Nguồn gốc dân tộc Việt Nam và Ðịa đàng phương Ðông – Phần 3 docx

Nguồn gốc dân tộc Việt Nam Ðịa đàng phương Ðơng – Phần 9- Nhìn lại nguồn gốc dân Việt Khi xét nguồn gốc dân Việt, cần tổng hợp nguồn tài liệu khác nhau, có khối lượng đồ sộ khảo cổ tích tụ từ thời Pháp thuộc Các nhà khảo cổ Việt Nam đại đóng góp phần quan trọng việc khai quật, xếp, phân tích di tích văn hố cổ đất Việt Nam Tuy nhiên di truyền học (có lẽ q mẻ ? nhiều tốn ?) gần vắng mặt nghiên cứu Di truyền học ngành thiếu việc nghiên cứu gốc gác chủng tộc Thật vậy, văn hố vay mượn, ngơn ngữ phần lớn có liên hệ với nguồn gốc, dây liên hệ phức tạp; có hợp chủng, ngơn ngữ khơng chịu ảnh hưởng lai giống, mà tuỳ vào yếu tố sức mạnh tương đối giống dân, số đông khả chuyên chở rõ ý tưởng Trong tình trạng thiếu kiện di truyền học dân Việt miền sắc tộc có liên hệ gốc gác với người Việt Tày, Mường, Ba-Na, GiaRai , "Địa đàng phương Đông" nguồn tư liệu quý Tính chất cổ xưa di tố dân tộc tồn vùng Đơng Nam Á Oppenheimer nêu ra, kết hợp với kết nghiên cứu sọ cổ, đưa đến kết luận "người hiện- đại" đến từ Phi châu sống vùng Đông Nam Á từ sáu mươi ngàn năm trước thời đá (khoảng ngàn năm trước) Họ người thuộc chủng Australoid- Melanesian cổ Tuy có thay đổi đặc điểm nhân chủng theo khí hậu môi trường (qua lựa chọn, đột biến tự nhiên genes), cư dân đất Việt trước thời đá (thuộc văn hố Sơn Vi, Hồ Bình, Bắc Sơn) người thuộc chủng nói trên, nhóm dân khác sống vùng lúc khí hậu (ở Ần độ, Miến Điện -Myanmar-, Thái Lan, Cao Miên -Kampuchia- ) Họ có đại diện chủng New Guinea, nơi cư dân cổ sống vùng hẻo lánh, tiếp xúc với chủng khác Họ có đặc điểm mũi to, tóc quăn, mặt rộng, cung mày rộng, vùng chân (prognath ) vẩu, đầu to dài, da ngâm đen Xuất phát từ nhóm người với ngơn ngữ gốc Austric, sống vùng lớn, nhóm cư dân Australoid tất nhiên có ngơn ngữ khác Từ tiếng nói chung lúc đầu, hai nhóm tiếng thành hình: nhóm nói tiếng Nam Đảo (austronesian, tiếng Indonesia thổ ngữ đảo Thái Bình Dương), tiếng Nam Á (austroasiatic) tiếng nói người Việt Nam, Munda, Khmer, Môn số thổ dân Thái Lan, Mã Lai Phương pháp ngôn ngữ tỉ hiệu không xét tiếng giống ngơn ngữ, mà cịn xét giọng nói, cấu trúc thứ tự từ ngữ câu Bởi mà tiếng Việt xếp vào nhóm tiếng Nam Á Tiếng Nam Á tiếng đơn lập (mà đơn vị âm tiết có nghĩa) khơng "dấu" (atonal, tiếng Khmer), ảnh hưởng tiếng Tàu, tiếng Việt trở thành có "dấu" (tonal) Benedict, sau Blust, Oppenheimer đồng ý tiếng Austric ngôn ngữ gốc nhóm thứ ba, nhóm nói tiếng Thái-Kadai, trước sống miền cực Bắc Việt Nam Nam Trung Hoa, sau họ di cư phần xuống Lào Thái Lan Thật tiếng Việt Nam, xếp vào nhánh Nam Á, lại có nhiều từ thuộc ngôn ngữ Nam Đảo, nhiều từ Hán Việt Từ Hán thâm nhập vào Việt Nam kể từ thời Hán Vũ Đế sau Trái lại từ thuộc ngơn ngữ Nam Đảo có gốc trước Bình Ngun Lộc phân tích kĩ tiếng Việt dân gian gốc "Mã Lai" Tiếng "Mã Lai" cổ ơng bao gồm tiếng nói thuộc hai nhánh Nam Á Nam Đảo mà ông gọi "Mã Lai đợt I" "Mã Lai đợt II" Vấn đề cần giải thích cách tiếng Nam Đảo ảnh hưởng nhiều đến tiếng nói người Việt cổ (Nam Á) Những từ ngữ "Nam Đảo" tiếng Việt vay mượn, quan hệ gốc gác (di truyền) Vay mượn xảy hai nhóm dân sống chung đụng thời gian Nhưng dân Việt sống chung đụng nhiều với dân Chàm nói tiếng Nam Đảo từ khoảng ngàn năm nay, nước Việt bành trướng xuống phương nam Nước Lâm Ầp nói tiếng Chàm (sau trở thành Chiêm Thành) sử Tàu nói đến từ đầu công nguyên nước giáp ranh với nước Việt, lúc quận Giao Chỉ Tàu Cư dân văn hóa Sa Huỳnh (và tiền Sa Huỳnh) nói tiếng Nam Đảo có mặt từ lâu trước cơng nguyên bờ biển miền Trung Việt Nam văn hoá gốc vương quốc Chàm Văn hóa Sa Huỳnh văn hố rực rỡ dân nói tiếng Nam Đảo vào thiên kỷ thứ trước công nguyên, với đồ sắt tiến trước văn minh Đông Sơn, với nhiều đồ trang sức đẹp đặc biệt đá thuỷ tinh (bông tai bốn ba mấu, tai tạc hình đầu thú hai đầu, chuỗi đeo ), tục táng người mộ vò Căn vào số lượng kĩ thuật làm đồ thuỷ tinh, cho cư dân Sa Huỳnh làm thuỷ tinh vùng Đông Nam Á (không nơi khác có di tích thuỷ tinh vào thời); có kĩ thuật cao đến độ chế đồ trang sức cầu kì : ngồi hạt chuỗi loại, người ta tìm khuyên tai hai đầu thú thủy tinh làm dở dang Như Sa Huỳnh không vùng Cận Đông, nơi làm thủy tinh sớm giới, vào kỷ trước công nguyên Trung Hoa đến sau công nguyên bắt đầu sản xuất đồ thuỷ tinh, trước họ nhập từ nơi khác Sách cổ Trung Hoa cho biết cháu cư dân Sa Huỳnh, người nước Lâm Ầp, làm bát thuỷ tinh, đồ quý, đem cống vua Trung Hoa kỷ đầu công nguyên Việc dân Sa Huỳnh khám phá thủy tinh sớm xem hợp lý mặt khoa học Muốn có thủy tinh phải có cát mịn (silica) trộn vỏ sị nát (calcium carbonate), có sẵn bờ biển họ sống Khi luyện sắt gần bờ biển, cư dân địa phương tình cờ tạo lị mảng thủy tinh sáng bóng, từ phát minh việc chế đồ trang sức vật liệu nhân tạo Ngành khảo cổ chứng minh cư dân Sa Huỳnh buôn bán trao đổi với dân Nam Đảo khác, thổ dân Phi Luật Tân-Philippins-, Mã Lai-Malaysia-, Nam Dương - Indonesia - Người cổ Sa Huỳnh bán đồ sắt, đồ gốm, đồ trang sức., có mua trống đồng.từ Đơng Sơn ! Ngành khảo cổ giới xem văn hoá Sa huỳnh quan trọng khơng văn hố Đơng Sơn Từ có mặt di vật văn hóa vùng bờ biển hay hải đảo khác khơng có dấu vết chế tạo chỗ, ngườI ta suy có bn bán trao đổi Theo Solheim, gốm Sa Huỳnh có liên hệ với gốm Kalanay dân Phi Luật Tân cổ Solheim đưa thuyết "mạng buôn bán trao đổi Nusantao" dân Nam Đảo khắp biển Thái Bình Dương ngàn năm trước cơng ngun Dù cư dân Sa Huỳnh sau chịu ảnh hưởng nặng văn hố Ần Độ, tiếng nói Nam Đảo cịn tồn lâu sau dân Lâm Ầp Chàm, cho.đến họ bị dân Việt đồng hố dần vào thiên kỷ II sau cơng ngun Một số cư dân cổ lên cao nguyên miền Trung, tổ tiên thổ dân nói tiếng Nam Đảo sống đến ngày người Gia-Rai, Rha- đê Những lạc khác cao nguyên (cùng gọi "Thượng" lạc Nam Đảo) lại nói tiếng Nam Á, có tổ tiên sống từ lâu vùng núi đồi khắp vùng Đông Nam Á Tuy nhiên lạc nói tiếng Nam Á biết luyện sắt từ đất quặng để chế thành dụng cụ người tiền sử Sa Huỳnh; họ học kĩ thuật làm đồ sắt qua lạc Nam Đảo gốc gác văn hoá Sa Huỳnh Ngồi tiếng nói, người Việt cịn chịu nhiều ảnh hưởng khác văn hoá Nam Đảo Yếu tố Nam Đảo phong tục người Việt gồm tục xâm mình, ăn trầu, việc trồng, ăn khoai từ, khoai môn, gồm chuyện cổ tích gốc Nam Đảo chuyện Sơn Tinh, Trầu Cau Theo Hà văn Tấn, văn hố Sa Huỳnh có gốc văn hố Bàu Tró (từ Nghệ An đến Thừa Thiên), chủ nhân văn hố Bàu Tró "người Nam Đảo" Vậy người Nam Đảo từ đâu đến, gốc gác nào? Áp dụng lập luận Oppenheimer (về thiên di dân sống thềm lục biển dâng) vào việc phân tích kiện khảo cổ Việt Nam Đông Nam Á, xin phác họa hình thành người cổ Bắc Việt Nam sau Người cổ thiên di từ Phi châu phía Đơng Nam Á Đến gặp biển Đơng (Nam hải, nói theo Tàu) ngăn chận, họ phải theo hai hướng Về phía bắc, họ đến sống vùng nam Trung Hoa tràn lên Mông Cổ, núi băng tan bớt, dần phía bắc Về phía nam, họ thiên di đến thềm Sunda, cịn nối liền lục địa với đảo phía nam đến tận Úc châu Tất người thuộc chủng Australoid (da đen, tóc quăn, mũi to ) Tại phía bắc Đông Á châu người thuộc chủng Australoid thay đổi dần nhân dạng sau thời gian dài sống môi trường lạnh, gió, nắng Khoảng 15 ngàn năm trước, chủng Altaic thiên di từ Tây Á, dọc theo mạn phía đơng nam nước Nga đến vùng Tân Cương, lai với thổ dân đông bắc Á Châu Australoid này, thành chủng Bắc Mongoloid (da trắng vàng, mắt hí, tóc thẳng) Dân Mơng Cổ thuộc chủng nói tiếng Altaic Chủng Bắc Mongoloid sinh sôi, ngày mạnh lên, bành trướng phía bắc qua eo biển Beringia lúc cịn đóng băng, trở nên di dân ( thổ dân Amerindians) châu Mỹ Khoảng 5000 năm trước, tổ tiên tộc Hán sống Bắc Trung Hoa dân trồng kê thuộc chủng Bắc Mongoloid Miền Nam Trung Hoa kỳ băng tan có khí hậu nhiệt đới nóng ẩm Cư dân Australoid cổ lai chủng bắc Mongoloid nhiều Dân thuộc chủng Bắc Mongoloid bành trướng ngày mạnh phía nam, gặp cư dân Australoid đất Trung Hoa, sống đan xen với lai thành chủng Nam Mongoloid (da ngâm đen, tóc dợn sóng ), kết phía bắc sau, cư dân nhiều nét Bắc Mongoloid nam dân nhiều nét Nam Mongoloid Chủng lai Nam Mongoloid chủng tạo thành người Việt, Khmer, Thái, Miến, Mã Lai, Nam Dương, hải đảo Thái Bình Dương Người Nam Mongoloid có nét hai chủng Australoid Mongoloid với mức độ đậm nhạt khác tuỳ theo lai nhiều Càng phía nam Đơng Nam Á, nét Australoid đậm, ảnh hưởng giống Mongoloid cịn Ở vùng đảo Thái Bình Dương, du khách từ đầu tây phía đơng đảo (như Indonesia) thấy dễ dàng tỷ lệ lai Australoid tăng dần Hiện tượng Australoid lai Mongoloid đất Việt Nam có lẽ khơng phải lai thẳng với người Mongoloid cống phương bắc, mà lai qua người nam Trung Hoa, người ta khơng tìm thấy sọ chủng Bắc Mongoloid Việt Nam trước thời người tộc Hán phía Bắc đến hộ Trong thời Bắc thuộc, lai với chủng Bắc Mongoloid đến hộ, cư dân bắc Việt có thêm nhiều từ ngữ gốc Hán, lại số phong tục xâm kĩ thuật tài lặn nước, đóng thuyền to, biển, kĩ thuật thành phần Nam Đảo Nước Lâm Ầp (và sau Chiêm Thành) cháu người nói tiếng Nam Đảo nhờ khơng bị người Hán đô hộ trực tiếp nên giữ phong tục, tiếng nói, nghề biển : Chế Bồng Nga đem chiến thuyền vượt biển đánh phá Thăng Long ! Trên đất Việt Nam, vào thời đồ đá, cư dân thuộc chủng Australoid ban đầu nói tiếng gốc Austric, phân thành hai nhóm dân nói tiếng khác theo vùng họ ở, cách sinh sống khác Nhóm nói tiếng tiền-Nam- Á sống phía lục địa, trú hang động vùng cao (văn hố Hồ Bình) Nhóm thứ hai nói tiếng tiền- Nam- Đảo sống vùng đồng ven biển, vào lúc mức biển thấp, vùng lan xa đường biển vịnh Bắc Việt thềm lục địa lài /thoai thoải Tại vùng vịnh Bắc Việt, dọc từ bờ biển Móng Cái tới Quảng Ngãi qua đến đảo Hải Nam, đáy vịnh sâu ngày không 100 mét Từ bờ khơi 20 km, mực sâu 25 m ! (trong khơi Trung Việt nơi núi tận biển nhiều mũi, nhiều mũi Dinh, Trâu, Tre.bờ biển thật dốc, sụp sâu nhanh, khơng có thềm) Mười hai ngàn năm trước, toàn vùng vịnh Hạ Long đất liền trải dài phía đơng đến bên đảo Hải Nam Đài Loan, phía bắc lên đến cửa sơng Dương Tử Nhờ di tích khảo cổ thuộc văn hố Soi Nhụ hang cao trên bờ vịnh Quảng Ninh-Hải Phòng hay đảo Cát Bà mà ngày ta biết có cư dân sống từ 15 ngàn năm trước, thềm lục địa Hạ Long, trước mực biển dâng cao Những di tích khác cc sống cư dân sống thềm bị ngập (Meacham gọi Nanhailand, theo tên Nam Hải, vùng vịnh Bắc Việt), thềm Sunda, khai quật Trong chừng mực đó, vùng vịnh Bắc Việt, kể (đảo) Hải Nam xem lãnh thổ phần tổ tiên người Việt, thuộc thành phần nói tiếng Nam Đảo, từ 15 ngàn năm trước ! Văn hoá Hạ Long văn hố tiền Nam Đảo khác sau góp phần quan trọng vào hình thành văn hố người Việt Nam Nhóm nói tiếng tiền-Nam- Đảo khơng sống giới hạn vùng thềm lục địa vịnh Hạ Long mà có lẽ sống rải rác phía bắc thềm lục địa, người ta tìm thấy hàng loạt di tích cháu họ vùng HongKong doi cát giống cư dân sống dọc biển Bắc Trung Việt Nam Đến khoảng ngàn năm trước, nước lên cao gần trăm mét so với mức 12 ngàn năm trước Cư dân phải dời nơi khác, mang theo kĩ thuật, phong tục, tiếng nói, di tố Việc lại thềm lục địa từ nam Trường giang đến vịnh Hạ Long dễ dàng đất liền khơng có trở ngại thiên nhiên (độ cao trung bình 50 thước) Lúc nước lên cao nhất, khoảng đến m mức nước biển ngày nay, vào 4000 năm trước, thềm lục địa nằm sâu biển Như suốt ngàn năm, dân sống thềm lục địa phải dần dà, di cư tìm cách lánh biển tiến Theo Oppenheimer, có người lùi dần vào phía đất cao lục địa, có người đóng tàu biển, người lại phải cất nhà sàn Có thể số nhỏ vượt biển, số đông chọn giải pháp đơn giản họ tiến vào chỗ đất liền gần ; cư dân vịnh Hạ Long, vùng bờ biển Nam Bắc phần Bắc Trung phần Việt Nam Chủ nhân văn hoá ven biển Đa Bút, Quỳnh Văn, Bàu Tró, Bàu Dủ, Sa Huỳnh người Nam Đảo tị nạn biển tiến Riêng dân sống thềm lục địa biển vùng đơng nam Trung Hoa, số lùi vào phía HongKong lục địa, số lên chỗ cao bên ngồi đảo Đài Loan Di tích xưa bắc Đài Loan Dapengeng có gốm hoa văn thừng hoa văn chải "lược", loại với nhiều di tích bờ biển Nam Trung Hoa Bắc Việt Nam, cư dân nơi ăn sò nhiều, dùng chày đập vỏ Ngưòi sống lục địa sau bị Hán hố Xem qua di tích khảo cổ, Đài Loan ngồi di tích, thổ dân núi giữ tiếng Nam Đảo số phong tục đến (thí dụ ăn trầu) Những di tích nầy Trung Hoa xem di tích người "Yue" (Việt) cổ Ngày nhà khảo cổ đồng ý cư dân nam Trung Hoa cổ, thổ dân chưa bị lai hoàn toàn, không thuộc chủng tộc Hán Cư dân vùng cực nam Trung Hoa (Quảng Đông QuảngTây, Vân Nam, Quế Lâm) cực bắc Việt Nam nói thứ tiếng thuộc nhiều nhánh khác ngôn ngữ gốc Austric Môn, Thái, Kadai, Yao, Miêu., thổ dân miền núi cao Đài Loan nói tiếng thuộc nhánh ngơn ngữ Austric: nhánh Nam Đảo Vì thổ dân núi cao tiếp xúc với người Hán (đến trễ vùng đồng ven biển), nên xem thổ dân cịn giữ genes nguyên thuỷ, văn hoá cổ Mặt khác, dân Đài Loan cổ có nhiều liên hệ văn hố thời đá (xưa 6000 năm) với văn hoá cư dân vùng Phúc Kiến, đảo Quemoy (Kim Môn), Hongkong, Quảng Đông, Bắc Việt cổ (qua di vật gốm hoa văn thừng, rìu tứ giác rìu có vai mài nhẵn) Nếu ta chấp nhận cư dân cổ có gốc, họ người nói tiếng (tiền-) Nam Đảo, thổ dân Đài Loan, quê hương họ thềm lục địa chung quanh bị biển tràn ngập Vậy xem vùng thềm biển này, trước hồng thuỷ đến, trung tâm văn hoá lớn dân nói tiếng Nam Đảo ? Đây trung tâm văn hố Nam Đảo lớn đơng dân, so với vùng xem trung tâm gốc người nói tiếng Nam Đảo theo đề nghị Solheim (vùng nam Philippins & bắc Indonesia) hay Oppenheimer (đông bắc Borneo) Bellwood (đảo Đài Loan) Thật vậy, người rời thềm lục địa trải dài từ vịnh Bắc Việt đến Đài Loan- Hongkong đến tị nạn vùng đất không bị biển ngập gần lập nên nhiều văn hoá nối tiếp, để lại nhiều di tích khảo cổ thời đá bờ biển vịnh Hạ Long vịnh Hongkong, đảo Đài Loan Một phần cư dân thềm biển nam Trung Hoa (nói tiếng tiền- Nam- Đảo thuyết tơi đưa đây) hẳn di chuyển thềm lục địa từ Trung Hoa đến Bắc Việt để tìm nơi khơ Thật thế, núi cao đến tận bờ biền rìa lục địa gần Hongkong, nên cư dân thềm xa phía nam, xuống tận Bắc Việt Di tích khảo cổ vùng này, từ Hongkong đến Bắc Việt, cho thấy dụng cụ đặc biệt văn hóa Nam Đảo Đó chày đập vỏ cho mềm để làm khố che thân, chày mà ngày dân Đa Đảo (như Tonga), dân Toraja sống đảo Sulawesi dùng Bắt đầu từ thời đá mới, nghề làm rẫy phát triển với có củ (khoai từ, mơn ), ăn trái (bầu, bí, mướp.) khiến số dân nói tiếng Nam Á đất liền, dân nói tiếng Nam Đảo dọc biển Bắc Việt tăng nhanh Đất sống bị thu hẹp dân số tăng lên, đến lúc đó, hai nhóm dân tràn lan vùng châu thổ sông, trồng thêm lúa, nuôi thêm lợn, sống định canh đan xen Sự hợp chủng hai nhóm dân có lẽ xảy khoảng 4000 năm trước Phải gặp gỡ đưa đến truyền thuyết Lạc Long Quân Nam Đảo từ phía biển lên Ấu Cơ Nam Á, tiên nữ vùng núi xuống ? Và gặp gỡ & sống chung có lẽ xảy cách tương đối hồ bình Vì đơi bên chủng tộc ngơn ngữ gốc, họ có kinh nghiệm sống bổ túc cho Dân Nam Đảo đem nghề miền biển : đóng tàu, biển, đánh bắt hải sản góp vào phối hợp Dân Nam Á đóng góp nghề lục địa trồng trọt (kể lúa gạo), bắt ốc núi, nghề luyện quặng đồng thau Cả hai nhóm biết săn bắt - hái lượm làm đồ gốm (Bắc Sơn cho nhóm Nam Á, Quỳnh Văn, Bàu Tró cho nhóm Nam Đảo ) Nhưng họ có kĩ thuật đặc trưng riêng Nhóm Nam Đảo mặc đồ (khố, váy) vỏ đập mềm : nhà khảo cổ tìm thấy 18 chày lần khai quật văn hoá Phùng Ngun châu thổ sơng Hồng Nhóm Nam Á có lẽ dùng đồ dệt sợi thảo mộc se dọi ; nhiều dọi đất nung tìm thấy châu thổ sông Hồng Đấy nơi gặp gỡ hai nhóm văn hố biển- lục địa Người ta tìm thấy địa bàn văn hóa Phùng Ngun di tích hai nhóm Nam Á & Nam Đảo : rìu tứ giác khơng vai rìu có vai có nấc, chày đập vỏ dọi se sợi Như Tiên Ấu Cơ Nam Á Rồng Lạc Long Quân Nam Đảo tổ tiên Lạc Việt lẫn Bách Việt (phía Nam Trường giang), Viêm Đế hay Thần Nơng huyền thoại Hán xa xưa, có, có lẽ khơng dính dáng đến tổ tiên tộc Việt Cuộc phối hợp văn hóa hồn tất vào thời Đơng Sơn, tạo thành mơt văn hóa chung cho cư dân địa, tượng người đồ vật đồng tồn vùng Đơng Sơn có nét mặt, y phục trang sức Cũng đồ đồng, vừa có hoa văn hình kĩ hà trịn- vạch, vừa có hình thuyền to (chứa nhiều người) Những hình thuyền to khắc trống đồng cho thấy dân Đông Sơn thừa hưởng kinh nghiệm đóng thuyền từ người nói tiếng Nam Đảo Tất nhà khoa học đồng ý dân nói tiếng Nam Đảo có kinh nghiệm lâu đời nghề đóng thuyền hàng hải sống nhờ nguồn lợi từ biển, biết dùng thuyền thiên di biển dâng Trong người Phùng Nguyên sống sâu đất liền nên không cần thuyền to ; cho dù họ có dùng thuyền sơng, hồ, có lẽ khơng coi quan trọng, khơng thấy hình thuyền lên hoa văn đồ gốm Như nói sống chung tương đối hồ bình di tích khai quật cho thấy Đồng Đậu, cư dân "đột nhiên" biết chế tạo vũ khí Để tự vệ ? Để giải tranh chấp quyền lợi ảnh hưởng ? Từ đưa đến khủng hoảng mát chia lìa (năm mươi theo cha, năm mươi theo mẹ?.) đến lúc suy vi sau thời kì sung mãn Nhờ người nói tiếng Nam Đảo mà trống đồng Đông Sơn chở khắp Đông Nam Á đường biển (người ta biết vậynhờ đào Mã Lai trống Đơng Sơn cịn gắn/cột dính vào ván thuyền) Dân cổ nhiều vùng Indonesia, đặc biệt dân Toraja, đến giữ truyền thống Đơng Sơn, có lẽ di dân (khá đơng, nên gia tài mang theo lưu truyền) từ Bắc Việt (khi người xuống biển theo bên cha ? hoặc/và) trễ họ tị nạn lúc Trung Hoa chiếm Việt Nam Bởi hoa văn đồ (trống) đồng Việt sau bị Hán chiếm bị/có ảnh hưởng mĩ thuật người Hán Trong dân Toraja ngày làm vật lưu niệm, đồ trang sức trang trí với hoa văn kĩ hà Đông Sơn, họ nhà rông cất theo hình trống đồng Đơng Sơn Họ cử hành đám táng với quan tài hình thuyền kiểu Đơng Sơn Kiều Quang Chẩn gần nhắc lại đề nghị nhiều học giả Tây Phương nguồn gốc Đông Sơn nhóm dân Dayak sống bắc đảo Borneo, cách xa dân Toraja đảo Sulawesi quần đảo Indonesia Trong chuyến Indonesia khảo cứu trống đồng, ơng ghi nhận dân Dayak có nhà rông mái cong, trồng lúa nước tục đưa linh hồn người chết thuyền Kĩ thuật làm trống đồng cịn lưu truyền nhiều kỷ sau cơng ngun Indonesia (trong trống nhỏ cịn làm lâu sau đó), mà Hà văn Tấn gọi trống địa hình dáng trang trí, hoa văn nhiều trống đào Indonesia mang nhiều ảnh hưởng địa phương (cảnh thực người, ngựa, voi, công.) Kiều Quang Chẩn, nhiều học giả Indonesia cho hầu hết trống to (loại Heger I) nhập từ Bắc Việt thời Đông Sơn (kể sau Bắc thuộc) Chỉ tiếc ngày kĩ thuật phức tạp dùng để đúc trống (cần thợ giỏi nhiều ngành) mà di dân Đông Sơn để lại Indonesia thất truyền, mĩ thuật hoa văn đồ dồng cỡ nhỏ Nơi xa có đồ đồng Đơng Sơn đảo Flores, gần Úc châu Đồ đồng "thuyền mỹ nghệ" giống kiểu thuyền khắc trống đồng Đông Sơn Thuyền dân địa phương xem di sản tổ tiên họ đem đến đường biển với câu chuyện kể hát hát lễ đặc biệt Tổ tiên số người Việt Đông Sơn (không chịu ách đô hộ người Tàu kháng chiến quân Việt bị Tàu truy nã ?) lên đường theo lối cũ bà vượt biển chạy lụt thuở trước hay óc mạo hiểm, muốn tìm miền đất hứa ? Có lẽ khơng ta biết được, người Việt Đơng Sơn khơng để lại chữ viết Ngoài huyền thoại, truyền thuyết miệng, không việc, lịch sử, hay câu chuyện ghi lại chữ viết hay hình vẽ đá, gỗ- giấy, khắc đất nung, mu rùa Trong người ta biết nhiều việc xảy thời "tiền sử" Trung Hoa, Ai Cập, hay xứ vùng Cận Đông, Ần Độ, Trung Hoa, hay cổ dân Trung Mỹ ngày nay, qua chữ hay kí hiệu khắc vật liệu giữ lâu nói mu rùa, đất nung, đá Như dân tộc khác, dân Việt lai nhiều suốt thời tiền sử thời Hoa thuộc (thời Pháp thuộc ngắn nên phần lai ít) Nhưng di tích gốc gác miền bắc Việt Nam cịn rõ rệt, gốc có liên hệ sâu xa với tộc nói tiếng Nam Á Nam Đảo Nói chủng tộc theo di truyền học, dân Việt xa xưa có chung cội rễ với người cổ vùng Hoa Nam người cổ Đông Nam Á Tuy nhiên văn hoá Việt Nam biệt lập thành hình từ văn hố địa tộc nói tiếng tiền- Nam Á lục địa tiếng tiền-Nam Đảo vùng thềm lục địa đông bắc Bắc Việt Và giữ độc lập quốc gia sắc văn hoá riêng Trong tồn vùng Nam Trường giang bị Hán hố Ảnh hưởng văn hoá Nam Đảo văn hoá Việt cổ Hà Văn Tấn đề cập rải rác viết tập hợp "Theo dấu văn hố cổ" Tơi vào lập luận Oppenheimer kết di truyền học Đông Nam Á, để làm rõ nét thêm nguồn gốc dân tộc Việt Ai chẳng hãnh diện khứ đặc thù tốt đẹp? Nhất khứ tốt đẹp giúp dân tộc nghèo nàn lạc hậu phấn đấu tiến lên cho khỏi hổ thẹn với tổ tiên Tự ti hay tự tôn đến từ nhận xét chủ quan, dựa vào chứng cớ lí luận Lí luận khác chứng cớ khoa học phải tôn trọng, tiến khoa học sau lại phủ nhận xác chúng Điều quan trọng làm cho nước Việt, dân Việt tiến để bắt kịp, hay vượt qua, nước vùng Đó thách đố cho tất người Việt Nam ngày 10- Tài liệu tham khảo: • Diamond JM (1988) Express train to Polynesia Nature 336:307-308 • Ballinger SW, Schurr TG, Torroni A, Gan YY, Hodge JA, Hassan K, Chen K-H, et al Southeast Asian mitochondrial DNA analysis reveals genetic continuity of ancient Mongoloid migrations Genetics 130, 139- 152 (1992) Trích tóm tắt: Human mitochondrial DNAs (mtDNAs) from 153 independent samples encompassing seven Asian populations were surveyed for sequence variation The greatest mtDNA diversity and the highest frequency of mtDNAs with HpaI/HincII morph were observed in the Vietnamese suggesting a Southern Mongoloid origin of Asians • Bellwood P (1991) The Austronesian dispersal and the origin of languages Sci Am 265:70-75 • Blust R, Subgrouping, circularity, and extinction: some issues in Austronesian comparative linguistics, Symp Ser Ins Linguist Acad Sinica, 1, 31 (1999) • Capelli C, Wilson JF, Richards M, Stumpf M PH, Gratrix F, Oppenheimer S, Underhill P, Pascali V, Ko T, Goldstein DB, A Predominantly Indigenous Paternal Heritage for the Austronesian-Speaking Peoples of Insular Southeast Asia and Oceania Am J Hum Genet., 68:432-43, 2001 • Hà văn Tấn, Theo dấu văn hóa cổ , Nhà xuất Khoa học Xã Hội, Hà Nội (1998) • Hà văn Tấn, Văn hóa Đông Sơn Việt Nam , Nhà xuất Khoa học Xã Hội, Hà Nội (1994) • Higham C, The bronze age of southeast Asia, Cambridge University Press (1996) • Khảo cổ học Việt Nam, I Thời đồ đá, II, Thời đại kim khí Việt Nam, Hà văn Tấn Ed, Nhà xuất Khoa học Xã Hội, Hà Nội (1998) • Kiều Quang Chẩn, Văn hố Đơng Sơn Indonesia- thống nhìn, Thế kỷ 21, tháng năm 2001 • Meacham W, On the improbability of austronesian origins in south China, Asian perspectives, 25 (1), 100 (1985) • Nguyễn văn Tuấn, Đặt lại vấn đề nguồn gốc dân tộc Việt, Thế kỷ 21, tháng 12 năm 2001 • Oppenheimer S, Eden in the East The Drowned Continent of Southeast Asia, Phoenix, 1999 • Solheim WGH, Southeast Asia and Korea : from the beginning of food production to the first states, in History of humanity: scientific and cultural development, vol (Prehistory and the beginning of civilization) Ch 45, UNESCO/Rouletge, 468-80 (1994) • The slow birth of Agriculture, Special section : Archeology : Transition in prehistory, Science, 282, 1446,(1998) •Tạ Chí Đại Trường, Tham gia đối thoại sử học, Văn Học, Westminster (USA), tháng 9, 9-33 • Shiba R., Việt Nhật, nguyên tác đăng Bungei Shunju tháng 2-1990, Vĩnh Sính dịch, Diễn Đàn Forum (Pháp), tháng 1-1993, 24-25 • Bình Ngun Lộc, Nguồn Gốc Mã lai Của Dân Tộc Việt Nam (The Malay origin ofVietnamesepeople),Bách Bộc,Saigon,1971) • Hemudu, Zhonghua Yuangu Wenhua Zhiguang (Hemudu, light of ancient culture in China), ISBN 7-81035-572-4/K.066 (1998) • Su B, Xiao J, Underhill P, Deka R, Zhang W, Akey J, Huang W, Shen D, Lu D, Luo J, Chu J, Tan J, Shen P, Davis R, Cavalli-Sforza L, Chakraborty R, Xiong M, Du R, Oefner P, Chen Z, Jin L, Y-chromosome evidence for a northward migration of modern humans into eastern Asia during the last Ice Age, Am J Hum Genet, 65, 1718-1724 (1999) • Chu J Y, Huang W, Huang SQ, Xu JJ, Chu Z T, Yang Z Q, Lin K Q, Li P, Wu M, Geng Z C, Tan C C, Du R F, Jin L, Genetic relatioship of populations in China, Proc Nat Acad Sci USA, 95, 11763 (1998) (Dưới đồ thích J) Bản đồ vùng Đông Nam Á lục địa, từ Nam Trung Hoa đến Trung Việt Nam Bờ biển phía đơng (đường liên tục ) thềm lục địa (độ sâu 100 m, đường vẽ-) bọc bên đến tận đảo Đài Loan Hải Nam Những mũi tên hướng dân nói tiếng Nam Đảo từ thềm lục địa di tản vào đất liền dọc bờ biển Bắc Việt vùng vịnh Hạ Long bị biển ngập Địa điểm di tích văn hóa: 1- Soi Nhụ; 2- Hạ Long; 3- Đa Bút; 4- Quỳnh Văn; 5- Bàu Tró; 6- Sa Huỳnh; 7Hong Kong (cửa sơng Châu giang); 8- Dapengeng; HB: Hồ Bình 2- Các di tích dọc sơng Dương tử, kể từ thượng nguồn (bên trái): a- Sanxingdui, bPengtou; c- Diantonghuan; d- Hemudu ... truyền học dân Việt miền sắc tộc có liên hệ gốc gác với người Việt Tày, Mường, Ba-Na, GiaRai , "Địa đàng phương Đông" nguồn tư liệu quý Tính chất cổ xưa di tố dân tộc tồn vùng Đơng Nam Á Oppenheimer... tích gốc gác miền bắc Việt Nam cịn rõ rệt, gốc có liên hệ sâu xa với tộc nói tiếng Nam Á Nam Đảo Nói chủng tộc theo di truyền học, dân Việt xa xưa có chung cội rễ với người cổ vùng Hoa Nam người... ngôn ngữ Nam Đảo, nhiều từ Hán Việt Từ Hán thâm nhập vào Việt Nam kể từ thời Hán Vũ Đế sau Trái lại từ thuộc ngơn ngữ Nam Đảo có gốc trước Bình Ngun Lộc phân tích kĩ tiếng Việt dân gian gốc "Mã