ai da dat ten cho dong sog

AI Đà ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG I.Giới thiệu: 1.Tác giả: -Hoàng Phủ Ngọc Tường sinh 1937 tại thành phố Huế, quê ở Quảng Trị. -Cuộc đời ông gắn bó sâu sắc với Huế : học trung học và đại học ở Huế, dạy học ở trường Quốc học Huế, tham gia phong trào CM tại Huế,tham gia kháng chiến chống Mỹ ở Huế. -Tác phẩm : Ngôi sao trên đỉnh Phu Văn Lâu (1971), Rất nhiều ánh lủa (1979), Ai đã đặt tên cho dòng sông? (1986), Hoa trái quanh tôi (1995), Bản di chúc của “Cỏ lau” (1997), Ngọn núi ảo ảnh (1999), Miền gái đẹp (2001); thơ : Những dấu chân qua thành phố (1976), Người hái phù dung (1992). -Là 1 trí thức yêu nước, 1 nhà văn gắn bó mật thiết với xứ Huế, có vốn hiểu biết sâu rộng trên nhiều lĩnh vực, có sở trường về tùy bút, bút kí , có sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa chất trí tuệ và trữ tình với những liên tưởng mạnh mẽ và 1 lối hành văn mê đắm, trong sang tác. - Phong cách nghệ thuật: +Là cây bút uyên bác, giàu chất trí tuệ. +Tài hoa, trí tưởng tượng phong phú lãng mạn đậm chất thơ. +Lối viết hướng nội, xúc tích, có chiều sâu văn hóa, cảm hứng nhân văn. 2.Xuất xứ: -Ai đã đặt tên cho dòng sông là bài bút kí đặc sắc được viết tại Huế vào 4/1/1981.Sau đó được in trong tập sách cùng tên. -Bài bút kí có 3 phần. Đoạn trích là phần thứ nhất. ->Là tác phẩm tiêu biểu cho thể loại và văn phong của Hoàng Phủ Ngọc Tường. 3.Chủ đề: -Bằng một tâm hồn nghệ sĩ tinh tế với một vốn văn hóa phong phú về Huế, một tình cảm tha thiết đối với Huế, qua bài bút kí, tác giả đã ca ngợi dòng sông Hương và rộng hơn là vùng đất cố đô Huế đẹp thơ mộng.Ca ngợi lịch sử vẻ vang của Huế,ca ngợi văn hóa và tâm hồn người Huế. 4.Bố cục: -Đoạn 1: từ đầu -> quê hương xứ sở: thủy trình của Hương Giang. +S.Hương ở thượng lưu ( từ đầu ->chân núi Kim Phụng) +S.Hương ở ngoại vi thành phố Huế ( phải nhiều thế kỉ qua -> bát ngát tiếng gà ) +S.Hương giữa long thành phố Huế ( từ đấy -> quê hương xứ sở ) -Đoạn 2: còn lại: sông Hương của lịch sử cuộc đời và thi ca. ->Cảm nhận sông Hương theo chiều dài địa lí, cách kết cấu tương ứng với từng khúc sông trong hành trình từ thượng nguồn đi tìm thành phố tình yêu. II.Phân tích: 1.Nhan đề: “Ai đã đặt tên cho dòng sông?” Bài kí mở đầu và kết luận bằng một câu hỏi:”Ai đã đặt tên cho dòng sông?” -Mang ý nghĩa hỏi: chính nội dung bài kí là câu trả lời, một câu trả lời dài ca ngợi vẻ đẹp, chất thơ của dòng sông có cái tên rất đẹp rất phù hợp với nó – sông Hương. -Mang tính chất biểu cảm: +Là cái cớ để nhà văn đi vào miêu tả, ca ngợi vẻ đẹp của dòng sông Hương gắn với mảnh đất cố đô cổ kính tươi đẹp. +Thể hiện tình cảm ngỡ ngàng, ngưỡng mộ, thái độ trân trọng, ngợi ca của tác giả đối với dòng sông Hương, thành phố Huế than yêu. Vì quá yêu mà bật thành câu hỏi “Ai đã đặt tên cho dòng sông?”. 2.Thủy trình của Hương Giang: 2.1.Sông Hương ở thượng lưu: 2.1.1.Sông Hương – bản trường ca của rừng già: - Nơi khởi nguồn của dòng chảy con sông – sông Hương gắn liền với đại ngàn Trường Sơn hùng vĩ, nó toát lên vẻ đẹp vừa hung tráng vừa trữ tình: “rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua những ghềnh thác, nó cuộn xoáy như cơn lốc vào những đáy vực bí ẩn, và cũng có lúc nó trở nên dịu dàng và say đắm giữa nhũng dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng”. - >Sự hợp âm của những nốt bổng, nốt trầm để mãi ngân nga, vang vọng giữa đại ngàn của Trường Sơn. 2.1.2.Sông Hương – cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại: -Đây là 1 liên tưởng thú vị độc đáo: ví s.Hương như những cô gái Di-gan. + Nhân hóa con sông khiến nó như một con người có cá tính,có tâm hồn:”rừng già đã hun đúc cho nó một bản lĩnh gan dạ, một tâm hồn tự do và trong sáng…” +”Cũng chính rừng già nơi đây đã chế ngự sức mạnh bản năng của người con gái sông Hương”. -> Khắc họa tạo ấn tượng sâu đậm,mạnh mẽ về vẻ đẹp của một sức sống trẻ trung, mãnh liệt và hoang dại nhưng cũng rất tình tứ của con sông. 2.1.3.Sông Hương – người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở: -Khi ra khỏi rừng già: +”Đóng kín phần tâm hồn sâu thẳm của mình ở cửa rừng….” +”Mang một sắc đẹp dịu dàng và trí tuệ, trở thành người mẹ phù sa của một vùng văn hóa xứ sở”. - tác giả đã “ghi công” sông Hương như một “đấng sáng tạo” góp phần tạo nên, gìn giữ và bảo tồn văn hóa của một vùng văn hóa xứ sở.Có thể nói không có sông Hương thì khó có thể có văn hóa Huế ngày nay. - Tuy nhiên dường như sông Hương “không muốn bộc lộ” công lao to lớn ấy. -> Đó là chiều sâu vẻ đẹp và là nét tính cách đáng trân trọng của dòng sông này. 2.2.Sông Hương ở ngoại vi thành phố Huế: Trong cảm nghĩ của nhà văn: 2.2.1.Sông Hương ở ngoại vi thành phố Huế giống như người gái đẹp nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại được người tình mong đợi đến đánh thức: -Sông Hương tìm đến Huế: +”chuyển dòng một cách liên tục,vòng giữa khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm”. +”qua điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang Tây Bắc, vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đôt ngột vẽ một hình cung thật tròn về phía Đông Bắc ôm lấy chân đồi Thiên Mụ,xuôi dần về Huế”. +có lúc sông Hương “mềm như tấm lụa” khi qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo, có khi ánh lên “những phản quang nhiều màu sắc sớm xanh, trưa vàng, chiều tím. ->Như một cuộc tìm kiếm có ý thức người tình nhân đích thực của một người con gái đẹp trong câu chuyện tình yêu lãng mạn nhuốm màu sắc cổ tích, sông Hương hiện lên với một vóc dáng mới, sức sống mới đầy khao khát và lãng mạn. 2.2.2.Vẻ đẹp trầm mặc “như triết lí, như cổ thi” của sông Hương: +đến vùng rừng thông u tịch, lăng tẩm của vua chúa triều Nguyễn: dòng sông mang vẻ đẹp cổ kính trầm mặc như triết lí như cổ thi. +tới ngoại ô Kim Long: vẻ đẹp tươi vui…. ->Dòng sông nép mình bên giấc ngủ nghìn năm của những vua chúa được phong kín trong long những rừng thông u tịch chảy bên những dj sản văn hóa, sông Hương như khoát lên mình tấm áo trầm mặc mang triết lí cổ thi của người xưa. 2.3.Sông Hương giữa long thành phố Huế: 2.3.1.Sông Hương – “điêu slow tình cảm dành riêng cho Huế”: -Sông Hương và Huế hòa vào làm một, sông Hương làm nên vẻ mộng mơ của Huế, Huế làm nên vẻ trầm tư sâu lắng của sông Hương. -Sông Hương giảm hẳn lưu tốc, xuôi đi thật chậm….yên tĩnh, khát vọng được gắn bó, lưu lại với mảnh đất nơi đây. +”những chi lưu ấy, cùng với hai hòn đảo nhỏ trên sông đã làm giảm hẳn lưu tốc của dòng nước, khiến cho sông Hương đi qua thành phố đã trôi đi chậm, thật chậm, cơ hồ chỉ còn là một mặt hồ yên tĩnh”. +tác giả còn liên tưởng với con sông Nêva băng băng lướt qua trước cung điện Pê-tec-bua cũ để ra bể Ban-tích. Lưu tốc của con sông này nhanh đến mức “không kịp cho lũ hải âu nói điều gì với người bạn của chúng đang ngẩn ngơ trông theo”. -Tuy nhiên tất cả sự lí giải đó vẫn chưa lột tả hết cảm nhận của Hoàng Phủ Ngọc Tường về sông Hương khi nó chảy giữa lòng thành phố. Vì thế ông đã đem đến một lí giải khác hết sức độc đáo và thú vị - đó là cách lí giải bằng trái tim : sông Hương chảy chậm, điệu chảy lửng lờ vì nó quá yêu thành phố của mình, nó muốn được nhín ngắm nhiều hơn nữa thành phố than thương trước khi phải rời xa. 2.3.2.Sông Hương – người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya: - Nét đẹp văn hóa gắn liền với dòng sông thơ mộng này là những đêm trình diễn âm nhạc cổ điển Huế. -Theo tác giả thì toàn bộ nền âm nhạc ấy chỉ thật sự là nó khi “sinh thành trên mặt nước của dòng sông này, trong một khoang thuyền nào đó, của một tiếng nước bân âm của những mái chèo khuya…” - Câu chuyện về một nghệ nhân già, chơi đàn hết thế kỉ khi nghe người con gái đọc Kiều: “Trong như tiếng hạc bay qua – Đục như tiếng suối mới sa nửa vời” đã nhổm dậy vỗ đùi, chỉ vào trang sách của Nguyễn Du mà thốt lên: “Đó chính là Tứ đại cảnh” (một điệu nhạc cổ Huế). ->Khẳng định mối quan hệ gắn bó giữa sông Hương và nền âm nhạc cổ điển Huế. Đó là vẻ đẹp hiếm thấy ở bất kì dòng sông nào trong nước cũng như trên thế giới. 2.3.3.Sông Hương – người tình dịu dàng và thủy chung: +Rời khỏi kinh thành, sông Hương ôm lấy đảo Cồn Huế, lưu luyến ra đi…. +Đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thành phố yêu dấu một lần cuối… ->Nỗi vấn vương, lẳng lơ, kín đáo của một người tình thủy chung và chí tình như nàng Kiều trở lại tìm Kim Trọng để nói một lời thề trước lúc đi xa ”Còn non, còn nước, còn dài, còn về, còn nhớ,…” *Nhận xét: Đoạn văn cho thấy Hoàng Phủ Ngọc Tường đã tiếp cận và miêu tả sông Hương ở nhiều không gian, thời gian khác nhau, ở mỗi góc độ nhà văn đều có cảm nghĩ sâu sắc khá mới mẻ về dòng sông Hương. Qua đó, ta thấy được tình cảm yêu mến gắn bó tha thiết, niềm tự hào và thái độ trân trọng giữ gìn của nhà văn đối với dòng sông quê hương mình. 3.Sông Hương của lịch sử, cuộc đời và thi ca: 3.1.Sông Hương trong mối quan hệ với lịch sử dân tộc: -Là một dòng sông anh hùng +Từ xa xưa: là một dòng sông biên thùy xa xôi của đất nước, của các Vua Hùng. +Thoi trung đại: dòng Linh Giang đã chiến đấu oai hùng bảo vệ biên giới phía Nam to quoc Dai Viet. +Ve vang soi bong kinh thanh Phu Xuan cua nguoi anh hung Nguyen Hue. + -Thoi chong Phap: +Song het lich su bi trang voi mau cua cac anh hung khoi nghia trong phong trao Can Vuong. +Di vao thoi dai CMT8 voi nhung chien cong rung chuyen. -Thoi chong My: +Gop minh vao chien dich Mua xuan 1968 Mau Than. *Song Huong cung voi thanh pho Hue cung chiu nhieu dau thuong mat mat ->Song Huong la dong song co be day lich su nhu mot nguoi con gai anh hung, khi to quoc goi no tu biet hien doi minh lam chien cong. Song Huong la dong song cua su thi viet giua mau co la xanh biec. ->Su thi ma tru tinh, ban anh hung ca cung la ban tinh ca diu dang tuoi mat. Do la net doc dao cua xu Hue, cua song Huong duoc tac gia kham pha va khac hoa tu goc do lich su. 3.2.Song Huong voi cuoc doi va thi ca : -Trong doi thuong, song Huong mang ve dep gian di cua nguoi con gai diu dang. -Vi ve dep doc dao va da dang, vi con song khong bao gio tu lap lai minh, no luon co ve dep moi -> co kha nang khoi nguon cam hung cho van nhan nghe si dac biet la cac nha tho : Cao Ba Quat, Ba Huyen Thanh Quan, To Huu…. + La ve dep mo mang ‘ Dong dong trang la cay xanh ’ trong tho Tan Da. +Ve dep hung trang ‘ nhu kiem dung troi xanh ’ cua Cao Ba Quat. +La noi quan hoai van co trong tho Ba Huyen Thanh Quan. +La suc manh phuc sinh tam hon trong tho To Huu. -Dong song gan voi nhung phong tuc, voi ve dep tam hon cua nguoi dan xu Hue. +Man suong khoi tren song Huong = mau ao dien luc, mot sac ao cuoi cua co dau tre trong tiet suong giang +Ve tram mac sau lang cua song Huong cung nhu mot net rieng trong tam hon cua nguoi dan xu Hue : ‘ rat diu dang va rat tram tu….’ III.Ket luan : -Bai but ki noi chung va doan trich noi rieng la ket tinh va tong hoa dep de cua mot tinh yeu say dam doi voi dong song, voi que huong xu so va tai nang cua mot cay but giau tri tue, am hieu sau rong ve van hoa, lich su, dia li va van chuong cung mot suc lien tuong, tuong tuong doc dao, phong phu. -Suc hap dan cua bai but ki ‘Ai da dat ten cho dong song’ truoc het den tu ngoi but tai hoa cua Hoang Phu Ngoc Tuong. Nha van da sang tao duoc nhung trang van dep duoc det nen boi kho tu vung phong phu, uyen chuyen va rat giau hinh anh. Cac bien phap an du, so sanh, nhan hoa,… gan lien voi nhung lien tuong bat ngo, thu vi cung da tao nen nhung goc nhin da sac ve song Huong dua nguoi doc di tu thich thu nay den thich thu khac. IV.Tham khao : Phân tích tác phẩm "Ai đã đặt tên cho dòng sông" của Hoàng Phủ Ngọc Tường để thấy được vẻ đẹp của một dòng sông Nếu con sông Đà phải cảm ơn Nguyễn Tuân vì nhờ nhà văn mà nó mới được ghi tên trong lịch sử văn học Việt Nam hiện đại như một đối tượng thẩm mĩ, thì giống vậy, dòng sông Hương cũng phải cảm ơn nhà viết ký Hoàng Phủ Ngọc Tường. Có thể nói hai con sông ấy chảy trong lịch sử hai vùng đất nước đã được hai nhà văn bắt mạch khơi dòng cho chúng chảy tiếp, uốn lượn bồng bềnh trôi trong miền đất văn chương đầy chất thơ, chất họa, chất nhạc để rồi mãi tha thiết chảy trong tâm thức bạn đọc. Đúng là chúng ta sẽ thiếu sót với xứ Huế, với học sinh nếu không đưa Ai đã đặt tên cho dòng sông? vào chương trình giảng dạy ở nhà trường phổ thông. Bởi đây là một bút ký đặc sắc mà qua đó học sinh sẽ vừa được làm quen với một thể loại văn học, vừa được biết đến một phong cách bút ký Hoàng Phủ Ngọc Tường tinh tế tài hoa kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ và tính trữ tình, chất nghị luận sắc sảo và sự hiểu biết uyên bác được tổng hợp từ vốn kiến thức phong phú về triết học, văn hoá, địa lý, lịch sử, hội hoạ, âm nhạc, thơ ca… Đoạn trích trong sách Ngữ văn 12 là đoạn miêu tả từ bắt đầu nơi rừng già, dòng sông xuôi về miền đất Châu Hoá, uốn mình qua kinh thành Huế rồi đi về với biển cả. Thế cho nên có một cách tiếp cận tác phẩm là căn cứ vào hình tượng dòng sông để phân tích với các luận điểm: sông Hương - mãnh liệt nơi rừng già vùng thượng nguồn; sông Hương - êm đềm nơi đồng bằng và ngoại vi thành Huế; sông Hương - thơ mộng soi bóng kinh thành Huế; sông Hương - day dứt chia tay Huế để về với biển cả. Tôi xin giới thiệu một cách khác căn cứ vào chính cách tiếp cận từ nhiều góc độ của tác giả. 1. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã vẽ lại địa đồ của dòng sông Hương mà đặc điểm địa lý đầu tiên là nó thuộc về một thành phố duy nhất - thành phố Huế. Khởi nguồn từ rừng già, cường tráng và mãnh liệt vượt qua những cánh rừng Trường Sơn, uốn lượn quanh co qua miền Châu Hoá, theo hướng Nam Bắc qua điện Hòn Chén vòng qua đất bãi Nguyệt Biều ôm lấy chân đồi Thiên Mụ rồi xuôi về Huế, gặp thành phố ở cồn Giã Viên rồi uốn sang Cồn Hến, ra khỏi kinh thành dòng sông liền chếch về phía Bắc trôi đi trong sắc màu vùng ngoại ô Vĩ Giạ, như lưu luyến với kinh thành mà nó lại rẽ theo hướng đông tây để gặp thành Huế lần nữa ở thị trấn Bao Vinh rồi mới trôi ra biển. Sự xuất hiện một loạt các địa danh văn hoá vốn gắn liền với xứ Huế thực không vô tình, như muốn nói với bạn đọc: sông Hương chính là hiện thân, là bộ mặt, là linh hồn của xứ Huế. Sông Hương là lịch sử của đất cố đô. Từ thuở xa xưa nó là dòng sông biên thuỳ của nước Đại Việt, trong sách Dư địa chí của Nguyễn Trãi nó là dòng sông thiêng với tên Linh Giang cổ kính. Đến thế kỷ XVIII nó ưỡn ngực đưa những đoàn quân Tây Sơn hùng dũng tiến ra Bắc đuổi quân Thanh xâm lược. Từ thế kỷ XIX dòng sông lại in bóng những lăng tẩm đồ sộ chôn vùi giấc ngủ nghìn năm của vua chúa nhà Nguyễn. Xuân Mậu Thân 1968 dòng sông lại mở lòng đón nhận những dòng máu anh hùng của những người con xứ Huế, yêu xứ Huế đã ngã xuống bảo vệ mảnh đất anh hùng. Phác thảo lại lịch sử cũng là một cách để nhà văn làm sống dậy dòng sông Hương trong lịch sử, nó như được chảy ra từ lịch sử, mang ý thức của lịch sử. Con sông Hương đã trở thành huyền thoại, thành dấu ấn của lịch sử. Dòng sông Hương mang trong mình nó nét văn hoá đậm đà xứ Huế. Đó có thể là một sắc tím Huế đã trở thành biểu tượng riêng của xứ này mà sắc tím ấy có từ rất xưa, vốn là "màu áo điều lục với loại vải vân thưa màu xanh chàm lồng lên một màu đỏ ở bên trong, tạo thành một màu tím ẩn hiện". Đấy là sắc áo cưới của xứ Huế ngày xưa, trong những ngày nắng được đem ra phơi và luôn in bóng trên mặt sông Hương trữ tình. Đó có thể là một đêm hội hoa đăng những rằm tháng bảy với hàng trăm nghìn ngọn đèn bồng bềnh trên mặt sông; là âm thanh của "người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya"… Đó là giọng hò dân gian cũng là tâm hồn người xứ Huế lan xa và âm vang khắp mặt sông. Giả sử nếu không có mặt nước Hương giang thì dứt khoát không thể có những điệu hò, nhịp hò ấy. 2. Từ cổ chí kim, cái đẹp luôn là đối tượng thẩm mỹ, luôn là chuẩn mực thẩm mỹ để các nhà văn nhà thơ hướng tới khám phá, sáng tạo, so sánh, đối chiếu. Nhưng nếu không khéo sẽ rất dễ rơi vào sự khuôn sáo nhàm chán. Khi miêu tả vẻ đẹp của dòng sông Hương nhà văn Hoàng Phủ đã tránh được điều ấy nhờ ông luôn nhìn nó như nhìn một con người mà cụ thể là một cô gái đẹp trong mối liên hệ tự nhiên và có cơ sở. Nơi thượng nguồn, sông Hương như "một cô gái Di-gan phóng khoáng và man dại". Di-gan còn có tên gọi khác là Bô-hê-miêng chỉ một tộc người thích sống tự do, lang thang mưu sinh bằng múa hát. Đặc tính của cô gái Di-gan cũng là đặc tính của dòng sông Hương nơi rừng già, lang thang, tự do và luôn ồn ào hát múa. Chảy giữa cánh đồng Châu Hoá, dòng sông "như người gái đẹp nằm ngủ mơ màng". Không chỉ ngủ say mà chỉ "mơ màng", có lẽ giống như người con gái trong thơ Xuân Quỳnh "Cả trong mơ còn thức", nghĩa là vẫn thao thức chảy, thao thức bên trong cái êm đềm nhẹ nhàng. Về đến kinh thành "sông Hương đã trở thành một người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya" đầy tâm trạng. Những uốn lượn mềm mại của dòng chảy được nhà văn nhìn đó như là hành động yêu của nàng Kiều tài sắc trong đêm tình tự. Ở thời hoà bình sông Hương lại "làm một người con gái dịu dàng của đất nước". Tôi lại liên tưởng về dòng sông Đuống của Hoàng Cầm, thời đánh giặc Pháp cũng được nhà thơ thổi vào một linh hồn con người mà tôi cứ tưởng tượng đó là người gái đẹp, xứ Kinh Bắc "đa tình": "Sông Đuống trôi đi / Một dòng lấp lánh / Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kỳ". 3. Sông Hương như trầm mặc và cổ kính hơn khi mặt nước phẳng lặng loang ngân tiếng chuông chùa Thiên Mụ và như dân giã bình yên hơn khi mặt nước vốn êm đềm lại xao động mỗi khi tiếng gà gáy cất lên ở hai triền sông thanh bình nơi vùng trung du Huế. Chảy tới Huế thì mặt nước sông Hương đã trở thành không gian nhã nhạc cung đình. Trong công tác bảo tồn nghệ thuật âm nhạc cổ truyền, có lẽ là ở bất kỳ quốc gia nào thì việc làm sống lại từng điệu nhạc và phục dựng lại không gian diễn xướng đều quan trọng như nhau. Chả thế mà trong hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận Nhã nhạc cung đình Huế và Cồng chiêng Tây Nguyên là Di sản văn hoá thế giới chúng ta đã rất chú ý tới không gian nhã nhạc cung đình Huế- chính là mặt nước dòng Hương giang thân yêu và không gian Cồng chiêng Tây Nguyên đầy quyến rũ. Đấy có lẽ là một nguyên lý trong tiếp nhận âm nhạc cổ truyền. Và Hoàng Phủ Ngọc Tường, chắc là người rất hiểu âm nhạc xứ Huế, trong thiên bút ký này đã gợi ý cho chúng ta làm tốt việc đưa nhã nhạc xứ Huế lên hàng kiệt tác văn hoá nhân loại. Nhà văn cũng "vẽ" sông Hương bằng ngôn ngữ của nghệ thuật tạo hình với những động từ chỉ hoạt động: "vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đột ngột vẽ một đường cung thật tròn…"; "vòng nhiều khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm…". Rất nhiều những từ láy tạo hình dồn dập xuất hiện: lặng lờ, lững lờ, bồng bềnh, ngập ngừng, lô xô, sừng sững, xúm xít, lập loè… và những so sánh tạo hình: "dòng sông như thành quách", "mềm như tấm lụa", "những chiếc thuyền xuôi ngược chỉ bé vừa bằng con thoi", "nhỏ nhắn như những vành trăng non"…. có cả những so sánh với cái trừu tượng để khơi gợi trí tưởng tượng của người đọc về dòng sông Hương cổ kính: "như triết lý, như cổ thi"… Rồi là những ẩn dụ tạo hình: "sông Hương uốn một cánh cung rất nhẹ", "kéo một nét thẳng thực yên tâm"… Nhờ sự hoà sắc của ngôn ngữ mà dòng sông như sống động hẳn lên, tươi vui, ấm áp; "những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng", "sắc nước trở nên xanh thẳm", "phản quang nhiều màu sắc "sớm xanh, trưa vàng, chiều tím", "những biền bãi xanh biếc", "chiếc cầu trắng", "màu xanh biếc của tre trúc"… Sông Hương còn là đối tượng thẩm mỹ, là nguồn cảm hứng của các thi nhân, do vậy mà còn có cả một dòng thi ca về sông Hương. Trong cái nhìn tinh tế của Tản Đà, là "dòng sông trắng - lá cây xanh", trong cái "hùng tâm tráng chí" của Cao Bá Quát, dòng sông "như kiếm dựng trời xanh"; trong nỗi "quan hoài vạn cổ" của Bà Huyện Thanh Quan, Hương giang luôn in "trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn"; trong cái nhìn lạc quan, cái nhìn "phục sinh" của Tố Hữu, "sông Hương quả thực là Kiều, rất Kiều"… 4. Bút ký là tiếng nói của "cái tôi" chủ thể nên "cái tôi" càng thể hiện đậm nét bao nhiêu bài viết càng dễ đi vào lòng người bấy nhiêu. Chắc rằng nhà văn đã rất ý thức điều ấy nên "cái tôi" Hoàng Phủ luôn xuất hiện: "tôi thường nghe nói đến…", "tôi nghĩ rằng…", "… đánh thức trong tâm hồn tôi…", "tôi thất vọng…" , "tôi hi vọng ", như để trò chuyện, tâm sự và nhiều khi thuyết minh lý giải cho bạn đọc hiểu rõ hơn về dòng sông. Giá trị hàng đầu của bút ký là giá trị nhận thức. Một bài bút ký hay sẽ nâng nhận thức của bạn đọc lên một tầm cao mới. Ai đã đặt tên cho dòng sông? xứng đáng là một tác phẩm như vậy. Người đọc được hiểu thêm về dòng sông Hương, hiểu thêm về kinh đô Huế, về xứ Huế, qua đó mà thêm yêu quê hương đất nước mình và người đọc còn được hiểu sâu hơn sức mạnh và giá trị của ngôn từ nghệ thuật. Ngôn ngữ trong Ai đã đặt tên cho dòng sông? là ngôn ngữ cảm xúc, tuân theo quy luật cảm xúc. Dưới góc độ lời văn, nét độc đáo của thiên bút ký này là sự liên tưởng, một sự liên tưởng hợp lý mà lại phóng túng, tinh tế, tài hoa. Miêu tả những khúc quanh bất ngờ đầy cảm xúc của dòng sông, nhà văn gọi đó là "nỗi vương vấn, cả một chút lẳng lơ kín đáo của tình yêu", miêu tả những ngả rẽ đột ngột, nhà văn nghĩ về mối tình Kim Kiều để liên tưởng và gọi đó là hành động của nàng Kiều đã "chí tình trở lại tìm Kim Trọng của nó, để nói một lời thề…". Đấy là những phát hiện nghệ thuật chỉ có ở những người biết nhiều, hiểu rộng và có khả năng quan sát mạnh cùng trí liên tưởng phong phú, bén nhạy. Liên tưởng của nhà văn còn đưa bạn đọc tới cả dòng sông Nêva bên nước Nga xa xôi để cùng chiêm ngưỡng những con hải âu xứ lạnh mà ông muốn "nhập thân" vào chúng để mà "đứng co một chân trên con tàu thủy tinh" là phiến băng nhấp nháy ánh sáng để mà đi ra biển. Nhưng dòng Nêva nước chảy nhanh quá nên chúng ta lại cùng nhau trở về với dòng Hương giang "đi chậm, thực chậm" với "điệu slow tình cảm" để cùng ngắm "trăm nghìn ánh hoa đăng đang bồng bềnh trôi…". Dựa trên căn cứ vào thứ ngôn ngữ có nhịp điệu vốn là đặc trưng thứ nhất của ngôn ngữ thơ ca mà ta có thể ví bài bút ký như một bài thơ. Thứ nữa là ngôn từ của tác phẩm rất giàu giá trị tạo hình được biểu hiện qua một thế giới tính từ được dùng hết sức phóng túng. Có cảm tưởng Hoàng Phủ Ngọc Tường là một ông chủ ngôn ngữ vừa sở hữu một lượng tính từ giàu có lại vừa giầu có vốn cảm xúc vốn đã tinh tế. Có câu văn đầy tính từ, những tính từ vừa lấp lánh sắc mầu vừa ấm áp cảm xúc: "Trước khi về đến vùng châu thổ êm đềm, nó đã là một bản trường ca của rừng già, rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn, mãnh liệt qua những ghềnh thác, cuộn xoáy như cơn lốc vào những đáy vực bí ẩn, và cũng có lúc nó trở lại dịu dàng và say đắm giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ quyên rừng". Vì tuân theo quy luật cảm xúc mà câu văn thường dài, nhiều mệnh đề, nhiều bổ ngữ như những lớp sóng ngôn từ xao động để diễn đạt những lớp sóng hưng phấn cảm xúc mà tôi cứ hình dung đó là những lớp sóng của dòng Hương giang đang dập dềnh trong tâm trí bạn đọc. Hinh ảnh dòng sông Việt Nam qua 2 bài :''Ai đã đặt tên cho dòng sông ( Hoàng Phủ Ngọc Tường) và ''Người lái đò sông Đà''( Nguyễn Tuân) 1. Con sông Đà hùng vĩ, dài trên năm trăm cây số, hiểm trở với hàng trăm thác ghềnh mang những cái tên cổ sơ, xa lạ (Hát Loóng, thác Giăng, Hót Gió, Mó Tôm…). Ở ghềnh Hát Loóng “nước xô đá, đá xô sóng, sóng xô gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè…!”. Âm thanh tiếng thác nghe ghê rợn như tiếng rống của hàng ngàn con trâu mộng đang g lộn giữa rừng vầu, tre nứa bị cháy. Sông Đà có nhiều thạch trận, nhiều cửa tử ít cửa sinh, với những thần sông, thần đá trấn giữ “nhổm cả dậy vồ lấy thuyền”, đánh hồi lùng, đánh đòn tỉa, đánh đòn âm vào chổ hiểm chực “đòi ăn chết cái thuyền”. Luồng nước vô sở bất chí, dòng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh trên sông đầy thác ghềnh, thạch trận. Những ông tướng đá mặt xanh lè đáng sợ. Nhịp điệu câu văn dồn dập. Từ tượng thanh, từ tượng hình, những ẩn dụ so sánh, tiếng nói đời thường sông nước, ngôn từ nhà bình, thể thao thể dục, điện ảnh… được ông vận dụng để miêu tả thác ghềnh, gây ấn tượng về sự dữ dội, hiểm trở, hùng vĩ của sông Đà. Sông Đà còn mang vẻ đẹp hoang sơ, thơ mộng “tuôn dài tuôn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc, ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai”. “Mùa xuân dòng xanh ngọc bích. Mùa thu nước sông Đà lừ lừ chín đỏ”. Nguyễn Tuân gọi sông Đà là một cố nhân. Cảnh ven sông ở thượng nguồn lặng tờ. Có bầy hươu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương. Cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng trắng như bạc rơi thoi. Có đoạn, có khúc sông: “Bờ sông hoang dại như một bờ tiền sử - Bờ sông hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích ngày xưa”. Một về cố thi, một câu đồng dao, một câu thơ Đường, một vài câu thơ của Tản Đà của Nguyễn Quang Bích được Nguyễn Tuân lựa chọn đưa vào, cho thấy ông là một cây bút rất sành điệu, tài hoa dẫn dắt người đọc chiếm lĩnh vẻ đẹp sông Đà với tình yêu sông núi, giang sơn. 2. Người lái đò sông Đà - Làm ăn giỏi, hơn 10 năm cùng con thuyền xuôi ngược sông Đà. Thông thuộc thác ghềnh, thuộc địa hình dòng sông như thuộc bàn tay mình. . nguoi con gai diu dang. -Vi ve dep doc dao va da dang, vi con song khong bao gio tu lap lai minh, no luon co ve dep moi -> co kha nang khoi nguon cam hung cho van nhan nghe si dac biet la. tai nang cua mot cay but giau tri tue, am hieu sau rong ve van hoa, lich su, dia li va van chuong cung mot suc lien tuong, tuong tuong doc dao, phong phu. -Suc hap dan cua bai but ki Ai da dat. cua nguoi dan xu Hue : ‘ rat diu dang va rat tram tu….’ III.Ket luan : -Bai but ki noi chung va doan trich noi rieng la ket tinh va tong hoa dep de cua mot tinh yeu say dam doi voi dong song,