Hãy chứng minh cái đẹp là phạm trù cơ bản và trung tâm của Mỹ học Liên hệ bản thân là một chủ thể nhà báo đẹp, trác tuyệt

Khách thể thẩm mỹ là một trong ba thành tố tạo nên đời sống thẩm mỹ

Hãy chứng minh cái đẹp là phạm trù cơ bản và trung tâm của Mỹ học Liên

hệ bản thân là một chủ thể nhà báo đẹp, trác tuyệt

BÀI LÀM

Khách thể thẩm mỹ là một trong ba thành tố tạo nên đời sống thẩm mỹ

Khách thể thẩm mỹ là một hệ thống bao gồm năm phạm trù khái quát toàn bộ

những hiện tượng, những quy luật thẩm mỹ trong tự nhiên, trong xã hội và trong

nghệ thuật Năm phạm trù tạo nên khách thể thẩm mỹ bao gồm: phạm trù cái

đẹp, phạm trù cái xấu, phạm trù cái bi, phạm trù cái hài và phạm trù cái trác

tuyệt Trong năm phạm trù hợp thành khách thể thẩm mỹ thì phạm trù cái đẹp là

phạm trù cơ bản và trung tâm của mỹ học

Cái đẹp là đại diện cho thẩm mỹ, cái đẹp trong cuộc sống của con người,

của nhân loại như là không khí và nước uống và ánh sáng Thiếu nó con người

không thể tồn tại, không thể có niềm tin vào cuộc sống, xa rời nó con người trở

nên cô đơn, chống lại nó con người trở nên thấp hèn Cái đẹp giữ một vị trí hết

sức quan trọng trong đời sống của con người, cái đẹp làm phong phú đời cống

con người và xã hội Thực tiễn của toàn bộ lịch sử nhân loại cho thấy ở đâu có

cái đẹp, ở đâu cái đẹp xuất hiện thì ở đó con người có tình yêu và hạnh phúc, ở

đâu khát vọng nhập vào tình cảm con người thì xã hội không ngừng hoàn thiện,

quan hệ giữa con người và con người ngày càng vui tươi và hạnh phúc Không

phải vô cớ mà nhà văn người Nga Đôstôiepxki đã nói một câu nói rất nổi tiếng

rằng: “Cái đẹp đã cứu rỗi nhân loại”

Cái đẹp mang trong mình một giá trị, nhưng giá trị mà nõ mang không

tồn tại vĩnh hằng trường cửu, mà nó vừa mang vẻ đẹp thời sự, vưa mang tính

muôn thủa

Cái đẹp thời sự là hôm nay đẹp, nhưng ngày mai nó sẽ không còn đẹp

nữa Ví dụ như mốt quần cáo, có thể là hôm nay cái áo này là đẹp là hợp mốt

nhưng ngày mai cái áo trở nên lỗi mốt và không còn được coi là đẹp nữa Tuy

nhiên, cũng có cái đẹp mang tính trường cửu, đó là những cái đẹp đã đạt đến

mức trác tuyệt, cái đẹp đó sẽ tồn tại mãi mãi, ví dụ như: Truyện Kiều của

Nguyễn Du…

Nói đến cái đẹp chúng ta sẽ nhìn nhận đánh giá cái đẹp ở hai hệ tiêu chí,

tính chân thiện mĩ, tính nhân dân, tính dân tộc và tính nhân loại

Nói đến cái đẹp ai cũng muốn vươn tới đến cái đẹp làm sao để đạt được

cái đẹp Vươn tới với đến cái đẹp tức là vươn đến với cái chân - thiện - mĩ Cái

đẹp mang tính nhân dân - tính dân tộc và tính nhân loại, vì cái đệp phải phục vụ

đa số nhân dân lao động Như chèo ở miền Bắc, tuồng ở miền Trung và cải

lương ở miền Nam nước ta… Không những vậy cái đẹp còn mang đậm bản sắc

văn hoá dân tộc để cho nhân loại biết đến ta là ai, là dân tộc nào? Bản sắc văn

hoá của dân tộc là diện mạo, là hồn vía của dân tộc, là bàn thờ của cha ông…

I BẢN CHẤT CÁI ĐẸP

Cái đẹp có mặt kháp nơi trong cuộc sống quanh ta, được biểu hiện qua

muôn vàn những sự vật hiện tượng với những kích thước, màu sắc, hình dáng,

phẩm chất khác nhau Từ những cái đẹp của thế giới tự nhiên do tạo hoá sinh ra

như sông, núi, biển… cho đến những thành phố, làng mạc, nhà cửa… do bàn tay

con người làm ra, và ngay cả bản thân con người với những hành động, cử chỉ,

ánh mắt, lời nói và hình thể đều chứa đựng trong đó những yếu tố của cái đẹp

Đặc biệt trong nghệ thuật, chúng ta có thể tìm thấy vô số cái đẹp trong những

bức tranh, pho tượng, bộ phim hay cuốn sách

Cái đẹp gần gũi và thân thiết với mỗi con người trong cuộc sống hàng

ngày Tuy nhiên, cái đẹp là phạm trù phức tạp, từ xưa tới nay con người luôn

gặp phải trở ngại trong việc đưa ra một chân lý khái quát, phổ biến về cái đẹp

Không dễ gì nhận diện được bản chất mang tính khái quát của nó và khó khăn

hơn nữa là cái đẹp không hoàn toàn mang tính khách quan Trong việc đánh giá

về cái đẹp có một phần rất quan trọng nếu không muốn nói là quyết định, ở phía

chủ quan Mà nói đến chủ quan là nói đến những tiêu chuẩn đánh giá rất khác

biệt nhau do những thước đo thực tiễn xã hội và cá nhân không giống nhau Đó

là lý do giải thích vì sao nhân loại đã mất hàng ngàn năm đi tìm kiếm một khái

niệm phổ biến về cái đẹp mà vẫn chưa thể minh định được rõ ràng

Trải qua hàng ngàn năm với các trường phái Mỹ học khác nhau Dưới ánh

sáng của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, Mỹ học

Mác-Lênin khẳng định rằng Bản chất của cái đẹp là sự thống nhất biện chứng

giữa 2 nhân tố khách quan và chủ quan

Cái đẹp gắn liền với ý thức chủ quan, với sự đánh giá của con người,

nhưng đó không phải là những ý niệm được mang từ bên ngoài vào sự vật mà

nó phải xuất phát từ cơ sở khách quan, từ chính những phẩm chất thẩm mỹ tồn

tại bên trong bản thân sự vật Cơ sở của những quan niệm chủ quan về cái đẹp

bắt nguồn từ chính cái đẹp khách quan tức là từ những thuộc tính của sự vật có

khả năng gợi lên ở con người một thái độ thẩm mĩ tích cực Đó là kích thước,

đường nét, màu sắc, âm thanh, nhịp điệu v.v Được kết hợp với nhau theo một

trật tự và tỉ lệ hài hoà toàn vẹn và cân đối Hài hoà là sự kết hợp thống nhất giữa

yếu tố theo những tỉ lệ nhất định hết sức uyển chuyển giữa các bộ phận, các

mảng khối v.v… Sự toàn vẹn biểu hiện sự cân đối, tỷ lệ hoà hợp cả cái bên

ngoài và yếu tố bên trong giữa chất và lượng giữa hình thức và nội dung Cấu

trúc hài hoà, toàn vẹn và cân đối là những phẩm chất quan trọng tạo nên cái đẹp

Tuy nhiên, bản chất của cái đẹp không chỉ gắn liền với phẩm chất khách quan

của sự vật; hài hoà, cân đối, mực thước, toàn vẹn mà còn bao hàm trong đó cả

quan niệm chủ quan của con người Một cái đẹp là có tính khách quan, hàm

chứa yếu tố hài hoà - toàn vẹn Song vấn đề là ở chỗ cái gì qui định và thừa nhận

tính hài hoà - toàn vẹn đối với các sự vật và hiện tượng của con người Tại sao

con người lại cho rằng như thế này là hài hoá, như thế kia là toàn vẹn Giải

quyết vấn đề này gắn liền với lịch sử hình thành ý thức thẩm mĩ, chuẩn mực

đánh giá cái đẹp

Đánh giá cái đẹp trong quan hệ khách thể, chủ thể trước hết là một sự

đánh giá phức tạp, nó đạt tới cái chung thông qua cái riêng Cái đẹp được đánh

giá mang tính chủ thể và bộc lộ qua cá nhân Rộng hơn cái đẹp được bộc lộ qua

nhóm người Theo nguyên tắc này, quan niệm về cái đẹp được qui định bởi tính

dân tộc Mỗi dân tộc có lãnh thổ riêng, ngôn ngữ, phong tục tập quán, lối sống

riêng… Những sự vật, hiện tượng, lý tưởng, hành vi, nếp sống, nếp nghĩ… được

xem là đẹp phụ thuộc rất lớn vào bản sắc riêng đó

Ngoài tính dân tộc, tính giai cấp, cái đẹp còn mang tính nhân loại Thể

hiện những qui chuẩn chung cho mọi nhóm người, mọi dân tộc, mọi giai cấp

Cái đẹp mang tính nhân loại còn được thể hiện khi chủ thể tiếp xúc với khách

thể đã vượt qua mọi đặc tính riêng, có tính bộ phận để cùng qui tụ và vươn tới

những chuẩn mực chung có tính chung của toàn thể con người

Tính thời đại của cái đẹp liên quan đến tính vĩnh hằng qui chuẩn đẹp,

chúng nằm trong mối liên hệ biện chứng Dù là thời đại nào cũng có những quy

chuẩn cái đẹp riêng Song cái qui chuẩn có tính thời đại đó lại cần những yếu tố

của cái chung mà mọi thời đại đều có thể chấp nhận Thực tế, đó là cái qui chuẩn

có tính vĩnh hằng mà mọi người, mọi thời đại đều chấp nhận Trước hết chính là

cái yếu tố hài hoà - toàn vẹn của cái đẹp khách quan qui định Sau đó được qui

định bởi các tiêu chuẩn lý tưởng mà loài người chân chính muốn vươn tới - cái

tiêu chuẩn mang tính nhân văn cao cả - sự tiến bộ, sự hoàn thiện, hoàn mĩ

Đây chính là nguyên nhân lý giải vì sao có những cái đẹp chỉ trong chốc

lát hôm nay đẹp, nhưng ngày mai rất có thể bị coi là xấu của một kiểu tóc, một

mốt quần áo, mốt nhà cửa, thậm chí cả mốt chọn chồng Tuy nhiên bên cạnh đó

là những tác phẩm kinh điển, trác tuyệt như truyện Kiều của Nguyễn Du, những

vở kịch nổi tiếng của Sechxpia (Ôtenlô, Macbét…), những tác phẩm văn học

của Victohuygo, những kiệt tác của Moza Bettoven thì sẽ tồn tại mãi mãi trường

cửu với thời gian

Như vậy, cơ sở để đánh giá một sự vật, hiện tượng là đẹp căn cứ theo hai

hệ tiêu chí:

-Chân - Thiện - Mỹ:

Trong đó:

Chân - Sự đúng đắn, tính chân thực của cuộc sống

Thiện - Tính nhân bản, nhân văn tốt đẹp

Mỹ - Sự hoàn thiện, hoàn mỹ

Và tính nhân dân - dân tộc - tính nhân loại

Trong đó:

- Tính nhân dân: cái đẹp phải phục vụ đại đa số nhân dân lao động: VD:

Chèo - Miền Bắc; Tuồng - miền Trung; Cải lương - Miền Nam; nhạc thính

phòng, giao hưởng - Đô thị, thành phố lớn

- Tính dân tộc: Cái đẹp mang đậm bản sắc dân tộc - đa nhân loại có thể

phân biệt anh là ai, thuộc dân tộc nào Cái đẹp mang đậm chân dung diện mạo

dân tộc VD: Bản sắc dân tộc Việt Nam là tuồng, chèo, ca trù

- Tính nhân loại: Cái đẹp của từng dân tộc cộng lại - cái đẹp của nhân

loại

Như vậy: Một sự vật, hiện tượng chưa thể gọi là đẹp khi nó mới chỉ đáp

ứng một mặt nào đó hoặc chỉ là tính đúng đắn, chân thực của cuộc sống hay mới

chỉ đáp ứng mặt tốt đẹp của các yêu cầu nhân sinh như những hành vi đạo đức…

mà là một sự đánh giá thẩm định tổng hợp có ý nghĩa toàn vẹn: chân - thiện -

mỹ

II CÁC LĨNH VỰC BIỂU HIỆN CÁI ĐẸP

1 Cái đẹp trong tự nhiên

Nói tới cái đẹp trong tự nhiên là nói tới những cái đẹp do tạo hoá sinh ra

Đó là những cái đẹp thuộc về thế giới vô sinh như sông, núi, biển… Nó cũng

bao gồm cả những cái đẹp của thế giới hữu sinh: cỏ cây, hoa lá, chim muông…

Trong đó, cái đẹp tự nhiên của hình thể con người là một ân huệ mà tạo hoá đã

ban tặng cho con người

Đặc trưng thẩm mỹ của cái đẹp trong lĩnh vực này được biểu hiện qua

những thuộc tính vật chất của sự vật, hiện tượng như hình dáng, màu sắc, đường

nét, âm thanh… được cấu tạo một cách cân đối, hài hoà với một mức độ và tỉ lệ

hợp lý, có khả năng tác động trực tiếp đến giác quan của con người và gây nên

những cảm xúc thẩm mĩ

Cái đẹp trong tự nhiên rời rạc, lẻ tẻ Nhưng nhờ có thế giới tự nhiên mà

con người mới hình thành cảm xúc và ý niệm về cái đẹp Đây chính là nguồn

cảm xúc bất tận là đề tài muôn thở cho các nghệ sĩ sáng tạo nên các tác phẩm thi

ca, nhạc, hoạ

2 Cái đẹp trong xã hội

Được thể hiện qua văn hoá ứng xử - Chính là lối sống, lối suy nghĩ, lối

hoạt động Là triết lý sống của con người với tự nhiên và xã hội trong một phạm

vi nhỏ gia đình (vi mô) tới phạm vi lớn - xã hội, cơ quan, đoàn thể (vĩ mô) Văn

hoá ứng xử trong cuộc sống Bản chất là chữ tâm và chữ nhẫn

3 Cái đẹp trong nghệ thuật

Là cái đẹp tồn tại trong các tác phẩm nghệ thuật của 7 loại hình do người

nghệ sĩ sáng tạo ra Nét đặc trưng của cái đẹp trong nghệ thuật là tính điển hình

Cái đẹp trong nghệ thuật chứa đựng những nét chủ yếu và đặc sắc của cái đẹp

khách quan ngoài cuộc sống, bao quát được tính thời gian, tính không gian… cái

đẹp trong nghệ thuật cũng là cái gắn liền với mọi chiều sâu thẩm mĩ chưa được ý

thức rõ ràng; vốn mang tính khát vọng căng thẳng được yêu cầu giải đáp

Nhờ tính điển hình mà cái đẹp trong nghệ thuật có thể sống mãi cùng thời

gian, có khả năng đem lại niềm vui, sự thích thú cho muôn người Trong khi cái

đẹp trong tự nhiên, trong đời sống xã hội không chỉ là cái đẹp nhất thời, sẽ thay

đổi và tàn phai theo năm tháng Những tác phẩm nghệ thuật bất hủ của nhân loại

như bức tượng nữ thần Venus của Velatxke David của Michelangelo, bức tranh

Jomde của Leonardo Davinci, Mùa thu vàng của Lêvitan Những tác phẩm âm

nhạc tuyệt vời của Morazt, Beethoven, Chaikorski… Những tác phẩm văn học

của Shakespeare, V.Huygo, Pushkin, L.tolstoi, Balzac… là những minh chứng

hùng hồn cho lời khẳng định của nghệ sĩ Xêrop… “Thời gian đành phải bất lực

trước cái đẹp chân chính trong nghệ thuật”

Một đặc điểm khác làm cho cái đẹp trong nghệ thuật không đồng nhất với

cái đẹp trong tự nhiên và cũng khác cái đẹp trong sản phẩm do con người làm ra

- đó là tính biểu cảm của cái đẹp trong nghệ thuật

Nhờ tính biểu cảm đó, chỉ một đôi câu Kiều của Nguyễn Du, ta cảm nhận

cả một mùa xuân đang bừng dậy:

Cỏ non xanh tận chân trời

Cành lê trắng điểm một vài bông hoa

Ngay cả khi miêu tả cái đẹp của tự nhiên, người nghệ sĩ cũng khong thể

không lồng vào đó tâm hồn, tình cảm của mình Nói cách khác, nghệ sĩ đã thổi

hồn mình vào đối tượng, làm cho cái đẹp khi được mô tả, tái hiện thì cũng gắn

liền với nó là một thái độ, một cảm xúc tình cảm của người nghệ sĩ

Cũng viết về đề tài tình yêu, nhưng lời tỏ tình của nhờ thơ Thế Hùng đối

với người yêu trong bài Biển động mang một sắc thái đặc biệt và ấn tượng so với

Xuân Diệu và một số nhà thơ tình trước đó

Biển động

Không em chiều nay

Cơn bão say lay thành phố

Cơn nóng giận làm bao cây đổ

Có cây ngả ngang đường chắn lối tới nhà em

Anh đã quen

Dẫu biết rằng em không còn đó

Chỉ lá sấu âm thầm rơi trong gió

Ngóng em về

Biển mênh mông

Biển quyến rũ say mê

Em mang cả gia tài Anh ra biển

Anh trắng tay

Biển động

Bão dông

Nơi này

Mặt khác nữa, cái đẹp trong nghệ thuật là sự thống nhất giữa hai mặt nội

dung và hình thức Nội dung đẹp là nội dung của lý tưởng sống phải được chiếu

sáng một cách sâu sắc và lấp lánh, có thể xâm nhập đến tận cùng của tâm hồn

con người, góp phần định hướng hành động của con người Còn hình thức đẹp là

hình thái tổ hợp cấu trúc và vật chất cái bản chất bên trong của nội dung bằng

một ngoại hình có sức cuốn hút mỹ cảm Do vậy, bất cứ một yếu tố nào của hình

thức cũng đều liên quan đến nội dung, đều nhằm biểu hiện một mặt nội dung

nào đó Một gam màu trong hội hoạ, một âm thanh trong âm nhạc, một từ ngữ

trong văn học v.v… Đều gắn liền với chức năng biểu hiện một nội dung nhất

định Vì vậy, không thể thay đổi dù chỉ là một yếu tố của hình thức mà lại không

làm ảnh hưởng đến nội dung của nó

Chẳng hạn, câu thơ của Tú Xương trong bài “Thương vợ”

Quanh năm buôn bán ở mom sông

Nếu thay từ mom bằng từ ven thì giá trị thẩm mĩ của câu thơ cũng như ý

nghĩa biểu đạt của nó đã không còn như cũ Cũng như vậy với trường hợp ta

thay từ nghé thành từ ngó ở một câu thơ trong Truyện Kiều của Nguyễn Du

Khách đà lên ngựa người còn nghé theo

Có thể nói rằng, không ở đâu, lý tưởng - khát vọng, ý chí vươn lên của

con người lại được tập trung cao độ, độc đáo mà đầy sức sống như trong cái đẹp

nghệ thuật Với tư cách là thành quả sáng tạo có định hướng của người nghệ sĩ

bao giờ cái đẹp nghệ thuật cũng là tín hiệu thẩm mĩ đặc biệt Ở đó được tập

trung cao độ đời sống tinh thần của loài người, nó được sử dụng và phản chiếu

bởi muôn vàn màu sắc cuộc sống Nó mang ước mơ, lý tưởng, ý chí loài người

tiến bộ Cho nên nó có sức mạnh to lớn, trong nhận thức cải tạo thế giới, vươn

tới sự hoàn thiện thế giới vô cùng sinh động đó của con người

III VỊ TRÍ CỦA CÁI ĐẸP TRONG ĐỜI SỐNG THẨM MỸ

Như trên đã khẳng định: Mỹ học Mác - Lênin là khoa học nghiên cứu sự

vận động của cái đẹp và các hình thức tồn tại khác nhau của cái đẹp Marx đã

khẳng định rằng trong bất cứ một ngành sản xuất vật chất nào, con người cũng

đều sáng tạo theo quy luật của cái đẹp Ở đâu có cuộc sống của con người là ở

đó có cái đẹp Cái đẹp đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc, nâng đỡ con người

trong mọi khó khăn, tiếp thêm sức mạnh để con người vượt qua thử thách Nhờ

có cái đẹp mà con người không mất niềm tin vào vào cuộc sống, vào chân lý,

vào ngày mai Cái đẹp luôn là khát khao vươn tới của con người Mặc dù những

quan niệm cụ thể về nó rất khác nhau, thậm chí là đối lập nhau đối với những

trường phái mỹ học khác nhau Song có một điều chúng ta không thể phủ nhận

là: Bao giờ cái đẹp cũng được coi là tiêu chuẩn quan trọng nhất, phổ biến nhất,

là điểm tựa trung tâm để con người đánh giá đời sống về mặt thẩm mĩ Mối quan

hệ thẩm mỹ của con người đối với hiện thực, xét đến cùng là mối quan hệ được

khởi nguồn từ cái đẹp Chỉ có điều, cái đẹp được thể hiện ở dạng trực tiếp hay

tiềm ẩn mà thôi

Với tư cách là chủ thể thẩm mỹ con người luôn đi tìm cái đẹp, khám phá

cái đẹp và cao hơn là sáng tạo ra cái đẹp Bởi vậy, con người cũng đánh giá các

sự vật và hiện tượng xung quanh mình theo tiêu chí Đẹp hoặc không đẹp…

Đánh giá một con người tốt hay xấu, một hành động cao cả hoặc đớn hèn Người

ta cũng dựa vào cái đẹp và các tiêu chuẩn xã hội của nó Đặc biệt, đối với một

tác phẩm nghệ thuật, cái đẹp chính là lý do sống còn của nó Nhu cầu cái đẹp

của con người là vô tận, khát khao vươn tới cái đẹp của con người là không

cùng Dù nhu cầu đó là chủ yếu hay thứ yếu, nhưng hầu như không thể thiếu

Cũng trong quan hệ thẩm mĩ nhưng xét từ góc độ khách thể, các phạm trụ

thẩm mĩ như cái bi, cái hài, cái trác tuyệt đều ẩn chứa trong đó mối quan hệ với

cái đẹp, dù là trực tiếp hay gián tiếp Cái bi không thể không liên quan đến cái

đẹp bởi cái bi chân chính chỉ gắn liền với sự bất hạnh, mất mát, tiêu vong của

những nhân vật mang trong mình những lý tưởng đẹp đẽ, những khát vọng chân

chính Bởi vậy, thực chất của cái bi chính là sự mất mát, tiêu vong của cái đẹp,

cái lý tưởng Quan hệ giữa cái đẹp và cái hài tỏ ra gián tiếp hơn, nhưng từ trong

bản chất của nó, cái hài không thể không liên quan đến cái đẹp Cái hài đó chính

là những cái xấu, nhưng lại đội lốt cái đẹp, được che đậy, giấu giếm, ngộ nhận

bằng hình thức của cái đẹp, và khi bị lột tẩy, bị soi chiếu bởi chính cái đẹp thì nó

trở thành cái hài

So với cái bi và cái hài thì cái trác tuyệt là phạm trù liên quan trực tiếp và

gần gũi nhất với cái đẹp Cái trác tuyệt đó là cái đẹp ở mức tuyệt đỉnh; là cái đẹp

mang một tầm vóc lớn lao, phi thường là cái đẹp qúa mức bình thường Như

vậy, ở mức độ này hay mức độ khác thì cái đẹp đều liên quan, chi phối đến các

phạm trù khác, nó được xem là tiêu chuẩn, là điểm tựa để khái qúat nên các

phạm trù khác Nếu không có cái đẹp thì nghĩa là không có các phạm trù kia

Bởi vậy, hoàn toàn xác đáng khi nói rằng: “Cái xấu chính là mặt đối lập của cái

đẹp - Cái bi chính là cái đẹp bị thất bại tạm thời Cái hài là cái xấu giả danh cái

đẹp bị phát hiện đột ngột Cái trác tuyệt là cái đẹp vượt lên bản thân nó để xác

lập một giá trị mới”

Như vậy, dù xét ở phương diện nào, khách thể hoặc chủ thể thì cái đẹp

bao giờ cũng đứng ở vị trí trung tâm trong mối quan hệ thẩm mĩ của con người

với hiện thực Hay với một cách ngắn gọn hơn, cái đẹp là phạm trù cơ bản và

trung tâm của Mỹ học

IV LIÊN HỆ BẢN THÂN VỚI TƯ CÁCH LÀ NHÀ BÁO ĐẸP, TRÁC

TUYỆT

Trước hết nhà báo là chủ thể sáng tạo ra các tác phẩm báo chí Nói theo

ngôn ngữ báo chí thì người làm báo là một chiến sĩ trên mặt trận văn hoá- tư

tưởng có nhiệm vụ tạo nên những thông tin có khả năng thuyết phục, phải trao