quy luật phủ định của phủ định

Trang 1

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG

I LÍ LUẬN CHUNG: PHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH Error: Reference source not found

1.Khái niệm về phủ định và phủ định biện chứng Error: Reference source not found

1.1

Phủ định

Error: Reference source not found

1.2

Phủ định biện chứng

2.Các đặc trưng cơ bản của phủ định biện chứngError: Reference source not found

2.1

Tính khách quan

2.2

Tính kế thừa

3.Nội dung quy luật phủ định của phủ định Error: Reference source not found

3.1

Khái niệm phủ định của phủ định

3.2

Phủ định của phủ định – Con đường “Xoáy ốc” của sự phát triển

4.Ý nghĩa phương pháp luận Error: Reference source not found

Trang 2

II

VẬN DỤNG: KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Error: Reference source not found

1.Giá trị truyền thống trong lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam Error: Reference source not found

2.Thách thức đặt ra cho những giá trị truyền thống trong quá trình hội nhập văn hóa và thế giới Error: Reference source not found

3.Sự vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống Error: Reference source not found

KẾT LUẬN Error: Reference source not found DANH MỤC SÁCH THAM KHẢO 13

Trang 3

MỞ ĐẦU

Heraclitus – Nhà biện chứng nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại đã từng đưa ra luận

điểm bất hủ: “Không ai có thể tắm hai lần trên cùng một dòng sông” Vận động và

phát triển là đặc trưng mang tính quy luật của mọi sự vật, hiện tượng trong tự nhiên, xã hội và tư duy Trong đó, phát triển là sự vận động theo khuynh hướng đi lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp,… Kết quả của quá trình đó là sự ra đời của các sự vật mới, hoàn thiện hơn sự vật cũ Trong quá trình này, những yếu

tố tích cực của cái cũ được giữ lại, cải biến để tham gia vào cái mới với tư cách là yếu tố cấu thành của nó Không có một sự vật nào ra đời từ hư vô, mỗi sự vật mới

ra đời luôn kế thừa những yếu tố của cái cũ mà nó phủ định Cứ như vậy, mọi sự vật, hiện tượng luôn luôn vận động đó chính là quy luật chung của sự phát triển

Sự vận động của những giá trị truyền thống của dân tộc ta cũng không nằm ngoài quy luật đó Và toàn cầu hóa cũng là một xu thế, một quy luật không thể cưỡng lại của tất cả các quốc gia Việt Nam đã chủ động hội nhập vào xu thế ấy - một thái độ tích cực khẳng định đường hướng có chiến lược của Đảng và Nhà nước Nhưng, hội nhập với thế giới, nghĩa là ra với đại dương với nhiều sóng to gió lớn Trong đại dương ấy có biển cả văn hóa của toàn nhân loại, những giá trị truyền thống của ta nhỏ bé như những hạt muối trong lòng biển sâu rất dễ bị những cơn phong ba thách thức nhấn chìm và tan biến Sự vận động của truyền thống và những giá trị truyền thống của ta đang gặp nhiều thách thức, làm thế nào để “hòa nhập mà không hòa tan” là một trong những vấn đề cấp bách cần phải giải quyết để chúng ta có thể kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Bài tiểu luận gói gọn trong 13 trang nhằm thực hiện những mục đích và nhiệm vụ sau:

• Làm rõ vấn đề giá trị truyền thống ở Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa

• Vận dụng quy luật phủ định của phủ định vào việc kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống dân tộc

• Trên cơ sở lý luận và thực tiễn đã nghiên cứu, đề xuất các giải pháp nhằm

kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống dân tộc

Trang 4

I LÍ LUẬN CHUNG: PHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH

* Vị trí của quy luật:

• Là một trong ba quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật

• Quy luật này chỉ ra khuynh hướng vận động phát triển của sự vật, hiện tượng, tính tất yếu của sự ra đời cái mới, mối liên hệ giữa cái cũ và cái mới

1 Khái niệm về phủ định và phủ định biện chứng

1.1.Phủ định

Bất cứ sự vật, hiện tượng nào trong thế giới đều trải qua quá trình phát sinh, phát triển và diệt vong Sự vật cũ mất đi được thay thế bằng sự vật mới Sự thay thế đó được gọi là phủ định

Vậy, phủ định là sự thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận

động và phát triển

1.2.Phủ định biện chứng

Trong lịch sử triết học, tùy theo thế giới quan và phương pháp luận, các nhà triết học và các trường phái triết học có quan niệm khác nhau về phủ định Có quan điểm cho rằng, sự vật mới ra đời thay thế sự vật cũ hầu như lặp lại toàn bộ quá trình của sự vật cũ Có quan điểm coi sự phủ định là sự diệt vong hoàn toàn của cái

cũ, do nguyên nhân bên ngoài, chấm dứt hoàn toàn sự vận động và phát triển của

sự vật Chủ nghĩa duy vật biện chứng, cho rằng sự chuyển hóa từ những thay đổi

về lượng dẫn đến những thay đổi về chất, sự đấu tranh thường xuyên của các mặt đối lập làm cho mâu thuẫn được giải quyết, từ đó dẫn đến sự vật cũ mất đi, sự vật mới ra đời Sự thay thế diễn ra liên tục tạo nên sự vận động và phát triển không ngừng của sự vật Sự vật mới ra đời là kết quả của phủ định sự vật cũ Điều đó cũng có nghĩa sự phủ định là tiền đề, điều kiện cho sự phát triển liên tục, cho sự ra đời của cái mới thay thế cái cũ Đó là phủ định biện chứng

Phủ định biện chứng là phạm trù triết học dùng để chỉ sự phủ định tự thân, tạo

cơ sở, tiền đề cho sự vận động, phát triển tiếp theo.

Trang 5

2 Các đặc trưng cơ bản của phủ định biện chứng

2.1.Tính khách quan

Phủ định biện chứng mang tính khách quan vì nguyên nhân cúa sự phủ định nằm ngay trong bản thân sự vật Đó chính là kết quả giải quyết những mâu thuẫn bên trong sự vật, nhờ đó mà sự vật luôn phát triển Tất nhiên, mỗi sự vật có phương thức phủ định riêng tùy thuộc vào sự giải quyết mâu thuẫn của bản thân chúng Điều đó cũng có nghĩa, phủ định biện chứng không phụ thuộc vào ý muốn,

ý chí của con người Con người chỉ có thể tác động làm cho quá trình phủ định ấy diễn ra nhanh hay chậm trên cơ sở nắm vững quy luật phát triển của sự vật

2.2.Tính kế thừa

Phủ định biện chứng mang tính kế thừa vì phủ định biện chứng là kết quả của

sự phát triển tự thân của sự vật, nên nó không thể là sự thủ tiêu, sự phá hủy hoàn toàn cái cũ Cái mới chỉ có thể ra đời trên nền tảng của cái cũ, là sự phát triển tiếp tục của cái cũ trên cơ sở gạt bỏ những mặt tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu của cái cũ và chọn lọc, giữ lại, cải tạo những mặt còn thích hợp, những mặt tích cực, bổ sung những mặt mới phù hợp với hiện thực Sự phát triển chẳng qua chỉ là sự biến đổi trong đó giai đoạn sau bảo tồn cả những mặt tích cực được tạo ra ở giai đoạn trước

và bổ sung thêm những mặt mới phủ hợp với hiện thực

Trong quá trình phủ định biện chứng, sự vật khẳng định lại những mặt tốt, mặt tích cực và chỉ phủ định những cái lạc hậu, cái tiêu cực Do đó, phủ định đồng thời cũng là khẳng định

Những điều phân tích trên cho thấy, phủ định biện chứng không chỉ là sự khắc phục cái cũ, mà còn là sự liên kết giữa cái cũ và cái mới, sự vật cũ với sự vật mới, giữa sự khẳng định với sự phủ định, quá khứ với hiện thực, truyền thống và hiện đại… Phủ định biện chứng là mắt khâu tất yếu của mối liên hệ và sự phát triển

Trang 6

3 Nội dung quy luật phủ định của phủ định

3.1.Khái niệm phủ định của phủ định

Phủ định của phủ định là sự phủ định đã trải qua một số lần phủ định biện chứng, dẫn tới sự ra đời của một sự vật, hiện tượng mới dường như quay trở lại điểm xuất phát nhưng trên cơ sở mới cao hơn, hoàn thành một chu kỳ phát triển

Ph.Ăngghen đã đưa ra một ví dụ để hiểu về quá trình phủ định này: “Hãy lấy

ví dụ hạt đại mạch Có hàng nghìn triệu hạt đại mạch giống nhau được xay ra, nấu chín và đem làm bia, rồi tiêu dùng đi Nhưng nếu một hạt đại mạch như thế gặp những điều kiện bình thường đối với nó, nếu nó rơi vào một miếng đất thích hợp, thì nhờ ảnh hưởng của sức nóng và độ ẩm, đối với nó sẽ diễn ra một sự biến hóa riêng, nó nảy mầm: hạt đại mạch biến đi, không còn là hạt đại mạch nữa, nó

bị phủ định, bị thay thế bởi cái cây do nó đẻ ra, đấy là sự phủ định hạt đại mạch Nhưng cuộc sống bình thường của cây này sẽ như thế nào? Nó lớn lên, ra hoa, thụ phấn và cuối cùng sinh ra những hạt đại mạch mới, và khi hạt đại mạch đó chín thì thân cây chết đi, bản thân nó bị phủ định Kết quả của sự phủ định này là chúng ta lại có một hạt đại mạch như ban đầu, nhưng không phải chỉ là một hạt

mà nhiều gấp mười, hai mươi, ba mươi lần”1

Ví dụ trên cho thấy, từ sự khẳng định ban đầu (hạt đại mạch ban đầu), trải qua

sự phủ định lần thứ nhất (cây phủ định hạt) và sự phủ định lần thứ hai (những hạt mới phủ định cây), sự vật dường như quay trở lại sự khẳng định ban đầu (hạt đại mạch), nhưng trên cơ sở cao hơn (số lượng hạt nhiều hơn, chất lượng cũng thay đổi)

Sự phủ định của phủ định của các sự vật là không giống nhau tùy hoàn cảnh, thời gian, địa điểm và bối cảnh lịch sử Một sự vật có thể trải qua nhiều lần phủ định nhưng quy làm hai giai đoạn chính (hai lần phủ định cơ bản):

• Sự vật mới có những đặc điểm đối lập với cái trước

• Khôi phục đặc trưng, thuộc tính nhưng ở một nấc cao hơn dựa trên cơ sở kế thừa cái cũ

Phủ định của phủ định có tính khách quan, tính kế thừa và tính chu kì.

3.2.Phủ định của phủ định – Con đường “Xoáy ốc” của sự phát triển

1 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 1994, t.20, tr.193.

Trang 7

Quá trình phủ định của phủ định làm cho sự vật, hiện tượng có sự thay đổi căn bản về chất nhưng không chấm dứt sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng Điểm kết thúc của chu kì này đồng thời là điểm khởi đầu cho chu kì tiếp theo

Thế giới luôn luôn vận động và phát triển, dây chuyền của sự phủ định biện chứng là vô tận Mỗi lần phủ định là một sự vật mới ra đời Sự vật mới không tồn tại vĩnh viễn mà nó là tiền đề cho cái mới hơn ra đời Tuy nhiên, sự phát triển không đi theo con đường thẳng tấp, đơn giản mà diễn ra quanh co, phức tạp Lênin gọi sự phát triển tiến lên là theo hình “xoắn ốc”

Sự phát triển theo đường “xoắn ốc” là sự biểu thị đầy đủ các đặc trưng của quá trình phát triển biện chứng của sự vật: tính kế thừa, lặp lại nhưng không quay lại,

tính chất tiến lên của sự phát triển Mỗi vòng của đường “xoắn ốc” dường như thể

hiện sự lặp lại, nhưng cao hơn, thể hiện trình độ cao hơn của sự phát triển Tính vô tận của sự phát triển từ thấp đến cao được thể hiện ở sự tiếp nối nhau từ dưới lên của các vòng trong đường “xoáy ốc”

Từ sự phân tích đã được nêu ở trên, ta khái quát về nội dung cơ bản của quy luật phủ định như sau:

Quy luật phủ định của phủ định nêu lên mối quan hệ, sự kế thừa giữa cái khẳng định và cái phủ định, nhờ đó phủ định biện chứng là điều kiện cho sự phát triển Nó duy trì và giữ gìn nội dung tích cực của các giai đoạn trước, lặp lại một số đặc điểm

cơ bản của cái xuất phát, nhưng trên cơ sở mới cao hơn Do vậy, sự phát triển có tính chất tiến lên không phải theo đường thẳng mà là theo đường “xoắn ốc”.

Trang 8

3 Ý nghĩa phương pháp luận

• Quy luật giúp chúng ta nhận thức đúng đắn về xu hướng phát triển của sự vật Quá trình đó không bao giờ đi theo một đường thẳng mà diễn ra quanh co, phức tạp, trong đó bao gồm nhiều chu kì khác nhau Chu kì sau bao giờ cũng tiến

bộ hơn chu kì trước Ở mỗi chu kì, sự vật có những đặc điểm riêng biệt nên chúng

ta phải hiểu những đặc điểm đó để có thể tác động phù hợp với yêu cầu phát triển

• Quy luật cho ta cơ sở lý luận để hiểu biết về sự ra đời của cái mới Cái mới nhất định sẽ thay thế cái cũ, cái tiến bộ nhát định chiến thắng cái lạc hậu, cái mới

ra đời từ cái cũ Do đó trong hoạt động của mình, con người phải biết kế thừa tinh hoa cái cũ, tránh thái độ phủ định sạch trơn

• Trong công tác chúng ta cần phát hiện ra và quý trọng cái mới, phải tin tưởng vào tương lai phát triển của cái mới, mặc dù lúc đầu nó còn yếu ớt, ít ỏi, phải ra sức bồi dưỡng, phát huy cái mới, tạo điều kiện cho nó chiến thắng cái cũ

• Trong khi đấu tranh với cái cũ, chúng ta phải biết sàng lọc, biết giữ lấy những gì tích cực, có giá trị của cái cũ, biết cải tạo cái cũ cho phù hợp với điều kiện mới

• Vừa phải chống lại thái độ hư vô chủ nghĩa trong khi nhìn nhận lịch sử, đánh giá quá khứ, vừa phải chống lại thái độ bảo thủ, khư khư giữ lại cả những gì đã lỗi thời cản trở bước tiến của lịch sử

Trang 9

II VẬN DỤNG: KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN SÁNG TẠO CÁC GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY

1. Giá trị truyền thống trong lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam.

Mỗi dân tộc dù ở trình độ văn minh cao hay thấp đều có những giá trị truyền thống đặc trưng riêng Việt Nam chúng ta cũng vậy Hệ thống giá trị đó là sự kết tinh tất cả những gì tốt đẹp nhất được chắt lọc qua nhiều thời đại lịch sử để tạo nên bản sắc riêng của một dân tộc Giá trị truyền thống ấy được ông cha ta truyền lại cho thế hệ sau từ đời này sang đời khác và trở thành một động lực nội sinh phát triển đất nước Những giá trị ấy có thể trong các lĩnh vực như hội họa, điêu khắc, kiến trúc, âm nhạc…, cũng có thế đó là chuẩn mực hành vi đạo đức, tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen lối sống và cách ứng xử…như lòng yêu nước nồng nàn; tinh thần đoàn kết; lòng nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; tinh tế trong cư xử, giản dị trong lối sống

Có thể những nước phương Đông cũng có những truyền thống trên, song tính giá trị, tính ổn định và tính lưu truyền đã tạo nên dáng vẻ riêng của nền văn hóa truyền thống Việt Nam Tất cả được minh chứng rõ ràng trong công cuộc dựng nước và giữ nước của dân tộc Ngay từ buổi bình minh sơ khai, nước ta đã phải trải qua không biết bao nhiêu cuộc chiến tranh Những kẻ thù của chúng ta đều có vóc dáng to lớn và hung bạo: Trung Hoa rộng lớn, thực dân Pháp, đế quốc Mỹ… Khi đặt chân xâm lăng nước ta, chúng luôn ôm một giấc mộng đồng hóa: trong 1000 năm Bắc thuộc, ta đã phải học chữ Hán, Trung Quốc đã truyền bá Nho giáo, bắt dân ta phải theo tập tục, cách sống và suy nghĩ của họ; rồi đến thực dân Pháp, chúng mở các trường dạy học tiếng Pháp, luôn rêu rao rằng muốn khai sáng cho dân “A-na-mít” nhưng thực chất là muốn đồng hóa dân ta, đào tạo tay sai cho chúng… Thế nhưng những gì chúng làm đều không thành, giấc mộng mãi chỉ là giấc mộng Nhân dân ta với ý chí kiên cường và nội lực vững chắc là những giá trị truyền thống từ ngàn xưa đã chiến thắng vinh quang trước những âm mưu thâm độc nhất Những giá trị truyền thống của chúng ta đã luôn được sống, được tồn tại

và giữ gìn trong đời sống của nhân dân và có một vai trò hết sức to lớn, là chỗ dựa không thể thiếu của dân tộc trên con đường đi đến tương lai

Trang 10

2. Thách thức đặt ra cho những giá trị truyền thống trong quá trình hội nhập văn hóa và thế giới.

Không ai phủ nhận “Toàn cầu hoá và hội nhập” đã giúp đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân ta được nâng cao, được mở rộng, phong phú đa dạng và giàu có hơn nhiều Nhưng cái gì cũng có hai mặt, bên cạnh những mặt tốt đó, thì nhiều mặt tiêu cực của đời sống xã hội cũng nảy sinh Những chuẩn mực mới lạ trong đời sống tinh thần hình thành , có thể dẫn đến "sự va chạm" giữa lối sống, lối tư duy hiện đại với lối sống và tư duy truyền thống: Lối sống và cách tư duy hoà với thiên nhiên, tình cảm cộng đồng tình làng nghĩa xóm dường như "mặc cảm" với lối sống

đô thị và toán tính kinh tế có tính cá nhân, nếp sống thanh bình dễ "dị ứng” với nhịp độ gấp gáp của tác phong công nghiệp, ứng xử tình cảm nghiêng về đạo đức thường tương phản với văn hoá trí tuệ và nền pháp lý chặt chẽ, lối sống tiêu xài không mấy phù hợp với truyền thống thanh đạm của con người Việt Nam…

Riêng về lĩnh vực văn học nghệ thuật, hơn 20 năm hội nhập thì văn chương nghệ thuật thế giới ồ ạt tràn vào nước ta, cả những tác phẩm hay và những tác phẩm dở Văn hóa bạo lực, không lành mạnh ngang nhiên thách thức những thuần phong mỹ tục, những món hàng ăn liền rẻ tiền tấn công những giá trị sâu sắc, thâm nghiêm Những tính chất văn chương nghệ thuật ngoại lai đó đôi khi còn có sức mạnh chiếm lĩnh hẳn một bộ phận làm nhiệm vụ sáng tạo, biểu diễn và một “bộ phận công chúng nhất là khá đông đảo giới trẻ “đồng thanh tương ứng đồng khí tương cầu” khá rầm rộ

Phép biện chứng duy vật và thực tiễn xã hội cho thấy, đời sống tinh thần có cuộc sống độc lập của nó so với nền tảng vật chất xã hội Văn hoá, một khi ra đời,

dù là xuất phát từ tồn tại kinh tế, từ đời sống vật chất, nó trở thành thực thể độc lập với cơ sở kinh tế - xã hội Thực tế đã chứng minh, những hệ tư tưởng, chính trị, văn hoá đã đóng vai trò điều chỉnh và qui định chiều hướng vận động của xã hội Ngày nay, loài người càng nhận rõ rằng, văn hoá không chỉ là cái phái sinh của điều kiện kinh tế - xã hội, mà còn là động lực nội sinh của sự phát triển đó Chỉ khi nội lực ấy dồi dào, mạnh mẽ thì đất nước mới vững bền được

Định dạng
Số trang	15
Dung lượng	118,5 KB