NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN DÂN GIAN Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ

Thiên niên kỷ I BC, cư dân đồng bằng Bắc Bộ đã chọn trống đồng làm vật thiêng và khắc hoạ vào mặt trống những cảnh sinh hoạt âm nhạc.

Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN DÂN GIAN Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ I. Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ 1. Khí nhạc có trước hay thanh nhạc xuất hiện trước? Thiên niên kỷ I BC, cư dân đồng bằng Bắc Bộ đã chọn trống đồng làm vật thiêng và khắc hoạ vào mặt trống những cảnh sinh hoạt âm nhạc. Âm nhạc thời này gắn với nhảy múa nghi lễ tín ngưỡng. Tư liệu khảo cổ chỉ cung cấp cho chúng ta biết phần khai nhạc. Khu mộ Việt Khê, Hải Phòng đã phát hiện được mẫu hình khèn bằng đồng thau, khoảng thế kỷ IV BC (1) . Nhạc cụ còn được biết chủ yếu là bộ gõ, như: Trống, sáo, đất, khánh, các loại chuông, lục lạc, khèn, mõ, chiêng, cồng, sênh, phách,… Các loại nhạc khí xuất hiện như: Đàn, sáo, tre, nhị, kèn… ít có âm thanh rung. Sự hiện diện của chúng là kết quả của quá trình giao lưu trao đổi lâu dài. Có loại nhạc khí, cho đến nay vẫn còn chưa biết rõ quá trình sử dụng (2) . Trên bệ đá chùa Phật Tích (Bắc Ninh) xây dựng khoảng đầu thế kỷ XI, có hình các nhạc công đánh đàn tỳ ba, đàn giống như đàn tranh, đàn tam, trống cơm, phách, thổi sáo ngang và sáo dọc, kéo nhị. Ở đây đã thấy các nhạc cụ có âm thanh rung. Đây là bước phát triển gắn bó với sự phát triển về ngữ điệu trong tiếng nói. Cách phát triển này là cơ sở cho mối liên quan ngày càng sâu rộng với thơ văn sau này, mà trước hết phải kể đến thơ lục bát cùng dân ca, cùng các khí nhạc như: Đàn bầu, đàn đáy, đàn nguyệt, kèn… Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ tuy phải qua hàng nghìn năm chịu ảnh hưởng của các luồng âm nhạc nước ngoài, vẫn giữ được bản sắc riêng và tiếp thu được những tinh hoa của chúng để làm giầu cho mình. Các thời Lý - Trần, triều đình có sử dụng nghệ nhân múa ( 1) Diệp Đình Hoa, Phạm Văn Kính những ngôi mộ cổ tìm thấy ở Việt Khê (Hải Phòng). NCLS. 49-61.1963. ( 2) Nguyễn Đình Chiến, Nguyễn Thành Phúc. Nhạc cụ bằng đồng, Phù Cát (Hà Sơn Bình). NPHMVKCH: 168-169, 1984 (xã Phù Cát, Quốc Oai, Hà Tây, Thế kỷ XI-XIII). Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 hát Chiêm Thành, Trung Quốc, hoặc thời Lê phỏng theo âm nhạc nhà Minh, thời Nguyễn phỏng theo nhạc nhà Thanh làm âm nhạc chính thống, nhưng ảnh hưởng của âm nhạc cung đình không tác động nhiều tới ngoài dân dã. Âm nhạc dân gian đua nở khắp nơi, thành phổ biến như: Hát ru, đồng dao, trống quân, cò lả, ví hò… Một số loại đã phát triển tới trình độ cao như: Ca trù, chầu văn, quan họ… Âm nhạc phương Tây theo gót chân quân xâm lược Pháp tràn vào cũng chỉ gây được ảnh hưởng trong một số thành phố và vùng công giáo. Dàn nhạc kèn của nhà thờ tuy mang tính dân gian nhưng đã có một trình độ cao. Âm nhạc dân gian vẫn giữ được vai trò chủ đạo rộng khắp ở các vùng làng xóm nông thôn. Nhiều làng cũng đã có những dàn nhạc kèn, với nghệ thuật điêu luyện, cha truyền con nối, góp vui cho cộng đồng. Sau cách mạng tháng Tám năm 1945, âm nhạc dân gian đã được bảo tồn, khai thác làm cơ sở cho sự phát triển nền âm nhạc dân tộc hiện đại. Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ có truyền thống lâu đời là cội nguồn của nền âm nhạc Việt Nam độc đáo và đa dạng, dân tộc và phong phú. Thông thường, có thể phân thành thanh nhạc và khí nhạc. Trong thanh nhạc, cũng có hai loại: Hát không có nhạc đệm và hát có nhạc đệm. Người Việt, không chỉ ở vùng Đồng Bằng Bắc Bộ, mà còn ở khắp các vùng đất nước, đều thích ngâm thơ, hát thơ. Người Việt vốn nói đã như hát, cho nên về mặt này có lẽ không nên câu thức trong sự phân loại tách bạch phân biệt ca dao với dân ca. Thơ, ca, hò vè có sự phân biệt rạch ròi, nhưng đứng ở góc độ mà chúng ta quan tâm ở đây, có thể xếp chúng vào thanh nhạc. Các điệu hát thường là được truyền khẩu, nhập tâm, học thuộc lòng. Khí nhạc cũng được biểu diện độc tấu hay hoà tấu. Đứng ở góc độ dân tộc âm nhạc học, người Việt có một bản sắc độc đáo là khi đã hát các ca khúc nước ngoài họ đều Việt hoá. Ngay cả các ca sĩ được đào tạo chính quy có hệ thống, cũng có hiện tượng nêu ở trên. Ưu điểm này cũng là một nhược điểm đối với các ca sĩ chuyên nghiệp. Người Việt không có kiểu Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 hát bè, nhưng rất chú trọng sự hoà giọng, khí nhạc khí đệm cho thanh nhạc lại làm một bè khác có tác dụng nâng giọng hát. 2. Hò lao động Hò lao động cũng gọi là hát lao động hay hát hò, xuất hiện trên cơ sở của nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước. Hát hò trong các sinh hoạt văn hoá như: Hát Xoan (phú Thọ), hát Dô, hát Chèo tầu (Hà Tây) (1) , hát Dặm (Hà Nam)… Hát lao động được sân khấu hoá để trình diễn trong các lễ hội là một vốn liếng độc đáo và phổ biến. Còn có những bài hát lao động đích thực gắn bó và thích ứng với công việc nhằm tạo ra sự phấn hứng về mặt cảm xúc và tập hợp năng lực lao động của nhiều người, điều khiển năng lực này qua nhịp diệu và tiết tấu, thúc đẩy tiến hành lao động đạt hiệu quả, mang dáng dấp của một chuỗi hiệu lệnh - tín hiệu làm việc. Với đặc trưng giỏi dùng thuyền, cuộc sống của người Việt vùng Đồng Bằng Bắc Bộ ngay trong lời ăn tiếng nói hiện nay vẫn ghi nhận nhiều dấu ấn đậm nét. Xe khách vẫn gọi là xe đò. Đi nhờ vẫn gọi là quá giang. Đây là một từ Hán Việt, nhưng cách dùng mới lại hoàn toàn thuần Việt. Trong cuộc sống những bài hát lao động được diễn xướng tại chỗ và tức thời. Liên quan đến sông nước có các điệu hò thường ở Hải Phòng, Quảng Ninh, Thái Bình như: Hò Đò Dọc, hò Đò Ngang, hò Qua sông lấy củi, hò Kéo thuyền… Hò chèo chuyền là lĩnh vực phong phú, đa dạng về hình thức kết cấu. Trong điệu Hò đò dọc ở Hải Phòng tuy vế “xô” và vế “kể” được phân chia rành mạch, nhưng trong diễn xướng cứ nam hò một lượt cả “xô” lẫn “kể”, rồi nữ hò tiếp cũng như vậy (1) . Hò qua sông lấy củi của vùng Thuỷ Nguyên, Hải Phòng là một điệu hò đò ngang, quá trình lao động ngắn hơn hò Dọc, nhưng cũng diễn biến ( 1) Trần Bảo Hưng, Nguyễn Đăng Hoè, Hát Dô - Chàu Tầu. TVHTT Hà Sơn Bình, 1978 ( 1) Giọng hát nhất do nhà cái cất giọng hò trước, gọi là câu Kể, Nhà con hay tập thể, tiếp sau, gọi là câu Xô. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 với kết cấu trọn vẹn. Khi mọi người đã xuống đò, người giọng nhất mở đầu bằng một câu nói không có nhịp “Anh chị em ơi! Ta hò bắt nhịp sang sông nào!”, sau đó những câu “xô” và “kể” cứ nối tiếp nhau chừng nào mà con đò chưa cập bến. Khi đò cập bến thì câu “xô” cuối cùng cũng dứt, nhường chỗ cho một câu kết mang phong cách ngẫm ngợi do người giọng hát nhất hát. Trong hát Đô (Hà Tây) có điệu chèo thuyền do các thiếu nữ vừa hát vừa làm động tác chèo lái trong lễ hội. Cấu trúc của nó cũng mang dáng dấp một điệu hò. Đoạn đầu nhà cái hát (tương đương với “kể”), sau đó nhà con hát, nhắc lại đoạn của nhà cái ở quãng 4 cao hơn, rồi đi vào đoạn mới (tương đương với vế “xô”) và cùng dùng tiếng đệm có đặc tính nhằm mô tả động tác chèo lái. Ở mái hò, trong hát Dậm (Hà Nam) ta cũng thấy dáng dấp của một cấu trúc hò: “Cất quân đi đánh… Khoan khoan xa xạ hò khoan Bắt được tướng nói, khao binh khải hoàn Hò huậy dô mấy dô”. Trong hát Xoan (Phú Thọ) có một thuyền chèo, với tiết mục Giã Cá, mô tả cách đánh cá bằng đội hình múa. Cấu trúc điệu hát Giã Cá cũng có lời ca đệm tương đương với hai vế “xô”, “kể” trong hò: “Đánh tiếc hay là đánh te là hỡi chúng ta đánh tiếc hay là đánh te. Giọng dậm mà là anh đứng anh đè riếc rô là vông vông tầm vông vông tập à tầm vông là vông”. Ta còn thấy những điệu hát chèo thuyền trong Chèo Chái hê (Bắc Ninh), hát Chầu văn, hát Chèo… Trong hát Ghẹo (Phú Thọ) bài hát Vãi tôi tập phúc đóng bè, cho ta một bằng chứng về sự giao lưu của hát Hò lao động cả trong hát giao duyên trữ tình và hát nghi lễ - phong tục. 3. Hát nghi lễ phong tục Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Hát nghi lễ - phong tục bao gồm hát Xoan (Phú Thọ), hát Dậm (Hà Nam), hát Dô, hát Chèo tầu (Hà Tây), hát ải Lao (Hà Nội)… Đây là những bài hát trình bày trong dịp Hội mùa hàng năm theo phong tục và tín ngưỡng thờ Thành Hoàng ở các làng xã giữa một môi trường trang trọng của lễ nghi và đại náo của hội hè với trống dong, cờ mở, đèn, hương, hoa, quà, rước xách, tế lễ, cúng bái, xướng, cầu chúc, trò vui… nhằm cầu mong sự che chở cho tai qua nạn khỏi, phù hộ độ trì bình yên no ấm. Hát Xoan có lề lối riêng thay đổi theo yêu cầu địa phương. Thường mở cuộc hát vào buổi tối, tại gian giữa đình. Người xem ngồi đứng xung quanh. Mở đầu, ông Trùm cùng ông Chủ Tế của làng đứng trước hương án thờ hát Chúc và đọc bài khấn theo nghi thức. Sau đến trò Giáo Trống, Giáo Pháo của một kép trẻ. Tiếp đến 4 đào ra hát Thơ Nhang, mang nội dung dâng hương. Bài hát đóng Đám kết thúc giai đoạn I đã mang nội dung giao duyên, tuy vẫn được coi là “lề lối” (nghi thức). Giai đoạn II: Thường trình diễn 13 quả cách sau: 1. Kiều giang cách. 2. Nhàn ngâm cách 3. Tràng mai cách 4. Ngư - tiều - canh - mục cách. 5. Đối giấy cách 6. Hồi liên cách 7. Xoan thời cách 8. Hạ thời cách 9. Thu thời cách 10. Đông thời cách 11. Tứ mùa cách 12. Thuyền chèo cách 13. Chơi dâu cách. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Các “quả cách” có nội dung miêu tả đời sống và sinh hoạt nông thôn, hoặc ca ngợi thiên nhiên, hoặc kể chuyện xưa tích cũ, v.v… Âm nhạc của các cách có nhiều vẻ. Phong cách cơ bản là hát nói, được trình bày với một kép ngồi giữa, vừa đánh trống vừa hát “dẫn cách”, các đào hát phụ hoạ, nhắc lại lời “dẫn cách” hoặc “lời đệm”, hoặc tiếng “đưa hơi”. Lời quả cách có phần đóng góp của nho sĩ bình dân, thường chia ba phần: a. Giáo cách (mở đầu). b. Đưa cách (phần giữa). c. Kết cách (phần cuối). Phần quả cách được coi như phần hát thờ. Khi có nhiều phương tham gia, lễ hội thường dành hẳn một đêm để các phường trình diễn. Giai đoạn ba còn có nhiều tiết mục múa hát khác: Các hoạt cảnh, các trò chơi. Đây là phần hứng thú và sinh động nhất: “hát trao tình”, “chơi bợm gái”, “bỏ bộ”…do các đào vừa hát vừa làm “điệu bộ” hoặc múa. Tiết mục “Xin hoa - Đố chữ” mang tính chất “giao duyên” do 8 đào và 4 kép hát đối đáp. “Gái ho” cứ một nam hai nữ làm một cách hoa, cầm tay nhau vừa quay lộn, vừa tạo hình vừa hát. Tiếp theo còn “Hát Đúm”. Tiết mục kết thúc chương trình hát Xoan : “Giã Cá” hoặc “Đánh cá”, là cảnh múa hát sôi nổi. Đào là cá, kép là người đánh cá, hai bên săn đuổi cho đến khi bắt được cá, khiêng để lên bệ thờ, dâng thần. Khi ông chủ tế vào tế “cá” mới được nhấc xuống. Có nơi như Đức Bác lại dùng kép làm cá. Hát Dô ở Liệp Tuyết, Quốc Oai, Hà Tây được ghi chép thành sách gọi là Quốc nhạc diễn ca”, chỉ trình diễn 36 năm một lần tại “Ca Xoan Điện”, do một đội gồm nhà “cái” hát dẫn giọng chính và nhà “con” (một số thiếu nữ ở làng). Nội dung hát Dô cũng gồm những bài ca khẩn nguyện mùa màng tươi tốt, dân làng thịnh vượng, ca ngợi bốn mùa… miêu tả chèo thuyền, dệt cửi… và giao duyên. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Hát Chèo tàu ở Tân Hội (Gối) Đan Phượng, Hà Tây lại diễn ra 20 năm một lần để tưởng niệm việc khởi nghĩa thời Hai Bà Trưng tại một “dinh” dựng tạm trên một khu ruộng ngoài làng. Ngoài những bài hát nghi thức cầu cúng, hát Chèo tầu còn cả nhiều bài hát trữ tình giao duyên trình diễn với bè xướng (đơn ca) của “Nhà cái” và bè xô (đồng ca) của “Nhà con”. Ở đây cũng có bỏ bộ. Hát Dậm, điệu hát mang tính sử thi của dân ca nghi lễ - phong tục gắn với Lễ hội thờ Thành Hoàng hàng năm. Các “con dậm” là những cô gái thanh tân từ 13 đến 20 được tuyển lựa vào phường tập luyện theo sự hướng dẫn của cụ “Trùm”, “Con dậm” mặc áo dài nâu năm vạt, váy lỉnh, yếm đỏ, chít khăn mỏ quạ. Cụ Trùm mặc quần áo vàng, chít khăn vàng đứng giữa cầm sênh đánh nhịp cho con dặm vừa múa vừa hát các bài khấn nguyện như: Hoá sắc, Phong ống, Phong pháp, Dâng Hương… các bài về sinh hoạt lao động như: Mắc cửi, chăn tằm, dệt vải, đi cầy… ca ngợi tình yêu nam nữ như: Bỏ bộ, v.v… Hát ải Lao được trình diễn tại Hội Dóng làng Phù Đổng, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội vào đầu tháng tư Âm lịch hàng năm để tưởng niệm vị anh hùng huyền thoại Phù Đổng Thiên Vương (1) . Phường ải Lao cũng gọi là phường Tùng Choạc có 20 trai trẻ làng Hội Xá (cùng tống Phù Đổng xưa) chuyên trách phục vụ. Như ở các lễ hội khác, chương trình hát ải Lao cũng gồm hát, múa và diễn trò. Trình tự: - Hát làm lễ trình. - Hát khi rước nước. - Hát khi rước vàng lễ. - Hát diễn trò săn hổ. - Hát khi hành quân đi đánh giặc ( 1) Nguyễn Văn Huyên, Les fêtex de Phù Đổng, Une bataille ce leste dans la trdition ’ annamite. Cahier le la socie te de Ge ographie de Hanoi. XXXIV.H. 1938.’ ’ ’ Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 - Hát đi chiến thắng - Hát đi thu quân trở về - Hát đi khao quân - Hát đi tế kết thúc Hội. Phường ải Lao ăn ở tại Hội, biểu diễn theo thời gian và trên các địa điểm mô phỏng diễn biến của trận đánh của Thánh Dóng diệt giặc xâm lược. Tuy là loại hát phục vụ cho các nghi thức nhưng nội dung hát ải Lao người việc phản ánh trình tự Lễ hội như: Vào đền, ra đền… còn ca ngợi sự ra đời của Thánh Gióng. Chèo Chái hê là loại hát ở vùng Kinh Bắc, có những điệu kể hạnh, hát văn, hát than, hát xẩm thập ân, kể bày… trong lễ tang hay trong dịp lễ “xá tội vong nhân” ngày 15 tháng 7 Âm lịch. Chèo Chái hê được sắp xếp thành hệ thống bài bản ca khúc, thể hiện các giai đoạn công việc: 1- Đẵn gỗ. 2 - Kéo gỗ 3 - Cốn bè. 4 - Xuôi bè. 5 - Xẻ ván. 6- Nắn ván. 7- Mai quai. 8 - Mai cọc chèo hoa. 9- Chở đò. 10 - Cắm sào. Phần mở đầu, kể chuyện 6 người con hiếu thảo. Cách hát cũng theo hình thức “xướng”, theo lề lối, trình tự và tiếng mõ của Nhà cái cầm nhịp cho đội Nhà con, phục trang đồng bộ, tay cầm gậy sơn son thếp vàng làm điệu bộ và “xô” theo. Hát Văn, hay hát Chầu Văn, là âm nhạc chuyên dùng hát chầu cho nghi lễ Hầu bóng (hay lên đồng) trong đạo tứ phủ, một tín ngưỡng lâu đời của cư dân vùng Đồng Bằng Bắc Bộ và Việt Nam. Các cung văn thường vừa hát vừa chơi nhạc đệm, gồm chủ yếu là nhạc gõ và cây đàn nguyệt. Hát Văn có hát Thơ và hát Thi. Bao giờ bài Văn đồng cũng mở với bài Chầu phủ đền đến Văn tạ, kết thúc cuộc hát. Nội dung chính là những bài hát chầu từng vị Thánh Mẫu đứng đầu các phủ: Thiên, Nhạc, Thoải (Thuỷ) và Địa đều không giáng đồng. Chỉ có các Quan, các ông Hoàng, các Cô, các Cậu, Ngũ hổ. Ông Lốt (Rắn), những trợ thủ cùng các Chầu đệ Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 nhất, đệ nhị, đệ tam, đệ tứ là hoá thanh của các Thánh Mẫu mới giáng đồng. Hát Văn tuy theo bài bản nhưng được trình bày bằng nhiều điệu như: Bỉ, Miễu, Thống, Phú, Kiều dương, Dọc, Cờn, Xá, Hãm, Nhịp một, Chèo đò, Bỏ bộ, Thỉnh (phụ đồng), Văn, Hò, Song thất, Lới lơ, Cò lả, Hành vân, Ngũ đối, Lưu thuỷ, Kim Tiền, Bình bản, Sai, Dồn, Đưa thư… Hát Văn tiếp thu rất rộng rãi âm nhạc dân gian và thơ văn dân gian để có thể diễn đạt được nhiều trạng thái tình cảm tuỳ nơi, tuỳ lúc và tuỳ tính cách từng vị Thánh giáng đồng. Tứ phủ không có Trần Hưng Đạo, nhưng trong việc thờ tự, cầu cúng tại cá Điện Mẫu, Đức Thánh Trần vẫn tham gia với vị trí cao, nhất là phần trừ tà hộ mệnh. 4. Hát trong sinh hoạt Đây là thể loại hát tản mạn trong gia đình, chòm xóm, phản ánh mối quan hệ huyết thống như: Mẹ con, chị em, vợ chồng, bà cháu… hay giữa các thành viên của cộng đồng làng xã. Thể lọai này rất đa dạng, phong phú, gắn bó chặt chẽ với nhiều sinh hoạt dân dã, như: Hát Ru, hát Trẻ em, hát Xẩm… Ngoài ra còn một số loại hình đơn giản, thông thường, phổ cập rộng khắp: Kể chuyện thơ, ngâm vịnh Kiều, lẩy Kiều, ngâm Chinh phụ, kể Lục Vân Tiên, kể vè… Đây là loại ngâm ngợi, văn vần, có ngữ âm, ngữ điệu tự do, lối đọc thơ, kể chuyện cách điệu cao hơn nói thường, nhưng chưa đạt mức âm nhạc. Vè là lại văn vần dân dã thường được sáng tác nhằm phản ánh những sự việc khác thường, xuất hiện đột ngột trong xóm làng với mục đích phê phán, giáo huấn theo đạo đức truyền thống như: Chuyện “bỏ chồng theo trai”, “bất hiếu”, bất mục”… Cũng có những bài vè dài ca ngợi gương người tài, việc tốt như: Vè Vợ ba Cai Vàng,… Loại vè này thường do các nho sĩ sáng tác, có tính “Sử thi”, được phổ cấp rộng rãi qua những người hát xẩm và đã được nhân dân thừa nhận. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Hát ru, ngay từ buổi chào đời, con người đã tham dự vào buổi hoà nhạc độc đáo chỉ có một diễn viên - Người Mẹ - và một người nghe - Con. Tuổi thơ ấu của chúng ta đã được làm quen với loại tín hiệu thông tin Ru Con này. Cũng từ đó nẩy sinh hình thức âm nhạc hát Ru. Có thể nói không một dân tộc nào không có hát Ru, bởi lẽ hễ có người Mẹ là có ru Con. Tất cả tình cảm thương yêu sâu nặng của Mẹ được biểu lộ bằng những tiếng ngâm nga êm dịu: Ạ, à, ơi… ru hời… với tiết tấu nhẹ nhàng đung đưa theo nhịp tay, nhịp võng… Hát Ru đồng bằng Bắc Bộ gắn bó với đặc điểm ngôn ngữ vùng đồng nước và thói quen thẩm mỹ người dân làm lúa nước. Đây là loại âm nhạc dân gian truyền thống lâu đời, đa dạng và phong phú, nhưng chất nhạc lại mộc mạc hồn nhiên. Người Mẹ vùng này đã qua hát Ru gửi gắm những tâm tư, tình cảm, phản ánh đời sống tinh thần của xã hội, gửi vào đó bao điều sâu xa, thấm thía về con người và cuộc đời. Hát Ru đã là một trong những yếu tố đầu tiên góp phần cấu thành tính cách, tâm hồn dân tộc trong mỗi con người. Hát ru còn mang nhiều nội dung ngụ ngôn, giáo huấn…. Với các hình thượng thiên nhiên xã hội thân quen như: Con cò, con vạc, ông trăng, ông trời, cây đa, bến nước… Nét nhạc quen thuộc thường mở đầu cho câu hát, sau đó cũng có thể gặp lại ở giữa câu và cuối câu. Nét nhạc này ngắn gọn xác định chủ âm câu hát. “Đố ai ngồi võng không đưa Ru con không hát, anh chừa rượu tăm”. Hát Trẻ em - Những bài hát thường kèm theo trò chơi, cũng quen gọi là đồng giao, do ông bà, cha mẹ, anh chị sáng tác ra nhằm dỗ dành, dậy bảo con em lứa tuổi từ nhỏ đến 14, 15. Đây là quãng đời sống chưa hoàn thiện về chất và tư duy của con người, có đặc thù sinh lý và tâm lý riêng. [...]... Trống chiếng, Tài tử Khi nhạc dân giàn đồng bằng Bắc Bộ chưa phát triển thành thể loại âm nhạc không lời, nhưng qua sự tích hợp và tổng hoà trong các diễn xướng dân gian và sân khấu truyền thống, vẫn phát huy tác dụng mạnh mẽ vào đời sống văn hoá cộng đồng, tạo cơ sở cho việc tiếp thu khí nhạc thế giới hiện đại (1) II Nghệ thuật nhảy múa và diễn xướng dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ 1 Người Việt có tồn tại... triển nền văn hoá truyền thống, nghệ thuật nhảy múa của người Việt ở Bắc Bộ lâu đời, đa dạng và phong phú đã hoà nhập vào các hội làng, các diễn xướng dân gian, các loại hình biểu diễn sân khấu và các trò chơi trẻ em mà không tồn tại độc lập thành loại hình riêng, nên đã có nhiều người ngộ nhận rằng dân tộc Việt không có nghệ thuật nhảy múa Nghệ thuật nhảy múa của cư dân Việt có sớm nhất còn qua những... dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ có một nền khí nhạc không kém phần đặc sắc từ những vật liệu nằm trong tầm tay Thanh tre, thanh gỗ đã trở thành bộ phách cao sang: Đoạn thân tre, thân luồng và vỏ quả bầu đã thành cây đàn một dây độc đáo trên thế giới Trống Trung thu của trẻ em có nguồn gốc từ bộ da nhỏ bé của con ếch ộp; Mõ tre, mõ gỗ thông báo cho bà con dân làng có tai có hoạ; hố đất đậy ván căng dây mở... Tel : 0918.775.368 nơi giao tiếp của các luồng văn hoá Đồng Bằng, miền Núi, Trung du, miền Biển, miền Trong và có vốn nghệ thuật dân gian phong phú, vốn sinh hoạt văn hoá đa dạng (Chèo, Tuồng, Hát nhà tơ, Hát Chầu văn, Kể hạnh, Chèo Chái hê, hát Trống quân…) nên đã trở thành một loại hình âm nhạc giao duyên độc đáo trong nền văn hoá Đồng Bằng Bắc Bộ và Việt Nam Đặc điểm âm nhạc Quan họ được cấu trúc... làn điệu dân ca khác trong cuộc hát, như: Cò lả, Trống quân, Sa mạc, Bồng mạc… Hát Ví, điệu hát duyên dáng, trữ tình, trong sáng, giản dị, tiết tấu khoan thai…đã tung vào khoảng trời trong, gió thoảng mênh mang trên đồng lúa xanh rờn những âm thanh quyến rũ lòng người cùng tếng chim chiền chiện, tiếng sáo diều… thành tiếng quê hương của người nông dân đồng bằng Bắc Bộ vậy Vùng đồng bằng Bắc Bộ còn có... lại bộ da bưng trống và cái sừng là tù và… Những cái da diết tình quê lại nằm sau tiếng sáo diều vi vu trên tầng không và tiếng võng kẽo kẹt trên hè Ngày nay ở Đồng Bằng Bắc Bộ, chưa tìm được trong kho tàng âm nhạc dân gian những bản nhạc không lời thuần tuý Họa chăng ta chỉ được nghe các dàn nhạc hoà tấu những bài nhạc có lời đem bỏ lời đi, như đàn bát âm ở tế tự hoặc những đoạn nhạc nền, nhạc mở đầu,... đơn điệu, bao giờ cũng có mở đầu, kết thúc và phần chủ yếu của nội dung cuộc hát vẫn là điệu Trống quân Hát Ví là loại dân ca đồng ruộng vùng Đồng Bằng Bắc Bộ, được dùng khi hát làm cỏ, cấy lúa, vừa làm vừa hát với nhau cho vui, có khi để trêu ghẹo cả người qua đường: “Hỡi anh đi đường cái quan Dừng chân đứng lại em than vài lời Đi đâu vội mấy anh ơi Công việc đã có chị tôi ở nhà Này anh cả anh hai đó... lên trời, lòng bàn chân đối nhau, hai tay song song đưa ra phía tứơc, khuỷu tay hơi co lại, cổ tay uốn cong, bàn tay ngửa lên trời, một tay hơi cao như thể hiện sự cầu xin… MỤC LỤC I ÂM NHẠC DÂN GIAN ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ 1 ... lánh, khi gõ không đều thỉnh thoảng lại về, thì gợi lên một cảm giác hồi hộp Những tiếng của bộ gõ tuy không có cao thấp nhưng biết gõ từ nhẹ đến nặng, từ câm đến vang cũng làm nền cho giai điệu phóng khoáng bay lên Nó thoang thoảng và thông suốt, đóng câu, mở câu bằng tiết tất nhịp điệu, không bằng hoà thanh Bộ gẩy gồm có nguyệt, sến, tỳ, tam, đáy, trong đó độc đáo và nổi nhất là đáy và nguyệt Trong... Trong bộ gẩy còn cây đàn tranh (hay thập lục) và cây đàn bầu có tiếng đồng tiếng thép Đàn tranh có dư âm vang lâu, tính chất vui, nhẹ nàng Bầu là cây đàn xuất phát từ đàn nhạc xẩm dùng để bắc cầu, lấy Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 giọng, tiếng rất khoẻ gần bộ gõ, âm sắc tế nhị vang dài nhất trong các dây đàn, khả năng chuyển điệu phong phú Đây là một cây đàn dân . lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 NGHỆ THUẬT BIỂU DIỄN DÂN GIAN Ở ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ I. Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ 1. Khí nhạc có trước hay thanh. 1945, âm nhạc dân gian đã được bảo tồn, khai thác làm cơ sở cho sự phát triển nền âm nhạc dân tộc hiện đại. Âm nhạc dân gian Đồng Bằng Bắc Bộ có truyền