QUÁ TRÌNH GIAO LƯU VÀ HỘI NHẬP VĂN HÓA VIỆT – CHĂM TRONG LỊCH SỬ

QUÁ TRÌNH GIAO LƯU, HỘI NHẬP VĂN HÓA VIỆ, CHĂM TRONG LỊCH SỬ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP. HỒ CHÍ MINH ___________________________ Trần Dũng QUÁ TRÌNH GIAO LƯU VÀ HỘI NHẬP VĂN HÓA VIỆT – CHĂM TRONG LỊCH SỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ Thành phố Hồ Chí Minh – 2009 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP. HỒ CHÍ MINH __________________________ Trần Dũng QUÁ TRÌNH GIAO LƯU VÀ HỘI NHẬP VĂN HÓA VIỆT – CHĂM TRONG LỊCH SỬ Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Mã số: 60 22 54 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS. HÀ BÍCH LIÊN Thành phố Hồ Chí Minh – 2009 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi. Cho đến nay, chưa có công trình nghiên cứu nào về đề tài này được công bố. Tác giả Luận văn TRẦN DŨNG MỤC LỤC Trang Trang phụ bìa Lời cam đoan Mục lục MỞ ĐẦU . 1 Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ CỦA ĐẠI VIỆT VÀ CHAMPA TRƯỚC THẾ KỶ X 17 1.1. Nước Đại Việt giai đoạn một ngàn năm Bắc thuộc . 17 1.2. Nước Champa từ cuộc khởi nghĩa Khu Liên đến vương triều Đồng Dương . 19 Chương 2: QUÁ TRÌNH HỘI NHẬP 30 2.1. Chiến tranh, quan hệ bang giao (Từ thế kỷ X đến XIV) 30 2.2. Từ Chiêm Thành quốc đến trấn Thuận Thành – quá trình cộng cư và hội nhập văn hóa sôi động (Từ thế kỷ XV đến XVII) . 36 2.3. Hội nhập Việt – Chăm, dòng chảy tất yếu của lịch sử (Từ thế kỷ XVII đến nay) 42 Chương 3: LÃNH VỰC GIAO LƯU VÀ TƯƠNG TÁC 55 3.1. Kinh tế – vật chất . 55 3.2. Xã hội – tinh thần 80 KẾT LUẬN 101 TÀI LIỆU THAM KHẢO 104 PHỤ LỤC . 121 LỜI CẢM ƠN  Tác giả luận văn xin chân thành cảm ơn Ban Giám Hiệu, Ban Chủ nhiệm khoa Lịch sử và các thầy cô trong khoa Lịch sử trường Đại học Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh.  Xin được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến TS. Hà Bích Liên đã tận tình hướng dẫn trong suốt quá trình nghiên cứu để hoàn thành luận văn.  Cuối cùng, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn gia đình, những người thân yêu, bạn hữu đã dành tình cảm, động viên và giúp đỡ trong những ngày học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn này. Thành phố Hồ Chí Minh - 2009 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Trên lãnh thổ nước Việt Nam ngày nay, trong lòch sử, đã từng tồn tại nhiều quốc gia khác nhau, đặc biệt phải kể đến vương quốc Champa của người Chăm. Người Chăm vốn sinh sống ở miền duyên hải miền Trung Việt Nam từ rất lâu đời và họ đã sớm xây dựng nên vương quốc Champa với một nền văn hóa rực rỡ, mang màu sắc ảnh hưởng từ nền văn minh n Độ. Trải qua những biến thiên của lòch sử, vương quốc Champa đã dần dần sáp nhập vào lãnh thổ của Đại Việt. Đó cũng là quá trình người Việt mở rộng lãnh thổ xuống phía Nam, quá trình gặp gỡ, tiếp xúc, cộng cư, giao lưu và tiếp biến văn hóa của hai dân tộc. Hiện nay, người Chăm gồm có hai bộ phận chính: bộ phận cư trú ở Ninh Thuận và Bình Thuận, chủ yếu theo đạo Bà La Môn (một bộ phận nhỏ người Chăm ở đây theo đạo Islam truyền thống gọi là người Chăm Bàni). Bộ phận thứ hai cư trú ở các đòa phương thuộc các tỉnh Châu Đốc, Tây Ninh, An Giang, Đồng Nai và thành phố Hồ Chí Minh, chủ yếu theo đạo Islam mới (Hồi giáo). Cũng như bao dân tộc khác, người Việt và người Chăm khắp mọi miền đều cầu mong có một cuộc sống an lành, ấm no, hạnh phúc và cùng nhau xây dựng Tổ Quốc giàu mạnh. Tìm hiểu quá trình giao lưu văn hóa Việt – Chăm trong lòch sử, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn sự ảnh hưởng qua lại giữa hai tộc người có bản sắc văn hóa độc đáo riêng. Do nằm cạnh nhau và có chung những điều kiện tự nhiên, lòch sử . , quá trình tương tác văn hóa đã xảy ra như một quy luật tất yếu trong nhiều lãnh vực, từ sinh hoạt vật chất, kết cấu đời sống xã hội đến phong tục, tập quán, ngôn ngữ, tín ngưỡng … . Mặc dù người Đại Việt đã chinh phục thành công lãnh thổ của Champa, nhưng chính trong quá trình Nam tiến, mở đất đó, người Việt đã tiếp nhận nhiều yếu tố từ một nền văn hóa giàu bản sắc của người Chăm, từ những điệu hò da diết, đến những công trình kiến trúc nguy nga tráng lệ, những điệu múa say mê lòng người … . Do đó, tìm hiểu quá trình giao lưu văn hóa Việt – Chăm trong lòch sử, chúng ta sẽ đánh giá đúng đắn hơn, khách quan hơn về vai trò, vò trí của người Chăm trong quá trình kiến tạo văn hóa Việt Nam – một nền văn hóa đặc sắc, đa dạng, phong phú được kết tinh từ nhiều sắc màu văn hóa của các dân tộc anh em trên mọi miền đất nước. Tìm hiểu quá trình giao lưu văn hóa Việt – Chăm trong lòch sử còn góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề khoa học lòch sử: quá trình mở rộng không gian sinh sống của người Việt. Từ đó, chúng ta có cái nhìn sâu sắc hơn về cộng đồng đại gia đình các dân tộc Việt Nam với người Việt là tộc người đóng vai trò chủ thể, còn người Chăm là một trong 53 tộc người thiểu số anh em khác. 2. Đối t ượng và phạm vi nghiên cứu Luận văn tìm hiểu quá trình giao lưu và hội nhập văn hóa Việt – Chăm từ quá khứ đến hiện tại, từ khi người Việt và người Chăm còn là chủ nhân của hai quốc gia riêng biệt, đến khi họ đã trở thành hai dân tộc anh em trong đại gia đình cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Mốc thời gian được giới hạn ở luận văn này là từ thế kỷ X đến thế kỷ XVII, tức là khi quốc gia Đại Việt ra đời và cũng là lúc bắt đầu một thời kỳ quan hệ sôi động trên tất cả các lãnh vực kinh tế, chính trò, ngoại giao, văn hóa. Thế kỷ XVII là mốc thời gian đánh dấu Champa từ một vương quốc trở thành một trấn của Việt Nam. Đương nhiên quá trình tiếp biến sau sự kiện 1693 mới thật sự sôi động và nhanh chóng, tuy nhiên, nó như là một hậu quả tất yếu của giai đoạn trước, và ở một giới hạn cho phép, chúng tôi cũng đề cập như là phần mở rộng của luận văn. Về nội dung, luận văn cũng xem xét mối quan hệ văn hóa Việt – Chăm trên tất cả các lãnh vực, từ hoạt động kinh tế – vật chất đến đời sống xã hội – tinh thần. 3. Phương pháp nghiên cứu Luận văn sử dụng hai phương pháp chính của chuyên ngành lòch sử là phương pháp lòch sử và phương pháp logic. Với phương pháp lòch sử, chúng tôi đã phân tích quá trình giao lưu hội nhập văn hóa Việt – Chăm theo trình tự thời gian và trong những không gian, hoàn cảnh cụ thể nhất đònh. Với phương pháp logic, chúng tôi đã phân tích các mối quan hệ tác động qua lại lẫn nhau giữa văn hóa Việt và văn hóa Chăm trên nhiều lãnh vực. Bên cạnh đó, chúng tôi còn sử dụng kết quả nghiên cứu của một số bộ môn khoa học gần gũi như khảo cổ học, dân tộc học, ngôn ngữ học, đòa lý – kinh tế để hỗ trợ cho vấn đề mà luận văn nghiên cứu. 4. Ý nghóa khoa học và thực tiễn Trước tiên, luận văn là một công trình nghiên cứu có ý nghóa khoa học, nhằm làm sáng tỏ một vấn đề lòch sử: quá trình giao lưu hội nhập văn hóa Việt Chăm. Bằng việc nghiên cứu, phân tích, so sánh nhiều nguồn sử liệu khác nhau một cách nghiêm túc, chúng tôi đã cố gắng dựng lại bức tranh lòch sử về quá trình giao lưu hội nhập văn hóa Việt Chăm một cách chân thực và sống động. Đồng thời, luận văn cũng góp phần làm sáng tỏ thêm vấn đề vò trí, vai trò của người Chăm trong quá trình xây dựng bản sắc văn hóa Việt Nam, và làm sáng tỏ hơn vấn đề khoa học lòch sử đang còn nhiều tranh cãi: quá trình mở rộng không gian sinh sống của người Việt trong lòch sử. Bên cạnh ý nghóa khoa học, luận văn còn có ý nghóa thực tiễn sâu sắc, đặc biệt là vấn đề đoàn kết dân tộc trong thời đại ngày nay. Dân tộc, từ xưa đến nay, luôn là vấn đề nhạy cảm đối với sự thống nhất quốc gia và an ninh thế giới. Liên Bang Xô Viết bò tan rã trong những năm 90 của thế kỷ XX là do nhiều nguyên nhân, trong đó có vấn đề dân tộc. Nghò Quyết Đại hội Đại biểu Toàn quốc lần thứ X của Đảng Cộng Sản Việt Nam họp từ ngày 18-4 đến 25-4-2006 đã khẳng đònh: “Vấn đề dân tộc và đoàn kết các dân tộc có vò trí chiến lược lâu dài trong sự nghiệp cách mạng nước ta. Các dân tộc trong đại gia đình Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ nhau cùng tiến bộ, cùng nhau thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghóa. Phát triển kinh tế, chăm lo đời sống vật chất và tinh thần, xóa đói giảm nghèo, nâng cao trình độ dân trí, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa, tiếng nói, chữ viết và truyền thống tốt đẹp của các dân tộc … . Thực hiện chính sách ưu tiên trong đào tạo, bồi dưỡng cán bộ, trí thức là người dân tộc thiều số. C án bộ công tác ở vùng dân tộc thiểu số và miền núi phải gần gũi, hiểu phong tục tập quán, tiếng nói của đồng bào dân tộc, làm tốt công tác dân vận, chống các biểu hiện kỳ thò, hẹp hòi, chia rẽ dân tộc” [45, tr.121-122]. Tìm hiểu nội dung đề tài này nhằm phát huy tình đoàn kết giữa các dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam. Nội dung này còn giúp ích cho việc giảng dạy và học tập bộ môn lòch sử ở các trường phổ thông trung học. 5. Lòch sử nghiên cứu vấn đề Cho đến nay, đã có nhiều tác giả trong và ngoài nước nghiên cứu về những nội dung liên quan đến mối quan hệ Việt – Chăm trong lòch sử như sau: - Dương Văn An (1997), Ô Châu Cận Lục, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội. Trong tác phẩm của mình ông đã có nhũng cái nhìn rất sâu sắc tuy có phần phiến diện của một nhà Nho yêu nước Việt về những ảnh hưởng của văn hóa Chăm lên Văn hóa Việt khi người Việt mở đất sinh sống về phương Nam. [...]... chính trò – quân sự – ngoại giao giữa hai dân tộc Việt – Chăm trước năm 1832 Ngoài ra, Luận văn còn nêu lên mối giao lưu, hội nhập và tiếp biến giữa hai nền văn hóa - Ở miền Nam Việt Nam từ những năm 50 của thế kỷ XX, có những bài viết về mối quan hệ Việt – Chăm như: nh hưởng và di tích Chiêm Thành trong nền văn hóa Việt Nam của Tân Việt Điểu (Tạp chí Văn hóa Nguyệt San), nh hưởng của Chiêm Thành trong. .. Chăm trong nền văn hóa Việt, tạo nên một khoảng trống đáng kể khi nghiên cứu về tính phong phú, đđa dạng , dung hợp và cởi mở của người Việt trong quá trình mở đđất về phương Nam và quá trình hội nhập cộng cư với cư dân bản đđịa - như thực tế lịch sử từng xảy ra Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ CỦA ĐẠI VIỆT VÀ CHAMPA TRƯỚC THẾ KỶ X 1.1 Nước Đại Việt giai đoạn một ngàn năm Bắc thuộc Trên cơ sở nền văn hóa. .. về quá trình giao lưu và hội nhập văn hóa Việt – Chăm trong lòch sử đã có và khá phong phú Tuy nhiên, có một điều dễ nhận thấy là chưa có một tác phẩm nào đề cập đến vấn đề quan hệ Việt - Chăm một cách hoàn chỉnh trên tất cả các lãnh vực: kinh tế vật chất và xã hội tinh thần một cách có hệ thống Những năm gần đây thiếu vắng hẳn những công trình nghiên cứu đđề cập đđến những ảnh hưởng của văn hóa Chăm. .. Nội Trong các tác phẩm của mình họ đều đề cập đến tình đoàn kết chống phong kiến xâm lược phương Bắc của hai dân tộc Việt – Chăm từ xa xưa trong lòch sử, quá trình hội nhập, hai nền văn hóa đã ảnh hưởng lẫn nhau, từ kinh tế – vật chất đến xã hội – tinh thần như: chiếc áo dài, tục thờ cúng các vò thần, kiến trúc – điêu khắc, hôn nhân - Phan An – Lê Xuân Diệm – Mạc Đường, Võ Só Khải (2006), Lòch Sử Việt. .. hệ giao lưu văn hóa Việt - Chăm chưa được ghi lại và nếu có cũng chỉ là những quan hệ tự phát lẻ tẻ ở những vùng dân cư sống gần nhau ở vùng biên giới Bố Chính, Đòa Lý, Ma Linh Với sự ra đời của Đại Việt, quan hệ văn hóa Việt – Chăm thực sự đã bước vào một giai đoạn mới trên cơ sở, nền tảng của mối quan hệ chính trò và bang giao giữa hai vương quốc Chính nền tảng lòch sử này đã thúc đẩy quá trình hội. .. chòu ảnh hưởng từ bên ngoài, trong đó có Đại Việt - Li Tana (1999), Xứ Đàng Trong, Nxb Trẻ, TP.Hồ Chí Minh Đây là một bản Luận án Tiến só viết về lòch sử kinh tế – xã hội Việt Nam ở Đàng Trong vào thế kỷ XVII và XVIII Tác giả cho rằng, có sự giao lưu học hỏi lẫn nhau giữa hai dân tộc Việt – Chăm, từ văn hoá vật chất đến văn hoá tinh thần “Tiến xuống phía Nam, người Việt ở Đàng Trong đã tiếp xúc chặt chẽ... Việt ở xứ Quảng là một minh chứng cho sự cải tạo, dung nạp văn hóa vật chất của người Việt và người Chăm Chiếc ghe bầu của người Việt sử dụng ở Đàng Trong cải tiến theo mô thức của người Chăm Trong nghệ thuật cũng có sự giao thoa của hai nền văn hóa Việt – Chăm khá sâu đậm như dân ca Bài Chòi thònh hành từ Quảng Nam đến Bình Đònh ngày nay có nguồn gốc từ Champa Việc thu thuế của người Việt ở Đàng Trong. .. nền văn hóa Việt Nam của Thái Văn Kiểm (Tạp chí Văn hóa Á châu), nh hưởng của văn hóa Chàm qua Việt Nam của Vũ Lang và Nguyễn Khắc Ngữ (Tạp chí Văn hóa Nguyệt San) Các tác giả đã nêu sự “ảnh hưởng và hòa nhập về một số lãnh vực như: ăn mặc, kiến trúc, tín ngưỡng, âm nhạc - Ngoài ra còn nhiều tài liệu khác, trong đó có các nguồn từ các Websites, cũng cho biết cuộc sống của hai dân tộc Việt – Chăm từ quá. .. cởi mở của người Việt đối với văn hóa tâm linh của người Chăm (tr 215) - Sở Văn hóa Thông tin Quảng Nam (2002), Vai Trò Lòch Sử Dinh Trấn Quảng Nam, Nxb Quảng Nam Các tác giả cho rằng: Sự giao lưu và gắn kết văn hóa Việt – Chăm đã tạo nên sự đa dạng phong phú của tiểu vùng văn hóa xứ Quảng, đặc biệt là đã tạo nên những đặc tính đã trở thành phẩm chất của con người xứ Quảng Cái cày trong sản xuất nông... tác giả: Người Chăm ở Ninh Thuận đã sinh sống xen lẫn với người Việt và đã Việt hóa hoàn toàn như nói được 2 thứ tiếng Việt – Chăm, khi giao tiếp với người Việt thì nói tiếng Việt, khi giao tiếp với nhau thì nói tiếng Chăm Lễ Păng Ka tê và Păng cha bur hàng năm giống như ngày Tết của người Việt là có ăn uống và tế lễ rất linh đình Việc sinh đẻ, ngày nay hầu hết các sản phụ Chăm cũng như Việt đều nằm . QUÁ TRÌNH GIAO LƯU VÀ HỘI NHẬP VĂN HÓA VIỆT – CHĂM TRONG LỊCH SỬ Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam Mã số: 60 22 54 LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ. sử và phương pháp logic. Với phương pháp lòch sử, chúng tôi đã phân tích quá trình giao lưu hội nhập văn hóa Việt – Chăm theo trình tự thời gian và trong