Tổng hợp đề văn ôn thi đại học Đất Nước - Nguyễn Khoa Điềm

   !"#   !"#$ %&'() *'(%+"%, #-+ .%*/ 0 1 !.%2('( 3 !4(%56 (7 0 3#89 :;;<= 9&24>>'>2 6? $%&'( #)*+, -/ - “” - Trần Mai Ninh. Bằng tình cảm yêu thương sâu nặng ấy, các nhà thơ - chiến sĩ đã có biết bao bài thơ rất hay về Tổ quốc, đất nước Việt Nam thương yêu. - Nếu như các nhà thơ khác thường dùng những hình ảnh kì vĩ, mĩ lệ mang tính biểu tượng, tạo ra một khoảng cách để cảm nhận, chiêm ngưỡng về đất nước thì Nguyễn Khoa Điềm lại cảm nhận về đất nước qua những gì hết sức gần gũi, đơn sơ, bình dị . 0#123145  Nguyễn Khoa Điềm là một trong số những nhà thơ tiêu biểu nhất của thế hệ các nhà thơ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mĩ.   + Thơ ông giàu chất suy tư, xúc cảm dồn nén, thể hiện tâm tư, ý thức của một công dân yêu nước về vai trò, trách nhiệm của thế hệ trẻ trong cuộc chiến đấu chung của cả dân tộc + Thơ ông còn thể hiện những nhận thức sâu sắc về nhân dân, đất nước qua những trải nghiệm của chính mình. 6#7/89: !"#$%&'( Đoạn trích mang tên )"*+, thuộc phần đầu chương V, trường ca +/0&1 được Nguyễn Khoa Điềm viết ở chiến khu Trị - Thiên năm 1971, in lần đầu 1974. *2345 + Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ các thành thị bị tạm chiếm miền Nam, + mở rộng ra là sự tự ý thức của tuổi trẻ Việt Nam, hướng về nhân dân, đất nước, ý thức được sứ mệnh của thế hệ mình trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc. *23( + Đất nước là nguồn cảm hứng chủ đạo trong sáng tác văn học, đặc biệt là trong thơ ca hiện đại. + Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện những cảm nhận, suy tư của mình về đất nước một cách thật độc đáo. + Đoạn thơ mở đầu được xem là những cảm nhận riêng của tác giả về đất nước qua những hình tượng cụ thể, sinh động, gợi cảm với một giọng thơ thiết tha, sôi nổi. ;<&'( @?6%"A - Nguyễn Khoa Điềm tập trung thể hiện những khám phá mới mẻ về đất nước trên ba phương diện: 63'/ 78%62'09&67:';6&<3:= Khi khám phá đất nước ở chiều dài miên viễn của thời gian lịch sử, Nguyễn Khoa Điềm không dựa vào sử liệu hay những khái niệm trừu tượng mà chọn những hình ảnh tự nhiên, bình dị để cảm nhận về đất nước.)"*+,, hai chữ thiêng liêng cao cả ấy chẳng phải ở đâu xa mà ở ngay trong mỗi gia đình chúng ta: >/ 0 ;?'@%AB'4%ACDEC F2%GH'@%((%I%0J%2K - Bằng giọng tâm tình, dịu ngọt như lời kể truyện cổ tích, Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện những cảm nhận, suy tưởng của mình về cội nguồn sâu xa của đất nước. “L,M)"*+,NO )"*+,PQ;#8;#+KQ@+/;0 ” + Lịch sử sâu thẳm của đất nước ta được tác giả cắt nghĩa không phải bằng sự nối tiếp của các vương triều hay các sự kiện lịch sử trọng đại như Nguyễn Trãi đã từng viết trong “R*9)( ”: “*++,)(?>+, #+6&<AN: *S794/TN DRUV*W0 >?%)%XY%B4/:;62EC Z[%)+/%%*;M\4MZ$2C+” mà bằng những hình ảnh gần gũi, thân quen, bằng cách nói rất dung dị. + L,M)"*+,NO= Hình như nhà thơ không cố tình làm thơ. Nhà thơ như chỉ muốn nói lên điều mà bất kì ai cũng có thể nói lên. Nhà thơ nói lên cho mình mà cũng cho tất cả mọi người, cho tất cả bạn bè cùng trang lứa với mình. + Lắng nghe cho kĩ, người đọc có thể nghe xôn xao trong câu thơ là cả một niềm tự hào mãnh liệt và niềm biết ơn mênh mông. . “X,M] thì “)"*+,NO], Đất Nước có trong lịch sử hàng ngàn năm, điều mà không phải bất kì Đất Nước nào trên mặt đất này cũng có được. . ^)"*+,NO] bất cứ con người Việt Nam khi sinh ra ngay lập tức đã được bao bọc, đã được nâng niu, chở che trong một cái nôi ấm áp, thân yêu vô cùng là Đất Nước. . “X,M] thì “)"*+,NO], ta đang có được Đất Nước từ công lao của hàng ngàn thế hệ con người, với bao nhiêu hi sinh xương máu, bao nhiêu nước mắt và mồ hôi. + Từ cảm xúc tự hào và biết ơn của mình, nhà thơ tìm cho mình những điều khẳng định: ^)"*+,P^;#8;#+K]@+/;0 ] + Giản dị và bất ngờ quá, Đất Nước bắt đầu từ ^;#8;#+K] có nghĩa là Đất Nước được bắt nguồn từ những câu chuyện truyền thuyết xa xưa. Từ chuyện Lạc Long Quân dựng nên Đất Nước, chuyện Thánh Gióng đánh giặc… Ngoài ra, hình ảnh ^;#8;#+K] @+/;0 ] gợi hình ảnh đất nước thanh bình trong những câu chuyện cổ tích. Có tâm hồn Việt Nam nào mà không được nuôi dưỡng từ những câu chuyện ^;#8;#+] ấy. + Nhưng thử hỏi: nếu không có Đất Nước từ ^;#8;#+]% thì làm sao có được những câu chuyện để cho bây giờ ^@+/;0 ]? Mà ^;#8;#+] là lúc nào? Là mấy trăm năm, mấy ngàn năm trước, từ thuở đất trời còn hồng hoang. - Đất nước còn được cảm nhận trong chiều sâu tâm hồn nhân dân, văn hoá và lịch sử : “)"*+,4UB&,AB4:;/4< )"*+,,M03:4AOF.” + Trong khoảng thời gian mênh mông của Đất Nước, nhà thơ muốn tìm đến những thuở đầu tiên khi Đất Nước tượng hình. Thì cũng giản dị vô cùng: ^)"*+,4UB&,AB4:;/4<] + Phát hiện thật bất ngờ nhưng cũng thật chính xác. Không biết ngày xưa, ai là người đầu tiên ăn miếng trầu để rồi có ^AB4:;/4<] . Có lẽ con người không hề nghĩ rằng với miếng trầu ấy, cũng bắt đầu một tập tục Việt Nam, một nét văn hóa Việt Nam. Bắt đầu tạo dựng văn hóa, cũng là bắt đầu tạo nên Đất Nước. Bởi nếu không có nền văn hóa thì làm sao có thể gọi là Đất Nước. + Qua phát hiện đó, ta thấy Đất Nước còn là những gì gần gũi, thân quen ngay trong đời sống con người. Hình ảnh ^A B4:;/4<] gợi ta nhớ đến câu chuyện cổ tích ^B]= . Qua câu chuyện cổ tích ấy, ta thấy được những nét đẹp trong phong tục tập quán của dân tộc: phong tục nhuộm răng ăn trầu, phong tục ăn trầu giao tiếp của nhân dân ^ABB:;?]% phong tục cưới hỏi ^ABM3: +/]= . Đất Nước thật lớn lao kì vĩ nhưng chẳng phải bắt đầu từ những điều bé nhỏ đó sao! + Đất Nước còn lớn lên cùng truyền thống đấu tranh giữ nước của dân tộc. ^)"*+,,M03:4AOF.] + Nhà thơ thật sâu sắc khi nói đến việc ^3:.] mà nhắc đến việc ^OF]= . Từ muôn đời nay, con người Việt Nam trồng tre là để có lũy tre bao bọc làng quê, để có bóng tre xanh mát rượi con đường làng, để lấy cây tre làm nên nhà cửa, làm nên những dụng cụ sinh hoạt hàng ngày như AIF%#;F% TF%A9F%736F lơ lửng lưng trời… . Đúng như nhà thơ Nguyễn Duy đã viết: “F#%#_4/ ;?;#+N4/F#” + Con người Việt Nam trồng nên cây tre còn để khi cần thì biến cây tre thành vũ khí đánh giặc. . Câu thơ của Nguyễn Khoa Điềm phải chăng gợi lên truyền thuyết ` - Hình ảnh cậu bé vươn vai thành tráng sĩ nhổ tre đánh đuổi giặc Ân ra khỏi bờ cõi là tinh thần yêu nước kiên cường, bất khuất chống ngoại xâm để bảo vệ nền độc lập dân tộc hơn bốn ngàn năm lịch sử. . Truyền thuyết Thánh Gióng nhổ tre đánh đuổi giặc Ân đã trở thành bài ca giữ nước hào hùng của nhân dân ta, đã trở thành lịch sử đất nước: “+a#+BZ) D,M.b c$:3:0d+_7U <ZJeC X8A"C&. XW7:+,C+,(I” (Tố Hữu) + Như vậy, lịch sử lâu đời của đất nước được kết tinh trong từng câu chuyện kể, trong miếng trầu bà ăn thường ngày, trong “:;F.” thân quen quanh ta. Với cái nhìn độc đáo của Nguyễn Khoa Điềm, đất nước đã nằm sâu trong tiềm thức mỗi chúng ta, mỗi người dân; trong đời sống tâm hồn của nhân dân từ thế hệ này qua thế hệ khác. - Đất nước còn là phong tục búi tóc thành cuộn sau gáy rất quen thuộc của người phụ nữ Việt Nam từ bao đời nay: ^@4,7B] + Bắt đầu tạo dựng, rồi Đất Nước lớn lên, trong khoảng thời gian đằng đẵng mấy nghìn năm. Đất Nước đã làm nên biết bao điều, tạo nên biết bao giá trị từ vật chất cho đến tinh thần. Những chuyện ấy hôm nay vẫn còn đó. Có những chuyện tưởng chừng như rất nhỏ: ^@4,7B]= + ^4,7B]% hóa ra cái bới tóc sau đầu ấy là một một nét đẹp tự nhiên của người mẹ Việt Nam, của người phụ nữ Việt Nam, một nét đẹp cần thiết bởi ^<+/]= + Nét đẹp ấy cũng là nét đẹp góp phần làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam. “+&>>F4S ) 34I] (Ca dao cổ) - Đất nước Việt Nam còn mang vẻ đẹp tâm hồn con người Việt Nam: tình nghĩa đậm đà, thuỷ chung son sắt của cha mẹ: “@+4f>;.”. Ý thơ được toát lên từ những câu ca dao đẹp: “;4+Ge> `>;.#>M” Hay: “-4<I. `>>N;I; )9.GB; gZ4&(7;Wh#” Gừng bao giờ cũng cay, muối bao giờ cũng mặn. Đó là một giá trị, một đạo lí của gia đình Việt Nam. Ý thơ nhằm ca ngợi lối sống giàu tình nghĩa và tấm lòng thuỷ chung son sắt của người Việt Nam. - Tiếp tục suy nghĩ về những giá trị mà các thế hệ cha anh đã tạo dựng nên, đến đây nhà thơ lại có một phát hiện bất ngờ mà thú vị: ^0J%2M] + ^0J%2] là tên gọi những bộ phận quan trọng trong cấu trúc ngôi nhà truyền thống Việt Nam: ^:;3:;,F% 20J,I;] (Ca dao) + Như vậy là, từ thuở xa xưa, con người Việt Nam, không chờ ai dạy bảo, đã biết tự mình làm nên nhà cửa để che mưa trú nắng, ổn định nơi ăn chốn ở để có thể tồn tại vững bền trên dải đất bên bờ biển Đông quanh năm đầy nắng mưa giông bão này. + Lại còn chuyện này nữa: ^0J%2M]% bởi đó là những tên gọi quen thuộc mà người Việt Nam ngày trước đã dùng để đặt tên cho con cái mình, những tên gọi hồn nhiên lấy từ những sự vật quen thuộc, như tên 2%LJ%% LA%*D%RSC%L%cUKĐó là những tên gọi không thể viết bằng chữ Hán, những tên gọi hoàn toàn Việt Nam. Như thế là từ mấy nghìn năm trước, không đợi tới người Hán đến đây, dân tộc ta đã có tiếng nói riêng mà bây giờ ta gọi là tiếng mẹ đẻ. - Tạo nơi ăn chốn ở, tạo nên tiếng nói, tạo nên Đất Nước, tổ tiên ta còn tạo nên một điều vô cùng quan trọng: ^[((C52U7+#;%N%B%7] + Với người Việt Nam vốn gắn bó lâu đời với nền văn minh lúa nước, hạt gạo trở thành gia bảo vô cùng cần thiết cho cuộc sống. Cho nên ngay khi còn là đứa trẻ mới lớn, cảm nhận về vật chất đầu tiên phải là hạt gạo trải qua một quá trình lam lũ, vất vả kết tinh mồ hôi, nước mắt của người lao động. + Câu thơ của Nguyễn Khoa Điềm như gói gọn cả quy trình lao động vất vả của con người Việt Nam để làm nên hạt gạo qua nghìn đời nay. Để từ đất mà làm nên hạt lúa, phải ^2U7+]% bao nhiêu khó nhọc. Rồi từ hạt lúa mà có được hạt gạo để có bát cơm ăn, còn bao nhiêu công việc phải đổ mồ hôi: ^#;%N%B%7K], phải suốt ngày “4." 4+/”, “3B+3NU”. + Hình ảnh thơ của Nguyễn Khoa điềm làm ta gợi nhớ tới câu ca dao mẹ ru thuở nào: “;O44+ -O9++2; i4+4B; gd2(U;9CB” + Như vậy thì rõ ràng là từ mấy nghìn năm trước, con người ở đây đã biết tự mình làm nên hạt gạo để có miếng ăn hàng ngày cho mình, để cho các thế hệ con cháu vững vàng mà làm nên Đất Nước, để tạo dựng cho mình một nền văn minh riêng mà các nhà nghiên cứu ngày nay gọi là ^6&<79[O]j - Kết lại đoạn thơ, Nguyễn Khoa Điềm khẳng định: ^)"*+,>;]= + Đất Nước của bây giờ là ^)"*+,>;], thuở đó. - Cách cảm nhận cội nguồn đất nước của Nguyễn Khoa Điềm thật gần gũi, thân quen mà cũng không kém phần thi vị, độc đáo, dễ làm lay động trái tim hàng triệu độc giả. - Trong đoạn thơ trên, tác giả sử dụng khéo léo các kiểu cấu trúc thơ “)"+,NK”, “)"+,4UBK”, “)" +,,MK”, “)"+,>K” đã giúp cho ta hình dung được cả quá trình hình thành và phát triển của đất nước trong trường kì lịch sử nằm sâu trong tâm thức của con người Việt Nam qua bao thế hệ. - Trường từ vựng: 9%4%%@ gợi về tình cảm gia đình ruột thịt thân thương. + Đất Nước hiện ra trong mối quan hệ với mẹ, với những câu chuyện ^;#8;#+] mà mẹ kể cho chúng ta nghe. Đất Nước hiện ra trong mối quan hệ với người bà, với hình ảnh ^AB4<] hàng ngày. Đất Nước hiện ra trong mối quan hệ nghĩa tình của cha mẹ ^+4f>;.]= + Đất Nước luôn hiện hữu trong hình ảnh của ông bà, cha mẹ, cháu con. Đó cũng là khởi nguồn cho đất nước. Bởi nói như nhân vật chú Năm “79W5;&64 %4 2U%24f+,” (*P$  – Nguyễn Thi). =>?@ - Tóm lại, bằng những hình ảnh gần gũi, quen thuộc thường ngày, bằng chất liệu văn hoá dân gian, truyền thuyết, cổ tích, chỉ qua một đoạn thơ ngắn, Nguyễn Khoa Điềm đã trình bày được một ý niệm về đất nước thật độc đáo, hấp dẫn; vừa thiêng liêng, vừa hiện hữu rõ ràng, vừa có chiều sâu văn hoá lịch sử , vừa bình dị thân quen với cuộc sống nhân dân hàng ngày. - Đó là một đóng góp quan trọng của Nguyễn Khoa Điềm làm sâu thêm ý niệm về đất nước của nhân dân cho thơ ca hiện đại. RA: Phân tích o n th sau trong bài th t N c c a Nguy n KHoa i m.ĐỀ đ ạ ơ ơ Đấ ướ ủ ễ Đ ề Khi ta l n lên t N c ã có r iớ Đấ ướ đ ồ t N c có trong nh ng cái “ngày x a ngày x a” m th ng hay k .Đấ ướ ữ ử ư ẹ ườ ể t N c b t u v i mi ng tr u bây gi bà nĐấ ướ ắ đầ ớ ế ầ ờ ă t N c l n lên khi dân mình bi t tr ng tre mà ánh gi cĐấ ướ ớ ế ồ đ ặ Tóc m thì b i sau uẹ ớ đầ Cha m th ng nhau b ng g ng cay mu i m nẹ ươ ằ ừ ố ặ Cái kèo, cái c t thành tênộ H t g oạ ạ ph i m t n ng hai s ng xay, giã, gi n, sàngả ộ ắ ươ ầ t N c có t ngày ó…Đấ ướ ừ đ H NG D N PHÂN TÍCHƯỚ Ẫ I. M BÀIỞ t N c là ngu n c m h ng b t t n c a th ca và ngh thu t. M i nhà th u có nh ng c m nh n r t riêng v t N c, b i th t N c, T Đấ ướ ồ ả ứ ấ ậ ủ ơ ệ ậ ỗ ơ đề ữ ả ậ ấ ề Đấ ướ ở ế Đấ ướ ổ qu c hi n lên muôn màu muôn v . N u nh các nhà th cùng th i th ng ch n i m nhìn v t N c b ng nh ng hình nh k v , m l hay c mố ệ ẻ ế ư ơ ờ ườ ọ đ ể ề Đấ ướ ằ ữ ả ỳ ĩ ỹ ệ ả h ng v l ch s qua các tri u i thì Nguy n Khoa i m l i ch n i m nhìn g n g i, quen thu c bình d miêu t v t N c. n v i bài th ữ ề ị ử ề đạ ễ Đ ề ạ ọ đ ể ầ ũ ộ ị để ả ề Đấ ướ Đế ớ ơ t N c c a Nguy n Khoa i m ta nh ng tr c muôn màu v n hóa, truy n th ng, phong t c t i p vô ng n. V p y c hi n lên sâu Đấ ướ ủ ễ Đ ề ư đứ ướ ă ề ố ụ ươ đẹ ầ ẻ đẹ ấ đượ ệ s c nh t qua chín câu th u.ắ ấ ơ đầ Khi ta l n lên t N c ã có r iớ Đấ ướ đ ồ t N c có trong nh ng cái “ngày x a ngày x a” m th ng hay k .Đấ ướ ữ ử ư ẹ ườ ể t N c b t u v i mi ng tr u bây gi bà nĐấ ướ ắ đầ ớ ế ầ ờ ă t N c l n lên khi dân mình bi t tr ng tre mà ánh gi cĐấ ướ ớ ế ồ đ ặ Tóc m thì b i sau uẹ ớ đầ Cha m th ng nhau b ng g ng cay mu i m nẹ ươ ằ ừ ố ặ Cái kèo, cái c t thành tênộ H t g oạ ạ ph i m t n ng hai s ng xay, giã, gi n, sàngả ộ ắ ươ ầ t N c có t ngày ó…Đấ ướ ừ đ II. THÂN BÀI 1. Khái quát tr c khi phân tích:ướ t n c là ngu n c m h ng b t t n c a th ca. bài th này, Nguy n Khoa i m ã ch n i m nhìn g n g iĐấ ướ ồ ả ứ ấ ậ ủ ơ Ở ơ ễ Đ ề đ ọ đ ể ầ ũ miêu t m t t n c t nhiên, bình d mà không kém ph n thiêng liêng, t i p. Hình nh t n c trong o n th u hi n lên muôn màu để ả ộ đấ ướ ự ị ầ ươ đẹ ả đấ ướ đ ạ ơ đầ ệ muôn v , sinh ng l th ng, l ng ng trong tâm t ng ta qua nh ng nét p v phong t c, t p quán, v n hóa, truy n th ng mang m d u n ẻ độ ạ ườ ắ đọ ưở ữ đẹ ề ụ ậ ă ề ố đậ ấ ấ con ng i Vi t.ườ ệ 2. Câu th m u c vi t theo th câu kh ng nhơ ở đầ đượ ế ể ẳ đị “Khi ta l n lênớ t N c ã có r i”. V i cách vào u r t t nhiên y, nhà th kh ng nh: t N c ã Đấ ướ đ ồ ớ đầ ấ ự ấ ơ ẳ đị Đấ ướ đ có t r t lâu, có tr c khi ta sinh ra vì th khi ta l n lên thì ta ã th y t N c.ừ ấ ướ ế ớ đ ấ Đấ ướ B n ch cu i c a câu th vang lên y t hào “ t N c ã có r i”ố ữ ố ủ ơ đầ ự Đấ ướ đ ồ . ó là l i kh ng nh Đ ờ ẳ đị ch c n ch v s tr ng t n c a t n c qua m y ngàn n m l ch s d ng n c và gi n c.ắ ị ề ự ườ ồ ủ đấ ướ ấ ă ị ử ự ướ ữ ướ 3. Hai câu th ti p theo nhà th di n t c th v s ra i c a t n cơ ế ơ ễ ả ụ ể ề ự đờ ủ đấ ướ . t N c có trong nh ng cái “ngày x a ngày x a” m th ng hay k .Đấ ướ ữ ử ư ẹ ườ ể t N c b t u v i mi ng tr u bây gi bà nĐấ ướ ắ đầ ớ ế ầ ờ ă - Câu th th nh t, tác gi cho r ng t N c có trong cái “ngày x a ngày x a”. Ngh a là t N c có t r t lâu i, có t ngày x a. t N c cóơ ứ ấ ả ằ Đấ ướ ử ư ĩ Đấ ướ ừ ấ đờ ự ư Đấ ướ t tr c khi nh ng câu truy n c ra i r i khi nh ng câu truy n c có m t trong i s ng tinh th n c a ta, ta l i th y t N c hi n di n trong ừ ướ ữ ệ ổ đờ ồ ữ ệ ổ ặ đờ ố ầ ủ ạ ấ Đấ ướ ệ ệ truy n c . ó là t N c c a m t ệ ổ Đ Đấ ướ ủ ộ n n v n h c dân gian c s c v i nh ngề ă ọ đặ ắ ớ ữ câu chuy n c tích, th n tho i, truy n thuy t. Chính nh ng câu ệ ổ ầ ạ ề ế ữ chuy n c và nh ng bài hát ru thu ta còn n m nôi là ngu n s a ng t lành ch m b m cho ta cái chân thi n m và l n lên ta bi t yêu t n c con ệ ổ ữ ở ằ ồ ữ ọ ă ẵ ệ ĩ ớ ế đấ ướ ng i. V ý ngh a c a truy n c v i i s ng tinh th n con ng i, nhà th Lâm Th M D ã xúc ng mà vi t nên:ườ ề ĩ ủ ệ ổ ớ đờ ố ầ ườ ơ ị ỹ ạ đ độ ế Tôi yêu truy n c n c tôiệ ổ ướ V a nhân h u l i tuy t v i sâu xaừ ậ ạ ệ ờ Th ng ng i r i m i th ng taươ ườ ồ ớ ươ Yêu nhau dù m y cách xa c ng g nấ ũ ầ (Truy n c n c mình)ệ ổ ướ - Câu th th hai, nhà th di n t t N c có trong “mi ng tr u bây gi bà n”. G i nh c phong t c n tr u c a ng i Vi t.ơ ứ ơ ễ ả Đấ ướ ế ầ ờ ă ợ ắ ụ ă ầ ủ ườ ệ Câu th g i nh v câu ơ ợ ớ ề truy n c tích “S tích tr u cau” c xem là x a nh t trong nh ng câu truy n c . T c n tr u c ng t câu truy n này mà nên. Nh v y là th m th u vào trong mi ng tr u ệ ổ ự ầ đượ ư ấ ữ ệ ổ ụ ă ầ ũ ừ ệ ư ậ ẩ ấ ế ầ dung d y là 4000 n m phong t c, 4000 n m dân ta gìn gi phong t c n tr u. Mi ng tr u là bi u t ng c a tình yêu, v t ch ng cho l a ôi c ng là bi u t ng tâm linh c a ị ấ ă ụ ă ữ ụ ă ầ ế ầ ể ượ ủ ậ ứ ứ đ ũ ể ượ ủ ng i Vi t. T phong t c n tr u, t c nhu m r ng en c ng ra i:ườ ệ ừ ụ ă ầ ụ ộ ă đ ũ đờ Nh ng cô hàng xén r ng enữ ă đ C i nh mùa thu t a n ngườ ư ỏ ắ (Hoàng C m)ầ 4. Câu th th t , nhà th di n t s tr ng thành c a t N c. ó là s tr ng thành t truy n th ng ánh gi c gi n c qua hình t ng Thánh Gióng và ơ ứ ư ơ ễ ả ự ưở ủ Đấ ướ Đ ự ưở ừ ề ố đ ặ ữ ướ ượ cây tre: “ t N c l n lên khi dân mình bi t tr ng tre mà ánh gi c”Đấ ướ ớ ế ồ đ ặ - Câu th g i nh c cho ta nh n truy n thuy t Thánh Gióng, chàng trai Phù ng Thiên V ng nh tre làng Ngà ánh gi c, g i lên v p kh e ơ ợ ắ ớ đế ề ế Đổ ươ ổ đ ặ ợ ẻ đẹ ỏ kho n c a tu i tr Vi t Nam kiên c ng, b t khu t:ắ ủ ổ ẻ ệ ườ ấ ấ Ta nh thu x a th n Phù ngư ở ư ầ Đổ V t l n lên ánh u i gi c Ânụ ớ đ đ ổ ặ S c nhân dân kho nh ng a s tứ ẻ ư ự ắ Chí c m thù ta rèn thép thành roiă L a chi n u ta phun vào m tử ế đấ ặ L sát nhân c p n c h i nòiũ ướ ướ ạ (T H u)ố ữ - Truy n th ng v vang y ã theo su t ch ng ng dài c a l ch s dân t c mãi n hôm nay trong th i i ch ng M bao t m g ng tu i tr ã ề ố ẻ ấ đ ố ặ đườ ủ ị ử ộ đế ờ đạ ố ỹ ấ ươ ổ ẻ đ anh d ng chi n u b o v gi ng nòi. Ph i ch ng, ó chính là v p c a các ch , các anh ã t c vào l ch s Vi t Nam dáng ng kiêu hùng b t ũ ế đấ ả ệ ố ả ă đ ẻ đẹ ủ ị đ ạ ị ử ệ đứ ấ khu t: Võ Th Sáu, Tr n V n n, Nguy n V n Tr i… V p y song hành v i hình nh cây tre Vi t Nam. Cây tre hi n h u trên m i làng quê. Nó ấ ị ầ ă Ơ ễ ă ỗ ẻ đẹ ấ ớ ả ệ ề ậ ỗ nh là s ng hi n nh ng ph m ch t trong c t cách con ng i Vi t Nam: th t thà ch t phác, ôn h u thu chung, yêu chu ng hoà bình nh ng ư ự đồ ệ ữ ẩ ấ ố ườ ệ ậ ấ đ ậ ỷ ộ ư c ng kiên c ng b t khu t trong tranh u. Treũ ườ ấ ấ đấ ng th ng hiên ngang b t khu t cùng chia l a v i dân t c "M t cây chông c ng ti n công gi c đứ ẳ ấ ấ ử ớ ộ ộ ũ ế ặ M ", b i:ỹ ở "Nòi tre âu ch u m c congđ ị ọ Ch a lên ã nh n nh chông l th ng".ư đ ọ ư ạ ườ 5. B n câu th ti p theo nhà thố ơ ế ơ mang n cho ng i c v p thu nđế ườ đọ ẻ đẹ ầ phong mỹ t cc a con ng i Vi t:ụ ủ ườ ệ Tóc m thì b i sau uẹ ớ đầ Cha m th ng nhau b ng g ng cay mu i m nẹ ươ ằ ừ ố ặ Cái kèo, cái c t thành tênộ H t g oạ ạ ph i m t n ng hai s ng xay, giã, gi n, sàngả ộ ắ ươ ầ - ó là v p gi n d c a ng i ph n Vi t Nam. Không ai khác là nh ng ng i m v i phong t c “búi tóc sau u” (tóc cu n thành búi sau gáy Đ ẻ đẹ ả ị ủ ườ ụ ữ ệ ữ ườ ẹ ớ ụ đầ ộ t o cho ng i ph n m t v p n tính, thu n h u r t riêng). Nét p y g i nh ca dao:ạ ườ ụ ữ ộ ẻ đẹ ữ ầ ậ ấ đẹ ấ ơ ớ Tóc ngang l ng v a ch ng em b iư ừ ừ ớ chi dài cho r i lòng anhĐể ố - Nguy n Khoa i m ti p t c g n dòng suy t ng n con ng i ngàn i c trú, lao ng, chi n u trên m nh t Vi t gi gìn tôn t o m nh ễ Đ ề ế ụ ắ ưở đế ườ đờ ư độ ế đấ ả đấ ệ để ữ ạ ả t thân yêu. ó o lí ân ngh a th y chung ã tr thành truy n th ng ngàn i c a dân t c: "Cha m th ng nhau b ng g ng cay mu i m n". Ýđấ Ở đ đạ ĩ ủ đ ở ề ố đờ ủ ộ ẹ ươ ằ ừ ố ặ th c toát lên t nh ng câu ca dao p:ơ đượ ừ ữ đẹ “Tay b ng a mu i chén g ngư đĩ ố ừ G ng cay mu i m n xin ng quên nhau”ừ ố ặ đừ - Thành ng “g ng cay mu i m n” c v n d ng m t cách c s c trong câu th nh nhàng mà th m m bi t bao ân tình. Nó g i lên c ânữ ừ ố ặ đượ ậ ụ ộ đặ ắ ơ ẹ ấ đượ ế ợ đượ ngh a th y chung i: g ng càng già càng cay, mu i càng lâu n m càng m n, con ng i s ng v i nhau lâu n m thì tình ngh a càng ong y. ĩ ủ ở đờ ừ ố ă ặ ườ ố ớ ă ĩ đ đầ Có l chính vì v y mà t N c còn ghi d u n c a cha c a m b ng Hòn tr ng mái, núi V ng Phu, Hòn Tr ng Mái… i vào n m tháng.ẽ ậ Đấ ướ ấ ấ ủ ủ ẹ ằ ố ọ ố đ ă - Câu th "Cái kèo cái c t thành tên", g i nh c cho ng i c nh n t c làm nhà c c a ng i Vi t. ó là t c làm nhà s d ng kèo c t gi ng giơ ộ ợ ắ ườ đọ ớ đế ụ ổ ủ ườ ệ Đ ụ ử ụ ộ ằ ữ vào nhau làm cho nhà v ng chãi, b n ch t tránh c m a gió, thú d . ó c ng là ngôi nhà t m cho m i gia ình oàn t bên nhau; siêng n ng ữ ề ặ đượ ư ữ Đ ũ ổ ấ ọ đ đ ụ ă tích góp m màu d n thành s s ng. T ó, t cỡ ồ ự ố ừ đ ụ t tên con “cái Kèo, cái C t” c ng ra i.đặ ộ ũ đờ - âu ch có nh ng v p trên, dân t c ta còn có truy n th ng lao ng c n cù, ch u th ng ch u khó “H t g o ph i m t n ng hai s ng xay giã Đ ỉ ữ ẻ đẹ ộ ề ố độ ầ ị ươ ị ạ ạ ả ộ ắ ươ d n sàng”.ầ Thành ng “M t n ng hai s ng” g i nên s c n cù ch m ch c a cha ông ta nh ng ngày long ong, l n n trong i s ng nông nghi p l c h u. ữ ộ ắ ươ ợ ự ầ ă ỉ ủ ữ đ ậ đậ đờ ố ệ ạ ậ ó là truy n th ng lao ng c n cù, ch u th ng ch u khó. Các ng t “Xay – giã – d n – sang” là quy trình s n xu t ra h t g o. làm ra h t g oĐ ề ố độ ầ ị ươ ị độ ừ ầ ả ấ ạ ạ Để ạ ạ ta n h ng ngày, ng i nông dân ph i tr i qua bao n ng s ng v t v gieo c y, xay giã, gi n sàng. Th m vào trong h t g o bé nh y là m hôi v ă ằ ườ ả ả ắ ươ ấ ả ấ ầ ấ ạ ạ ỏ ấ ồ ị m n nh c nh n c a giai c p nông dân. B i v y, n h t g o d o th m ta ph i nh công n ng i ã làm ra nó:ặ ọ ằ ủ ấ ở ậ ă ạ ạ ẻ ơ ả ớ ơ ườ đ Ai i b ng bát c m yơ ư ơ đầ D o th m m t h t ng cay muôn ph n.ẻ ơ ộ ạ đắ ầ 6. Câu th cu i cùng khép l i m t câu kh ng nh v i ni m t hàoơ ố ạ ộ ẳ đị ớ ề ự : “ t N c có t ngày ó”.Đấ ướ ừ đ - “Ngày ó” là ngày nào ta không rõ nh ng ch c ch n “ngày ó” là ngày ta có truy n th ng, có phong t c t p quán, có v n hóa mà có v n hóa đ ư ắ ắ đ ề ố ụ ậ ă ă ngh a là có t n c. úng nh l i Bác d n tr c lúc i xa “R ng mu n yêu t qu c mình, ph i yêu nh ng câu hát dân ca”. Dân ca, ca dao là c ĩ đấ ướ Đ ư ờ ặ ướ đ ằ ố ổ ố ả ữ đặ tr ng v n hóa c a Vi t Nam, mu n yêu t N c tr c h t ph i yêu và quý tr ng v n hóa n c nhà. B i v n hóa chính là t N c. Th t áng ư ă ủ ệ ố Đấ ướ ướ ế ả ọ ă ướ ở ă Đấ ướ ậ đ yêu áng quý, áng t hào bi t bao l i th dung d , ng t ngào c a Nguy n Khoa i m.đ đ ự ế ờ ơ ị ọ ủ ễ Đ ề 7. Ngh thu t:ệ ậ - Thành công c a o n th trên là nh vào vi c v n d ng khéo léo ch t li u v n hóa dân gian nh phong t c n tr u, t c búi tóc, truy n th ng ánhủ đ ạ ơ ờ ệ ậ ụ ấ ệ ă ư ụ ă ầ ụ ề ố đ gi c, truy n th ng nông nghi p. Nhà th sáng t o thành ng dân gian, ca dao t c ng , thành ng … i p ng t ặ ề ố ệ ơ ạ ữ ụ ữ ữ Đ ệ ữ Đấ N c c nh c l i nhi u l n. ướ đượ ắ ạ ề ầ Nhà th luôn vi t hoa hai t t N c t o nên s thànhi ính, thiêng liêng… T t c làm nên m t o n th m à không gian v n hóa ng i Vi t. ơ ế ừ Đấ ướ ạ ự ấ ả ộ đ ạ ơ đậ đ ă ườ ệ Ngôn ng m c m c, gi n d , l i th nh nhàng úng gi ng th th tâm tình nh ng v n mang m h n th tri t lí.ữ ộ ạ ả ị ờ ơ ẹ đ ọ ủ ỉ ư ẫ đậ ồ ơ ế III. K T BÀIẾ Tóm l iạ , o n th ta v a phân tích trên là o n th hay nh t trong bài th t N c. Qua o n th , nhà th ã mang n cho ng i c v đ ạ ơ ừ ở đ ạ ơ ấ ơ Đấ ướ đ ạ ơ ơ đ đế ườ đọ ẻ p c a m t t N c giàu v n hóa c truy n. t N c c a truy n th ng, phong t c t i p mang m d u n c a t t ng t N c c a đẹ ủ ộ Đấ ướ ă ổ ề Đấ ướ ủ ề ố ụ ươ đẹ đậ ấ ấ ủ ư ưở Đấ ướ ủ nhân dân.   AB9.!CDDB+-+!!/DE"  “*P+/&k,OIC)"*+,PS1 .C&kO;MCMI- *+/1IJC)"+,SRS*M `_'`I<B ( +&C3_"[Z+ *POfC3I79#h %M+ZC[(XU5 *P+/3:NCM9)%9%4)F%4)  a:M0UC2O%I4N h23%2+,%279 l"+,74<:W"; *P2/NS7K] $%&'( @?CD-&)EF Hình ảnh đất nước đã khơi nguồn cảm hứng vô tận cho biết bao thi sĩ Cách mạng để sáng tạo nên những vần thơ đẹp tuyệt vời. Nhà thơ Chế Lan Viên đã nhìn suốt chiều dài lịch sử oanh liệt để khẳng định: “4/@CA;<]= Lê Anh Xuân đã tạc vào thơ một dáng đứng Việt Nam với hình ảnh: “>3$'P+/4<:c*"m 4;M4Z#:]. Tố Hữu với hình ảnh đất nước sáng ngời: “lj?*>4 m*+/&+ M+2MB”. Với chương )"*+,trong +/0&1, Nguyễn Khoa Điềm đã nói lên những cảm nhận sâu sắc về đất nước, về nhân dân, về dân tộc và trách nhiệm lớn lao của tuổi trẻ Việt Nam trước non sông đấtnước. G?HI)E=)<J ? - Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm sinh năm 1943 ở Thừa Thiên Huế, là con nhà phê bình văn học Hải Triều, một nhà phê bình xuất sắc đã từng chủ trì lý thuyết “?E&:7” trong cuộc tranh luận với Hoài Thanh năm 1936 – 1969. )"*+,thuộc chương V của trường ca +/0&1(1974). Bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ sinh viên các đô thị tạm chiếm ở miền Nam trước năm 1975 trước vận mệnh hiểm nghèo của đất nước; kêu gọi họ hướng về nhân dân mà xuống đường đấu tranh hoà nhập với cuộc kháng chiến của toàn dân tộc. - Trong các nhà thơ trẻ thời chống Mỹ, Nguyễn Khoa Điềm giàu chất suy tưởng, xúc cảm dồn nén, thể hiện một chiều sâu văn hoá, đặc trưng của thế hệ các nhà thơ thời kỳ chống Mỹ cứu nước đã có một hành trang văn hóa chuẩn bị khá chu đáo trước khi bước vào chiến trường. - Chương )"*+,khai triển có vẻ phóng túng, tự do như một thứ tuỳ bút thơ, nhưng thật ra tứ thơ vẫn tập trung thể hiện tư tưởng “)"*+,':3:” qua các bình diện chủ yếu: )"*+,63/78%)"*+, 6209NY%)"*+,467:;6&<%CD%7:O% 3:2= - Tư tưởng “"+,':3:” là một tư tưởng rất tiến bộ của thơ ca thời đại Cách mạng. Đoạn trích bình giảng trên đây đã thể hiện một cách sâu sắc và cụ thể sự “ : ” của nhân dân vào đất nước muôn đời. ;<&'( Trọng tâm của đoạn thơ nằm ở phần lí giải: ^iM)"*+,] và bằng lí giải đầy sức thuyết phục của mình, Nguyễn Khoa Điềm đã khẳng định: Nhân dân làm nên đất nước, ^)"*+,;"+,':3:]= #FGH41IEJ-KK89"/DE - Để nói lên công lao to lớn của nhân dân trong quá trình dựng nước và giữ nước, nhà thơ đã nhắc đến những danh lam thắng cảnh, những tên đất, tên làng trên mọi miền đất nước từ Nam chí Bắc. + Nguyễn Khoa Điềm đã nhìn thấy hình sông, thế núi là sự kết tinh đời sống tâm hồn của nhân dân. Xuất phát từ quan niệm của nhà Phật (hóa thân), tác giả đã trình bày những cảm xúc, suy tưởng của mình: chính nhân dân đã hoá thân thành đất nước “:3#$7a” làm nên đất nước vĩnh hằng. + Qua cảm nhận của Nguyễn Khoa Điềm, những danh lam thắng cảnh không còn là những cảnh thú thiên nhiên thuần tuý nữa mà đã được cảm nhận thông qua những cảnh ngộ, số phận của nhân dân, được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân, sự “hoá thân” của những con người không tên không tuổi. Chúng chỉ trở thành thắng cảnh khi đã gắn liền với cuộc sống của nhân dân, với con người, được tiếp nhận, cảm thụ quan tâm hồn nhân dân và qua lịch sử của dân tộc. LTư tưởng “Đất Nước của nhân dân” khiến cho những địa danh ngàn đời của Tổ quốc qua cái nhìn sắc sảo đầy khám phá của nhà thơ chính là sự hoá thân của những con người bình dị, vô danh những con người ^09,..M] ^+1N"+,] “*P+/&k,OIC)"+,PS1 .C&kO;MCMI-” + Những địa danh, những hình sông thế núi mang hình người, linh hồn dân tộc. Chúng là sự tượng hình kết tinh đời sống văn hoá tinh thần của nhân dân mang đậm chủ nghĩa nhân văn, nhân đạo Việt Nam. + Núi Vọng Phu ở Lạng Sơn, Thanh Hóa, Bình Định…, hòn Trống Mái ở Sầm Sơn là do QP+/&k, OQ hoặc những Q.C&kO;MQ mà QCQ%QCMQ% làm đẹp thêm, tô điểm cho Đất Nước. Núi Vọng Phu, hòn Trống Mái cũng là kết tinh tình yêu thuỷ chung của biết bao người vợ chờ chồng trong chiến tranh liên miên, của sự gắn kết muôn đời, bất chấp mọi bão tố của thời gian: “L9(0d(0dk/ )k23a(P9” LTác giả không chỉ chiêm ngưỡng những hình ảnh núi Bút, non Nghiên mà còn nhìn ra trong đó phẩm chất, truyền thống hiếu học và khát vọng trí tuệ của dân tộc ta từ bao đời nay. + Những núi Bút, non Nghiên phô bày vẻ đẹp mỹ lệ giữa đất trời nước Việt hay là hình tượng những người học trò nghèo đã gửi gắm quyết tâm, ước vọng của mình vào đấy: “*+/1IJC)"+,SRS*M” Q*JQnhưng ^+/1I]vẫn góp cho đất nước ta ^SRS*M]% làm rạng rỡ nền văn hiến Đại Việt, văn hiến Việt Nam. Đó cũng chính là truyền thống hiếu học, vượt khó vươn lên của nhân dân ta. LNhà thơ đã tìm về cội nguồn để cảm nhận sâu sắc dáng hình đất nước. Những hình ảnh thân quen của non sống đất nước gợi lên quá khứ hào hùng với truyền thống đánh giặc ngoại xâm oanh liệt của nhân dân ta qua truyền thuyết Thánh Gióng nhổ tre đánh đuổi giặc Ân: “+a#+BZ) D,M.b c$:3:0d+_7U <ZJeC X8A"C&. XW7:+,C+,(I” (Tố Hữu) cùng với sự nghiệp dựng nước đầy gian lao của vua Hùng: “`_'`I<B ( +&C3_"[Z+” Ở đây, Nguyễn Khoa Điềm đã ca ngợi vẻ đẹp của Đất Nước về mặt lịch sử và truyền thống. Chính cái Q_' `Qđã Q (Q cho đất nước bao ao đầm ở vùng Hà Bắc ngày nay. Q+Q núi con Voi đã quần tụ, chung sức chung lòng QC3_"[Z+]= - Cho đến ^POf]cũng góp phần làm nên “3I79#h”, “%M+ WC[(XU5” và cả những địa danh thật nôm na, bình dị “P9)%9%4)F%4 ) ”. + ^*POfC3I79#h]=Những dòng sông trên đất nước ta là do rồng QfQ từ bao đời nay. Nhờ đó mà quê hương ta có Q3I79#hQ% thơ mộng cho nước ngọt phù sa, nhiều tôm cá, mênh mông biển lúa bốn mùa. + Tư tưởng Q)"*+,':3:Q cũng thể hiện trong kì quan nổi tiếng, những tên tuổi có công với dân với nước: QM+ZC[(XU5 *P+/3:NCM9)%9%4)F%4) Q Theo cảm nhận của Nguyễn Khoa Điềm, Hạ Long trở thành kì quan, thắng cảnh là nhờ có Q%M +ZCQ= Những tên làng, tên núi, tên sông như Ql)%l%R)F%R) Q là do những con người vô danh, bình dị làm nên. + Nguyễn Khoa Điềm đã đặt cái nhìn trân trọng của mình vào nhân dân không tên không tuổi, “P+/3: ” không ai biết cũng làm nên tên núi, tên sông và tất cả những cái bình thường trong cuộc sống hàng ngày của nhân dân cũng hoá thân thành “dáng hình xứ sở”. Những địa danh ở vùng cực Nam đất nước xa xôi này tượng trưng cho tinh thần xả thân vì cộng đồng, đức tính cần cù, siêng năng, dũng cảm trong lao động sáng tạo của nhân dân ta. + Để khẳng định và nhấn mạnh tư tưởng Q)"+,':3:" và chính nhân dân vô tận, những người vô danh không tên không tuổi đã làm nên đất nước, ở đoạn thơ trên tác giả đã sử dụng rất thành công điệp từ QCQ, một động từ diễn đạt hành động QZ1+/+M'&Q(> A?- trang 758) + Đọc đoạn thơ này ta cảm thấy ngạc nhiên thích thú trước những lí giải của Nguyễn Khoa Điềm. Ai ngờ những điạ danh, thắng cảnh quá thân quen lại có khả năng nói được nhiều điều sâu xa như thế. Số phận, cảnh ngộ, công lao của mỗi người đã đóng góp, hoá thân vào Đất Nước. Đất Nước thấm sâu vào tâm hồn, máu thịt của nhân dân. M#NG3OPO9:P1Q1AA,./AD !O9:-AR 1"+ /DE LTính khái quát của hình tượng thơ cứ được nâng dần lên. Đó là một hình dáng của tư thế truyền thống Việt Nam, truyền thống văn hiến của dân tộc có bốn nghìn năm lịch sử: ^a:M0UC2O%I4N h23%2+,%279] l)"*+,74<:W"; *P2/NS7K] + Thì ra trên mọi miền Đất Nước của Tổ quốc Việt Nam, những tên núi, tên sông, tên làng, tên bản, tên ruộng đồng , gò bãi… đều mang đậm ^23%2+,%279]. + Chính cuộc đời của cha ông ta – những người dân không tên tuổi – đã làm nên Đất Nước. Tất cả đều do nhân dân tạo ra, đều kết tinh từ công sức và khát vọng của nhân dân - những con người bình thường, vô danh. + Nhưng tầm vóc của Đất Nước và nhân dân không chỉ trên bình diện địa lí "mênh mông" mà còn ở dòng chảy thời gian lịch sử “bốn nghìn năm” "đằng đẵng". =&'( - Đoạn thơ có kết cấu chặt chẽ, tự nhiên và được viết theo thể tự do. Câu thơ mở rộng kéo dài nhưng không nặng nề mà biến hoá linh hoạt làm cho đoạn thơ giàu sức biểu hiện và sức khái quát cao. - Đó là hình ảnh “Đất Nước của nhân dân” – nhân dân đã hoá thành đất nước. Bởi trên khắp ruộng đồng gò bãi, núi sông đâu đâu cũng là hình ảnh của văn hoá, của đời sống tâm hồn, cốt cách của Việt Nam. &'(;SLT?UV;WX(Y$# X#ZT([ – Nguyễn Khoa Điềm là một trong những nhà thơ tiêu biểu của thế hệ nhà thơ trẻ, có những đóng góp nổi bật cho thơ ca Việt Nam trong những năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước. – Thơ ông giàu chất suy tư, trầm lắng, cảm xúc dồn nén, thể hiện tâm tư của người trí thức tham gia tích cực vào cuộc kháng chiến. – Tác phẩm tiêu biểu )"(9%+/ +/0&1%*918"K &#! # ;W'[;\ZTZ - Sáng tác vào mùa đông năm 1971, tại chiến trường Trị – Thiên. Đây là thời điểm mà cuộc chiến tranh chống Mỹ đang hồi quyết liệt. - Trích chương V trong trường ca “ +/0&1” (1971). - “ +/0&1” là bản trường ca viết về sự thức tỉnh của tuổi trẻ các thành thị vùng tạm bị chiếm miền Nam, nhận rõ bộ mặt xâm lược của Đế quốc Mĩ, hướng về nhân dân, đất nước, xuống đường đấu tranh hòa nhịp với cuộc chiến đấu chung của dân tộc. 0# ]'( - ІT NƯˆC là đề tài quen thuộc, phổ biến trong thơ ca, nhạc họa… - Đối với các nhà thơ trẻ thời chống Mỹ, đề tài Đất nước được cảm nhận theo cách riêng mang dấu ấn của sự trải nghiệm bằng cuộc sống của chính mình. - Nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm đã dóng góp một tiếng nói rất riêng về đề tài quen thuộc này. C. ^()?T # 2: 9_2".-/DE # /DEGNM`a/DEa – Đất nước có trong nhận thức, tình cảm của mỗi người như một điều hiển nhiên “L,M3" +,NO]= – Đi tìm nguồn cội của Đất nước nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm cảm nhận đất nước có từ xa xưa: · Từ trong những câu chuyện cổ tích *;#8;#+@+/;0 = · Đất nước bắt đầu với những phong tục rất đẹp của dân tộc khi nền văn minh sông Hồng mới hình thành ^AB4<]%^@4S7B]= + Hình ảnh ^AB” tượng trưng cho phong tục tập quán đẹp của của người Việt _ đó là miếng trầu của lòng hiếu khách “ -ABB:;?], miếng trầu tình duyên thắm đượm]-ABM3: +/]% miếng trầu của tình vợ chồng, tình anh em…trong c_B= + Hình ảnh ^4S” không chỉ là phong tục tập quán của người Việt mà còn là một quan niệm về thẩm mỹ của người Việt xưa. · Đất nước “,M” từ những ngày đầu đánh giặc giữ nước của chàng trai Phù Đổng thuở xưa ^ )"+,,M03:4AOF.] · Đất nước bắt nguồn từ những vần ca dao tình nghĩa, từ lới sống ân nghĩa thủy chung của dân tộc ta^@+4f>;.]Lấy ý từ ;4+G"> `>;.#>M -4<+I. `>>N;I; )9G.3; gZ4&(7;Wn# – Đất nước có trong những sự vật gần gũi, thân thương, bình dị gắn bó với đời sống của con người Việt Nam (Miếng trầu, búi tóc,cái kèo, cái cột, hạt gạo…). ð :bc - Với những chất liệu lấy từ văn học dân gian, văn hóa dân tộc, từ nhũng sự vật nhỏ bé, quen thuộc trong đời sống, Nguyễn Khoa Điềm đã cảm nhận Đất nước có cội nguồn từ xa xưa, có trong chiều sâu của nền văn hóa dân tộc, trong bề dày của văn học dân gian và ngay trong những sự vật gần gũi với mỗi người, mỗi gia đình. Đất nước trong cảm nhận của nhà thơ thật gần gũi, dung dị, đời thường. - Qua đoạn thơ, tác giả bày tỏ niềm tự hào về một đất nước có một nền văn hóa lâu đời mang những nét đặc thù riêng. M# /DE9.da -/DE9.Pe89_Ke3M9 - 09D %BW%U4&,0H?%&,;M'\+/ o)"A+/không gian quen thuộc gắn liền với thời thơ ấu của mỗi người. o*+,FUKhông gian nhỏ bé,gần gũi trong đời sống, phải chăng còn gợi liên tưởng những giếng làng, những ao hồ, sông nước của làng quê VN? o)"+,I@KFA0<\,BKhông gian gần gũi gắn liền với kỉ niệm tình yêu đôi lứa. Câu thơ mang hơi thở dân gian, gợi nhớ bài ca daoL<+ ,K [...]... thống yêu nước hào hùng trong mỗi chúng ta Cảm nhận đọan thơ sau đây trong đọan trích “ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm “ Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân ………………………………………… Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi” Hướng dẫn làm bài I/ Mở bài : - Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc thế hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước. Đất nước, nhân dân, cách mạng luôn là nguồn cảm hứng phong phú của thơ ông - Đất nước là một... của đất nước bằng chính lòng biết ơn của mình III/ Kết bài : - Chủ đề về đất nước, quê hương không phải là một chủ đề mới lạ trong văn học Việt Nam.Bởi lẽ, trước Nguyễn Khoa Điềm đã có nhiều bài thơ về đất nước của nhiều nhà thơ có tên tuổi…Nhưng,có thể nói Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm đã khẳng định được vai trò to lớn của nhân dân với đất nước một cách dễ hiểu, dễ cảm, dễ nhớ và sâu sắc - Đọan... đọan trích Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm : “ Trong anh và em hôm nay, ……………………………… Làm nên Đất Nước muôn đời” Hướng dẫn làm bài I/ Mở bài: - Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc thế hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước. Đất nước, nhân dân, cách mạng luôn là nguồn cảm hứng phong phú của thơ ông - Đất nước là một đọan trích thuộc chương V trong bản trường ca “Mặt đường khát vọng” của Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm... thơ: - Đậm chất trữ tình- chính luận - Vận dụng sáng tạo ca dao, dân ca : không lặp lại nguyên văn mà chỉ sử dụng ý và hình ảnh của câu ca dao c Liên hệ: - Tư tưởng Đất nước của nhân dân đã manh nha từ văn học trung đại ( Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu…) - Trong văn học hiện đại, đặc biệt là văn học cách mạng, tư tưởng ấy được kế thừa và phát huy trên tinh thần của con người trong thời đại. .. khát vọng” của Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, tại chiến trường Bình Trị Thi n - Đọan thơ sau đây là sự thể hiện sâu sắc những suy tư, nhận thức về đất nước của nhà thơ trên cơ sở tư tưởng Đất nước của Nhân dân : “ Để Đất Nước này là Đất Nước Nhân dân ………………………………………… Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi” II/ Thân bài : - Có thể nói, Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm là một khúc ca - sự nhận thức... Bình Trị Thi n - Đọan thơ sau đây là những lời nhắn nhủ tâm tình về sự gắn bó và trách nhiệm của mỗi người với đất nước : “ Trong anh và em hôm nay, Đều có một phần Đất Nước ……………………………… Làm nên Đất Nước muôn đời” II/ Thân bài : - Thật vậy, sau những cảm nhận mới mẻ và sâu sắc của nhà thơ về đất nước qua những phương diện không gianđịa lý,thời gian- lịch sử,phong tục- văn hóa …, Nguyễn Khoa Điềm đã... với đất nước quê hương - Đồng thời, đọan thơ cũng giúp ta thấy được vẻ đẹp trong phong cách thơ trữ tình- chính luận của nhà thơ Cảm nhận của anh/ chị về đọan thơ sau đây trong đọan trích Đất Nước của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm : “ Em ơi em Hãy nhìn rất xa …………………… Có nội thù thi vùng lên đánh bại” Hướng dẫn làm bài I/ Mở bài : - Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc thế hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước. Đất nước, ... ở đâu trên khắp… hóa núi sông ta” -> Nhân dân đã hóa thân để làm nên Đất Nước v Nhân dân là người làm nên lịch sử của đất nước, là người gìn giữ, bảo vệ đất nước, là người truyền lại cho các thế hệ đời sau truyền thống văn hóa của dân tộc: - Khi nhìn vào “bốn nghìn năm Đất Nước , Nguyễn Khoa Điềm không ca ngợi những anh hùng hữu danh, không điểm lại các triều đại hưng thịnh mà nhấn mạnh đến những... cảm hứng về đất nước mang tính dân chủ cao - Nguyễn Khoa Điềm đã đóng góp them một thành công trong dòng thơ về đất nước thời kháng chiến chống Mỹ, làm sâu sắc thêm nhận thức về nhân dân, về đất nước D NHẬN XÉT CHUNG: 1 Về nội dung: - Đoạn trích thể hiện cảm nghĩ mới mẻ của tác giả về đất nước qua những vẻ đẹp được phát hiện ở chiều sâu trên nhiều bình diện : lịch sử, địa lí, văn hóa,… - Đóng góp... nay, Đều có một phần Đất Nước + Đây là một sự thực mà mỗi người Việt Nam ai cũng đều cảm thấy .Đất nước đã hóa thân vào mỗi con người, bởi chúng ta đều là con Rồng, cháu Tiên, đều sinh ra và lớn lên trên đất nước này Mỗi người Việt Nam đều đã và đang thừa hưởng những giá trị vật chất, tinh thần của đất nước thành máu thịt, tâm hồn, nếp cảm,nếp nghĩ và cách sống của mình - Từ việc khẳng định: đất nước . sử, văn hóa của đất nước bằng chính lòng biết ơn của mình. (((zOM. : - Chủ đề về đất nước, quê hương không phải là một chủ đề mới lạ trong văn học Việt Nam.Bởi lẽ, trước Nguyễn Khoa Điềm. thơ về đất nước qua những phương diện không gian- địa lý,thời gian- lịch sử,phong tục- văn hóa …, Nguyễn Khoa Điềm đã đi đến khẳng định : “ Trong anh và em hôm nay, Đều có một phần Đất Nước . . tưởng Đất nước của nhân dân đã manh nha từ văn học trung đại ( Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Nguyễn Đình Chiểu…). - Trong văn học hiện đại, đặc biệt là văn học cách mạng, tư tưởng ấy được kế thừa và