau cho t ng câu h i và ng y bi n câu h i ph c x y

ra

B n d ng chuy n đánh v mình l i ch a

(N u tr l i r i b n th a nh n mình đã t ng đánh v N u tr l i ch a thì b n v n đang đánh v )

D ng ng y bi n này có v gi ng nh m t trò đ‘a c x a nh ng m t phiên b n hi n đ i

h n

S ô nhi m mà b n gây ra gia tăng hay gi m s’t l i nhu n c a b n?

Tuyên b sai l c c a b n có gi’p b n thăng ch c không

B n ngu xu n b m sinh à

T t c nh ng câu h i này ch a đ ng m t gi đ nh r ng câu h i đ c che đ y này đã có câu

tr l i kh ng đ nh Chính gi đ nh đó đã t o nên ng y bi n R t nhi u câu h i có th đ c

đ a ra nh ng n u câu tr l i đã đ c gi đ nh tr c thì ng y bi n Câu h i ph c xu t hi n

M t phiên b n ph bi n c a ng y bi n này là đ t câu h i b t đ u v i ai hay t i sao v các

d ki n ch a đ c thi t l p tr c đó Th m chí c nh ng câu h i kinh đi n nh Ng i ph

n tôi th y đi c‘ng anh hôm qua là ai hay T i sao gà qua đ ng n u suy xét c n k đó chính là nh ng ví d c a lo i ng y bi n này Ch’ng lo i tr các câu tr l i nh Không có ai

c hay Gà không qua đ ng

T i sao anh b t v mình ph i thay đ i theo ý anh Và t i sao anh l i đ n hi u thu c mua thu c chu t? T i sao sau đó anh l i b nó vào ly ca cao c a cô y và anh làm chuy n đó th nào đ cô y không phát hi n ra?

(C g ng không đ a ra nhi u h n ba câu h i.)

Các c dân c a th gi i Câu h i ph c là m t m r i r m khó hi u H không bao gi hi u n i

t i sao ch’ng ta l i ch p nh n nh ng tay phóng viên truy n hình nh c l i nh ng tuyên truy n ph n qu c làm th nào ch’ng ta có th ngăn ch n tình tr ng l m d ng thu c kích thích tr ng h c hay t i sao các tr ng đ i h c và cao đ ng l i t o ra quá nhi u ng i

th t nghi p nh th Nh ng tay qu ng cáo c a th gi i đó mu n bi t li u gia đình ch’ng ta

có đáng nh n đ c s quan tâm đ c bi t mà s n ph m c a h mang t i hay không và li u ch’ng ta có vui lòng khi ch n nhãn hi u d u g i đ u c a h hay không

Trong th gi i th c không câu h i nào trên đây đ c xem là có c s cho đ n khi nh ng d

ki n căn c đ c thi t l p Câu h i ph c ph i đ c chia thành nhi u câu h i nh h n và nhìn chung vi c ch i b d ki n gi đ nh tr c s làm cho câu h i l n h n m t đi giá tr

R t nhi u lý gi i v gen hay ti n hóa đ c đ a ra đ gi i thích t i sao ph n tr ng thành

có nhi u h n nam gi i b n cái răng Không có lý gi i nào hi u qu h n vi c đ m vài hàm răng và bác b d ki n đó

Ng y bi n Câu h i ph c là m t ph ng pháp hi u qu đ gi i thi u cái có v gi ng v i dân

ch vào gia đình Nó cho phép b n trao cho tr em quy n l a ch n v n m nh c a ch’ng Con mu n đi ng ngay hay sau khi u ng xong ly ca cao này

Con mu n đ t nh ng viên g ch vào trong h p hay trên t ?

D‘ v y hãy c n th n Sau kho ng m i năm ch’ng s quay l i nói v i b n: M , m mu n

mua cho con m t dàn máy disco hay m t chi c xe máy vào sinh nh t?

Đ a tr chính là ng i mà b n gieo gió

Ng y bi n t ng th

Ng y bi n t ng th x y ra khi tuyên b r ng cái gì đ’ng cho m t cá nhân trong nhóm cũng đ’ng v i c nhóm Vài danh t có th đ c s d ng đ nói v th gì đó nh m t t ng th hay nói v nh ng ph n khác nhau t o thành th đó S là ng y bi n khi tuyên b r ng cái đ’ng v i vài ph n cũng s đ’ng v i th c th m i do vài ph n đó c u thành nên

Đây ch c ch n là m t dàn nh c xu t s c vì t ng thành viên trong đó là nh ng ngh sĩ tài năng

(T ng thành viên có th xu t s c nh ng nhìn t ng th h không có kh năng ch i chung trong nhóm v i các b n di n c a mình T t c nh ng ngh sĩ xu t ch’ng này có th quá b n

Tôi nghi ng đi u này S c m nh c a m t quân đoàn ph thu c vào nh ng y u t nh tinh

th n hay kh năng làm vi c nhóm bên c nh t c đ , kh năng ho t đ ng v i ít quân nhu nh t

Ng i M đ c bi t d b công kích b i ng y bi n này vì ng pháp h s d ng không phân

bi t gi a th c th t ng quan và nh ng cá nhân trong th c th đó Có v nh cách d‘ng ph quát trong ti ng M là s d ng các đ ng t s ít cho các danh t t p h p d‘ r ng đang nói

đ n nh ng thành viên trong nhóm

Trong ti ng Anh ch’ng ta s nói r ng the crew is a good one ng i th y th c a đoàn này gi i đ ch m t th c th riêng bi t nh ng d‘ng câu the crew are tired các th y th đang m t) n u ch’ng ta nói v nh ng thành viên trong th c th đó Ti ng M s d ng đ ng

t s ít cho c hai tr ng h p do đó đã b qua m t s phân bi t quan tr ng

N u ai trong xã h i cũng lo cho b n thân mình thì xã h i đó s t lo cho chính nó

(Ch c ch n nó s là m t xã h i c a nh ng ng i ch lo b n thân mình nh ng có th xã h i kia còn nhi u m t c n s ph i h p c a nhi u ng i s ng trong xã h i đó

Ng y bi n t ng th còn m t bi n th trong đó bao hàm tr ng h p nh ng đi u đ’ng v i cá nhân tr nên không đ’ng n u đ c ngo i suy đ bao quát cho c nhóm

Nông dân h ng l i t tr giá th t bò th đóng giày h ng l i t tr giá giày và t ng t

th Hi n nhiên là c n n kinh t s h ng l i n u t t c các s n ph m đ u đ c tr giá (V n đ đây là nông dân và th đóng giày ch h ng l i n u h n m trong m t nhóm nh

đ c l i t phí t n c a ng i khác N u ngo i suy theo nguyên t c này t t c m i ng i

đ u nh n đ c tr c p, m i ng i đ u tr thu đ t o ngu n qu cho tr c p và t t c đ u

m t ti n vào tay nh ng công ch c quan liêu trông coi vi c chuy n ti n qua l i.)

Th c s xã h i là n i t t nh t đ s d ng ng y bi n này vào m c đích l a g t B n nên quy

t t c nh ng ph m ch t c m thông cho ng i dân đ t n c ch’ng ta Ng i nghe đ t

n c b n s không khó khăn đ ch ng minh s th t này Khi b n tr t vào m t ng y bi n

t ng th kín đáo b ng vi c nhìn nh n xã h i kia nh m t t ng th , h s ph i mi n c ng b

đi nh ng ph m ch t t t mà h m i tuyên b

Ch’ng ta đ u bi t ng i Anh bình th ng đ c bi t đ n v i s hào phóng nhân h u Đó là

lý do vì sao xã h i ch’ng ta ph i nâng cao quy n l i c a ng i già ng i b nh ng i th t nghi p và nh ng qu c gia kém phát tri n khác

(Nh ng hành đ ng này có th đáng giá nh ng nó ch hào phóng khi đ c th c hi n b i các

cá nhân L y ti n c a ng i dân cho nh ng ng i khác th c t làm suy gi m c h i hào phóng c a h )

B n cũng có th th th này B n bi t không ng i Ai-len có xu h ng ch t tr Tôi l y làm

ng c nhiên khi đ t n c đó v n t n t i

Các th máy trong gara s a ch a ô tô là nh ng k l a đ o

Cái gì t t c b n h à Phát bi u trên không nói rõ nh ng có m t khác bi t r t l n N u câu nói trên ám ch t t c th máy thì th máy nào cũng là k l a đ o D‘ r ng nhi u lái xe t ng

k t t i các th máy nh ng ch có vài th máy trong các gara s a ch a ô tô th c s ph m

nh ng t i đó

Ng y bi n l ng hóa b che đ y th ng khá nghèo nàn n u phát bi u m nh mi ng v ch vài thành viên trong nhóm T t c nghe hay h n nhi u nh ng nhi u kh năng không đ’ng Thay vì b gi i h n b i s đ’ng đ n ng i nói th ng b qua s l ng th c v i hy v ng

ng i nghe s hi u hàm ý đây là t t c Ai đó có th t lòng th ng h i v i m t ph huynh qu n trí b ng cách nói B n tr th t phi n ph c Câu nói này có th đ c hi u là vài thanh thi u niên hay th m chí r t nhi u thanh thi u niên nh ng phát bi u này cũng

có th đ c hi u là g p m t thanh thi u niên ch th y toàn phi n ph c Có th ng i ta không đ nh nói v y nh ng nghe nó cũng có lý Ng y bi n này ch a đ ng nghĩa nh p nh ng

Ch có th ch p nh n m t nghĩa trong l i phát bi u nh ng ng i ta l i đ nh nói v i nghĩa khác T t nhiên hai nghĩa đó d n đ n nh ng k t lu n r t khác nhau

Ai cũng bi t thành viên c a Chi n d ch Gi i tr Vũ khí ( t nhân là ng i c ng s n

Đ’ng v y nh ng không ph i t t c b n h nh n ý c a phát bi u trên Th m chí n u vài

ng i trong s h là c ng s n, v n còn nh ng cá nhân khác tham gia

Ng y bi n này đ c s d ng r ng rãi đ quy t i m t nhóm d a trên vài thành viên trong nhóm đó

Nh ng k n i lo n d y tr ng Đ i h c M

Đi u này có nghĩa là vài ng i trong b n h d y đó nh ng không ph i t t c nh ng

ng i n i lo n đ u làm công vi c gi ng d y Câu nói trên th m chí còn có th hi u là ch

nh ng k n i lo n m i d y đó Ch t l ng c a m t sinh viên bình th ng t t nghi p c nhân có th thay đ i r t nhi u t‘y thu c vào cái gì đ’ng và th c t n i dung ch ng trình

h c có th là m t trong nh ng y u t đó

L ng hóa che đ y có th là kh’c d o đ u đ khoác lên m t cá nhân nh ng tính cách c a

m t nhóm mà anh này tham gia b ng cách che gi u d ki n ch đ’ng v i vài ng i trong nhóm

B n đã bao gi đ ý th y t t c các giám m c đ u m p hay không Tôi gi s Johnson đ c nuôi d ng đ tr thành m t giám m c anh này s m p lên

(C cân đi r i th y.)

B n nên s d ng l ng hóa che đ y đ bi n nh ng ví d kém v ng ch c tr nên có lý h n

N u b n đang n l c gieo s hoài nghi cho m t ng i, b n có th s d ng đ a v là thành viên trong m t nhóm nào đó c a h đ bôi x u ng i này (ãy đ a ra nh ng phát bi u nghe

h p lý v i vài tr ng h p và đ ng i nghe liên t ng n t ph n t t c hay ch nh ng

ph n c n thi t đ dán lên anh này cái nhãn x u

Tôi nghĩ r ng ch’ng ta không nên thuê Thomson Tôi th y anh ta là ng i r t thích câu cá

Nh ng k vô công r i ngh th ng hay câu cá vì v y đó là m t d u hi u r t x u

Ng i nghe đã dính m i n u hi u r ng ch nh ng k vô công r i ngh và Thomson cũng

b m c câu