Lịch sử thi cử Việt Nam – PHẦN 1 pptx

Lịch sử thi cử Việt Nam – PHẦN Thi cử Việt Nam công hay tội? Xã hội ta xưa chia làm hai loại người : quan dân Quan người giúp vua điều khiển guồng máy trị để đem lại trật tự, an ninh cho dân Quan trường Nho phái xuất thân, cách kén người làm quan gọi Khoa cử Tuy nhiên, làm quan khơng phải theo cử nghiệp, ngồi Khoa cử ta cịn có lệ Cống cử, hay Bảo cử, tức quan phải tiến cử người có tài có đức làm quan Nhưng phương pháp không cung cấp đủ người cho máy hành chánh người đứng Bảo cử, lỡ tiến lầm người dở bị nghiêm trừng, thường xuyên phải dùng Khoa cử để kén nhân tài Khoa cử xuất từ ? Nguyễn Hiến Lê (Triết học Trung Quốc, Chiến Quốc Sách), Đào Duy Anh (Trung Quốc Sử Cương), Trần Văn Giáp (Khai Trí Tập San), Trần Quốc Vượng (Lịch Sử Việt Nam, I) chép Khoa cử xuất Trung quốc từ nhà Tùy, nhà Đường (cuối kỷ thứ VI, đầu kỷ thứ VII), thời nhà Hán có lệ dân cử người hiền tài, song theo Chu Thiên (Bút Nghiên) thứ Trần Trọng Kim (Nho Giáo) Khoa cử bắt đầu có từ Hán Vũ Đế : "Hán Vũ Đế (140 tr TL) sách cho người trúng tuyển, số có Đổng Trọng Thư" Ta hiểu Khoa cử manh nha từ nhà Tây Hán, đến nhà Tuỳ, nhà Đường khai thác tổ chức có quy mơ Cùng chịu ảnh hưởng Trung Hoa, song Việt Nam, Cao Ly Nhật Bản đặt Khoa cử từ lâu, Âu châu phải đợi đến kỷ thứ XIX dùng thi cử để kén người (1) Thời Bắc thuộc (111 tr TL-938) văn hoá cổ ta - có lẽ chữ Việt cổ - bị sách đồng hố Trung Hoa hủy diệt (2) Chữ Hán nâng lên địa vị thức Tuy vậy, người Nam muốn học cao thi cấp phải sang tận Trung quốc Năm 845, vua nhà Đường lại hạn chế số sĩ tử ta sang thi khoa Tiến sĩ không người, thi khoa Minh kinh (giảng giải kinh sách) không 10 người (3) Người hiển đạt thời cịn khơng phải khơng có, chẳng hạn : Đời Hán Minh Đế (58-75) có Trương Trọng, người Giao chỉ, du học Lục dương, làm Thái thú Kim thành Đời Hán Linh Đế có Lý Tiến, người Giao Châu, khoảng 184-89 làm Thứ sử Giao châu (như Thủ hiến), Sĩ Nhiếp lúc làm Thái thú Đời Đường có Khương Thần Dực, người quận Cửu chân, làm Thứ sử châu Ái (Thanh Hoá) Hai người cháu du học kinh đô Tràng An, đỗ Tiến sĩ : Khương Công Phục làm đến Bắc Thị lang, anh Khương Công Phụ làm đến Gián nghị Đại phu Đường Đức Tôn Đường Thuận Tôn (4) Sang thời tự trị, sau chỉnh đốn việc nước, năm 1075 vua Lý Nhân Tôn mở khoa thi Tam trường (thi Đại khoa gồm ba kỳ) nước ta, mô theo Khoa cử Trung quốc Dần dần sau, triều Trần, Hồ, Lê, Mạc v.v cải sửa thêm, đến đời Lê Thánh Tôn, kỷ XV, Khoa cử cực thịnh Từ Lê Trung Hưng (1533-1787), trở đi, Khoa cử ngày xuống dốc, thiên hư văn Những điểm khác biệt với Trung quốc Tuy rập theo khuôn mẫu Trung Hoa, song Khoa cử Việt nam có điểm dị biệt : 1) Trước hết, Bắc sử, ta phải học thêm Nam sử để biết rõ thêm xảy nước 2) Tuy chữ Hán giữ địa vị thức thời tự trị, ta dựa vào chữ Hán đặt thứ chữ riêng để viết thêm âm khơng có chữ Hán, gọi chữ Nơm (có lẽ chữ "Nam" đọc trệch đi) Chữ Nôm Hồ Quý Ly người đem dịch Kinh sách từ kỷ thứ XIV, đến 1565, đời Mạc Mậu Hợp, dùng chữ Nôm lần đầu khoa thi Tiến sĩ (đề mục kỳ đệ tứ phú Nôm), phải đợi đến Quang Trung dùng chữ Nôm khoa th Hương Nghệ Ani, Nguyễn Thiếp, tức La Sơn Phu Tử, làm Đề Điệu (thời Chánh khảo quan văn, gọi Đề Điệu, sau chức Đề Điệu trỏ vào quan võ trông coi trật tự trường thi) Nhờ biết sử dụng chữ Hán lẫn chữ Nôm, ta đặt loại chơi chữ độc đáo, người Tầu khơng thể có được, chẳng hạn câu : Da trắng vỗ bì bạch " bì " = da, " bạch " = trắng, chữ Hán, " bì bạch " lại chữ Nơm mô tả tiếng vỗ da thịt Câu khó đối, gần thấy ơng Phan Ngọc đưa vế đối chỉnh người bạn : Rừng sâu mưa lâm thâm 3) Trung quốc cho thi Tú tài riêng gọi Phủ thí, năm sau thi Cử nhân gọi Hương thí, Việt Nam, triều Nguyễn, Cử nhân Tú tài thi chung, người đỗ gọi Cử nhân, người hỏng xếp cao cho đỗ Tú tài, trung bình lấy đỗ Cử nhân lấy đỗ ba Tú tài Tú tài miễn dịch vụ sưu thuế, không phép thi Hội (6) Ở Trung quốc danh từ "Sinh đồ" người từ nhà học, nhà hiệu châu, huyện cử ra, Cống cử hay Hương cống không nhà học, nhà hiệu ra, mà trúng tuyển, Việt Nam, thi Hương trúng ba trường gọi Sinh đồ (ông Đồ), sau gọi Tú tài, đỗ bốn trường gọi Hương cống (ơng Cống), sau gọi Cử nhân 4) Chu Xán, Thị lang Lễ nhà Thanh, sang sứ Việt Nam năm 1688, ghi Sử giao ký : "Trường thi nước khơng có nhà làm sẵn, sĩ tử phải ngồi lều phục xuống đất mà viết" (7) Mãi tới 1843, vua Thiệu Trị cho xây trường thi gạch Thừa Thiên Trước đó, khoa thi người ta xây trường sơ sài nhà tranh vách nứa để sau thi phá bỏ lấy đất trồng trọt, đất công, không chăm bón, nên cằn cỗi, đứng xa thấy khu trường thi bật lên mầu vàng úa đám cối xanh tươi xung quanh 5) Theo Lê Q Đơn, triều đình ta " người thi đỗ đãi ngộ hậu, bổ dụng cao so với việc đặt Khoa mục Trung quốc từ xưa đến chưa có " Cơng hay tội ? Trong non ngàn năm tự trị, Nho học Khoa cử đào tạo nhiều bậc khoa bảng ngồi nghiệp văn chương có cơng giúp nước, triều có, xin tạm nêu : Đời Trần có Chu Văn An ( ?-1370) đỗ Tiến sĩ, giữ chức tư nghiệp (dạy Quốc Tử Giám, tức trường Đại học ta), dạy Thái tử Đại thần, dâng sớ " thất trảm " địi chém kẻ gian thần, vua khơng nghe, ơng treo mũ từ quan Sau thờ Văn Miếu, tức nơi thờ phụng Khổng Tử, ông tổ đạo Nho Đời Hồ có Nguyễn Trãi (1380-1442) đỗ Thái Học Sinh (như Tiến sĩ) Sau giúp Lê Lợi đánh đuổi qn Minh, ơng viết "Bình Ngơ Đại Cáo" coi tuyên ngôn độc lập thứ hai nước ta (8) tác giả nhiều thơ văn Hán Nơm cịn lưu truyền Đời Nguyễn có Nguyễn Công Trứ (1778-1859) đỗ Giải nguyên, thi Hương (1819), lập nhiều công lớn đặc biệt khai khẩn đất hoang miền duyên hải Nam Định Ninh Bình, lập hai huyện Tiền Hải, Kim Sơn, hai tổng Hoành Thu, Minh Nhất Nhờ có tổ chức giáo dục Khoa cử sớm hoàn bị, nước Việt Nam xưa coi nước văn hiến Thế mà bị bãi bỏ có 70 năm, ngày phần đông không biết đến Khoa cử Hoặc mỉm cười chế giễu, lên án nghiêm khắc Trong Việt Nam quốc sử khảo Phan Bội Châu viết : "Trung quốc bỏ Khoa cử từ năm Canh Tý (1900)(9), Triều Tiên bỏ từ năm Giáp Ngọ (1894), việc nhơ nhớp nước ta cịn có mà thơi" "người ta mửa ra, lại nuốt vào" Vì cha ông ta lại nặng lời ? Có phải vị q phẫn uất trước thảm bại nước nhà tay quân viễn chinh Pháp, mà giới lãnh đạo ta lúc Khoa mục xuất thân, cha ông ta quy hết tội cho Khoa cử đào tạo lũ hủ Nho, mở miệng biết "chi, hồ, dã, giả", đám tham quan ô lại, chuyên bắt nạt dân đen, trước họng súng Tây phương lại bó gối, cúi đầu, khiến cho lịng người chán nản, hết tin tưởng giai cấp lãnh đạo mà họ phục tùng xưa nay, phủ nhận ln khía cạnh tích cực Khoa cử ? Đành Khoa cử ngày hủ bại, khơng thiết thực, chuộng hư văn, có thật lỗi Khoa cử hay người áp dụng ? Con dao dùng cùn, ta khơng biết mài lại cho sắc lại đổ lỗi cho dao xấu, mua dao khác thay suốt đời phải thay Phan Huy Chú, Lịch Triều Hiến Chương, viết : "Xem việc thi cử hay hay dở biết nước thịnh hay suy " Thời thịnh Khoa cử thời kẻ sĩ coi phương tiện, tạo điều kiện cho thi thố tài giúp đời, đạo đức chính, văn học thứ yếu (" văn " phải hiểu theo nghĩa rộng, bao gồm trị, mưu lược quân sự, kinh tế, triết học v.v học làm thơ sng) Mục đích dạy " văn " để đào tạo hạng người có kiến thức, có mưu trí, có tài ứng đối mẫn tiệp, biết cách cư xử khơn khéo trường ngoại giao Đã đành ngày tin tưởng văn thơ đuổi giặc chuyện buồn cười, song ta khơng nên qn trị, ngoại giao thời xưa khác, văn học chuyện phù phiếm Ngày thường băn khoăn tự hỏi tổ tiên ta lại hồ đồ kén chọn người gánh vác việc nước văn thơ ? Đọc lại kiện lịch sử lưu truyền thấy dù thời tự trị, ta bị Trung quốc đàn áp, đánh, mai doạ, tuỳ ta yếu hay mạnh Họ lại thường dò xét xem ta có nhân tài hay khơng cách đưa câu đố hiểm hóc, thơ ối oăm bắt giảng họa lại, ta hiểu đối đáp trơi chảy, có khí phách, họ kết luận nên lui binh, cho hồ Thí dụ thời nhà Mạc, qn Minh kéo sang định thơn tính nước ta Tướng Mao Bá Ôn đóng quân cửa nam Quan, làm thơ "Cái bèo" đưa sang, ngụ ý khinh người Nam bèo, phải trận gió tan Sư Giáp Hải, đỗ Trạng nguyên, cử làm thơ hoạ lại, hàm ý ta khơng sợ khơng thiếu nhân tài (dưới lớp bèo) "nào cá, rồng ẩn", ta sẵn sàng ứng chiến Bá Ôn đọc xong, rút quân (10) Thư sinh làm tướng làm sứ Trạng Bùng Phùng Khắc Hoan (15281613) sứ nhờ văn tài làm vua quan Tầu kính phục, khiến họ lui binh, mà nước ta từ khỏi phải cống hiến nước giếng Trọng Thuỷ để rửa ngọc trai, người vàng đúc (11) Gần ta hơn, năm 1789, vua Quang Trung (1752-92), trước đại thắng quân Thanh tuyên bố : "Chỉ vòng mười ngày ta quét quân Thanh, nước Thanh lớn ta gấp mười lần, bị thua tất lấy làm thẹn, phải tìm cách rửa hờn Nếu binh lửa liên miên thật khơng phải hạnh phúc cho dân, lịng ta nỡ ? Vì vậy, sau thắng trận phải khéo "dùng bút thay giáp binh" (lấy lời lẽ khéo léo để giảng hoà, đẩy lui quân địch) Việc phi Ngô Thời Nhậm (1746-1803) không làm Đợi mươi năm sau, ta đủ gây ni, nước giầu, dân mạnh ta có sợ ? " (12) Quang Trung thành công phần nhờ tài biết dùng người Quả nhiên sau cầm đầu phái ta sang Trung quốc, Ngô Thời Nhậm chứng tỏ Quang Trung không lầm người Lúc tiến vào cửa Sứ quán, thấy hàng chữ đề "An Nam di sứ công quán" (Công quán Sứ xứ man di An Nam) Ngơ Thời Nhậm khơng chịu vào, nói : "Ta đại diện cho xứ man di, nên không vào Sứ quán ấy" Quan nhà Thanh chữa Trung quốc tất man di, rợ hết, Ngô Thời Nhậm cười : "Ngưu tầm ngưu, mã tầm mã (trâu tìm trâu nhập bọn, ngựa tìm ngựa nhập bọn) Phải Đại quốc rợ khác ?" Nhà Thanh đành phải sửa lại biển thành "Nam quốc Sứ quan Cơng qn", lúc Ngơ Thời Nhậm chịu dẫn đoàn ngoại giao ta bước vào (13) Những lỗi lầm Bất chế độ dù hay đến đâu phải có ngày suy Một lỗi lầm lớn Khoa cử trọng đãi người thi đỗ, vơ hình trung tạo hạng người học vụ lấy đỗ, đạo nghĩa kinh sách khơng quan tâm đến Lê Q Đơn tóm thâu học họ câu "thi thiên, phú bách, văn sách, năm mươi" nghĩa cần học thuộc lòng 1000 thơ, 100 phú 50 văn sách đủ vốn để dựa theo làm văn thi đỗ ! Vì q phục văn hố Trung Hoa, khiêm tốn tin bậc thánh xứng đáng viết sách dạy học đáng viết có kinh sách, ngoại trừ Nam sử vài sách vỡ lòng "Nhất Thiên Tự " (sách 1000 chữ), " Tam Thiên Tự " (sách 3000 chữ) v.v ơng cha ta dám viết sách dạy học Phần đơng học lại vận dụng trí nhớ để học thuộc lịng, thiếu óc suy luận, khơng tìm hiểu nghĩa thâm thuý bên mà áp dụng vỏ bên Chẳng hạn cho làm phải thực tất ý muốn cha mẹ có hiếu Sự thực , "Đức Thánh Khổng" có dạy khơng ? Cổ Học Tinh Hoa chép Tăng Sâm, học trị giỏi Khổng Tử, hơm bừa cỏ lỡ tay làm đứt rễ dưa, cha giận cầm gậy đánh Tăng Sâm đau gục xuống lúc hồi lại Về nhà thưa với cha : "Lúc có tội để cha phải đánh, làm đau tay cha, thực lỗi đạo" Nói xong lui xuống, vừa gẩy đàn vừa hát, có ý để cha biết khơng cịn đau Khổng Tử biết chuyện cấm cửa không cho Tăng Sâm vào Sâm tự nghĩ vơ tội, nhờ bạn đến hỏi cớ mà thầy giận Khổng Tử nói : "Ngày trước, ơng Thuấn phụng cha Cổ Tẩu, lúc cha sai khiến ln bên cạnh, lúc cha giận giữ lánh xa, lúc cha đánh roi vọt cam chịu, đánh gậy gộc chạy trốn Thế ơng Cổ Tẩu khơng mang tiếng bất từ Nay Sâm liều chịu đòn ngất để chiều giận cha, lỡ cha đánh chết có phải khiến cho cha mắc tội không ? Tội bất hiếu cịn to ?" ... Trung Hoa, song Việt Nam, Cao Ly Nhật Bản đặt Khoa cử từ lâu, Âu châu phải đợi đến kỷ thứ XIX dùng thi cử để kén người (1) Thời Bắc thuộc (11 1 tr TL-938) văn hố cổ ta - có lẽ chữ Việt cổ - bị sách... cho thi Tú tài riêng gọi Phủ thí, năm sau thi Cử nhân gọi Hương thí, Việt Nam, triều Nguyễn, Cử nhân Tú tài thi chung, người đỗ gọi Cử nhân, người hỏng xếp cao cho đỗ Tú tài, trung bình lấy đỗ Cử. .. XV, Khoa cử cực thịnh Từ Lê Trung Hưng (15 33 -17 87), trở đi, Khoa cử ngày xuống dốc, thi? ?n hư văn Những điểm khác biệt với Trung quốc Tuy rập theo khuôn mẫu Trung Hoa, song Khoa cử Việt nam có điểm