Sức phản kháng mạnh mẽ trong đêm đông cứu A-Phủ: 2 Khát vọng sống của Mị Ngày Mị mới về nhà thống lí Mị có ý thức phản kháng Cam chịu, nhẫn nhục Trong đêm tình mùa xuân Tác động ngoại
Trang 1VỢ CHỒNG A PHỦ
1 Hình tượng nhân vật Mị:
a Cuộc sống thống khổ (số phận Mị):
- Giới thiệu về Mị:
+ Ngoại hình, phẩm chất, tính cách
+ Hình ảnh của Mị: Ngồi quay sợi; Cúi mặt, mặt buồn rười rượi
Sự đối lập – bóng âm thầm lặng lẽ / cảnh đông đúc, tấp nập của gia đình thống lí
Thủ pháp tạo tình huống có vấn đề, gây sự chú ý cho người đọc
Mị tiêu biểu cho số phận người phụ nữ ngày trước CM sống dưới ách thống trị của bọn phong kiến chúa đất (thần quyền, cường quyền)
Trước khi Mị về
làm dâu gạt nợ
Trẻ đẹp, có tài
“Trai đến đứng nhẵn cả chân vách đầu buồng Mị.”
“Mị thổi sáo giỏi.”, “Mị uống chiếc lá trên môi, thổi lá cũng hay như thổi sáo.” “Có biết bao nhiêu người mê, ngày đêm đã thổi sáo đi theo Mị.”
Cảnh ngộ gia đình Mị
Mị là đóa hoa tài hoa, xinh đẹp của núi rừng
Bố mẹ Mị lấy nhau không đủ tiền→ vay nợ thống lí→ trả 1 nương ngô
Bố già, mẹ mất→ chưa trả xong nợ→ chấp nhận ở trừ nợ
Mị hiếu thảo,
ý thức là phải làm việc, khát vọng tự do
Mị bị bắt làm dâu gạt nợ
Tước đoạt quyền tự do
Kiếp sống nô lệ
Mị với thân phận
con dâu gạt nợ
Mị có ý thức phản kháng
“Có đến hàng mấy tháng, đêm nào Mị cũng khóc.”
Định ăn lá ngón Bưng mặt khóc → ném nắm lá ngón → quay trở lại nhà thống lí
Mị có ý thức, hiếu thảo, giàu đức hi sinh
Cảnh sống ở nhà thống lí
“Ở lâu trong
cái khổ, Mị
quen khổ rồi.”
“lúc nào cũng chỉ nhớ đi nhớ lại những việc giống nhau, tiếp nhau vẽ ra trước mặt, mỗi năm mỗi mùa, mỗi tháng lại làm đi làm lại”
“Bao giờ cũng thế, suốt năm suốt đời như thế.”
“Ở cái buồng Mị nằm, kín mít, có một chiếc cửa sổ lỗ vuông bằng bàn tay Lúc nào trông ra cũng chỉ thấy trăng trắng, không biết là
“Mỗi ngày Mị càng không nói, lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa.”
Trang 2 Mị sống cam chịu, nhẫn nhục, tê liệt về tinh thần, không còn ý niệm về thời gian, không gian.
b Khát vọng sống của Mị (sức sống tiềm tàng và khát vọng hạnh phúc của Mị):
Hành động tự phát nên bị vùi dập một cách phũ phàng, sẽ có cơ hội bùng lên
c Sức phản kháng mạnh mẽ (trong đêm đông cứu A-Phủ):
2
Khát vọng
sống của Mị
Ngày Mị mới
về nhà thống lí
Mị có ý thức phản kháng Cam chịu, nhẫn nhục
Trong đêm tình mùa xuân
Tác động ngoại cảnh
Gió rét: “gió thổi vào cỏ gianh vàng ửng, gió và rét rất dữ dội.”
Màu sắc váy hoa: “ những chiếc váy hoa đã đem ra phơi trên mỏm
đá xòe như con bướm sặc sỡ.”
Đám trẻ đợi tết Tiếng sáo rủ bạn
Tác động của tiếng sáo
“Mị thổi sáo giỏi.”
“thổi lá cũng hay như thổi sáo”
Tác động của men rượu
“Mị lén lấy hũ rượu, cứ uống ực từng bát.”
Mị ý thức
Trẻ lắm, phơi phới
Đi chơi tết
Bị A Sử trói Thức tỉnh
Sức phản kháng mạnh mẽ “Mị vẫn thản nhiên thổi lửa hơ tay.” Đã nhìn thấy A Phủ bị trói đứng → vô cảm.
“Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ cũng vừa mở, một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại.”→ xúc động
nghĩ
mình thương người(đàn bà) Căm giận cha con thống lí: “Chúng nó thật độc ác.”
Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ → trốn khỏi Hồng Ngài
Trang 3 Hành động tự giác → thành công (tấm lòng nhân đạo).
2 Hình tượng nhân vật A Phủ:
AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DÒNG SÔNG
Hình tượng nhân
vật A Phủ
A Phủ với số phận éo le, bất
hạnh(số phận bất hạnh):
thanh niên nghèo khổ,mồ côi
Mạnh mẽ, gan góc
Trốn lên núi cao Đánh con quan
Quỳ im như tượng đá
Sức khỏe phi thường, lao động giỏi
Cắn đứt hai vòng dây trói
A Phủ với phẩm chất tốt đẹp(tính cách đặc biệt)
Sức sống tiềm tàng mãnh liệt –
A Phủ quật sức vùng lên chạy
“Đốt rừng, cày nương, cuốc nương, săn bò tót, bẫy hổ, chăn bò chăn ngựa, quanh năm một than một mình bôn ba rong ruổi ngoài gò ngoài rừng.” “Công việc làm hay đi săn, cái gì cũng làm phăng phăng.”
“biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi và đi săn bò tót rất bạo.”
“Đứa nào được A Phủ cũng bằng được con trâu tốt trong nhà, chẳng mấy lúc mà giàu.”
Thủy trình hương giang
(sông hương qua cảnh
sắc thiên nhiên)
Sông Hương ở thượng nguồn
Sông Hương ở ngoại vi thành phố (sông Hương ở ĐB)
Sông Hương chảy vào
thành phố Huế
Sức sống manh liệt, man dại, đầy bí ẩn Sông Hương dịu dàng, say đắm
SH- “người mẹ phù sa”: “người gái đẹp nằm ngủ
mơ màng giữa cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại.”
SH chuyển dòng liên tục: “sông Hương
đã chuyển dòng một cách liên tục, vòng giữa khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm, như một cuộc tìm kiếm có ý thức để đi tới nơi gặp thành phố tương lai của nó.”
SH có đường nét, hình khối: “mềm như tấm lụa”
SH đa màu, biến ảo phản quang nhiều màu sắc: “mảng phản quang nhiều màu sắc trên nền trời tây nam thành phố,
“sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” ”
SH vui tươi hẳn lên: “sông
hương vui tươi hẳn lên giữa
những biền bãi xanh biếc của
vùng ngoại ô Kim Long”
SH-hội họa, âm nhạc: “sông Hương
uốn một cánh cung rất nhẹ sang đến
Cồn Hến; đường cong ấy làm cho
dòng sông mềm hẳn đi, như một tiếng
“vâng” không nói ra của tình yêu.”
“điệu slow tình cảm dành riêng cho
Huế” “toàn bộ nền âm nhạc cổ điển
SH mơ màng trong sương khói SH-người tình chung thủy: “Và giống như nàng Kiều trong đêm tình tự, ở ngã rẽ này, sông Hương đã chí tình trở lại tìm Kim Trọng của nó, để nói một vài
Trang 4VỢ NHẶT
♠ Nhan đề:
♠ Tình huống truyện:
Khẳng định sức sống mãnh liệt của con người – khát vọng sống, niềm tin vào tương lai
1 Bức tranh hiện thực của ngày đói 1945:
☺ Nội dung: Bức tranh hiện thực ngày đói thê lương, ảm đạm→tố cáo tội ác của bọn Thực dân –
Phát-xít
a Không gian năm đói:
4
Sông Hương
được cảm nhận ở
góc độ lịch sử,
văn hóa, thơ ca
SH được cảm nhận ở góc độ lịch sử
SH được cảm nhận ở góc độ cuộc đời, văn hóa, thơ ca
“dòng sông biên thùy xa xôi của đất nước các vua Hùng.”
“Trong sách địa dư của Nguyễn Trãi, nó mang tên là Linh Giang, dòng sông viễn châu đã chiến đấu oanh liệt để bảo vệ biên giới phía nam của
Tổ quốc Đại Việt qua những thế kỉ trung đại.”
“Thế kỉ mười tám, nó vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân của người anh hùng Nguyễn Huệ.”
“nó sống hết lịch sử bi tráng của thế kỉ mười chín với máu của những cuộc khởi nghĩa”
“đi vào thời đại Cách mạng tháng Tám bằng những chiến công rung chuyển.”
Mùa xuân Mậu Thân 1968
“ “Dòng
sông trắng –
lá cây xanh”
trong cái
nhìn tinh tế
của Tản Đà”
“hùng tráng lên “như kiếm dựng trời xanh”
trong khí phách của Cao Bá Quát”
“nỗi quan hoài vạn
cổ với bóng chiều bảng lảng trong hồn thơ Bà Huyện Thanh Quan”
“sức mạnh phục sinh của tâm hồn, trong thơ Tố Hữu.”
“Vợ nhặt” – thâu tóm
toàn bộ nội dung tư
tưởng của tác phẩm
“Vợ nhặt”: lượm được nhặt được 1 cách vu vơ mà có Chỉ riêng hai chữ Vợ nhặt→cảnh ngộ thị, Tràng→sự rẻ rúng tầm thường, thấp kém
Vợ nhặt
Thảm cảnh của người nông dân trong nạn đói 1945
Sự cưu mang, sự đùm bọc, có niềm tin vào tương lai,…
Tình huống truyện độc
đáo, hấp dẫn
Tràng – nông dân ngụ cư, nghèo, xấu trai, dở hơi nhặt được vợ giữa mùa đói Tạo nên sự lạ lùng, ngạc nhiên cho mọi người, kể cả người trong cuộc Bất ngờ mà hợp lí, vui mừng mà bi thảm
Trang 5b Con người nạn đói:
2 Vẻ đẹp tình người và niềm tin vào tương lai của những con người nghèo đói:
a Nhân vật người vợ nhặt:
♠ Giới thiệu chung:
- Hoàn cảnh: không tên tuổi, không quê quán, không gia đình,…
- Ngoại hình: héo hon, tàn tạ, “Hôm nay thị rách quá, áo quần tả tơi như tổ đỉa, thị gầy sộp hẳn đi, trên cái
khuôn mặt lưỡi cày xám xịt chỉ còn thấy hai con mắt.”
- Phẩm chất: Có sự thay đổi lớn,
→ Nạn đói tàn phá cả nhân hình lẫn phẩm chất, nhân cách
♠ Diễn biến tâm trạng:
☺ Trước khi làm vợ Tràng: Thị liều lĩnh, chao chát, đanh đá, thất học: “thị cong cớn”, “liếc mắt, cười tít”,
“sung sỉa nói”, “Điêu! Người thế mà điêu!”, “Thế là thị ngồi sà xuống, ăn thật Thị cắm đầu ăn một chặp
bốn bát bánh đúc liền chẳng chuyện trò gì.”
→ Nạn đói bóp méo đi nhân cách của người phụ nữ
☺ Khi làm vợ Tràng: Thị trở nên đáng yêu, đáng quý
Không gian năm đói:
Ảm đạm, thê lương
Thời gian, không gian: “ chạng vạng”, “tối sầm”, “heo hút”, “tối om”, “không
nhà nào có ánh đèn, lửa.”→ màu sắc tàn tạ, mấp mé bên bờ vực cái chết
Không khí: Mùi chết
chóc đầy tử khí
Mùi ẩm thối của các rác rưởi và mùi gây của xác người
“Mùi đốt đống rấm ở những nhà có người chết theo gió thoảng vào khét lẹt.”
Âm thanh: thê thiết, rợn người “Tiếng quạ trên mấy cây gạo ngoài bãi chợ cứ gào lên từng hồi thê thiết.”
“có tiếng hờ khóc vẳng đến từ phía những nhà có người chết đói.”
“Ngoài đình bỗng dội lên một hồi trống dồn dập, vội vã.”
Con người nạn đói
Người sống:
cạn kiệt về sức lực
“đội chiếu lũ lượt bồng bế, dắt díu nhau lên xanh xám như những bóng ma”
“nằm ngổn ngang khắp lều chợ”
“bóng những người đói dật dờ đi lại lặng lẽ như những bóng ma”
“những gương mặt hốc hác u tối”
Người chết:
tang thương
“Người chết như ngả rạ”
“thây nằm còng queo bên đường”
Khi làm vợ
Tràng
Trên đường về nhà: Thị ý tứ, hiểu chuyện đầy nữ tính
“Người đàn bà đi sau hắn chừng ba bốn bước Thị cắp cái thúng con, đầu hơi cúi xuống, cái nón rách tàng nghiêng nghiêng che khuất đi nửa mặt Thị có vẻ rón rén, e thẹn.”
“thị càng ngượng nghịu, chân nọ bước díu vào cả chân kia.”
“người đàn bà theo lời hắn ngồi mớm xuống mép giường.”, “Thị vẫn ngồi mớm ở mép giường, hai tay ôm khư khư cái thúng mặt bần thần,”
Sáng hôm sau:
ý thức, bổn phận làm dâu, trân trọng tình cảm mẹ chồng Thị dậy sớm, quét dọn thu vén… “Tràng nom thị
Khơi dậy niềm tin: “Trên
mạn Thái Nguyên, Bắc
Giang người ta không
chụ đóng thuế nữa đâu
Trang 6 Người vợ nhặt – tiêu biểu cho người lao động nghèo, mang bản chất tốt đẹp và khát vọng sống mãnh liệt Chính hạnh phúc gia đình đã đưa thị trở về với bản chất thật của mình mà Kim Lân đã từng nâng niu, trân trọng
b Nhân vật bà cụ Tứ:
♠ Giới thiệu chung:
- Hoàn cảnh: người dân ngụ cư nghèo khó
- Ngoại hình: lọng khọng, bủng beo, u ám
- Phẩm chất: giàu tình thương con, giàu đức hi sinh
Cảnh đời bất hạnh, đáng thương, đáng quý
♠ Diễn biến tâm trạng: chân thực, sinh động, phức tạp, đầy trắc ẩn
Bà cụ Tứ - hình tượng tiêu biểu cho người mẹ nông dân nghèo, yêu thương con vô
bờ bến, là chỗ dựa tinh thần cho các con vượt qua nạn đói Vượt lên trên tình mẹ, còn là vẻ đẹp của tình thương yêu giai cấp, sự yêu thương, đùm bọc nhau của những con người nghèo khổ
c Nhân vật Tràng:
6
Diễn biến tâm trạng
Thoạt đầu: chưa tin được sự
thật là con trai mình đã có vợ
Ngỡ ngàng, ngạc nhiên, tỏ ra không hiểu: “đứng sững lại”
Một loạt các câu hỏi
“Quái, sao lại có người đàn bà nào ở trong ấy nhỉ?”
“Người đàn bà nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia?”
“Sao lại chào mình bằng u?”
“Không phải con cái Đục mà Ai thế nhỉ?”
Khi hiểu ra cớ sự: “Bà
lão cúi đầu nín lặng” –
cái nín lặng của bao tủi
hờn, ai oán, xót thương,
lo lắng cho con.→ Niềm
vui trước hạnh phúc đã
biến đắng chát thành
ngọt ngào, biến buồn
thành vui và hạnh phúc
Xót xa, lo lắng: “Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi, những mong sinh con đẻ cái mở mặt sau này Còn mình thì… Trong kẽ mắt kèm nhèm của bà rỉ xuống hai dòng nước mắt…” “Biết rằng chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này không.”
Cảm thông, chia sẻ: “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy đến con mình Mà con mình mới có vợ được…”
Bằng lòng: “Ừ, thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng.”
An ủi, động viên: “Vợ chồng chúng mày liệu mà bảo nhau làm
ăn Rồi may ra mà ông giời cho khá…Biết thế nào hở con, ai giàu
ba họ, ai khó ba đời? Có ra thì rồi con cái chúng mày về sau.”
Hiểu chuyện, có trách nhiệm: “Kể có ra làm được dâm ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà mình nghèo, cũng chả ai người ta chấp nhặt chi cái lúc này Cốt làm sao chúng mày hòa thuận là u mừng rồi Năm nay thì đói to đấy Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá ”
Tủi hờn: “Bà cụ nghẹn lời không nói được nữa, nước mắt cứ chảy xuống ròng ròng.” Nói toàn chuyện vui, chuyện tương lai về sau này: “Tràng ạ Khi nào có tiền ta mua lấy đôi gà Tao tính rằng cái chỗ đầu bếp kia làm cái chuồng gà thì tiện quá Này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy mà có ngay đàn gà cho mà xem…”
Niềm tin vào tương lai:
“Cái mặt bủng beo u ám
của bà rạng rỡ hẳn lên”
Trang 7♠ Giới thiệu chung:
- Hoàn cảnh: nghèo, là người dân ngụ cư
- Ngoại hình: xấu xí, thô kệch, có phần dở hơi
- Phẩm chất: tốt, đầy lòng nhân hậu, cần cù làm thuê kiếm sống nuôi mẹ già và hay đùa vui với trẻ con
Tràng bất hạnh, tội nghiệp, đáng thương
♠ Diễn biến tâm trạng của Tràng khi có vợ:
Những biểu hiện trong suy nghĩ và hành động trên của Tràng thể hiện sự thay đổi trong tâm trạng từ buồn → vui, đau khổ → hạnh phúc, vô vọng → có phương hướng mục đích, ngây dại → ý thức Chính hạnh phúc gia đình đã đem lại cho Tràng sự biến đổi kì diệu ấy
RỪNG XÀ NU Tác giả: Nguyễn Trung Thành (bút danh khác là Nguyên Ngọc) là nhà văn trưởng thành trong 2 cuộc
kháng chiến, gắn bó máu thịt với chiến trường Tây Nguyên – viết về Tây Nguyên
Tác phẩm: “Rừng Xà Nu” được viết 1965, đăng trên tạp chí “Văn nghệ Quân giải phóng Trung Trung
Bộ” (2/1965), sau đó được in trong tập “Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc”
☺ Ý nghĩa nhan đề:
- Cây xà nu gắn bó máu thịt với đời sống vật chất – tinh thần của dân làng Xô-Man
- Cây xà nu biểu tượng cho phẩm chất cao đẹp của dân làng Xô-Man
Diễn biến
tâm trạng
Tràng có được vợ
→xót xa đến đau lòng
Chỉ qua một vài câu nói đùa cùng 4 bát bánh đúc giữa ngày đói
Vợ theo – không tên tuổi, không gia cảnh, không cưới hỏi mà vì cùng cảnh ngộ Nồi cháo cám ngày đói là bữa cỗ tân hôn
Tràng nhặt được vợ và trên đường về nhà
Lúc đầu: Tràng lo lắng, phân vân, chợt nghĩ “thóc gạo này đến cái than mình cũng chả biết có nuôi nổi không, lai còn đèo bòng,” rồi “Chậc, kệ!”
Sau đó: quyết định đưa về trong tâm trạng lâng lâng niềm hạnh phúc, có cả bối rối, lo lắng.→ thay đổi lớn về tâm lí, tình cảm
Nét mặt: “phớn phở khác thường” “cái mặt cứ vênh lên tự đắc”
Hai mắt: “sáng lên lấp lánh”
Miệng: “tủm tỉm cười nụ một mình”
Trong lòng: “Trong lòng hắn bây giờ…chỉ còn
tình nghĩa giữa hắn với người đàn bà đi bên.”
Hôm sau ngày có vợ
Tràng cảm thấy: “Bỗng nhiên hắn thấy hắn thương yêu gắn bó với cái nhà của hắn lạ lùng.”, “Bây giờ hắn mới thấy hắn nên người, hắn thấy hắn có bổn phận phải lo lắng cho vợ con sau này.”, “hắn cũng muốn làm một việc gì để dự phần tu sửa lại căn nhà.”
Tràng quan sát thấy: “Nhà cửa, sân vườn hôm nay đều được quét tước, thu dọn sạch sẽ gọn gang Mấy chiếc quần áo rách như tổ đỉa vẫn vắt khươm mươi niên ở một góc nhà đã thấy đem ra sân hong Hai cái ang nước vẫn để khô cong ở dưới góc
ổi đã kín nước đầy ăm ắp Đống rác mùn tung bành ngay lối đi đã hót sạch.”→ sự thay đổi dáng vẻ bên ngoài cũng là sự thay đổi lớn trong tâm hồn Tràng
Cảm giác:
“Trong người êm
ái lửng lơ như
người vừa ở
trong giấc mơ đi
ra.”, “ngỡ ngàng
như không phải.”
Tin vào sự đổi đời, hướng tới tương lai: “Tràng thần mặt ra nghĩ ngợi.”, “Trong óc Tràng vẫn thấy đám người đói và
lá cờ đỏ bay phấp phới…”→ niềm tin vào cuộc sống
Trang 88
Hình tượng
cây xà nu
Hình tượng xuyên suốt tp, loài cây đặc thù mang vẻ đẹp đặc biệt của vùng đất Tây Nguyên → cây xà nu gần gũi với dân làng Xô-Man, biểu tượng cho con người Tây Nguyên
Gắn bó với đời sống vật chất, tinh thần
→ cây xà nu luôn gắn bó với đời sống dân làng Xô-Man Họ sinh ra, lớn lên, nằm xuống dưới những cánh rừng xà nu bạt ngàn
Loài cây man dại, thanh nhã, rắn rỏi
“lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng” Loài cây ưa ánh sáng, vươn lên tìm ánh sáng “Cũng có ít loại cây ham ánh sáng mặt trời đến thế.”, “nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng”
Mặt trẻ con lem luốt khói xà nu
Đặc biệt vừa mọc lên đã thẳng tắp như mũi tên
“hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.”
Nhựa xà nu xông bảng cho Tnú và Mai học chữ Lửa xà nu soi rõ mặt quân thù
Cánh rừng xà nu được miêu tả là cánh rừng “trong tầm
đại bác”, ngày nào cũng bị bắn 2 lần Vì thế, cánh
rừng xà nu là biểu tượng của đau thương “Cả rừng xà
nu hàng vạn cây không có cây nào không bị thương”,
các cây non như đứa trẻ thơ “nhựa còn trong, chất dầu
còn loãng, vết thương không lành được, cứ loét mãi ra,
năm mười hôm thì cây chết”, có những cây xà nu như
con người đang tuổi xuân bổng “bị chặt đứt ngang nửa
thân mình, đổ ào ào như một trận bão”, còn những tấm
thân cường tráng thì “vết thương của chúng chóng
lành”→ cây xà nu gánh chịu bao đau thương của chiến
tranh → con người Tây Nguyên chịu nhiều đau
thương mất mát của chiến tranh
Nhựa xà nu đốt 10 ngón tay Tnú
Lửa xà nu cháy rực trong mỗi bếp
Lửa xà nu soi sáng những đoạn rừng đêm, trong đêm Đồng Khởi
Biểu tượng cho phẩm chất, số
phận của con người Tây
Nguyên trong đấu tranh CM:
yêu tự do, có sức sống bền bỉ,
kiên cường, bất khuất, bất
diệt Đấy là điều chủ yếu làm
nên tính nhân văn sâu đậm
trong truyện ngắn này Và,
hình tượng này còn mang
đậm chất sử thi trong thiên
truyện
Rừng xà nu có sức sống mãnh liệt: loài cây ham ánh sáng
và khí trời ‘nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng” cũng như Tnú, dân làng Xô-Man yêu tự do Có sức sống bất diệt “ít có loại cây nào sinh sôi nảy nở khỏe như vậy”
“Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn,hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, “Đạn đại bác không giết nổi chúng” giống như dân làng Xô-Man chịu đựng sự khủng bố dã man của kẻ thù mà không hề khuất phục… các thế hệ dân làng Xô-Man lớp này, lớp khác đứng lên bám đất, giữ làng, theo CM đánh giặc: Anh Quyết hy sinh có Tnú, Mai ngã xuống có Dít…→ cây xà nu biểu tượng cho phẩm chất: sự sống đẹp – sống bất khuất, bất diệt của người dân Tây Nguyên
Cây xà nu che chở cho dân làng khỏi đạn bom của kẻ
thù “rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra, che chở cho làng”→ hình ảnh ẩn
dụ về những con người đang chiến đấu bảo vệ quê hương, đất nước trong những năm chống Mĩ cứu nước
Trang 9Hình tượng
nhân vật
Tnú
Tnú là người gan góc, dũng cảm, mưu
trí → Tnú xuất hiện với tư cách của một
người anh hùng: thông minh, nhạy bén…
Đi liên lạc, Tnú chứng kiến cảnh bọn giặc “treo cổ anh Xút lên cây vã đầu làng” “Nó giết bà Nhan, chặt đầu cột tóc treo đầu súng”, “xé rừng mà đi”, “lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên trên mặt nước, cỡi lên thác băng băng như một con cá kình”
Bị giặc phục kích “nuốt thư vào bụng”
Bị giặc bắt, tra tấn dã man không hề kêu van
Tnú là người có tính kỉ luật cao,lòng can đảm và tuyệt đối trung thành với
CM → vẻ đẹp phẩm chất
đáng quí của một người CM Nhớ nhà, nhớ quê nhưng khi được cấp trên cấp phép Tnú mới về “đúng 1 ngày phép”.
Khi kẻ thù đốt 10 ngón tay, Tnú không kêu nửa lời, với tâm niệm “người cộng sản không thèm kêu van”
Tnú có trái tim yêu
thương và sục sôi căm thù
Tnú là người sống rất nghĩa tình
Với cán bộ: khi
đi liên lạc, Tnú
luôn ngủ trong
rừng vì “sợ khi
giặc lùng,
không ai dắt cán
bộ chạy”
Với vợ con: yêu
thương “xé đôi tấm dồ của mình
ra làm tấm choàng cho Mai địu con”, cứu vợ con nhưng không kịp
Với dân làng: không
quên núi rừng, buôn làng, đặc biệt là tiếng chày giã gạo của làng Strá, vui mừng khi gặp lại dân làng sau 3 năm
đi lực lượng giải phóng
Tnú mang trong mình 3 mối thù: thù của bản thân, thù của gia đình, thù của buôn làng → vẻ đẹp cao quí của một tâm hồn, nhân cách của người CM
Ở Tnú, đôi bàn tay mang đến dấu
ấn tính cách, cuộc đời: khi lành lặn – đó là đôi bàn tay trung thực, nghĩa tình; khi bị thương – chứng tích của một giai đoạn đau thương, của lòng căm thù sôi sục
Câu chuyện về cuộc đời bi tráng và con đường đến với CM của Tnú:
điển hình cho con đường đến với CM của nhân dân Tây Nguyên góp
phần làm sáng tỏ chân lí thời đại: phải dùng bạo lực CM để tiêu diệt bạo
lực phản CM; đấu tranh vũ trang là con đường tất yếu để tự giải phóng
