ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP THI VẤN ĐÁP MÔN TRIẾT HỌC

ĐỀ CƯƠNG ÔN TẬP THI VẤN ĐÁP MÔN: TRIẾT HỌC Câu 1: Vấn đề triết học, ý nghĩa phương pháp luận? Triết học gì? - Ra đời cách khoảng 2.800 năm, vào kỉ thứ – trước công nguyên Những học thuyết triết học đời Trung Quốc cổ đại, Ấn Độ cổ đại, Hy Lạp cổ đại, La Mã cổ đại - Thuật ngữ TRIẾT HỌC theo + Tiếng Hy Lạp Philosophia ~ yêu mến thơng thái + Nguời phương đơng gọi TRÍ Hiểu biết sâu rộng Đạo lý cao - Định nghĩa: + Triết học: hệ thống quan điểm chung giới (bao gồm tự nhiên người), vai trò người giới + Triết học Mác-Lênin: hệ thống lý luận khoa học nghiên cứu quy luật chung vận động phát triển tự nhiên, xã hội tư (3 nhà sáng lập: C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin) Vấn đề triết học: - Vấn đề triết học là: vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư - Nội dung: bao hàm mặt + Giữa vật chất ý thức, có trước, có sau, định nào? + Con người có khả nhận thức giới hay khơng? - Vì gọi mối quan hệ vật chất ý thức vấn đề triết học? Vì: + Đây vấn đề triết học rộng nhất, chung nên hệ thống nào, trào lưu, trường phái, khuynh hướng triết học phải nghiên cứu vấn đề + Cách giải vấn đề định chất hệ thống triết học định cách giải vấn đề triết học khác + Giải vấn đề đồng thời có ý nghĩa nguyên tắc xuất phát việc giải mối quan hệ cong người với giới + Giải vấn đề định tính đạt (lập trường giai cấp, giới quan giai cấp) người sáng lập đại biểu hệ thống triết học Câu 2: Thế chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm? Thế chủ nghĩa tâm chủ quan, chủ nghĩa tâm khách quan? Nhị nguyên luận? Thuyết biết? Chủ nghĩa vật: - Những nhà triết học cho vật chất có trước ý thức, sinh ý thức, định ý thức Còn ý thức có sau vật chất, vật chất sinh phụ thuộc vào vật chất gọi nhà triết học vật - Những hình thức chủ nghĩa vật: từ xuất đến nay, trình phát triển, chủ nghĩa vật có hình thức sau: + Chủ nghĩa vật cổ đại: thô sơ, thật thà, mộc mạc, chất phác, ngây thơ (Ex: Talet định nghĩa vật chất nước) + Chủ nghĩa vật cận đại (thế kỉ 17-18): siêu hình, máy móc, vật giải thích tự nhiên mà tâm giải thích xã hội ~~> chủ nghĩa vật nửa vời + Chủ nghĩa vật đại: chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, tức triết học Mác-Lênin (hay gọi triết học Mác-xít) với đặc điểm vừa vật, vừa biện chứng giải thích tự nhiên; vừa vật, vừa biện chứng giải thích xã hội ~~> chủ nghĩa vật triệt để, chủ nghĩa vật khoa học Chủ nghĩa tâm: - Những nhà triết học cho rằng: ý thức có trước vật chất, sinh định tồn vật, tượng trình biến đổi giới gọi nhà Triết học tâm - Những hình thức chủ nghĩa tâm: + Chủ nghĩa tâm chủ quan: cho ý thức người có trước, xuất phát điểm, cội nguồn vật, tượng trình giới Dẫn đến biểu nhận thức hoạt động thực tiễn không xuất phát từ thực tế, không tôn trọng hành động theo quy luật khách quan, khơng tính đến điều kiện vật chất cho phép mà hồn tồn tùy tiện, cảm tính, khơng trung thực, nóng vội, ý trí việc đề mục tiêu, nhiệm vụ Hậu chủ trương, đường lối sai lầm, không thực, không tưởng tất yếu đến thất bại hoạt động thực tiễn Các đại diện tiêu biểu: Beccly, Makhơ + Chủ nghĩa tâm khách quan: cho có ý thức, tư tưởng có trước giới vật chất, trước tự nhiên, xã hội người ~~> ý niệm tuyệt đối (ý thức ngồi người) Qua q trình vận động phát triển, ý niệm tuyệt đối sinh vật ~~> tâm khách quan Biểu chủ nghĩa tâm khách quan nhận thức hoạt động thực tiễn bệnh mê tín, dị đoan, tin vào mê muội, khơng có sở Các đại diện tiêu biểu: Platon, Heghen Nhị nguyên luận: - Là trường phái triết học cho vật chất ý thức thực song song, tồn độc lập khơng phụ thuộc vào nhau, khơng có trước, khơng có sau, khơng định Thực vật chất sinh giới vật chất, thực thể tinh thần sinh giới tinh thần - Là trường phái giao động vật tâm suy cho tâm Thuyết khơng thể biết (bất khả trí luận): - Là trường phái triết học phủ nhận khả nhận thức giới người Rằng nguyên tắc, người nhận thức giới, có lĩnh vực thực nguyên tắc biết dù khoa học phát triển vậy, dù lý trí người hồn thiện đến ~~> Đây thực chất mở đường cho niềm tin tôn giáo ~~> Thái độ thụ động người ~~> làm cho giai cấp lao động tin tưởng vào khả nmhaanj thức giới Đại diện tiêu biểu là: Hium, Cantơ Câu 3: Phương pháp biện chứng vai trị nó? Phương pháp siêu hình hạn chế nó? Phương pháp biện chứng: - Là phương pháp nhận thức, xem xét vật, tượng trình mối liên hệ phổ biến tác động qua lại, buộc lẫn nhau, không ngừng vận động phát triển; thừa nhận mâu thuẫn nguồn gốc động lực, vận động phát triển; thừa nhận phát triển thông qua bước nhảy vọt chất, phủ định cũ, khẳng định Cái mới: Tiến cũ Hợp quy luật Cái thể đảo ngược - Đây phương pháp nhận thức khoa học, phương pháp nhận thức triết học Mácxít - Quán triệt phương pháp biện chứng nhận thức hoạt động thực tiễn cần phải có quan điểm tồn diện, quan điểm phát triển, quan điểm lịch sử cụ thể Phương pháp siêu hình: - Là phương pháp nhận thức, xem xét vật, tượng q trình trạng thái lập, tách biệt, không liên hệ, không vận khộng, không phát triển, không thừa nhận mâu thuẫn bên vật có thừa nhận phát triển thấy tăng lên đơn lượng mà không thấy nhảy vọt chất - Đây phương pháp nhận thức sai lầm, phản khoa học mà cần phê phán, loại bỏ Biểu biện phương pháp nhận thức hoạt động thực tiễn quan điểm phiến diện, chiều, tĩnh tại, thiếu lịch sử cụ thể Câu 4: Hoàn cảnh đời Triết học Trung Quốc cổ - trung đại? - - - Trung Quốc nơi có văn minh sớm giới Vào cuối kỉ thứ trước công nguyên, xã hội Trung Quốc bước vào thời kỳ chiếm hữu nô lệ sớm châu Âu hàng nghìn năm Mở đầu nhà nước chiếm hữu nơ lệ triều đại nhà Hạ (2205 - 1766) TCN Sau Nhà Thương (1766 - 1400) TCN: rời đô đất Ân, đổi tên thành nhà Ân Nhà Ân (1400 - 1100) TCN Vào kỉ 11 TCN, lạc du mục Chu từ Tây Bắc Trung Quốc dọc theo sơng Hồng Hà tiến vào đất Ân, lập nhà Chu (1100 - 221) TCN, mở đầu thời kỳ văn minh dựng nước lịch sử Trung Quốc Nhà Chu chia giai đoạn: + Tây Chu (TK11 – TK8) TCN: giai đoạn ổn định phát triển, xã hội có phép tắc, có nếp, quy chế, kỉ cương, thái bình, thịnh trị Nhà Chu có tới 1.000 nươc chư hầu, tất nước tuân theo mệnh lệnh nhà Chu + Đông Chu (TK8 – TK3) TCN: ngày lâm vào suy vong với biến động lớn, toàn diện, kéo dài suốt 500 năm; loạn lạc triền miên; diễn chiến tranh dội, không ngớt nước chư hầu nhà Chu, nước mạnh lấn nước yếu, nước lớn hiếp nước nhỏ, tự xưng hùng, xưng bá, giành đất, giành dân Thời kỳ gọi thời kỳ Xuân Thu (722-479) – Chiến Quốc (479-225)  Theo số liệu sử sách thời đại Xuân Thu: kéo dài 243 năm; xảy 483 chiến tranh lớn nhỏ; 52 vụ bán rẻ đất nước; 36 vụ bầy giết vua chúa; cuối thời đại Xuân Thu 20 nước - -  Thời đại Chiến Quốc: 20 nước tiêu diệt lẫn nhau, lại nước tạo thành thất thủ: Tề, Sở, Yên, Hàn, Ngụy, Triệu, Tần Năm 479 TCN, Trung Quốc bước vào thời kỳ lịch sử Chiến Quốc, nước lớn mạnh đứng sừng sững tranh giành chém giết lẫn hết năm qua năm khác Đến năm 221 TCN, Doanh Chính nhà Tần dậy dẹp nước lập nên đế chế thống nhất, đề chế phong kiến trung ương tập quyền Trung Quốc lên ngơi Hồng Đế Trung Hoa thống Tần Thủy Hoàng, xây dựng Vạn Lý Trường Thành (dài 7.600km) Rõ ràng, thời kỳ lịch sử địi giải thể chế độ nơ lệ thị tộc nhà Chu tỏ lỗi thời, không phù hợp để tiến nhập vào xã hội phong kiến Chính vào thời điểm xã hội xuất tụ điểm, trung tâm nơi tập trung kẻ sĩ, họ đứng lên lập trường tầng lớp mình, giai cấp mình, phê phán xã hội cũ đồng thời đề hình mẫu xã hội tương lai Lịch sử gọi thời kỳ “Bách gia trư tử”, “Bách gia tranh minh” Chính nhờ có q trình 100 nhà, 100 thày, 100 tiến ~~> xuất nhà tư tưởng vĩ đại, họ người hình thành nên tư tưởng triết học hoàn chỉnh, tồn suốt trình phát triển lịch sử Trung Quốc tới mai sau Câu 5: Tư tưởng trị - xã hội Nho giáo? - Các nhà nho quán chế độ xã hội có kỉ cương, thái bình thịnh trị Muốn phải chấm dứt loại ly ~~> trị >< loạn - Để chấm dứt loạn phải thực “chính danh” Nên danh tư tưởng trị xã hội Nho giáo nhằm đưa xã hội loạn trở lại trị - Chính danh: gồm + Danh: tên gọi địa vị, chức vụ, thứ bậc người xã hội + Thực: phận người bao gồm nghĩa vụ quyền lợi Danh thực cần phải phù hợp với nhau; danh thực không phù hợp loạn danh - Danh thực người mối quan hệ xã hội quy định Mỗi mối quan hệ xã hội gọi “luân” (luân = trật tự, đường, đạo cư xử) Xã hội có mối quan hệ người với người gọi “ngũ luân” + Quần - Thần (Vua - Tôi) + Phụ - Tử (Cha - Con) + Phu - Thê (Vợ - Chồng) + Huynh - đệ (Anh - Em) + Bằng - hữu (Bè - Bạn) Trong mối quan hệ có mối quan hệ gọi “tam cương” Để danh “tam cương” phải liền với “ngũ thường” (ngũ thường đức phải rèn hàng ngày: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín), gọi tắt đạo “cương - thường” - - Để danh đạo “cương - thường” phải liền với “tứ đức” + Đối với nam: \ Hiếu: hiếu với cha mẹ, chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ với lịng kính trọng \ Đễ: đễ với đàn anh, kính với anh nhà \ Trung: trung thực, thành thực với với người \ Tín: phải giữ lời + Đối với nữ: \ Công: khéo tay, hay làm \ Dung: dung nhan, đẹp, phải biết làm đẹp cho Muốn cần phải ý chỉnh trang từ cử chỉ, nét mặt, điệu đi, dáng đứng \ Ngơn: nói nhẹ nhàng, dịu dàng, trừng mực, phải lời \ Hạnh: đức hạnh, tính nết tốt Riêng nữ cần phải thực thêm đạo “tam tòng”: \ Tại gia tòng phụ: nhà theo cha, đến tuổi dựng vợ gả chồng phải tuân theo xếp cha mẹ \ Xuất giá tòng phu: lấy chồng theo chồng, vợ phải lời chồng, nghe lời chồng, chồng bảo tập tục gia phong nhà chồng phải \ Phu tử tịng tử: chồng chết theo - Để đạt danh, Nho giáo khơng dùng pháp trị (luật pháp, dùng hình phạt quyền uy, cưỡng chế, bạo lực để cai trị người) mà dùng “đức trị” - Đức trị dùng luân lý đạo đức để điều hành guồng máy xã hội Trung tâm đạo đức Nho giáo đức nhân: + Nhân: yêu người, thương người, mối quan hệ người người dựa sở tình thương Lòng thương người phải dựa nguyên tắc: \ Ngun tắc 1: Điều khơng muốn có làm cho người Điều mà người muốn tích tụ cho người, đem lại cho người, điều mà người ghét có làm \ Ngun tắc 2: Mình muốn đứng vững làm cho người đứng vững Mình muốn cơng việc thành đạt phải giúp đỡ cho người thành đạt Đây tinh hoa Nho giáo, hạt nhân hợp lý Nho giáo, giá trị bền vững Nho giáo, đạo làm người Nho giáo làm cho Nho giáo ăn sâu bám chặt vào đời sống văn hóa tinh thần nhân dân lao động, làm cho Nho giáo vươt khỏi biên giới Trung Hoa lan tỏa nước, mang giá trị văn hóa tồn nhân loại + Nhân tỏa đức: Lễ, Nghĩa, Trí, Tín \ Lễ: vừa tư cách thờ cúng (lễ bái), vừa quy định có tính luật pháp, vừa phong tục tập quán, vừa kỉ luật tinh thần Do phải biết nhớ tổ tiên, nhớ người khuất, người tạo lập cho tiền đề hơm với đạo lý “uống nước nhớ nguồn” nên cúng tế lễ bái nét đẹp văn hóa tâm linh cần phải trì đời sống tinh thần Vì Khổng Tử dạy, trái với lễ đừng xem, đừng nói, đừng làm, đừng nghe Và khơng học lễ khơng có chỗ đứng Nho giáo khuyên bảo người trước hết cần phải học lễ (đức, hồng, tâm, phẩm chất), sau học văn (tài, chuyên, tầm, lực) Hãy nhớ đức tài người quân tử, tài đức kẻ tiểu nhân Người có đức lớn có hậu lộc, danh dự, trường thọ \ Nghĩa: việc lên làm nhằm trì đạo lý \ Trí: trí thức, biết người, biết dùng người trung thực để bỏ kẻ gian nịnh, phải có trí thành nhân \ Tín: lời nói việc làm phải thống với nhau, nói rộng giữ lời, lời Nhìn chung, người có đức nhân người tình cảm, chân thực, hết lịng nghĩa, nghiêm trang tề chỉnh, rộng lượng, khoan dung Cịn kẻ bất nhân đầy trí thuật, khơn khéo linh lợi mà tình cảm đơn lạc, lợi, rối trá, gian ác, phản loạn, lừa gạt ~~> nhân >< lợi, người có nhân khơng nghĩ đến lợi hành động Tóm lại đức trị chỗ đứng vững pháp trị lịch sử cai trị nước phương Đông Về điểm này, Khổng Tử lễ tốt hơn, hay hình pháp chỗ cấm trước xảy ra, cịn hình pháp cấm sau xảy Câu 6: Tư tưởng người (về nhân sinh quan) Nho giáo? - - Các nhà nho đề tập trung tồn trí tuệ xây dựng hình mẫu người lý tưởng với chuẩn mực đạo đức đáp ứng trật tự cai trị kiểu phương Đơng Đó người “qn tử” Qn tử người ln có đủ đức ngũ thường (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) Cụ thể người quân tử người nắm mệnh trời, sống theo mệnh trời, khơng biết mệnh trời chẳng người qn tử, nỗ lực chăm lo tu dưỡng đạo đức, khiêm tốn, cẩn thận, nhân ái, có trách nhiệm, kính nhường dưới, sống thân hòa đồng với người Quân tử phải đạt tiêu chuẩn: + Khi nhìn phải để ý nhìn cho minh bạch (tập trung mà nhìn, căng mắt mà nhìn) + Khi nghe phải lắng tai nghe cho rõ ràng (căng tai mà nghe, nghe cho tập trung) + Sắc mặt phải cho ơn hịa, vui vẻ, niềm nở với người.Khổng Tử dạy rằng, giáo hóa dân chúng mà phải to tiếng, giận phương pháp mạt hạng + Tướng mạo phải cho khiêm cung: khiêm nhường cấp dưới, cung kính cấp trên, khơng nịnh bợ người trên, không chèn ép bắt lạt kẻ - - - + Nói phải bề trung thực + Làm việc phải trọng kính cẩn, cẩn trọng khơng sơ xuất với việc làm + Có điều nghi phải hỏi han + Khi giận nghĩ đến hoạn nạn xảy + Khi thắng lợi liền phải nghĩ đến nghĩa Đã người qn tử cần phải có đức sáng ngày rộng, ngày cao thiên hạ Muốn vậy, người quân tử cần phải nhận biết thang bậc mà phấn đấu: + Cách vật: từ vật, tiếp xúc với vật, nghiên cứu xem xét đến nơi đến chốn vật biêt phải trái đâu + Trí tri: thấu hiểu, suy xét đến điều biết, tinh thơng nghề nghiệp + Thành ý: ý thành thật, không rối trá + Chính tâm: lịng thẳng, trực + Tu thân: sử thân mình, tu chỉnh thân, sai sửa ngay, tu thân việc làm hàng ngày + Tề gia: lo toan, sửa sang gia đình chỉnh tề tốt đẹp Khổng Tử dạy: giáo dục người nhà giáo dục người khác + Trị quốc: lo toan việc nước, bình trị nước + Bình thiên hạ: thu phục thiên hạ, làm thiên hạ thái bình Nhìn chung học thuyết Nho giáo, coi tốt, đẹp, tiêu biểu cho người quy người quân tử ~~> người quân tử chưa nói mà người ta tin, chưa hành động mà người ta kính, người quân tử cử động thiên hạ ngợi ca, hành vi thiên hạ loi theo, lời nói thiên hạ bắt chước, kẻ xa đem lịng tưởng vọng, người gần khơng thấy chán Nhưng mặt trái người quân tử cần ta là: Thứ nhất: + Qn tử người có lễ giáo, có tơn ti chặt chẽ đến mức rườm rà cộng đồng nhà, cộng đồng nước, cộng đồng thiên hạ + Trong cộng đồng, quân tử lấy cộng đồng nhà làm gốc nên Nho giáo cho nhà có sức mạnh khống chế to lớn người có ni nghìn sợi dây chói buội người cách nghiệt ngã + Nho giáo cho vô gia cư nỗi bất hạnh lớn người Đau khổ người khơng có nhà để gắn vào loại khơng có nhà để gắn vào: \ Quan: người đan ơng lớn tuổi khơng có vợ (Quan phu: người đàn ơng chết vợ) \ Quả: người đàn bà lớn tuối chồng, khơng lấy chồng,… \ Cơ: người mồ côi cha mẹ \ Độc: già mà chả có con, khơng nương tựa Thứ hai: + Qn tử người dĩ hòa vi quý, lấy hòa làm lẽ sống, trung dung hoàn cảnh, thời điểm, cuối đến chỗ lựa gió xoay chiều + Trong đấu tranh trị xã hội, quân tử thường có thái độ nửa vời, nước đơi, ba phải, dung hòa, thỏa hiệp ~~> chủ nghĩa hội + Quân tử người không gắn với ai, không chống đối ai, mà lấy đạo trung dung làm lẽ sống thường này, không thái quá, đừng bất cập, đừng tà, đừng hữu để tới trung gian, trung lập, trung hòa với người Về mặt này, quân tử người hòa u (hịa với bên ngồi, hịa với người để yêu cho thân) ~~> Quân tử người vị kỉ + Ngày nay, Trung Quốc vận dụng đạo TRUNG DUNG vào sách ngoại giao Thứ ba: + Quân tử người thủ cựu (giữa nết cổ xưa); phục cổ (quay cổ xưa); xa hay, xưa hay ~~> Quân tử người hồi cổ, mến cổ, sính cổ,… ~~> Quan tử người luyến tiếc khứ mà quên tại, chẳng màng tới tương lai ~~> cho xưa nay, truyền thống ~~> người bảo thủ, trì trệ, khơng chịu đổi mới, không chịu làm cách mạng Thứ 4: + Quân tử người khơng có đạo đức lao động, khơng nói đến lao động sản xuất chí khinh bỏ lao động chân tay Nho gióa đề cao chiều lao động tâm (lao động trí óc) mà khinh thường lao lực (lao động chân tay) Tóm lại hình mẫu người lý tưởng Nho giáo người tha hóa dạng qn tử (vì người động vật lao động có ý thức) Thực chất quân tử người đẳng cấp thuộc tầng lớp quý tộc, người nắm quyền hành xã hội, đối lập với đông đảo nhân dân lao động mà Nho giáo cho tiểu nhân Vì Nho giáo phác họa người tha hóa dạng tiểu nhân + Phải yên thân, yên phận lấy người quân tử làm chuẩn theo mệnh trời định, phải biết an với số phận Nếu cưỡng lại số phận khổ cực thêm + Tiểu nhân suốt đời phải lo cho người quân tử + Tiểu nhân phải to dễ sai khiến người quân tử + Tiểu nhân phải sức làm lụng để ni người qn tử Tóm lại tiểu nhân người nhỏ mọn, người khơng có tư cách, khả làm nên nghiệp đáng kể Câu 7: Thực tiễn gì? Các hình thức hoạt động thực tiễn? Thực tiễn gì? - Thực tiễn hoạt động vật chất có tính lịch sử, xã hội người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội - Phạm trù thực tiễn bao hàm nội dung sau đây: + Thực tiễn bao gồm tất hoạt động người (toàn hoạt động người tựu chung có loại: hoạt động vật chất; hoạt động tinh thần, hoạt động lý luận; hoạt động đảm bảo sinh tồn, nòi giống)) mà hoạt động vật chất nói chung hay nói theo thuật ngữ Mác hoạt động cảm tính người + Nói thực tiễn hoạt động vật chất: điều có nghĩa q trình hoạt động thực tiễn, người phải sử dụng phương tiện vật chất, công cụ vật chất, sức mạnh vật chất tác động vào tự nhiên, xã hội để cải tạo làm biến đổi chúng phù hợp với nhu cầu + Hoạt động thực tiễn trình tương tác chủ thể khách thể chủ thể hướng vào việc cải tạo khách thể sở mà nhận thức khách thể Vì vậy, thực tiễn trở thành mắt khâu trung gian nối liên ý thức người với giới bên KHÁCH THỂ (thế giới khách quan, vật tượng, trình,…) CHỦ THỂ (con người, nhận thức, lý luận, khoa học,…) + Thực tiễn hoạt động vật chất có tính chất lồi (lồi người): hoạt động thực tiễn không tiến hành người riêng lẻ mà phải hoạt động đông đảo quần chúng nhan dân xã hội, hoạt động nhiều tầng lớp, nhiều giai cấp Chủ thể tất quần chúng nhân dân, xã hội giai đoạn lịch sử định Do xét nội dung phương thức thực hiện, thực tiễn có tính lịch sử xã hội + Thực tiễn hoạt động vật chất có mục đích người nhằm cải tạo tự nhiên xã hội Nhưng hoạt động vật chất phá hoại tự nhiên, tàn phá xã hội đề hoạt động phản thực tiễn Các hình thức thực tiễn: - Các hình thức hoạt động thực tiễn: + Hình thức hoạt động thực tiễn hoạt động sản xuất vật chất Đây hình thức hoạt động thực tiễn nguyên thủy nhất, định tồn xã hội lồi người định hình thức khác hoạt động thực tiễn + Hình thức thứ hai hoạt động trị xã hội Hìnht hức hoạt động xuất xã hội phân chia giai cấp Đó hoạt động đấu tranh giai cấp, đấu tranh giải phịng dân tộc, đấu tranh trị, đấu tranh cho hịa bình, hoạt động cách mạng xã hội nhằm cải tạo, biến đổi xã hội, phát triển quan hệ xã hội, chế độ xã hội + Hình thức thứ ba là: với đời, phát triển khoa học Một hình thức khác hoạt động thực tiễn xuất hoạt động thực nghiệm khoa học Cần lưu ý có hoạt động thực nghiệm khoa học tất hoạt động khoa học Vì hoạt động khoa học có hoạt động lý luận Thực nghiệm hình thức đặc biệt thực tiễn, bao gồm thực nghiệm sản xuất, thực nghiệm khoa học, thực nghiệm xã hội Cũng biến đổi giới tự nhiên, xã hội hoạt động người tiến hành điều kiện nhân tạo nhằm rút ngắn độ dài trình người nhận thức cải tạo giới - Trên sở hình thức này, hình thức khơng thực tiễn hình thành Đó mặt thực tiễn hoạt động số lĩnh vực như: + Hoạt động nghệ thuật + Hoạt động giáo dục + Hoạt động y tế,… - Sở dĩ gọi khơng hình thức quan trọng mà chúng hình thành phát triển từ hình thức Chúng phụ thuộc vào hình thức hoạt động Chúng hình thức thực tiễn PHÁI SINH Câu 8: Tri thức kinh nghiệm tri thức lý luận Vai trò hạn chế hai loại tri thức này? Liên hệ bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa bênh giáo điều chủ nghĩa? Sự phát triển nhận thức loài người tất yếu dẫn tới xuất lý luận Nên lý luận sản phẩm phát triển cao nhận thức, đồng thời thể trình độ cao nhận thức Lý luận hệ thống tri thức khái từ thực tiễn, phản ánh mối liên hệ chất, tất yếu, tính quy luật giới khách quan Để có lý luận , nhận thức phải trải qua q trình là: trình độ tri thức kinh nghiệm trình độ tri thức lý luận Tri thức kinh nghiệm: - Tri thức kinh nghiệm tri thức chủ yếu thu từ quan sát thí nghiệm Nó nảy sinh cách trực tiếp từ thực tiễn, từ lao động sản xuất đến đấu tranh xã hội từ thí nghiệm - Có loại tri thức kinh nghiệm là: + Tri thức kinh nghiệm thông thường (tiền khoa học): thu nhận từ quan sát hàng ngày sống lao động sản xuất Những kinh nghiệm thường đúc kết câu thành ngữ, tục ngữ, ca dao,… + Tri thức kinh nghiệm khoa học: tri thức thu nhận từ thí nghiệm khoa học - Nhận xét: phát triển xã hội, tri thức kinh nghiệm thông thường tri thức kinh nghiệm khoa học ngày xâm nhập lẫn - Vai trò tri thức kinh nghiệm: tri thức kinh nghiệm có khả năng, có vai trị khơng thể thiếu sống hàng ngày người có vai trị quan trọng đấu tranh cách mạng nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội – nghiệp mẻ đầy khó khăn, phức tạp Đó q trình cần phải có kinh nghiệm hay nhân dân lao động hoạt động thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội để đúc kết thành học quan trọng, kiểm tra, sửa đổi, bổ xung lý luận có, tiếp tục tổng kết, khái quát kinh nghiệm thành lý luận - Hạn chế: Tri thức kinh nghiệm có hạn chế đem lại hiểu biết mặt riêng rẽ, mối liên hệ bên ngồi vật cịn rời rạc Ở trình độ tri thức kinh nghiệm, chưa thể nắm bắt tất yếu sâu sắc mối quan hệ chất vật hượng Vì khơng nên coi thường tri thức kinh nghiệm, không nên cường điệu tri thức kinh nghiệm, không nên dừng lại tri thức kinh nghiệm mà cần nâng lên trình độ tri thức lý luận Tri thức lý luận: - Tri thức lý luận tri thức khái quát từ tri thức kinh nghiệm, biểu đạt hệ thống khái niệm, phạm trù, nguyên lý, quy luật lý luận nói chung - Vai trị tri thức lý luận: khác với tri thức kinh nghiệm, tri thức lý luận mang tính trừu tượng khái quát cao Nhờ lý luận đem lại hiểu biết sâu sắc chất, tính tất nhiên, tính quy luật vật tượng khách quan Nhận thức lý luận nhận thức hướng vào chất quy luật vật Nhờ có ưu điểm nên lý luận có vai trị lớn thực tiễn, góp phần biến đổi thực tiễn thơng qua hoạt động thực tiễn người - Hạn chế: Do gián tiếp phản ánh vật tượng, tính khái qt hóa, trừu tượng hóa phản ánh thực nên lý luận chứa đựng khả rời thực tiễn trở thành ảo tưởng giáo điều Đó hệ tư tưởng khơng khoa học, hệ tư tưởng phản động, hay thái độ độc quyền chân lý Vì vậy, đồng thời với coi trọng lý luận phải coi trọng thực tiễn, không cường điều lý luận coi thường thực tiễn, không tách rời lý luận khỏi thực tiễn Điều địi hỏi phải quán triệt nguyên tắc thống lý luận thực tiễn nhận thức khoa học hành động cách mạng Chủ tịch HCM viết, thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác-Lênin Thực tiễn khơng có lý luận hướng dẫn thành thực tiễn mù quáng, lý luận không liên hệ với thực tiễn thành lý luận sng Liên hệ bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều chủ nghĩa: Nguyên nhân: Do vi phạm nguyên tắc thống lý luận thực tiễn mà dẫn tới sai lầm cực đoan bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều chủ nghĩa Đây bệnh mà cán Đảng viên nhiều mắc phải trình xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa qua gây tác hại định Vì đại hội Đảng đề nhiệm vụ phải xây dựng phương pháp tư khoa học, chống chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều a Bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa: - Đó khuynh hướng tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực tiễn, hồn tồn thỏa mãn kinh nghiệm thân, coi kinh nghiệm tất cả, hạ thấp lý luận, coi thường lý luận khoa học, ngại học lý luận, không chịu vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm đến tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận - Hậu quả: + Dễ dẫn đến tư chừng, đại khái, thiếu xác, thiếu chặt chẽ cơng tác + Dễ rơi vào bệnh vụ công tác, làm việc khơng kế hoạch, thiển cận, tự mãn, thiếu nhìn xa trông rộng Dễ dẫn đến coi thường chất xám, coi thường giới tri thức, coi thường đội ngũ cán khoa học kĩ thuật Dễ rơi vào khuynh hướng thủ cựu, phục cổ, bảo thủ trì trệ, khơng chịu đổi mới, không chịu làm cách mạng + Dễ nặng khứ trình, lấy khứ trình làm tiêu chuẩn để đề bạt cán bộ,… - Chủ tịch HCM viết “kinh nghiệm mà khơng có thực tiễn mắt sáng, mắt mờ” b Bệnh giáo điều chủ nghĩa: - Đó bệnh cường điệu lý luận, tuyệt đối hóa lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận bất di bất dịch, tách rời lý luận khỏi thực tiễn, thiếu quan điểm lịch sử cụ thể - Có biểu bệnh giáo điều chủ nghĩa là: + Giáo điều lý luận: rơi vào bệnh sách nghiên cứu học tập lý luận, nắm lý luận dừng lại câu chữ theo kiểu “cầm chương trích cú” Hiểu lý luận cách trừu tượng mà không thâu tóm chất cách mạng khoa học Thực chất bệnh đọc sách mà khơng hiểu sách, khơng tiêu hóa tri thức, khơng gắn lý luận với thực tiễn Cho nên chống giáo điều lý luận ta phê phán bệnh sách vở, bệnh mọt sách + Giáo điều kinh nghiệm: giáo điều hành động, áp dụng cách dập khn, máy móc kinh nghiệm xây dựng xã hội chủ nghĩa nước khác vào nước ta, địa phương khác vào địa phương mình, đơn vị khác vào đơn vị mình, ngành khác vào ngành áp dụng dập khuôn tiến hành chiến tranh cách mạng thời chiến vào xây dựng kinh tế thời bình Phương hướng chung để khắc phục bệnh này: phải coi trọng lý luận thực tiễn, coi trọng tổng kết thực tiễn, phải đổi tư lý luận, đổi lý luận Đảng, đồng thời phải khơng ngừng nâng cao trình độ lý luận cho đội ngũ Đảng viên Câu 09: Vai trò thực tiến nhận thức, lý luận, khoa học; liên hệ phê phán bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa bệnh giáo điều chủ nghĩa? Vai trò thực tiễn nhận thức, lý luận, khoa học: thực tiễn sở, động lực, mục đích chủ yếu trực tiếp nhận thức lý luận khoa học a Thực tiễn sở nhận thức, lý luận, khoa học: Lịch sử cho thấy người bắt đầu tồn lao động sản xuất biến đổi giới tự nhiên Chính từ trình hoạt động thực tiễn cải tạo giới buộc người phải nhận thức giới Do nhận thức, lý luận, khoa học người hình thành phát triển hoạt động thực tiễn người trực tiếp tác động vào vật, tượng trình giới bát chúng bộc lộ thuộc tính, bí ẩn, tính quy luật người nhận thức Điều có nghĩa thực tiễn cung cấp tài liệu cho nhận thức, lý luận, khoa học.Mọi tri thức người thu nhận dạng trực tiếp hay gián tiếp, từ hệ truyền cho hệ khác nảy sinh từ hoạt động thực tiễn khơng có thực tiễn khơng có nhận thức, khơng có lý luận khơng có khoa học Hiểu biết người xét đến phải bắt nguồn từ thực tiễn ~~> Ý nghĩa nguyên lý này: Để đề chủ trương đường lối phải sâu sát thực tiễn tìm hiểu nắm thực tế Phản ánh trung thực tình hình đề mục tiêu, nhiệm vụ biện pháp thực b Thực tiễn động lực nhận thức, lý luận, khoa học: Quá trình biến đổi giới trình người ngày sâu vào nhận thức giới, khám bí mật giới, làm phong phú sâu sắc tri thức giới Thực tiễn không ngừng biến đổi, phát triển đề nhu cầu, nhiệm vụ, phương hướng phát triển nhận thức, lý luận cho đời ngành khoa học Thực tiễn đặt vấn đề địi hỏi phải có tri thức phải tổng kết, khái quát kinh nghiệm thành lý luận sở thúc đẩy đời phát triển ngành khoa học nhằm giải vấn đề thực tiễn nảy sinh Đó động lực thúc đẩy nhận thức khoa học phát triền Thực tiễn động lực chế tạo cơng cụ máy móc để hỗ trợ cho người c Thực tiễn mục đích nhận thức, lý luận, khoa học: Từ hoạt động thực tiễn mà có tri thức lý luận tri thức khoa học, song thân lý luận khoa học khơng có mục đích tự thân mà lý luận khoa học đời chủ yế chúng cần thiết cho hoạt động thực tiễn người Nên sau đời lý luận khoa học phả quay phục vụ thực tiễn, hướng dẫn đạo thực tiễn, phải biến thành hành động cách mạng quần chúng Lý luận khoa học có ý nghĩa thực chúng vận dụng vào thực tiễn cải tạo tự nhiên phục vụ mục tiêu phát triển người Thực tiễn không sở, động lực, mục đích nhận thức lý luận khoa học mà tiêu chuẩn chân lý Triết học Mác – Lênin khẳng định chứng rằng: thực tiễn tiêu chuẩn kiểm tra nhận thức lý luận khoa học Nghĩa sau có tri thức lý luận, tri thức khoa học vấn đề bàn cãi tranh luận suông xem tri thức sai mà chí có lấy thực tiễn kiểm nghiệm, tức áp dụng lý luận khoa học vào thực tiễn xác nhận tri thức đạt chân thực giả dối Thực tiễn tiêu chuẩn đanh thép chứng minh chân lý, nghiêm khắc bác bỏ sai lầm Tuy nhiên thực tiễn tiêu chuẩn chân lý vừa có tính tuyệt đối vừa có tính tương đối 10 + Tính tuyệt đối thể chỗ: Thực tiễn tiêu chuẩn khách quan để kiểm nghiệm chân lý Thực tiễn giai đoạn lịch sử xác nhận chân lý + Tính tương đối thể chỗ: Thực tiễn bất biến đứng nguyên chỗ mà vận động, biến đổi phát triển Thực tiễn trình nên nhận thức chân lý q trình Điều địi hỏi phải không ngừng đổi phát triển lý luận khoa học cho phù hợp với thực tiễn Liên hệ bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều chủ nghĩa: Nguyên nhân: Do vi phạm nguyên tắc thống lý luận thực tiễn mà dẫn tới sai lầm cực đoan bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều chủ nghĩa Đây bệnh mà cán Đảng viên nhiều mắc phải trình xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa qua gây tác hại định Vì đại hội Đảng đề nhiệm vụ phải xây dựng phương pháp tư khoa học, chống chủ nghĩa kinh nghiệm chủ nghĩa giáo điều a Bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa: - Đó khuynh hướng tuyệt đối hóa kinh nghiệm thực tiễn, hồn tồn thỏa mãn kinh nghiệm thân, coi kinh nghiệm tất cả, hạ thấp lý luận, coi thường lý luận khoa học, ngại học lý luận, không chịu vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm đến tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận - Hậu quả: + Dễ dẫn đến tư chừng, đại khái, thiếu xác, thiếu chặt chẽ cơng tác + Dễ rơi vào bệnh vụ công tác, làm việc khơng kế hoạch, thiển cận, tự mãn, thiếu nhìn xa trông rộng Dễ dẫn đến coi thường chất xám, coi thường giới tri thức, coi thường đội ngũ cán khoa học kĩ thuật Dễ rơi vào khuynh hướng thủ cựu, phục cổ, bảo thủ trì trệ, khơng chịu đổi mới, không chịu làm cách mạng + Dễ nặng khứ trình, lấy khứ trình làm tiêu chuẩn để đề bạt cán bộ,… - Chủ tịch HCM viết “kinh nghiệm mà khơng có thực tiễn mắt sáng, mắt mờ” b Bệnh giáo điều chủ nghĩa: - Đó bệnh cường điệu lý luận, tuyệt đối hóa lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận bất di bất dịch, tách rời lý luận khỏi thực tiễn, thiếu quan điểm lịch sử cụ thể - Có biểu bệnh giáo điều chủ nghĩa là: + Giáo điều lý luận: rơi vào bệnh sách nghiên cứu học tập lý luận, nắm lý luận dừng lại câu chữ theo kiểu “cầm chương trích cú” Hiểu lý luận cách trừu tượng mà khơng thâu tóm chất cách mạng khoa học Thực chất bệnh đọc sách mà khơng hiểu sách, khơng tiêu hóa tri thức, khơng gắn lý luận với thực tiễn Cho nên chống giáo điều lý luận ta phê phán bệnh sách vở, bệnh mọt sách + Giáo điều kinh nghiệm: giáo điều hành động, áp dụng cách dập khn, máy móc kinh nghiệm xây dựng xã hội chủ nghĩa nước khác vào nước ta, địa phương khác vào địa phương mình, đơn vị khác vào đơn vị mình, ngành khác vào ngành áp dụng dập khuôn tiến hành chiến tranh cách mạng thời chiến vào xây dựng kinh tế thời bình Phương hướng chung để khắc phục bệnh này: phải coi trọng lý luận thực tiễn, coi trọng tổng kết thực tiễn, phải đổi tư lý luận, đổi lý luận Đảng, đồng thời phải khơng ngừng nâng cao trình độ lý luận cho đội ngũ Đảng viên Câu 10: Khái niệm lực lượng sản xuất? a Định nghĩa: LLSX biểu người tự nhiên, biểu trình độ chinh phục tự nhiên người b Các yếu tố LLSX 11 - LLSX yếu tố khách quan tảng vật chất lịch sử nhân loại, bao gồm yếu tố vật yếu tố người sản xuất cụ thể để tiến hành sản xuất người cần phải có tư liệu sản xuất định - Tư liệu sản xuất gồm có đối tượng lao động tư liệu lao động + Đối tượng lao động vật mà trình sản xuất người phải sử dụng công cụ lao động tác động vào chúng để sản xuất cải vật chất Có hai loại đối tượng lao động: Những vật có sẵn tự nhiên Loại đối tượng qua sơ chế gọi nguyên liệu + Tư liệu lao động tất vật mà người đặt với đối tượng lao động dùng để tác động vào đối tượng lao động trình sản xuất như: Công cụ lao động ( Công cụ sản xuất ) loại động máy móc thiế bị công cụ trang thiết bị Những phương tiện vận chuyển hàng hóa như: toa xe, đường xá, kênh đào Các loại đồ đựng để bảo quản đối tượng lao động thùng phuy, nhà xưởng, kho tàng Trên ta nói đến hai yếu tố đối tượng lao động tư liệu lao động song có hai yếu tố trình sản xuất tạo cải vật chất nằm khả cần phải có chủ thể kết hợp hai yếu tố lại trình sản xuất tiến hành c Vị trí mối quan hệ yếu tố LLSX: Trong LLSX cơng cụ sản xuất yếu tố động , cách mạng nhất, khí quan ???, sức mạnh tri thức vật thể hóa Có tác dụng nối dài bàn tay nhân lên sức mạnh người gấp nhiều lần Chính tiến cơng cụ sản xuất mà phân công lao động xã hội ngày phát triển Nên cơng cụ sản xuất giữ vai trị định tư liệu sản xuất, thước đo trình độ chinh phục tự nhiên người, tiêu chuẩn để phân biệt khác thời đại kinh tế khác lịch sử C.Mác viết: “Những thời đại kinh tế khác chỗ chúng sản xuất mà chỗ chúng sản xuất cách với tư liệu lao động nào” Song mối quan hệ người với tự liệu sản xuất người yếu tố định Vai trò định người mối quan hệ thể chỗ người chủ thể cải tạo tự nhiên, người nhận thức giới khách quan để chế tạo tư liệu lao động phù hợp, cải tiến chúng sử dụng chúng để cải biến thực khách quan theo mục đích Vì cơng cụ sản xuất nói riêng tư liệu sản xuất nói chúng dù có ý nghĩa lớn đền đâu nguồn lực tài ngun thiên nhiên, máy móc, cơng nghệ, ngun nhiên liệu thực chất nguồn lực phụ thuộc vào người Nếu tách khỏi người lao động chúng phát huy tác dụng được, trở thành LLSX xã hội Với ý nghĩa mà Đảng ta khẳng định: nguồn lực người nguồn lực nguồn lực Ngày nay, với phát triển LLSX, khoa học phát triển đến mức trở thành nguyên nhân trực tiếp biến đổi to lớn sản xuất đời sống Chưa tri thức khoa học vật hóa, kết tinh, thâm nhập vào yếu tố LLSX QHSX ngày Điều mà Mác dự kiến: Khoa học trở thành LLSX trực tiếp, trở thành LLSX đọc lập từ kỷ 19 trở thành thực Vì nhà tương lại học người Mỹ Allvin Foffler khẳng định: “ Tri thức có tính chất lấy khơng hết ” Kết luận cho biết dùng quyền lực tri thức đấu tranh với việc sử dụng quyền lực bạo lục cải đấu tranh khác xa quyền lực, trí tuệ vị trí hàng đầu tất quyền lực có lịch sử Câu 11: Khái niệm quan hệ sản xuất (QHSX)? a Định nghĩa: QHSX quan hệ người với người tất yếu hình thành trình sản xuất 12 b Nội dung QHSX: Gồm mặt Các quan hệ sở hữu TLSX Các quan hệ tổ chức QLSX Các quan hệ phân phối sản phẩm lao động c Quan hệ mặt QHSX Các mặt quan hệ mặt QHSX khơng coi nhẹ mặt quan hệ Nhưng mặt quan hệ QHSX mặt quan hệ sở hữu TLSX mặt giữ vai trò định hai mặt quan hệ Vai trò định mặt quan hệ sở hữu với LLSX thể chỗ sở hữu TLSX người nắm quyền tổ chức quản lý sản xuất nắm quyền phân phối sản phẩm lao động Nghĩa chế độ sở hữu TLSX chế độ tổ chức QLSX chế độ phân phối sản phẩm làm Tuy nhiên ba mặt QHSX liên hệ chặt chẽ với tạo thành cấu trúc đồng mang tính hệ thống Khi xác định vai trò định quan hệ sở hữu đồng thời phải thấy vai trò quan trọng hai mặt quan hệ Sự tác động hai mặt quan hệ sau góp phần củng cố quan hệ sở hữu chúng coi trọng làm xói mịn biến dạng quan hệ sở hữu chúng không ý mức Câu 12: Quan hệ biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất? Sự tác động lẫn hai mặt LLSX QHSX biểu quan hệ mang tính biện chứng Quan hệ biểu thành quy luật vận động đời sống xã hội a Tính chất trình độ LLSX: - Tính chất LLSX: Nói đến tính chất LLSX nói đến tính chất cơng cụ lao động cộng cụ lao động có tính chất cá nhân xã hội + Tính chất cá nhân: Khi sản xuất thực công cụ thủ công, thô sơ Khơng địi hỏi nhiều người làm, tiến hành lúc mà người sử dụng công cụ riêng tiến hành sản xuất Kết lao động thuộc thân người sản xuất LLSX gọi LLSX có tính chất cá nhân + Tính chất xã hội: Khi cơng cụ sản xuất máy móc đời LLSX mang tính chất máy móc đời muốn tiến hành sản xuất bắt buộc nhiều người làm tiến hành lúc sử dụng công cụ Như q trình lao động địi hỏi xã hội hóa tạo sản phẩm Nghĩa sản phẩm làm người mà nhiều người làm - Trình độ LLSX:Nói lên khả người thông qua việc sử dụng công cụ lao động, thực trình cải biến giới tự nhiên nhằm đảm bảo cho sinh tồn phát triển Trình độ LLSX thể năm điểm sau đây: Trình độ cơng cụ lao động Trình độ tổ chức lao động xã hội Trình độ ứng dụng khoa học vào sản xuất Kinh nghiệm kỹ người lao động Trình độ phân cơng lao động b Vai trò định LLSX QHSX: - Vì LLSX giữ vai trị định QHSX? Theo quan điểm biện chứng, mối quan hệ nội dung hình thức nội dung định hình thức hình thức có tác động ngược trở lại nội dung Trong mối quan hệ LLSX nội dung cịn QHSX hình thức Vì LLSX định QHSX - LLSX yếu tố biến động nhất, cách mạng khởi điểm biến đổi phương thức sản xuất - Biểu vai trò định LLSX với QHSX: 13 + LLSX QHSX nghĩa biến đổi quan hệ sản xuất tùy thuộc vào tính chất trình độ phát triển LLSX + Với LLSX định ln địi hỏi phải có QHSX định phù hợp với + LLSX biến đổi QHSX biến đổi theo Điều chứng minh lịch sử năm hình thái kinh tế xã hội c QHSX tác động trở lại phát triển LLSX - QHSX tác động ngược trở lại sản xuất theo hai chiều trái ngược: phù hợp không phù hợp + Chiều phù hợp: Khi QHSX phù hợp với tính chất trình độ có LLSX chúng thực định phát triển mạnh mẽ không ngừng LLSX vì: Khi QHSX đời chúng tạo quy luật kinh tế đòn bẩy thúc đẩy sản xuất phát triển Khi QHSX đời chúng tạo hình thức tổ chức sản xuất phù hợp thúc đẩy LLSX phát triển Các QHSX đời thí chúng tạo bược việc giải phóng người lao động mức độ cao so với QHSX trước + Chiều khơng phù hợp: Khi QHSX khơng phù hợp với tính chất, trình độ có LLSX chúng bộc lộ mâu thuẫn sâu sắc khơng thể điều hịa với LLSX Chúng biến thành trở lực, xiềng xích trói buộc, kìm hãm phát triển LLSX, khơng phù hợp QHSX với LLSX thể hai mặt: Các QHSX không phát triển nhịp với phát triển LLSX mà có xu hướng phát triển chậm dần lại, trở nên lỗi thời lạc hậu Mặt thể hình thái kinh tế xã hội có đơi kháng giai cấp (Chiếm hữu nô lệ, phong kiến, tư bản) Ở giai cấp thống trị bóc lột đại diện cho QHSX lỗi thời đề hàng loạt sách kinh tế nhằm trì lợi ích ích kỷ Đó trở lực cản trở LLSX phát triển Sự không phù hợp QHSX phát triển LLSX chủ quan gán ghép QHSX “cao hơn’ chung chung, trừu tượng, không đồng Từ kinh nghiệm thực tiễn lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta rằng: “LLSX bị kìm hãm không trường hợp QHSX lạc hậu mà QHSX phát triển không đồng với yếu tố xa với trình độ LLSX” THE END -**** CHÚC ANH EM TRONG LỚP ÔN THI TỐT, DÀNH KẾT QUẢ CAO **** 14 ... khoa học, ngại học lý luận, không chịu vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm đến tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận - Hậu quả: + Dễ dẫn đến tư chừng, đại khái, thi? ??u xác, thi? ??u chặt chẽ công... khoa học, ngại học lý luận, không chịu vươn lên để nắm lý luận, không quan tâm đến tổng kết kinh nghiệm để đề xuất lý luận - Hậu quả: + Dễ dẫn đến tư chừng, đại khái, thi? ??u xác, thi? ??u chặt chẽ công... phát triển khoa học Một hình thức khác hoạt động thực tiễn xuất hoạt động thực nghiệm khoa học Cần lưu ý có hoạt động thực nghiệm khoa học tất hoạt động khoa học Vì hoạt động khoa học có hoạt động