những bài văn hay lớp 10 chọn lọc

Tôi đưa tay ôm nước vào lòng Sông mở nước ôm tôi vào dạ Cao hơn, trong xa cách, nhưng với sức mạnh của tình quê, không chỉ có hình ảnh đặc trưng của quê hương "Màu nước xanh, cá bạc cán

Lưu §øc H¹nh (Chñ biªn) Lưu TuyÕt Hiªn - NguyÔn Mai Hư¬ng - Lª V¨n Kh¶i TrÞnh Träng Nam - TrÞnh Duy Tu©n - NguyÔn Anh Th¬

Nh÷ng bµi v¨n chän läc

líp 10 chư¬ng tr×nh ph©n ban

Lời nói đầu

Từ năm học 2006 - 2007, tất cả các trường Trung học phổ thông bắt đầu thực hiện đại trà Chương trình phân ban

Việc dạy và học môn Ngữ Văn có những điểm thay đổi cơ bản sau đây :

Thứ nhất, các loại văn bản được học theo cách "đọc hiểu" Ngoài việc rèn luyện các kĩ năng nghe, nói, đọc, viết còn tập trung rèn luyện hai năng lực phân tích và cảm thụ Nhất là cảm thụ văn bản văn học

Thứ hai, phần viết bài văn (xây dựng văn bản), chương trình lớp 10 học sinh phải tạo được các kiểu :

+ Cảm nghĩ về đời sống, về văn học

+ Kể chuyện có yếu tố miêu tả và biểu cảm

+ Tóm tắt văn bản tự sự

+ Kể chuyện có yếu tố hư cấu

+ Thuyết minh (giới thiệu) về đời sống và văn học từ chính xác đến hấp dẫn

Cuốn sách này được biên soạn bám sát chương trình Ngữ Văn 10 nhằm giúp học sinh nâng cao năng lực phân tích , cảm thụ văn học và tạo lập các văn bản theo kiểu loại mà chương trình yêu cầu

Rất mong các em sử dụng sách có hiệu quả

Các tác giả

Đề số 1

Đức tính trung thực

Bài làm

Không trung thực là một hiện tượng ta vẫn thường gặp trong cuộc sống, nó đ# và

đang diễn ra quanh ta, nhất là trong lớp trẻ Nó trở thành một cách sống phổ biến Vậy trung thực là gì ?

Trung thực là luôn tôn trọng sự thật, tôn trọng chân lí, lẽ phải, sống ngay thẳng, thật thà và dũng cảm nhận lỗi khi mắc khuyết điểm

Người trung thực là người thật thà, ngay thẳng chân thành trong cách đối xử với mọi người, luôn nhìn nhận khách quan về các sự việc trong cuộc sống, luôn tôn trọng

và bảo vệ chân lí, bảo vệ lẽ phải

Do vậy, ngay từ tuổi ấu thơ, tuổi học trò, chúng ta cần được và tự bản thân xây dắp, rèn luyện tính trung thực Nhưng đây đó vẫn còn nhiều hiện tượng học sinh thiếu trung thực Cứ nhìn vào các giờ kiểm tra, các kì thi cử, hay tự hỏi, mình đ# một lần nói dối bố mẹ, thầy cô giáo chưa là rõ ấy thế mà nhiều bạn còn rủ rê nhau, bao che cho nhau

Ngoài x# hội cũng vậy Trong kinh doanh, trong công việc, trong chính trị họ vẫn thường lợi dụng lòng tin của mọi người để trục lợi cá nhân, lừa đảo kiếm tiền hay tham nhũng, che giấu tội ác trước pháp luật Một dẫn chứng điểm hình dễ thấy nhất là trong khi nhà nước đang phải bồi thường cho người dân mang gà đi tiêu huỷ thì tại Đông Anh - Hà Nội các cán bộ đ# khai khống lên đến hàng nghìn con gà, vịt các loại Họ là những cán bộ đại diện cho dân, cho nước mà lại thiếu trung thực Rồi gian lận thuế, ăn cắp bản quyền, khai tăng thiệt hại hay thành tích, xử án gian lận, dối trên lừa dưới Không trung thực chính là nguyên nhân, mầm mống của các tiêu cực x# hội, gây băng hoại đạo đức, làm mất lòng tin, xói mòn đời sống tốt đẹp mọi người đang chung tay xây đắp Bởi vậy cần phải trung thực, không vì cái lợi trước mắt mà bán rẻ lương tâm Nhất là những người cầm quyền phải là người chí công vô tư, cương trực, thẳng thăn thì mới đưa đất nước vững mạnh đi lên, tiến tới công bằng, dân chủ, văn minh Rồi trong các mối quan hệ hợp tác sản xuất kinh doanh, tính trung thực sẽ giúp có được lòng tin ở mọi người, từ đó có uy tín trong sản phẩm Thiếu trung thực sẽ gây ra hậu quả không thể lường trước được Những tai biến x# hội từ nạn làm hàng giả hay ngộ

độc thực phẩm, bằng cấp giả hẳn ai cũng thấy

Tính trung thực cần được chú trọng giáo dục, rèn luyện ngay từ những ngày còn cắp sách tới trường mà điểm đầu rèn luyện là thành thực với chính bản thân mình Bởi vì, “Phải thành thật với mình, có thể mới không dối trá với người khác” (Uy-li-am Sếch-xpia)

Trung thực là cốt lõi, xoay quanh nó còn nhiều đức tính khác mà quan trọng nhất

là thái độ thẳng thắn, tinh thần, hành động dũng cảm Không có đức tính này, trung thực chỉ như của quý bị dấu kín Thảng thắn, dũng cảm lại phải chân thành, khéo léo Nêu không trung thực - thẳng thắn - dũng cảm sẽ không có tác dụng hoặc bị hạn chế tác dụng Ta nên rút ra một điều : rèn luyện tu dưỡng các tính tốt là rất cần nhưng thể hiện nó trong xử thế còn quan trọng hơn

Chẳng hạn, không nhất thiết ta phải thể hiện rõ, đôi lúc ta cũng phải có ứng xử khéo léo để tránh cho người khác nỗi đau đớn về một sự thật phũ phàng nào đó Nói như vậy có nghĩa là ta không cần phải cứng nhắc, rập khuôn mà phải biết cư xử sao cho hợp lí, hợp tình

Đức tính trung thực là điều mà con người, nhất là con người trong x# hội hiện đại cần phải có, cần phải được rèn luyện Vậy sao ta không rèn luyện nó ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường để khi ra đời ta sẽ xem nó là một trong những điều cần thiết nhất để bước vào cuộc sống hiện đại ngày nay

Đề số 2 Lòng biết ơn thầy cô giáo

Bài làm

“Không thầy đố mày làm nên”, một triết lí dân gian đ# được lưu truyền từ bao

đời nay Điều này cho chúng ta thấy người thầy có vai trò to lớn đối với con đường học vấn của mỗi học trò Dẫu là học trò bán tự, nhất tự (có câu "nhất tự vi sư, bán tự vi sư"

- một chữ là thầy, nửa chữ cũng là thầy), huống hồ chi, chúng ta, trong đời ai chẳng là học trò hơn một lần "nhất tự" hiểu theo nghĩa rộng của khái niệm này Nhưng điều tôi muốn nói đến ở đây là một mặt khác nữa của câu tục ngữ - Đó cũng là lời nhắn nhủ, khuyên răn chúng ta phải nhớ ơn thầy cô

Mỗi người có được công danh, sự nghiệp thành đạt đều nhờ công ơn dạy dỗ của thầy cô Những người chiến sĩ trong cuộc chiến sinh tử với giặc ngoại xâm, trong hành trang tinh thần mang ra mặt trận cũng có lời thầy cô Chúng ta, hẳn đ# nhiều người đọc nhật kí của anh Nguyễn Văn Thạc (Nhà xuất bản Thanh niên xuất bản dưới nhan đề

Mi mi tuổi hai mươi) học sinh trường cấp 3 (THPT) Yên Hòa B - Từ Liêm, Hà Nội

Trang nhật kí ngày 24/5/1972, ghi trước khi anh hi sinh tại chiến trường Quảng Trị hai tháng, bảy ngày sau đó, người học trò này đ# nhớ lời dạy thầy giáo cũ - thầy Lưu, và nói rằng, cho đến lúc này, anh mới hiểu hết lời dạy của thầy Xin được trích đoạn

nguyên văn "Lòng tin tưởng ở con người cũng chính là một nét riêng rất độc đáo của

lòng nhân đạo - Điều này thầy Lưu đ nói rất nhiều lần với mình từ 3 năm trước, từ hơn 2 năm trước - Nhưng đến giờ mình mới hiểu một cách sâu xa và đầy đủ nhất"

Người học trò Nguyễn Văn Thạc hiểu và xác định đúng đắn lẽ sống của đời mình "Có

thể ngày mai, cuộc đời sẽ trả lời mình bằng luồng gió lạnh ngắt, nhưng có hề chi, khi mình đ cống hiến cho cuộc dời một tâm hồn chính trực và cao cả - Biết yêu và biết ghét - Biết lăn lộn trong cái bình dị của cuộc sống mà cảm hiểu hạnh phúc không có gì

so sánh nổi Biết sống cao thượng, vươn lên trên tất cả những những gì tính toán cá nhân mòn mỏi và cằn cỗi Phải, mình phải sống như vậy, phải cống hiến cho cuộc đời một tâm hồn như thế - Đây là mơ ước, là nguyện vọng, quyết tâm và cũng là trách nhiệm mình phải làm Phải làm" Chính vì thế ta không thể quên được công ơn của

thầy cô

Thầy cô giáo là người hướng dẫn, bồi dưỡng, truyền đạt cho ta những kinh nghiệm mà nhân loại đ# tích luỹ trong suốt quá trình lịch sử lâu dài về khoa học tự nhiên, khoa học x# hội và kinh nghiệm sống để mở rộng trí óc cho chúng ta Thầy cô

không chỉ cho chúng ta tri thức mà còn rèn luyện cho chúng ta bài học làm người Lúc còn bé thơ thầy cô dạy ta từng chữ cái, từng con số, rồi theo năm tháng chúng ta dần lớn lên thầy cô dạy ta những điều hiểu biết cao hơn, rộng hơn để giáo dục ta thành người có tri thức, có đạo đức Các thầy cô đ# “Vì lợi ích trăm năm trồng người”, đào tạo chúng ta thành những người hữu ích Tại sao danh họa ý Lê-ô-na đơ Vanh xi (1452 - 1519) có thể trở thành đỉnh cao của thời Phục hưng và thế giới Vì ông có người thầy là họa sĩ Vê-rô-ki-ô Thoạt đầu thầy bắt cậu bé học trò vẽ quả trứng gà mấy chục ngày liền Bởi ông muốn cho nhà họa sĩ thiên tài tương lai biết "trong một nghìn cái trứng, không bao giờ có hai cái hoàn toàn giống nhau Do vậy nếu không cố công luyện tập thì không vẽ đúng được đâu Đó còn là cách luyện mắt cho tinh, luyện tay cho dẻo" Các thầy cô giáo là người "mài sắt nên kim", công lao biết bao ! Thật đúng như nhà thơ Bùi Đăng Sinh, hiện nay đ# là nhà giáo kì cựu, lúc còn ngồi trên ghế nhà trường đ# viết :

“Đồi cao thắm sắc ti gôn Trồng hoa thầy đ trồng luôn cả người”

Các thầy, các cô đang làm một nghề cao quý nhất, nghề dạy học, nghề mà dân tộc ta vốn rất coi trọng, quan tâm và biết ơn Ông cha ta thường nói :

“Muốn sang thì bắc cầu kiều Muốn con hay chữ phải yêu kính thầy”

Vì học sinh thân yêu, các thầy giáo, cô giáo đ# luôn luôn quan tâm đến sự tiến

bộ, vui sướng trước sự trưởng thành của chúng ta, trăn trở trước thiếu sót mà chúng ta mắc phải Từ cái nôi là nhà trường, tình cảm gắn bó giữa chúng ta và các thầy cô là một tình cảm đặc biệt, sâu sắc Tình cảm đó sẽ cùng đi suốt cuộc đời, động viên, nâng

đỡ chúng ta trưởng thành Mọi người chúng ta phải khắc ghi và biết ơn Phải ghi nhớ trong lòng, đạo thầy trò là một trong những đạo lớn, giữ cho x# hội lành mạnh, vững chắc Lại xin kể với các bạn một câu chuyện mà nhân vật học trò hiện vẫn đang sống

và là một nhà thơ nổi tiếng của chúng ta Chuyện của nhà thơ Hoàng Cầm, thi sĩ yêu thương của miền Kinh Bắc, cái nôi của văn hóa Việt Nam Nhà thơ đ# làm cho con sông Đuống thành dòng sông trữ tình, dòng sông thi ca Năm học 1935 - 1936, Hoàng

Cầm học với thầy Hoàng Ngọc Phách, cũng là một nhà văn (tác giả Tố Tâm, thiên tiểu

thuyết l#ng mạn vào loại mở đầu văn chương l#ng mạn) Ai ngờ sau đó ít lâu, lại lấy chị gái họ thầy giáo mình Một ngày tết ở thị x# Bắc Ninh, khi hai vợ chồng thi sĩ đi chúc tết họ hàng, vào nhà thầy, theo tôn ti trật tự, thầy cứ một điều "thưa bác", hai

điều "thưa bác" Vợ nhà thơ cũng thản nhiên "cậu câu, tôi tôi" mặc dù kém đến trên 20 tuổi Song Hoàng Cầm thì không dám Ông lễ phép xưng "con", gọi "thầy" Về nhà, bà

vợ phàn nàn :

- Sao mình lại xưng "con" với cậu ấy ? Cậu ấy là em mình chứ !

Hoàng Cầm đ# quả quyết trả lời :

- Anh phải tôn trọng cái điều có trước Trước khi anh là chồng em, anh đ# là học trò của ông Phách từ lâu rồi Người thầy giáo ấy đ# có công lớn đào tạo được ra anh hôm nay đấy em ạ !

Lòng biết ơn thầy cô là phải biết giữ đúng "Đạo" Nhưng cao hơn, phải được thể hiện bằng hành động cụ thể Muốn vậy chúng ta phải học tập tốt, đạt nhiều thành tích

nước ta có rất nhiều tấm gương đáng để noi theo như người học trò con vua Thủy Tề của thầy Chu Văn An Biết là trái mệnh Ngọc Hoàng, tất bị chết chém, nhưng vẫn tuân theo lời dạy bảo nhân nghĩa của thầy

Bác Hồ từng dạy : “Kẻ có tài mà không có đức là người vô dụng, người có đức

mà không có tài thì làm việc gì cũng khó” Nền tảng của con người vẫn là đạo đức, đạo

đức kết hợp với tài năng thì làm chuyện gì cũng thành công X# hội hiện đại ngày nay, vấn đề đạo đức đang còn nhiều cái để quan tâm, đó là tình trạng học sinh vô lễ, vô ơn bạc nghĩa với thầy cô Thậm chí có hành vi lăng mạ, côn đồ Tất cả đều bị chê trách, lên án gay gắt

Trong bối cảnh như thế, thiết nghĩ, lòng biết ơn là món quà giá trị nhất, là bông hoa tươi thắm nhất để các thế hệ học sinh dâng tặng thầy cô kính yêu Đây không phải chỉ là bổn phận và nghĩa vụ mà còn là thứ tình cảm cao quí, thiêng liêng, ở đâu, lúc nào cũng cần gìn giữ, nêu cao

Đề số 3 Xin mẹ hãy yên tâm

Bài làm

Con đ# mười lăm tuổi rồi mẹ ơi, đ# lớn khôn, con biết rằng mẹ rất lo lắng cho con khi con đi đâu, nhưng mẹ ơi, con biết mình phải làm gì khi không có bố mẹ ở bên

và “xin mẹ h#y yên tâm về con”

Tôi có một người mẹ tuyệt vời, mẹ rất khéo tay, mẹ nấu ăn cũng khá ngon Nhưng tôi không được lấy một phần của mẹ Con gái lớn rồi mà tôi rất vụng về, trước khi làm việc gì mẹ cũng dặn tôi cặn kẽ Lúc nào mẹ cũng lo lắng vì ở cái tuổi đang phát triển, cái tuổi dậy thì, mẹ sợ sức khoẻ bị giảm sút, tình cảm chông chênh, suy nghĩ chưa chín chắn ảnh hưởng tới học tập Rồi mẹ sợ, đời sống phát triển, càng ngày phương tiện giao thông càng tấp nập, đẽ bị tai nạn Mẹ không yên tâm, dạo đầu, mỗi khi phải đi học xa, tôi đạp xe đi trước, mẹ xe máy theo sau Lâu dần, tôi thạo đường

mẹ không kèm tôi nữa, nhưng tranh thủ, mẹ vẫn thường ghé vào chỗ tôi học Có những hôm tôi học về khuya, mẹ lo không ngủ được, ngồi ở ghế chờ tới khi tôi về nhà mới im lặng ngả lưng Nhưng con người tôi quá vô tâm, về nhà một cái, chào mẹ là chạy tót lên tầng, tôi cũng chẳng để ý tâm trạng mẹ như thế nào Cứ thế ! Lại có lần mẹ nói gì

đó, khi tôi đang làm bài tập khó quá, hình như mẹ hỏi chìa khoá để ở đâu Tôi gắt lên với mẹ "mẹ tìm đi sao cứ hỏi con nhiều thế !" Mẹ không nói gì, thui thủi một mình đi xuống nhà Thực ra tôi cũng biết làm mọi việc, chỉ không cẩn thận được như mẹ thôi Cái chính là có mẹ làm hết nên tôi ỷ lại, đâm ra lười

Còn nhớ, tháng trước, hôm sinh nhật cái Hảo, bạn thân của tôi, Tôi xin đi, mẹ

đồng ý, trước khi đi mẹ dặn tôi nào là về sớm, nào là đi đường cẩn thận, không được la

cà Tiệc sinh nhật thật vui, nhưng nhớ lời mẹ dặn, tôi đ# xin phép ra về Ai ngờ, giữa

đường xe bị thủng xăm, dắt bộ một qu#ng mới có hiệu sửa xe Về đến nhà đ# khoảng

10h15’, mồ hôi nhễ nhại, tôi vào nhà, không thấy mẹ chờ tôi như mọi khi Chắc mẹ giận, tôi mở cửa rồi lẳng lặng lên phòng như mọi khi, cũng sợ mẹ mắng Nhưng rồi mẹ gọi xuống, dặn ngày mai giúp mẹ làm bữa sáng cho cả nhà vì mẹ cảm thấy khó chịu

thôi” Tôi không nói một lời nào Đêm ấy tôi chẳng ngủ được, sao mẹ không trách, chắc mẹ không thương mình nữa vì mình không về đúng giờ, không chăm sóc mẹ lúc

ốm đau Tôi nhớ có hôm bác Hiền gần nhà sang chơi kể chuyện bác ốm chị An chăm sóc rất chu đáo mẹ nghe, nét mặt buồn buồn Nhưng mẹ không nói ra chắc mẹ giữ thể diện cho tôi Nghĩ thế, tôi thấy hối hận Tôi quyết định dậy sớm làm bữa sáng để chuộc lỗi với mẹ Đêm nay đối với tôi dài dằng dặc như một năm đ# trôi qua Sáng tôi

cố dậy thật sớm để giúp mẹ, tôi sững sờ cả người thấy mẹ đ# làm xong, tôi trách mẹ sao mẹ không để cho con làm Mẹ lại bảo, vẫn như những lần trước : Con thì biết làm gì

Nhưng tôi muốn chứng minh cho mẹ thấy tôi có thể làm được Ngay buổi sáng hôm đó, đi học về sớm, tôi đ# nấu bữa trưa với một sự cố gắng cật lực Khi mẹ về cơm nước nấu xong, có điều cái bếp thành một b#i chiến trường Không ngờ, mẹ ôm tôi và khóc : con gái mẹ đ# lớn thật rồi Thế rồi, hai mẹ con tôi vừa dọn dẹp vừa nói chuyện Tôi hỏi mẹ có giận tôi không, mẹ chỉ cười, bảo : sao mẹ lại giận con được chứ Tôi hỏi, con làm gì cũng sai mà mẹ chẳng trách móc Mẹ nói : mẹ biết con sẽ biết lỗi và sửa chữa, vì mẹ sinh ra con mà Rơm rớm nước mắt, tôi cố hỏi thêm Tại sao khi con gắt

mẹ, mẹ không nói gì Mẹ giải thích vì ở tuổi tôi tính khí thất thường, ở tuổi này con người hay phạm phải những sai lầm không trách được Tôi oà lên khóc, mẹ ôi sao mẹ tốt với con vậy, mẹ bảo vì mẹ là mẹ của con Tôi ôm chầm lấy mẹ, mẹ lau nước mắt cho tôi, tôi nói lí nhí : Mẹ ơi ! Xin mẹ h#y yên tâm, con sẽ làm tất cả để bù đắp lại những gì mẹ đ# lo lắng cho con Mẹ là tất cả của con, là cuộc sống của con, con sẽ cố gắng học tập tốt để xứng đáng là đứa con ngoan của mẹ Mẹ đ# giúp con tỉnh giấc, cảm nhận được giá trị của gia đình và tình mẹ, cảm ơn mẹ nhé

Dù ở đâu hay ở nơi nào con vẫn là con mẹ, nếu ai còn diễm phúc có mẹ ở bên chăm sóc, h#y dành một chút thời gian quý báu của mình cho mẹ, để sau này không phải hối hận Mẹ ơi mẹ h#y yên tâm, mẹ h#y giữ gìn sức khoẻ, mẹ không phải lo lắng cho con nữa vì con đ# lớn rồi

Đề số 4 Cảm nghĩ khi đọc

Phò giá về kinh của Trần Quang Khải

Bài làm

Hào khí Đông A (chiết tự chữ Trần viết theo Hán tự) khởi phát bởi chiến thắng

đế quốc Nguyên - Mông lần thứ nhất - 1258 đ# được khẳng định rực rỡ, hùng hồn bằng các chiến công vang dội trong hai lần đại thắng 1285, 1287 sau đó Con cháu của

những “Người lính già đầu bạc, kể mi chuyện Nguyên Phong” đ# làm cho kẻ xâm lược h#i hùng ngay cả khi chúng yên ổn về nước - “Nghe tiếng trống đồng mà tóc trên

đầu bạc trắng” (Đồng cổ thanh trung bạch phát sinh) Đó là sức mạnh toàn diện của

dân tộc dưới thời nhà Trần trên cơ sở ý thức tự cường, tự chủ

Khí phách hào hùng ấy đ# vang động thành cảm hứng yêu nước được biểu hiện

một cách tập trung, đa dạng trong thơ văn Từ một lời hịch thiết tha trước khi lâm trận, bài phú hào sảng, hồi quang mấy chục năm sau đến những tứ tuyệt, những ngũ ngôn 4

câu, 20 chữ ngay trong cuộc chiến

Phò giá về kinh của Trần Quang Khải là một trong những bài như thế

Cuối năm 1284 đầu năm 1285, quân Nguyên- Mông ào ạt tấn công nước ta lần thứ hai Tình thế đất nước hiểm nghèo, các vua Trần phải dời kinh đô tìm phương kế chống đỡ Nhưng chỉ qua mùa xuân năm 1285, quân ta đ# chuyển thế tấn công Tháng tư, trong trận đánh tại Hàm Tử, một địa điểm trên sông Hồng tại huyện Khoái Châu (tỉnh Hưng Yên ngày nay) tướng Trần Nhật Duật đ# phá tan đạo quân Thát Đát, bắt

sống giặc Ô M# Nhi (Trong Đại cáo bình Ngô sau này Nguyễn Tr#i nhầm sự việc nên viết “Cửa Hàm Tử bắt sống Toa Đô, sông Bạch Đằng giết tươi Ô M”) Tháng 6, Trần

Quang Khải thắng tiếp trận Chương Dương, đuổi đạo quân chủ lực của Thoát Hoan chạy dài lên phía bắc, giải phóng Thăng Long, rước vua Trần trở lại kinh thành Trong

không khí ấy, ông ngẫu hứng cao độ làm nên Tụng giá hoàn kinh sư (Phò xa giá nhà

vua về lại kinh đô) danh bất hư truyền Cùng khoảng thời gian này, vua Trần khi đến tế

ở nhà Thái miếu cũng ứng khẩu hai câu : "X tắc lưỡng hồi lao thạch m / Sơn hà

thiên cổ điện kim âu" Nghĩa là "Đất nước hai phen bon ngựa đá /Non sông nghìn thủa vững âu vàng", cùng một mạch cảm hứng yêu nước, tự hào dân tộc

Bài thơ chỉ bốn câu, theo lối năm chữ mạch lạc, gọn gàng Hai câu đầu kể lại hai chiến công hiển hách vừa mới đó, đang còn tươi nguyên không khí chiến thắng Có nét đặc biệt là trình tự các chiến công không được nêu theo diễn biến thời gian trước sau Chiến thắng Chương Dương trước, Hàm Tử sau Cách trình bày như thế là theo cái lô-gíc của cảm hứng Trận sau mới hơn và cũng vang dội hơn Chính nhờ chiến thắng Chương Dương mà Thoát Hoan phải bỏ chạy, Thăng Long được giải phóng Chính nhờ chiến tháng Chương Dương mà có cái không khí rạo rực phấn chấn trong ngày “về lại thủ đô” này Lời thơ rất cô đúc, vẻn vẹn mười chữ, nêu hai sự việc là “cướp giáo giặc”

và “bắt quân thù” Song qua hai hình ảnh này người đọc cảm nhận được niềm phấn chấn, hân hoan Đúng là câu thơ đăng đối bên ngoài đanh chắc, bên trong chứa chan xúc cảm Cảm xúc theo kiểu cô lại Sự cô đúc này tạo ra một thế năng, khả năng khơi

gợi người đọc suy ngẫm Một trong những đặc trưng thẩm mĩ của thi pháp cổ là gợi, ít chú trọng kể, tả

Hai câu thơ sau là lời động viên, quyết tâm xây dựng,bảo vệ nền thái bình của giang sơn, đất nước

Nguyên văn :

Thái bình tu trí lực Vạn cổ thử giang san

Vẫn trình bày theo lối ngũ ngôn như trước nhưng lại đặt ra một nhiệm vụ, một yêu cầu hoàn toàn mới Thông thường, sau chiến thắng người ta dễ thoả m#n, dễ say sưa với vinh quang, bỏ lỡ một khoảng thời gian cần thiết chuẩn bị cho tương lai Trần Quang Khải đ# có nhận thức hoàn toàn đúng và đặt vấn đề một cách kịp thời về những công việc thời hậu chiến Ông hiểu rằng những công việc của một đất nước sau chiến tranh là hết sức bộn bề Thái độ và hành động ở thời kì thái bình rất cần phải tập trung

là “tu trí lực” “Tu” là học tập, bồiđắp, “trí lực” là trí tuệ, khả năng ý thơ vẫn tiếp tục gợi cho người đọc hiểu thêm rằng, đất nước vẫn đang đòi hỏi, còn yêu cầu những con người chiến thắng này nhiều cống hiến hơn nữa Có như vậy mới có sự yên bình, vững ch#i muôn năm Một ý thơ đầy tinh thần trách nhiệm

Bài thơ có cái hồ hởi, phấn chấn tột cùng trước những chiến thắng, những chiến công Niềm tự hào, niềm say mê, tinh thần lạc quan thật bay bổng phù hợp với hào khí

Đông A thủa ấy Nhưng đây cũng là một niềm vui rất lí trí, rất tỉnh táo sáng suốt của con người ý thức được giá trị trọn vẹn của niềm vinh quang Mặt khác phù hợp với phong cách ngôn ngữ, uy thế của vị tướng quốc đầu triều

Kết cấu chặt chẽ, có sức khái quát cao, cảm xúc cô đọng lại vừa có khả năng gợi mở ý tưởng đ# tạo ra một sự thống nhất nội dung và hình thức theo kiểu tuyên ngôn riêng

biệt Đấy chính là nét đặc sắc của Phò giá về kinh

Cho đến hôm nay bài thơ vẫn sống trong niềm tự hào dân tộc, vẫn giữ nguyên giá trị thời sự nóng hổi, vẫn là một bài học Bài học về ý thức, trách nhiệm xây dựng

đất nước vững mạnh sau chiển tranh

Đề số 5 Cảm nghĩ về vẻ đẹp con người

qua truyện ngắn Lo Hạc của Nam Cao

Bài làm

Mỗi một nhà văn đều có cảm hứng sáng tác riêng của mình Nam Cao cũng vậy,

ông là một nhà văn chuyên viết truyện ngắn lấy cảm hứng sáng tác từ những người

nông dân trong x# hội cũ, ca ngợi vẻ đẹp nội tâm tiềm tàng của họ Truyện ngắn Lo

Hạc là một tiêu biểu trong số đó

Vẻ đẹp của những người nông dân nghèo khổ được nhà văn thể hiện một cách khách qua, sâu sắc và truyền cảm qua bức chân dung của L#o Hạc Trước hết vẻ đẹp

ấy bộc lộ ở lối sống tình nghĩa L#o rất thương “cậu vàng” - tên thân mật l#o đặt cho con chó vàng Đó là kỉ niệm về đứa con trai Một trận ốm đ# khiến cho cuộc sống của l#o càng túng bấn, cơm l#o ăn mỗi bữa cũng chẳng đủ no nói gì tới việc nuôi thêm con vàng Cuối cùng l#o phải quyết định bán, mặc dù con vàng đ# gắn bó với l#o trong những ngày l#o cô đơn nhất Có điều l#o đ# băn khoăn day dứt nhiều lần Khi sang nhà

ông giáo kể về việc bán chó, l#o cố tỏ rõ sự vui vẻ, nhưng l#o "cười mà như mếu, đôi mắt ầng ậng nước, mặt l#o đột nhiên co rúm lại, những nếp nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy ra, cái đầu l#o nghẹo về một bên và cái miệng móm mém của l#o mếu như con nít, l#o hu hu khóc" L#o tự trách mình bằng này tuổi đầu rồi còn đánh lừa một con chó

Cách một con người, nhất là người nghèo khổ đối xử với một con vật là sự thể hiện nhân cách rõ ràng nhất, bản chất nhất Chỉ ai sống bằng tình nghĩa, mới biết gắn

bó, tri ân dẫu là với một con vật Chỉ ai cao thượng mới biết xấu hổ, ân hận trước hành

vi mà mình coi là phản trắc trước một con vật

Vẻ đẹp có sức mạnh nhất trong con người là tình thương yêu, đức hi sinh cao cả Bao trùm tính cách l#o Hạc chính là tấm lòng, đứ tính này Thương con, l#o cố gắng dành dụm tiền cho con cưới vợ, cố giữ lấy mảnh vườn cho con, dù cuộc sống có khó khăn, khổ sở thế nào L#o cố gắng thu vén sao cho không phiền đến người khác L#o gửi ông giáo ba mươi đồng bạc phòng khi l#o chết có tiền làm ma Lòng tự trọng đ# không cho phép l#o nhận sự giúp đỡ giấu giếm của ông giáo Đó là phẩm chất kiên cường của người nông dân nghèo khổ

Nhưng đau đớn thay, chính những phẩm chất lớn lao này đ# dẫn l#o đến với cái chết L#o Hạc chủ động chọn cái chết, nghĩa là l#o đ# hành động quyết liệt nhất, xả thân để bảo vệ vẻ đẹp con người, vẻ đẹp làm người

Trong truyện ngắn Lo Hạc, hình ảnh ông giáo cũng ngời sáng Ông giáo đại

diện tiêu biểu cho tình yêu thương, chia xẻ, sự đồng cảm, niềm tin ở vẻ đẹp con người

và cũng chính là một vẻ đẹp Nhất là trong một x# hội mà vì nghèo khổ quá người ta nghi ngờ nhau, không thể đến được với nhau, không tin vào sự tốt đẹp của nhau

Vẻ đẹp con người trong truyện ngắn Lo Hạc của Nam Cao được xây dựng trên

cảnh nghèo khó của người nông dân trong x# hội cũ Nhưng đó là vẻ đẹp của con

người Việt Nam, nên dẫu thời "đói nghèo trong rơm rạ, văn chiêu hồn từng thấm giọt

mưa rơi" (Chế Lan Viên) này đ# qua đi lâu rồi, vẻ đẹp ấy vẫn lung linh ánh sáng và

đầy sức lay động

Đề số 6

Bài làm

Quê hương trong xa cách là nguồn đề tài vô tận, là cả một dòng cảm xúc dạt dào, lấp lánh suốt đời thơ Tế Hanh Cái làng quê nghèo ở một cù lao trên sông Trà Bồng đ# nuôi dưỡng tâm hồn Tế Hanh, đ# trở thành nguồn cảm xúc vô tận để ông viết nên những vần thơ tha thiết, lai láng như : “Nhớ con sông quê hương”, “Quê hương”, “Trở lại con sông quê hương” Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất miền Trung - Qu#ng Ng#i, một vùng đất cằn cỗi, quanh năm chỉ có gió và cát, một vùng quê nghèo Do hoàn cảnh bắt buộc, ông rời xa quê hương từ thuở thiếu thời Trong thời gian xa quê ông viết rất nhiều tác phẩm, chủ yếu là về quê hương, bằng tất cả những tình yêu, nỗi nhớ của mình Một vùng đất đầy thơ mộng và rất đẹp trong thơ Tế Hanh Trong đó có nói con sông quê mà ông gắn bó :

Quê hương tôi có con sông xanh biếc Nước gương trong soi tóc những hàng tre

Xa quê, xa cả con sông Có thể nói đó là nỗi đau của ông

Qua những kỉ niệm, hồi tưởng về con sông trong “nỗi nhớ con sông quê hương”,

Tế Hanh đ# thể hiện một tình yêu quê hương tha thiết, m#nh liệt, một hình ảnh quê hương thân thiết, ruột rà

- Làng tôi ở vốn nghề chài lưới

Nước bao vây cách biển nửa ngày sông

- Quê hương tôi có con sông xanh biếc

Nước gương trong soi tóc những hàng tre

Thế đấy, quê hương trong thơ Tế Hanh hiện lên đẹp và mát dịu như vậy Còn người dân quê thì mạnh mẽ, tinh tế, sống động :

Dân chài lưới làn da ngăm dám nắng

Có thân hình nồng thở vị xa xăm

Chỉ có ai là con người của sông nước, vạn chài mới có thể tạo được hình ảnh người dân chài giữa đất trời lồng lộng gió với đủ hình khối, màu sắc và hương vị Chất muối mặn nồng ngấm vào thân hình người dân quê hương cũng như ngấm sâu vào làn

da, thớ thịt vào tận tâm hồn thơ Tế Hanh Bằng giọng thơ gi#i bày, phơi trải, ông đ# kể

về kỉ niệm tuổi thơ tươi đẹp :

Khi mặt nước chập chờn con cá nhảy Bạn bè tôi tụm năm tụm bẩy

Tôi đưa tay ôm nước vào lòng Sông mở nước ôm tôi vào dạ

Cao hơn, trong xa cách, nhưng với sức mạnh của tình quê, không chỉ có hình ảnh

đặc trưng của quê hương "Màu nước xanh, cá bạc cánh buồm vôi / Thoảng con thuyền

rẽ sóng chạy ra khơi" hiện ra mà nhà thơ còn cảm nhận được cả mùi vị quê :

Nay xa cách lòng tôi luôn tưởng nhớ Tôi thấy nhớ cái mùi nồng mặn quá

Quê hương Tế Hanh là một làng chài nghèo, người dân sống cần cù, khó nhọc, thế nhưng khi nhớ về quê, ông lại chỉ thấy vẻ đẹp tươi sáng Phải chăng đó là nhờ làng quê ấy có con sông êm đềm, tuơi tắn, lại gần biển tự do, phóng khoáng và nhất là nhờ

đẹp đẽ, lời kể theo lối gi#i bày, thủ thỉ chân thật và khả năng miêu tả những cảm giác bên trong chân thành, mộc mạc, nên ở thơ Tế Hanh, con sông trở thành một hình tượng thẩm mĩ, gợi cảm, đầy chất trữ tình

Đối với Tế Hanh, quê hương luôn là bông hoa đẹp nhất trong vườn hoa Ca dao, dân ca dường như cũng đ# ngấm sâu vào hồn thơ Tế Hanh Dù ở phương trời nào lòng

ông vẫn nhớ quê hương, nó luôn dạt dào, cháy bỏng trong ông khiến nhà thơ thấy được hình ảnh quê hương liên tục hiện ra Quê hương chính là sức sống của ông, ở một khía cạnh nào đó, ta lại thấy tình yêu quê hương của Tế Hanh rất đa chiều và phức tạp Lúc

da diết, ngập tràn với “Nhớ con sông quê hương”, nhưng lúc khác lại cho người đọc

thấy một hồn thơ trẻ trung phơi phới của “Quê hương” Nhưng dù ở góc độ, khía cạnh

nào thì nó đều ẩn chứa một tình yêu, nỗi khát khao đoàn tụ, bày tỏ khát vọng gặp gỡ

cụ thể Không như thơ Huy Cận, Lưu Trọng Lư đầy chất mộng ảo, không như thơ Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên hun hút sầu thương, thơ Tế Hanh trong sáng, khoẻ mạnh, đắm

đuối rất thực Bởi ông có một vùng quê bằng xương, bằng thịt, mà ông luôn dõi theo bằng đôi mắt rất thực, bằng trái tim có địa chỉ rõ ràng

Suốt nửa đời người, do thời thế, Tế Hanh phải xa quê, khi trở lại

sau mùa hè đại thắng, thống nhất đất nước - 1975, con sông và làng quê đ# đổi thay nhiều :

Tôi nhìn sông bên lở bên bồi Tre thưa thớt ngập tràn lau cỏ Trong ánh sáng ngả nghiêng theo chiều gió Thuyền máy dọc ngang tỏ trắng lòng sông Nhà dân chài giăng những lưới ni lông Màu xanh đỏ ngời ngời ánh nước Kìa bi sú nơi sáu năm về trước Giặc Mĩ bao vây sát hai mốt trung đội dàn quân Cây mù u không còn ngả bóng bên cồn

Cây xanh trước đình thân chỉ còn một nửa

Có thể nói những bài thơ về quê hương trước và hai mươi năm sau Cách mạng Tháng Tám của Tế Hanh đ# cất lên một tiếng ca trong trẻo, nồng nàn, thơ mộng về con sông hiền hòa đ# “tắm cả đời tôi”, về cái làng vạn chài từng ôm ấp, ru vỗ tuổi thơ ông Mỗi chúng ta một lần nữa vui mừng khi được giao tiếp với một hồn thơ khoẻ mạnh,

bóng dáng siêu hình hay những vô thức u minh, nó chấp cánh mộng mơ, bồi đắp cho mỗi chúng ta tình yêu quê hương thắm thiết, là điểm trở về bình yên của ta trong cuộc

đời nhiều bươn trải, cũng là sự thôi thúc ta vươn lên

Trong quan niệm của người dân tộc Ê-đê, cuộc chiến từng đóng vai trò là “bà

đỡ lịch sử” khiến cho cộng đồng ngày càng phát triển, ngày càng có cuộc sống ấm no, thịnh vượng Trong sự phát triển ấy, người anh hùng có vị trí hết sức lớn lao tầm cỡ Sau mỗi chiến công của người anh hùng là một lễ ăn mừng hoành tráng của cộng đồng

để suy tôn, ca ngợi cũng như thể hiện niềm vui về sự no đủ, đông đúc mỗi ngày

Sau chiến thắng oanh liệt trước tù trưởng Mtao-Mxây, Đăm Săn đ# trở thành người anh hùng giàu có, hùng mạnh nhất Tôi tớ theo về “đặc như bầy cà tong”, của cải đưa về “nhiều như ong đi chuyển nước” Tràn ngập trong niềm vui, Đăm Săn đ# cho toàn bộ tộc ăn mừng chiến thắng Tiếng tuyên bố mở hội dõng dạc vang vọng của chàng khiến cho khắp rừng núi âm vang trong không khí háo hức Cả cộng đồng người

Ê-đê và ngừơi Ê-ga được tái hiện sinh động đầy sức sống Và sừng sững trong x# hội

ấy, là nét đẹp vừa hoành tráng, vừa l#ng mạn của người anh hùng Đăm Săn

Nét đẹp được ghi nhận trước tiệc của Đăm Săn trong lễ ăn mừng chính kà nét

đẹp về ngoại hình và sức mạnh

Chàng được miêu tả với vẻ đẹp và sức mạnh của một vị thần Người Ê-đê, Ê-ga

ca ngợi Đăm Săn là một dũng tướng chắc chết mười mươi cũng không lùi bước "Mình quấn chéo một tấm mền chiến, tai đeo nụ, sát bên mình nghêng ngang đủ giáo gươm,

bằng ống bễ, sức chàng ngang sức voi đực, hơi thở chàng ầm ầm tựa sấm dậy, chàng nằm sấp thì g#y rầm sàn, chàng nằm ngửa thì g#y xà dọc" Bằng nghệ thuật miêu tả, so sánh gần gũi, cụ thể với nhiều chi tiết hết sức sinh động, kết hợp với nghệ thuật ttì ho#n sử thi và cách nói phóng đại sử thi, người dân Tây Nguyên đ# biến người anh hùng của họ thành một vị thần với tất cả sức mạnh hội tụ từ núi rừng, vũ trụ Sức mạnh của chàng được so sánh với những gì mạnh nhất, đẹp nhất của thiên nhiên Vốn ngang tàng từ trong bụng mẹ, trải qua bao cuộc chiến, Đăm Săn đ# lớn lên và trở thành chiến thần Chàng có tất cả vẻ đẹp cũng như sức mạnh của thần linh qua trí tưởng tượng bay bổng kì diệu và lòng mến yêu vô hạn của người Tây Nguyên Không chỉ có sức mạnh

vĩ của người anh hùng lại vừa có nét kì diệu, đậm đà bản sắc Tây Nguyên

Không chỉ hiện lên với vẻ đẹp của sức mạnh và hình thể, Đăm Săn còn hiện lên trong lễ ăn mừng, ở vẻ đẹp của lòng tôn kính tổ tiên, thần linh, lòng hiếu khách, một tâm hồn thuỷ chung, phóng khoáng rộng r#i

Sau chiến thắng, Đăm Săn không quên sai tôi tớ làm lễ cảm tạ tổ tiên và thần linh đ# giúp cho chàng chiến thắng, đ# giúp bộ tộc của chàng ngày một vững mạnh

giàu có "ơ các con, ơ các con, hy đi lấy rượu bắt trâu, rượu năm ché, trâu bảy con

để dâng thần, rượu bảy ché, lợn thiến bảy con cầu cho ta được bình yên vô sự, nạn khỏi tai qua, lớn lên như sông nước, cao lên như cây rừng, không còn ai bì kịp” Cách

Đăm Săn sai tôi tớ sắm đồ lễ cúng tế chứng tỏ lòng thành kính sâu sắc với thần linh, tổ tiên của chàng Nó cũng chính là tiếng nói tín ngưỡng của cả cộng đồng dân tộc Ê đê

Sau khi làm lễ tạ khấn thần linh, tổ tiên Đăm Săn đ# mời tất cả anh em, bạn bè,

tôi tớ ăn uống : “hỡi anh em trong nhà, hỡi bà con trong làng, xin mời tất cả đến với

ta, chúng ta sẽ mở tiệc ăn mừng năm mới…” Tiếng mời chào sang sảng như chính tấm

lòng hào hiệp của chàng Đăm Săn Chàng đ# thiết đ#i bạn bè, dân làng bằng những vật

chất đầy đủ sang trọng, bằng niềm vui thân ái, khiến cho “cả một vùng nho ra như

nước” vui tới mức “lươn trong hang, giun trong bùn, rắn hổ, rắn mai đều chui lên nằm trên cao sưởi nắng, ếch nhái dưới gầm nhà, kì nhông ngoài bi thì kêu inh ỏi suốt ngày

đêm” Bạn bè của chàng đông đúc : “Các cô gái đi lại vú đụng vú, các chàng trai đi lại ngực đụng ngực” Không khí ăn mừng như thế này bây giờ mới có Bởi bây giờ người

Ê đê mới có người thủ lĩnh anh hùng dũng cảm, hào hiệp đến thế Đó chính là niềm tự hào sâu sắc của người dân Ê đê về vị tù trưởng Đăm Săn

Cách xây dựng hình tượng đẹp đẽ lớn lao của người anh hùng trong không khí

đông vui nhộn nhịp, lớn mạnh của cộng đồng là một đặc điểm nổi bật của sử thi Tây Nguyên Người anh hùng sử thi được toàn thể cộng đồng suy tôn tuyệt đối Qua người anh hùng ta thấy được sự phát triển, ý chí thống nhất của toàn thể cộng đồng Ê đê - một biểu hiện quan trọng của ý thức dân tộc

Nỏ thần vô ý trao tay giặc

Nên nỗi cơ đồ đắm biển sâu

(Tố Hữu) Bốn câu thơ lại gợi nhắc ta xót xa nhớ về câu chuyện dân gian “An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ” với hình ảnh một vị vua tài giỏi trong buổi đầu dựng nước đ# đánh tan các cuộc xâm lăng hung bạo của kẻ thù nhưng cuối cùng lại thất bại mội cách đau xót, trong giây phút chủ quan đ# để cho giang sơn x# tắc tuột khỏi tầm tay, làm nên một bài học kinh nghiệm xương máu khó có thể nào quên

Đọc "An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ” ta thật khó giấu nổi niềm xót xa trước bi kịch mất nước Âu Lạc và cả bi kịch tình yêu của nàng công chúa Mị Châu

Trong truyền thuyết dân gian, An Dương Vương xuất hiện như một vị vua toàn tài, luôn mang trong mình một tinh thần chống giặc ngoại xâm mạnh mẽ Nhờ sự giúp

đỡ của thần Kim Qui, ngài đ# xây được Loa thành vững chắc và chế được nỏ thần – một vũ khí vô cùng lợi hại, bách phát bách trúng, có thể giết chết hàng nghìn quân giặc

Năm ấy,Triệu Đà cử binh xâm lược phương Nam, song vì Âu Lạc có nỏ thần nên quân Đà thua lớn, bèn xin giao hoà Không bao lâu sau, Đà tìm cách cầu hôn cho con trai mình với con gái An Dương Vương Vua Âu Lạc đ# vô tình gả con gái yêu là

Mị Châu cho Trọng Thuỷ Vua nào ngờ Trọng Thuỷ đ# tỉ tê trò chuyện với Mị Châu để tìm hiểu bí mật nỏ thần Và Mị Châu - một người con gái nhẹ dạ cả tin đ# thành thật giải thích cặn kẽ cho chồng từ cách làm lẫy nỏ đến cách bắn tên, tạo điều kiện cho Trọng Thuỷ có thể chế nỏ giả, đánh tráo nỏ thần ít lâu sau, Trọng Thuỷ từ biệt vợ với

lí do “tình vợ chồng không thể l#ng quên, nghĩa cha mẹ không thể vứt bỏ” và nói dối

Mị Châu về phương Bắc thăm cha Triều Đà được lẫy nỏ cả mừng bèn cử binh sang

đánh Vua An Dương Vương không hề hay biết nỏ thần bị đánh tráo, khi giặc tiến sát

đến thành vẫn ung dung ngồi đánh cờ, cười mà nói rằng “Đà không sợ nỏ thần sao ? ” Cho đến khi quân Đà tiến sát lắm rồi, vua mới lấy nỏ thần ra bắn, thấy lẫy thần đ# mất, không còn cách nào khác đành bỏ chạy Vua đặt Mị Châu ngồi đằng sau ngựa rồi chạy về phương Nam Thế là theo lời giao ước, những chiếc lông ngỗng trên áo Mị Châu đ# chỉ đường cho Trọng Thuỷ lần theo mà đuổi Đến đường cùng, vua bèn kêu rằng "Trời hại ta, sứ Thanh Giang ở đâu mau mau lại cứu” Rùa vàng nổi lên mặt nước, thét lớn "kẻ nào ngồi sau ngươi chính là giặc”, Vua tuốt kiếm chém chết Mị Châu và Rùa vàng rẽ nước dẫn vua xuống biển

Vì sao một con người tài trí như vậy lại có thể đánh mất cơ nghiệp lớn lao trong phút chốc ? Phải chăng nhà vua đ# quá chủ quan khi trong tay có được nỏ thần ? Đúng như vậy Nỏ thần là một vũ khí lợi hại, chính nhờ nó mà An Dương Vương đ# đánh

thắng quân giặc nhưng cũng chính vì nó mà vua đ# trở nên chủ quan khinh địch, mất cảnh giác trước những mưu kế bẩn thỉu của bọn xâm lăng Vua cũng đ# rất cả tin khi nhận lời cầu hôn của Triệu Đà

Nước mất nhà tan còn do nhà vua không nắm vững nội bộ của mình Ngài không hiểu hết được tính cách của con gái yêu Mị Châu là nàng công chúa hết sức thật thà, nhẹ dạ cả tin, không hề mảy may nghi ngờ chồng cho dù là một giây một phút Nàng đ# thực sự yêu Trọng Thuỷ, cũng vì quá tin tưởng vào hắn mà Mị Châu đ# vô tình trao cho hắn bí mật quốc gia

Nỗi đau mất nước ấy quả thật là quá lớn Nhưng ta lại càng đau xót trước tình yêu chân thành của nàng công chúa phương Nam

Mị Châu có tất cả phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ truyền thống, nhưng cũng từ những phẩm chất ấy, do mù quáng, nàng đ# hại cha, hại dân, hại nước Trước sau nàng chỉ nghĩ đến Trọng Thuỷ và hạnh phúc của nàng Nàng một lòng tin tưởng và yêu thương chồng Nàng đ# dành cho chồng một tình yêu vô cùng chân thành và tha thiết

ấy thế mà Trọng Thuỷ - con người bội bạc kia đ# nỡ tâm chà đạp lên tình yêu đó Hắn cưới nàng làm vợ chỉ vì mục đích lợi dụng để xâm lược Âu Lạc Nhưng vì sao Mị Châu quá mê muội ? Sao nàng lại có thể bỏ qua những câu nói lạ lùng, ẩn chứa bao hàm ý

của Trọng Thuỷ trong lúc hai người chia tay : "Ta nay trở về thăm cha, nếu như đến

lúc hai nước thất hoà, Bắc Nam cách biệt, ta lại tìm nàng, lấy gì làm dấu ?” Câu hỏi

ấy của Trọng Thuỷ như một gợi nhắc, cảnh báo trước chuyện gì sẽ đến với đất nước

nàng, Nhưng nàng lại thật thà đáp lại : “Thiếp thân phận nữ nhi, nếu gặp cảnh biệt li

thì đớn đau khôn xiết Thiếp có áo gấm lông ngỗng thường mặc trên mình, đi đến đâu

sẽ rứt lông mà rắc ở ng ba đường để làm dấu, như vậy có thể cứu được nhau”

Và chính cái dấu lông ngỗng của nàng đ# đẩy hai cha con vào bước đường cùng Tại sao trong cái giây phút nguy hiểm ấy, quân Đà đang tiến đánh cha mình mà nàng vẫn còn cả tin đến mê muội, đem rắc lông ngỗng trên đường đi làm dấu hiệu báo cho giặc để rồi cuối cùng nàng nhận được từ cha một cái chết đau đớn tột cùng, một cái chết chất chứa bao niềm căm hận, tủi cực, một cái chết cùng bao điều thức tỉnh muộn màng từ cả cha nàng và nàng Liệu Mị Châu có đáng phải chịu hình phạt ấy

không ? Thật khó khăn và đau xót cho vua An Dương Vương vì nhát kiếm chém con

ấy là ranh giới giữa tình yêu nước m#nh liệt và tình yêu con tha thiết

Nhưng tất cả đều đ# muộn Cảnh “quốc phá gia vong”, cơ nghiệp lớn lao phút chốc chỉ còn mây khói đâu chỉ do mình sự mê muội của Mị Châu mà còn do sự chủ quan khinh địch, mất cảnh giác của chính nhà vua nữa

Vậy người xưa muốn nói gì cho thế hệ đời sau qua truyền thuyết “An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ” ? Phải chăng chỉ là lời kể suông về câu chuyện mất nước của vua An Dương Vương ? Không, truyền thuyết ấy chính là một bài học kinh nghiệm lớn lao trong việc bảo vệ quyền độc lập tự chủ của dân tộc Câu chuyện nhắc nhở chúng ta phải luôn cảnh giác cao trước mọi thế lực thù địch để bảo vệ hạnh phúc gia đình Chuyện cũng là bài học sâu sắc cho những người đang yêu và sẽ yêu H#y

đừng vì quá yêu mà trở nên mê muội, mù quáng để rồi dẫn đến sự lợi dụng, dối trá trong tình yêu H#y luôn sống chân thành với trái tim mình, dành cho nhau tình cảm xuất phát từ đáy lòng Đừng bao giờ chà đạp lên tình yêu của người khác như Trọng Thuỷ – một con người mưu mô, tham vọng không biết tôn trọng giá trị đích thực và vĩnh hằng trong cuộc sống

Người xưa đ# sáng tạo nên truyền thuyết lịch sử đầy cảm động, xót xa Truyện

An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ vẫn m#i là một câu chuyện, một bài học

lớn lao về bi kịch mất nước và bi kịch tình yêu đ# từng diễn ra trong lịch sử Truyền thuyết ấy sẽ còn tiếp tục được kể cho muôn thế hệ con cháu đời sau để cùng nhau khắc cốt, ghi tâm, lời căn dặn cảnh giác trước kẻ thù để bảo vệ quê hương đất nước, bảo vệ quyền độc lập thiêng liêng và hạnh phúc của mỗi gia đình

Đề số 9

Phân tích ý nghĩa hình ảnh “ngọc trai – giếng nước” trong Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ

Bài làm

Truyện An Dương Vương và Mị Châu, Trọng Thuỷ kết thúc với sự thất bại của

Âu Lạc, An Dương Vương đi vào lòng biển, Mị Châu, Trọng Thuỷ phải chết Tuy kết

thúc có phần đau đớn song câu chuyện không vì thế mà quá bi thương bởi trong sâu

thẳm vẫn sáng lên niềm tin, chất nhân văn sâu sắc qua hình ảnh “ngọc trai - giếng

nước”

Chúng ta có thể thấy rằng “ngọc trai - giếng nước” vừa là hình ảnh có giá trị

thẩm mĩ cao, vừa là một tình tiết đắt xét về phương diện tổ chức cốt truyện Nó là sự kết thúc duy nhất hợp lí cho số phận của đôi trai gái Mị Châu, Trọng Thủy, cùng với

sự thể hiện tư tưởng, tình cảm, cách đánh giá của nhân dân đối với bi kịch tình yêu này nói chung, nhân vật Mị Châu nói riêng

Nàng Mị Châu bởi nhẹ dạ, cả tin làm nên nổi “cơ đồ đắm biển sâu” Nàng đ#

phải nhận lấy cái chết cho danh nghĩa một kẻ bất hiếu, phản nghịch Nhưng sâu xa, tác giả dân gian đ# thấu hiểu nỗi lòng một người con gái ngây thơ, trong trắng vì tình yêu đ# vô tình gây nên tội mà đ# cho nàng được hoá thành những viên ngọc trai Những viên ngọc trai lấp lánh như đáp lại lời cầu nguyện của nàng trước khi vua cha chém đầu Nàng không phải là người có lòng phản nghịch muốn hại cha, nàng là người

có lòng trung hiếu nhưng vô tình bị người ta lừa dối Những viên ngọc ấy ẩn sâu trong lớp vỏ trai dưới làn nước đầy bụi bẩn vẫn thanh lọc để sáng lên như chính tâm hồn ngây thơ trong trắng của Mị Châu ánh sáng ngọc trai ám ảnh tâm trí người đọc, tìm

sự chia xẻ, đồng cảm

Tác giả dân gian đ# có tấm lòng vô cùng độ lượng khi thấu hiểu và cảm thông với nàng Mị Châu Để nàng được toại nguyện biến thành ngọc trai Sự hoá thân ấy

mang theo một ước mơ của nhân dân về những Mị Châu sáng suốt sau này, “vừa say

đắm yêu thương vừa luôn luôn cảnh giác”

Nói về Trọng Thuỷ Hắn là một kẻ chiến thắng trên phương diện chính trị nhưng lại là kẻ thất bại thảm hại về phương diện tình cảm Hắn đ# mất đi người vợ yêu quí, mất đi sự thanh thản trong tâm hồn và càng ám ảnh hơn chính hắn gây nên cái chết Mị Châu trong trắng, ngây thơ hết lòng yêu thương hắn Giếng nước ở Loa thành

là tấm gương hội tụ và phản chiếu tất cả tội ác mà Trọng Thuỷ gây nên Chính ở nơi này hắn nhìn thấy bản chất xấu xa của mình và thực lòng hối cải Trọng Thuỷ nhảy xuống giếng tự vẫn, dòng máu hoà dòng nước nơi giếng ngọc là sự chứng nhận cho sự

Từ tương truyền, nếu dùng nước giếng ở Cổ Loa mà rửa ngọc thì ngọc thêm

sáng hơn, có người cho rằng, hình ảnh “ngọc trai - giếng nước” là hình ảnh ngợi ca

mối tình thuỷ chung của Mị Châu - Trọng Thuỷ Nhưng thiết nghĩ, với tinh thần yêu nước, cha ông ta sẽ không bao giờ sáng tạo nghệ thuật để ngợi ca những ai đưa họ đến

bi kịch mất nước Chỉ có thể lí giải rằng, hình ảnh ngọc sáng hơn bởi ở thế giới bên kia

Mị Châu đ# tha thứ, hoá giải tội lỗi cho Trọng Thuỷ Màu ngọc ấy cũng sáng như tấm lòng yêu thương, vị tha của công chúa Mị Châu Hư cấu chi tiết này, người xưa còn muốn giảm nhẹ bớt tội lỗi của nàng trong việc mất cảnh giác làm nước mất, nhà tan

Để Mị Châu biến thành ngọc trai, Trọng Thuỷ tự vẫn nơi giếng nước và để hình

ảnh “ngọc trai - giếng nước” sáng là tạo nghệ thuật đẹp tới mức hoàn mĩ Đó chính là

tấm lòng nhân đạo bao dung, nhân hậu của nhân dân Nó thể hiện truyền thống nhân văn sâu sắc

Chúng ta không thể không nhắc tới Trọng Thuỷ Một nhân vật với vị trí và bản chất khá phức tạp trong cốt truyện

Trọng Thuỷ là con Nam Việt vương Triệu Đà - luôn có âm mưu thôn tính Âu Lạc Trọng Thuỷ sang Âu Lạc với mục đích giảng hoà để đánh cắp nỏ thần Trước lúc cầu hôn Mị Châu, Trọng Thuỷ chưa hề có cảm tình mà chỉ là toan tính Đến khi trở thành vợ chồng với Mị Châu, tình yêu của Trọng Thuỷ mới nảy nở Nhưng ý thức làm con, làm tôi trung thành trong hắn vẫn lớn hơn Hắn dối lừa người vợ cả tin, ngây thơ của mình để đánh cắp nỏ thần, thôn tính nước Âu Lạc, dồn An Dương Vương và Mị Châu đến bước đường cùng Hắn đúng là tên gián điệp nguy hiểm trong cái nhìn của cha ông chúng ta Hắn xứng đáng phải chịu nỗi ân hận vò xé tâm can khi dẫn đến cái chết của người vợ yêu quí Không có nổi khổ nào bằng sự day dứt lương tâm Bản án

đích đáng của Trọng Thuỷ là cái chết trong nổi ám ảnh Nhân dân đ# bày tỏ thái độ căm phẫn không tha thứ và không đội trời chung với kẻ cướp nước Kẻ cướp nước sẽ bị toà án lương tâm và lịch sử phán xét, sớm muộn chúng sẽ thất bại thảm hại trong cuộc chién tranh chính nghĩa bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia Đấy là niềm tin mạnh mẽ của nhân dân trước những thử thách của lịch sử

Song không vì lòng căm phẫn mà khiến dân gian đánh mất đi truyền thống nhân

văn sâu sắc của dân tộc Hình ảnh “ngọc trai - giếng nước” chính là sự khoan hồng, ân

xá cho kẻ đ# biết ân hận, khát khao được hoá giải tội lỗi như Trọng Thuỷ

Mỗi nhân vậtutrong truyền thuyết này được nhìn nhận, đánh giá, định đoạt số phận một cách khác nhau ở đối tượng này có hơi dễ d#i, (như đối với An Dương Vương) ở đối tượng kia có phần hơi nghiêm khắc (như đối với Mị Châu) Song nhìn chung những nhân vật lịch sử, sự kiện lịch sử ấy đ# được cảm nhận ghi lại bằng tất cả lòng nhiệt thành, tự tôn dân tộc Và nhất là, cái sâu sắc nhất đọng lại sau mỗi số phận nhân vật là tình người, chất nhân văn truyền thống

Truyện An Dương Vương và Mị Châu - Trọng Thuỷ là một truyền thuyết đẹp, để

lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc Câu chuyện là một cách giải thích nguyên nhân việc mất nước Âu Lạc Qua đó nêu lên bài học lịch sử về tinh thần cảnh giác với kẻ thù và cách xử lí đúng đắn mỗi quan hệ giữa riêng với chung, giữa nhà với nước, giữa cá nhân với cộng đồng Thể hiện chất trí tuệ sắc sảo, bản chất nhân đạo sâu sắc của dân tộc Việt Nam ta

Đề số 10

Suy nghĩ của anh (chị) về hai cuộc gặp mặt trong Uy-lít-xơ trở về và Ra-ma buộc tội

Bài làm

Hai đoạn trích đều miêu tả cảnh tái hợp của hai cặp vợ chồng Trong trích đoạn

Uy-lít-xơ trở về (trích khúc ca XXIII, sử thi Ô-đi-xê - Hi Lạp), sau hai mươi năm trời

chinh chiến trải qua rất nhiều thử thách, khó khăn Uy-lít-xơ mới trở về quê hương Hai cha con Uy-lít-xơ lập mưu giết chết 108 vị cầu hôn nhưng vợ chàng, Pê-nê-lốp vẫn không tin là chồng mình đ# trở về Nàng nghi ngờ là một sự lừa lọc chi đây Cảnh gặp

gỡ trong Ra-ma buộc tội (trích khúc ca VI, sử thi ấn Độ Ra-ma-ya-na lại theo một

diễn biến khác hẳn, gần như trái ngược Sau khi tấn công đảo Lan-ka, đánh thắng quỷ vương Ra-va-na cứu được nàng Xi-ta xinh đẹp, Ra-ma liền nổi cơn ghen dữ dội vì nghi ngờ sự thủy chung của vợ Cuộc gặp gỡ của họ như một phiên toà Cảnh gặp gỡ thứ nhất, Pê-nê-lốp thử chồng Còn cảnh thứ hai, Ra-ma buộc tội vợ Cảnh thứ nhất, vợ chồng sung sướng tột cùng trong niềm vui đoàn tụ Cảnh thứ hai, người vợ xinh đẹp tự nguyện bước lên giàn hỏa thiêu để chứng tỏ phẩm hạnh của mình trong tiếng kêu khóc thương cảm vang trời

Cuộc gặp gỡ của hai cặp vợ chồng trong hai đoạn trích diễn ra khác nhau nhưng trong đó các nhân vật đều được đặt vào những thử thách đòi hỏi chính họ phải vượt

qua, tự mình tháo gỡ ở Uy-lít-xơ trở về, Uy-lít-xơ một con người dũng cảm, mưu trí

“có thể sánh ngang với thần linh”, nghị lực phi thường đ# vượt qua mọi gian truân mới

về lại quê hương phải giải được câu đố về chiếc giường cười của vợ - nàng Pê-nê-lốp

ở trích đoạn Ra-ma buộc tội, nàng Xi-ta xinh đẹp phải nhảy vào giàn lửa nhờ thần lửa

A - nhi chứng minh cho sự thuỷ chung trước Ra-ma và cả cộng đồng

Cả hai tình huống gặp gỡ của các nhân vật đều được đặt trong những hoàn cảnh

éo le đầy kịch tính, những mâu thuẫn giằng co tới đỉnh điểm mới được từ từ tháo gỡ trong phạm vi thời gian và không gian nhất định Nhưng tất cả những thử thách và tình huống ấy đầu mang đạm tính sử thi Các nhân vật đều vượt qua thử thách dưới sự quan sát và theo dõi của những nhân vật khác và của cộng đồng Mọi hành động lời nói của các nhân vật đều là những lời nói, hành động công khai minh bạch đại diện cho cả cộng đồng Chàng Uy-lít-xơ vượt qua thử thách trước sự chứng kiến của mọi người và

đặc biệt trong thử thách cuối cùng dưới sự chứng kiến của nhũ mấu Ơ-ríc-lê và con trai Tê-lê-mác Cuộc hội ngộ của Ra-ma và Xi-ta được cả cộng đồng chứng kiến Tác giả

sử thi không miêu tả hành động nào của cộng đồng tham gia vào giữa họ nhưng qua

ánh mắt của đám đông, tiếng khóc của phụ nữ và của loài khỉ Ra-sa-xa, loài khỉ na-ra cũng chính là thái độ của cộng đồng Điều đó cho thấy những hành động, trách nhiệm và số phận của những người anh hùng gắn rất chặt với cộng đồng và được cộng

Va-đồng phán xét

Bên cạnh đó các nhân vật sử thi cũng gắn liền với thời kì hình thành và củng cố quan hệ gia đình Các gia đình ở đây phần lớn là đều là các gia đình dòng dõi và danh

tiếng, điều đó càng chi phối hành động của nhân vật Đặc biệt là trong trích đoạn

Ra-ma buộc tội, Ra-Ra-ma đ# khẳng định rõ ràng : “Người đ sinh trưởng trong một gia đình cao quý có thể nào lại lấy về một người vợ đ từng sống trong nhà kẻ khác Vậy làm sao ta có thể nhận nàng về nhà ta khi ta nghĩ tới gia đình cao quý đ sinh ra ta”

Các nhân vật sử thi đặc biệt coi trọng danh dự và quy ước của cộng đồng Đạo

đức của họ cũng chính là khuôn vàng thước ngọc là chuẩn mực của cả cộng đồng Nhưng hơn hết các nhân vật sử thi chính là khát vọng về hạnh phúc và hướng tới cái

đẹp toàn bích, bảo vệ sự toàn bích của cái đẹp Chính điều đó đ# giúp họ vượt qua tất

cả mọi gian khó và thử thách để đến được với bến bờ hạnh phúc Trong việc diễn tả cảnh gặp gỡ, tác giả đ# kể lại một cách rất trang trọng và chậm r#i Những chi tiết, lời thoại, hành vi, lối lập luận khôn khéo và kiên quyết cùng tình huống mang đậm kịch tính đều vang động âm hưởng và phong cách sử thi Đặc biệt là những hình thức so sánh liên tưởng mang sức hấp dẫn đặc biệt kì lạ Qua cuộc gặp gỡ, các nhân vật toát lên vẻ đẹp tình đời, tình người, khát vọng hạnh phúc vươn lên chiếm lĩnh những giá trị cao đẹp nhất của con người

Nhưng không chỉ những nét chung, tính cách hai cặp nhân vật sử thi của hai nền văn hóa khác nhau này có rất nhiều nét riêng biệt Pê-nê-lốp một người phụ nữ thuỷ chung, thận trọng đến sắt đá Uy-lít-xơ mưu trí bình tĩnh và nhẫn nại Đó là bức tượng

đài về tình yêu và niềm tin vào hạnh phúc bất di bất dịch Nàng Xi-ta nhảy vào giàn hoả thiêu bộc lộ tính cách kiên trinh Ra - ma cũng cứng rắn không kém để bảo vệ truyền thống anh hùng cao cả

Quả thật, qua hai cảnh gặp gỡ vợ chồng ở hai bộ sử thi vĩ đại Ô-đi-xê của Hi Lạp

và Ra-ma-ya-na của ấn Độ, ta càng thấy rõ hình mẫu lí tưởng của con người cổ đại với khát vọng tình yêu và chuẩn mực chung thuỷ Khuôn thước ấy đ# hằn in sâu đậm trong trái tim nhân loại hàng ngàn năn nay

Bài làm a) Từ "Đứa con của sông Mê-lét" đến nhà thơ mù thông thái lang thang khắp các

thành bang, Hô-me-rơ đ# sáng tác sử thi nổi tiếng I-li-at và Ô-đi-xê Hai tác phẩm đầu tiên của nền văn hóa Hi Lạp cổ đại cũng là bút tích xưa nhất của nền văn minh Châu

Âu Tuy cả hai đều khai thác những những truyền thuyết về cuộc chiến tranh thành roa nhưng nếu I-li-at là bản anh hùng ca chiến trận thì Ô-đi-xê là bản anh hùng ca

Tơ-cuộc sống hoà bình Đặc biệt trong trích đoạn “Uy-lit-xơ trở về”, một phần khúc ca

XXIII của Ô-đi-Xê, Hô-me-rơ kể về câu chuyện đôi vợ chồng Uy-it-xơ và Pê-nê-lốp hai mươi năm xa cách Ta gặp hình tượng Pê-nê-lốp, người phụ nữ thuỷ chung có trái tim sắt đá, thận trọng và chàng Uy-lit-xơ mưu trí, bình tĩnh và kiên nhẫn Họ là biểu tượng mẫu mực về mối quan hệ vợ chồng

Nhà nghiên cứu Nguyễn Hoàng Tuyên đánh giá “ở đây hình thái gia đình đ

xuất hiện Tình yêu quê hương xứ sở, gia đình, tình vợ chồng không phải sản sinh từ những gì mơ hồ, trừu tượng mà là từ ý thức gắn bó với tổ ấm gia đình mà họ mới xây dựng nên, ý thức đó là lòng khát khao một cuộc sống thanh bình văn minh và hạnh phúc của con người trong buổi giao thời lịch sử thời: đại Hô-me-rơ ”

b) Phần cuối đoạn trích Uy-lit-xơ trở về, tác giả đ# chọn một sự việc quan trọng

đó là dùng chiếc giường đặc biệt mà chỉ hai người biết để thử thách trí tuệ và tình cảm của nhau Đây là sự việc tiêu biểu được kể bằng một số chi tiết đặc sắc như chính lời

Uy-lit-xơ : “Đây là một chiếc giường kì lạ, kiến trúc có điểm rất đặc biệt do chính tay

tôi làm chứ chả phải ai nguyên trong sân nhà có một chồi cây cảm lm lá dài mọc lên, khoẻ, xanh tốt và to như cái cột và chính chàng đ chặt hết cành lá của cây cảm lm lá dài, cố đẽo thân cây từ gốc cho thật vuông rồi nảy đường mực làm thành một cái chân giường và lấy khoan khoan lỗ khắp rung quanh bào tất cả các bộ phận đặt trên chân giường đó, lấy vàng bạc và ngà nạm trang trí ” “căng lên mặt giường một tấm da màu đỏ rất đẹp” Mọi chi tiết đều được Uy-lít-xơ miêu tả tỉ mỉ, chiếc giường

Uy-lít-xơ nhắc lại chính là tình yêu thắm thiết của hai vợ chồng Có thể nói chiếc giường không thể xê dịch như tình yêu chung thuỷ của hai người

Có thể coi đây là thành công của Hô-me-rơ trong nghệ thuật kể chuyện vì qua việc lựa chọn và kể lại sự việc tiêu biểu với những chi tiết đặc sắc như thế đ# làm câu chuyện thêm hấp dẫn Từ đó những tính cách và phẩm chất của hai người đều được bộc

lộ rõ nét và tô đậm bởi phong cách sử thi trang trọng và chậm r#i, ý nghĩa nhân bản càng sâu sắc

Đề số 12

Vẻ đẹp của nhân vật Pê-nê-lốp trong Uy-lít-xơ trở về

Bài làm

Hạnh phúc chỉ thực sự bền vững khi trải qua thử thách Nàng Pê-nê-lốp trong sử

thi Ô-đi-xê nổi tiếng của Hi Lạp cũng vậy Sau hai mươi năm đằng đẵng chờ chồng,

chịu sự nhòm ngó, ép buộc thường trực của 108 kẻ quyền quý cầu hôn, nàng đ# tìm thấy hạnh phúc của ngay xum họp

Hình ảnh Pê-nê-lốp chính là biểu tượng của vẻ đẹp phụ nữ Hi Lạp - kiên trinh, thánh thiện, trí tuệ

Hai mươi năm không gặp, hai mươi năm xa cách chờ chồng Thời gian là liều thuốc nhiệm màu thử thách lòng chung thuỷ của đàn bà ; v thời gian cũng là nền tảng cho cái đẹp hiện hình Người phụ nữ Pê-nê-lốp qua thời gian đ# làm cho hàng triệu trái tim người đọc mến phục và trân trọng

Trước hết, vẻ đẹp của Pê-nê-lốp hiện lên qua thái độ trân trọng trong cách ứng

xử khi trước mặt là người tự nhận là người chồng yêu dấu trong bộ dạng một kẻ hành khất Ngưòi hằng được nàng cho phép ở lại lâu đài để kể cho nàng nghe về hai mươi năm chinh chiến và trôi dạt lênh đênh của chồng Nàng phải kìm nén tình cảm riêng tư cho lí trí vạch đường chỉ lối Có những lúc tâm trạng nàng nhiều sự phân vân chọn lựa

đầy mâu thuẫn Khi nghe nhũ mẫu Ơ-ri-clê lên gác báo tin chồng đ# trở về nàng

“mừng rỡ cuống cuồng nhảy ra khỏi giường ôm chầm lấy bà lo nước mắt chan hoà”

Đấy là biểu thị của lòng chung thuỷ, niềm hạnh phúc tột độ được đền bù xứng đáng Biết bao ngày nàng ngồi dệt tấm thảm để đêm đêm lại tháo ra nhằm trì ho#n sự thúc bách của bọn cầu hôn ? Biết bao nhớ mong và yêu thương dành hết cho chồng ? Giờ

đây nghe nhũ mẫu báo tin Uy-lit-xơ đ# trở về nàng không mừng sao được ? Nhưng rồi Pê-nê-lốp có một thái độ hoàn toàn khác - thận trọng Tại sao lại có sự thay đổi đột ngột như vậy ? Chúng ta không nên trách cứ nàng đa nghi vì nàng đ# hứng chịu biết bao cay đắng khi xa chồng, trong lúc 108 kẻ quấy nhiễu cầu hôn bắt nàng phải tái giá Nàng đ# cương quyết bác bỏ tin của nhũ mẫu và cho rằng người giết chết 108 kẻ cầu hôn giải cứu cho nàng không phải là Uy-lít-xơ mà là một vị thần bất bình vì sự láo xược bất kham và những hành động nhơ nhuốc của bọn kia Bởi nàng vẫn đau khổ cho

rằng “chàng đ hết hy vọng trở lại đất A-Cai, chính chàng cũng đ chết rồi”

Tâm trạng Pê-nê-lốp phân vân nhưng rất quả quyết Nàng đ# trấn an nhũ mẫu

cũng là để trấn an mình Tâm trạng nàng trước lúc gặp Uy-lít-xơ “rất đổi phân vân”,

điều đó được thể hiện trong dáng điệu, cử chỉ, trong sự lúng túng tìm cách ứng xử

Pê-nê-lốp ngồi đối diện với chồng chưa kịp nói điều gì thì Tê-lê-mác con trai nàng đ#

lên tiếng trách mẹ gay gắt : “Mẹ ơi! Mẹ thật tàn nhẫn và lòng mẹ độc ác quá chừng

không, không một người đàn bà nào sắt đá đến mức chồng đi biền biệt suốt hai mươi năm bây giờ mới về xứ sở mà lại ngồi cách xa chồng đến vậy ?” Tê-lê-mác trách vì

chỉ nhìn vào biểu hiện bên ngoài, vì sự nông nổi, chưa từng trải của con trẻ Trong tình huống này, lời trách giận dữ, phũ phàng của đứa con rất dễ làm Pê-nê-lốp rối trí Nhưng nàng vẫn rất tỉnh táo, thận trọng không muốn có một sai sót gì Hai mươi năm

xa cách nhớ mong ai chẳng cuồng vui ngày gặp lại, nhưng đứng trước Uy-lít-xơ, nê-lốp đ# kìm nén cảm xúc riêng tư, thông minh nghĩ ra cách xác minh sự thật Sự thận trọng của nàng không thừa, nó rất phù hợp với hoàn cảnh Càng chứng tỏ lòng chung thuỷ cao độ của nàng Bởi lòng chung thuỷ ấy mang phẩm chất kiên trinh đầy trí tuệ

Pê-Vẻ đẹp người phụ nữ Pê-nê-lốp còn hiện lên qua tư thế ung dung của một chủ nhà tiếp một vị khách lạ một vị khách đặc biệt vì ông ta đ# đánh đuổi được 108 kẻ cầu hôn

Sự ung dung ấy cho thấy nàng là con người bản lĩnh, có học vấn, cao sang, quyền quý Nàng làm chủ được tình thế, làm chủ bản thân, không thất lễ với khách, cũng không làm mất lòng kẻ ở người ăn

Nhưng nếu chỉ dừng lại trong thái độ cư xử, trong tư thế ung dung bình tĩnh thì chưa thấy được sự thông minh sắc xảo của người phụ nữ này Qua lời đối thoại trực

tiếp với con trai nàng đ# kín đáo đem ra phép thử “bí mật của chiếc giường” Chỉ nàng

và chồng biết Pê-nê-lốp sai nhũ mẫu khiêng chiếc giường kiên cố ra khỏi phòng Đây không phải là mục đích cần đến của nàng mà là sự thử thách Người tự nhận là chồng nàng, chắc chắn sẽ lộ diện Uy-lít-xơ giật mình chột dạ, vì chiếc giường không thể xê dịch được Chàng liền cất tiếng và miêu tả chi tiết, tỉ mỉ chiếc giường Đó là chiếc giường làm ra từ một gốc cây ô liu Qua cách miêu tả tỉ mỉ, Uy-lit-xơ cũng muốn nhắc lại tình yêu, tình vợ chồng son sắc cách đây hai mươi năm Miêu tả cái giường bí mật

ấy, chàng đ# giải m# giấu hiệu riêng do Pê-nê-lốp cài đặt

Khi đ# gạt bỏ được mọi nghi ngờ, nhận ra chồng, Pê-nê-lốp mới thể hiện tình

cảm bằng những hành động yêu thương, thể hiện nỗi khát vọng mong chờ Nàng “bủn

rủn cả chân tay bên chạy lại nước mắt chan hoà, ôm lấy cổ chồng, hôn lên trán chồng” Pê-nê-lốp dùng sự khôn khéo để xác minh sự thật, Uy-lit-xơ bằng trí tuệ nhạy

bén đáp ứng được điều thử thách Đây là sự gặp gỡ của hai tâm hồn, hai trí tuệ

Đoạn trích Uy-lit-xơ trở về không cốt miêu tả khung cảnh xum họp, đoàn tụ

thông thường Cơ bản, nó muốn tạc hình ảnh người phụ nữ Hi Lạp cổ đại chung thuỷ kiên trinh, yêu đương nồng cháy nhưng thông minh trí tuệ, tinh tế, đầy bản lĩnh Mặt khác cũng thể hiện khát vọng bình yên trong một gia đình hạnh phúc ở đó, mặc cho thời gian đằng dặc cách chia vẫn có đợi chờ, hiểu biết lẫn nhau

Đề số13 Diễn biến tâm trạng của Uy-lit-xơ trong buổi đoàn viên sau 20 năm xa cách

Bài làm

Sartre đ# từng nói: “Mỗi con người chúng ta vào đời để rồi tô vẽ nên bộ mặt của

mình và ngoài bộ mặt ấy ra không còn cái gi khác nữa” Cũng như một tác phẩm để

sống m#i với thời gian phải xây dựng một nhân vật sống động mang đầy đủ tính chất

Người; để rồi khi “bước vào đời” họ làm nên những giá trị mĩ học cao cả Chính nhân vật Uy-lit-xơ trong sử thi Ô-đi-xê đ# làm nên “bộ mặt” đẹp nhất đại diện cho con người Hi Lạp như một nhà văn nhận định : “Hô-me-rơ đ xây dựng Uy-lít-xơ thành

nhân vật đ kết tinh được phẩm chất cao đẹp nhất mà người Hi Lạp đang khao khát vươn tới”

Tại sao chúng ta lại khẳng định chàng Uy-lít-xơ là một hình tượng đẹp nhất ?

Để hiểu rõ xin lấy đoạn trích Uy-lit-xơ trở về để minh chứng Qua đoạn trích, ta sẽ

thấy chân dung một người anh hùng, một con người thông minh tài giỏi, cương nghị Trong buổi đoàn viên sau hai mươi năm, tâm trạng Uy-lit-xơ vừa hồi hộp vui sướng nhưng lại vừa lo âu khi ngồi đối diện với vợ - Pê-nê-lốp , người phụ nữ thông minh thuỷ chung chờ chồng Trước đó, Uy-lit-xơ giả vờ làm người hành khất vào được ngôi nhà của mình và kể cho Pê-nê-lốp những câu chuyện về chồng nàng mà anh ta biết Pê-nê-lốp đ# tổ chức thi bắn Dựa vào đó mà hai cha con Uy-lít-xơ tiêu diệt 108 vương tôn công tử láo xược và những gia nhân không trung thành

Hai mươi năm xa cách, giờ đây được đoàn tụ thật hạnh phúc biết bao, chàng mong chờ vòng tay âu yếm của vợ, mong chờ những nụ hôn nồng cháy, những lời hỏi thăm, những giọt nước mắt

Chao ôi ! Cái cảm giác lênh đênh xứ người xa lạ, biết bao gian khổ cay đắng, nhìn cảnh nhìn người đều khắc lên một nỗi nhớ- nhớ quê hương, nhớ người thân, mỗi lúc cứ trào lên trong lòng chàng Nhưng rồi khi đứng trước vợ, chàng phải đối diện với sự

lạnh nhạt hững hờ Uy-lit-xơ không hề nóng vội, không hề hấp tấp, với cái đầu “lạnh”,

chàng nén cái cháy bỏng sục sôi trong lòng để có thái độ bình tĩnh tự tin Chàng giữ thái độ đó chính là niềm tin của chàng vào vợ mình, Uy-lit-xơ tin rằng sẽ có lúc Pê-nê-lốp sẽ nhận ra chàng, nhận ra người chồng đ# 20 năm chia xa Chính niềm tin đ# giúp chàng kiên nhẫn chờ đợi sự thay đổi tình cảm của Pê-nê-lốp Đ# có những lúc ngồi

dưới ánh lửa hồng, dựa vào bức tường chàng phân vân tự hỏi : “người vợ cao quý của

mình sẽ nói gì với mình ?” Nàng sẽ hành động ra sao ? “Chờ đợi là một điều khủng khiếp nhưng không có gì chờ đợi còn khủng khiếp hơn” Chính khoảng thời gian chờ

đợi ấy đ# tiếp thêm sức lực và hi vọng trong chàng Sự kiên nhẫn chờ đợi và sự giục gi# của những người thân cận bên chàng Nhũ mẫu Ơ-ric-lê hết lời khuyên nhủ, khẳng

định với Pê-nê-lốp rằng “Chồng con đang ở đây, ngay tại nhà này” Con trai chàng, Tê-lê-mác thấy thái độ lạnh nhạt của mẹ liền buông lời trách móc gay gắt : “Me ơi! Mẹ

thật tàn nhẫn " Họ càng giục Pê-nê-lốp bao nhiêu thì Uy-lít-xơ càng kiên nhẫn chờ

đợi không nản lòng Vì chàng biết phải có hồi kết thúc và sự thật thì không có gì phải nôn nóng, thế nào cũng sẽ được nhận ra

Kiên nhẫn và chờ đợi là những gì Uy-lít-xơ đ# làm, chàng tin tưởng và hy vọng

hạnh phúc trọn vẹn sẽ đến với gia đình chàng Uy-lít-xơ “mỉm cười” Nụ cười đồng

tình, chấp nhận, tin tưởng Chàng nhẫn nại nghe mọi người đối thoại, thể hiện một phong thái cao quí, rộng lượng Vậy mà trái tim băng giá kia vẫn lặng thinh Chàng liền giải thích cho con trai hiểu rõ thái độ đó của mẹ, đồng thời cũng mở ra một cánh

cửa mới cho ngôi nhà hạnh phúc Đó là lời giải thích khôn ngoan : “Mẹ con muốn thử

thách cha ở tại nhà này Thế nào rồi mẹ con cũng nhận ra cha, chắc chắn như vậy”

Cũng có lúc chàng giận dỗi, lo âu Uy-lít-xơ giận sự giá băng, không nhận ra chồng của Pê-nê-lốp là do vẻ ngoài rách mướp bẩn thỉu Sau khi tắm rửa xong, thay bộ

quần áo mới trông Uy-lit-xơ “đẹp như một vị thần” Khi nghe vợ sai nhũ mẫu mang chiếc giường kiên cố lại, chàng đ# giật mình “chột dạ” Chàng đ# giải thích tường tận

cho vợ về chiếc giường bí mật ấy, đó là một chiếc giường đặc biệt làm ra từ một gốc cây ô liu, không ai có thể nhấc ra, ngoài những vị thần Phép thử về chiếc giường bí

mật mà Pê-nê-lốp đưa ra Uy-lit-xơ đ# giải đáp ngờ vực Đoạn trích miêu tả cách ứng

xử với tình yêu, tình vợ chồng, hạnh phúc gia đình bền vững cần một sự thông minh, tỉnh táo, kiên nhẫn, rộng lượng, hiểu biết, đồng cảm lẫn nhau

Uy-lit-xơ không chỉ là một anh hùng chiến trận, chàng còn là người anh hùng của trí tuệ trong hành trình tìm lại hạnh phúc riêng tư Chính câu trả lời của chàng là

chìa khoá vàng mở cánh cửa trái tim nàng Pê-nê-lốp xinh đẹp, nàng “bủn rủn cả chân

tay”, nàng bèn chạy lại nước mắt chan hoà ôm lấy cổ chồng Đây chính là những giọt

nước mắt hạnh phúc của hai trái tim yêu đương Uy-lit-xơ cảm thông và trân trọng

người vợ đáng thương của mình : “Uy-lit-xơ càng thêm muốn khóc Chàng ôm lấy

người vợ xiết bao yêu thương, người bạn đời chung thuỷ của mình ”

Đoạn trích Uy-lít-xơ trở về sau hai mươi năm xa cách bởi chiến tranh và lưu lạc khiến cả gia đình chàng vừa mừng vừa tủi Đây là màn kịch có ý nghĩa tố cáo chiến tranh sâu sắc, nguyên nhân của những cuộc chia li tan nát Việc Pê-nê-lốp không nhận

ra chồng mình là một bản cáo trạng nghiêm khắc đối với cuộc chiến tranh như cuộc chiến thành Tơ-roa

Chỉ qua một đoạn trích ngắn tâm trạng Uy-lit-xơ bộc lộ trên nhiều bình diện khác nhau tạo thành những cung bậc khác nhau cho ta hiểu rõ hơn về một vị anh hùng tài trí, dũng m#nh Nhưng cái mà chàn cần là quê hương với một người vợ chung thuỷ, biết bảo vệ hạnh phúc và một gia đình hiểu biết lẫn nhau

Đề số 14

Vẻ đẹp hình tượng Xi - ta trong đoạn trích Ra- ma buộc tội

Bài làm

Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, từ thời mông muội xa xưa cho tới nay, văn học

đ# xuất hiện và gắn bó với con người như một sự trợ giúp linh hồn, gửi gắm những ước mơ khát vọng

Sử thi, loại hình văn học hình thành ngay trong buổi đầu của đời sống cộng đồng cũng không nằm ngoài vai trò này Nhân vật trung tâm là những con người mang tầm vóc lớn lao, phi thương mà cũng rất gần gũi, thân quen Khi đối mặt với kẻ thù, họ anh

dũng vô song nhưng khi đối mặt với người yêu dấu cũng lại có những say mê, giận

hờn, nghi hoặc Đoạn trích Ra-ma buộc tội trong sử thi Ra-ma-ya-na là một minh

chứng Nội dung đoạn trích tập trung vào sự ghen tuông và ngờ vực của Ra-ma song thành công hơn cả là khắc hoạ được những đợt sóng lòng, tâm trạng nàng Xi-ta trước cơn b#o tố của người chồng

Như bao người phụ nữ cao quí trên đời, Xi-ta yêu chồng và hết mực thuỷ chung Tài sắc tuyệt thế giai nhân, lớn lên trong vương giả Song vì chồng mà không ngại gian nan, mười bốn năm lưu đày vẫn được xem là hạnh phúc bên người chồng dấu yêu Khó khăn sắp qua đi thì sóng gió lại ập đến Dường như thần linh còn muốn thử thách người con gái của mình Bị quỷ vương Ra-va-na bắt đi, nàng vẫn một lòng son sắt, không để linh hồn và thân xác mình bị vấy bẩn bởi kẻ thù Ngày ngày kiên tâm chờ

đợi Thế nhưng chính giờ phút mà nàng mong mỏi nhất được cứu thoát bởi người chồng thì lại phải dầm dề nước mắt Ra-ma tiêu diệt Ra-va-na và coi đó là một chiến

công hiển hách là một điều mà bất kì người nào “bị sỉ nhục” đều phải hành động như

thế, cũng là lúc con rắn của lòng ghen tuông ngờ vực trỗi dậy, bùng lên trong lòng chàng, bởi Xi-ta quá ư là xinh đẹp và yêu kiều Tình yêu khi đ# thành ghen tuông mù quáng đồng nghĩa với sự làm tổn thương tới người mà mình yêu thương Ra-ma đ#

buông ra những lời thật lạnh lùng và tàn nhẫn làm sao: “Hỡi phu nhân cao quý” hay

“ta đ làm tròn lời hứa” Thật xa cách, đâu có chút gì gợi lên tình cảm vợ chồng

Quá bất ngờ Xi-ta chỉ còn cách mở to tròn đôi mắt dẫm lệ Vì thất vọng, vì ngạc nhiên, vì đau đớn khôn cùng bởi những gì đang diễn ra trước mắt vốn không phải là những gì nàng mong đợi Được tin chồng đ# chiến thắng, giải thoát cho mình khỏi kẻ thù, nàng hạnh phúc vô ngần, chỉ muốn mong chóng gặp lại chàng Sự háo hức vội v# đến nỗi bỏ quên cả những lễ nghi, phép tắc mà bất kì người phụ nữ cao quý nào cũng thường trực Trong đầu nàng chỉ còn biết có Ra-ma với tình yêu, lòng biết ơn vô hạn ấy vậy mà tất cả dường như đang sụp đổ dưới chân Đau đớn, bàng hoàng và thất vọng Nhưng tất cả không dừng lại ở đó Người anh hùng khi bị ngọn lửa độc của con rắn ghen tuông che

mờ mắt thì cũng tàn nhẫn đâu kém nhưng kẻ tầm thường Ra-ma nghi ngờ vợ mình vì

“thấy nàng yêu kiều xinh đẹp, Ra-va-na đâu có chịu đựng được lâu khi ở trong vạt

áo Ra-va-na đôi mắt tội lỗi của hắn hau háu nhìn khắp người nàng ” Tàn nhẫn hơn

cả là sự ruồng rẫy ập đến : “ta không cần đến nàng nữa” Người chồng mà nàng rất

mực thương yêu lại có thể gợi ý, cất tiếng mỉa mai, khuyên nàng có thể để ý tới những người khác Nàng thấy đau đớn cho số phận Một người phụ nữ cao quý, hết mực thủy

chung giờ đây lại bị đem ra bêu riếu “trước đông đảo mọi người” với những lời lẽ thô bạo nhất Từ chỗ ngạc nhiên “mở to đôi mắt tròn đẫm lệ”, dần tỉnh táo hiểu ra thái độ của người chồng, nàng “đau đớn đến nghẹt thờ Như một cây dây leo bị vòi voi quật

nát” Tâm hồn nàng trong trắng và mong manh đang tan ra, vỡ nát bởi những lời lẽ thô

bạo và tàn nhẫn Nàng “xấu hổ cho số kiếp” Nàng muốn tự chôn vùi cả hình hài và

tinh thần Những lời nói của Ra-ma xuyên vào trái tim nàng như một mũi tên Nước mắt nàng đổ ra như suối Nỗi đau cứ tăng dần, tăng dần tới cực điểm Choáng váng, nàng chỉ còn biết than cho sự bất hạnh của mình Dường như tất cả đang sụp đổ nàng không còn đủ sức lực để chống đỡ trước những lời lẽ sắc độc và cay nghiệt đó Bị dồn vào thế cùng, bị lăng mạ, sỉ nhục, bị vu khống danh dự và tiết hạnh, muốn chết muốn vùi dập bản thân cũng là điều dễ hiểu Nhưng Xi-ta người con gái của nữ thần đất mẹ Pri-thi-vi sinh trưởng trong hoàng tộc Gia-na-ki, mang trong mình dòng máu cao quí,

đâu thể nào kết thúc cuộc đời như vậy Yêu và hết lòng tôn thờ người mình yêu song không thể cho phép bị sỉ nhục, bị bôi nhọ Sau những phút choáng váng ban đầu, Xi-ta dần lấy lại bình tĩnh để tự bào chữa, đòi lại danh dự với một trí tuệ tuyệt vời mà cũng

rất dịu dàng Nghẹn ngào, nức nở, nàng lên án cách xử sự của Ra-ma “như một kẻ thấp

hèn chửi mắng con mụ thấp hèn” Nàng khẳng định việc bị bắt đi là do số phận còn

bản thân nàng trước sau như một “Những gì nằm trong vòng kiểm soát của thiếp đây,

tức trái tim thiếp đâu là thuộc về chàng”, “sẵn sàng chết khi bị bắt đi nếu Ha-nu-man

được chàng phái đến truyền lại lời “chàng không cần thiếp nữa” Đối với Xi-ta, Ra-ma

còn hơn mạng sống của mình, nhưng nàng càng không thể sống trong sự ngờ vực, sỉ nhục Nếu như Ra-ma khẳng định dòng dõi tôn quý của chàng thì nằng cũng nhắc lại nàng đâu kém gì, con của thần linh, đâu thể nào xếp ngang hàng với những người phụ nữ tầm thường khác ở đây ta còn phát hiện ra ở người con gái này một sự kiên cường,

biết tôn quí bản thân Sau những lời lẽ đó, nàng thất vọng “tình yêu của thiếp, lòng

trung thành của thiếp xem ra hoàn toàn vô ích” và đi đến quyết định nhảy vào dàn lửa

thiêu Đây là hành động đầy lí trí, tự chủ Nàng muốn khẳng định lời nói và tấm lòng trinh trắng của mình Chỉ có thần linh với sức mạnh của lửa mới rửa sạch được vết nhơ

mà người ta đang gán cho nàng, mới giải toả được sự nghi ngờ của người chồng Hành

động của nàng là hành động của một nữ thần cao quý

Tóm lại, trong đoạn trích Ra-ma buộc tội, tâm trạng nàng Xi-ta được bộc lộ khá

rõ nét với những đợt sóng lòng mỗi lúc một dâng cao để rồi khép lại thật bất ngờ Nó góp phần khẳng định bức chân dung cao quí của nàng Xi-ta một cách đầy đủ và đẹp

đẽ

Đề số 15 Xung đột nội tâm của nhân vật Ra-ma khi gặp lại vợ

Bài làm

Có lẽ tạo hoá biết mình đ# lỡ tay ban phát cho con người một trái tim - một trái tim biết yêu thương và giận dỗi cho nên lại trao tặng cho con người danh dự và lòng vị tha Chính tình yêu và danh dự có lúc đ# đẩy con người đến với tội lỗi, nhưng cũng

đem lại hạnh phúc cho mỗi con người Chàng Ra-ma, người anh hùng trong sử thi ấn

Độ Ra-ma-ya-na cũng không ngoại lệ Chàng đau đớn giằng xé giữa tình yêu và danh

dự ngay trong ngày chiến thắng, cứu được người vợ yêu quý, tình yêu của chàng khỏi bàn tay quỷ dữ Vì trong chàng tồn tại hai tính cách mâu thuẫn nhau xuất phát từ hai tư cách khác nhau Tư cách của một đức vua đòi hỏi phải tuân thủ mọi qui ước của cộng

đồng, đặc biệt là qui ước về danh dự cá nhân cũng là danh dự cộng đồng và tư cách người chồng, nghi ngờ vợ trong vòng tay kẻ khác nên ghen tuông dữ dội

Trước tiên, ta h#y xét đến thái độ của Ra-ma đối với vợ, nàng Xi-ta Như ta đ# biết đời sống cổ đại mang tính cộng đồng rất cao, cho nên vua phải tuân thủ đạo đức cộng đồng, đặc biệt quan niệm về danh dự Danh dự đó là mạng sống, mất danh dự nghĩa là mất tất cả và không gì có thể lấy lại được Muốn sống, mỗi người phải giữ lấy cho mình danh dự cá nhân, danh dự của một con người chân chính - một người anh hùng Ra-ma không phải là người bình thường như bao người khác Chàng là một vị vua - thủ lĩnh bộ tộc, đại diện cho cộng đồng Danh dự của chàng gắn liền với cộng

đồng, gắn liền với sự sống và chàng phải có trách nhiệm với nó

Sau khi chiến thắng quỷ vương Ra-va-na, cứu được Xi-ta chàng đ# khẳng định chiến thắng và tài nghệ của mình, đồng thời nhấn mạnh sự giúp đỡ của những người bạn hảo hán như tướng khỉ Ha-nu-man, Vi-phi-a-na Ra-ma đ# bộc lộ rõ lí tưởng

chiến đấu và sức mạnh cộng đồng Việc cứa Xi-ta khỏi bàn tay Ra-va-na không những xuất phát từ tình yêu mà còn là danh dự, gắn chặt với trách nhiệm Chính thế, với

chàng “kẻ nào bị quân thù lăng nhục mà không đem tài nghệ của mình ra để trả thù đó

là kẻ tầm thường” Trách nhiệm bảo vệ danh dự của Ra-ma không chỉ với cá nhân, còn

là trách nhiệm của một vị vua đại diện cho cả cộng đồng Việc Ra-ma tiêu diệt

Ra-va-na không mang tính chất trả thù riêng tư mà vì muốn thể hiện sức mạnh, vì quyền lợi

cả cộng đồng “Ta làm điều đó vì nhân phẩm của ta để bảo vệ uy tín và danh dự của

dòng họ lừng lẫy tiếng tăm của ta” Chàng đ# so sánh hành động của mình với đại đạo

sĩ A-gax-ti-a đó là một người đ# nhờ công sám hối khổ hạnh giải thoát cho các xứ phương Nam khỏi nỗi kinh khiếp đối với In-van và Va-ta-pi Nghĩa là hành động của chàng là hành động đại nghĩa, hành động sáng suốt của một đức vua Với thái độ của người anh hùng chàng đ# khẳng định rằng việc chàng cứu Xi-ta không phải là vì nàng,

vì chàng Chàng làm điều đó là để bảo vệ danh dự của dòng họ “điều đó để chứng tỏ ta

không thuộc về một gia đình bình thường” Chàng đ# khẳng định danh dự của dòng họ

quý tộc, dòng họ một vị vua đại diện cho cả cộng đồng

Tuy nhiên, Ra-ma còn là một người chồng, một người chồng có vợ bị kẻ thù cướp đi Với tư cách là người chồng, Ra-ma nghĩ rằng cần phải cứu Xi-ta, cần phải cứu lấy người vợ xinh đẹp và đáng yêu của mình, cứu nàng còn là cứu lấy danh dự người

đàn ông Nhưng rồi chính chàng cũng ghen tuông, nghi ngờ phẩm hạnh của Xi-ta Con tim cá nhân trỗi dậy, tính ích kỷ bộc lộ dần, cơn ghen tuông ngờ vực trong lòng Ra-

ma bùng nổ : “Thấy người đẹp với gương mặt bông sen với những cuộn tóc lượn sóng

đứng trước mặt mình, lòng Ra-ma đau như cắt”

Để bảo vệ danh dự và cũng là khẳng định tình yêu gắn với không chia xẻ cho kẻ khác, một khi Xi -ta đ# có thời gian trong tay quỷ vương, chàng không thể có một người vợ như vậy, Ra-ma đ# buông ra những lời lẽ, khách sáo, lạnh nhạt đối với Xi-ta

do lòng ngờ vực “Hỡi phu nhân cao quí” Lời lẽ ấy thiếu sự âu yếm chân thành mà

lạnh lùng xa lạ Tâm trạng của chàng được miêu tả theo diễn biến mâu thuẫn giữa danh

dự dòng họ và tình yêu, nhưng về sau lại là những cơn ghen tuông của một người chồng, một con người bình thường biết yêu và biết nổi giận như bao người khác Sau

cùng chàng nghi ngờ đức hạnh của Xi-ta, ruồng rẫy nàng : “Người đ sinh trưởng

trong một gia đình cao quý có thể nào lại lấy về một người vợ từng sống trong nhà một

kẻ khác Đơn giản vì mụ ta là vật để yêu đương” Lời lẽ đ# chuyển thành hành động

Ra-ma không nhận người vợ thân yêu nữa Lên đến tột đỉnh, Ra-ma xỉ nhục Xi-ta bằng cách gợi ý nàng đến với bất kỳ một người nào khác có thể là Lắc-ma-na, Bha-ra-ta hay Xa-tru-na

Việc chối bỏ người vợ thảo hiền của Ra-ma mang tính công khai, minh bạch Chàng đau đớn caogiọng trước toàn dân chúng, trong không gian cộng đồng đậm chất

sử thi Ra-ma sinh trưởng trong một gia đình đại quí tộc đ# dám hi sinh tình yêu vì bổn phận người anh hùng, đạo đức của một vị vua mẫu mực Ra-ma ruồng rẫy Xi-ta trước hết vì danh dự dòng họ sau cũng vì ghen tuông Chàng yêu hết mình nhưng cũng ích

kỉ, ghen tuông cực độ, có lúc cương quyết cứng rắn nhưng cũng có lúc mềm yếu Bản chất cái tôi có lúc sáng - tối, tốt - xấu, thiện - ác luôn luôn tương phản trong Ra-ma

Ra-ma buộc tội là chương đặc sắc trong sử thi Ra-ma-ya-na, nếu chỉ dừng lại ở

việc cứu Xi-ta thì sử thi chỉ là bản anh hùng ca bình thường Cái hay chính ở chỗ tác giả đ# tạo ra bước ngoặt lớn trong quá trình diễn biến cốt truyện ở sự kiện này Tác giả

đ# miêu tả xung đột tâm lý của Ra-ma và Xi-ta trong cuộc gặp lại đầy thử thách và éo

le Tâm trạng hai người cứ biến đổi theo nhịp điệu đối thoại Điều đó khẳng định nghệ

thuật thể hiện tâm lý nhân vật bậc thầy của tác giả mà “Ngay cả đến Sếch-xpia cũng

không thể diễn tả được sự thôi thức của những tâm tình cuồng nhiệt trong lòng người một cách sống động, chân thực và mạnh mẽ ghê ghớm như đ thấy trong Ramayana”

(Lưu Đức Trung)

Đề số 16

Có một kết thúc truyện Tấm Cám khác : Tấm lấy nước sôi dội cho Cám

chết rồi muối mắm gửi về cho mẹ Cám ý kiến của em về kết thúc này

Bài làm

Có một dị bản Tấm Cám đ# kể khác phần kết thúc Theo bản này, Cám bị Tấm

dội nước sôi cho chết rồi muối mắm gửi biếu dì ghẻ Mụ dì ghẻ ăn đến tận đáy vại, phát hiện ra đầu lâu con mới biết sự tình, sợ quá lăn đùng ra chết

Đây là kết thúc nguyên bản Người đời sau (chắc là cùng thời hiện đại với

chúng ta) cho rằng kết thúc như vậy ghê rợn quá, làm tổn hại đến hình ảnh đẹp đẽ của

cô Tấm nên kể theo những kết thúc khác mà một trong số đó được sách giáo khoa Ngữ văn 10 sử dụng

Vậy thực sự, kết thúc "muối mắm" có đáng loại bỏ không ?

Chúng ta nhớ lại qu#ng đời đầy đau khổ của Tấm khi phải sống trong sự cay

độc, nghiệt ng# của mẹ con mụ dì ghẻ độc ác Mẹ Tấm mất sớm, Tấm cần sự ân cần chăm sóc, xoa dịu nỗi đau bao nhiêu Nhưng mẹ con Cám đ# chà đạp, hành hạ Tấm chẳng khác gì một kẻ nô lệ trong chính tổ ấm của mình Rồi khi Tấm được làm hoàng hậu, mẹ con Cám đem lòng ghen ghét, bày mưu giết hại, đưa Cám vào cung thay chị làm hoàng hậu Chúng ta thử nghĩ xem còn sự độc ác nào, sự tàn nhẫn nào hơn thế nữa ? Có người mẹ nào nỡ giết chết con chồng nhất là trong ngày giỗ bố Có người em nào lại đang tâm tìm mọi cách để cướp giật hạnh phúc của chị mình ?

Sự thực Tấm đ# chết, nhưng theo mơ ước của nhân dân ta cái thiện không bao giờ bị tiêu diệt, ở hiền sẽ gặp lành nên cô Tấm đ# làm những cuộc hóa thân nhờ phép nhiệm mầu Tấm lần lượt biến thành chim vàng anh, thành cây xoan đào, thành khung cửi, thành cây thị Cái thiện, nhười lành phải hó thân nhiều lần vì cái ác luôn rình rập gieo tai họa Mẹ con Cám giết Tấm về thể xác lần thứ nhất, bây giờ còn độc ác hơn nữa, tàn bạo hơn nữa Tìm mọi cách để giết linh hồn Tấm Chúng đ# làm thịt chim,

đẵn cây xoan đào, đốt khung cửi Chúng không muốn nhìn thấy sự có mặt Tấm trên

đời dù là trong “oan hồn” Rõ ràng chúng không chỉ giết Tấm một lần mà giết Tấm

nhiều lần Chắc chắn nếu Tấm còn sống thì chúng lại tiếp tục hành hạ Tấm, tiêu diệt sự sống của nàng Bởi vậy trong đấu tranh giành quyền sống cho mình, Tấm không còn con đườc nào khác là giết chúng

Trong hành động trả thù này, ta vẫn thấy một cô Tấm rất đẹp, cô không còn khóc lóc, yếu đuối như trước Cô trở nên kiên quyết và gan dạ lạ thường Cô nhận ra rằng : mẹ con nhà Cám vẫn vậy vẫn ganh ghét, đố kị với cô Cám muốn đẹp và lòng tham ngông cuồng, đen tối đ# giết nó Còn Tấm, cô xử sự rất thông minh, rất tỉnh táo

Cô giết Cám nhưng không thể gọi cách giết ấy là d# man bởi “ở ác gặp ác”, kẻ “gieo

gió” ắt sẽ phải "gặt bo” Tấm phải tự tay trả thù, như vậy mới đáng với những gì mẹ

con Cám đ# gây ra cho cô Cũng cần phải trừng trị rất mạnh bạo, chỉ một lần thôi “triệt

hẳn”

Cám và mụ dì ghẻ là những kẻ vô nhân tính, mất hết tình đồng loại Có giết

theo cách của Tấm, “cái ác” của chúng mới không thể sống lại để tác yêu tác quái trên cuộc đời này Thử hỏi chỉ bị “trời” phạt, sai thiên lôi đánh chết như với Lí Thông,

trong trường hợp này có nhẹ quá không ? Đ# đảm bảo cái vạn ác loại này chết vĩnh viễn chưa ? Tại sao lại cứ mượn trời, mượn tay người trả mối hận thù của mình như trong những truyện dân gian cùng loại trước đó hay như các bản kể khác của truyện

Tấm Cám ? Một khi qua cái kết thúc "muối mắm" này, nhân dân muốn trực tiếp trừng

phạt bằng hình phạt tương xứng với tội ác, tương xứng với kẻ ác, trừng phạt cho cái ác

phải “táng đởm kinh hồn” Băm vằm thành trăm mảnh "muối mắm" để cái ác không

còn con đường quay trở lại chả lẽ lại bị chê trách sao ?

Như vậy kết thúc "muối mắm" của nguyên bản Tấm Cám, không chỉ thể hiện sự thật

"lòng căm thù của dân gian" đ# lên đến tột đỉnh, ý nguyện tiêu diệt cái ác đ# vượt qua

chữ nhân bình thường để thẳng tay trừng phạt mà còn mang tính biểu tượng "răn đe kẻ

ác", "không cho cái ác trở lại" Kết thúc như thế là quyết liệt chiến đấu tính về nội

dung ; là nghệ thuật hóa cao cường Kết thúc ấy đẩy ý nghĩa của thiên cổ tích quen thuộc này lên một tầm cao mới

Mặt khác, thực tế lịch sử cho thấy trên thế giới không phải chỉ có một cách xử tội

chết Ngày xưa có cách “tùng xẻo” hay “tứ m phân thây” thật ghê gớm Cách xử tội chết của Tấm cũng chỉ là “hình bóng” của lịch sử mà thôi Đem quan niệm hiện đại để

phê phán, rồi thay bằng một kết thúc theo ý mình há chẳng không nên sao ?

Bởi thế "Con mắt tinh tường nhân dân" chỉ thấy hình ảnh một cô Tấm hiền lành, cao đẹp "Tấm lòng cương trực nhân dân" hả hê với cách trả thù của Tấm Cho

nên nhiều nơi trên miền Bắc nước ta, cô Tấm hoá thành Phật, là Phật, là hoá thân của Nguyên phi ỷ Lan đức độ, tài năng, công minh, chính trực, dịu hiền được nhân dân thờ cúng

Em hoàn toàn đồng ý với cách trừng trị thẳng tay của Tấm mặc dù ai đó cho là

“tàn bạo” và bỏ phiếu cho kết thúc "muối mắm" của truyện Hình ảnh cô Tấm m#i m#i

là hình ảnh đẹp trong em

Đề số 17

Thế giới nhân vật cổ tích thật phong phú, đa dạng Ngay từ thủa bé thơ, trong tâm trí hồn nhiên của tôi đ# đầy những hình ảnh của chàng Sọ Dừa thông minh mà phải đội lốt xấu xí, chàng Thạch Sanh tài ba mà nhân hậu thật thà Còn có cả hình ảnh của mụ gì ghẻ, của mẹ con nhà Lý Thông gian hiểm, độc ác bên cạnh đó lại có những ông Bụt

ông Tiên hiền từ, nhân hậu với phép thuật nhiệm màu và luôn giúp đỡ mọi người Trong cái thế giới bao la với những con người xấu có, đẹp có, thiện có, ác có ấy hình

ảnh của cô Tấm vẫn luôn để lại trong tôi nhiều tình cảm, nhiều suy nghĩ hơn cả: Vừa xót thương, lại vừa yêu mến, cảm phục

Hình ảnh cô Tấm lưu giữ trong tâm trí tôi lúc nào cũng đẹp Cô Tấm gắn liền với những đồ vật nhỏ bé, giản dị mà vô cùng đáng yêu Đó là con cá Bống ngoan ngo#n

mỗi lần nghe gọi "Bống Bống bang bang" lại quẫy đuôi ngoi lên trong lòng giếng Là

chiếc hài nhỏ xinh đ# làm thất vọng bao nhiêu cô gái xem hội nhưng lại giúp nhà vua tìm thấy vợ hiền Đó còn là quả thị thơm bé nhỏ mà mỗi ngày Tấm chui ra giúp bà l#o hàng nước việc nhà và têm những miếng trầu cánh phượng Miếng trầu ấy là dấu hiệu

để nhà vua nhận ra Tấm và đưa Tấm về với hạnh phúc mà Tấm xứng đáng được hưởng Cô Tấm gắn với những vật nhỏ xinh ấy, hiện lên trong tôi thật đáng yêu Tấm đáng yêu, đáng phục, đáng quí trọng không chỉ bởi cái đẹp, cái nết na, chăm chỉ Mà còn bởi tình cảm của Tấm với cá Bống, bởi lòng hiếu thảo của Tấm với cha mẹ Với Bống, Tấm sẵn sàng nhường phần cơm của mình Còn khi đ# thành Hoàng hậu giàu sang Tấm vẫn không quên ngày giỗ Bố, sẵn sàng trèo cau lấy quả cúng để rồi tạo cơ hội cho

mụ gì ghẻ h#m hại

Nhưng càng yêu quý những phẩm chất cao đẹp của Tấm bao nhiêu tôi lại càng xót xa, thương cảm cho cuộc đời cho số phận Tấm bấy nhiêu Số phận bất công đ# để cho cô Tấm nết na hiếu thảo sớm phải sống cảnh mồ côi, sớm phải chịu đựng những

đày đoạ hành hạ của cuộc sống "Mẹ ghẻ con chồng" Tấm phải lam lũ vất vả làm mọi

công việc nặng nhẹ trong nhà Ngay cả khi vui chơi hội hè, Tấm cũng phải chịu thua thiệt Có mỗi duy nhất chú cá Bống nhỏ làm bạn cũng bị cướp mất Ngay địa vị hoàng hậu và cuộc sống giàu sang cũng chưa đủ để cứu Tấm khỏi âm mưu h#m hại của gì ghẻ

Tấm lại phải trải qua bao nhiêu kiếp nạn khổ đau rồi mới đươc hạnh phúc Từng

ấy đau khổ, bất hạnh, đày đoạ khiến người ta không thể không xót xa, thương cảm Nhưng không phải không có những lúc mà cảm giác của tôi là bực dọc, tức tối

Đó là những khi Tấm khóc hu hu mỗi lần gặp nạn Hình ảnh cô Tấm quá yếu ớt, thụ

động ấy đ# nhiều lần biến lòng thương cảm xót xa trong tôi thành sự thương hại May sao cảm giác ấy nhanh chóng qua đi, nhường chỗ cho lòng khâm phục và yêu mến lớn hơn gấp bội ấy là khi chứng kiến Tấm sau những đọa đầy đau khổ vươn mình lớn dậy, tự mình đấu tranh, kiên quyết chống lại sự h#m hại của mẹ con Cám Với sức sống m#nh liệt Tấm đ# chiến thắng, đ# giành lại hạnh phúc cho mình Không còn cần Bụt, Tiên nữa Sự thần kì giờ đây đến từ sức mạnh nội tại, chiến đấu giữ vững hạnh phúc, thực thi công lý báo thù Tấm trở nên mạnh mẽ, quyết liệt bên cạnh bản tính hiền lành, nhân hậu vốn có của mình

Hình ảnh cô Tấm giúp tôi phần nào thấu hiểu được cuộc trường chinh mà nhân dân lao động đ# đi qua trong một phần quá khứ xa xưa của dân tộc Những kiếp người nhọc nhằn, cơ cực nhưng bao giờ cũng khoẻ khoắn, lành mạnh, cao quí và dồi dào sức sống Chính họ, trong những năm tháng nghèo nàn nhất của lịch sử đ# cho chúng ta thấy được sự giàu có đến vô cùng trong đời sống tinh thần của dân tộc Việt Cô Tấm

đối với tôi không chỉ là sự hiện diện của một cuộc đời, một tâm hồn cụ thể

Cuộc đời nhiều bất hạnh, khổ đau nhưng cuối cùng đạt đến hạnh phúc của Tấm để lại cho tôi nhiều ấn tượng Khiến tôi không khỏi nhiều lần có cái mơ ước được gặp mặt con người xinh đẹp, nết na và nhân hậu của cái thế giới cổ tích diệu kì ấy

Nhắc đến truyện cổ tích có lẽ trong chúng ta ai cũng từng được nghe câu

chuyện Tấm Cám Câu chuyện này trong dân gian lưu truyền rất nhiều dị bản Chủ yếu

ở phần kết truyện Mỗi dị bản một cách kết thúc khác nhau, đều có cái hay, cái riêng của nó

Truyện cổ tích Tấm Cám kể về cuộc đời của cô Tấm - một cô gái hiền hậu, xinh

đẹp nết na Ta tưởng tượng như Tấm sẽ được hưởng một cuộc sống tươi đẹp bình lặng Nhưng không, nàng luôn bị Cám - đứa con gái của mụ gì ghẻ vốn tính độc ác, tham lam nghĩ ra nhiều mưu kế để h#m hại Tấm Vì lòng đố kị ganh ghét với sự may mắn trong hôn nhân của chị, mà Cám đ# khiến cuộc đời Tấm phải trải qua bao lần chết đi sống lại : Lần thì hoá thành chim vàng anh, lúc lại biến thành cây xoan đào, sau lại hoá

ra chiếc khung cửi, và rồi lại là quả thị thơm Nàng đ# phải chịu đựng sự hành hạ nhẫn tâm của hai mẹ con nhà Cám Nhưng rồi cuối cùng, cái thiện vẫn luôn chiến thắng cái

ác Tấm trở thành hoàng hậu sống hạnh phúc với nhà vua, còn mẹ con Cám phải đón nhận cái chết

Đó là một kết cục công bằng, hợp với khát vọng ở hiền gặp lành của cha ông chúng ta

Tuy nhiên, trong dân gian, kết thúc truyện Tấm Cám không đơn giản như thế

Cái chết của mẹ con Cám được kể lại bằng nhiều cách khác nhau

Bản thứ nhất : Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa thì không

khỏi sợ h#i Một hôm Cám hỏi chị :

- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?

Tấm không đáp, chỉ hỏi lại :

- Có muốn đẹp không để chị giúp ?

Cám bằng lòng ngay Tấm sai quân hầu đào một cái hố sâu và đun một nồi nước sôi Tấm bảo cám nhảy xuống hố và sai quân hầu dội nước sôi vào hố Cám chết mụ dì ghẻ cũng lăn đùng ra chết

ở cách kết thúc này, tác giả dân gian đ# cho ta chứng kiến kết cục cuối cùng của cuộc đời Cám và mụ gì ghẻ Người ra tay trừng phạt hai mẹ con Cám không ai khác chính là Tấm Đành rằng trong truyện cổ tích, kẻ ác lúc nào cũng bị trừng phạt

đích đáng, kết thúc trên rõ ràng là đ# thể hiện đúng ước mơ của người dân lao động (thiện thắng ác) nhưng liệu như vậy, cô Tấm có phải là một con người “hơi” d# man khi ở phần trên câu chuyện ta luôn biết Tấm là một người con gái hiền lành, tốt bụng ?

Bản thứ hai : Cám thấy Tấm trở về và được vua yêu thương như xưa nó không

khỏi sợ h#i Nhưng Cám cũng thắc mắc là vì sao chị mình sau bao thử thách nghiệt ng# như thế lại trở nên đẹp đẽ bội phần Cám hỏi Tấm :

- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm thế nào mà đẹp thế ?

Nhưng câu chuyện chưa dừng lại ở đây Sau khi Cám chết, mụ dì ghẻ vẫn không

hề hay biết chuyện Tấm vội sai quân hầu đem làm thịt Cám và muối thành mắm, đem biếu mụ dì ghẻ và nói dối là mắm do Cám từ hoàng cung gửi về biếu mẹ Mụ dì ghẻ tưởng thật, đem mắm ra ăn và tấm tắc khen ngon Có con quạ đậu trên cành cây bên cửa sổ líu lo

Ngon gì mà ngon

Mẹ ăn thịt con

Có còn xin miếng

Mụ dì ghẻ nghe vậy liền chửi mắng :

- Chém tổ cha tổ mẹ mày Mắm này do con gái ta từ hoàng cung gửi về Ta ăn ngon thì khen chứ sao

Thế là mụ tiếp tục ăn ăn cho đến tận đáy hũ Mụ chợt nhìn thấy một cái đầu lâu, lúc này mới biết lời con chim nói là thật quá, sợ quá mụ lăn đùng ra chết

Đây là một cách kết thúc thật đáng đời cho mẹ con Cám Cám vì sống độc ác nên đến lúc chết cũng không được thanh thản, đ# bị dội nước sôi rồi lại còn bị làm thịt muối thành mắm Còn mụ dì ghẻ lại là người ăn thịt con gái của mình Cách kết thúc này là một sự trả giá quá đắt cho những mưu kế độc ác và lòng tham lam của mẹ con