Duy vật lịch sử và GTTD

Duy vật lịch sử và GTTD

Đặt vấn đề

Trớc đây các nhà XHCN không tởng chỉ có thể nói về sự bóc lột của TBCN, chỉ mở ra đợc một xã hội mà hầu nh mọi cái cha thực tế, nhng khi Mác và Anghen cho ra đời hai phát triển vĩ đại là "Chủ nghĩa duy vật lịch sử và "học thuyết giá trị thặng d" mà XHCN từ không tởng trở thành hiện thực Chính nhờ các học thuyết đó mà sau này các nhà thừa kế xuất sắc nh Lê nin đã tiếp thu và phát triển thêm, tiến tới đoàn kết các giai cấp trong xã hội để xây dựng một nhà nớc XHCN đầu tiên, không phải là không tởng, mà là hiện thực, mở ra một thời đại mới, một kỷ nguyên mới của xã hội loài ngời, đó là xã hội XHCN, lật đổ chế độ TBCN, t bản nửa phong kiến.

Trong bài viết này, ta chỉ giải thích tại sao nói rằng nhờ hai phát hiện vĩ đại của Mác, Anghen duy vật lịch sử và học thuyết giá trị thặng d mà chủ nghĩa xã hội từ không tởng trở thành có tởng.

Giải quyết vấn đề

Trớc thời kỳ XHCN ra đời, xã hội luôn làm sự đấu tranh giai cấp, đấu tranh công nông có sự phân hoá sâu sắc, cụ thể là sau khi cộng đồng nguyên thuỷ tan rã, trong các giai cấp tầng lớp bị áp bức bóc lột đã xuất hiện những t tởng muốn phủ định xã hội đơng thời, những t tởng đó khát vọng đó tuy cha thực sự rõ rệt và đồng nhất với nhau nhng điều đó có điểm chung là muốn có một xã hội công bằng bình đẳng, bác ái, nhng đó cũng là một điểm sáng, một khát vọng nhỏ nhoi là những mớ giả thuyết cha thực tế còn yêu sách Biện pháp để đạt đợc những mơ ớc khát vọng đó còn rất mơ hồ.

Sau khi CNTB ra đời, để tích luỹ t bản và tạo ra những đội quân lao động làm thuê, giai cấp t sản dùng mọi biện pháp để bóc lột giá trị thặng d, để chiếm đoạt tài sản, mang quân đội đi đánh chiếm những vùng đất khác để biến nó thành thuộc địa của mình để có những nguồn nhân công rẻ mạt biến tài nguyên của nớc đó thành của mình Trong bối cảnh lịch sử đó đã xuất hiện những nhà nớc XHCN không tởng, các ông cho rằng phải có một xã hội thực sự bác ái, phải kết hợp những nguyên tắc của CN nhân đạo với nguyên tắc cộng đồng dựa theo lòng mong muốn và trí tởng tợng của mình Những t tởng ở thời kỳ này tuy vẫn chỉ là ớc mơ nhng đã đợc kết tinh thành những học thuyết mang tính chặt chẽ hơn, đã phê phán ngày càng sâu sắc những hạn chế của CNTB và phần nào là tiếng nói của những ngời lao động trớc tình trạng bị áp bức bóc lột ngày càng nặng nề.

Tuy nhiên, những t tởng, những học thuyết này ngày càng mang tính chặt chẽ hơn mà sau này các nhà sáng lập CNXH - KH đã thừa kế một cách có chọn lọc và chứng minh chúng trên cơ sở khoa học vì đã nêu đợc những luận điểm có giá trị về sự

phát triển của xã hội trong tơng lai Hơn nữa, đã nêu đợc những giá trị nhân đạo, nhân văn, lòng yêu thơng, thông cảm và bênh vực đại đa số ngời lao động, muốn giúp đỡ và giải phóng họ trong các tác phẩm và hành động của mình Ngoài ra, nó cũng góp phần làm thức tỉnh tinh thần đấu tranh của giai cấp bị bóc lột.

Tuy vật, CNXH không tởng còn có những hạn chế của nó là cha khai phá ra hết bản chất và quy luật vận động của CNTB, cha phát hiện ra vai trò lịch sử của giai cấp công nhân - một lực lợng xã hội có đủ khả năng xoá bỏ CNTB để xây dựng thành công CNXH Lênin từng viết: "CNXH không tởng không thể vạch ra đợc lối thoát thực sự Nó không thể giải thích đợc bản chất của chế độ nô lệ làm thuê trong XHCNTB, cũng không phát hiện ra những quy luật phát triển của chế độ TBCN và cùng không tìm thấy lực lợng xã hội có khả năng trở thành ngời sáng tạo xã hội mới".

Nhờ hai phát triển vĩ đại của Mác - Ănghen đó là chủ nghĩa duy vật lịch sử và học thuyết giá trị thặng d mà CNXH từ không tởng trở thành hiện thực Ta lần lợt xét hai phát kiến đó:

Chủ nghĩa duy vật lịch sử.

Dựa trên những kết quả lý luận và tổng kết lịch sử, Mác và Ănghen đã nêu ra quan điểm duy vật lịch sử của mình.

Mác đã từng viết :"Những quan hệ xã hội đều gắn liền với những lực lợng sản xuất Do có lực lợng sản xuất mới mà loài ngời thay đổi phơng thức sản xuất của mình và do thay đổi các phơng thức sản xuất, cách kiếm sống của mình, loài ngời thay đổi tất cả những quan hệ xã hội của mình Cái cối xay quay bằng tay đa lại xã hội có lãnh chúa, cái cối xay chạy bằng hơi nớc đa lại xã hội có nhà t bản công nghiệp".

Mác đã dùng một tổng thể các quan hệ sản xuất làm tiêu chuẩn trực tiếp phân biệt những giai đoạn phát triển đặc thù trong lịch sự nhân loại, tức là trực tiếp phân biệt những hình thái khác nhau của xã hội Về sau Anghen viết:"Trong mỗi thời đại lịch sử, phơng thức chủ yếu của sản xuất kinh tế và trao đổi, cùng với cơ cấu xã hội do phơng thức đó quyết định đã cấu thành cơ sở cho lịch sử chính trị của thời đại và lịch sử phát triển trí tuệ của thời đại, cái cơ sở mà chỉ xuất phát từ đó mới cắt nghĩa đợc lịch sử".

Trong học thuyết của mình, Mác đã nhấn mạnh vai trò quyết định của nhân tố kinh tế, song không bao giờ coi kinh tế là nhân tố quyết định duy nhất trong lịch sử Chứng minh luận điểm này của Mác, Anghen đã cho rằng "Theo quan điểm duy vật lịch sử, nhân tố quyết định trong lịch sử, xét đến cùng là sự sản xuất và tái sản xuất ra đời sống hiện thực Do đó, nếu ai coi kinh tế là nhân tố quyết định duy nhất trong lịch sử, khiến cho nó có nghĩa là nhân tố quyết định duy nhất thì nh vậy là họ đã biến thành một câu nói trống rỗng, trìu tợng và vô nghĩa Tình hình kinh tế là cơ sở nhng mọi yếu tố khác của thợng tầng kiến trúc, sự phát triển về mặt chính trị, pháp luật, triết học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật là dựa trên sự phát triển kinh tế Hoàn toàn điều kiện kinh tế không phải là nguyên nhân duy nhất chủ động, còn mọi thứ khác chỉ có tác dụng thụ động" Mác đã nhìn thấy động lực của lịch sử do hoạt động thực tiễn của con ngời dới tác động của các quy luật khách quan Trong học thuyết của mình Mác đã bác bỏ cách miêu tả một xã hội nói chung một xã hội cấu thành chỉ bởi con ngời Quan điểm phi lịch sử về xã hội phải nhờng chỗ cho quan điểm lịch sử Mác đã làm nổi bật những quan hệ xã hội vật chất, tức là quan hệ hình thành mà không thông qua ý thức Đó là quan hệ sản

xuất mà Mác đã coi những quan hệ cơ bản ban đầu và quyết định mọi quan hệ khác Mác đã đánh đổ mọi quan niệm cho rằng xã hội là một tổ hợp có tính chất máy móc, có thể tuỳ ý kiến thay đổi theo đủ kiểu, một tổ hợp sinh ra và biến hoá một cách ngẫu nhiên.

Nh vậy, quá trình lịch sử tự nhiên của sự phát triển xã hội chẳng diễn ra bằng con đờng phát triển tuần tự mà còn bao hàm cả trờng hợp bỏ qua một hình thái kinh tế xã hội nhất định trong những hoàn cảnh lịch sử cụ thể nhất định Vì vậy những quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử đã làm sáng tỏ tính chất lịch sử của hình thái kinh tế xã hội TBCN, tính tất yếu và những tiền đề khách quan, chủ quan của cuộc cách mạng XHCN.

Học thuyết giá trị thặng d.

Bắt đầu từ việc nghiên cứu hình thái tế bào của xã hội CNTB, tức là hình thái hàng hoá, Mác đã nói rõ lên đời sống kinh tế - xã hội của CNTB ở đây, Mác đã phát hiện ra tính hai mặt của lao động sản xuất hàng hoá: lao động cụ thể và lao động trừu tợng Giải thích tính hai mặt này, Mác đã nêu ra mâu thuẫn cơ bản của sản xuất hàng hoá (là mâu thuẫn giữa lao động t nhân với lao động xã hội) Nhờ đó, chính Mác là ngời đầu tiên đã chỉ rõ: Bất cứ quá trình lao động nào cũng phải đòi hỏi có ba nhân tố chủ yếu là lao động có mục đích cuả con ng-ời, đối tợng lao động và công cụ sản xuất Không thể xem nhẹ hoặc bất cứ nhân tố nào Đặc biệt, Mác đã nhấn mạnh vai trò của công cụ sản xuất, Mác nói rằng công cụ sản xuất không tạo ra giá trị mà chỉ là phơng tiện mạnh mẽ nhất để nâng cao sức sản xuất của lao động sống Từ đó Mác đã vạch ra bản chất của giá trị thặng d và của chế độ t bản Mác nói "T bản là lao động

chết, nó giống nh con quỷ hút máu, chỉ sống nhờ hút đợc lao động sống và nó càng hút đợc nhiều lao động sống bao nhiêu thì nó lại càng sống đợc nhiều bấy nhiêu" Mác cũng nói: "Nếu đứng về mặt kết quả của nó, tức là đứng về mặt sản phẩm mà xét toàn bộ quá trình thì cả t liệu lao động lẫn đối tợng lao động đều biểu hiện ra là t liệu sản xuất, còn bản thân lao động thì biểu hiện ra là lao động sản xuất".

Mác đã đề cập đến vai trò của lao động quản lý trong quá trình tạo ra giá trị khi nói về nền sản xuất xã hội hoá: Nền sản xuất xã hội hoá đợc ví nh một dàn hợp xớng, nếu dàn hợp xớng cần phải có vai trò điều khiển của ngời nhạc trởng thì trong công nghiệp phaỉ có những "sĩ quan công nghiệp và hạ sĩ quan" Nếu nhà t bản là nhà quản lý thì lao động của họ trực tiếp tạo ra giá trị thặng d, thu nhập của họ từ khoản này là một bộ phận nằm trong t bản khả biến tức tiền công Trên thực tế thì nhà t bản không trực tiếp quản lý sản xuất nhng vẫn có thu nhập cao trong khi những ngời công nhân trực tiếp tạo ra của cải vật chất lại đợc hởng một phần giá trị thặng d rất nhỏ.

Nh vậy, học thuyết giá trị thặng d nhằm nghiên cứu quy luật vận động của xã hội t bản, nó có ý nghĩa vạch trần bản chất bóc lột của chế độ t bản, vạch rõ mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân và giai cấp t sản là mâu thuẫn đối kháng, không thể điều hoà.

Kết thúc vấn đề

Nhờ hai phát kiến vĩ đại đó của Mác và Ănghen mà sau này Lênin đã thừa kế và phát huy, lãnh đạo nhân dân lao động và giai cấp công nhân đứng lên lật đổ chế độ Nga hoàng và mở ra một thời kỳ mới, một kỷ nguyên mới, một hình thái xã hội mới: Xã hội chủ nghĩa.

Từ một kiểu nhà nớc XHCN không tởng trở thành hiện thực là do hai phát kiến vĩ đại của Mác - Anghen là chủ nghĩa duy vật lịch sử và học thuyết giá trị thặng d.

Mở đầu

Gia đình là một xã hội thu nhỏ, vậy đặc biệt nó có tác dụng rất quan trọng đối với sự phát triển của xã hội và Anghen chỉ rõ "Theo quan điểm duy vật thì nhân tố quyết định trong lịch sử, và qui cho đến cùng thì gia định là cái nôi để trực tiếp sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp nh-ng bản thân nó lai có hai loại:

Loại một: Sản xuất ra sản phẩm tiêu dùng, loại hai là sản xuất ra ngay con ngời và là tồn tại và phát triển ra con ngời Một là trình độ phát triển của gia đình, hai là trình độ phát triển của lao động Theo lời của Cố Tổng bí th Lê Duẩn cũng viết "Gia đình là một tế bào tự nhiên của xã hội là một hình thức tồn tại của đời sống con ngời không có con ngời để tái sản xuất thì xã hội không thể tồn tại và phát triển đợc.

Vì những lý do trên cộng với mối liên hệ của chính bản thân xét thấy tầm quan trọng của nó em xin đợc trình bày "Gia đình quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội".

Nội dung

Trong các chế độ khác nhau, vị trí gia đình có các biểu hiện khác nhau ở xã hội có giai cấp vị trí và tác dụng của xã hội với gia đình bị hạn chế, nhng ở XHCN gia đình là tế bào có tác dụng kích hoạt xã hội phát triển.

I Mối quan hệ cá nhân và gia đình xã hội.

Và trong lịch gia đình và các hình thức gia đình phát triển từ thấp đến cao do sự tác động của điều kiện kinh tế xã hội cụ thể, đồng thời gia đình còn chịu tác động mạnh của chính trị, văn hoá, đạo đức, tôn giáo Mác chỉ rõ tôn giáo gia đình nhà nớc, pháp quyền, đạo đức, khoa học v.v chỉ là một quá trình hình thức đặc thù của nhà nớc phục tùng những qui luật chung của sản xuất.

Cá nhân, gia đình và xã hội có mối quan hệ hữu cơ và gia đình là khâu trung gian, cá nhân là thành viên của xã hội nhng trớc tiên phải là thành viên của xã hội nhng trớc tiên phải là thành viên của mỗi gia đình và do gia đình nuôi dỡng, bảo vệ, và giáo dục, gia đình, gần với đời sống hạnh phúc của cá nhân và là đơn vị nhỏ nhất của xã hội và là hạt nhân của xã hôị Và khi con ngời mới cải tiến khác đầu tiên thì việc đầu tiên tiếp xúc với ngời mẹ, ngời cha và những thành viên khác vì vậy xấu, tốt một phần ảnh hởng của từng gia đình, khi mới sinh ra trẻ nhỏ đối với các đồ vật, sinh vật Xung quanh đều rất là và dần dần cũng nắm bớt đợc những điều hay hoặc xuất rất nhanh, tỉ lệ cao cho những gia đình có sự giáo dục tốt.

Dới chủ nghĩa xã hội thì việc lợi ích của mỗi cá nhân, gia đình và xã hội là có sự đồng nhất và cả 3 có mối quan hệ biện chứng thúc đẩy nhau cùng tơng hỗ để phát triển, xây dựng đúng đắn mối quan hệ giữa cá nhân gia đình và xã hội Cần phải gác bỏ gia đình là việc riêng không liên quan mật thiết với nhau và không cho rằng quan tâm đến gia đình là biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân là tiểu t sản Nhng cũng tránh tình trạng vì lợi ích của gia đình mà quên đi nghĩa vụ của một công dân

II Chức năng của gia đình d ới CNXH.

1 Tái sản xuất là nguồn lao động mới cho xã hội.

Gia đình có nhiệm vụ tái sản xuất ra con ngời đó là nguồn lao động mới để xây dựng và phát triển kinh tế củng cố quốc phòng và bảo đảm an ninh trật tự và gia đình dới CNXH đảm bảo cho con cái sinh ra trong mỗi gia đình mu cầu đợc nuôi dỡng, có kiến thức, có sức khoẻ, đạo đức để tr-ởng thành là những ngời có ích cho xã hội.

2 Tổ chức đời sống gia đình đảm bảo gia đình hạnh phúc.

Gia đình là một đơn vị kinh tế - tiêu dùng lâu dài gắn bó mật thiết với xã hội Xuất phát từ mục đích XHCN nhà nớc chuyên chính vô sản tuỳ theo trình độ phát triển của sản xuất mà thực hiện các chế độ chính sách phân phối nhằm thoả mãn nhu cầu của đời sống ngời lao động Gia đình phải có nhiệm vụ tổ chức tốt đời sống cho mỗi thành viên trong gia đình nhằm góp phần tăng năng suất lao động xã hội.

3 Nuôi dạy thế hệ trẻ và xây dựng con ngời mới.

Nuôi dỡng và giáo dục con cái theo yêu cầu của chế độ mới cũng nh là một chức năng quan trọng của gia đình dới chế độ XHCN Hồ Chủ tịch chỉ rõ "vì lợi ích mời năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng ngời".

Trong thời gian trẻ nhỏ phần lớn thời gian sống trong gia đình chịu ảnh hởng nếp sống và sự giáo dục tình thơng yêu cha mẹ là điều kiện tốt để giáo dục con trẻ.

4 Sự tiến bộ của gia đình gắn với bớc phát triển của sự cải tạo XHCN.

Dới XHCN gia đình mật thiết với xã hội cuộc đấu tranh để cải tạo các quan hệ gia đình cũ và xây dựng gia đình mới là một quá trình gắn liền với công cuộc cải tạo XHCN và xây dựng XHCN, sự phát triển của một giai đoạn lịch sử là nhân tố quyết định tính chất kết cấu của gia đình, vì vậy để xây dựng gia đình mới trớc hết phải đẩy mạnh công cuộc cải tạo các thành phần kinh tế cá thể, làm cho gia đình không còn là đơn vị kinh tế riêng lẻ đó là yêu cầu đầu tiên rất quan trọng để xây dựng gia đình mới, nếu không thì hậu quả vợ hoặc chồng giữa bố và mẹ và con cái trong gia