Đang tải... (xem toàn văn)
Khách thể thẩm mỹ là một trong ba thành tố tạo nên đời sống thẩm mỹ
THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Hãy chứng minh đẹp phạm trù trung tâm Mỹ học Liên hệ thân chủ thể nhà báo đẹp, trác tuyệt BÀI LÀM Khách thể thẩm mỹ ba thành tố tạo nên đời sống thẩm mỹ Khách thể thẩm mỹ hệ thống bao gồm năm phạm trù khái quát toàn tượng, quy luật thẩm mỹ tự nhiên, xã hội nghệ thuật Năm phạm trù tạo nên khách thể thẩm mỹ bao gồm: phạm trù đẹp, phạm trù xấu, phạm trù bi, phạm trù hài phạm trù trác tuyệt Trong năm phạm trù hợp thành khách thể thẩm mỹ phạm trù đẹp phạm trù trung tâm mỹ học Cái đẹp đại diện cho thẩm mỹ, đẹp sống người, nhân loại khơng khí nước uống ánh sáng Thiếu người khơng thể tồn tại, khơng thể có niềm tin vào sống, xa rời người trở nên đơn, chống lại người trở nên thấp hèn Cái đẹp giữ vị trí quan trọng đời sống người, đẹp làm phong phú đời cống người xã hội Thực tiễn toàn lịch sử nhân loại cho thấy đâu có đẹp, đâu đẹp xuất người có tình u hạnh phúc, đâu khát vọng nhập vào tình cảm người xã hội khơng ngừng hồn thiện, quan hệ người người ngày vui tươi hạnh phúc Không phải vô cớ mà nhà văn người Nga Đơstơiepxki nói câu nói tiếng rằng: “Cái đẹp cứu rỗi nhân loại” Cái đẹp mang giá trị, giá trị mà nõ mang không tồn vĩnh trường cửu, mà vừa mang vẻ đẹp thời sự, vưa mang tính mn thủa Cái đẹp thời hơm đẹp, ngày mai khơng cịn đẹp Ví dụ mốt quần cáo, hơm áo đẹp hợp mốt ngày mai áo trở nên lỗi mốt không cịn coi đẹp Tuy nhiên, có đẹp mang tính trường cửu, đẹp đạt đến THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN mức trác tuyệt, đẹp tồn mãi, ví dụ như: Truyện Kiều Nguyễn Du… Nói đến đẹp nhìn nhận đánh giá đẹp hai hệ tiêu chí, tính chân thiện mĩ, tính nhân dân, tính dân tộc tính nhân loại Nói đến đẹp muốn vươn tới đến đẹp để đạt đẹp Vươn tới với đến đẹp tức vươn đến với chân - thiện - mĩ Cái đẹp mang tính nhân dân - tính dân tộc tính nhân loại, đệp phải phục vụ đa số nhân dân lao động Như chèo miền Bắc, tuồng miền Trung cải lương miền Nam nước ta… Khơng đẹp cịn mang đậm sắc văn hoá dân tộc nhân loại biết đến ta ai, dân tộc nào? Bản sắc văn hố dân tộc diện mạo, hồn vía dân tộc, bàn thờ cha ông… THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN I BẢN CHẤT CÁI ĐẸP Cái đẹp có mặt kháp nơi sống quanh ta, biểu qua muôn vàn vật tượng với kích thước, màu sắc, hình dáng, phẩm chất khác Từ đẹp giới tự nhiên tạo hoá sinh sông, núi, biển… thành phố, làng mạc, nhà cửa… bàn tay người làm ra, thân người với hành động, cử chỉ, ánh mắt, lời nói hình thể chứa đựng yếu tố đẹp Đặc biệt nghệ thuật, tìm thấy vô số đẹp tranh, tượng, phim hay sách Cái đẹp gần gũi thân thiết với người sống hàng ngày Tuy nhiên, đẹp phạm trù phức tạp, từ xưa tới người gặp phải trở ngại việc đưa chân lý khái qt, phổ biến đẹp Khơng dễ nhận diện chất mang tính khái qt khó khăn đẹp khơng hồn tồn mang tính khách quan Trong việc đánh giá đẹp có phần quan trọng khơng muốn nói định, phía chủ quan Mà nói đến chủ quan nói đến tiêu chuẩn đánh giá khác biệt thước đo thực tiễn xã hội cá nhân không giống Đó lý giải thích nhân loại hàng ngàn năm tìm kiếm khái niệm phổ biến đẹp mà chưa thể minh định rõ ràng Trải qua hàng ngàn năm với trường phái Mỹ học khác Dưới ánh sáng chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, Mỹ học Mác-Lênin khẳng định Bản chất đẹp thống biện chứng nhân tố khách quan chủ quan Cái đẹp gắn liền với ý thức chủ quan, với đánh giá người, khơng phải ý niệm mang từ bên vào vật mà phải xuất phát từ sở khách quan, từ phẩm chất thẩm mỹ tồn bên thân vật Cơ sở quan niệm chủ quan đẹp bắt nguồn từ đẹp khách quan tức từ thuộc tính vật có khả gợi lên người thái độ thẩm mĩ tích cực Đó kích thước, đường nét, màu sắc, âm thanh, nhịp điệu v.v Được kết hợp với theo THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN trật tự tỉ lệ hài hoà toàn vẹn cân đối Hài hoà kết hợp thống yếu tố theo tỉ lệ định uyển chuyển phận, mảng khối v.v… Sự toàn vẹn biểu cân đối, tỷ lệ hoà hợp bên yếu tố bên chất lượng hình thức nội dung Cấu trúc hài hoà, toàn vẹn cân đối phẩm chất quan trọng tạo nên đẹp Tuy nhiên, chất đẹp không gắn liền với phẩm chất khách quan vật; hài hoà, cân đối, mực thước, tồn vẹn mà cịn bao hàm quan niệm chủ quan người Một đẹp có tính khách quan, hàm chứa yếu tố hài hoà - toàn vẹn Song vấn đề chỗ qui định thừa nhận tính hài hồ - tồn vẹn vật tượng người Tại người lại cho hài hoá, toàn vẹn Giải vấn đề gắn liền với lịch sử hình thành ý thức thẩm mĩ, chuẩn mực đánh giá đẹp Đánh giá đẹp quan hệ khách thể, chủ thể trước hết đánh giá phức tạp, đạt tới chung thông qua riêng Cái đẹp đánh giá mang tính chủ thể bộc lộ qua cá nhân Rộng đẹp bộc lộ qua nhóm người Theo nguyên tắc này, quan niệm đẹp qui định tính dân tộc Mỗi dân tộc có lãnh thổ riêng, ngơn ngữ, phong tục tập quán, lối sống riêng… Những vật, tượng, lý tưởng, hành vi, nếp sống, nếp nghĩ… xem đẹp phụ thuộc lớn vào sắc riêng Ngồi tính dân tộc, tính giai cấp, đẹp cịn mang tính nhân loại Thể qui chuẩn chung cho nhóm người, dân tộc, giai cấp Cái đẹp mang tính nhân loại cịn thể chủ thể tiếp xúc với khách thể vượt qua đặc tính riêng, có tính phận để qui tụ vươn tới chuẩn mực chung có tính chung tồn thể người Tính thời đại đẹp liên quan đến tính vĩnh qui chuẩn đẹp, chúng nằm mối liên hệ biện chứng Dù thời đại có quy chuẩn đẹp riêng Song qui chuẩn có tính thời đại lại cần yếu tố chung mà thời đại chấp nhận Thực tế, qui chuẩn có tính vĩnh mà người, thời đại chấp nhận Trước hết THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN yếu tố hài hồ - tồn vẹn đẹp khách quan qui định Sau qui định tiêu chuẩn lý tưởng mà loài người chân muốn vươn tới - tiêu chuẩn mang tính nhân văn cao - tiến bộ, hồn thiện, hồn mĩ Đây ngun nhân lý giải có đẹp chốc lát hơm đẹp, ngày mai bị coi xấu kiểu tóc, mốt quần áo, mốt nhà cửa, chí mốt chọn chồng Tuy nhiên bên cạnh tác phẩm kinh điển, trác tuyệt truyện Kiều Nguyễn Du, kịch tiếng Sechxpia (Ơtenlơ, Macbét…), tác phẩm văn học Victohuygo, kiệt tác Moza Bettoven tồn mãi trường cửu với thời gian Như vậy, sở để đánh giá vật, tượng đẹp theo hai hệ tiêu chí: -Chân - Thiện - Mỹ: Trong đó: Chân - Sự đắn, tính chân thực sống Thiện - Tính nhân bản, nhân văn tốt đẹp Mỹ - Sự hồn thiện, hồn mỹ Và tính nhân dân - dân tộc - tính nhân loại Trong đó: - Tính nhân dân: đẹp phải phục vụ đại đa số nhân dân lao động: VD: Chèo - Miền Bắc; Tuồng - miền Trung; Cải lương - Miền Nam; nhạc thính phịng, giao hưởng - Đơ thị, thành phố lớn - Tính dân tộc: Cái đẹp mang đậm sắc dân tộc - đa nhân loại phân biệt anh ai, thuộc dân tộc Cái đẹp mang đậm chân dung diện mạo dân tộc VD: Bản sắc dân tộc Việt Nam tuồng, chèo, ca trù - Tính nhân loại: Cái đẹp dân tộc cộng lại - đẹp nhân loại Như vậy: Một vật, tượng chưa thể gọi đẹp đáp ứng mặt tính đắn, chân thực sống hay đáp ứng mặt tốt đẹp yêu cầu nhân sinh hành vi đạo đức… THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN mà đánh giá thẩm định tổng hợp có ý nghĩa toàn vẹn: chân - thiện mỹ II CÁC LĨNH VỰC BIỂU HIỆN CÁI ĐẸP Cái đẹp tự nhiên Nói tới đẹp tự nhiên nói tới đẹp tạo hố sinh Đó đẹp thuộc giới vơ sinh sơng, núi, biển… Nó bao gồm đẹp giới hữu sinh: cỏ cây, hoa lá, chim mng… Trong đó, đẹp tự nhiên hình thể người ân huệ mà tạo hoá ban tặng cho người Đặc trưng thẩm mỹ đẹp lĩnh vực biểu qua thuộc tính vật chất vật, tượng hình dáng, màu sắc, đường nét, âm thanh… cấu tạo cách cân đối, hài hoà với mức độ tỉ lệ hợp lý, có khả tác động trực tiếp đến giác quan người gây nên cảm xúc thẩm mĩ Cái đẹp tự nhiên rời rạc, lẻ tẻ Nhưng nhờ giới tự nhiên mà người hình thành cảm xúc ý niệm đẹp Đây nguồn cảm xúc bất tận đề tài muôn thở cho nghệ sĩ sáng tạo nên tác phẩm thi ca, nhạc, hoạ Cái đẹp xã hội Được thể qua văn hoá ứng xử - Chính lối sống, lối suy nghĩ, lối hoạt động Là triết lý sống người với tự nhiên xã hội phạm vi nhỏ gia đình (vi mơ) tới phạm vi lớn - xã hội, quan, đồn thể (vĩ mơ) Văn hố ứng xử sống Bản chất chữ tâm chữ nhẫn Cái đẹp nghệ thuật Là đẹp tồn tác phẩm nghệ thuật loại hình người nghệ sĩ sáng tạo Nét đặc trưng đẹp nghệ thuật tính điển hình Cái đẹp nghệ thuật chứa đựng nét chủ yếu đặc sắc đẹp khách quan ngồi sống, bao qt tính thời gian, tính khơng gian… đẹp nghệ thuật gắn liền với chiều sâu thẩm mĩ chưa ý thức rõ ràng; vốn mang tính khát vọng căng thẳng yêu cầu giải đáp THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Nhờ tính điển hình mà đẹp nghệ thuật sống thời gian, có khả đem lại niềm vui, thích thú cho mn người Trong đẹp tự nhiên, đời sống xã hội không đẹp thời, thay đổi tàn phai theo năm tháng Những tác phẩm nghệ thuật bất hủ nhân loại tượng nữ thần Venus Velatxke David Michelangelo, tranh Jomde Leonardo Davinci, Mùa thu vàng Lêvitan Những tác phẩm âm nhạc tuyệt vời Morazt, Beethoven, Chaikorski… Những tác phẩm văn học Shakespeare, V.Huygo, Pushkin, L.tolstoi, Balzac… minh chứng hùng hồn cho lời khẳng định nghệ sĩ Xêrop… “Thời gian đành phải bất lực trước đẹp chân nghệ thuật” Một đặc điểm khác làm cho đẹp nghệ thuật không đồng với đẹp tự nhiên khác đẹp sản phẩm người làm - tính biểu cảm đẹp nghệ thuật Nhờ tính biểu cảm đó, đơi câu Kiều Nguyễn Du, ta cảm nhận mùa xuân bừng dậy: Cỏ non xanh tận chân trời Cành lê trắng điểm vài hoa Ngay miêu tả đẹp tự nhiên, người nghệ sĩ khong thể khơng lồng vào tâm hồn, tình cảm Nói cách khác, nghệ sĩ thổi hồn vào đối tượng, làm cho đẹp mơ tả, tái gắn liền với thái độ, cảm xúc tình cảm người nghệ sĩ Cũng viết đề tài tình yêu, lời tỏ tình nhờ thơ Thế Hùng người yêu Biển động mang sắc thái đặc biệt ấn tượng so với Xn Diệu số nhà thơ tình trước Biển động Không em chiều Cơn bão say lay thành phố Cơn nóng giận làm bao đổ Có ngả ngang đường chắn lối tới nhà em Anh quen THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Dẫu biết em khơng cịn Chỉ sấu âm thầm rơi gió Ngóng em Biển mênh mơng Biển quyến rũ say mê Em mang gia tài Anh biển Anh trắng tay Biển động Bão dông Nơi Mặt khác nữa, đẹp nghệ thuật thống hai mặt nội dung hình thức Nội dung đẹp nội dung lý tưởng sống phải chiếu sáng cách sâu sắc lấp lánh, xâm nhập đến tận tâm hồn người, góp phần định hướng hành động người Cịn hình thức đẹp hình thái tổ hợp cấu trúc vật chất chất bên nội dung ngoại hình có sức hút mỹ cảm Do vậy, yếu tố hình thức liên quan đến nội dung, nhằm biểu mặt nội dung Một gam màu hội hoạ, âm âm nhạc, từ ngữ văn học v.v… Đều gắn liền với chức biểu nội dung định Vì vậy, khơng thể thay đổi dù yếu tố hình thức mà lại không làm ảnh hưởng đến nội dung Chẳng hạn, câu thơ Tú Xương “Thương vợ” Quanh năm buôn bán mom sông Nếu thay từ mom từ ven giá trị thẩm mĩ câu thơ ý nghĩa biểu đạt khơng cịn cũ Cũng với trường hợp ta thay từ nghé thành từ ngó câu thơ Truyện Kiều Nguyễn Du Khách đà lên ngựa người cịn nghé theo Có thể nói rằng, khơng đâu, lý tưởng - khát vọng, ý chí vươn lên người lại tập trung cao độ, độc đáo mà đầy sức sống đẹp nghệ thuật Với tư cách thành sáng tạo có định hướng người nghệ sĩ THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN đẹp nghệ thuật tín hiệu thẩm mĩ đặc biệt Ở tập trung cao độ đời sống tinh thần lồi người, sử dụng phản chiếu muôn vàn màu sắc sống Nó mang ước mơ, lý tưởng, ý chí lồi người tiến Cho nên có sức mạnh to lớn, nhận thức cải tạo giới, vươn tới hồn thiện giới vơ sinh động người III VỊ TRÍ CỦA CÁI ĐẸP TRONG ĐỜI SỐNG THẨM MỸ Như khẳng định: Mỹ học Mác - Lênin khoa học nghiên cứu vận động đẹp hình thức tồn khác đẹp Marx khẳng định ngành sản xuất vật chất nào, người sáng tạo theo quy luật đẹp Ở đâu có sống người có đẹp Cái đẹp đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc, nâng đỡ người khó khăn, tiếp thêm sức mạnh để người vượt qua thử thách Nhờ có đẹp mà người không niềm tin vào vào sống, vào chân lý, vào ngày mai Cái đẹp khát khao vươn tới người Mặc dù quan niệm cụ thể khác nhau, chí đối lập trường phái mỹ học khác Song có điều khơng thể phủ nhận là: Bao đẹp coi tiêu chuẩn quan trọng nhất, phổ biến nhất, điểm tựa trung tâm để người đánh giá đời sống mặt thẩm mĩ Mối quan hệ thẩm mỹ người thực, xét đến mối quan hệ khởi nguồn từ đẹp Chỉ có điều, đẹp thể dạng trực tiếp hay tiềm ẩn mà Với tư cách chủ thể thẩm mỹ người tìm đẹp, khám phá đẹp cao sáng tạo đẹp Bởi vậy, người đánh giá vật tượng xung quanh theo tiêu chí Đẹp khơng đẹp… Đánh giá người tốt hay xấu, hành động cao đớn hèn Người ta dựa vào đẹp tiêu chuẩn xã hội Đặc biệt, tác phẩm nghệ thuật, đẹp lý sống cịn Nhu cầu đẹp người vô tận, khát khao vươn tới đẹp người khơng Dù nhu cầu chủ yếu hay thứ yếu, khơng thể thiếu THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Cũng quan hệ thẩm mĩ xét từ góc độ khách thể, phạm trụ thẩm mĩ bi, hài, trác tuyệt ẩn chứa mối quan hệ với đẹp, dù trực tiếp hay gián tiếp Cái bi không liên quan đến đẹp bi chân gắn liền với bất hạnh, mát, tiêu vong nhân vật mang lý tưởng đẹp đẽ, khát vọng chân Bởi vậy, thực chất bi mát, tiêu vong đẹp, lý tưởng Quan hệ đẹp hài tỏ gián tiếp hơn, từ chất nó, hài khơng thể khơng liên quan đến đẹp Cái hài xấu, lại đội lốt đẹp, che đậy, giấu giếm, ngộ nhận hình thức đẹp, bị lột tẩy, bị soi chiếu đẹp trở thành hài So với bi hài trác tuyệt phạm trù liên quan trực tiếp gần gũi với đẹp Cái trác tuyệt đẹp mức tuyệt đỉnh; đẹp mang tầm vóc lớn lao, phi thường đẹp qúa mức bình thường Như vậy, mức độ hay mức độ khác đẹp liên quan, chi phối đến phạm trù khác, xem tiêu chuẩn, điểm tựa để khái qúat nên phạm trù khác Nếu khơng có đẹp nghĩa khơng có phạm trù Bởi vậy, hồn tồn xác đáng nói rằng: “Cái xấu mặt đối lập đẹp - Cái bi đẹp bị thất bại tạm thời Cái hài xấu giả danh đẹp bị phát đột ngột Cái trác tuyệt đẹp vượt lên thân để xác lập giá trị mới” Như vậy, dù xét phương diện nào, khách thể chủ thể đẹp đứng vị trí trung tâm mối quan hệ thẩm mĩ người với thực Hay với cách ngắn gọn hơn, đẹp phạm trù trung tâm Mỹ học IV LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ CÁCH LÀ NHÀ BÁO ĐẸP, TRÁC TUYỆT Trước hết nhà báo chủ thể sáng tạo tác phẩm báo chí Nói theo ngơn ngữ báo chí người làm báo chiến sĩ mặt trận văn hố- tư tưởng có nhiệm vụ tạo nên thơng tin có khả thuyết phục, phải trao 10 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN đổi với cơng chúng vấn đề kinh tế, văn hoá đạo đức Nói cách khác, nhà báo có nhiệm vụ chăm lo đời sống tinh thần cho nhân dân, góp phần nâng cao dân trí, phẩm chất người, truyền bá chân thiện mỹ, xây dựng xã hội văn minh Để thực cơng việc đó, địi hỏi nhà báo phải có kiến thức sâu rộng giàu nghị lực, can đảm giỏi nghiệp vụ Tuy nhiên, tác phẩm báo chí cần xem tác phẩm nghệ thuật, cơng trình nghệ thuật nhà báo sáng tạo Xét góc độ tính thẩm mỹ, yêu cầu phẩm chất nghiệp vụ đạo đức nhà báo cịn cần đến tốt chất người nghệ sĩ Có đảm bảo tính nghệ thuật tác phẩm báo chí Nếu hoạ sĩ, nhạc sĩ, nhà thơ cần đến tài năng, khả thiên bẩm, nhà báo, với đặc thù nghề nghiệp trước sáng tạo nên tác phẩm báo chí mang tính thẩm mĩ, trước hết nhà báo phải người có quan điểm thẩm mỹ đắn Vậy nhà báo coi nhà báo thẩm mỹ, nhà báo đẹp Như biết, xuất phát điểm cho chủ thể sáng tạo coi có tính thẩm mỹ tình cảm thẩm mỹ sâu sắc, thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh, đắn Cao hơn, chủ thể phải có lý tưởng thẩm mỹ Bởi hình dung, ước mơ hồn thiện nhất, tốt đẹp mà người cho cần phải phấn đấu để đạt tới Ước mơ lý tưởng hình dung tốt đẹp tương lai, động lực quan trọng thiếu để thúc đẩy, nâng đỡ người không ngừng vươn tới thực tươi sáng đẹp đẽ Xét góc độ chủ thể sáng tạo tác phẩm báo chí, giống hoạ sĩ, nhà thơ, nhạc sĩ phẩm chất cần có cho q trình sáng tạo lý tưởng thẩm mỹ Đây kim nam để nhà báo phát tôn vinh đẹp, tốt, chân thật, chất, đồng thời mặt vạch tên xấu, ác Lý tưởng thẩm mỹ động lực thúc đẩy nhà báo có tinh thần dũng cảm đấu tranh chống tham nhũng, chống tiêu cực Nhà báo chủ thể sáng tạo nên tác phẩm báo chí theo tiêu chí đẹp Đồng thời người thưởng thức tham gia thẩm định tác phẩm 11 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYEÁN nghệ thuật phát hiện thực khách quan theo tiêu chí đẹp thẩm mỹ Do nhà báo, ngồi kiến thức nghiệp vụ chun mơn cần trang bị cách kỹ lưỡng kiến thức triết học mỹ học Phải có tư hệ thống, nắm khoa học thẩm mỹ mà loại hình nghệ thuật khác nhau, địi hỏi vốn liếng, hiểu biết khác Ở góc độ khác, nhà báo coi đẹp kết hợp đẹp nội dung hình thức Nếu hình thức bề ngồi thể cân đối hài hồ vẻ đẹp hình thể, lịch lãm, trang nhã cách lựa chọn trang phục, đầu tóc… phong cách giao tiếp, ứng xử có văn hố - mà BTV Quang Minh Đài truyền hình Việt Nam ví dụ điển hình Thì nội dung muốn nói lên trình độ học vấn, phẩm chất nghiệp vụ đạo đức nghề nghiệp nhà báo Một nhà báo đẹp trước hết phải nhà báo giỏi có lĩnh trị vững vàng, có lý tưởng thẩm mỹ lương tâm đạo đức sáng Trước cám dỗ, thử thách, khơng nhà báo sa ngã, thể sa sút nghiêm trọng phẩm chất đạo đức - Trần Mai Hạnh số nhà báo vụ án Trương Văn Cam đồng bọn Tuy nhiên, lĩnh nghề nghiệp vững kết hợp với lương tâm đạo đức sáng, điểm tựa chắn giúp cho nhà báo không ngả nghiêng - chao đảo phải đối mặt với xấu Đó Tài, Tâm Tầm nhà báo 12 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN KẾT LUẬN Tóm lại, Mỹ học khoa học nghiên cứu khách thể thẩm mỹ, chủ thể thẩm mỹ nghệ thuật Trong đó, đẹp xem phạm trù trung tâm Xét với tư cách chủ thể thẩm mỹ đẹp ln đối tượng để người tìm hiểu, khám phá sáng tạo Nhìn từ góc độ thẩm mỹ, tất phạm trù khác bi, hài, trác tuyệt ẩn chứa mối liên hệ với đẹp dù gián tiếp hay trực tiếp Và nghệ thuật đẹp lý sống cịn Một vật tượng xem đẹp mang phẩm chất hài hoà, cân đối, mực thước, toàn vẹn đáp ứng hai hệ tiêu chí: Chân - Thiện - Mỹ Tính nhân dân, dân tộc, tính nhân loại Sự vật, tượng chưa thể gọi đẹp đáp ứng mặt tính đắn, chân thực hay đáp ứng mặt tốt đẹp yêu cầu nhân sinh hành vi đạo đức đẹp Đó đánh giá thẩm định tổng hợp có ý nghĩa tồn vẹn chân - thiện mỹ Cũng sở tiêu chí đó, nhà báo coi đẹp - trác tuyệt kết hợp đẹp nội dung hình thức Nếu đẹp hình thức bộc lộ vẻ đẹp hình thức, cách lựa chọn trang phục, đầu tóc … Thì đẹp nội dung có địi hỏi nghiêm khắc Đó nghiệp vụ chun mơn, trình độ văn hoá, phẩm chất nghề nghiệp, lương tâm đạo đức lý tưởng sống, lý tưởng thẩm mỹ Có vậy, nhà báo xứng đáng với vị trí tiên phong lĩnh vực văn hoá tư tưởng Phát hiện, bảo vệ, tôn vinh đẹp, tốt; phê phán, đấu tranh chống lại xấu, tiêu cực sống cơng bằng, bình dẳng, văn minh tiến xã hội./ 13 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN MỤC LỤC I BẢN CHẤT CÁI ĐẸP II CÁC LĨNH VỰC BIỂU HIỆN CÁI ĐẸP Cái đẹp tự nhiên Cái đẹp xã hội Cái đẹp nghệ thuật III VỊ TRÍ CỦA CÁI ĐẸP TRONG ĐỜI SỐNG THẨM MỸ IV LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ CÁCH LÀ NHÀ BÁO ĐẸP, TRÁC TUYỆT 10 KẾT LUẬN 13 14 ... trí trung tâm mối quan hệ thẩm mĩ người với thực Hay với cách ngắn gọn hơn, đẹp phạm trù trung tâm Mỹ học IV LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ CÁCH LÀ NHÀ BÁO ĐẸP, TRÁC TUYỆT Trước hết nhà báo chủ thể. .. HIỆN CÁI ĐẸP Cái đẹp tự nhiên Cái đẹp xã hội Cái đẹp nghệ thuật III VỊ TRÍ CỦA CÁI ĐẸP TRONG ĐỜI SỐNG THẨM MỸ IV LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ CÁCH LÀ NHÀ BÁO ĐẸP, TRÁC... thẩm mỹ đắn Vậy nhà báo coi nhà báo thẩm mỹ, nhà báo đẹp Như biết, xuất phát điểm cho chủ thể sáng tạo coi có tính thẩm mỹ tình cảm thẩm mỹ sâu sắc, thị hiếu thẩm mỹ lành mạnh, đắn Cao hơn, chủ thể