TÌNH THẾ CÁCH MẠNG3 pptx

nh ng nó có kh năng làm tăng thêm v n kinh nghi m v chính tr trong cu c s ng hàngư ả ố ệ ề ị ộ ố ngày c a con ng i. ủ ườ Ý th c chính tr lý lu nứ ị ậ (trình đ lý lu n v chính tr , hay h t t ngộ ậ ề ị ệ ư ưở chính tr ) là nh ng quan đi m v chính tr đã đ c khái quát, h th ng hóa thành m t hị ữ ể ề ị ượ ệ ố ộ ệ th ng lý lu n, ph n ánh m t cách sâu s c l i ích giai c p, do các nhà lý lu n c a m t giaiố ậ ả ộ ắ ợ ấ ậ ủ ộ c p xây d ng nên. Lý lu n chính tr đ c th hi n trong các lý lu n v ch đ xã h i, vấ ự ậ ị ượ ể ệ ậ ề ế ộ ộ ề nhà n c, v chính đ ng, v giai c p, v dân t c , và nó đ c c th hóa trong các c ngướ ề ả ề ấ ề ộ ượ ụ ể ươ lĩnh chính tr , trong các đ ng l i chi n l c, sách l c c a các chính đ ng c a các giai c p.ị ườ ố ế ượ ượ ủ ả ủ ấ H t t ng c a m t giai c p có vai trò to l n trong ho t đ ng c a giai c p.ệ ư ưở ủ ộ ấ ớ ạ ộ ủ ấ Ý th c chính tr có vai trò r t quan tr ng đ i v i s phát tri n xã h i. ứ ị ấ ọ ố ớ ự ể ộ Thông qua t ch cổ ứ và ho t đ ng c a h th ng chính tr , đ c bi t là nhà n c nó tác đ ng m nh m tr l i kinhạ ộ ủ ệ ố ị ặ ệ ướ ộ ạ ẽ ở ạ t và m i m t c a t n t i xã h i. Tác đ ng c a ý th c chính tr theo hai h ng. N u ý th cế ọ ặ ủ ồ ạ ộ ộ ủ ứ ị ướ ế ứ chính tr ti n b và khoa h c, ph n ánh đúng quy lu t phát tri n kinh t xã h i và đ cị ế ộ ọ ả ậ ể ế ộ ượ th c hi n thông qua m t t ch c nhà n c hi u qu , thì nó s tác đ ng thúc đ y kinh t xãự ệ ộ ổ ứ ướ ệ ả ẽ ộ ẩ ế h i phát tri n. Ng c l i, n u ý th c chính tr là sai l m, l c h u, ph n đ ng thì nó s gây raộ ể ượ ạ ế ứ ị ầ ạ ậ ả ộ ẽ nh ng tác đ ng x u r t l n cho xã h i. Khi m t giai c p còn ti n b , cách m ng, tiêu bi uữ ộ ấ ấ ớ ộ ộ ấ ế ộ ạ ể Page 420 of 487 cho xu th đi lên c a l ch s thì h t t ng chính tr c a nó có tác d ng tích c c đ n s phátế ủ ị ử ệ ư ưở ị ủ ụ ự ế ự tri n xã h i. Khi giai c p đó tr thành l c h u, ph n đ ng, thì h t t ng c a nó có tácể ộ ấ ở ạ ậ ả ộ ệ ư ưở ủ đ ng tiêu c c, kìm hãm s phát tri n xã h i.ộ ự ự ể ộ V i b n ch t khoa h c và cách m ng tri t đớ ả ấ ọ ạ ệ ể, h t t ng Mác – Lênin s d n d t giaiệ ư ưở ẽ ẫ ắ c p vô s n và nhân dân lao đ ng ti n hành đ n cùng s nghi p đ u tranh xoá b m i áp b cấ ả ộ ế ế ự ệ ấ ỏ ọ ứ bóc l t, xây d ng thành công ch nghĩa xã h i và ch nghĩa c ng s n. ộ ự ủ ộ ủ ộ ả 2. Ý th c pháp quy nứ ề Ý th c pháp quy nứ ề là toàn b nh ng quan đi m v b n ch t, vai trò c a lu t pháp, vộ ữ ể ề ả ấ ủ ậ ề quy n và nghĩa v c a nhà n c, c a các t ch c xã h i và công dân, v tính h p pháp vàề ụ ủ ướ ủ ổ ứ ộ ề ợ không h p pháp c a hành vi con ng i trong xã h i, v đánh giá các lu t pháp đã ban hành ợ ủ ườ ộ ề ậ M t b ph n t p trung và quan tr ng nh t c a ý th c pháp quy n là ộ ộ ậ ậ ọ ấ ủ ứ ề H th ng lu t phápệ ố ậ . Nó do c quan l p pháp là qu c h i ho c th ng, h vi n n m trong h th ng nhà n c banơ ậ ố ộ ặ ượ ạ ệ ằ ệ ố ướ hành, đ c thi hành b i c quan hành pháp là b máy chính ph t trung ng t i đ aượ ở ơ ộ ủ ừ ươ ớ ị ph ng, đ c c quan t pháp g m c quan ki m sát, toà án, nhà tù phát hi n và x lý cácươ ượ ơ ư ồ ơ ể ệ ử sai ph m trong th c thi pháp lu t, pháp ch .ạ ự ậ ế Page 421 of 487 Ý th c pháp quy nứ ề mang tính giai c pấ r t rõ.ấ B i vì, ở pháp lu t ậ là ý chí c a giai c pủ ấ th ng tr đ c th hi n thành lu t l . ố ị ượ ể ệ ậ ệ M i ch đ xã h i, m i nhà nu c ch có m t h th ngỗ ế ộ ộ ỗ ớ ỉ ộ ệ ố pháp lu t c a giai c p n m chính quy n. Và trong các xã h i có giai c p đ i kháng, các giaiậ ủ ấ ắ ề ộ ấ ố c p khác nhau có nh ng ý th c khác nhau, th m chí đ i l p nhau v pháp quy n và phápấ ữ ứ ậ ố ậ ề ề lu t. Nh ng ý th c pháp quy n và pháp lu t c a giai c p th ng tr bao gi cũng gi vai tròậ ư ứ ề ậ ủ ấ ố ị ờ ữ th ng tr , chi ph i các ý th c pháp quy n và pháp lu t c a các giai c p khác. M t khác, ýố ị ố ứ ề ậ ủ ấ ặ ph c pháp quy n, mà đ c bi t là h th ng lu t pháp còn luôn đ t n n t ng trên đi u ki nứ ề ặ ệ ệ ố ậ ặ ề ả ề ệ kinh t chung c a xã h i. Lu t kinh t v a b o v l i ích kinh t c a giai c p th ng tr , v aế ủ ộ ậ ế ừ ả ệ ợ ế ủ ấ ố ị ừ ph n ánh đi u ki n kinh t chung c a xã h i, chú ý ph n nào đ n l i ích c a các giai t ngả ề ệ ế ủ ộ ầ ế ợ ủ ầ khác trong xã h i. Lu t thu còn ph i căn c trên tình hình s n xu t c a xã h i, chú ý đ ngộ ậ ế ả ứ ả ấ ủ ộ ộ viên s c s n xu t c a xã h i thông qua đ m b o nhu nh p c a m i thành ph n kinh t . ứ ả ấ ủ ộ ả ả ậ ủ ọ ầ ế Cũng nh ý th c chính tr , ý th c pháp quy n ra đ i cùng v i nhà n c.ư ứ ị ứ ề ờ ớ ướ Gi a hai hìnhữ thái này có s g n bó ch t ch v i nhau và v i nhà n c.ự ắ ặ ẽ ớ ớ ướ T t ng chính tr th m nhu nư ưở ị ấ ầ trong lu t pháp; và lu t pháp th hi n m c tiêu chính tr ; b máy nhà n c v i c quan l pậ ậ ể ệ ụ ị ộ ướ ớ ơ ậ pháp, hành pháp, t pháp là công c quy n l c to l n đ m b o th c thi lu t pháp, th c hi nư ụ ề ự ớ ả ả ự ậ ự ệ Page 422 of 487 đ ng l i chính tr . Vi c xây d ng nhà n c pháp quy n v ng m nh có ý nghĩa to l n đ iườ ố ị ệ ự ướ ề ữ ạ ớ ố v i m i qu c gia hi n nay.ớ ọ ố ệ Lu t pháp và h t t ng pháp quy nậ ệ ư ưở ề xã h i ch nghĩa ộ ủ ph n ánh l i ích c a giai c pả ợ ủ ấ công nhân và nhân dân lao đ ng, là công c b o v l i ích chính đáng c a m i cá nhân và tộ ụ ả ệ ợ ủ ọ ổ ch c trong xã h iứ ộ . Đ ng C ng s n Vi t Nam nêu rõ: “Tăng c ng giáo d c pháp lu t, nângả ộ ả ệ ườ ụ ậ cao hi u bi t và ý th c tôn tr ng pháp lu t, s ng và làm vi c theo hi n pháp và pháp lu t,ể ế ứ ọ ậ ố ệ ế ậ b o đ m cho pháp lu t đ c thi hành m t cách nghiêm minh, th ng nh t và công b ng”ả ả ậ ượ ộ ố ấ ằ 76 . 3. Ý th c đ o đứ ạ ức Ý th c đ o đ cứ ạ ứ là toàn b nh ng quan ni m v thi n, ác, l ng tâm, trách nhi m, h nhộ ữ ệ ề ệ ươ ệ ạ phúc, công b ng, danh d , ph m giá , và v nh ng quy t c đánh giá, đi u ch nh hành vi ngằ ự ẩ ề ữ ắ ề ỉ ứ x gi a cá nhân v i cá nhân, gi a cá nhân v i xã h i. ử ữ ớ ữ ớ ộ Khác v i các hình thái ý th c khác, ý th c đ o đ c ph n ánh t n t i xã h i d i d ngớ ứ ứ ạ ứ ả ồ ạ ộ ướ ạ các quy t c đi u ch nh (b ng d lu n) hành vi con ng i. Chi u sâu c a đ o đ c là ắ ề ỉ ằ ư ậ ườ ề ủ ạ ứ l ngươ tâm, danh d , lòng t tr ngự ự ọ ph n ánh kh năng t ch c a con ng i. Đó là s c m nh đ cả ả ự ủ ủ ườ ứ ạ ặ 76 Đ ng C ng s n Vi t Nam, ả ộ ả ệ Văn ki n H i ngh đ i bi u toàn qu c gi a nhi m kỳ khóa VIIệ ộ ị ạ ể ố ữ ệ , L u hành n i b , tr. 56. ư ộ ộ Page 423 of 487 bi t c a đ o đ c. Kh năng này chính là g ng m t đ o đ c c a con ng i, là bi u hi nệ ủ ạ ứ ả ươ ặ ạ ứ ủ ườ ể ệ đ c s c b n ch t xã h i c a con ngu i và c a ti n b xã h i nói chung. ặ ắ ả ấ ộ ủ ờ ủ ế ộ ộ Tình c m đ o đ cả ạ ứ là y u t quan tr ng nh t trong h th ng ý th c đ o đ c, n u thi u nó thì m i khái ni m,ế ố ọ ấ ệ ố ứ ạ ứ ế ế ọ ệ ph m trù đ o đ c đ c lĩnh h i thu n túy b ng con đ ng lý tính đ u không th chuy nạ ạ ứ ượ ộ ầ ằ ườ ề ể ể hóa thành hành vi đ o đ c.ạ ứ Tính nhân lo i ạ và tính giai c pấ c a ý th c đ o đ c: Trong ti n trình l ch s phát tri nủ ứ ạ ứ ế ị ử ể c a xã h i, đã hình thành nh ng giá tr đ o đ c chung c a toàn nhân lo i.ủ ộ ữ ị ạ ứ ủ ạ Ch ng h n nh coiẳ ạ ư tr ng tài năng, kính tr ng ng i già, yêu tr em , ghét thói h t t x u, đ cao lòng tọ ọ ườ ẻ ư ậ ấ ề ự tr ng Khi xã h i phân chia giai c p, n i dung ch y u c a ý th c đ o đ c xã h i cũngọ ộ ấ ộ ủ ế ủ ứ ạ ứ ộ ph n ánh quan h giai c p, l i ích giai c p. Ph.Ăngghen vi t: “Xét đ n cùng, m i h c thuy tả ệ ấ ợ ấ ế ế ọ ọ ế v đ o đ c đã có t tr c đ n nay đ u là s n ph m c a tình hình kinh t c a xã h i lúc b yề ạ ứ ừ ướ ế ề ả ẩ ủ ế ủ ộ ấ gi , vì cho t i nay xã h i đã v n đ ng trong nh ng s đ i l p giai c p, cho nên đ o đ cờ ớ ộ ậ ộ ữ ự ố ậ ấ ạ ứ cũng luôn luôn là đ o đ c c a giai c p, ho c là nó bi n h cho s th ng tr và l i ích c aạ ứ ủ ấ ặ ệ ộ ự ố ị ợ ủ giai c p th ng tr , ho c là, khi các giai c p b tr đã tr nên khá m nh, thì nó tiêu bi u cho sấ ố ị ặ ấ ị ị ở ạ ể ự Page 424 of 487 n i d y ch ng l i s th ng tr nói trên và tiêu bi u cho l i ích t ng lai c a nh ng ng i bổ ậ ố ạ ự ố ị ể ợ ươ ủ ữ ườ ị áp b c”ứ 77 . Trong đi u ki n c a cách m ng khoa h c - công ngh , s là sai l m n u c c đoan choề ệ ủ ạ ọ ệ ẽ ầ ế ự r ng, ho c k thu t là t t c , ho c ch có m t đ o đ c m i duy nh t và phi giai c p – đó làằ ặ ỹ ậ ấ ả ặ ỉ ộ ạ ứ ớ ấ ấ đ o đ c c a tôn giáo m i, có th đ m b o cho loài ng i t n t i và phát tri n.ạ ứ ủ ớ ể ả ả ườ ồ ạ ể Đ o đ c c ng s nạ ứ ộ ả là đ o đ c cách m ng, đ o đ c ki u m i v ch t, đ c hình thànhạ ứ ạ ạ ứ ể ớ ề ấ ượ trong cu c đ u tranh c a giai c p công nhân, b t ngu n t b n ch t cách m ng c a h ,ộ ấ ủ ấ ắ ồ ừ ả ấ ạ ủ ọ đ ng th i k th a và phát huy nh ng giá tr đ o đ c t t đ p c a loài ng i, tr c h t là c aồ ờ ế ừ ữ ị ạ ứ ố ẹ ủ ườ ướ ế ủ qu n chúng lao đ ng. Đ o đ c c ng s n đòi h i “mìnha!ì m i ng i, m i ng i vì mình”,ầ ộ ạ ứ ộ ả ỏ ọ ườ ọ ườ k t k p hài hoà s phát tri n c a cá nhân, t p th và xã h i, ch ng l i m i bi u hi n c aế ợ ự ể ủ ậ ể ộ ố ạ ọ ể ệ ủ ch nghĩa cá nhân, ích k . Ý th c t p th , tinh th n lao đ ng quên mình và sáng t o, chủ ỷ ứ ậ ể ầ ộ ạ ủ nghĩa nhân đ o cao c , ch nghĩa yêu n c và ch nghĩa qu c t là nh ng giá tr căn b nạ ả ủ ướ ủ ố ế ữ ị ả c a đ o đ c c ng s n. Đ o đ c c ng s n đòi h i m t quá trình giáo d c và t giáo d c b nủ ạ ứ ộ ả ạ ứ ộ ả ỏ ộ ụ ự ụ ề b c v nh n th c lý lu n cũng nh v th c ti n.ỉ ả ề ậ ứ ậ ư ề ự ễ 77 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn t p, T. 20ậ , Nxb Chính tr qu c gia, Hà N i, 1994, tr. 137.ị ố ộ Page 425 of 487  Câu 53: Phân tích n i dung hình thái ý th c tộ ứ h m m , ý th c tôn giáo và ý th c khoaẩ ỹ ứ ứ h c.ọ 1. Ý th c th m mứ ẩ ỹ Ý th c th m mứ ẩ ỹ là s ph n ánh hi n th c vào ý th c con ng i trong quan h v i nhuự ả ệ ự ứ ườ ệ ớ c u th ng th c và sáng t o cái đ p.ầ ưở ứ ạ ẹ Khác v i nhi u hình thái ý th c khác, ý th c th m m ph n ớ ề ứ ứ ẩ ỹ ả ánh th gi i hi n th c m tế ớ ệ ự ộ cách c th và sinh đ ng b ng các hình t ng ngh thu t.ụ ể ộ ằ ượ ệ ậ Các hình thái này cũng ph n ánhả cái b n ch t c a đ i s ng hi n th c, nh ng thông qua cái cá bi t, cái đi n hình c th , c mả ấ ủ ờ ố ệ ự ư ệ ể ụ ể ả tính, sinh đ ng. Không th tách bi t các y u t c m tính và lý tính trong ý th c ngh thu t, vìộ ể ệ ế ố ả ứ ệ ậ r ng, b t kỳ hình t ng ngh thu t nào cũng hòa quy n trong đó c giá tr ngh thu t, th mằ ấ ượ ệ ậ ệ ả ị ệ ậ ẩ m , l n các giá tr nh n th c, t t ng, đ o đ c.ỹ ẫ ị ậ ứ ư ưở ạ ứ Xét đ n cùng, ế c giá tr n i dung l n hình th c c a ngh thu t đ u ph n ánh t n t iả ị ộ ẫ ứ ủ ệ ậ ề ả ồ ạ hi n th cệ ự , m t s ph n ánh mang tính đ c l p t ng đ i rõ nét, do đó, không ph i bao giộ ự ả ộ ậ ươ ố ả ờ ngh thu t cũng ph n ánh t n t i hi n th c m t cách tr c ti p và d th y. C.Mác vi t: “Đ iệ ậ ả ồ ạ ệ ự ộ ự ế ễ ấ ế ố v i ngh thu t, ng i ta bi t r ng nh ng th i kỳ h ng th nh nh t c a nó hoàn toàn khôngớ ệ ậ ườ ế ằ ữ ờ ư ị ấ ủ Page 426 of 487 t ng ng v i s phát tri n chung c a xã h i, do đó cũng không t ng ng v i s phát tri nươ ứ ớ ự ể ủ ộ ươ ứ ớ ự ể c a c s v t ch t c a xã h i, c s này d ng nh c u thành cái x ng s ng c a t ch củ ơ ở ậ ấ ủ ộ ơ ở ườ ư ấ ươ ố ủ ổ ứ xã h i”ộ 78 . Ngh thu t chân chính bao gi cũng g n bó m t thi t v i đ i s ng hi n th c c a nhânệ ậ ờ ắ ậ ế ớ ờ ố ệ ự ủ dân, có tác d ng thúc đ y m nh m ti n b xã h i, đáp ng ngày càng cao nhu c u th m mụ ẩ ạ ẽ ế ộ ộ ứ ầ ẩ ỹ c a con ngu i, c vũ nh ng hành vi đ o đ c và tính tích c c, sáng t o c a con ng i.ủ ờ ổ ữ ạ ứ ự ạ ủ ườ Trong xã h i có giai c p, ngh thu t mang ộ ấ ệ ậ tính giai c pấ , ch u s tác đ ng c a th gi iị ự ộ ủ ế ớ quan, t t ng chính tr , đ o đ c c a giai c p này hay giai c p khác. Quan ni m ngh thu tư ưở ị ạ ứ ủ ấ ấ ệ ệ ậ v ngh thu t là quan ni m xuyên t c s th t.ị ệ ậ ệ ạ ự ậ Giai c p công nhân và chính đ ng c a nó luôn h ng ngh thu t vào cu c đ u tranh gi iấ ả ủ ướ ệ ậ ộ ấ ả phóng ng i lao đ ng, các dân t c b áp b c, đ ti n t i xây d ng m t ch đ xã h i m iườ ộ ộ ị ứ ể ế ớ ự ộ ế ộ ộ ớ t t đ p. Nguyên t c tính đ ng c ng s n đ c coi là s i ch đ xuyên su t ngh thu tố ẹ ắ ả ộ ả ượ ợ ỉ ỏ ố ệ ậ XHCN. Nó không h n ch mà trái l i đòi h i và cho phép phát tri n m i tài năng sáng t oạ ế ạ ỏ ể ọ ạ c a ng i ngh sĩ. Nh n m nh tính giai c p c a ngh thu t trong xã h i có giai c p, chủ ườ ệ ấ ạ ấ ủ ệ ậ ộ ấ ủ 78 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn t p, T. 2ậ , Nxb Chính tr qu c gia, Hà N i, tr. 629.ị ố ộ Page 427 of 487 nghĩa Mác – Lênin còn đòi h i kh ng đ nh và phát huy tính năng đ ng chung đ c ph n ánhỏ ẳ ị ộ ượ ả trong ngh thu t. Các giá tr c a ngh thu t ti n b và cách m ng g n li n v i giai c p nàyệ ậ ị ủ ệ ậ ế ộ ạ ắ ề ớ ấ hay giai c p khác không mâu thu n v i tính nhân lo i, mà còn làm sâu s c và phong phú cácấ ẫ ớ ạ ắ giá tr toàn nhân lo i. ị ạ Trong quá trình lãnh đ o cách m ng Vi t Nam, Đ ng ta luôn đánh giá cao vai trò c a vănạ ạ ệ ả ủ ngh , c a các văn ngh sĩ, đ ng th i cũng đòi h i văn ngh và văn ngh sĩ trách nhi mệ ủ ệ ồ ờ ỏ ở ệ ệ ệ n ng n đ i v i s nghi p xây d ng và b o v T qu c.ặ ề ố ớ ự ệ ự ả ệ ổ ố 2. Ý th c tôn giáoứ Gi i thích ngu n g c và b n ch t c a tôn giáo là m t trong nh ng v n đ ph c t p c aả ồ ố ả ấ ủ ộ ữ ấ ề ứ ạ ủ tri t h c. Ch nghĩa duy tâm và các tôn giáo đã và s còn gi i thích m t cách sai l m, xuyênế ọ ủ ẽ ả ộ ầ t c v v n đ này.ạ ề ấ ề Tôn giáo là m t hình thái ý th c xã h iộ ứ ộ ph n ánh th gi i m t cách hoang đ ng, h o,ả ế ơ ộ ườ ư ả th n thánh hóa b ng các tín đi u. ầ ằ ề Ph.Ăngghen vi t: “B t tôn giáo nào cũng đ u là s ph nế ấ ề ự ả ánh h o vào đ u óc ng i ta s c m nh bên ngoài chi ph i cu c s ng hàng ngày c a h ;ư ả ấ ườ ứ ạ ở ố ộ ố ủ ọ Page 428 of 487 ch là s ph n ánh mà trong đó s c m nh th gian đã mang hình th c s c m nh siêu thỉ ự ả ứ ạ ở ế ứ ứ ạ ế gian” 79 . Ngu n g c tôn giáo ồ ố g m có ngu n g c ồ ồ ố nh n th cậ ứ và ngu n g c ồ ố xã h iộ , và xét đ n cùngế đ u g n li n v i t n t i xã h i. Đó là:ề ắ ề ớ ồ ạ ộ - S b t l c và s hãi c a con ng i tr c nh ng s c m nh c a t nhiên ch a đ cự ấ ự ợ ủ ườ ướ ữ ứ ạ ủ ự ư ượ nh n th c và ch ng là ngu n g c nh n th c c a tôn giáo.ậ ứ ế ự ồ ố ậ ứ ủ - S b t l c, s hãi và đau kh c a con ng i trong đi u ki n xã h i có áp l c, bóc l t làự ấ ự ợ ổ ủ ườ ề ệ ộ ự ộ ngu n g c xã h i c a tôn giáo. Trong đi u ki n y, các quy lu t xã h i bi u hi n ra nh làồ ố ộ ủ ề ệ ấ ậ ộ ể ệ ư nh ng l c l ng mù quáng, t phát, trói bu c con ng i th ng xuyên quy t đ nh s ph nữ ự ượ ự ộ ườ ườ ế ị ố ậ c a h . Cho nên h cũng c m nh n các l c l ng hi n th c này c a xã h i d i hình th củ ọ ọ ả ậ ự ượ ệ ự ủ ộ ướ ứ th n bí hóa c a l c l ng siêu nhiên. Khi bàn v xã h i t s n, V.I.Lênin vi t: “S s hãi đãầ ủ ự ượ ề ộ ư ả ế ự ợ t o ra th n linh, s hãi tr c th l c mù quáng c a t b n, mù quáng vì qu n chúng nhânạ ầ ợ ướ ế ự ủ ư ả ầ dân không th đoán tr c đ c nó, là th l c b t c lúc nào trong đ i s ng c a ng i vôể ướ ượ ế ự ấ ứ ờ ố ủ ườ s n và ng i ti u ch , cũng đe d a đem l i cho h và đang đem l i cho h s phá s n “đ tả ườ ể ủ ọ ạ ọ ạ ọ ự ả ộ 79 Ph.Angghen, Ch ng Đuy rinhố , Nxb S th t, Hà N i, 1971, tr. 544.ự ậ ộ Page 429 of 487 [...]... giáo là những tình cảm, niềm tin, tập quán, biểu tượng tín ngưỡng, tôn giáo Hệ tư tưởng tôn giáo là hệ thống giáo lý do các giáo sĩ, các nhà thần học tạo ra và truyền bá trong xã hội Bản chất của ý thức tôn giáo được phân tích từ quan điểm lý luận và phương pháp luận Mác - Lênin chính là sự phân đôi một cách hư ảo thế giới hiện thực vốn thống nhất thành hai thế giới - thế giới trần tục và thế giới bên... giới hiện thực vốn thống nhất thành hai thế giới - thế giới trần tục và thế giới bên kia” Mọi tôn giáo đều ảo tưởng cho rằng, khổ đau, bất hạnh, ngang trái trên đời này sẽ được giải quyết một cách triệt để ở thế giới bên kia”, ở “kiếp sau” Tôn giáo đã và sẽ còn ảnh hưởng to lớn đến đời sống xã hội Mặt nhân văn của tôn giáo là đền bù - hư ảo và cũng hướng thiện cho con người Mặc tiêu cực 8 80 V.I.Lênin, . c ng s nạ ứ ộ ả là đ o đ c cách m ng, đ o đ c ki u m i v ch t, đ c hình thànhạ ứ ạ ạ ứ ể ớ ề ấ ượ trong cu c đ u tranh c a giai c p công nhân, b t ngu n t b n ch t cách m ng c a h ,ộ ấ ủ ấ ắ. tôn giáo đã và s còn gi i thích m t cách sai l m, xuyênế ọ ủ ẽ ả ộ ầ t c v v n đ này.ạ ề ấ ề Tôn giáo là m t hình thái ý th c xã h iộ ứ ộ ph n ánh th gi i m t cách hoang đ ng, h o,ả ế ơ ộ ườ ư. ạ ậ ả ộ ệ ư ưở ủ đ ng tiêu c c, kìm hãm s phát tri n xã h i.ộ ự ự ể ộ V i b n ch t khoa h c và cách m ng tri t đớ ả ấ ọ ạ ệ ể, h t t ng Mác – Lênin s d n d t giaiệ ư ưở ẽ ẫ ắ c p vô s n và nhân