Phân tích bài thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm

Phân tích bài thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm tổng hợp nhiều bài văn mẫu từ các nguồn khác nhau. Tài liệu này giúp các bạn hiểu và cảm nhận rõ hơn về bài thơ Đất nước. Các bạn có thể tham khảo để hoàn thiện kiến thức của mình, nhằm đạt kết quả tốt nhất trong các kì thi quan trọng sắp tới.

Phân tích bài thơ Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm

Đất nước luôn là tiếng gọi thiêng liêng muôn thuở, muôn nơi và của bao triệutrái tim con người Đất nước đi vào đời chúng ta qua những lời ru ngọt ngào êmdịu, qua những làn điệu dân ca mượt mà và những vần thơ sâu lắng, thiết tha và rấtđỗi tự hào của bao lớp thi nhân Ta bắt gặp một hình tượng đất nước đau thươngnhưng vẫn ngời lên ý chí đấu tranh trong trang thơ Nguyễn Đình Thi đồng thờicũng rất dịu dàng ý tứ trong thơ Hoàng Cầm Nhưng với Nguyễn Khoa Điềm , tabắt gặp một cái nhìn toàn vẹn, tổng hợp từ nhiều bình diện khác nhau về một đấtnước của nhân dân Tư tưởng ấy đã qui tụ mọi cách nhìn và cảm nhận của NguyễnKhoa Điềm về đất nước Thông qua những vần thơ kết hợp giữa cảm xúc và suynghĩ, trữ tình và chính luận, nhà thơ muốn thức tỉnh ý thức, tinh thần dân tộc, tìnhcảm với nhân dân, đất nước của thế hệ trẻ Việt Nam trong những năm chống Mĩcứu nước

Mở đầu đoạn trích là giọng thơ nhẹ nhàng, thủ thỉ như những lời tâm tình kếthợp với hình ảnh thơ bình dị gần gũi đưa ta trở về với cội nguồn đất nước

Khi ta lớn lên Đất nước đã có rồiĐất Nước có trong những cái ngày xửaNgày xưa mẹ thường hay kể

Đất Nước bắt đầu từ miếng trầu abây giờ bà ănĐất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc Đất nước trước hết không phải là một khái niệm trừu tượng mà là những gì rấtgần gũi, thân thiết ở ngay trong cuộc sống bình dị của mỗi con người Đất Nướchiện hình trong câu chuyện cổ tích ngày xửa ngày xưa mẹ kể, trong miếng trầu của

bà, cây tre trước ngõ… gợi lên một Đất nước Việt Nam bao dung hiền hậu, thủychung và sắt son tình nghĩa anh em, nhưng cũng vô cùng quyết liệt khi chống quânxâm lược Mỗi quả cau, miếng trầu, cây tre đều gợi về một vẻ đẹp tinh thần Đấtnước, đều thấm đẫm ngọn nguồn lịch sử dân tộc

Đất nước còn là hiện thân của những phong tục tập quán ngàn đời, minh

chứng của một dân tộc giầu truyền thống văn hóa, giầu tình yêu thương gắn bó vớimái ấm gia đình Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn Gừng tất nhiên làcay, muối tất nhiên là mặn Tình yêu cha mẹ mãi mãi mặn nồng như chính chân lí

tự nhiên kia Hình ảnh thơ khiến ta rưng rưng nhớ về một lời nhắc nhở thiết tha vềtình nghĩa của một ai đó hôm nào:

Tay bưng dĩa muối chén gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau

Đất nước còn là thành quả của công cuộc lao động vất vả để sinh tồn, để dựngxây nhà cửa :

Cái kèo cái cột thành tênHạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàngĐất Nước có từ ngày đó

Ở đây Đất nước không còn là một khái niệm trừu tượng nữa mà cụ thể, quenthuộc và giản gị biết bao Việc tác giả sử dụng những chất liệu dân gian để thể hiệnsuy tưởng của mình về đất nước với quan niệm “Đất nước của nhân dân”

Vẫn bằng lời trò chuyện tâm tình với mỗi nhân vật đối thoại tưởng tượng,Nguyễn Khoa Điềm đã diễn giải khái niệm đất nước theo kiểu riêng của mình :

Đất là nơi anh đến trườngNước là nơi em tắmĐất Nước là nơi ta hò hẹnĐất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm Đất nước không chỉ được cảm nhận bởi không gian địa lí mênh mông từ rừngđến bể mà còn được cảm nhận bởi không gian sinh hoạt bình thường của mỗi

người, không gian của tình yêu đôi lứa, không gian của nỗi nhớ thương Ý nịêm

về đất nước được gợi ra từ việc chia tách hai yếu tố hợp thành là đất và nước vớinhững liên tưởng gợi ra từ đó Sử dụng lỗi chiết tự mà vẫn không ngô nghê, màvẫn thật duyên dáng và ý nhị, có thể gợi ra cho thấy một quan niệm mang nhữngđặc điểm riêng của dân tộc ta về khái niệm đất nước, mà tư duy thơ có thể tách ra,nhấn mạnh

Đất mở ra cho anh một chân trời kiến thức, nước gột rửa tâm hồn em trongsáng dịu hiền Cùng với thời gian lớn lên đất nước trở thành nơi anh và em hò hẹn Không những thế, đất nước còn người bạn chia sẻ những tình cảm nhớ mong củanhững người đang yêu Đất và nước tách rời khi anh và em đang là hai cá thể, cònhòa hợp khi anh và em kết lại thành ta Chiếc khăn – biểu tượng của nỗi nhớ

thương – đã từng làm bao trái tim tuổi trẻ bâng khuâng : “Khăn thương nhớ ai,Khăn rơi xuống đất …”, một lần nữa lại khiến lòng người xúc động, bồi hồi trướctình cảm chân thành của những tâm hồn yêu thương say đắm

Đất Nước còn là nơi trở về của những tâm hồn thiết tha với quê hương Hìnhảnh con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc, con cá ngư ông móng nước biển

khơi mang phong cách dân ca miền Trung, thẫm đẫm lòng yêu quê hương cả tácgiả Đất Nước mình bình dị, quen thuộc nhưng đôi khi cũng lớn rộng, tráng lệ và

kì vĩ vô cùng, nhất là đối với những người đi xa Dù chim ham trái chín ăn xa, thìcũng giật mình nhớ gốc cây đa lại về Gia đình Việt Nam là như thế, lúc nào cũnghướng về quê hương, hướng về cội nguồn

Đất Nước trường tồn trong không gian và thời gian: Thời gian đằng đẵng,không gian mênh mông để mãi mãi là nơi dân mình đoàn tụ, là không gian sinhtồn của cộng đồng Việt Nam qua bao thế hệ Nguyễn Khoa Điềm gợi lại truyềnthuyết Lạc Long Quân và Âu Cơ , về truyền thuyết Hùng Vương và ngày giỗ tổ Nhắc lại Lạc Long Quân và Âu Cơ, nhắc đến ngày giỗ tổ, Nguyễn Khoa Điềmmuốn nhắc nhở mọi người nhớ về cội nguồn của dân tộc Dù bôn ba chốn nào,người dân Việt Nam cũng đều hướng về đất tổ, nhớ đến dòng giống Rồng Tiên củamình

Nhắc đến chuyện xưa ấy như để khẳng định, cũng là để nhắc nhở :

Những ai đã khuấtNhững ai bây giờYêu nhau và sinh con đẻ cáiGánh vác phần người đi trước để lạiDặn dò con cháu chuyện mai sauCảm hứng thơ của tác giả có vẻ phóng túng , tự do nhưng thật ra đây là một hệthống lập luận khá rõ mà chủ yếu là tác giả thể hiện đất nước trong ba phươngdiện : trong chiều rộng của không gian lãnh thổ địa lí, trong chiều dài thăm thẳmcủa thời gian lịch sử, trong bề dày của văn hóa – phong tục, lối sống tâm hồn vàtính cách dân tộc

Ba phương diện ấy được thể hiện gắn bó thống nhất và ở bất cứ phương diệnnào thì tư tưởng đất nước của nhân dân vẫn là tư tưởng cốt lõi , nó như một hệ quichiếu mọi cảm xúc và suy tưởng của nhà thơ

Và cụ thể hơn nữa , gần gũi hơn nữa , Đất nước ở ngay trong máu thịt của mỗichúng ta :

Trong anh và em hôm nayĐều có một phần đất nướcĐất nước đã thấm tự nhiên vào máu thịt, đã hóa thành máu xương của mỗi conngười, vì thế sự sống của mỗi cá nhân không phải là riêng của mỗi con người mà

là của cả đất nước Mỗi con người đều thừa hưởng ít nhiều di sản văn hóa vật chất

và tinh thần của đất nước, phải giữ gìn và bảo vệ để làm nên đất nước muôn đời

Từ những quan niệm như vậy về đất nước, phần sau của tác phẩm tác giả tậptrung làm nổi bật tư tưởng: Đất nước của nhân dân, chính Nhân dân là người đãsáng tạo ra Đất nước

Tư tưởng đó đã dẫn đến một cái nhìn mới mẻ, có chiều sâu về địa lí, về nhữngdanh lam thắng cảnh trên khắp mọi miền đất nước Những núi Vọng Phu, hònTrống Mái, những núi Bút non Nghiên … không còn là những cảnh thú thiênnhiên nữa mà được cảm nhận thông qua những cảnh ngộ, số phận của nhân dân,được nhìn nhận như là những đóng góp của nhân dân , sự hóa thân của những conngười không tên tuổi: “Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất nước nhữngnúi Vọng Phu, Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái” , “Người học tròthắng cảnh” Ở đây cảnh vật thiên nhiên qua cách nhìn của Nguyễn Khoa Điềm,hiện lên như một phần tâm hồn, máu thịt của nhân dân Chính nhân dân đã tạodựng nên đất nước, đã đặt tên, đã ghi dấu vết cuộc đời mình lên mỗi ngọn núi ,dòng sông Từ những hình ảnh, những cảnh vật, những hiện tượng cụ thể, nhà thơquy nạp thành một khái quát sâu sắc :

Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãiChẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha

Ôi ! Đất nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấyNhững cuộc đời đã hóa núi sông ta

Tư tưởng Đất nước của nhân dân đã chi phối cách nhìn của nhà thơ khi nghĩ

về lịch sử bốn nghìn năm của đất nước Nhà thơ không ca ngợi các triều đại,không nói đến những anh hùng được sử sách lưu danh mà chỉ tập trung nói đếnnhững con người vô danh, bình thường, bình dị Đất nước trước hết là của nhândân, của những con người vô danh bình dị đó

Họ đã sống và chếtGiản dị và bình tâmKhông ai nhớ mặt đặt tênNhưng họ đã làm ra Đất nước

Họ lao động và chống giặc ngoại xâm, họ đã giữ và truyền lại cho các thế hệmai sau các giá trị văn hóa, văn minh, tinh thần và vật chất của đất nước từ hạt lúa,ngọn lửa, tiếng nói, tên xã, tên làng đến những truyện thần thoại, câu tục ngữ, cadao Mạch cảm xúc lắng tụ lại để cuối cùng dẫn tới cao trào, làm nổi bật lên tưtưởn cốt lõi của cả bài thơ vừa bất ngờ, vừa giản dị và độc đáo :

Đất nước này là Đất nước nhân dânĐất nước của Nhân dân, Đất nước của ca dao thần thoạiMột định nghĩa giản dị, bất ngờ về Đất nước Đất nước của ca dao thần thoạinhưng vẫn thể hiện những phương diện quan trọng nhất của truyền thống nhân dân,của dân tộc: Thật đắm say trong tình yêu, biết quí trọng tình nghĩa và cũng thậtquyết liệt trong đấu tranh chống giặc ngoại xâm

Những câu thơ khép lại tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp của cảnh sắc quê hương vớimột tâm hồn lạc quan phơi phới Tất cả ào ạt tuôn chảy trong tâm trí người đọcnhững tí tách reo vui …

Đất nước của Nguyễn Khoa Điềm đã góp thêm thành công cho mảng thơ viết

về Đất nước Từ những cảm nhận mang tính gần gũi, quen thuộc, Đất nước khôngcòn xa lạ, trừu tượng mà trở nên thân thiết nhưng vẫn rất thiêng liêng Đọc Đấtnước của Nguyễn Khoa Điềm ta không chỉ tìm về cội nguồn dân tộc mà còn khơidậy tinh thần dân tộc trong mỗi con người Việt Nam trong mọi thời đại

\

Bài mẫu 2

“… Trong anh và em hôm nayĐều có một phần Đất NướcKhi hai đứa cầm tay

Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắmKhi chúng ta cầm tay mọi người

Đất Nước vẹn tròn, to lớnMai này con ta lớn lênCon sẽ mang Đất Nước đi xaĐến những tháng ngày mơ mộng

Em ơi em Đất Nước là máu xương của mìnhPhải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoà thân cho dáng hình xứ sởLàm nên Đất Nước muôn đời…”

“Mặt đường khát vọng” là trường ca độc đáo của Nguyễn Khoa Điềm, ra đờitrong chiến tranh ác liệt thời chống Mĩ, tại chiến trường Trị – Thiên – một điểmnóng – trên chiến trường miền Nam vào năm 1971 Bài thơ đã truyền đến ngườiđọc bao xúc động, tự hào về đất nước và nhân dân Trong bài “Có một thời đại mới

trong thi ca”, Trần Mạnh Hảo viết:

“Vào đêm giao thừa Tết âm lịch 1973 – 1974, dưới rừng Phước Long, chúngtôi xúc động nghe trích đoạn “Đất Nước” trích trong trường ca “Mặt đường khátvọng” của Nguyễn Khoa Điềm phát trên Đài phát thanh Những suy nghĩ về đấtnước, về dân tộc đã được nhà thơ hiện đại hoá bằng chất suy tư lắng đọng và cảmxúc mãnh liệt”

“Đất Nước” – là chương V trong trường ca “Mặt đường khát vọng” dài 110câu thơ (trong “Văn 12” chỉ trích 89 câu) Phần đầu (42 câu) là cảm nhận của nhàthơ trẻ về Đất Nước trong cội nguồn sâu xa văn hóa – lịch sử, và trong sự gắn bóthân thiết với đời sống hằng ngày của mỗi con người Việt Nam Phần thứ hai, cảmhứng chủ đạo về Đất Nước là sự ngợi ca, khẳng định tư tưởng Đất Nước của NhânDân Từ đó, nhà thơ nhận diện phát hiện Đất Nước trên bình diện về địa lý, lịch sử,văn hoá, ngôn ngữ, truyền thống tinh thần dân tộc – nền văn hiến Việt Nam Vẻđẹp độc đáo của chương V “Đất Nước” là tác giả vận dụng sáng tạo nhiều yếu tốvăn hoá dân gian, tục ngữ, ca dao, dân ca, truyện cổ, phong tục…, cùng với cáchdiễn đạt bình dị, hiện đại gây ấn tượng vừa gần gũi vừa mới mẻ cho người đọc.Mười ba câu thơ dưới đây trích trong phần đầu chương “Đất nước” thể hiện cảmnhận: Đất Nước gắn bó thân thiết với mỗi con người Việt nam:

Trong anh và em hôm nayĐều có một phần Đất Nước(…)

Làm nên Đất Nước muôn đời…”

Trong chương V trường ca “Mặt đường khát vọng”, hai từ Đất Nước và NhânDân đều được viết hoa, trở thành “mĩ tự” gợi lên không khí cao cả, thiêng liêng vàbiểu lộ cao độ cảm xúc yêu mến, tự hào về Đất Nước và Nhân Dân Chủ thể trữtình là “anh và em”, giọng điệu tâm tình thổ lộ, sâu lắng, thiết tha, ngọt ngào Cấutrúc đoạn thơ 13 câu thơ là cấu trúc tổng – phân – hợp mà ta cảm nhận được tínhchất chính luận của ngòi bút thơ Nguyễn Khoa Điềm

1 Hai câu thơ mở đoạn là sự thức nhận chân lý về cội nguồn, về truyền thống, về lịch sử,… Đất Nước gần gũi và gắn bó thân thiết với “anh và em”, với mọi người:

“Trong anh và em hôm nayĐều có một phần Đất Nước”

Chỉ “một phần” nhỏ bé thôi, nhưng xiết bao gần gũi, gắn bó, yêu thương và tựhào Từ khái niệm, ý niệm “mỗi công dân là một phần tử của cộng đồng, của Đất

Nước” được diễn đạt một cách “mềm hóa” qua tiếng nói tâm tình của lứa đôi, của

“anh và em”

2 Bảy câu thơ tiếp theo mở rộng ý thơ trên từ “hai đứa” đến “mọi người”, từ

“hôm nay” đến “ngày mai” và muôn đời mai sau.

“Khi hai đứa cầm tayĐất Nước trong chúng ta hài hòa nồng thắm”

Ở phần trước, nhà thơ cảm nhận: “Đất Nước là nơi anh đến trường – Nước lànơi em tắm – Đất Nước là nơi ta hò hẹn – Đất Nước là nơi em đánh rơi chiếc khăntrong nỗi nhớ thầm” Và “khi hai đứa cầm tay” thì một mái ấm, tổ ấm gia đình đãđược xây dựng Gia đình là “một phần” của Đất Nước Chỉ có tình yêu và hạnhphúc gia đình mới tạo nên sự “hài hòa, nồng thắm” với tình yêu quê hương ĐấtNước Đó là bản chất thống nhất trong tình cảm của thời đại mới Ý tưởng ấy đãđược Nguyễn Đình Thi thể hiện trong một tứ thơ sâu và đằm về nỗi “nhớ”:

“Anh yêu em như anh yêu đất nướcVất vả đau thương tươi thắm vô ngần…”

Từ tình yêu và hạnh phúc lứa đôi mà biết yêu gia đình, yêu quê hương, yêu đấtnước, mới có thể có tình nghĩa sâu nặng “Đất Nước trong chúng ta hài hòa nồngthắm”, mới tìm thấy đất nước quê hương cả trong niềm vui và nỗi đau của anh, của

em, của bao lứa đôi khác:

“Xưa yêu quê hương vì có chim có bướm

Có những lần trốn học bị đòn roi

Nay yêu quê hương vì trong từng nắm đất

Có một phần xương thịt của em tôi”

(Giang Nam)Nói về cội nguồn của giòng giống, của dân tộc, Nguyễn Khoa Điềm nhắc lại

sự tích “Trăm trứng”: “Đất là nơi Chim về – Nước là nơi Rồng ở – Lạc Long Quân

và Âu Cơ – Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng – Những ai đã khuất – Những ai bâygiờ…” Từ huyền thoại thiêng liêng ấy mới có ý thơ này:

“Khi chúng ta cầm tay mọi ngườiĐất Nước vẹn tròn, to lớn”

Hai chữ “cầm tay” trong câu thơ “Khi hai đứa cầm tay” có nghĩa là giao duyên,

là yêu thương “Khi hai chúng ta cầm tay mọi người” là đoàn kết, là yêu thươngđồng bào,… Mọi người có cầm tay nhau, yêu thương giúp đỡ lẫn nhau mới cóhình ảnh “Đất Nước vẹn tròn, to lớn”, mới có đại đoàn kết dân tộc và sức mạnh

Việt Nam Từ “hài hòa, nồng thắm” đến “vẹn tròn, to lớn” là cả một bước pháttriển và đi lên của lịch sử dân tộc và đất nước Đất Nước được cảm nhận là sứcmạnh của khối đại đoàn kết dân tộc Chỉ khi nào “ba cây chụm lại nên hòn núicao”, và chỉ khi nào “lá lành đùm lá rách”, “Người trong một nước phải thươngnhau cùng” thì mới có hình ảnh đẹp đẽ, thiêng liêng “Đất Nước vẹn tròn, to lớn”.Bốn câu thơ trên đây cấu tạo theo phép đối xứng về ngôn từ: “Khi hai đứa cầmtay”… “Khi chúng ta cầm tay mọi người”, “Đất Nước hài hoà nồng thắm…” “ĐấtNước vẹn tròn, to lớn” Cách diễn đạt uyển chuyển, sinh động ấy có ý nghĩa thẩm

mĩ sâu sắc: hình thức này thể hiện nội dung ấy, nội dung ấy được diễn đạt bằnghình thức này Phép đối xứng làm cho thơ liền mạch, hài hòa, gắn bó, thể hiện rõ ýthơ: tình yêu lứa đôi, tổ ấm hạnh phúc, gia đình, tình yêu quê hương đất nước, tinhthần đại đoàn kết dân tộc là những tình cảm đẹp, làm nên truyền thống “yêu nước,yêu nhà, yêu người” và đó là sức mạnh Việt Nam

Đất nước “Nguồn thiêng ông cha”, đất nước “Trong anh và em hôm nay”, đấtnước trong mai sau Như một nhắn nhủ, như một kỳ vọng sáng ngời niềm tin:

“Mai này con ta lớn lênCon sẽ mang Đất Nước đi xaĐến những tháng ngày mơ mộng”

Nguyễn Thi, Anh Đức, Lê Anh Xuân, Sơn Nam… đã tạo nên giọng điệu Nam

Bộ hấp dẫn trong thơ ca và truyện của mình Tố Hữu, Nguyễn Khoa Điềm, ThanhHải,… cũng có một giọng điệu riêng “rất Huế”, dễ thương dịu ngọt Hai tiếng

“mai này” là cách nói của bà con xứ Huế

Thế hệ con cháu mai sau sẽ tiếp bước cha ông “Gánh vác phần người đi trước

để lại” xây dựng đất nước ta “Vạn cổ thử giang sơn” (Trần Quang Khải), “đànghoàng hơn, to đẹp hơn” (Hồ Chí Minh) Hai chữ “lớn lên” biểu lộ một niềm tin vềtrí tuệ và bản lĩnh nhân dân trên hành trình lịch sử đi tới ngày mai tươi sáng “Mơmộng” nghĩa là rất đẹp, ngoài trí tưởng tượng về một Việt Nam cường thịnh, mộtcường quốc văn minh Điều mà “anh và em”, mỗi người chúng ta mơ mộng hômnay, sẽ biến thành hiện thực “mai này” gần

Bốn câu thơ cuối đoạn cảm xúc dâng lên thành cao trào Giọng thơ trở nênngọt ngào, say đắm khi nhà thơ nói lên những suy nghĩ sâu sắc, đẹp đẽ của mình:

“Em ơi em Đất Nước là máu xương của mìnhPhải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên Đất Nước muôn đời…”

“Em ơi em” – một tiếng gọi yêu thương, giãi bày và san sẻ bao niềm vui sướngđang dâng lên trong lòng khi nhà thơ cảm nhận và định nghĩa về Đất Nước: “ĐấtNước là máu xương của mình” Đất nước là huyết hệ, là thân thể ruột thịt thân yêucủa mình, và mồ hôi xương máu của tổ tiên, ông cha của dân tộc ngàn đời Vì “ĐấtNước là máu xương của mình” nên Trần Vàng Sao đã viết:

“Nuôi lớn người từ ngày mở đất,Bốn ngàn năm nằm gai nếm mậtMột tấc lòng cũng đẫy hồn Thánh Gióng”

(“Bài thơ của một người yêu nước mình” 19/12/1967)Với Nguyễn Khoa Điềm thì “gắn bó”, “san sẻ”, “hóa thân” là những biểu hiệncủa tình yêu nước, là ý thức, là nghĩa vụ cao cả và thiêng liêng “Phải biết gắn bó

và san sẻ… phải biết hóa thân…” thì mới có thể “Làm nên Đất Nước muôn đời”.Điệp ngữ “phải biết” như một mệnh lệnh phát ra từ con tim, làm cho giọng thơmạnh mẽ, chấn động Có biết trường ca “Mặt đường khát vọng” ra đời tại một nơinóng bỏng, ác liệt nhất của thời chiến tranh chống Mỹ thì mới cảm nhận được các

từ ngữ: “gắn bó”, “san sẻ”, “hóa thân” là tiếng nói tâm huyết “mang sức mạnh ýchí và khát vọng vượt ra ngoài giới hạn thông tin của ngôn từ” như một nhà ngônngữ học lừng danh đã nói

Trong thơ ca Việt Nam thời kháng chiến, đề tài quê hương đất nước được tôđậm bằng nhiều bài thơ kiệt tác, những đoạn thơ hay, những câu thơ tuyệt cú Cảmhứng về đất nước được diễn tả bằng nhiều tứ thơ độc đáo, mang phong cách sángtạo riêng của mỗi nhà thơ Chất trữ tình thấm đẫm dư ba Đất nước trong máu lửamới mang cảm xúc sâu nặng thế Đây là tiếng nói ở hai đầu đất nước:

“Tôi yêu đất nước này chân thậtNhư yêu căn nhà nhỏ có mẹ của tôiNhư yêu em nụ hôn ngọt trên môi

Và yêu tôi đã biết làm người

(Chế Lan Viên)Trở lại đoạn thơ trên đây của Nguyễn Khoa Điềm Tứ thơ rất đẹp Đất nướcthân thương gắn bó với mọi người Phải biết hiến dâng cho “Đất nước muôn đời”.Đoạn thơ đẹp còn vì sáng ngời niềm tin về tương lai Đất nước và tiền đồ tươi sángcủa dân tộc Đoạn thơ mang tính chính luận, chất trữ tình hàm ẩn tính công dâncủa thời đại mới Giọng thơ tâm tình, dịu ngọt, tứ thơ dạt dào cảm xúc, sáng tạo vềngôn từ, hình ảnh, thể hiện một hồn thơ giàu chất suy tư, khẳng định một thi phápđộc đáo, có nhiều mới mẻ tìm tòi.

“Em ơi em, Đất Nước là máu xương của mình…” – một tứ thơ rất đẹp! Một tứthơ lung linh mang vẻ đẹp trí tuệ! Lúc hòa bình phải biết đem “trí lực” để xâydựng Đất Nước, “làm nên Đất Nước muôn đời”, Đất nước “to đẹp hơn đàng hoànghơn” Lúc có chiến tranh phải đem xương máu để bảo toàn Sông núi “Gắn bó, san

sẻ, hóa thân” cho Đất Nước, ấy là nghĩa vụ cao cả thiêng liêng, ấy là tình yêu ĐấtNước của “anh và em” hôm nay, của thế hệ Việt Nam “Mai này con ta lớn lên”…

Bài mẫu 3

Đất Nước là nguồn cảm hứng bất tận của thơ ca và nghệ thuật Mỗi nhà thơđều có những cảm nhận rất riêng về Đất Nước, bởi thế Đất Nước, Tổ quốc hiện lênmuôn màu muôn vẻ Nếu như các nhà thơ cùng thời thường chọn điểm nhìn về ĐấtNước bằng những hình ảnh kỳ vĩ, mỹ lệ hay cảm hững về lịch sử qua các triều đạithì Nguyễn Khoa Điềm lại chọn điểm nhìn gần gũi, quen thuộc bình dị để miêu tả

về Đất Nước Đến với bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm ta như đứngtrước muôn màu văn hóa, truyền thống, phong tục tươi đẹp vô ngần Vẻ đẹp ấyđược hiện lên sâu sắc nhất qua chín câu thơ đầu

Khi ta lớn lên Đất Nước đã có rồi

Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể.

Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn

Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc

Tóc mẹ thì bới sau đầu

Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn

Cái kèo, cái cột thành tên

Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng

Đất Nước có từ ngày đó…

Đất nước là nguồn cảm hứng bất tận của thơ ca Ở bài thơ này, Nguyễn Khoa

Điềm đã chọn điểm nhìn gần gũi để miêu tả một đất nước tự nhiên, bình dị màkhông kém phần thiêng liêng, tươi đẹp Hình ảnh đất nước trong đoạn thơ đầu hiệnlên muôn màu muôn vẻ, sinh động lạ thường, lắng đọng trong tâm tưởng ta quanhững nét đẹp về phong tục, tập quán, văn hóa, truyền thống mang đậm dấu ấncon người Việt.

Câu thơ mở đầu được viết theo thể câu khẳng định “Khi ta lớn lên Đất Nước

đã có rồi” Với cách vào đầu rất tự nhiên ấy, nhà thơ khẳng định: Đất Nước đã có

từ rất lâu, có trước khi ta sinh ra vì thế khi ta lớn lên thì ta đã thấy Đất Nước Bốnchữ cuối của câu thơ vang lên đầy tự hào “Đất Nước đã có rồi” Đó là lời khẳngđịnh chắc nịch về sự trường tồn của đất nước qua mấy ngàn năm lịch sử dựngnước và giữ nước

Hai câu thơ tiếp theo nhà thơ diễn tả cụ thể về sự ra đời của đất nước

Đất Nước có trong những cái “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây giờ bà ăn

Câu thơ thứ nhất, tác giả cho rằng Đất Nước có trong cái “ngày xửa ngày xưa”.Nghĩa là Đất Nước có từ rất lâu đời, có tự ngày xưa Đất Nước có từ trước khinhững câu truyện cổ ra đời rồi khi những câu truyện cổ có mặt trong đời sống tinhthần của ta, ta lại thấy Đất Nước hiện diện trong truyện cổ Đó là Đất Nước củamột nền văn học dân gian đặc sắc với những câu chuyện cổ tích, thần thoại, truyềnthuyết Chính những câu chuyện cổ và những bài hát ru thuở ta còn nằm nôi lànguồn sữa ngọt lành chăm bẵm cho ta cái chân thiện mĩ và lớn lên ta biết yêu đấtnước con người Về ý nghĩa của truyện cổ với đời sống tinh thần con người, nhàthơ Lâm Thị Mỹ Dạ đã xúc động mà viết nên:

Tôi yêu truyện cổ nước tôi Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa Thương người rồi mới thương ta Yêu nhau dù mấy cách xa cũng gần (Truyện cổ nước mình)

Câu thơ thứ hai, nhà thơ diễn tả Đất Nước có trong “miếng trầu bây giờ bà ăn”.Gợi nhắc phong tục ăn trầu của người Việt Câu thơ gợi nhớ về câu truyện cổ tích

“Sự tích trầu cau” được xem là xưa nhất trong những câu truyện cổ Tục ăn trầucũng từ câu truyện này mà nên Như vậy là thẩm thấu vào trong miếng trầu dung

dị ấy là 4000 năm phong tục, 4000 năm dân ta gìn giữ phong tục ăn trầu Miếngtrầu là biểu tượng của tình yêu, vật chứng cho lứa đôi cũng là biểu tượng tâm linhcủa người Việt Từ phong tục ăn trầu, tục nhuộm răng đen cũng ra đời:

Những cô hàng xén răng đen Cười như mùa thu tỏa nắng

(Hoàng Cầm)

Câu thơ thứ tư, nhà thơ diễn tả sự trưởng thành của Đất Nước Đó là sự trưởngthành từ truyền thống đánh giặc giữ nước qua hình tượng Thánh Gióng và cây tre:

“Đất Nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc”

Câu thơ gợi nhắc cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng, chàng trai PhùĐổng Thiên Vương nhổ tre làng Ngà đánh giặc, gợi lên vẻ đẹp khỏe khoắn của

tuổi trẻ Việt Nam kiên cường, bất khuất:

Ta như thuở xưa thần Phù Đổng Vụt lớn lên đánh đuổi giặc Ân Sức nhân dân khoẻ như ngựa sắt Chí căm thù ta rèn thép thành roi Lửa chiến đấu ta phun vào mặt

Lũ sát nhân cướp nước hại nòi

(Tố Hữu)

Truyền thống vẻ vang ấy đã theo suốt chặng đường dài của lịch sử dân tộc mãiđến hôm nay trong thời đại chống Mỹ bao tấm gương tuổi trẻ đã anh dũng chiếnđấu bảo vệ giống nòi Phải chăng, đó chính là vẻ đẹp của các chị, các anh đã tạcvào lịch sử Việt Nam dáng đứng kiêu hùng bất khuất: Võ Thị Sáu, Trần Văn Ơn,Nguyễn Văn Trỗi… Vẻ đẹp ấy song hành với hình ảnh cây tre Việt Nam Cây trehiền hậu trên mỗi làng quê Nó như là sự đồng hiện những phẩm chất trong cốtcách con người Việt Nam: thật thà chất phác, đôn hậu thuỷ chung, yêu chuộng hoàbình nhưng cũng kiên cường bất khuất trong tranh đấu Tre đứng thẳng hiên ngangbất khuất cùng chia lửa với dân tộc "Một cây chông cũng tiến công giặc Mỹ ", bởi:

"Nòi tre đâu chịu mọc congChưa lên đã nhọn như chông lạ thường"

Bốn câu thơ tiếp theo nhà thơ mang đến cho người đọc vẻ đẹp thuần phong mỹtục của con người Việt:

Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn

Cái kèo, cái cột thành tên Hạt gạo phải một nắng hai sương xay, giã, giần, sàng

Đó là vẻ đẹp giản dị của người phụ nữ Việt Nam Không ai khác là nhữngngười mẹ với phong tục “búi tóc sau đầu” (tóc cuộn thành búi sau gáy tạo chongười phụ nữ một vẻ đẹp nữ tính, thuần hậu rất riêng) Nét đẹp ấy gơi nhớ ca dao:

Tóc ngang lưng vừa chừng em bới

Để chi dài cho rối lòng anh

Nguyễn Khoa Điềm tiếp tục gắn dòng suy tưởng đến con người ngàn đời cưtrú, lao động, chiến đấu trên mảnh đất Việt để giữ gìn tôn tạo mảnh đất thân yêu Ở

đó đạo lí ân nghĩa thủy chung đã trở thành truyền thống ngàn đời của dân tộc:

"Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn" Ý thơ được toát lên từ nhữngcâu ca dao đẹp:

“Tay bưng đĩa muối chén gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau”

Thành ngữ “gừng cay muối mặn” được vận dụng một cách đặc sắc trong câuthơ nhẹ nhàng mà thấm đượm biết bao ân tình Nó gợi lên được ân nghĩa thủychung ở đời: gừng càng già càng cay, muối càng lâu năm càng mặn, con ngườisống với nhau lâu năm thì tình nghĩa càng đong đầy Có lẽ chính vì vậy mà ĐấtNước còn ghi dấu ấn của cha của mẹ bằng Hòn trống mái, núi Vọng Phu, HònTrống Mái… đi vào năm tháng