SUY NGHĨ ĐỂ THÀNH CÔNG - 4 potx

Krishnamurti: Nếu bạn thực muốn biết, làm bạn tìm đây? Bằng cách đọc điều Shankara, Buddha hay Christ nói hay sao? Bằng cách lắng nghe người lãnh đạo hay vị thánh riêng bạn hay sao? Tất họ có lẽ hồn tồn sai lầm Bạn có sẵn sàng cơng nhận việc – mà có nghĩa trí bạn vị trí tìm hiểu hay khơng? Chắc chắn, bạn phải tìm ra, liệu có linh hồn tồn hay khơng? Linh hồn gì? Bạn có biết hay khơng? Hay bạn người ta bảo có linh hồn – bảo cha mẹ bạn, người giáo sĩ, sách đặc biệt, mơi trường văn hố bạn – chấp nhận Từ ngữ “linh hồn” ám vượt ngồi hữu t vật chất, phải khơng? Có thân thể vật chất bạn, có nhân cách bạn, khuynh hướng bạn, đạo đức bạn; vượt giới hạn tất việc bạn nói có linh hồn Nếu trạng thái hữu, phải thuộc tinh thần, mà có chất lượng không thời gian; bạn hỏi liệu có thuộc tinh thần tồn sau chết Đó phần câu hỏi Phần cịn lại là: chết gì? Bạn có biết chết khơng? Bạn muốn biết liệu có tồn sau chết; nhưng, bạn biết khơng, câu hỏi khơng quan trọng Câu hỏi quan trọng là: bạn biết chết bạn sống hay khơng? Nó có ý nghĩa người ta bảo với bạn có hay khơng có tồn sau chết? Bạn cịn khơng biết Nhưng bạn tìm cho chết gì, khơng phải sau bạn chết, bạn sống, khoẻ mạnh, đầy sức sống, bạn suy nghĩ, cảm thấy Đây phần giáo dục Được giáo dục khơng phải có hiệu mơn tốn, lịch sử hay địa lý, phải có khả hiểu rõ việc lạ thường gọi chết – bạn hấp hối phần thân thể vật chất, bạn sống, bạn cười, bạn leo lên cây, bạn chèo thuyền hay bơi lội Chết khơng biết được, điều cần ý biết bạn sống Người hỏi: Khi bị bệnh tật, cha mẹ lại lo âu lo âu cho chúng ta? Krishnamurti: Hầu hết cha mẹ phần lưu tâm chăm sóc họ, để ý chúng, họ lo âu lo âu cho bạn họ quan tâm nhiều đến họ đến họ Họ khơng muốn bạn chết, họ nói rằng, “nếu trai hay gái 76 chết, chuyện xảy cho chúng tơi?” Nếu cha mẹ u q họ, bạn biết điều xảy không? Nếu cha mẹ bạn thực yêu q bạn, họ chắn bạn khơng cịn nguyên nhân cho sợ hãi, bạn người lành mạnh hạnh phúc; họ chắn khơng có chiến tranh, khơng có nghèo đói giới, xã hội không hủy diệt bạn hay người quanh bạn, dân làng, người thị trấn, thú vật Chính bậc cha mẹ khơng thực u họ nên có chiến tranh, nên có người giàu có người nghèo khổ Họ đầu tư toàn thân tâm riêng họ qua họ hy vọng tiếp tục, bạn bị bệnh nặng họ lo âu; họ quan tâm với đau khổ riêng họ Nhưng họ khơng thừa nhận việc Bạn thấy khơng, tài sản, đất đai, tên tuổi, giàu sang gia đình phương tiện tiếp tục riêng người ta, mà gọi bền vững; điều xảy cho họ cha mẹ bị kinh hãi, bị hút vào đau khổ lớn lao, theo họ quan tâm đến thân họ Nếu cha mẹ thực quan tâm đến họ, xã hội thay đổi lập tức; có loại giáo dục khác hẳn, nhà khác hẳn, giới không cịn chiến tranh Người hỏi: Những đền chùa có nên mở cửa cho tất người thờ phụng hay khơng? Krishnamurti: Đền chùa gì? Nó nơi thờ phụng mà có biểu tượng Chúa, biểu tượng hình ảnh tưởng tượng trí chạm khắc từ đá bàn tay Cái cục đá đó, hình ảnh đó, khơng phải Chúa, chứ? Nó biểu tượng, biểu tượng giống bóng bạn ánh nắng mặt trời Cái bóng khơng phải bạn; biểu tượng đền chùa Chúa, thật, chân lý Vì lại phải đặt thành vấn đề vào không vào đền chùa? Tại lại phải rối rắm vậy? Sự thật khơ, có lẽ tảng đá nằm bên lề đường, dòng nước phản ánh vẻ đẹp buổi chiều, đám mây, nụ cười người phụ nữ vác bó nặng Trong tồn thể giới có thật, khơng thiết đền chùa; thơng thường khơng đền chùa, đền chùa tạo từ sợ hãi người, đặt tảng vào ham muốn người để có an toàn, dựa vào phân chia người niềm tin giai cấp Thế giới giới chúng ta, người sống nhau, người tìm kiếm Chúa tránh xa đền chùa chúng phân chia người Nhà thờ Thiên chúa giáo, thánh đường Hồi giáo, đền Ấn độ giáo riêng bạn 77 – tất chúng phân chia người, người tìm kiếm Chúa chẳng có việc Vì câu hỏi liệu có nên vào đền chùa hay khơng đề tài trị; khơng phải thật Người hỏi: Kỷ luật đóng vai trị sống chúng ta? Krishnamurti: Rủi thay đóng vai trị to lớn, phải khơng? Một phần lớn sống bạn kỷ luật: làm việc đừng làm việc Bạn bảo thức dậy, ăn đừng ăn gì, bạn phải biết khơng biết gì; bạn bảo bạn phải đọc sách, đến lớp học, thi đậu kỳ thi, vân vân Cha mẹ bạn, giáo viên bạn, xã hội bạn, truyền thống bạn, sách thiêng liêng bạn bảo bạn phải làm gì; sống bạn bị giới hạn, bị vây quanh kỷ luật, phải không? Bạn tù nhân làm không làm kia, chúng song chắn cũi bạn Bây giờ, điều xảy cho trí bị trói buộc kỷ luật? Chắc chắn, bạn sợ hãi đó, bạn kháng cự đó, phải có kỷ luật; bạn phải kiểm sốt, giam giữ lại Hoặc bạn làm việc ý muốn riêng bạn, xã hội làm cho bạn – xã hội cha mẹ bạn, giáo viên bạn, truyền thống bạn, sách thiêng liêng bạn Nhưng bạn bắt đầu tìm hiểu, khám phá, bạn học hỏi hiểu rõ mà khơng có sợ hãi, kỷ luật có cần thiết hay khơng? Bởi hiểu biết rõ ràng tạo trật tự thực riêng nó, mà không sinh từ áp đặt hay cưỡng bách Làm ơn suy nghĩ việc này; bạn bị kỷ luật qua sợ hãi, bị nghiền nát cưỡng bách xã hội, bị điều phối điều cha mẹ giáo viên bạn dạy dỗ, bạn khơng có tự do, khơng có hân hoan, tất hành động khởi đầu khơng có Nền văn hố cổ xưa bao nhiêu, gánh nặng truyền thống mà kỷ luật bạn nặng nề nhiêu, sai bảo bạn phải làm điều khơng làm điều gì; bạn bị đàn áp, thuộc tâm lý bạn bị san thể máy cán thép chạy qua bạn Đó điều xảy Ấn độ Gánh nặng truyền thống khủng khiếp đến độ tất hành động khởi đầu bị hủy diệt, bạn không cá nhân nữa; bạn phần cỗ máy xã hội, với việc bạn lại mãn nguyện Bạn hiểu không? Bạn không phản kháng, nổ tung, Cha mẹ bạn khơng muốn bạn phản kháng, giáo viên bạn khơng muốn bạn phá vỡ, giáo dục bạn nhằm mục đích tạo cho bạn tuân phục vào khuôn mẫu thiết lập Vậy bạn khơng thể người tổng thể, sợ 78 hãi gặm nhấm tim bạn; chừng sợ hãi khơng có hân hoan, khơng có sáng tạo Người hỏi: Ngay bây giờ, ơng nói đền chùa, ơng nói đến hình tượng Chúa thể bóng Chúng ta khơng thể thấy bóng người khơng có người thực tỏa vào bóng Krishnamurti: Bạn thỏa mãn với bóng à? Nếu bạn đói, liệu bạn thỏa mãn nhìn thức ăn hay sao? Vậy lại thỏa mãn với bóng đền chùa? Nếu bạn muốn hiểu rõ sâu xa thật, bạn thả bóng Nhưng, bạn thấy khơng, bạn bị mê bóng, biểu tượng, hình ảnh đá Hãy nhìn điều xảy giới Con người bị phân chia họ thờ phụng bóng đặc biệt thánh đường, đền chùa, nhà thờ Có thể có vơ số bóng, có thật, chân lý, mà khơng thể bị phân chia; chân lý khơng có đường, khơng thuộc Thiên chúa giáo, Hồi giáo, Ấn độ giáo, tơn giáo khác Người hỏi: Những kỳ thi có lẽ không cần thiết cho cậu trai hay cô gái giàu có mà tương lai họ bảo đảm, chúng không cần thiết cho học sinh nghèo khổ mà phải chuẩn bị để mưu sinh hay sao? Và liệu cần thiết em khẩn cấp hơn, đặc biệt sống xã hội chúng hay khơng? Krishnamurti: Bạn coi xã hội quen thuộc Tại vậy? Bạn người không phụ thuộc vào giai cấp nghèo khổ, sung túc, bạn lại không phản kháng – người cộng sản hay người xã hội, phản kháng toàn cấu trúc xã hội? Bạn làm việc này, bạn không sử dụng thông minh bạn để tìm điều thật tạo xã hội mới? Con người nghèo khổ khơng phản kháng, khơng có lượng hay thời gian để suy nghĩ; hồn tồn bị bận rộn, muốn có thức ăn, cơng việc làm Nhưng bạn người có nhàn rỗi, thời gian rảnh rỗi để sử dụng thông minh bạn, bạn không phản kháng đi? Tại bạn khơng tìm xã hội đắn, xã hội thực sự, xây dựng văn minh mẻ? Nếu khơng bắt đầu với bạn, rõ ràng khơng thể bắt đầu với người nghèo khổ Người hỏi: Liệu người giàu sang có sẵn sàng trao tặng nhiều thứ họ lợi ích người nghèo khổ hay không? Krishnamurti: Chúng ta khơng nói người giàu sang nên trao tặng lợi ích người nghèo khổ Dù họ có trao tặng nhiều 79 nữa, khơng thỏa mãn cho người nghèo khổ – điều khơng vấn đề Bạn người giàu sang, người có hội để vun qn thơng minh, bạn khơng thể thông qua cách mạng tạo xã hội hay sao? Nó tuỳ thuộc vào bạn, khơng phải vào người khác; phụ thuộc vào người chúng ta, không phụ thuộc vào người giàu sang hay người nghèo khổ, hay người cộng sản Bạn thấy không, hầu hết khơng có tinh thần phản kháng này, thơi thúc để phá vỡ này, để tìm này; tinh thần quan trọng 80 Chương 11: Tuân phục phản kháng Bạn có ngồi yên lặng với đôi mắt nhắm lại nhìn ngắm chuyển động suy nghĩ riêng bạn hay khơng? Bạn có quan sát trí bạn làm việc – hay nói cách khác, trí bạn quan sát vận hành, để xem thử tư tưởng bạn gì, cảm thấy bạn gì, bạn nhìn cối nào, bơng hoa, chim, người, bạn đáp lại đề nghị hay phản ứng tư tưởng nào? Bạn có làm việc chưa? Nếu bạn chưa làm, bạn nhiều Hiểu rõ trí bạn làm việc mục đích cốt lõi giáo dục Nếu bạn khơng biết trí bạn phản ứng nào, trí bạn khơng ý thức hoạt động riêng nó, bạn khơng tìm xã hội Bạn có lẽ đọc sách xã hội học, nghiên cứu khoa học xã hội, bạn khơng biết trí riêng bạn làm việc bạn hiểu xã hội thực gì, trí bạn phận xã hội; xã hội Những phản ứng bạn, niềm tin bạn, việc đến đền chùa bạn, quần áo bạn mặc, việc bạn làm khơng làm điều bạn suy nghĩ – xã hội tạo nên từ tất điều này, điều diễn tiến trí riêng bạn Vì trí bạn khơng tách rời khỏi xã hội, khơng tách biệt văn hố bạn, tôn giáo bạn, phân chia giai cấp khác bạn, tham vọng xung đột nhiều người Tất điều xã hội, bạn phận xã hội Khơng có “bạn” tách rời khỏi xã hội Hiện nay, xã hội ln ln cố gắng kiểm sốt, định hình, uốn khn suy nghĩ người trẻ Từ khoảnh khắc bạn sinh bắt đầu nhận cảm xúc, người cha người mẹ bạn liên tục dạy bảo bạn làm khơng làm gì, tin tưởng điều khơng tin tưởng điều gì; bạn bảo có Chúa, khơng có Chúa lại cầm quyền nhà độc tài vị thánh Từ niên thiếu việc tn vào bạn, mà có nghĩa trí bạn – mà cịn non dại dễ bị ảnh hưởng, tọc mạch, hiếu kỳ, muốn tìm hiểu, muốn khám phá – bị vây bủa lại, bị điều kiện, bị định hình bạn phù hợp vào khn mẫu xã hội đặc biệt người cách mạng Từ thói quen suy nghĩ khuôn mẫu thiết lập sẵn bạn, chí bạn “phản kháng” khn mẫu Nó giống tù nhân phản kháng để có thức ăn tốt hơn, tiện nghi nhiều – luôn nhà tù Khi bạn tìm kiếm Chúa, cố gắng tìm quyền đắn, luôn khuôn mẫu xã hội, mà nói rằng, “Điều điều sai, điều tốt điều xấu, người lãnh đạo đắn 81 vị thánh.” Vì vậy, phản kháng bạn, giống tạm gọi cách mạng thiết lập người khôn khéo tham vọng, luôn bị giới hạn q khứ Đó khơng phản kháng, khơng cách mạng: hoạt động nâng cao, tranh đấu can đảm khuôn mẫu Phản kháng thực sự, cách mạng thực phá vỡ khn mẫu tìm hiểu phía bên ngồi Bạn thấy khơng, tất người đổi – không đặt thành vấn đề họ – quan tâm làm tốt đẹp điều kiện nhà tù Họ không bảo bạn không tuân phục, họ không nói rằng, “ phá vỡ tường truyền thống uy quyền, giải khỏi tình trạng qui định nhốt chặt trí.” Và giáo dục thật sự: khơng địi hỏi bạn đậu kỳ thi mà bạn học gạo chúng, viết điều mà bạn học thuộc lịng, cịn giúp đỡ bạn nhìn thấy tường nhà tù mà trí bị nhốt chặt Xã hội ảnh hưởng đến tất chúng ta, liên tục định hướng suy nghĩ chúng ta, áp lực xã hội từ phía bên ngồi diễn dịch phía bên trong; nhưng, dù thâm nhập sâu xa bao nhiêu, cịn phía bên ngồi khơng có việc phía bên chừng bạn cịn chưa phá vỡ tình trạng quy định Bạn phải biết bạn suy nghĩ điều gì, liệu bạn có suy nghĩ người Ấn độ giáo, hay người Hồi giáo, hay người Thiên chúa giáo; là, bị điều kiện vào tơn giáo mà bạn tình cờ lệ thuộc Bạn phải ý thức điều bạn tin tưởng hay khơng tin tưởng Tất việc khuôn mẫu xã hội và, bạn không ý thức khuôn mẫu phá vỡ đi, bạn cịn tù nhân bạn có lẽ nghĩ bạn tự Nhưng bạn thấy không, hầu hết quan tâm đến phản kháng bên nhà tù; muốn thức ăn tốt hơn, ánh sáng hơn, cửa sổ rộng nhìn thấy bầu trời nhiều Chúng ta quan tâm đến vấn đề giai cấp khác có nên vào đền chùa hay không; muốn phá vỡ giai cấp đặc biệt này, phá vỡ giai cấp lại tạo giai cấp khác, giai cấp “cao cấp hơn”; cịn tù nhân, khơng có tự nhà tù Tự nằm tường, nằm ngồi khn mẫu xã hội; muốn tự khỏi khn mẫu bạn phải hiểu rõ tồn chứa đựng nó, mà hiểu rõ trí riêng bạn Chính trí tạo văn minh nay, văn hố hay xã hội bị trói buộc truyền thống và, khơng hiểu rõ trí riêng bạn, phản kháng người cộng sản, người xã hội, kia, chẳng có ý nghĩa Đó lý quan trọng để hiểu rõ mình, để ý thức tất hoạt động bạn, tư tưởng bạn cảm thấy bạn; 82 giáo dục, phải khơng? Bởi bạn hồn tồn ý thức trí bạn trở nên nhạy cảm, tỉnh táo Bạn thử việc – khơng phải ngày tương lai xa, ngày mai hay chiều Nếu có q nhiều người phịng bạn, ngơi nhà bạn đơng người, khỏi mình, ngồi gốc hay bên bờ sơng n lặng quan sát trí bạn làm việc Đừng sửa đổi nó, đừng nói rằng, “cái đúng, sai,” quan sát bạn xem phim; bạn vào rạp chiếu bóng bạn khơng tham dự phim; nam nữ diễn viên diễn, bạn quan sát Trong cách vậy, quan sát trí bạn làm việc Nó thực lý thú, cịn lý thú phim nào, trí bạn cặn bã tồn giới chứa đựng tất việc mà người trải nghiệm Bạn có hiểu khơng? Cái trí bạn nhân loại, bạn trực nhận việc này, bạn có lịng nhân vơ biên Từ hiểu rõ tình yêu đến; bạn biết, bạn nhìn thấy việc dễ thương, tình yêu Người hỏi: Ơng học tất điều ơng nói cách làm chúng tơi thấu triệt nó? Krishnamurti: Đó câu hỏi hay, phải không? Bây phép nói tơi chút xíu, tơi chưa đọc sách nói việc này, kinh Upanishads, kinh Bhagavad Gita, hay sách tâm lý; tơi nói cho bạn, bạn quan sát trí riêng bạn, tất Vì bạn khởi chuyến hành trình hiểu rõ mình, sách khơng quan trọng Nó giống vào vùng đất lạ bạn bắt đầu tìm vật mẻ có khám phá kinh ngạc; nhưng, bạn thấy khơng, tất điều bị hủy diệt bạn trao quan trọng vào bạn Cái khoảnh khắc bạn nói rằng, “tơi tìm được, biết rồi, người vĩ đại tơi tìm kia,” bạn Nếu bạn phải thực chuyến dài, bạn phải mang theo ít; bạn muốn leo lên độ cao đó, bạn phải mang theo đồ đạc thật nhẹ nhàng Vì câu hỏi thực quan trọng, khám phá hiểu biết đến qua hiểu rõ mình, qua quan sát vận dụng trí Điều bạn nói người láng giềng bạn, bạn nói nào, bạn nào, bạn nhìn bầu trời nào, bạn nhìn chim chóc nào, bạn cư xử với người ta nào, bạn chặt cành – tất việc quan trọng, chúng hành động giống gương thể bạn xác bạn và, bạn tỉnh táo, 83 bạn khám phá thứ mẻ lại từ khoảnh khắc qua khoảnh khắc khác Người hỏi: Chúng ta có nên hình thành ý tưởng người đó, hay khơng? Krishnamurti: Bạn nên có ý tưởng người à? Bạn nên hình thành quan điểm, thực đánh giá người hay sao? Khi bạn có ý tưởng người giáo viên bạn, điều quan trọng với bạn đây? Khơng phải người giáo viên bạn, ý tưởng bạn ơng Và điều xảy sống, phải không? Tất có quan điểm người; nói rằng, “Anh tốt,” “Anh mơ mộng,” “Anh mê tín dị đoan,” “Anh làm việc hay việc kia.” Chúng ta có ý tưởng người khác, khơng thực gặp gỡ người Khi thấy làm điều đó, nói rằng, “Anh làm việc này;” trở nên quan trọng biến cố có ngày tháng Bạn hiểu rõ không? Nếu bạn thấy làm điều mà bạn nhận xét tốt hay xấu, lúc bạn có quan điểm anh mà có khuynh hướng trở thành cố định và, bạn gặp người mười ngày sau hay năm sau, bạn nghĩ anh dựa vào quan điểm bạn Nhưng, suốt thời gian anh có lẽ thay đổi; quan trọng khơng nói rằng, “Anh giống đó,” nói rằng, “Anh giống vào tháng Hai,” vào cuối năm có lẽ anh hồn tồn khác hẳn Nếu bạn nói người rằng, “Tơi biết người đó,” bạn có lẽ hồn tồn sai lầm, bạn biết anh vào thời điểm đó, hay biến cố xảy vào ngày tháng đặc biệt, tách khỏi ngày tháng bạn khơng biết chút anh Vì điều quan trọng gặp gỡ người khác luôn với trí sáng, khơng phải với thành kiến bạn, với ý tưởng cố định bạn, với quan điểm bạn Người hỏi: Cảm thấy cảm thấy nào? Krishnamurti: Nếu bạn có học mơn sinh lý học, giáo viên bạn giải thích cho bạn làm hệ thần kinh người hình thành Khi cấu véo bạn, bạn cảm thấy đau đớn Điều có nghĩa gì? Thần kinh bạn chuyên chở cảm giác đến não, não giải thích đau đớn, bạn nói rằng, “Anh làm đau đớn tơi.” Bây giờ, phần cảm thấy vật lý Tương tự vậy, có cảm thấy tâm lý, phải không? Nếu bạn nghĩ bạn đẹp đẽ nói rằng, “Bạn người xấu xí,” bạn cảm thấy bị tổn thương Mà có nghĩa gì? Bạn nghe từ ngữ mà não giải thích khó chịu sỉ nhục, bạn bị bực dọc; 84 nịnh nọt bạn, bạn nói rằng, “Thú vị nghe lời này.” Vì suy nghĩ-cảm thấy phản ứng – phản ứng đến đau nhói bị kim châm, đến lăng mạ, đến nịnh nọt vân vân Toàn việc tiến hành suy nghĩ-cảm thấy; cịn phức tạp nhiều việc này, bạn sâu sâu vào Bạn thấy khơng, có cảm thấy, ln ln đặt tên nó, phải khơng? Chúng ta nói dễ chịu hay đau đớn Khi tức giận, cho cảm thấy tên, gọi tức giận; có bạn suy nghĩ điều xảy bạn không đặt tên cho cảm thấy? Bạn thử Lần sau bạn tức giận, đừng đặt tên nó, đừng gọi tức giận; ý thức cảm thấy mà khơng đặt cho tên, xem thử điều xảy Người hỏi: Sự khác văn hoá Ấn độ văn hố Mỹ gì? Krishnamurti: Khi nói văn hố Mỹ thơng thường có nghĩa văn hố Châu âu gieo trồng nước Mỹ, văn hoá bổ sung mở rộng gặp gỡ biên giới mới, vật chất tinh thần Và văn hố Ấn độ gì? Văn hố bạn có gì? Bạn có ý nói qua từ ngữ “văn hoá”? Nếu bạn làm công việc làm vườn bạn biết làm để vun sới chuẩn bị đất Bạn đào, vất cục đá đi, cần thiết bạn thêm vào phân bón, pha trộn thối rữa, cỏ, phân bón, loại chất hữu khác, để làm cho đất màu mỡ, sau bạn trồng trọt Đất màu mỡ đem chất dinh dưỡng đến cho cây, sản sinh vật đẹp tuyệt vời gọi hồng Hiện nay, văn hố Ấn độ giống Hàng triệu người tạo tranh đấu họ, vận dụng ý chí họ, muốn việc chống cự lại việc kia, liên tục suy nghĩ, chịu đựng đau khổ, sợ hãi, lẩn tránh, thích thú; khí hậu, thực phẩm trang phục có ảnh hưởng chúng vào Vì có mảnh đất tuyệt vời, mảnh đất trí; trước hồn tồn bị đúc khn, có người sáng tạo, tràn đầy sức sống bùng nổ khắp Châu Họ khơng nói, bạn nói rằng, “Tơi phải tuân theo luật lệ xã hội Cha tơi nghĩ tơi khơng vậy”? Trái lại, họ người tìm họ khơng thờ lãnh đạm, họ nóng bỏng sơi sục Bây giờ, tồn việc văn hố Ấn độ Bạn nghĩ điều gì, thức ăn bạn ăn, quần áo bạn mặc, cách cư xử bạn, truyền thống bạn, lời nói bạn, tranh tượng bạn, thần thánh bạn, vị giáo sĩ bạn 85 sách thiêng liêng bạn – tất việc văn hố Ấn độ, phải khơng? Vì văn hóa Ấn độ chừng mực khác biệt văn hố Châu âu, phía chuyển động giống hệt Chuyển động có lẽ tự thể khác biệt nước Mỹ, địi hỏi khác biệt đó; họ có truyền thống có nhiều tủ lạnh hơn, nhiều xe hơn, vân vân Nhưng chuyển động phía – chuyển động để tìm hạnh phúc, để tìm Chúa gì, thật gì, chân lý gì; chuyển động ngừng lại, văn hố suy đồi, xảy quốc gia Khi chuyển động bị ngăn chặn uy quyền, truyền thống, sợ hãi, có thối rữa, thối hóa Sự thơi thúc để tìm thật gì, Chúa gì, thúc thực tất thúc khác phần phụ Khi bạn ném viên đá vào mặt nước đứng yên, làm thành vòng tròn lan rộng Những vòng tròn lan rộng chuyển động phụ, phản ứng xã hội, chuyển động thực trung tâm, mà chuyển động để tìm hạnh phúc, Chúa, thật; bạn khơng thể tìm chừng bạn cịn bị vướng vào sợ hãi, bị nhốt giữ đe dọa Từ khoảnh khắc có phát sinh đe dọa sợ hãi, văn hóa suy đồi Đó lý quan trọng, bạn cịn nhỏ khơng trở nên bị qui định, không bị nhốt sợ hãi cha mẹ bạn, xã hội, bạn có chuyển động khơng thời gian để khám phá điều thật Những người tìm thật gì, Chúa – người tạo văn minh mới, văn hóa mới; người tuân phục, người phản kháng nhà tù tình trạng quy định cũ Bạn có lẽ khốc vào áo choàng người tu khổ hạnh, tham gia tổ chức hay tổ chức kia, từ bỏ tôn giáo để theo tôn giáo khác, cố gắng nhiều cách để tự do; bạn khơng có tự để tìm điều thật, điều chân lý, điều tình yêu, nỗ lực bạn khơng có ý nghĩa Có lẽ bạn có học thức làm việc mà xã hội gọi tốt lành, tất chúng tường ngục tù truyền thống chẳng có giá trị cách mạng Người hỏi: Ơng suy nghĩ người Ấn độ? Krishnamurti: Đó thực câu hỏi ngây thơ, phải khơng? Nhìn thấy kiện mà khơng có quan điểm việc, có quan điểm kiện việc hồn tồn khác hẳn Đó việc nhìn thấy kiện nguyên chủng tộc bị vướng mắc mê tín dị đoan, sợ hãi, hồn tồn việc khác nhìn thấy kiện trích Những quan điểm khơng quan 86 trọng, tơi cịn có quan điểm khác Quan tâm đến quan điểm hình thức ngu xuẩn suy nghĩ Điều quan trọng nhìn thấy kiện chúng mà khơng có quan điểm, khơng có đánh giá, khơng có so sánh Cảm thấy vẻ đẹp mà khơng có quan điểm trực nhận thực vẻ đẹp Tương tự vậy, bạn nhìn thấy người Ấn độ xác họ là, nhìn thấy họ rõ ràng mà khơng có quan điểm cố định, mà khơng đánh giá, điều bạn nhìn thấy thật Những người Ấn độ có cách cư xử đó, phong tục riêng họ, họ giống người khác Họ chán nản, họ ác, họ sợ hãi, họ phản kháng bên nhà tù xã hội, giống người ta làm nơi Giống người Mỹ, họ muốn thoải mái, lúc họ khơng có chừng mực Họ có truyền thống nặng nề việc từ bỏ giới cố gắng để trở nên thánh thiện; họ có tham vọng bám rễ sâu, đạo đức giả, tham lam, ganh tị, họ bị vỡ vụn giai cấp, người khắp nơi, khác có nhiều tợn Ở Ấn độ bạn nhận thấy rõ ràng tồn tượng điều xảy giới Chúng ta muốn yêu thương, yêu thương gì; khơng hạnh phúc, khao khát thật sự, quay sang sách vở, kinh Upanishads, kinh Gita, hay kinh Bible, bị hút từ ngữ, giả thuyết Dù đây, hay Nga, hay Mỹ, trí người giống hệt nhau, khác tự thể nhiều cách khác bầu trời khác thể khác 87 Chương 12: Sự tự tin hồn nhiên Chúng ta thảo luận vấn đề phản kháng bên nhà tù: làm tất người đổi mới, người lý tưởng người khác mà liên tục hoạt động việc sản sinh kết đó, luôn phản kháng bên tường tình trạng quy định riêng họ, tường cấu trúc xã hội riêng họ, khn mẫu văn hố văn minh mà diễn tả ý muốn chung nhiều người Tôi nghĩ lúc hiểu tự tin làm xảy Qua trạng thái khởi đầu có tự tin; trạng thái khởi đầu khuôn mẫu mang lại tự tin có tơi, mà hồn tồn khác hẳn tự tin khơng có tơi Bạn có biết tự tin có nghĩa hay khơng? Nếu bạn làm điều đôi tay bạn, bạn trồng nhìn thấy lớn lên, bạn vẽ tranh, hay viết thơ, hay là, bạn lớn lên, xây dựng cầu hay điều hành cơng việc quản trị giỏi, cho bạn tự tin bạn làm việc Nhưng, bạn thấy khơng, tự tin biết ln ln nhà tù, nhà tù mà xã hội – người cộng sản, người Ấn độ giáo, hay người Thiên chúa giáo – xây dựng quanh Trạng thái khởi đầu nhà tù tạo tự tin đó, bạn cảm thấy làm cơng việc này: bạn thiết kế động cơ, bác sĩ giỏi, nhà khoa học xuất sắc, vân vân Nhưng trạng thái cảm thấy tự tin xảy với khả để thành công bên cấu trúc xã hội, để đổi mới, ánh sáng nhiều hơn, để trang trí phía bên nhà tù thực sự tự tin có tơi; bạn biết bạn làm đó, bạn cảm thấy quan trọng làm việc Trái lại, qua tìm hiểu, qua hiểu rõ, bạn phá vỡ khỏi cấu trúc xã hội mà bạn phận, từ có loại tự tin hồn tồn khác hẳn mà khơng có ý thức tự quan trọng; hiểu rõ khác hai điều – tự tin có tơi tự tin khơng có tơi – tơi nghĩ có ý nghĩa lớn lao sống Khi bạn chơi trò chơi giỏi, cầu lơng, cricket, hay bóng đá, bạn có ý thức tự tin, phải khơng? Nó cho bạn trạng thái cảm thấy bạn xuất sắc mơn Nếu bạn mau lẹ giải tốn khó, điều ni dưỡng ý thức tự tin Khi tự tin sinh từ hành động cấu trúc xã hội, luôn theo kiêu ngạo lạ lùng, phải khơng? Sự tự tin người làm việc, có khả đạt kết quả, luôn bị tô mầu kiêu ngạo tơi, trạng thái cảm thấy rằng, “Chính tơi làm việc này.” Vì hành động đạt kết quả, tạo 88 đổi xã hội nhà tù, có kiêu ngạo tôi, cảm thấy làm việc đó, lý tưởng tơi quan trọng, nhóm tơi thành cơng Cái ý thức “cái tôi” “cái tôi” luôn với tự tin mà tự bộc lộ nhà tù xã hội Bộ bạn không nhận thấy người lý tưởng kiêu ngạo hay sao? Những người lãnh đạo trị tạo kết đó, đạt đổi lớn lao – bạn không nhận thấy họ ngập tràn họ, thổi phồng đáng lý tưởng họ thành tựu họ hay sao? Trong đánh giá riêng họ, họ quan trọng Hãy đọc diễn văn trị, nhìn số người mà gọi họ nhà đổi mới, bạn thấy tiến trình đổi đó, họ ni dưỡng tơi riêng họ; đổi họ, dù mở rộng nữa, giới hạn nhà tù, họ hủy hoại cuối mang lại nhiều đau khổ xung đột cho người Bây giờ, bạn nhìn rõ tồn cấu trúc xã hội, khn mẫu văn hoá ý muốn tập thể mà gọi văn minh – bạn hiểu rõ tất việc vượt khỏi nó, phá vỡ tường ngục tù xã hội đặc biệt bạn, Ấn độ giáo, cộng sản, Thiên chúa giáo, bạn phát tự tin mà không bị nhơ bẩn ý thức kiêu ngạo Đó tự tin hồn nhiên Nó giống tự tin em bé mà hoàn toàn hồn nhiên, em cố gắng làm việc Chính tự tin hồn nhiên tạo văn minh mới; tự tin hồn nhiên hữu chừng bạn cịn khn mẫu xã hội Làm ơn lắng nghe việc cẩn thận Diễn giả chẳng quan trọng chút cả, bạn hiểu rõ thật điều nói lại quan trọng Rốt ra, giáo dục, phải không? Chức giáo dục làm cho bạn phù hợp vào khuôn mẫu xã hội; trái lại, phải giúp đỡ bạn hiểu rõ hồn tồn, sâu sắc, đầy đủ phá vỡ khuôn mẫu xã hội, bạn cá nhân khơng có kiêu ngạo tơi; bạn có tự tin bạn thực hồn nhiên Liệu có phải bi kịch lớn lao hầu hết người quan tâm vào công việc làm để phù hợp với xã hội, làm để đổi hay khơng? Bạn có nhận thấy hầu hết câu hỏi bạn đưa phản ảnh thái độ không? Bạn nói rằng, phản ảnh lại, “Làm tơi phù hợp vào xã hội? Người cha tơi người mẹ tơi nói gì, tơi khơng làm việc điều xảy cho tơi?” Một thái độ hủy diệt tự tin nào, khởi đầu mà bạn có Và bạn rời trường học đại học giống máy tự động, có lẽ hiệu hơn, 89 khơng có lửa sáng tạo Đó lý quan trọng phải hiểu rõ xã hội, mơi trường người ta sống, và, lúc tiến hành hiểu rõ đó, phá vỡ Bạn thấy không, vấn đề khắp giới Con người tìm kiếm đáp ứng mẻ, tiếp cận mẻ với sống, phương cách cũ thối rữa, Châu âu, Nga, hay Cuộc sống thách thức liên tục, cố gắng tạo trật tự thuộc kinh tế tốt đẹp đáp ứng tổng thể đến thách thức đó, mà ln ln mẻ; văn hoá, chủng tộc, văn minh khơng có khả đáp ứng cách tổng thể đến thách thức mẻ, chúng bị hủy diệt Nếu bạn không giáo dục cách, bạn khơng có tự tin hồn nhiên, hiển nhiên bạn bị nuốt chửng ý muốn tập thể hút tầm thường Bạn đặt vài chữ trước danh tính bạn, bạn lập gia đình, có cái, điều kết thúc bạn Bạn thấy không, hầu hết kinh hãi Cha mẹ bạn kinh hãi, người giáo dục bạn kinh hãi, phủ tôn giáo kinh hãi bạn trở thành cá nhân tổng thể, tất họ muốn bạn cịn an tồn nhà tù ảnh hưởng thuộc mơi trường sống văn hố Nhưng có cá nhân phá vỡ khn mẫu xã hội cách hiểu rõ nó, người khơng bị trói buộc tình trạng quy định trí riêng họ – có người mang lại văn minh mới, khơng phải người biết tuân phục, hay người chống đối lại khuôn mẫu đặc biệt họ bị định hình khn mẫu khác Việc tìm kiếm Chúa hay thật khơng thể nhà tù, trái lại hiểu rõ nhà tù phá vỡ tường – chuyển động hướng tự sáng tạo văn hoá mẻ, giới khác biệt Người hỏi: Thưa ông, lại muốn có người đồng hành? Krishnamurti: Một cô gái hỏi muốn có người đồng hành Tại người ta muốn có người đồng hành? Bạn khơng thể sống giới mà khơng có người chồng người vợ, khơng có cái, khơng có bạn bè hay sao? Hầu hết người sống mình, họ cần người đồng hành Nó địi hỏi thơng minh phi thường sống mình; bạn bắt buộc phải để tìm Chúa, thật, chân lý Thật vui vẻ có người đồng hành, người chồng hay người vợ, có em bé nữa; bạn thấy không, bị hút gia đình, cơng việc, thường lệ đơn điệu, nhàm chán tồn thối rữa Chúng 90 ta quen thuộc với nó, ý tưởng sống trở thành kinh hãi, điều phải khiếp sợ Hầu hết đặt tất trung thành điều đó, tất trứng rổ, sống khơng có phong phú tách rời khỏi người bạn đồng hành chúng ta, tách rời khỏi gia đình chúng ta, tách rời khỏi việc làm Nhưng có phong phú sống người ta – phong phú tiền bạc hay hiểu biết, mà người kiếm được, phong phú mà chuyển động thật khơng có bắt đầu lẫn kết thúc – lúc đồng hành trở thành vấn đề phụ Nhưng, bạn thấy không, bạn không giáo dục sống Bạn có dạo khơng? Nó quan trọng ngồi mình, ngồi – với sách, với người đồng hành, bạn – quan sát rơi, nghe tiếng vỗ dịng nước, hát người dân chài, nhìn ngắm chim bay lượn, nhìn ngắm tư tưởng riêng bạn chúng đuổi theo qua khơng gian trí bạn Nếu bạn nhìn ngắm việc này, bạn tìm giàu có mà khơng có phủ đánh thuế, khơng có tổ chức người làm hư hỏng, khơng bị hủy diệt Người hỏi: Thú tiêu khiển ông diễn thuyết phải không? Ông không mệt mỏi nói chuyện à? Tại ơng làm việc đó? Krishnamurti: Tơi vui mừng bạn hỏi câu hỏi Bạn biết khơng, bạn u q đó, bạn khơng chán – tơi muốn nói tình u mà khơng có tìm kiếm kết quả, khơng muốn từ Khi bạn u q đó, khơng thành tựu tơi, khơng có thất vọng, khơng có chấm dứt Tại tơi làm việc này? Nó giống bạn hỏi hồng lại nở hoa, bụi hoa lài lại có hương thơm ngào vậy, chim lại bay Bạn thấy khơng, tơi thử khơng nói chuyện, để tìm việc xảy tơi khơng nói chuyện Điều thơi Bạn hiểu rõ khơng? Nếu bạn nói chuyện bạn kiếm từ – tiền bạc, phần thưởng, ý thức quan trọng riêng bạn – có buồn chán, nói chuyện bạn hủy hoại, khơng có ý nghĩa thành tựu tơi; có tình yêu tâm hồn bạn tâm hồn bạn không bị nhét đầy việc trí, giống nguồn nước, giống suối tràn ngập không ngưng nghỉ dịng nước ngào 91 Người hỏi: Khi tơi yêu người anh tức giận, tức giận anh mạnh mẽ thế? Krishnamurti: Trước hết, bạn có yêu người chưa? Bạn có biết u thương hay khơng? Nó trao tặng hồn tồn trí bạn, tim bạn, thân tâm bạn lại khơng xin xỏ thứ trả lại, khơng đưa bát ăn xin để nhận tình u Bạn hiểu rõ khơng? Khi có loại tình yêu đó, có giận hay sao? Và lại giận yêu một trạng thái tạm gọi tình u thơng thường Đó có phải khơng nhận mà mong đợi từ người u, phải khơng? Tơi yêu người vợ hay người chồng tôi, người trai hay người gái tôi, lúc chúng làm điều “sai trái” tức giận Tại sao? Tại người cha tức giận với người trai hay người gái ông ấy? Bởi ông muốn đứa trẻ nên điều hay làm điều đó, nên phù hợp vào khn mẫu đó, đứa trẻ phản kháng lại Cha mẹ cố gắng để thành tựu, để làm họ qua tài sản họ, qua họ và, đứa trẻ làm điều mà họ khơng vừa ý, họ giận Họ có lý tưởng điều mà đứa trẻ nên là, qua lý tưởng họ thỏa mãn họ; họ trở nên giận đứa trẻ không phù hợp vào khn mẫu mà thỏa mãn họ Bạn có nhận thấy bạn tức giận với người bạn bạn hay khơng? Nó qui trình mà thơi Bạn mong đợi điều từ anh ấy, mong đợi khơng toại nguyện bạn thất vọng – mà có nghĩa, thực rằng, phía bên trong, phần tâm lý bạn lệ thuộc vào người Vì nơi có lệ thuộc tâm lý, phải có thất vọng; thất vọng hiển nhiên ni dưỡng tức giận, cay đắng, ganh tị vô số hình thức khác xung đột Đó lý quan trọng, đặc biệt bạn nhỏ, yêu thương tồn thân tâm bạn – cây, thú, giáo viên bạn, cha mẹ bạn – lúc bạn tìm cho điều có ý nghĩa khơng cịn xung đột, khơng cịn sợ hãi Nhưng bạn thấy không, người giáo dục thường quan tâm đến anh ấy, anh bị vướng mắc lo âu cá nhân anh gia đình, tiền bạc, chức vụ Anh khơng có tình yêu tâm hồn anh ấy, khó khăn giáo dục Bạn có lẽ có tình u tâm hồn bạn, yêu thương việc tự nhiên người ta cịn trẻ; chẳng chốc bị hủy diệt cha mẹ, người giáo dục, mơi trường xã hội Muốn trì hồn nhiên đó, tình u 92 mà hương thơm sống, phải gian lao vất vả lắm; địi hỏi nhiều thông minh, thấu triệt Người hỏi: Làm trí vượt qua tất cản trở nó? Krishnamurti: Muốn vượt qua cản trở nó, trí phải ý thức chúng, phải không? Bạn phải biết giới hạn, biên giới, đường ranh trí riêng bạn; người biết chúng Chúng ta nói biết khẳng định từ ngữ Chúng ta khơng nói rằng, “Đây chướng ngại, ngục tù tôi, muốn hiểu rõ nó; tơi nhận thức nó, xem thử tồn tồn thể chất gì.” Nếu người ta biết bệnh gì, có khả chữa trị Nhưng muốn biết bệnh, muốn biết giới hạn, nhà tù hay cản trở đặc biệt trí, muốn hiểu rõ nó, người ta khơng trích nó, người ta khơng nói sai Người ta phải quan sát mà khơng có ý kiến, thành kiến – điều khó khăn ni dưỡng trích Muốn hiểu rõ em nhỏ, phải khơng có trích Chỉ trích em khơng có ý nghĩa Bạn phải quan sát em em chơi đùa, khóc, ăn Bạn phải quan sát em tất tâm trạng em; bạn khơng thể làm điều bạn nói em xấu xa, em ngu dốt, em hay Tương tự thế, người ta quan sát cản trở trí, khơng cản trở hời hợt mà cản trở sâu thẳm tầng tiềm thức – quan sát chúng mà không trích – trí vượt qua chúng; trạng thái vượt qua chúng chuyển động hướng thật, chân lý Người hỏi: Tại Chúa tạo nhiều đàn ông đàn bà giới thế? Krishnamurti: Tại bạn quen thuộc nghĩ Chúa tạo chúng ta? Có giải thích, đơn giản: sinh học Bản năng, ham muốn, đam mê, nhục dục tất thành phần sống Nếu bạn nói rằng, “Cuộc sống Chúa,” vấn đề hồn tồn khác hẳn Vậy Chúa thứ, gồm đam mê, dục vọng, ganh tị, sợ hãi Tất nhân tố vận hành để sản xuất giới số lượng ngập tràn đàn ơng đàn bà, có vấn đề dư thừa dân số, mà lời nguyền mảnh đất Nhưng bạn thấy không, vấn đề dễ dàng giải Có thơi thúc ép buộc khác mà người tự nhiên thừa kế, không hiểu rõ tồn qui trình phức tạp đó, cố gắng điều chỉnh tỉ lệ sinh sản chẳng có ý nghĩa Chúng ta tạo hỗn loạn giới này, người chúng ta, 93 khơng biết sống Đang sống khơng phải việc kỷ luật, tầm thường, hào nhống bên ngồi mà gọi tồn Đang sống hồn tồn khác hẳn; phong phú tuyệt vời, thay đổi khơng ngừng nghỉ, chừng cịn không hiểu rõ chuyển động miên tận này, sống chắn chẳng có ý nghĩa 94 Chương 13: Bình đẳng tự Mưa mảnh đất khô cằn việc phi thường, phải khơng? Nó rửa sẽ, đất làm tươi mát lại Và nghĩ tất nên rửa trí hồn tồn sẽ, cối rửa mưa, chất đầy bụi bặm nhiều kỷ, bụi bặm gọi hiểu biết, trải nghiệm Nếu bạn lau chùi trí ngày, qt khỏi hồi tưởng ngày hơm qua, người có trí sáng, trí có khả giải nhiều vấn đề tồn Bây giờ, vấn đề quan trọng làm xáo trộn giới điều gọi bình đẳng Theo ý nghĩa khơng có việc bình đẳng, tất có khả khác nhau; thảo luận bình đẳng theo ý nghĩa tất người nên đối xử Ví dụ, trường học, vị trí hiệu trưởng, người giáo viên hội phụ huynh học sinh công việc, chức năng; nhưng, bạn thấy không, với cơng việc hay chức kèm theo gọi giai cấp, giai cấp kính trọng ám quyền hành, danh, có nghĩa vị trí có quyền đuổi người khỏi, có quyền sai bảo người chạy quanh, có quyền giao cơng ăn việc làm cho người bạn thành viên gia đình người ta Vì theo với chức giai cấp; bạn xóa bỏ tồn ý tưởng giai cấp, quyền hành, vị trí, nhờ vào danh bạn mà người thân có lợi lộc, chức hồn tồn có ý nghĩa khác hẳn đơn giản, phải khơng? Vậy thì, người ta thống đốc, vị thủ tướng, đầu bếp giáo viên kém, tất họ đối xử kính trọng giống tất họ thực chức khác biệt cần thiết xã hội Bạn có biết điều xảy ra, đặc biệt trường, thực xóa khỏi chức tồn ý nghĩ quyền hành, vị trí, danh; cảm giác, “Tôi người đứng đầu, người quan trọng”, hay không? Tất sống bầu khơng khí hồn tồn khác hẳn, phải khơng? Sẽ khơng có uy quyền theo ý nghĩa người có quyền nhiều người có quyền ít, người quan trọng người không quan trọng, có tự Và tạo bầu khơng khí quan trọng ngơi trường, bầu khơng khí tự mà có tình u, mà người cảm thấy ý thức tuyệt vời tự tin; vì, bạn thấy khơng, tự tin đến bạn cảm thấy hoàn toàn nhà, yên tâm Bạn có cảm thấy thoải mái ngơi nhà riêng 95 bạn hay không người cha bạn, người mẹ bạn người bà bạn liên tục bảo bạn phải làm bạn tự tin làm việc mình? Khi bạn lớn lên bạn phải thảo luận, để tìm liệu điều bạn suy nghĩ thật kiên trì theo đuổi Bạn phải ủng hộ điều mà bạn cảm thấy đúng, mang lại đau thương, khổ sở, mát tiền bạc, chuyện thế; việc bạn phải cảm thấy, bạn cịn trẻ, hồn tồn n tâm thoải mái Hầu hết người trẻ không cảm thấy yên tâm họ bị kinh hãi Họ sợ hãi người lớn họ, giáo viên họ, người mẹ hay người cha họ, họ không thực cảm thấy nhà Nhưng bạn có cảm thấy nhà, xảy việc Khi bạn vào phịng bạn, khóa cửa khơng ý, khơng bảo bạn phải làm gì, bạn cảm thấy hồn tồn n tâm; bạn bắt đầu nở hoa, hiểu rõ, khai sáng Giúp đỡ bạn khai sáng chức trường; khơng giúp bạn khai sáng, khơng ngơi trường Khi bạn cảm thấy nhà trường theo ý nghĩa bạn cảm thấy an tồn, khơng bị đánh đập, khơng bị bắt buộc làm việc hay việc kia, bạn cảm thấy hạnh phúc, bạn hoàn toàn thoải mái, bạn khơng hư hỏng, phải khơng? Khi bạn thực hạnh phúc, bạn không muốn gây tổn thương cho ai, bạn không muốn hủy hoại việc Nhưng muốn làm cho em học sinh cảm thấy hoàn toàn hạnh phúc điều khó khăn cực kỳ, em học sinh đến trường với ý tưởng người hiệu trưởng, giáo viên hội phụ huynh học sinh bắt buộc em phải làm điều gì, sai bảo em đủ chuyện, có sợ hãi Hầu hết bạn đến từ gia đình hay từ trường học ln ln giáo dục bạn kính trọng giai cấp Người cha người mẹ bạn có giai cấp, người hiệu trưởng có giai cấp, bạn đến với sợ hãi, kính trọng giai cấp Nhưng phải tạo ngơi trường bầu khơng khí tự thực sự, điều xảy có vận hành mà khơng cịn giai cấp, có cảm thấy bình đẳng Sự quan tâm thực giáo dục đắn giúp đỡ bạn người nhạy cảm, đầy sinh lực, người không sợ hãi người khơng cịn ý thức kính trọng giả dối giai cấp Người hỏi: Tại cảm thấy vui thú trò chơi việc học hành chúng ta? Krishnamurti: Vì lý đơn giản giáo viên bạn cách dạy học Đó tất cả, khơng có lý phức tạp cho việc Bạn biết không, giáo viên u mơn tốn, hay mơn sử, mơn 96 ơng dạy, bạn u mơn học đó, tình u tự chuyển tải Bạn khơng biết việc sao? Nếu ca sĩ thích ca hát tồn thân tâm nó, cảm giác khơng tự chuyển tải sang bạn lắng nghe hay sao? Bạn cảm thấy bạn muốn học làm cách để hát Nhưng hầu hết người giáo dục không u mơn dạy họ; trở thành nhàm chán cho họ, thói quen họ phải tiếp tục làm mục đích kiếm sống Nếu giáo viên bạn thực yêu quí dạy học, bạn biết điều xảy cho bạn khơng? Bạn người tuyệt vời Bạn khơng u trị chơi bạn việc học hành bạn, bạn yêu hoa, sơng, chim chóc, đất, bạn có việc rung động tim bạn; bạn học hỏi mau lẹ hơn, trí bạn trở nên xuất sắc khơng cịn tầm thường Đó lý quan trọng phải giáo dục người giáo dục – mà khó khăn lắm, hầu hết người giáo dục cố định thói quen họ Nhưng thói quen khơng trì lâu nơi người trẻ; bạn yêu thích chí việc – bạn thực u thích trị chơi bạn, hay mơn tốn, hay mơn sử, hay vẽ, hay hát – bạn phát thuộc trí bạn tỉnh táo, đầy sinh lực, bạn giỏi tất việc học hành bạn Rốt ra, trí muốn tìm hiểu, muốn biết, tị mị; tị mị bị phá hoại loại giáo dục sai lầm Vì không em học sinh phải giáo dục, mà cịn giáo viên Chính sống tiến tiến hành học hỏi Có kết thúc cho kỳ thi, khơng có kết thúc cho học hỏi, bạn học hỏi từ thứ trí bạn tị mị, tỉnh táo Người hỏi: Ơng nói người ta thấy điều giả dối, điều giả dối liền Tơi hàng ngày thấy việc hút thuốc sai trái, khơng rời tơi Krishnamurti: Bạn có nhìn thấy người lớn tuổi, cha mẹ bạn, giáo viên bạn, người hàng xóm bạn hay người khác hút thuốc hay khơng? Nó trở thành thói quen họ, phải khơng? Họ tiếp tục hút thuốc ngày qua ngày khác, năm qua năm khác họ trở thành nơ lệ cho thói quen Nhiều người số họ nhận ngu xuẩn để nơ lệ cho đó, họ chiến đấu chống lại thói quen, họ kỷ luật họ để chống lại nó, họ kháng cự lại nó, họ cố gắng cách để loại bỏ Nhưng, bạn thấy khơng, thói quen việc chết, hành động mà trở thành tự động, người ta chiến đấu chống lại nhiều người ta cho thêm nhiều sức sống nhiêu Nhưng người hút thuốc trở nên ý thức thói quen anh ta, trở nên ý thức việc đặt bàn tay vào túi, rút điếu 97 thuốc lá, vỗ nó, đặt lên miệng anh ta, châm lửa hút – lần trải qua thói quen đơn giản nhìn mà khơng trích, khơng nói hút thuốc kinh khủng đâu, khơng truyền sức sống cho thói quen đặc biệt Nhưng thực để từ bỏ mà trở thành thói quen, bạn phải tìm hiểu nhiều nữa, mà có nghĩa tìm hiểu tồn vấn đề trí ni dưỡng thói quen – là, trí lại khơng ý Nếu bạn đánh ngày nhìn qua cửa sổ, việc đánh bạn trở thành thói quen; bạn ln ln đánh cẩn thận, đặt toàn ý vào đó, khơng trở thành thói quen, lề thói lặp lại khơng suy nghĩ Hãy thử nghiệm việc này, quan sát làm trí muốn ngủ thói quen sau để nguyên đừng quấy rầy Hầu hết trí người ta luôn vận hành khe rãnh thói quen, lớn lên trở thành tồi tệ Có thể bạn có hàng tá thói quen Bạn sợ hãi điều xảy bạn khơng làm cha mẹ bảo, bạn không kết hôn cha bạn muốn, trí bạn vận hành khe rãnhrồi ; bạn vận hành khe rãnh rồi, bạn có lẽ mười tuổi hay mười lăm tuổi, bạn già rồi, bên thối rữa Bạn có lẽ có thân thể khoẻ mạnh, khơng cịn thêm Thân thể bạn có lẽ cịn trẻ thẳng trí bạn bị nhét đầy gánh nặng riêng Vì quan trọng phải hiểu rõ toàn vấn đề trí ln ln thói quen, vận hành khe rãnh, di chuyển dọc theo đường rầy đặc biệt giống xe điện đường phố sợ hãi suy xét, tìm hiểu Nếu bạn nói rằng, “Cha tơi người Sikh, tơi người Sikh tơi để tóc dài tôi, quàng miếng khăn đội đầu” – bạn nói điều mà khơng tìm hiểu, khơng suy xét, khơng có ý tưởng phá vỡ nào, bạn giống máy Hút thuốc làm cho bạn giống máy, nơ lệ thói quen, bạn hiểu rõ tất vệc trí trở nên sáng, trẻ trung, động, sinh động, mẻ, bình minh phản ảnh dịng sơng việc hân hoan quan sát Người hỏi: Tại sợ hãi số người lớn tuổi có thái độ nghiêm túc? Và điều làm cho họ nghiêm túc thế? Krishnamurti: Bạn có suy nghĩ nghiêm túc có nghĩa hay khơng? Bạn có nghiêm túc hay khơng? Bạn ln ln vui tươi, ln ln reo hị, cười đùa có khoảnh khắc bạn yên lặng, nghiêm túc – nghiêm túc đó, nghiêm túc? Và người phải sợ hãi người lớn nghiêm túc? Có để 98 sợ hãi? Có phải bạn sợ hãi họ có lẽ nhìn thấy điều bạn mà bạn khơng thích hay không? Bạn thấy không, hầu hết không nghĩ vấn đề này; sợ hãi có diện người lớn nghiêm túc trang nghiêm, không tìm hiểu nó, khơng hỏi chúng ta, “Tại lại sợ hãi?” Bây giờ, nghiêm túc có nghĩa gì? Chúng ta tìm Bạn có lẽ nghiêm túc nhiều việc hời hợt Khi bạn mua áo Sari, ví dụ thế, bạn có lẽ ý hồn tồn vào nó, lo lắng nó, đến mười cửa hàng khác suốt buổi sáng để xem mẫu mã khác Đó gọi nghiêm túc; người nghiêm túc hời hợt Rồi bạn nghiêm túc việc đền chùa ngày, đặt vòng hoa đó, biếu tiền bạc cho vị giáo sĩ; tất điều việc giả dối, phải khơng? Bởi thật Chúa không đền chùa Và bạn nghiêm túc chủ nghĩa quốc gia, mà việc giả dối khác Bạn có biết chủ nghĩa quốc gia khơng? Nó cảm thấy này, “Nước Ấn độ tôi, quốc gia tôi, hay sai,” cảm thấy Ấn độ có gia tài lớn lao hiểu biết tinh thần quan trọng quốc gia khác Khi gắn kết với quốc gia đặc biệt cảm thấy hãnh diện nó, tạo chủ nghĩa quốc gia giới Chủ nghĩa quốc gia vị chúa giả dối, hàng triệu người nghiêm túc nó; họ thực chiến tranh, hủy diệt, giết người hay bị giết chết nhân danh quốc gia họ, loại nghiêm túc tận dụng khai thác nhà trị Vì bạn nghiêm túc việc giả dối Nhưng bạn thực bắt đầu tìm hiểu nghiêm túc có nghĩa gì, bạn phát có trạng thái nghiêm túc mà khơng đo lường hoạt động điều giả dối định hình khn mẫu đặc biệt – trạng thái nghiêm túc hữu trí khơng theo đuổi kết quả, kết thúc Người hỏi: Số mệnh gì? Krishnamurti: Bạn thực muốn tìm hiểu vấn đề à? Hỏi câu hỏi việc dễ dàng giới, câu hỏi bạn có ý nghĩa ảnh hưởng trực tiếp đến bạn bạn nghiêm túc Bạn có thấy nhiều người hẳn quan tâm họ đưa câu hỏi hay không? Ngày hôm trước người đặt câu hỏi sau bắt đầu ngáp, gãi đầu nói chuyện với người ngồi bên cạnh; hoàn toàn quan tâm Vì tơi đề nghị bạn khơng nên hỏi câu hỏi bạn không thực nghiêm túc 99 Câu hỏi số mệnh khó khăn phức tạp Bạn thấy không, nguyên nhân bắt đầu hiển nhiên phải tạo kết Nếu số đông người, dù người Nga, người Mỹ hay người Ấn độ giáo, chuẩn bị cho chiến tranh, số mệnh họ chiến tranh; có lẽ họ nói muốn hịa bình chuẩn bị cho phòng vệ riêng họ, họ khởi động nguyên nhân tạo chiến tranh Tương tự hàng triệu người hàng kỷ tham dự vào phát triển văn minh hay văn hố đó, họ bắt đầu chuyển động mà người cá nhân bị vướng vào bị kéo lê theo, họ thích hay khơng thích; tồn qui trình bị vướng mắc kéo lê dịng chảy đặc biệt văn hố hay văn minh có lẽ gọi số mệnh Rốt ra, bạn sinh người trai luật sư mà bạn trở thành luật sư, bạn thỏa hiệp với ước muốn ông ta bạn thích làm cơng việc khác, số mệnh bạn hiển nhiên thành luật sư Tuy nhiên bạn từ chối trở thành luật sư, bạn làm việc bạn cảm thấy cơng việc phù hợp, cơng việc bạn thật u q – có lẽ viết lách, vẽ, khơng có tiền bạc ăn xin – bạn khỏi dịng chảy, bạn phá vỡ số mệnh mà người cha định cho bạn Điều với văn hố văn minh Đó lý thật quan trọng giáo dục cách – bạn giáo dục bị vây bủa truyền thống, bị rơi vào số mệnh nhóm gia đình, văn hoá, chủng tộc đặc biệt, giáo dục để trở thành người máy móc chuyển động hướng đoạn kết định sẵn Cái người hiểu rõ toàn qui trình này, phá vỡ đứng mình, tạo động lực riêng anh ta; hành động phá vỡ khỏi giả dối dẫn đến thật, động lực trở thành thật Những người tự khỏi số mệnh 100 ... rằng, “Thú vị nghe lời này.” Vì suy ngh? ?- cảm thấy phản ứng – phản ứng đến đau nhói bị kim châm, đến lăng mạ, đến nịnh nọt vân vân Toàn việc tiến hành suy ngh? ?- cảm thấy; cịn phức tạp nhiều việc... xuất sắc, vân vân Nhưng trạng thái cảm thấy tự tin xảy với khả để thành công bên cấu trúc xã hội, để đổi mới, ánh sáng nhiều hơn, để trang trí phía bên nhà tù thực sự tự tin có tơi; bạn biết bạn... trở thành thói quen; bạn ln ln đánh cẩn thận, đặt tồn ý vào đó, khơng trở thành thói quen, lề thói lặp lại không suy nghĩ Hãy thử nghiệm việc này, quan sát làm trí muốn ngủ thói quen sau để nguyên