Đề tài: " QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ LỢI ÍCH VỚI TƯ CÁCH ĐỘNG LỰC CỦA LỊCH SỬ " pot

Nghiên cứu triết học Đề tài: " QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ LỢI ÍCH VỚI TƯ CÁCH ĐỘNG LỰC CỦA LỊCH SỬ " QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ LỢI ÍCH VỚI TƯ CÁCH ĐỘNG LỰC CỦA LỊCH SỬ ĐẶNG QUANG ĐỊNH (*) Bài viết phân tích luận chứng để làm rõ thêm quan điểm C.Mác Ph.Ăngghen lợi ích với tư cách động lực lịch sử Lợi ích khơng nguyên nhân sâu xa mâu thuẫn xã hội, mà động lực thúc đẩy hoạt động quần chúng nhân dân qua đó, thúc đẩy phát triển xã hội Việc nghiên cứu lợi ích vừa giúp hiểu rõ thực chất biến đổi lịch sử, vừa cho thấy vai trị to lớn có ý nghĩa định người thông qua hoạt động thực tiễn Sự phát triển xã hội quy định tổng thể điều kiện tự nhiên xã hội, có hệ thống động lực tác động đến phát triển Nhưng, suy cho cùng, phát triển xã hội kết hoạt động có ý thức người theo đuổi lợi ích định Theo đó, lợi ích động lực giữ vai trò đặc biệt quan trọng hoạt động người phát triển xã hội Việc nghiên cứu lợi ích với tư cách động lực lịch sử cho sở để nhận thức đắn vai trị người tính tích cực họ hoạt động lịch sử, tìm giải pháp điều chỉnh quan hệ lợi ích nhằm định hướng xã hội phát triển theo mục tiêu định Khi nghiên cứu lịch sử, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khẳng đinh: “Lịch sử khơng làm hết, “khơng có tính phong phú vơ tận cả”, “khơng chiến đấu trận cả”! Không phải “lịch sử”, mà người, người thực sự, người sống kẻ làm tất đó, có tất chiến đấu cho tất “Lịch sử” khơng phải nhân cách đặc thù sử dụng người làm phương tiện đạt tới mục đích Lịch sử chẳng qua hoạt động người theo đuổi mục đích thân mình”(1) Từ cách tiếp cận đó, thơng qua tác phẩm tiêu biểu, Hệ tư tưởng Đức, Bức thư Mác gửi P.V.Annencốp ngày 28 tháng Chạp 1846, Sự khốn triết học, Tuyên ngôn Đảng Cộng sản,… nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khẳng định người “chủ thể chân chính” sáng tạo lịch sử người điểm xuất phát nhận thức triết học lịch sử ông C.Mác Ph.Ăngghen lấy người làm tiền đề xuất phát để nghiên cứu lịch sử Do vậy, nghiên cứu lịch sử nghiên cứu thân người, tìm động lực lịch sử tìm động lực thúc đẩy người hoạt động Triết học Mác khẳng định rằng, động lực sâu xa thúc đẩy người hoạt động lợi ích Trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, Gia đình thần thánh, Hệ tư tưởng Đức…, C.Mác Ph.Ăngghen rõ lợi ích sản phẩm hoạt động người, kết tinh, đối tượng hố chất người, tính người Nó vừa tồn hình thái vật thể, vừa quan hệ xã hội Nhưng sản phẩm trở thành lợi ích thuộc sở hữu người đó, liên quan thoả mãn nhu cầu đó, đặt quan hệ người với Người ta quan hệ với nhau, trao đổi tính người cho thơng qua sản xuất trao đổi sản phẩm trình sản xuất Theo quan điểm lợi ích thân quan hệ xã hội, mà mang quan hệ xã hội Do vậy, việc nhận thức quan hệ xã hội mà thiếu lợi ích bản, nhận thức mang tính trừu tượng (2) Khi nói vai trị lợi ích, triết học Mác cho rằng, lợi ích liên kết thành viên xã hội, đặt quan hệ người với làm sở cho việc xác lập quan hệ họ Từ phạm trù lợi ích, C.Mác sâu nghiên cứu, giải thích lịch sử, chứng minh diện người tượng, trình, biểu đa dạng lịch sử tìm động lực phát triển Thứ nhất, C.Mác cho rằng, để tìm hiểu động lực lịch sử “trước hết phải hiểu thân sở trần tục mâu thuẫn sau cách mạng hố thực tiễn cách xố bỏ mâu thuẫn đó”(3) Do vậy, tìm động lực lịch sử từ mâu thuẫn xã hội Theo ông, mâu thuẫn xã hội, xét đến cùng, mâu thuẫn lợi ích giai cấp, tập đoàn người, lực lượng, khuynh hướng xã hội Chính C.Mác khẳng định, đấu tranh nội nhà nước, đấu tranh phái dân chủ, phái quý tộc phái quân chủ, đấu tranh cho quyền bầu cử,… chẳng qua hình thức hư ảo đấu tranh thực giai cấp khác nhau, mà đấu tranh giai cấp thông qua cách mạng xã hội động lực cho thay thế, cải biến “trạng thái xã hội” Cả C.Mác Ph.Ăngghen nhấn mạnh vấn đề đấu tranh giai cấp, coi động lực trực tiếp lịch sử; đồng thời, coi đấu tranh giai cấp giai cấp tư sản giai cấp vơ sản địn bẩy vĩ đại cách mạng xã hội đại C.Mác Ph.Ăngghen viết: "Theo quan điểm chúng tôi, tất xung đột lịch sử bắt nguồn từ mâu thuẫn lực lượng sản xuất hình thức giao tiếp (quan hệ sản xuất - Đ.Q.Đ.)"(4), "mâu thuẫn lực lượng sản xuất hình thức giao tiếp xảy nhiều lần lịch sử từ trước nay, song không làm hại đến sở nó, lần phải nổ thành cách mạng, đồng thời lại mang hình thức phụ khác tổng thể xung đột, xung đột giai cấp khác nhau, mâu thuẫn ý thức, đấu tranh tư tưởng, đấu tranh trị”(5) Đây quan điểm triết học Mác lợi ích với tính cách động lực lịch sử Theo quan điểm hai ông, mâu thuẫn xã hội mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Về thực chất, mâu thuẫn hai giai cấp có lợi ích đối lập: giai cấp thống trị muốn trì kiểu quan hệ sản xuất cũ giai cấp đại diện cho lực lượng sản xuất mới, tiến bộ, muốn xoá bỏ kiểu quan hệ sản xuất cũ lỗi thời để thiết lập kiểu quan hệ sản xuất Trong Hệ tư tưởng Đức, phân tích vận động biện chứng lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất, bản, hai ông đưa lời giải đáp cho vấn đề động lực phát triển xã hội theo quan điểm chủ nghĩa vật C.Mác Ph.Ăngghen cho rằng, lực lượng sản xuất định loại hình quan hệ xã hội Tới giai đoạn định, lực lượng sản xuất mâu thuẫn với hình thức giao tiếp có Mâu thuẫn giải cách mạng xã hội Thay cho hình thức giao tiếp trước trở thành xiềng xích hình thức giao tiếp phù hợp với lực lượng sản xuất phát triển Khi xã hội phát triển đến trình độ đó, hình thức giao tiếp này, đến lượt nó, lại khơng phù hợp với lực lượng sản xuất phát triển biến thành xiềng xích lực lượng sản xuất; mâu thuẫn tiếp tục giải đường cách mạng đưa đến kết hình thức giao tiếp cũ thay hình thức giao tiếp tiến Sự biến đổi thực phong trào thực tiễn, cách mạng Triết học Mác đặc biệt ý tới vai trò lực lượng sản xuất, lực lượng sản xuất mà giai cấp vô sản đại đại diện Có thể nói, thơng qua quan điểm mình, C.Mác tính quy luật lịch sử, điều mà Hêghen nhận thấy lại vạch nguồn gốc tính quy luật Điều cho thấy khác biệt chất triết học Mác so với toàn hệ thống triết học trước nghiên cứu lịch sử Từ chỗ cho rằng, “Đứng quan điểm thiển cận, ta nắm lấy hình thức phụ coi sở cách mạng ấy; việc dễ dàng thân cá nhân tiến hành cách mạng lại tuỳ theo trình độ văn hố tuỳ theo trình độ phát triển lịch sử mà tự tạo cho đủ loại ảo tưởng hoạt động riêng mình"(6), C.Mác phê phán cách sâu sắc, toàn diện quan niệm tâm lịch sử, quan niệm biến tinh thần, ý thức thành động lực lịch sử mà không thèm đếm xỉa đến sản xuất vật chất Theo nhà triết học tâm, cần tiến hành đấu tranh chống lại ảo tưởng ý thức, có phê phán nhà phê phán làm nên lịch sử "Và thân nhà lý luận bắt tay vào cơng trình lịch sử họ nhảy nhanh qua toàn khứ”(7) C.Mác xác lập phát triển quan niệm vật lịch sử cho rằng, “khác với quan niệm tâm lịch sử, quan niệm (quan niệm vật Đ.Q.Đ) lịch sử khơng tìm phạm trù thời đại, mà ln ln đứng miếng đất thực lịch sử; khơng vào tư tưởng để giải thích thực tiễn, giải thích hình thành tư tưởng vào thực tiễn vật chất, đó, tới kết luận khơng thể đập tan hình thái sản phẩm ý thức phê phán tinh thần,… mà việc lật đổ cách thực tiễn quan hệ xã hội thực sản sinh tất điều nhảm nhí tâm đó"(8); rằng, “không phải phê phán mà cách mạng động lực lịch sử, tôn giáo, triết học lý luận khác”(9) Cho nên, quan niệm tâm “chỉ thấy lịch sử hành động trị vương cơng nhà nước, đấu tranh tôn giáo đấu tranh lý luận nói chung"(10) Thứ hai, đấu tranh lợi ích riêng biệt “vơ tình” tạo lực lượng sản xuất tăng lên gấp bội nhờ hợp tác cá nhân; lẽ, cá nhân theo đuổi lợi ích mình, muốn họ phải tham gia vào quan hệ xã hội, qua họ tạo phương thức hợp tác, hình thành “sức sản xuất” C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định: "Cuộc đấu tranh thực tiễn lợi ích riêng biệt - lợi ích ln ln thực chống lại lợi ích chung lợi ích chung hư ảo, khiến cho cần thiết phải có can thiệp thực tiễn kiềm chế lợi ích riêng biệt lợi ích "phổ biến" hư ảo, hình thức nhà nước Đối với cá nhân ấy, lực lượng xã hội, - tức lực lượng sản xuất nhân lên gấp bội đời nhờ hợp tác cá nhân khác phân công lao động quy định, - biểu lực lượng kết hợp thân họ, thân hợp tác xuất khơng phải cách tự nguyện mà cách tự nhiên; mà biểu lực lượng xa lạ, bên họ, lực lượng mà họ khơng thể chế ngự được, trái lại, lực lượng trải qua chuỗi giai đoạn trình độ phát triển độc lập với ý chí hành động lồi người mà trái lại cịn điều khiển ý chí hành động ấy”(11) Trong xã hội, cá nhân theo đuổi mục đích riêng, mục đích người có phù hợp nhau, có chống đối đó, hành động họ diễn theo hướng Hợp lực hành động có phù hợp nhau, thường khơng ăn khớp nhau, có chống đối ấy, tạo nên biến lịch sử tập hợp biến xã hội "Lịch sử diễn theo cách mà kết cuối luôn thu từ xung đột nhiều ý chí riêng biệt, ý chí số trở thành có lại nhờ nhiều điều kiện sống đặc biệt Như vậy, có số vơ tận lực giao nhau, nhóm vơ tận hình bình hành, đan chéo mà xuất hợp lực – kiện lịch sử"(12) Với quan điểm đó, C.Mác Ph.Ăngghen rằng, thơng qua việc thực lợi ích điều kiện xã hội định người tạo hợp lực, hợp lực biểu vừa sức sản xuất mà biến đổi tạo động lực cho lịch sử, vừa “tạo” quy luật cho biến đổi lịch sử mà Những quy luật lịch sử mang tính khách quan, độc lập với ý chí hành động lồi người mà trái lại, cịn điều khiển ý chí hành động họ Thứ ba, triết học Mác khẳng định rằng, lợi ích khơng ngun nhân sâu xa mâu thuẫn xã hội, mà động lực quần chúng nhân dân cách mạng, cải biến xã hội, qua thúc đẩy lịch sử phát triển Trong quan điểm ông, quần chúng nhân dân vừa chủ thể chân sáng tạo lịch sử, vừa lực lượng tham gia vào cách mạng nhằm cải biến xã hội theo mục đích định Vì vậy, thực chất, cách mạng thực lợi ích quần chúng Quần chúng nhân dân không làm cách mạng họ không thấy lợi ích phản ánh lợi ích chung C.Mác Ph.Ăngghen giải thích cách mạng trước kia, không đem lại lợi ích thực cho quần chúng, đem lại lợi ích cho giai cấp thiểu số - giai cấp thống trị, mà quần chúng theo Sở dĩ họ tìm thấy lợi ích cách mạng, “khêu gợi” nhiệt tình họ Giai cấp thiểu số lôi kéo quần chúng tham gia cách mạng chúng nhân danh lợi ích chung, tư tưởng, học thuyết trị giai cấp thiểu số phải thể lợi ích chung dù danh nghĩa Các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác khẳng định: "Thật ra, giai cấp thay cho giai cấp thống trị trước mình, muốn thực mục đích mình, thiết phải biểu lợi ích thân thành lợi ích chung thành viên xã hội hay nói cách trừu tượng: phải gắn cho tư tưởng thân hình thức phổ biến, phải biểu tư tưởng thành tư tưởng hợp lý, có giá trị phổ biến(13) Tuy nhiên, thống lợi ích nhà nước xã hội có giai cấp đối kháng tạm thời Khi cách mạng thành công, giai cấp cách mạng - giai cấp xuất với tư cách toàn khối đông đảo xã hội đương đầu với giai cấp thống trị nhất, có lợi ích thực gắn liền với lợi ích chung giai cấp không thống trị khác - lại nhanh chóng biến lợi ích chung thành lợi ích riêng giai cấp mình, "sau đối lập giai cấp không thống trị với giai cấp nắm quyền thống trị lại phát triển sâu sắc gay gắt Hai việc dẫn tới chỗ đấu tranh mà giai cấp không thống trị phải tiến hành chống lại giai cấp thống trị mới, đến lượt nó, lại nhằm mục đích phủ định chế độ xã hội trước cách kiên triệt để tất giai cấp giành quyền thống trị trước kia"(14) Triết học Mác khẳng định hoạt động đông đảo quần chúng nhân dân hướng theo lợi ích chung động lực lịch sử Điều sở để C.Mác Ph.Ăngghen động lực cách mạng vô sản tương lai – cách mạng khơng phải lợi ích thiểu số Các ơng viết: "Trong cách mạng trước đây, tính chất hoạt động nguyên cũ, - vấn đề phân phối hoạt động cách khác, phân phối lao động cho người khác; trái lại, cách mạng cộng sản chủ nghĩa nhằm chống lại tính chất hoạt động trước đây, xố bỏ lao động thủ tiêu thống trị giai cấp với thân giai cấp, thực giai cấp khơng coi giai cấp xã hội nữa, không thừa nhận giai cấp biểu tan rã giai cấp, dân tộc,… khuôn khổ xã hội ngày nay"(15) Thứ tư, từ tư tưởng lợi ích, triết học Mác giải thích mối liên hệ xã hội cơng dân – khái niệm tồn hoạt động sản xuất vật chất giao tiếp vật chất người, cá nhân giai đoạn lịch sử định Nó kết cấu phức tạp bao gồm nhiều yếu tố, nhiều mối liên hệ hợp thành đời sống sản xuất, kinh tế Nó mặt kinh tế, chế độ kinh tế xã hội(16)– với kiến trúc thượng tầng, cụ thể với trị, tư tưởng xã hội Các ông khẳng định rằng, “một “tư tưởng” tách rời “lợi ích” định tự làm nhục nó” “tư tưởng khơng thể đưa người ta vượt trật tự giới cũ được; tình nào, tư tưởng đưa người ta vượt phạm vi tư tưởng trật tự giới cũ mà Thật vậy, tư tưởng thực hết Muốn thực tư tưởng cần có người sử dụng lực lượng thực tiễn”(17) Theo quan niệm C.Mác Ph.Ăngghen, “Trong thời đại, tư tưởng giai cấp thống trị tư tưởng thống trị giai cấp lực lượng vật chất thống trị xã hội lực lượng tinh thần thống trị xã hội Giai cấp chi phối tư liệu sản xuất vật chất chi phối ln tư liệu sản xuất tinh thần” Về thực chất, “những tư tưởng thống trị biểu tinh thần quan hệ vật chất thống trị, chúng quan hệ vật chất thống trị biểu hình thức tư tưởng”(18) Các ơng khẳng định, khơng có yếu tố vật chất bao gồm mặt lực lượng sản xuất, mặt khác hình thành khối đơng đảo quần chúng cách mạng dậy chống lại điều kiện riêng biệt xã hội cũ, mà chống lại thân "sự sản xuất đời sống" trước đây, chống lại "toàn hoạt động" làm sở cho xã hội cũ, ý niệm cách mạng dù có phát biểu hàng trăm lần nữa, hồn tồn chẳng có ý nghĩa phát triển thực tế Có thể nói, xuất phát từ lợi ích - gắn bó mật thiết với người, triết học Mác tìm động lực lịch sử, biến đổi lực lượng sản xuất gắn với sản xuất vật chất hoạt động cải biến xã hội thông qua đấu tranh giai cấp cách mạng quần chúng nhân dân Quan điểm sở khách quan khoa học để giải thích biến đổi lịch sử động lực phát triển Dưới góc độ phát triển xã hội, không dừng lại việc nhìn nhận vị trí, vai trị lợi ích hoạt động cá nhân cụ thể, mà phải nghiên cứu sâu quan hệ biện chứng lợi ích nhằm tìm động lực chung cho phát triển xã hội Có vậy, tạo hoạt động thống “khối quần chúng đông đảo”, “một dân tộc trọn vẹn” để thúc đẩy xã hội phát triển Ph.Ăngghen viết: “Vậy, vấn đề nghiên cứu động lực – cách có ý thức hay khơng có ý thức, thường khơng có ý thức – ẩn sau động nhân vật hoạt động lịch sử động lực thực tế cuối lịch sử, vấn đề khơng phải nghiên cứu động cá nhân riêng lẻ, dù cá nhân xuất sắc nữa, mà nghiên cứu động lay chuyển khối quần chúng đông đảo, dân tộc trọn vẹn; đến giai cấp trọn vẹn dân tộc; động đẩy họ đến chỗ tiến hành dậy, thời theo kiểu lửa rơm chóng tắt, mà đến chỗ tiến hành hành động lâu dài đưa đến biến đổi lịch sử vĩ đại”(19) Tóm lại, theo quan điểm triết học Mác, lợi ích có vai trò to lớn hoạt động người Nó động lực sâu xa lịch sử Tất nhiên, suốt trình lịch sử, lợi ích phát triển, biểu thành yếu tố, mặt khác đời sống xã hội Bởi lẽ, gắn với tồn phát triển người gắn với tồn phát triển lịch sử Nghiên cứu lợi ích cho ta sở để hiểu thực chất biến đổi lịch sử Nhưng điều quan trọng là, qua thấy vai trò to lớn người lịch sử thơng qua hoạt động thực tiễn họ Chính người khơng phải khác chủ nhân chân lịch sử, chủ thể sáng tạo giá trị vật chất tinh thần Đó cách tiếp cận đắn có giá trị to lớn triết học lịch sử chủ nghĩa Mác – Lênin.r (*) Thạc sĩ, Viện Triết học, Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh (1) C.Mác Ph.Ăngghen Tồn tập, t.2 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.141 (2) Xem: Phạm Văn Chung Triết học Mác lịch sử Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.89 (3) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.11 (4) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.107 (5) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.107-108 (6) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.107-108 (7) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.58 (8) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.54 (9) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.54 (10) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.56 (11) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.48 – 49 (12) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.37, tr.643 (13) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.68 (14) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.69 (15) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, tr.100 (16) Xem: Phạm Văn Chung Triết học Mác lịch sử Sđd., tr.148 (17) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.2, tr.122,181 (18) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.3, 1995, tr.66-67 (19) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.21, tr.438  .. .QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC VỀ LỢI ÍCH VỚI TƯ CÁCH ĐỘNG LỰC CỦA LỊCH SỬ ĐẶNG QUANG ĐỊNH (*) Bài viết phân tích luận chứng để làm rõ thêm quan điểm C .Mác Ph.Ăngghen lợi ích với tư cách động lực. .. tranh tư tưởng, đấu tranh trị”(5) Đây quan điểm triết học Mác lợi ích với tính cách động lực lịch sử Theo quan điểm hai ông, mâu thuẫn xã hội mâu thuẫn lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất Về thực... hoạt động có ý thức người theo đuổi lợi ích định Theo đó, lợi ích động lực giữ vai trò đặc biệt quan trọng hoạt động người phát triển xã hội Việc nghiên cứu lợi ích với tư cách động lực lịch sử