đề tài quan điểm của mác leenin về con người

UBND TỈNH HẢI DƯƠNGTRƯỜNG CAO ĐẲNG HẢI DƯƠNG KHOA TỰ NHIÊN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC Đề tài: Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người và vai trò của con người trong đời sống xã

UBND TỈNH HẢI DƯƠNG

TRƯỜNG CAO ĐẲNG HẢI DƯƠNG

KHOA TỰ NHIÊN

ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC

Đề tài: Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người và vai

trò của con người trong đời sống xã hội hiện nay.

Giáo viên hướng dẫn: Nguyễn Thị LàiSinh viên thực hiện: Bùi Thị Thùy LinhLớp: Hóa – Sinh

Khóa học: 2012 – 2015

Hải Dương, ngày 10 tháng 04 năm 2015

1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin về con người 10Chương 2: Vai trò của chủ nghĩa Mác – Lênin về con người

trong đời sống xã hội hiện nay

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Phát triển con người là mục tiêu cao cả nhất của toàn nhân loại.Lànsóng văn minh đang đưa loài người tới một kỉ nguyên mới, mở ra bao khảnăng để họ tìm ra những con đường tối ưu đi tới tương lai Trong bối cảnh đó

sự tan rã của hệ thống Xã Hội Chủ Nghĩa càng làm cho các tư tưởng tự do tìmkiếm con đường khả quan nhất cho sự nghiệp phát triển con người Việt Namcàng dễ đi đến phủ nhận vai trò và khả năng của chủ nghĩa Mác - Lênin

Trong thực tế, không ít người rẽ ngang đi tìm khả năng phát triển

đó trong chủ nghĩa tư bản Nhiều người trở về phục sinh và tìm sự hoàn thiệncon người trong các tôn giáo và hệ tư tưởng truyền thống, con người lại

“sáng tạo” ra những tư tưởng, tôn giáo mới cho “phù hợp” hơn với conngười Việt Nam hiện nay Song nhìn nhận lại một cách thật sự khách quan

và khoa học sự tồn tại của chủ nghĩa Mác - Lênin trong xã hội ta, có lẽ không

ai phủ nhận được vai trò ưu trội và triển vọng của nó trong sự phát triển conngười

Trên cơ sở vận dụng khoa học và sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin

về con người tại hội nghị lần thứ tư của ban chấp hành trung ương khoáVII, Đảng ta đã đề ra và thông qua nghị quyết về việc phát triển con ngườiViệt Nam toàn diện với tư cách là động lực của sự nghiệp xây dựng xã hội

mới đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội Đó là “con người phát triển

cao về trí tuệ, cường tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức”.

Do nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề con người, em đã

chọn đề tài: “Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về con người và vai trò

2 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu những quan điểm cơ bản trong chủ nghĩa Mác – Lênin vềcon người Nắm vững những nội dung cơ bản đó để biết được vai trò và tầmquan trọng của con người đối với đời sống xã hội hiện nay Quan điểm Mác –Lênin về con người hiện nay chưa được đưa ra bàn luận, nghiên cứu nhiều, vìvậy tác giả nghiên cứu vấn đề này với mong muốn góp một phần nhỏ bé để làm

rõ vai trò của con người trong đời sống xã hội hiện nay qua quan điểm của chủnghĩa Mác – Lênin

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về con

người và vai trò của con người trong đời sống xã hội hiện nay

Phạm vi nghiên cứu: nghiên cứu những nội dung cơ bản trong quan

điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về con người, một số quan điểm về conngười của các nhà triết học trước Mác, vai trò của con người trong đời sống xãhội hiện nay

4 Giả thiết nghiên cứu

Sau khi nghiên cứu xong quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về conngười thì sẽ làm rõ được vai trò của con người trong đời sống xã hội hiện nay

Từ đó, chúng ta có thể đưa ra các giải pháp phát triển xã hội dựa trên cơ sởquan trọng nhất - con người, để đưa xã hội nước ta hiện nay từng bước đi lênxứng tầm với những nước khác

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Đề tài nghiên cứu được triển khai trên nền tảng của chủ

nghĩa Mác – Lênin về con người, quan điểm của các nhà triết học trước Mác

về con người, vai trò của con người trong đời sống xã hội

Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp duy vật biện chứng và duy vật

lịch sử - cụ thể, phương pháp phân tích, so sánh, tổng hợp, nghiên cứu khảosát thực tiễn,…

6 Điểm mới của đề tài

Góp phần nghiên cứu về quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về conngười Nhận định đứng đắn, khách quan về vai trò của con người đối với đờisống xã hội hiện nay ở Việt Nam

Đề xuất một số ý kiến nhằm góp phần nâng cao đời sống xã hội nhờvào nguồn nhân lực con người

B NỘI DUNG

Chương 1: Cơ sở lý luận

1.1 Bản chất của con người.

Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người:

Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọngnhất của thế giới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoahọc, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất Không những thếtrong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là mộttrung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lýhọc, sinh học, y học, triết học, xã hội học Từ rất sớm trong lịch sử đãquan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗi lĩnh vựcnghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối với sự hiểu biết và làm lợi cho conngười

Hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, lĩnh vực triết học lại có nhiềumâu thuẫn trong quan điểm, nhận thức và nó đã gây nên sự đấu tranh khôngbiết khi nào dừng Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lýcủa những người nghiên cứu khác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởnghướng giải quyết khác nhau

Khi đề cập tới vấn đề con người các nhà triết học đều tự hỏi “Thực

chất con người là gì?” và để tìm cách trả lời câu hỏi đó phải giải quyết hàng

loạt mâu thuẫn trong chính con người Khi phân tích các nhà triết học cổ đạicoi con người là một tiểu vũ trụ, là một thực thể nhỏ bé trong thế giới rộnglớn, bản chất con người là bản chất vũ trụ Con người là vật cao quý nhấttrong trời đất, là chúa tể của muôn loài Chỉ đứng sau thần linh Con ngườiđược chia làm hai phần là phần xác và phần hồn Chủ nghĩa duy tâm và tôn

giáo thì cho rằng phần hồn là do thượng đế sinh ra nó quy định, chi phối mọihoạt động của phần xác, linh hồn con người tồn tại mãi mãi Chủ nghĩa duyvật thì ngược lại họ cho rằng phần xác quyết định và chi phối phần hồn,không có linh hồn nào là bất tử cả, và quá trình nhận thức đó không ngừngđược phát hiện Càng ngày các nhà triết học tìm ra được bản chất của conngười và không ngừng khắc phục lý luận trước đó.

Triết học thế kỷ XV - XVIII phát triển quan điểm triết học vềcon người trên cơ sở khoa học tự nhiên đã khắc phục và bắt đầu phát triển.Chủ nghĩa duy vật máy móc coi con người như một bộ máy vận động theomột quy luật cổ Học chủ nghĩa duy tâm chủ quan và thuyết không thể biếtmột mặt coi cái tôi và cảm giác của cái tôi là trung tâm sáng tạo ra cái khôngtôi, mặt khác cho rằng cái tôi không có khả năng vượt quá cảm giác của mìnhnên về bản chất là nhỏ bé yếu ớt, phụ thuộc đấng tối cao Các nhà triết họcthuộc một mặt đề cao vai trò sáng tạo của lý tính người, mặt khác coi conngười là sản phẩm của tự nhiên và hoàn cảnh

Các nhà triết học cổ điển Đức, từ Cartơ đến Heghen đã phát triểnquan điểm triết học về con người theo hướng của chủ nghĩa duy tâm Đặcbiệt Heghen quan niệm con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối do đó đờisống con người chỉ được xem xét về mặt tinh thần Song Heghen cũng làngười đầu tiên thông qua việc xem xét cơ chế hoạt động của đời sống tinhthần mà phát hiện ra quy luật về sự phát triển của đời sống tinh thần cá nhân.Đồng thời Heghen cũng đã nghiên cứu bản chất quá trình tư duy khái quát cácquy luật cơ bản của quá trình đó

Sau khi đoạn tuyệt với chủ nghĩa duy tâm Heghen, Phơ- bách đãphê phán tính siêu tự nhiên, phi thể xác trong quan niệm triết học Heghen,ông quan niệm con người là sản phẩm của tự nhiên, có bản năng tự nhiên, là

con người sinh học trực quan, phụ thuộc vào hoàn cảnh, ông đã sử dụng thànhtựu của khoa học tự nhiên để chứng minh mối liên hệ không thể chia cắtcủa tư duy với những quá trình vật chất diễn ra trong cơ thể con người, songkhi giải thích con người trong mối liên hệ cộng đồng thì Phơ- bách lại rơivào lập trường của chủ nghĩa duy tâm.

Tóm lại: Các quan niệm triết học nói trên đã đi đến những các thức

lý luận xem xét người một cách trừu tượng Đó là kết quả của việc tuyệt đốihoá phần hồn thành con người trừu tượng Tự ý thức còn chủ nghĩa duy vậttrực quan thì tuyệt đối hoá phần xác thành con người trừu tượng Tuy nhiên

họ vẫn còn nhiều hạn chế, các quan niệm nói trên đều chưa chú ý đầy đủ đếnbản chất con người

Sau này chủ nghĩa Mác đã kế thừa và khắc phục những mặt hạn chế

đó, đồng thời phát triển những quan niệm về con người đã có trong các họcthuyết triết học trước đây để đi tới quan niệm về con người thiện thực, conngười thực tiễn cải tạo tự nhiên và xã hội với tư cách là con người hiện thực.Con người vừa là sản phẩm của tự nhiên và xã hội đồng thời vừa là chủ thểcải tạo tự nhiên

Con người là chủ thể sinh động nhất của xã hội

Sự “sinh động” ở đây có nghĩa là con người có thể chinh phục tự

nhiên, cải tạo tự nhiên Tuy rằng con người đã bỏ xa giới động vật trongquá trình tiến hoá nhưng như thế không có nghĩa là con người đã lột bỏ tất cảnhững cái tự nhiên để không còn một sự liên hệ nào với tổ tiên của mình.Con người là sản phẩm tự nhiên, là kết quả của quá trình tiến hoá lâu dài củagiới hữu sinh, đã là con người thì phải trải qua giai đoạn sinh trưởng, tửvong, mỗi con người đều có nhu cầu ăn, mặc, sinh hoạt Song con ngườikhông phải là động vật thuần tuý như các động vật khác mà xét trên khía cạnh

xã hội thì con người là động vật có tính xã hội Nghĩa là con người là sảnphẩm của xã hội, mang bản tính xã hội Những yếu tố xã hội là tất cả nhữngquan hệ, những biến đổi xuất hiện do ảnh hưởng của các điều kiện xã hộikhác nhau, những quy định về mặt xã hội tạo nên con người Con người chỉ

có thể tồn tại được khi tiến hành lao động sản xuất của cải vật chất để thoảmãn nhu cầu mình và chính lao động sản xuất là yếu tố quyết định hìnhthành con người và ý thức Lao động là nguồn gốc duy nhất của vật chất, vậtchất quyết định tinh thần theo logic thì lao động là nguồn gốc của văn hoá vậtchất và tinh thần

Mặt khác, trong lao động con người quan hệ với nhau trong lĩnh vựcsản xuất, đó là những quan hệ nền tảng để từ đó hình thành các quan hệ xãhội khác trong các lĩnh vực đời sống và tinh thần

Chính vì con người là sản phẩm của tự nhiên và xã hội cho nêncon người chịu sự chi phối của môi trường tự nhiên và xã hội cùng các quyluật biến đổi của chúng Các quy luật tự nhiên như quy luật về sự phù hợpgiữa cơ thể và môi trường, quy luật về quá trình trao đổi chất tác độngtạo nên phương diện sinh học của con người Các quy luật tâm lý, ý thứchình thành và hoạt động trên nền tảng sinh học của con người hình thành tưtưởng tình cảm khát vọng niềm tin, ý chí Các quy luật xã hội quy định mốiquan hệ giữa người với người, điều chỉnh hành vi của con người Hệ thốngcác quy luật trên cũng tác động lên con người, tạo nên thể thống nhất hoànchỉnh giữa sinh học cái xã hội trong con người

Với tư cách là con người xã hội, là con người hoạt động thực tiễncon người sản xuất và của cải vật chất, tác động vào tự nhiên để cải tạo tựnhiên, con người là chủ thể cải tạo tự nhiên Như vậy, con người vừa do tựnhiên sinh ra, bị phụ thuộc vào tự nhiên vừa tác động vào tự nhiên Tình cảm

thống trị tự nhiên chỉ có con người mới khắc phục được tự nhiên bằng cáchtạo ra những vật chất, hiện tượng không như tự nhiên vốn có bằng cách đócon người đã biến đổi bộ mặt của tự nhiên, bắt tự nhiên phải phục vụ conngười Tuy nó là sản phẩm của tự nhiên Một điều chắc chắn rằng chỉ có conngười có thể thống trị tự nhiên nếu biết tuân theo và nắm bắt các quy luậtcủa chính bản thân đó Quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng tạo ralịch sử cho mình Con người không những là sản phẩm của xã hội mà conngười còn là chủ thể cải tạo chúng Bằng mọi hoạt động lao động sản xuấtcon người sáng tạo ra toàn bộ nền văn hoá vật chất, tinh thần Bằng hoạt độngcách mạng, con người đánh dấu thêm các trang sử mới cho chính mình mặc dù

tự nhiên và xã hội đều vận động theo những quy luật khách quan song quátrình vận động của con người luôn xuấtphát từ nhu cầu, động cơ và hứng thú,theo đuổi những mục đích nhất định và do đó đã tìm cách hạn chế hoặc mởrộng phạm vi tác dụng của quy luật cho phù hợp với nhu cầu và mục đíchcủa mình Nếu không có con người với tư cách là chủ thể sinh động nhất của

xã hội thì không thể có xã hội, không thể có sự vận động của xã hội mà vượtlên tất cả chính là của cải vật chất

1.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin về con người.

Chủ nghĩa xã hội do con người và vì con người Do vậy, hình thànhmối quan hệ đúng đắn về con người và về vai trò của con người trong sựphát triển xã hội nói chung, trong xã hội chủ nghĩa nói riêng là một vấn đềkhông thể thiếu được của thế giới quan Mác - Lênin

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin con người là khái niệm chỉ những cáthể người như một chỉnh thể trong sự thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xãhội của nó Con người là sản phẩm của sự tiến hoá lâu dài từ giới tự nhiên vàgiới sinh vật Do vậy, nhiều quy luật sinh vật học cùng tồn tại và tác động đến

con người Để tồn tại với tư cách là một con người trước hết con người cũngphải ăn, phải uống Điều đó giải thích vì sao Mác cho rằng con ngườitrước hết phải ăn, mặc rồi mới làm chính trị.

Nhưng chỉ dừng lại ở một số thuộc tính sinh học của con người

thì không thể giải thích được bản chất của con người Không chỉ có “con

người là tổng hoà các quan hệ xã hội” mà thực ra quan điểm của Mác là

một quan điểm toàn diện

Mác và Anghen nhiều lần khẳng định lại quan điểm của nhữngnhà triết học đi trước rằng Con người là một bộ phận của giới tự nhiên, làmột động vật xã hội, nhưng khác với họ, Mác và Anghen đã xem xét mặt tựnhiên của con người như ăn, ngủ, đi lại, yêu thích Không còn hoàn toàn

mang tính tự nhiên như ở con vật mà đã được xã hội hoá Mác viết: “Bản

chất của con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó bản chất của con người là tổng hoà của những mối quan hệ xã hội” con người là sự kết hợp giữa mặt tự nhiên và

mặt xã hội nên Mác đã nhiều lần so sánh con người với con vật, so sánh conngười với những con vật có bản năng gần giống với con người để tìm ra sựkhác biệt đó Mác đã chỉ ra sự khác biệt ở nhiều chỗ như chỉ có con ngườilàm ra tư liệu sinh hoạt của mình, con người biến đổi tự nhiên theo quy luậtcủa tự nhiên, con người là thước đo của vạn vật, con người sản xuất ra công

cụ sản xuất Luận điểm xem con người là sinh vật biết chế tạo ra công cụsản xuất được xem là luận điểm tiêu biểu của chủ nghĩa Mác về con người

Luận điểm của Mác coi “Bản chất của con người là tổng hoà các

quan hệ xã hội” Mác hoàn toàn không có ý phủ nhận vai trò của các yếu tố

và đặc điểm sinh học của con người, ông chỉ đối lập luận điểm coi conngười đơn thuần như một phần của giới tự nhiên còn bỏ qua, không nói gì đến

mặt xã hội của con người Khi xác định bản chất của con người trước hết Mácnêu bật cái chung, cái không thể thiếu và có tính chất quyết định làm cho

con người trở thành một con người Sau đó, khi nói đến “Sự định hướng hợp

lý về mặt sinh học” Lênin cũng chỉ bác bỏ các yếu tố xã hội thường xuyên

tác động và ảnh hưởng to lớn đối với bản chất và sự phát triển của conngười Chính Lênin cũng đã không tán thành quan điểm cho rằng mọi

người đều ngang nhau về mặt sinh học Ông viết “Thực hiện một sự bình

đẳng về sức lực và tài năng con người thì đó là một điều ngu xuẩn Nói tới bình đẳng thì đó luôn luôn là sự bình đẳng xã hội, bình đẳng về địa vị chỉ không phải là sự bình đẳng về thể lực và trí lực của cá nhân”.

Để khẳng định cho tiến trình phát triển lịch sử của xã hội loài người

là sự thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế - xã hội, Mác đã nói tới việclấy sự phát triển toàn diện của con người làm thước đo chung cho sự phát triển

xã hội, Mác cho rằng xu hướng chung của tiến trình phát triển lịch sử đượcquy định bởi sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội bao gồm conngười và những công cụ lao động do con người tạo ra, sự phát triển của lựclượng sản xuất xã hội, tự nó đã nói lên trình độ phát triển của xã hội qua việccon người đã chiếm lĩnh xã hội và sử dụng ngày càng nhiều lực lượng tựnhiên với tư cách là cơ sở vật chất cho hoạt động sống của chính con người

và quyết định quan hệ giữa người với người trong sản xuất Sản xuất ngàycàng phát triển tính chất xã hội hoá ngày càng tăng Việc tiến hành sản xuấttập thể bằng lực lượng của toàn xã hội và sự phát triển mới của nền sản xuất

do nó mang lại sẽ cần đến những con người hoàn toàn mới Những con người

có năng lực phát triển toàn diện và đến lượt nó, nền sản xuất sẽ tạo nênnhững con người mới, sẽ làm nên những thành viên trong xã hội có khả năng

sử dụng một cách toàn diện năng lực phát triển của mình, theo Mác “Phát

triển sản xuất vì sự phồn vinh của xã hội, vì cuộc sống tốt đẹp hơn cho mỗi thành viên trong cộng đồng xã hội và phát triển con người toàn diện là một quá trình thống nhất để làm tăng thêm nền sản xuất xã hội” để sản xuất ra

những con người phát triển toàn diện hơn nữa, Mác coi sự kết hợp chặt chẽgiữa phát triển sản xuất và phát triển con người là một trong những biện phápmạnh mẽ để cải tiến xã hội

Con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất vật chất làyếu tố hàng đầu, yếu tố đóng vai trò quyết định trong lực lượng sản xuấtcủa xã hội mà hơn nữa, con người còn đóng vai trò là chủ thể hoạt độngcủa quá trình lịch sử Thông qua hoạt động sản xuất vật chật con ngườisáng tạo ra lịch sử của mình, lịch sử của xã hội loài ngoài Từ quan niệm

đó Mác khẳng định sự phát triển của lực lượng sản xuất xã hội có ý nghĩa là

sự phát triển phong phú bản chất con người, coi như là một mục đích tự thân.Bởi vậy, theo Mác ý nghĩa lịch sử mục đích cao cả của sự phát triển xã hội làphát triển con người toàn diện, nâng cao năng lực và phẩm giá con người,giải phóng con người, loại trừ ra khỏi cuộc sống con người để con ngườiđược sống với cuộc sống đích thực Và bước quan trọng nhất trên conđường đó là giải phóng con người về mặt xã hội

Điều đó cho thấy trong quan niệm của Mác thực chất của tiến trìnhphát triển lịch sử xã hội loài người là vì con người, vì cuộc sống ngày càng tốtđẹp hơn cho con người, phát triển con người toàn diện và giải phóng conngười, nói theo Anghen là đưa con người từ vương quốc của tất yếu sangvương quốc của tự do, con người cuối cùng cũng là người tôn tại của xãhội của chính mình, đồng thời cũng trở thành người chủ của tự nhiên, ngườichủ bản thân mình Đó là quá trình mà nhân loại đã tự tạo ra cho mìnhnhững điều kiện, những khả năng cho chính mình nhằm đem lại sự phát triển