Triều đại nhà Trần (1226 1400) là một mốc son chói lọi trong 4000 năm dựng nước và giữ nước của lịch sử dân tộc ta. Ba lần kháng chiến và đánh thắng quân xâm lược Nguyên Mông, nhà Trần đã ghi vào pho sử vàng Đại Việt những chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng... bất tử.
Trang 1THUẬT HOÀI (Phạm Ngũ Lão)
Bình giảng bài thơ "Thuật hoài" của Phạm Ngũ Lão
Bài làm
Triều đại nhà Trần (1226 - 1400) là một mốc son chói lọi trong
4000 năm dựng nước và giữ nước của lịch sử dân tộc ta Ba lần kháng chiến và đánh thắng quân xâm lược Nguyên - Mông, nhà Trần đã ghi vào pho sử vàng Đại Việt những chiến công Chương Dương, Hàm Tử, Bạch Đằng bất tử.
Khí thế hào hùng, oanh liệt của nhân dân ta và tướng sĩ đời Trần
được các sử gia ngợi ca là "Hào khí Đông A" Thơ văn đời Trần là
tiếng nói của những anh hùng - thi sĩ dào dạt cảm hứng yêu nước
mãnh liệt "Hịch tướng sĩ" của Trần Quốc Tuấn, "Thuật hoài" của Phạm Ngũ Lão, "Tụng giá hoàn kinh sư" của Trần Quang Khải, "Bạch
Đằng giang phú" của Trương Hán Siêu, v.v là những kiệt tác chứa
chan tình yêu nước và niềm tự hào dân tộc.
Phạm Ngũ Lão (1255 - 1320) là một danh tướng đời Trần, trăm trận trăm thắng, văn võ toàn tài Tác phẩm của ông chỉ còn lại hai bài
thơ chữ Hán: "Thuật hoài" và "Vãn Thượng tướng Quốc công Hưng
Đạo Đại vương".
Bài thơ "Thuật hoài" thể hiện niềm tự hào về chí nam nhi và khát
vọng chiến công của người anh hùng khi Tổ quốc bị xâm lăng Nó là bức chân dung tự họa của danh tướng Phạm Ngũ Lão.
Cầm ngang ngọn giáo (hoành sóc) là một tư thế chiến đấu vô cùng
hiên ngang dũng mãnh Câu thơ "Hoành sóc giang sơn cáp kỷ thu" là
một câu thơ có hình tượng kỳ vĩ, tráng lệ, vừa mang tầm vóc không gian (giang sơn) vừa mang kích thước thời gian chiều dài lịch sử (cáp
kỷ thu) Nó thể hiện tư thế người chiến sĩ thuở "bình Nguyên" ra trận
hiên ngang, hào hùng như các dũng sĩ trong huyền thoại Chủ nghĩa yêu nước được biểu hiện qua một vần thơ cổ kính trang nghiêm: cắp ngang ngọn giáo, xông pha trận mạc suốt mấy mùa thu để bảo vệ giang sơn yêu quý.
Trang 2Đội quân "Sát thát" ra trận vô cùng đông đảo, trùng điệp (ba quân)
với sức mạnh phi thương, mạnh như hổ báo (tỳ hổ) quyết đánh tan mọi
kẻ thù xâm lược Khí thế của đội quân "Phụ tử chi binh" ấy ào ào ra trận, không một thế lực nào, kẻ thù nào có thể ngăn cản nổi "Khí thôn
Ngưu" nghĩa là khí thế, tráng chí nuốt sao Ngưu, làm át, làm lu mờ sao
Ngưu trên bầu trời Biện pháp tu từ thậm xung sáng tạo nên một hình
tượng thơ mang tầm vóc hoành tráng, vũ trụ: "Tam quân tì hổ khí thôn
Ngưu" Hình ảnh ẩn dụ so sánh: "Tam quân tì hổ…" trong thơ Phạm
Ngũ Lão rất độc đáo, không chỉ có sức biểu hiện sâu sắc sức mạnh vô
địch của đội quân "Sát Thát" đánh đâu thắng đấy mà nó còn khơi
nguồn cảm hứng thơ ca, tồn tại như một điển tích, một thi liệu sáng giá trong nền văn học dân tộc:
- "Thuyền bè muôn đội, Tinh kỳ phấp phới
Tỳ hổ ba quân, giáo gươm sáng chói…"
(Bạch Đằng giang phú)
- "Giang sơn hoành sóc, khí thôn Ngưu"
("Vịnh Phạm Ngũ Lão" - Đặng Minh Khiêm)
(1456-1522)
- "Nghĩa binh tráng khí thôn Ngưu Đẩu."
("Đăng Sơn" - Hồ Chí Minh).
Người chiến sĩ "bình Nguyên" mang theo một ước mơ cháy bỏng:
khao khát lập chiến công để đền ơn vua, báo nợ nước Thời đại anh
hùng mới có khát vọng anh hùng! "Phá cường địch, báo hoàng ân" (Trần Quốc Toản) - "Đầu thần chưa rơi xuống đất, xin bệ hạ đừng lo" (Trần Thủ Độ) "…Dẫu cho trăm thân này phơi ngoài nội cỏ, nghìn
xác này gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng" (Trần Quốc Tuấn)…
Khát vọng ấy là biểu hiện rực rỡ những tấm lòng trung quân ái quốc của tướng sĩ, khi tầng lớp quý tộc đời Trần trong xu thế đi lên đang gánh vác sứ mệnh lịch sử trọng đại Họ mơ ước và tự hào về những chiến tích hiển hách, về những võ công oanh liệt của mình có thể sánh ngang tầm sự nghiệp anh hùng của Vũ Hầu Gia Cát Lượng thời Tam quốc Hai câu cuối sử dụng một điển tích (Vũ Hầu) để nói về nợ công danh của nam nhi thời loạn lạc, giặc giã:
Trang 3"Công danh nam tử còn vương nợ Luống thẹn tai nghe chuyện "Vũ Hầu"
"Công danh" mà Phạm Ngũ Lão nói đến trong bài thơ là thứ công
danh được làm nên bằng máu và tài thao lược, bằng tinh thần quả cảm
và chiến công Đó không phải là thứ "công danh" tầm thường, đậm
màu sắc anh hùng cá nhân Nợ công danh như một gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền bằng xương máu và lòng dũng cảm.
Không chỉ "luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu", mà tướng sĩ còn học tập binh thư, rèn luyện cung tên chiến mã, sẵn sàng chiến đấu "khiến
cho người người giỏi như Bàng Mông, nhà nhà đều là Hậu Nghệ có thể bêu được đầu Hốt Tất Liệt ở cửa khuyết, làm rữa thịt Vân Nam Vương ở Cảo Nhai,…" để Tổ quốc Đại Việt được trường tồn bền
vững: "Non sông nghìn thuở vững âu vàng" (Trần Nhân Tông)
"Thuật hoài" được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Giọng thơ
hùng tráng, mạnh mẽ Ngôn ngữ thơ hàm súc, hình tượng kỳ vĩ, tráng
lệ, mang phong vị anh hùng ca Nó mãi mãi là khúc tráng ca của các
anh hùng tướng sĩ đời Trần, sáng ngời "hào khí Đông - A".
Nguồn: Nhiều tác giả, 108 bài văn 10 chọn lọc, Nxb Tổng hợp TP HCM
Phân tích bài thơ “Thuật hoài” của Phạm Ngũ Lão
Bài làm
Thơ văn đời Trần có nhiều tác phẩm thật hùng tráng Một trong những tác phẩm đó là bài thơ “Thuật hoài” của Phạm Ngũ Lão - vị danh tướng đã lập nên nhiều chiến công, được lịch sử ca ngợi.
Câu 1: “Múa giáo non sông trải mấy thâu”.
Nguyên văn chữ Hán là “Hoành sóc giang san cáp kỉ thu” Hai chữ “hoành sóc” có nghĩa là cầm ngang ngọn giáo Vậy dịch “múa
giáo” chưa thật đúng Giáo là vũ khí chiến đấu chủ yếu của thời xưa,
dùng để đâm chém kẻ thù “Cầm ngang ngọn giáo” là hành động của
một tráng sĩ sẵn sàng chiến đấu Hành động đó càng đẹp thêm khi đặt
Trang 4trong không gian bao la của non sông đất nước và thời gian đằng đẵng mấy mùa thu Ta có cảm tưởng như Phạm Ngũ Lão đã mấy năm không ngừng thao luyện võ nghệ để cứu nước Và theo thời gian, tầm vóc tráng sĩ cũng vụt lớn lên theo tầm vóc của non sông Tổ quốc Trong
“Chinh phụ ngâm” của Đặng Trần Côn cũng có một tứ thơ như thế:
“Chỉ ngang ngọn giáo vào ngàn hang beo” Thì ra người tráng sĩ đời
nào cũng sẵn sàng xông vào nơi nguy hiểm nhất để lập nên những chiến công vang dội.
Câu 2: “Ba quân hùng khí át sao Ngưu”.
“Ba quân” ở đây chỉ quân đội “Sao Ngưu” tượng trưng cho thiên
nhiên, vũ trụ bao la Câu thơ dùng biện pháp phóng đại để diễn tả sức mạnh của quân ta - một sức mạnh tưởng có thể làm át cả vũ trụ Căn
cứ vào cảm hứng mạnh mẽ ở câu thơ này, có thể phỏng đoán bài
“Thuật hoài” được viết ra sau khi quân ta đã chiến thắng quân xâm
lược Nguyên Mông lần thứ nhất và đang khẩn trương luyện tập trên thao trường ngày đêm để chuẩn bị cho cuộc chiến đấu lần thứ hai chống giặc Nguyên Mông.
Tư thế, hành động của tráng sĩ được đặt trong khí thế chung của
quân đội nên càng hùng tráng thêm Đọc hai câu đầu, ta như thấy “hào
khí Đông A” đang bừng bừng trong con người Phạm Ngũ Lão cũng
như trong toàn thể dân tộc Đại Việt.
Câu 3: “Công danh nam tử còn vương nợ”.
Câu này giải thích lí do vì sao Phạm Ngũ Lão lại có hành động
cao đẹp như trên Đó là món “nợ công danh” Người con trai thời xưa
có một khát vọng tột bậc là phải lập nên sự nghiệp ở đời Chưa thực
hiện được thì coi như còn “mắc nợ” với quê hương đất nước và phải
phấn đấu để trả cho bằng được Nguyễn Công Trứ - một nhà thơ và cũng là một võ tướng đã viết:
“Đã mang tiếng ở trong trời đất, Phải có danh gì với núi sông”.
Trang 5Hiểu theo nghĩa ngày nay thì “nợ công danh” chính là nghĩa vụ
của người công dân đối với Tổ quốc.
Câu thứ 4: “Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu”.
Câu này tăng thêm ý nghĩa cho câu thứ ba Chưa trả xong món nợ
đó thì nghe chuyện Vũ Hầu là hổ thẹn Vậy Vũ Hầu là ai ? Đó là Gia Cát Lượng bên Trung Quốc, người có tài kinh bang tế thế, từng giúp Lưu Bị làm nên cơ nghiệp nhà Thục Cái thẹn ở đây không phải là cái thẹn bình thường Đó là cái thẹn có tác dụng nâng cao tâm hồn người tráng sĩ, làm cho Phạm Ngũ Lão vượt qua mọi gian lao để đạt ước mong Về sau, trong thế kỷ XX, nhà chí sĩ Phan Bội Châu cũng nhắc
lại cái thẹn đó trong “Bài ca chúc tết thanh niên”:
“Thẹn cùng sông, buồn cùng núi, tủi cùng trăng…”
Cụ “thẹn” vì hơn hai mươi năm hoạt động cách mạng mà chưa
giành lại được độc lập, tự do cho Tổ quốc Cụ mong con cháu kế tiếp
sẽ rửa được cái “thẹn” đó cho mình Cái “thẹn” của cụ Phan cũng mang tầm vóc lớn lao như cái “thẹn” của tướng quân họ Phạm, trước
sau đều vì quê hương, đất nước.
Thơ tứ tuyệt rất khó làm, đến nỗi người xưa đã phải kêu lên là
“trói voi bỏ bị” - nghĩa là nén chặt một lượng cảm xúc lớn trong một
hình thức hạn hẹp Vậy mà Phạm Ngũ Lão đã vượt qua được cái khó
đó Và chỉ qua bốn câu thơ ông đã dựng lên một cách sinh động hình tượng một tráng sĩ, một danh tướng Đại Việt hồi thế kỉ XIII, từ hành động đến tâm hồn đều thật cao đẹp, làm cho mọi người cảm phục Qua
một Phạm Ngũ Lão mà ta thấy được ý chí “sát Thát” của cả dân tộc.
Bọn xâm lược Nguyên Mông đã thất bại thảm hại qua ba lần tiến vào nước ta vì chúng gặp phải những con người anh hùng như tác giả bài
thơ “Thuật hoài”.
Trong chiến dich Biên giới năm 1950, Hồ Chủ tịch đã lên quan sát mặt trận Đông Khê Người đã viết một bài thơ tứ tuyệt bằng chữ Hán rất hay:
Trang 6“Chống gậy lên non xem trận địa, Vạn trùng núi đỡ vạn trùng mây.
Quân ta khí mạnh nuốt Ngưu Đẩu, Thề diệt xâm lăng lũ sói cầy”.
(Bản dịch)
“Hào kí Đông A” trong bài thơ Phạm Ngũ Lão đã sống lại trong
thơ Bác, tiếp tục động viên quân ta đãnh thắng thực dân Pháp và đế quốc Mĩ, giành độc lập, tự do, thống nhất Tổ quốc.
Phan Bá Hàm
Phân Tích, Cảm nhận về Đoạn Trích"Chí Khí Anh Hùng"
*Xuất xứ: Kiều bị lừa vào lầu xanh lầnthứ 2, tâm trạng nàng vô cùng đau khổ và tuyệt vọng May sao Từ Hải độtngột xuất hiện, đã xem Kiều như tri kỉ và chuộc nàng thoát khỏi lầuxanh Cả 2 đều là những con người thuộc tầng lớp thấp kém (một gái lầuxanh, một tướng giặc), họ đều bị xã hội phong kiến thối nát lúc bấy giờruồng rẫy, coi thường, và họ đã đến với nhau trong 1 tình cảm gắn bócủa đôi tri kỉ Từ Hải đánh giá cao sự thông minh, khéo léo của Kiều vàngược lại Kiều nhận thấy ở Từ Hải có chí khí anh hùng hiếm có trongthiên hạ, đồng thời cũng làngười duy nhất có thể giải oan cho nàng.Nhưng dù yêu thương Từ Hải, Kiều cũng không thể giữ chân bậc anh hùng.Đã đến lúc Kiều để Từ Hải ra đi lập sự anh hùng
Trang 7I.Mở bài
Cuộcsống con người luôn bị đưa đẩy bởi những oan trái của xã hội phong
kiếnthối nát Họ bị chà đạp, bị đẩy đến bước đường cùng nhưng cũng chính vìvậy mà những số phận đó đã gặp được nhau Thuý Kiều và Từ Hải cũng
vậy,họ thuộc những tầng lớp thấp trong xã hội- một kĩ nữ ,một tướng nhưng Từ Hải và Thuý Kều đã đến với nhau, đã gắn kết với nhau bởi tìnhcảm của tri kỉ, tri âm
cướp-Từ Hải đánh giá cao sự thông minh, khéoléo của Kiều và ngược lại Kiều nhận thấy ở Từ Hải có chí khí anh hùnghiếm có trong thiên hạ, đồng thời cũng là người duy nhất có thể giảioan cho nàng Nhưng dù có yêu thương Từ Hải, Kiều cũng không thể giữchân bậc anh hùng Đã đến lúc Kiều để Từ Hải ra đi lập sự anh hùng
II Thân bài
1.Bố cục được phân thành 3 đoạn:
-Đoạn 1 (4 câu đầu): hoàn cảnh TH
-Đoạn 2 (10 câu tiếp): lời từ biệt của Thuý Kiều và TH
-Đoạn 3 (còn lại) : hình ảnh TH ra đi
2 Phân tích
* Đoạn 1:
(Những từ ngữ tiêu biểu: trượng phu, động lòng 4 phương, động từ "thoắt")Tácgiả sử dụng từ "trượng phu" để chỉ đây là người đàn ông có chi khí lớn.Mặc khác có thể thấy cụm từ "động lòng 4 phương" cho thấy TH là ngườianh hùng, làngười của đất trời, 4 phương
"trượng phu thoắt đã độnglòng 4 phương" : TH là bậc trượng phu anh hùng, chính vì thế dù đanghạnh phúc bên TK nhưng TH vẫn "thoắt" nhớ đến mục đích,chí hướng củađời mình và đã sẵn sàng "lên đường thẳng rong"
Trang 8(Đoạn văn tham khảo về phân tích 4 đoạn đầu
THxuất hiện trong tác phẩm, trước hết là một anh hùng cái thế, đầu độitrời, chân đạp đất Khi cứu K ra khỏi lầu xanh, là vì việc nghĩa, là vìtrọng K như một tri kỉ.Nhưng khi kết duyên cùng K, TH thực sự là ngườiđa tình Song dẫu đa tình, TH không quên mình là 1 tráng sĩ, 1 người cóchí khí mạnh mẽ Trong xã hội phong kiến, đã làm thân nam nhi phải cóchí vùng vẫy giữa đất trời cao rộng TH quả là
1 bậc anh hùng có chílớn và có nghị lực để đạt mục đích cao đẹp của bản thân Chính vì thế,trong khi đang sống với K những ngày tháng thực sự êm đềm, hạnh phúcnhưng TH không quên chí hướng của bản thân Đương nồng nàn hạnh phúc,chợt "động lòng 4 phươg", thế là toàn bộ tâm trí hướng về "trời bể
mênhmông, với "thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong"
Đây là đoạn văn trích từ sách, chỉ tham khảo )
* Đoạn 2,3
(Tham khảo đoạn 2)
Chữ"tòng" trong đoạn trích ko chỉ có nghĩa "xuất giá tòng phu" mà nó cònhàm ý
K muốn chia sẽ những khó khăn thử thách cùng TH, đồng lòng tiếpsức cho TH
"Từ rằng nữ nhi thường tình"
TH nói rằng sao Kchưa thoát khỏi thói nữ nhi thường tình ko có ý than phiền K
là gánhnặng mà chỉ là mong K cứng rắn hơn Chàng vừa mong K hiểu mình, đã làtri kỉ thì chia sẽ mọi điều trong cuộc sống, vừa động viên, tin tưởng Ksẽ vượt qua bịn rịn của 1 nữ nhi thường tình để làm vợ 1 người anh hùng
"bao giờ 10 vạn tinh bình sẽ rước nàng nghi gia"
quảlà lời bi liệt của 1 người anh hùng có chí lớn, ko bịn rịn 1 cách yêúđuối như khi "K chia tay Thúc Sinh" sự nghiệp anh hùng đối với TH là ýnghĩa của sự sống Thêm nữa, chàng nghĩ có thể làm như vật mới đáng vớisự gửi gắm niềm
Trang 9tin, với sự trông cậy của TK
Tìm hiểu văn bản:
So với những cuộc chia tay khác trong tác phẫm, ở cuộc chia tay này, giữa kiều
và từ hải, ta không thấy những lời dặn dò, những băn khoăn lo lắng, những bịn rịn lưu luyến vốn là tâm trạng phổ quát của kẻ ở, người đi Đọan trích tập trung khắc họa từ hải ở vẻ đẹp của chí khí anh hung Chí là mục đích cao cả, khí là nội
Trang 10lực mạnh mẽ của quyết tâm, nghị lực bên trong Có lẽ vì vậy mà dường như Từ xem việc lên đường lập nghiệp lớn là tất yếu, không nghĩ đến việc cần có một cuộc chia tay với Thúy Kiều Chỉ đến khi Từ đã lên ngựa, Kiều bày tỏ ước
nguyện một lòng xin đi cho vẹn chữ tong, Từ Hải mới có dịp bày tỏ suy nghĩ củam2inh
1/ Hình ảnh Từ Hải:
a Con người có chí khí, khát vọng lớn lao:
• Thể hiện ở thờ iđiểm ra đi lập nghiệp lớn:
“Nửa năm hương lửa đương nồng,…”
Từ dứt áo ra đi khi tình “trai anh hung-gái thuyền quy6en” đang vào độ mặn nồng nhất (So sánh với Kim Trọng, Thúc Sinh)
• Qua hành động và lời nói:
Hành động nhanh chóng, dứt khóat, mạnh mẽ, không chút phân vân do dự Đang
“hương lửa” mặn nồng, vậy mà “thoắt” cái là sự giục giã của “lòng bốn
phương” Và ngay lập tức Từ ở tư thế lên đường “thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong” và sau những lời bày tỏ suy nghĩ là “Quyết lời dứt áo ra đi” Thẳng rong là đi liền một mạch, chỉ một hướng, không bị chi phối bởi điều gì, đã
“quyết lời” là “dứt áo” ra đi không chút vướng bận
• Lời nói: khi Kiều bày tỏ mong muốn được “xin theo” để trọn đạo vợ chồng, cùng chia sẻ với Từ, Từ trách “tâm phúc tương tri,… sao chưa thóat khỏi nữ nhi thường tình” Trong lời trách còn bao hàm sự động viên, khích lệ Kiều hãy vựot lên sự thường tình của một nhi nữ để làm vợ một anh hung Trong lời chàng còn
là một ước hẹn chắc chắn, vẽ ra một viễn cảnh hào hung, vẻ vang, một sự nghiệpxứng đáng với một anh hung Nhưng tiếng gọi của sự nghiệp, hoài bão ấy không phải chỉ là lẽ sống của Từ Hải, mà hơn nữa đó là khao khát múôn có một sự nghiệp rỡ rạng để đón Kiều “nghi gia” trong vẻ vang
• Qua hình ảnh không gian: hình ảnh không gian mênh mông, khóang đạt: không