Tư tưởng “pháp trị” của Hàn Phi Tử(Tiểu Luận) pot

L ỜI MỞ ĐẦU Kinh t ế là m ộ t th ế gi ớ i độ ng luôn phát tri ể n và không ng ừ ng thay đổ i, nh ấ t là vào th ờ i đạ i ngày nay khi ch ạ m ng õ th ế k ỷ XXI, trên th ế gi ớ i chu tr ì nh toàn c ầ u hoá là t ấ t y ế u khách quan c ủ a tăng tr ưở ng, nó t ạ o ra nh ữ ng khó khăn và thách th ứ c m ớ i cho các doanh nghi ệ p ở Vi ệ t Nam nói riêng và th ế gi ớ i nói chung. Vi ệ c qu ả n l ý t ố t hay không, luôn là v ấ n đề có ả nh h ưở ng đế n s ự t ồ n vong c ủ a m ộ t doanh nghi ệ p. Nhưng để qu ả n l ý t ố t c ầ n ph ả i có nh ữ ng y ế u t ố nào? y ế u t ố kinh doanh hi ệ n đạ i hay y ế u t ố qu ả n l ý truy ề n th ố ng. Quá tr ì nh phát tri ể n các h ọ c thuy ế t qu ả n l ý tr ả i qua hàng ngh ì n năm nh ữ ng g ì tích lu ỹ c ủ a quá kh ứ là c ủ a c ả i cho tương lai. Đặ c bi ệ t v ớ i phong thái qu ả n l ý phương Đông - m ộ t phong thái g ầ n g ũ i v ớ i Vi ệ t Nam v ẫ n đứ ng trong kinh doanh th ờ i đạ i “vi ễ n thông - tên l ử a”. N ổ i b ậ t nh ấ t là tư t ưở ng pháp tr ị vang bóng m ộ t th ờ i c ủ a Hàn Phi T ử . Em quy ế t đị nh ch ọ n đề tài: Tư t ưở ng “Pháp tr ị ” c ủ a Hàn Phi T ử và v ậ n d ụ ng trong qu ả n l ý doanh nghi ệ p hi ệ n đạ i, nh ằ m m ụ c đích gi ả i thích, gi ớ i thi ệ u t ì m hi ể u li ệ u trong giai đo ạ n này nó c ò n đúng đắ n hay không hay đã l ỗ i th ờ i. Do tư li ệ u ít, ít ng ườ i đề c ậ p hay quan tâm đế n v ấ n đề này. Đề tài quá r ộ ng ng ườ i vi ế t không đủ kh ả năng khái quát ho ặ c đưa ra nh ậ n xét h ợ p l ý khi kinh nghi ệ m th ự c ti ễ n không nhi ề u. M ặ t khác do th ờ i gian g ấ p rút đã làm cho ng ườ i vi ế t lúng túng khi trong nh ậ n đị nh phân gi ả i. V ượ t qua khó khăn, ng ườ i vi ế t quy ế t tâm theo đu ổ i đề tài này, nh ữ ng mong có th ể góp m ộ t ph ầ n nh ỏ c ủ a m ì nh vào vi ệ c nghiên c ứ u. Xin chân thành c ả m ơn. CHƯƠNG I TƯ TƯỞNG “PHÁP TRỊ ” CỦA HÀN PHI T Ử I. Tư t ưở ng “pháp tr ị ” c ủ a Hàn Phi T ử 1. Hoàn c ả nh l ị ch s ử và cu ộ c đờ i c ủ a Hàn Phi T ử 1.1. B ố i c ả nh x ã h ộ i Trung Hoa c ổ đạ i th ờ i Hàn Phi T ử L ị ch s ử Trung Hoa c ổ đạ i có hai th ờ i k ỳ đượ c nói đế n nhi ề u nh ấ t: Xuân thu và Chi ế n qu ố c. Th ờ i Xuân thu (770-403 TCN) là th ờ i k ỳ suy tàn c ủ a nhà Chu, đây chính là th ờ i k ỳ sinh s ố ng c ủ a L ã o T ử , Kh ổ ng T ử (551-479 TCN). Th ờ i Chi ế n qu ố c (403-221 TCN) t ừ g ầ n cu ố i đờ i Uy Li ệ t Vương, t ớ i khi nhà T ầ n di ệ t nhà T ề th ố ng nh ấ t đấ t n ướ c, đó là th ờ i k ỳ sinh s ố ng c ủ a Hàn Phi T ử (280-233 TCN(. So v ớ i th ờ i Xuân Thu th ì Chi ế n Qu ố c lo ạ n l ạ c và b ấ t ổ n đị nh hơn v ề chính tr ị , nhưng l ạ i phát tri ể n hơn v ề kinh t ế . Trong th ờ i Xuân Thu, công c ụ s ả n xu ấ t và khí gi ớ i ch ủ y ế u là b ằ ng đồ ng. S ắ t b ắ t đầ u đượ c dùng cu ố i th ờ i k ỳ này và tr ở nên thông d ụ ng vào th ờ i Chi ế n Qu ố c, do đó, thúc đẩ y vi ệ c m ở r ộ ng đấ t đai nông nghi ệ p, tăng năng su ấ t lao độ ng. Đây là th ờ i k ỳ đạ o đứ c suy đồ i, ng ườ i ta ch ỉ t ì m m ọ i cách để tranh l ợ i. Quan l ạ i tham nh ũ ng, ăn chơi xa hoa tru ỵ l ạ c; chi ế n tranh kéo dài liên miên khi ế n cho đờ i s ố ng c ủ a nhân dân càng thêm đói kh ổ cùng c ự c. Tr ướ c t ì nh c ả nh x ã h ộ i như v ậ y, t ầ ng l ớ p qu ý t ộ c và t ầ ng l ớ p trí th ứ c có s ự chia r ẽ v ề tư t ưở ng. 1.2. Tư t ưở ng pháp gia c ủ a Hàn Phi Th ờ i Chi ế n Qu ố c chính là th ờ i k ỳ l ị ch s ử phát tri ể n r ự c r ỡ v ề tư t ưở ng “trăm hoa đua n ở ”, “bách gia chư t ử ”. Ở th ờ i k ỳ này có 3 d ò ng tư t ưở ng l ớ n nh ấ t cùng t ồ n t ạ i đó là: - Phái th ứ nh ấ t có Nho gia và M ặ c T ử , Kh ổ ng T ử mu ố n khôi ph ụ c nhà Chu. M ặ c T ử , M ạ nh T ử , Tuân T ử th ấ y nhà Chu suy quá, không c ứ u đượ c, l ạ i mong có v ị minh quân thay Chu th ố ng nh ấ t Trung Hoa b ằ ng chính sách Đứ c tr ị có s ử a đổ i ít nhi ề u. - Phái th ứ hai, phái Đạ o gia mu ố n gi ả m thi ể u, th ậ m chí gi ả i tán chính quy ề n, s ố ng t ự nhiên như thu ở sơ khai, t ừ b ỏ x ã h ộ i phong ki ế n để tr ở v ề x ã h ộ i c ộ ng s ả n nguyên thu ỷ . - Th ứ ba, phái pháp gia mu ố n dùng v ũ l ự c l ậ t đổ ch ế độ phong ki ế n phân tán và l ậ p ra ch ế độ phong ki ế n quân ch ủ chuyên ch ế , thay “vương đạ o” c ủ a Kh ổ ng M ạ nh b ằ ng chính sách “Bá đạ o”. Tư t ưở ng c ủ a Hàn Phi T ử : là dùng pháp tr ị nhưng l ạ i tr ọ ng dân. Tr ướ c khi đặ t ra lu ậ t l ệ m ớ i, ông để cho dân t ự phê b ì nh. C ò n l ậ p pháp thu ộ c v ề nhà vua; quy t ắ c l ậ p pháp ph ả i l ấ y tính ng ườ i và phép tr ờ i làm tiêu chu ẩ n. Hành pháp th ì ph ả i công b ố lu ậ t cho r õ ràng, thi hành cho nghiêm ch ỉ nh, tránh thay đổ i nhi ề u, ph ả i “chí công vô tư”,”vua tôi, sang hèn đề u ph ả i theo pháp lu ậ t”, th ưở ng ph ạ t ph ả i nghiêm minh, “danh chính, pháp hoàn b ị th ì b ậ c minh quân ch ẳ ng có vi ệ c g ì ph ả i làm n ữ a, vô vi mà đượ c tr ị ”. Chính sách cai tr ị ph ả i d ự a vào ý dân, dân mu ố n th ì g ì th ì c ấ p cho cái đó, không mu ố n cái g ì th ì tr ừ cho cái đó. Hàn Phi T ử l ạ i đưa ra quan đi ể m: b ả n ch ấ t con ng ườ i là ác, mu ố n qu ả n l ý x ã h ộ i ph ả i kh ở i x ướ ng ra l ễ ngh ĩ a và ch ế đị nh ra pháp lu ậ t để u ố n n ắ n tính x ấ u c ủ a con ng ườ i; theo các ông qu ả n l ý x ã h ộ i là v ị Pháp ch ứ không v ị Đứ c. Hơn hai ngh ì n năm sau, tư t ưở ng v ị l ợ i c ủ a Hàn Phi đượ c tái hi ệ n trong tư t ưở ng “con ng ườ i kinh t ế ” - cơ s ở tri ế t h ọ c c ủ a h ọ c thuy ế t qu ả n l ý theo khoa h ọ c c ủ a Taylor và b ả n ch ấ t con ng ườ i là l ờ i nhác và ham l ợ i c ủ a “Thuy ế t X”, đượ c Mc. Gregor đưa ra. Th ự c d ụ ng hơn, c ự c đoan hơn trong tư t ưở ng qu ả n l ý so v ớ i th ờ i Taylor. Hàn Phi đã m ở r ộ ng cái b ả n ch ấ t v ị l ợ i đế n m ọ i m ố i quan h ệ gia đì nh và x ã h ộ i. Ch ẳ ng h ạ n trong m ố i quan h ệ cha - con, ch ữ “Hi ế u” c ủ a Nho gia đã b ị thay th ế b ằ ng s ự tính toán l ợ i h ạ i tàn nh ẫ n. Chúng ta có th ể cho r ằ ng, Hàn Phi là m ộ t ng ườ i duy l ý , duy l ợ i theo ch ủ ngh ĩ a th ự c d ụ ng. Song c ũ ng ph ả i th ừ a nhan ạ r ằ ng ông có m ộ t trí tu ệ r ấ t sâu s ắ c. Và chính ông đã v ì s ự t ồ n vong c ủ a đấ t n ướ c m ì nh mà ph ả i ch ị u ch ế t th ả m, tuy r ằ ng ông bi ế t tr ướ c đó là s ố ph ậ n chung c ủ a các pháp gia có tài và có tâm, nhi ệ t thành yêu n ướ c. K ỳ l ạ hơn, Hàn Phi đã v ượ t r ấ t xa th ờ i đạ i m ì nh khi ông nêu ra tư t ưở ng đấ u tranh sinh t ồ n và gi ả i thích nguyên nhân c ủ a s ự nghèo kh ổ là do dân s ố tăng lên quá nhanh, v ượ t xa s ự gia tăng c ủ a s ả n xu ấ t (xem thiên ng ũ đố ). Hàn Phi nh ắ c các v ị vua ph ả i c ứ ng r ắ n, nghiêm kh ắ c trong vi ệ c tr ị n ướ c, đồ ng th ờ i ông c ũ ng mong mu ố n h ọ th ự c hi ệ n chí công vô tư, t ừ b ỏ tư l ợ i, tà tâm c ứ theo phép công mà làm th ì n ướ c s ẽ th ị nh: “Không n ướ c nào luôn m ạ nh, không n ướ c nào luôn y ế u. Ng ườ i thi hành pháp lu ậ t (t ứ c vua) mà cương c ườ ng th ì n ướ c m ạ nh, ng ườ i thi hành pháp lu ậ t mà nhu nh ượ c th ì n ướ c y ế u Cho nên ở vào th ờ i k ỳ này, nhà c ầ m quy ề n nào bi ế t t ừ b ỏ l ợ i, tà tâm mà theo phép công th ì binh s ẽ m ạ nh, đị ch s ẽ y ế u”. M ặ c dù dân trí th ấ p, ng ườ i dân ch ỉ bi ế t cái l ợ i tr ướ c m ắ t , nhưng Hàn Phi v ẫ n đề cao chính sách dùng ng ườ i, tài năng c ủ a nhà cai tr ị th ể hi ệ n ở vi ệ c dùng s ứ c, dùng trí c ủ a ng ườ i khác. Đây là m ộ t tư t ưở ng r ấ t sâu s ắ c v ề qu ả n l ý mà Hàn Phi đã nêu ra. Hàn Phi phát tri ể n h ọ c thuy ế t c ủ a m ì nh trên cơ s ở k ế th ừ a c ủ a các pháp gia tr ướ c ông, nhưng ph ả i đế n Hàn Phi th ì nó m ớ i tr ở nên sâu s ắ c, ph ổ bi ế n v ớ i nhi ề u n ộ i dung m ớ i. Hàn Phi dùng ch ữ “pháp” theo ngh ĩ a phép t ắ c, c ò n pháp gia n ớ i t ớ i “pháp” là ch ỉ pháp lu ậ t. Hàn Phi ví pháp lu ậ t v ớ i dây m ự c, cái quy, cái c ủ t ứ c là nh ữ ng đồ dùng làm tiêu chu ẩ n để phân bi ệ t đúng sai, ph ả i trái. Pháp không tách r ờ i kh ỏ i Th ế và Thu ậ t mà cùng t ạ o nên m ộ t cái ki ề ng ba chân. Lu ậ t pháp ph ả i k ị p th ờ i. Hàn Phi vi ế t: “Th ờ i thay mà pháp lu ậ t không đổ i th ì n ướ c lo ạ n, đờ i đã thay đổ i mà c ấ m l ệ nh không bi ế n th ì n ướ c b ị c ắ t”. Đố i v ớ i Hàn Phi, pháp lu ậ t là th ứ “phép công” đi ề u khi ể n hành vi c ủ a m ọ i ng ườ i. Trong các ph ạ m trù cơ b ả n c ủ a pháp h ọ c thi pháp là quan tr ọ ng nh ấ t, sau m ớ i đế n Th ế và Thu ậ n. Hàn Phi đã k ế th ừ a tư t ưở ng “vô vi” c ủ a Nho và Đạ o, bi ế n nó thành thu ậ t cai tr ị c ủ a vua chúa. Trong cai tr ị - qu ả n l ý th ì “tiên phú, h ậ u giáo”- tr ướ c h ế t là làm cho dân giàu sau đó th ì giáo d ụ c h ọ . Trong giáo d ụ c th ì “tiên h ọ c l ễ - h ậ u h ọ c văn”. Nho gia ch ủ trương cai tr ị b ằ ng đạ o đứ c, b ằ ng văn và đã phát tri ể n h ọ c thuy ế t- phương pháp Đứ c tr ị (Nhân tr ị ). Ng ượ c l ạ i, Pháp gia đã đưa ra m ộ t h ọ c thuy ế t và phương pháp cai tr ị m ớ i - Pháp tr ị “Pháp b ấ t v ị thân”, pháp ph ả i h ợ p th ờ i, pháp lu ậ t ph ả i so ạ n sao cho dân d ễ bi ế t, d ễ thi hành; pháp lu ậ t ph ả i công b ằ ng, bênh v ự c k ẻ thi ể u s ố ; th ưở ng ph ả i tr ọ ng h ậ u, ph ạ t ph ả i n ặ ng Đó là tư t ưở ng v ề chính tr ị qu ả n l ý x ã h ộ i c ò n có ý ngh ĩ a đố i v ớ i hi ệ n nay. V ậ y, thành công l ớ n nh ấ t c ủ a giai đo ạ n này, m ặ c dù c ò n b ị h ạ n ch ế d ướ i giác độ tư t ưở ng qu ả n l ý đã t ạ o l ậ p nhi ề u quan đi ể m qu ả n l ý quan tr ọ ng thu ộ c ph ạ m vi qu ả n l ý v ĩ mô, đã v ạ ch ra đượ c lôgích c ủ a quá tr ì nh qu ả n l ý x ã h ộ i bao g ồ m các m ứ c t ừ th ấ p đế n cao: “Chính tâm, tu thân, t ề gia, tr ị qu ố c, b ì nh thiên h ạ ”, đã đưa ra đượ c tr ì nh t ự ti ế n hành các ho ạ t độ ng qu ả n l ý : “tr ị đạ o, tr ị h ọ c, tr ị th ể , tr ị tài, tr ị phong, tr ị thu ậ t” mà ngày hôm nay trong qu ả n l ý nói chung, và qu ả n l ý kinh t ế nói riêng v ẫ n c ò n có th ể khai thác và s ử d ụ ng t ố t. CHƯƠNG II V ẬN DỤ NG TRONG QUẢN LÝ DOANH NGHIỆP HIỆN ĐẠI I. V ậ n d ụ ng trong th ự c ti ễ n Trong th ự c ti ễ n c ả i cách qu ả n l ý doanh nghi ệ p liên quan đế n hai đặ c tính l ớ n là tính dân t ộ c và tính th ờ i đạ i c ủ a qu ả n l ý , v ề khách quan c ũ ng t ồ n t ạ i hai thái độ c ự c đoan đố i v ớ i hai đặ c tính l ớ n này. Đó chính là: Ho ặ c là ch ủ ngh ĩ a b ả o th ủ dân t ộ c ch ỉ nh ấ n m ạ nh tính dân t ộ c c ủ a qu ả n l ý mà coi nh ẹ tính th ờ i đa ị , ho ặ c ch ủ ngh ĩ a hư vô dân t ộ c ch ỉ nh ấ n m ạ nh tính th ờ i đạ i c ủ a qu ả n l ý mà coi nh ẹ tính dân t ộ c. Hai thái độ này, v ề nh ậ n th ứ c để phi ế n di ệ n, trong th ự c ti ễ n đề u là có h ạ i. Noi gương kinh nghi ệ m c ủ a Nh ậ t B ả n, trong hai thái độ c ự c đoan này c ũ ng nên t ì m đượ c “Trung đạ o” và kiên tr ì “trung dung”. Đó chính là m ộ t m ặ t bi ể u hi ệ n khác c ủ a đạ o trung dung trong qu ả n l ý doanh nghi ệ p. “Trung đạ o” này đò i h ỏ i s ự th ố ng nh ấ t hoàn m ỹ gi ữ a tính dân t ộ c và tính th ờ i đạ i hoá qu ả n l ý doanh nghi ệ p, th ự c hi ệ n vi ệ c hi ệ n đạ i hoá qu ả n l ý doanh nghi ệ p có b ả n s ắ c dân t ộ c, c ũ ng t ứ c là qu ả n l ý doanh nghi ệ p có đặ c s ắ c c ủ a Trung Qu ố c. T ừ góc độ qu ả n l ý hi ệ n đạ i, ti ế n hành phân tích, giám đị nh toàn di ệ n m ộ t l ượ t đố i v ớ i qu ả n l ý truy ề n th ố ng c ủ a Trung Qu ố c, c ũ ng chính là xem xét m ộ t cách h ệ th ố ng “hi ệ n th ự c” qu ả n l ý doanh nghi ệ p. Đố i v ớ i nh ữ ng tư t ưở ng, l ý lu ậ n, ch ế độ , phương pháp qu ả n l ý doanh nghi ệ p đượ c ch ứ ng minh qua th ự c ti ễ n lâu dài, đã có đặ c đi ể m văn hoá dân t ộ c, l ạ i phù h ợ p v ớ i đặ c trưng cơ b ả n c ủ a qu ả n l ý doanh nghi ệ p hi ệ n đạ i, ph ả i ti ế n hành kh ẳ ng đị nh, k ế th ừ a và phát tri ể n m ộ t cách đầ y đủ . Đố i v ớ i nh ữ ng cái có đặ c đi ể m văn hoá dân t ộ c, nhưng không hoàn toàn phù h ợ p v ớ i đặ c trưng cơ b ả n c ủ a qu ả n l ý doanh nghi ệ p hi ệ n đạ i, nên căn c ứ yêu c ầ u c ủ a qu ả n l ý hi ệ n đạ i. D ướ i ti ề n đề gi ữ g ì n đặ c tính cơ b ả n dân t ộ c, ti ế n hành c ả i t ạ o, lo ạ i b ỏ , làm cho nó phù h ợ p v ớ i đò i h ỏ i c ủ a qu ả n l ý hi ệ n đạ i. Ch ẳ ng h ạ n th ự c ti ễ n công tác giáo d ụ c tư t ưở ng ti ế n hành m ấ y ch ụ c năm l ạ i đây trong các xí nghi ệ p c ủ a Trung Qu ố c đạ i l ụ c đã phù h ợ p v ớ i quan ni ệ m ngh ĩ a l ợ i trong truy ề n th ố ng văn hoá dân t ộ c, l ạ i nh ấ t trí ở tr ì nh độ tương đố i l ớ n v ớ i qu ả n l ý m ề m, qu ả n l ý c ủ a th ế gi ớ i ngày nay r ấ t chú tr ọ ng đố i v ớ i các doanh nghi ệ p. V ề th ự c ti ễ n, qu ả n l ý đã có t ừ lâu. Nhưng qu ả n l ý tr ở thành m ộ t khoa h ọ c th ì kh ở i đầ u ph ả i nói là phương Tây. Ở th ế k ỷ này, nh ấ t là tr ướ c th ậ p k ỷ 70, qu ả n l ý h ọ c phát tri ể n nhanh chóng, các h ọ c phái m ọ c ra như n ấ m, m ộ t c ả nh t ượ ng phát tri ể n r ự c r ỡ . C ầ n ph ả i nói r ằ ng, v ề m ặ t khoa h ọ c hoá, đị nh l ượ ng hoá v ề qu ả n l ý th ì qu ả n l ý phương Tây có công đầ u. Tóm l ạ i: Qu ả n l ý doanh nghi ệ p ki ể u Trung Qu ố c và Nh ậ t B ả n c ầ n ph ả i có nét khái quát l ớ n. Song nó không ph ả i là tr ạ ng thái t ĩ nh, mà là tr ạ ng thái độ ng. Nó d ứ t khoát không ph ả i là m ộ t lo ạ i mô th ứ c c ứ ng nh ắ c c ố đị nh, h ì nh th ứ c c ụ th ể c ủ a nó ph ả i tu ỳ t ừ ng nơi mà ch ế đị nh bi ệ n pháp thích h ợ p, tu ỳ lúc mà ch ế đị nh bi ệ n pháp thích h ợ p, t ừ đó mà là cái trăm ngàn dáng v ẻ , phong phú, đa d ạ ng. II. Nh ữ ng l ợ i h ạ i c ủ a “Pháp tr ị ” trong qu ả n l ý Pháp tr ị là ch ế độ pháp lu ậ t c ủ a ng ườ i th ố ng tr ị xây d ự ng theo ý chí c ủ a m ì nh. Bao g ồ m đị nh ra pháp lu ậ t, nguyên t ắ c, quy ph ạ m hành độ ng và tr ạ ng thái tr ậ t t ự làm vi ệ c d ự a theo ch ế độ pháp lu ậ t. Pháp tr ị g ắ n bó không tác r ờ i dân ch ủ . Nó có chung hàm ngh ĩ a v ớ i n ề n chính tr ị l ậ p hi ế n, sinh ra đồ ng th ờ i v ớ i hi ế n pháp. Hi ế n pháp, do công dân đị nh ra, nó b ả o đả m dân quy ề n, h ạ n ch ế chính ph ủ . Đi ể m cơ b ả n c ủ a pháp tr ị là l ấ y pháp để h ạ n ch ế quy ề n l ự c c ủ a chính ph ủ , b ả o đả m quy ề n l ợ i công dân “Quy ề n l ự c thu ộ c v ề nhân dân”, “Chính ph ủ ph ả i gi ữ lu ậ t”, là b ố c ụ c cơ b ả n c ủ a pháp tr ị . Do v ậ y, tiêu đi ể m chính mà pháp tr ị quan tâm là h ạ n ch ế có hi ệ u qu ả v ậ n d ụ ng h ợ p l ý quy ề n l ự c công c ộ ng. Cái h ạ i c ủ a pháp tr ị nó c ò n th ể hi ệ n ở ch ỗ công hi ệ u c ủ a nó ch ỉ có hi ệ u qu ả trong m ộ t th ờ i gian ng ắ n, mà không ph ả i là lâu dài. C ũ ng t ứ c là nói, nó ch ỉ có th ể c ấ m đi ề u ác, không th ể khuyên đi ề u thi ệ n. Do v ậ y, v ề hành vi ác, nó ch ỉ có th ể ngăn ch ặ n mà không th ể tiêu di ệ t. Mà m ộ t t ổ ch ứ c đi ề u mong m ỏ i là yên ổ n lâu dài. Đi ề u này n ế u ch ỉ d ự a và pháp tr ị không thôi th ì không làm n ổ i. V ừ a có v ấ n đề đã ph ả i ngăn ch ặ n. Đố i t ượ ng không pháp tr ị có th ể thi hành ch ứ c năng c ủ a m ì nh, c ũ ng có tính gi ớ i h ạ n r ấ t l ớ n. Th ậ p k ỷ 50 c ủ a th ế k ỷ này, qu ả n l ý khoa h ọ c “c ủ cà r ố t + cái g ậ y” c ủ a Taylor t ừ ng vang d ộ i phương Tây. Đó là qu ả n l ý pháp tr ị đi ể n h ì nh. Bên c ạ nh đó, chúng ta đã nói v ề l ợ i và h ạ i c ủ a qu ả n l ý pháp tr ị , th ì d ướ i đây, ta l ạ i xem th ử v ề l ợ i h ạ i c ủ a qu ả n l ý đứ c tr ị . Có th ể nói pháp tr ị theo đổ i là hi ệ u qu ả th ờ i gian ng ắ n. Pháp tr ị là qu ả n l ý tính chi ế n thu ậ t. Ch ứ c năng c ủ a pháp tr ị d ự a vào s ứ c răn đe để duy tr ì . Răn đe t ừ ngoài t ớ i, ép bu ộ c cho con ng ườ i. S ự ph ụ c tùng c ủ a m ọ i ng ườ i là b ị b ắ t bu ộ c, mi ễ n c ưỡ ng, tiêu c ự c. K ẾT LUẬN Nh ữ ng phân tích ở trên cho th ấ y r ằ ng, trong th ự c ti ễ n qu ả n l ý pháp tr ị ph ả i có đủ c ả và k ế t h ợ p s ử d ụ ng, r ộ ng m ạ nh cùng thi hành. K ế t lu ậ n c ủ a th ự c ti ễ n qu ả n l ý m ấ y ngàn năm c ủ a Trung Qu ố c đói v ớ i hôm nay ph ả i có ý ngh ĩ a răn b ả o. Không ch ỉ Trung Qu ố c, ngay ở Nh ậ t B ả n, gi ớ i xí nghi ệ p trong t ổ ng k ế t th ự c ti ễ n, c ũ ng rút ra k ế t lu ậ n như v ậ y. Nhà xí nghi ệ p n ổ i ti ế ng đương đạ i Songxia nói: “Là m ộ t ng ườ i l ã nh đạ o, đố i v ớ i ân uy ph ả i ph ố i h ợ p v ậ n d ụ ng đượ c”; “ân uy kiêm s ử d ụ ng, r ộ ng nghiêm tho ả đáng, m ớ i có th ể giúp nhau cùng hoàn thành thu đượ c hi ệ u qu ả m ộ t công đôi vi ệ c”. M ụ c l ụ c L ờ i nói đầ u. Trang Chương I: Các tư t ưở ng “ Đứ c tr ị ”, “pháp tr ị ” c ủ a Kh ổ ng t ử , Hàn Phi T ử I. Tư t ưở ng “ Đứ c tr ị ” c ủ a Kh ổ ng T ử 1. Kh ổ ng T ử - Nhà qu ả n l ý xu ấ t s ắ c 2. Kh ổ ng T ử - Nhà tư t ưở ng qu ả n l ý thuy ế t Đứ c tr ị . 2.1. Đạ o nhân v ề qu ả n l ý 2.2. Kh ổ ng T ử v ớ i t ầ ng l ớ p qu ả n l ý chuyên nghi ệ p II. Tư t ưở ng “pháp tr ị ” c ủ a Hàn Phi T ử 1. Hoàn c ả nh l ị ch s ử và cu ộ c đờ i c ủ a Hàn Phi T ử 1.1. B ố i c ả nh x ã h ộ i Trung Hoa c ổ đạ i th ờ i Hàn Phi T ử 1.2. Tư tư ở ng pháp gia c ủ a Hàn Phi. 2. Tư t ưở ng c ủ a Hàn Phi T ử Chương II: V ậ n d ụ ng trong qu ả n l ý doanh nghi ệ p hi ệ n đạ i I. V ậ n d ụ ng trong th ự c ti ễ n II. Nh ữ ng đi ể m l ợ i và h ạ i c ủ a “ Đứ c tr ị ”, “Pháp tr ị ” trong qu ả n l ý và chúng có g ì b ổ xung cho nhau. 1. Nh ữ ng l ợ i, h ạ i c ủ a “pháp tr ị ” trong qu ả n l ý 2. Nh ữ ng l ợ i, h ạ i c ủ a “ Đứ c tr ị ” trong qu ả n l ý 3. Đứ c tr ị và Pháp tr ị có g ì b ổ sung cho nhau. III. Nh ậ n xét Chương III: K ế t lu ậ n Chương IV: Tài li ệ u tham kh ả o. . Xin chân thành c ả m ơn. CHƯƠNG I TƯ TƯỞNG “PHÁP TRỊ ” CỦA HÀN PHI T Ử I. Tư t ưở ng “pháp tr ị ” c ủ a Hàn Phi T ử 1. Hoàn c ả nh l ị ch s ử và cu ộ c đờ i c ủ a Hàn Phi T ử . cu ộ c đờ i c ủ a Hàn Phi T ử 1.1. B ố i c ả nh x ã h ộ i Trung Hoa c ổ đạ i th ờ i Hàn Phi T ử 1.2. Tư tư ở ng pháp gia c ủ a Hàn Phi. 2. Tư t ưở ng c ủ a Hàn Phi T ử Chương. l ử a”. N ổ i b ậ t nh ấ t là tư t ưở ng pháp tr ị vang bóng m ộ t th ờ i c ủ a Hàn Phi T ử . Em quy ế t đị nh ch ọ n đề tài: Tư t ưở ng “Pháp tr ị ” c ủ a Hàn Phi T ử và v ậ n d ụ ng trong