TRIẾT VÀ SỰ CHUYỂN HÓA 6 pot

Nh n th c kinh nghi m ậ ứ ệ là c p đ th p c a quá trình nh n th c lý tínhấ ộ ấ ủ ậ ứ , đ c ượ n y sinhả tr c ti p t th c ti nự ế ừ ự ễ (lao đ ng s n xu t, đ u tranh xã h i, th c nghi m khoa h c…) vàộ ả ấ ấ ộ ự ệ ọ mang l i tri th c kinh nghi mạ ứ ệ . Tri th c kinh nghi m b gi i h n lĩnh v c s ki n và ch y u d ng l i trong vi c miêuứ ệ ị ớ ạ ở ự ự ệ ủ ế ừ ạ ệ t , so sánh, đ i chi u, phân lo i s ki n thu đ c nh ả ố ế ạ ự ệ ượ ờ quan sát và thí nghi mệ . Là k t quế ả giao thoa gi a c m tính và lý tính nên tri th c kinh nghi m v a c th , sinh đ ng, v a tr uữ ả ứ ệ ừ ụ ể ộ ừ ừ t ng, khái quát. Vì v y, nó v a có vai trò to l n trong vi c h ng d n sinh ho t h ng ngàyượ ậ ừ ớ ệ ướ ẫ ạ ằ c a con ng i, v a là ch t li u ban đ u làm n y sinh, phát tri n lý lu n khoa h c. Kinhủ ườ ừ ấ ệ ầ ả ể ậ ọ nghi m là c s không ch đ ki m tra, s a đ i, b sung lý lu n đã có mà còn đ t ng k t,ệ ơ ở ỉ ể ể ử ổ ổ ậ ể ổ ế khái quát xây d ng lý lu n m i. Có hai lo i tri th c kinh nghi m đan xen vào nhau trong quáự ậ ớ ạ ứ ệ trình phát tri n nh n th c xã h i là ể ậ ứ ộ tri th c kinh nghi m thông th ngứ ệ ườ và tri th c kinhứ nghi m khoa h cệ ọ . b) Nh n th c lý lu nậ ứ ậ Nh n th c lý lu n ậ ứ ậ là c p đ cao c a quá trình nh n th c lý tínhấ ộ ủ ậ ứ . M c dù, lý lu n n yặ ậ ả sinh t trong quá trình t ng k t, khái quát kinh nghi m, nh ng lý lu n không hình thành m từ ổ ế ệ ư ậ ộ Page 287 of 487 cách t phát t kinh nghi m và cũng không ph i m i lý lu n đ u xu t phát t kinh nghi m.ự ừ ệ ả ọ ậ ề ấ ừ ệ Do tính đ c l p t ng đ i mà lý lu n có th xu t hi n tr c d ki n kinh nghi mộ ậ ươ ố ậ ể ấ ệ ướ ữ ệ ệ . Nh n th c lý lu nậ ứ ậ mang l i tri th c lý lu n có tính gián ti p, tính tr u t ng, khái quátạ ứ ậ ế ừ ượ cao cho phép hi u đ c cái chung, t t y u, quy lu t, b n ch t sâu s c, bên trong c a đ iể ượ ấ ế ậ ả ấ ắ ủ ố t ng.ượ Tri th c lý lu n có đ chính xác cao h n và ph m vi bao quát r ng h n tri th c kinhứ ậ ộ ơ ạ ộ ơ ứ nghi m. Khi lý lu n xâm nh p vào qu n chúng, t c đ c v t ch t hóa, thì nó bi n thành s cệ ậ ậ ầ ứ ượ ậ ấ ế ứ m nh v t ch t. Vì v y, lý lu n có vai trò to l n - “kim ch nam” trong vi c ch đ o, h ngạ ậ ấ ậ ậ ớ ỉ ệ ỉ ạ ướ d n ho t đ ng th c ti n c a con ng i; “ẫ ạ ộ ự ễ ủ ườ Không có lý lu n cách m ng thì không th cóậ ạ ể phong trào cách m ngạ ”. Tuy nhiên, lý lu n cũng có th xa r i th c ti n, cu c s ng; khi đó nóậ ể ờ ự ễ ộ ố tr thành o t ng. Kh năng này càng l n n u nó là lý lu n không khoa h c và đ c b oở ả ưở ả ớ ế ậ ọ ượ ả v b i nh ng l c l ng v t ch t ph n đ ng. ệ ở ữ ự ượ ậ ấ ả ộ c) M i quan h bi n ch ng gi a nh n th c kinh nghi m và nh n th c lý lu n ố ệ ệ ứ ữ ậ ứ ệ ậ ứ ậ N uế ch nghĩa kinh nghi mủ ệ đ cao vai trò nh n th c kinh nghi m, h th p vai trò nh nề ậ ứ ệ ạ ấ ậ th c lý lý lu n, còn ứ ậ ch nghĩa duy lýủ đ cao vai trò nh n th c lý lu n, h th p vai trò nh nề ậ ứ ậ ạ ấ ậ th c kinh nghi m, thì ứ ệ ch nghĩa duy v t bi n ch ngủ ậ ệ ứ cho r ng, kinh nghi m và lý lu n là haiằ ệ ậ Page 288 of 487 trình đ nh n th c đ i l p nhau nh ng có liên h bi n ch ng, th ng nh t v i nhau. Dùộ ậ ứ ố ậ ư ệ ệ ứ ố ấ ớ tri th c kinh nghi m ứ ệ là c th , sinh đ ng, đ y tính thuy t ph c, nh ng nó ch mang l i nh ngụ ể ộ ầ ế ụ ư ỉ ạ ữ hi u bi t v t ng m t, t ng quan h riêng r , r i r t, b ngoài; vì v y, c n ph i kh c ph cể ế ề ừ ặ ừ ệ ẽ ờ ạ ề ậ ầ ả ắ ụ nó (ph đ nh bi n ch ng) b ng cách xây d ng tri th c lý lu n đ có th hi u đ c cái t tủ ị ệ ứ ằ ự ứ ậ ể ể ể ượ ấ y u, quy lu t, b n ch t sâu s c, bên trong c a đ i t ngế ậ ả ấ ắ ủ ố ượ . • Khi n m v ng ắ ữ s th ng nh t bi n ch ngự ố ấ ệ ứ gi a nh n th c kinh nghi m và nh n th c lýữ ậ ứ ệ ậ ứ lu n ậ s giúp xây d ng ẽ ự nguyên t c th ng nh t gi a lýắ ố ấ ữ lu n và th c ti nậ ự ễ đ đ y m nh ho tể ẩ ạ ạ đ ng nh n th c khoa h c đúng đ n và ho t đ ng th c ti n cách m ng hi u qu . Nguyên t cộ ậ ứ ọ ắ ạ ộ ự ễ ạ ệ ả ắ này là s c th hóa ự ụ ể quan đi m th c ti nể ự ễ , nó yêu c u ph i ầ ả coi tr ng c kinh nghi m th cọ ả ệ ự ti n l n lý lu n, và bi t g n li n lý lu n v i th c ti nễ ẫ ậ ế ắ ề ậ ớ ự ễ . Nguyên t c th ng nh t gi a lý lu n và th c ti nắ ố ấ ữ ậ ự ễ không cho phép tuy t đ i hóa vai tròệ ố c a kinh nghi m mà sa vào ủ ệ ch nghĩa kinh nghi mủ ệ , đ c bi t là ặ ệ ch nghĩa kinh nghi m giáoủ ệ đi uề , nh ng cũng không cho phép c ng đi u vai trò c a lý lu n mà sa vào ư ườ ệ ủ ậ ch nghĩa giáoủ đi uề . Nó ch ra r ng, th c ti n không có lý lu n h ng d n thì thành th c ti n mù quáng, cònỉ ằ ự ễ ậ ướ ẫ ự ễ lý lu n mà không liên h v i th c ti n là lý lu n suông. ậ ệ ớ ự ễ ậ Page 289 of 487 3. Nh n th c thông th ng và nh n th c khoa h cậ ứ ườ ậ ứ ọ a) Nh n th c thông th ng ậ ứ ườ Nh n th c thông th ng ậ ứ ườ là c p đ th p nh t trong quá trình nh n th cấ ộ ấ ấ ậ ứ . Nó ph n ánhả m t cách sinh đ ng tính muôn v c a môi tr ng t nhiên – xã h i và quan h c a conộ ộ ẻ ủ ườ ự ộ ệ ủ ng i v i môi tr ng đóườ ớ ườ . Nh n th c thông th ngậ ứ ườ đ c hình thành m t cách tr c ti p, t phát t trong cu c s ngượ ộ ự ế ự ừ ộ ố lao đ ng hàng ngày c a con ng i và chi ph i m t cách th ng xuyên m nh m hành viộ ủ ườ ố ộ ườ ạ ẽ ho t đ ng c a con ng i, đ ng th i, nó mang l i nh ng v t li u c n thi t cho s hình thànhạ ộ ủ ườ ồ ờ ạ ữ ậ ệ ầ ế ự nh n th c ngh thu t, khoa h c, tri t h c cũng nh th gi i quan c a con ng i. Nh n th cậ ứ ệ ậ ọ ế ọ ư ế ớ ủ ườ ậ ứ thông th ng bi n đ i nhanh chóng cùng v i quá trình bi n đ i c a th c ti n l ch s – xãườ ế ổ ớ ế ổ ủ ự ễ ị ử h i và mang tính giá tr rõ r t đ i v i quá trình s ng còn c a con ng i. B i vì trong nó có cộ ị ệ ố ớ ố ủ ườ ở ả nh ng y u t tình c m l n lý trí, s th t l n hoang đ ng, tôn giáo l n khoa h c.ữ ế ố ả ẫ ự ậ ẫ ườ ẫ ọ b) Nh n th c khoa h c ậ ứ ọ Nh n th c khoa h cậ ứ ọ là c p cao nh t trong quá trình nh n th c, đ c hình thành m tấ ấ ậ ứ ượ ộ cách t giác.ự Tính tr u t ng, tính khái quát, tính gián ti p, tính năng đ ng sáng t oừ ượ ế ộ ạ c a nóủ Page 290 of 487 ngày càng cao và ngày càng ph n ánh nh ng k t c u, thu c tính, quy lu t sâu s c, bên trongả ữ ế ấ ộ ậ ắ c a hi n th c khách quan d i d ng các h th ng lôgích ch t ch , nh t quán. ủ ệ ự ướ ạ ệ ố ặ ẽ ấ Nh n th c khoa h c là thành qu vĩ đ i nh t c a trí tu con ng i trong quá trình nh nậ ứ ọ ả ạ ấ ủ ệ ườ ậ th c và c i t o th gi i. Nó ngày càng chi ph i m nh m hành vi ho t đ ng c a con ng iứ ả ạ ế ớ ố ạ ẽ ạ ộ ủ ườ và thâm nh p sâu vào m i hình thái ý th c xã h i v i tính cách là n i dung khoa h c c a cácậ ọ ứ ộ ớ ộ ọ ủ hình thái ý th c xã h i này. ứ ộ Nh n th c khoa h c mang ậ ứ ọ tính khách quan h ng đ n vi c nghiên c u khách th v nướ ế ệ ứ ể ậ đ ng, phát tri n theo quy lu t khách quan. Do d a trên s th t kinh nghi m và lý trí, nênộ ể ậ ự ự ậ ệ nh n th c khoa h c đ i l p v i lòng tin, tín ng ng hoang đ ng c a tôn giáo. Nh n th cậ ứ ọ ố ậ ớ ưỡ ườ ủ ậ ứ khoa h c mang l i tri th c khách quan, có h th ng và có căn c - chân lý. Tính chân lý c aọ ạ ứ ệ ố ứ ủ nh n th c khoa h c đ c ch ng minh không ch d a vào s áp d ng chúng vào th c ti n, màậ ứ ọ ượ ứ ỉ ự ự ụ ự ễ b n thân khoa h c còn t o ra các ph ng th c ch ng minh, các tiêu chu n chân lý riêng khácả ọ ạ ươ ứ ứ ẩ (tính phi mâu thu n lôgích) đ ki m tra tính chân lý c a tri th c do mình mang l i. Khoa h cẫ ể ể ủ ứ ạ ọ ph n ánh hi n th c khách quan d i d ng ả ệ ự ướ ạ m t h th ng các cái tr u t ngộ ệ ố ừ ượ - các khái ni m,ệ ph m trù, quy lu t, có liên h lôgích ch t ch , nh t quán v i nhau và đ c di n đ t thôngạ ậ ệ ặ ẽ ấ ớ ượ ễ ạ Page 291 of 487 qua h th ng ngôn ng khoa h c mang tính chuyên môn hóa. Nh n th c khoa h c luôn đòiệ ố ữ ọ ậ ứ ọ h i m t h th ng các ph ng ti n, ph ng pháp nghiên c u chuyên môn hóa và nh ng nhàỏ ộ ệ ố ươ ệ ươ ứ ữ khoa h c có tài năng, ph m ch t đ o đ c cao. Khoa h c ngày càng g n li n v i th c ti n,ọ ẩ ấ ạ ứ ọ ắ ề ớ ự ễ đ ng th i ch u s chi ph i tr c ti p và m nh m t th c ti n. Khoa h c đang tr thành l cồ ờ ị ự ố ự ế ạ ẽ ừ ự ễ ọ ở ự l ng s n xu t tr c ti p. T c đ phát tri n hi n nay c a xã h i ph thu c nhi u vào trìnhượ ả ấ ự ế ố ộ ể ệ ủ ộ ụ ộ ề đ phát tri n c a khoa h cộ ể ủ ọ . c) M i quan h bi n ch ng gi a ố ệ ệ ứ ữ nh n th c thông th ng và nh n th c khoa h cậ ứ ườ ậ ứ ọ Dù b n thân nh n th c thông th ng là ngu n ch t li u đ xây d ng n i dung c a cácả ậ ứ ườ ồ ấ ệ ể ự ộ ủ khoa h c, nh ng nó không th t phát tri n thành nh n th c khoa h c. Khoa h c ch xu tọ ư ể ự ể ậ ứ ọ ọ ỉ ấ hi n th t s khi có nh ng nhà khoa h c, nh ng chuyên gia lý lu n có năng l c khái quát,ệ ậ ự ữ ọ ữ ậ ự t ng k t, m r ng, đào sâu tri th c thông th ng. Ng c l i, s phát tri n khoa h c h ngổ ế ở ộ ứ ườ ượ ạ ự ể ọ ướ đ n gi i quy t các v n đ , nhi m v do th c ti n, cu c s ng đ t ra làm cho nh n th c khoaế ả ế ấ ề ệ ụ ự ễ ộ ố ặ ậ ứ h c thâm nh p vào nh n th c thông th ng mà k t qu là làm tăng hàm l ng khoa h c choọ ậ ậ ứ ườ ế ả ượ ọ nh n th c nói chung, thúc đ y s phát tri n c a nh n th c thông th ng nói riêng. ậ ứ ẩ ự ể ủ ậ ứ ườ Page 292 of 487 • Quán tri t s ệ ự th ng nh t gi a nh n th c thông th ng và nh n th c khoa h c cóố ấ ữ ậ ứ ườ ậ ứ ọ ý nghĩa ph ng pháp lu n ươ ậ quan tr ng. Nó đòi h i chúng ta ph i: ọ ỏ ả Coi tr ng khoa h c và côngọ ọ ngh ; Đ a khoa h c và công ngh vào đ i s ng; Đ y m nh quá trình v t ch t hóa tri th cệ ư ọ ệ ờ ố ẩ ạ ậ ấ ứ khoa h c tiên ti n, qu n chúng hóa quan đi m khoa h c cách m ng, nâng cao trình đ dânọ ế ầ ể ọ ạ ộ trí cho nhân dân. Đi u này không ch góp ph n kh c ph c ề ỉ ầ ắ ụ s l c h u nghèo nànự ạ ậ mà lo i bạ ỏ nh ng thói quen t p quán c h , nh ng quan ni m duy tâm th n bí, nh ng đ u óc mê tín dữ ậ ổ ủ ữ ệ ầ ữ ầ ị đoan đang chi ph i suy nghĩ và hành đ ng c a đông đ o qu n chúng nhân dân ngăn c n b cố ộ ủ ả ầ ả ướ ti n c a xã h i. ế ủ ộ  Câu 35: Chân lý là gì? Các đ c tính c b n và tiêu chu n c a chân lý? ặ ơ ả ẩ ủ 1. Chân lý là gì? S n ph m c a quá trình nh n th c mà tr c h t là nh n th c khoa h c là tri th c. Cònả ẩ ủ ậ ứ ướ ế ậ ứ ọ ứ m c đích tr c m t mà khoa h c ph i đ t đ c là chân lý. ụ ướ ắ ọ ả ạ ượ Chân lý là tri th c phù h p v iứ ợ ớ khách th mà nó ph n ánh,ể ả đ ng th i đ c th c ti n ki m nghi mồ ờ ượ ự ễ ể ệ . 2. Các đ c tính c b n c a chân lýặ ơ ả ủ Page 293 of 487 Do b n thân khách th nh n th c luôn t n t i m t cách c th và không ng ng v nả ể ậ ứ ồ ạ ộ ụ ể ừ ậ đ ng, phát tri n nên chân lý – hình nh ch quan phù h p v i khách th khách quan cũngộ ể ả ủ ợ ớ ể ph i mang ả tính khách quan, tính c thụ ể và tính quá trình (tính t ng đ i ươ ố và tính tuy t đ iệ ố ). + Tính khách quan là tính ch t c b n c a chân lý, vì v y m i chân lý còn đ c g i làấ ơ ả ủ ậ ọ ượ ọ chân lý khách quan. Tính khách quan c a chân lý th hi n ch n i dung c a nó không phủ ể ệ ở ỗ ộ ủ ụ thu c vào con ng i và loài ng i, mà ch ph thu c vào khách th mà nó ph n ánh. Th aộ ườ ườ ỉ ụ ộ ể ả ừ nh n chân lý khách quan cũng có nghĩa là th a nh n s t n t i khách quan c a th gi i và sậ ừ ậ ự ồ ạ ủ ế ớ ự ph n ánh th gi i vào trong b óc con ng i, nghĩa là th a nh n ch nghĩa duy v t, cho dùả ế ớ ộ ườ ừ ậ ủ ậ hình th c t n t i c a chân lý là ch quan.ứ ồ ạ ủ ủ + Tính c thụ ể cũng là tính ch t c b n c aấ ơ ả ủ chân lý, vì v y m i chân lý còn đ c g i làậ ọ ượ ọ chân lý c thụ ể. Tính c th c a chân lý th hi n ch khách th mà chân lý ph n ánh baoụ ể ủ ể ệ ở ỗ ể ả gi cũng thu c v m t lĩnh v c c th , đang t n t i trong m t đi u ki n, hoàn c nh c th ,ờ ộ ề ộ ự ụ ể ồ ạ ộ ề ệ ả ụ ể vì v y chân lý ph i ph n ánh nh ng đi u ki n, quan h c th đó c a khách th vào trongậ ả ả ữ ề ệ ệ ụ ể ủ ể n i dung c a chính mình. V t qua đi u ki n l ch s – c th , chân lý s không còn là chânộ ủ ượ ề ệ ị ử ụ ể ẽ Page 294 of 487 lý n a. ữ Tính c th ụ ể c a chân lý và ủ quan đi m l ch s – c thể ị ử ụ ể có liên h m t thi t l n nhau.ệ ậ ế ẫ Đó là “linh h n s ng đ ngồ ố ộ ” c a tri t h c Mác. ủ ế ọ + Tính quá trình (tính t ng đ iươ ố và tính tuy t đ iệ ố ) cũng là tính ch t c b n c a chân lý,ấ ơ ả ủ vì v y m i chân lý đ u là nh ng quá trình. Tính quá trình c a chân lý th hi n m i liên hậ ọ ề ữ ủ ể ệ ở ố ệ bi n ch ng gi a chân lý t ng đ i và chân lý tuy t đ i; nó ph n ánh tính vô t n c a quáệ ứ ữ ươ ố ệ ố ả ậ ủ trình nh n th c c a con ng i. ậ ứ ủ ườ Chân lý t ng đ iươ ố là tri th c ph n ánh đúng hi n th c kháchứ ả ệ ự quan (khách th ) nh ng ch a đ y đ , ch a hoàn thi n, c n ph i đi u ch nh, b sung trongể ư ư ầ ủ ư ệ ầ ả ề ỉ ổ quá trình phát tri n ti p theo. ể ế Chân lý tuy t đ iệ ố là tri th c hoàn toàn đ y đ , hoàn ch nh vứ ầ ủ ỉ ề th gi i khách quan. ế ớ Th a nh n chân lý c th , chân lý t ng đ i và chân lý tuy t đ i cũng có nghĩa là th aừ ậ ụ ể ươ ố ệ ố ừ nh n s t n t i khách th trong m i liên h v i m i khách th khác và trong s v n đ ng,ậ ự ồ ạ ể ố ệ ớ ọ ể ự ậ ộ phát tri n c a b n thân khách th , cũng nh c a s ph n ánh nó vào trong b óc con ng i,ể ủ ả ể ư ủ ự ả ộ ườ nghĩa là th a nh n phép bi n ch ng. ừ ậ ệ ứ Ch nghĩa duy v t bi n ch ng ủ ậ ệ ứ cho r ng, “t duy conằ ư ng i có th cung c p và đang cung c p cho chúng ta chân lý tuy t đ i mà chân lý này ch làườ ể ấ ấ ệ ố ỉ t ng s nh ng chân lý t ng đ i. M i giai đo n phát tri n c a khoa h c l i đem thêmổ ố ữ ươ ố ỗ ạ ể ủ ọ ạ Page 295 of 487 nh ng h t m i vào cái t ng s y c a chân lý tuy t đ i”ữ ạ ớ ổ ố ấ ủ ệ ố 54 . Do b n tính khách quan mà trongả m i chân lý t ng đ i v n ch a m t y u t nào đó c a chân lý tuy t đ i. S dĩ nh v y làỗ ươ ố ẫ ứ ộ ế ố ủ ệ ố ở ư ậ vì th gi i khách quan là vô cùng t n, nó bi n đ i, phát tri n không ng ng, không có gi iế ớ ậ ế ổ ể ừ ớ h n t n cùng, trong khi đó, nh n th c c a t ng con ng i, c a t ng th h l i luôn b h nạ ậ ậ ứ ủ ừ ườ ủ ừ ế ệ ạ ị ạ ch b i đi u ki n khách quan và năng l c ch quan.ế ở ề ệ ự ủ • Quán tri tệ s th ng nh t bi n ch ng gi a chân lý t ng đ i và chân lý tuy t đ iự ố ấ ệ ứ ữ ươ ố ệ ố có ý nghĩa ph ng pháp lu n ươ ậ quan tr ng. Nó phê phán và kh c ph c nh ng thái đ c c đoanọ ắ ụ ữ ộ ự trong hành đ ng th c ti n và sai l m trong nh n th c khoa h c. B i vì, n u c ng đi u chânộ ự ễ ầ ậ ứ ọ ở ế ườ ệ lý tuy t đ i, h th p chân lý t ng đ i s r i vào ệ ố ạ ấ ươ ố ẽ ơ quan đi m siêu hìnhể , ch nghĩa giáo đi uủ ề , đ u óc b o th trì trầ ả ủ ệ; còn ng c l i, n u c ng đi u chân lý t ng đ i, h th p chân lýượ ạ ế ườ ệ ươ ố ạ ấ tuy t đ i s r i vào ệ ố ẽ ơ ch nghĩa t ng đ iủ ươ ố và t đó đi đ n ừ ế ch nghĩa ch quan, ch nghĩa xétủ ủ ủ l i, ch nghĩa hoài nghi ạ ủ và thuy t b t kh triế ấ ả . 3. Tiêu chu n c a chân lýẩ ủ 54 V.I.Lênin, Toàn t p, ậ T.18, Nxb Ti n b , Mátxc va, 1980, tr. 158.ế ộ ơ Page 296 of 487 [...]... yếu tố khách quan mà còn bao hàm cả yếu tố chủ quan, và bản thân nó là một quá trình luôn vận động, biến đổi và phát triển Những yếu tố chủ quan sẽ được khắc phục, tính xác định của thực tiễn ở giai đoạn phát triển tiếp theo sẽ khác đi Vì vậy, tiêu chuẩn thực tiễn không cho phép biến những tri thức mà con người nhận thức được ở một giai đoạn 55 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, T 3, Nxb Chính trị quốc gia,...Dù các hình thức nhận thức khác nhau có thể có tiêu chuẩn riêng, nhưng không có tiêu chuẩn nào thay thế tiêu chuẩn thực tiễn, và xét đến cùng, chúng cũng phụ thuộc vào tiêu chuẩn thực tiễn Vì vậy, C.Mác viết: “Vấn đề tìm hiểu xem tư duy của con người có thể đạt tới chân lý khách quan hay không, hoàn toàn không phải là một vấn đề lý luận mà là một . th ng và nh n th c khoa h c cóố ấ ữ ậ ứ ườ ậ ứ ọ ý nghĩa ph ng pháp lu n ươ ậ quan tr ng. Nó đòi h i chúng ta ph i: ọ ỏ ả Coi tr ng khoa h c và côngọ ọ ngh ; Đ a khoa h c và công ngh vào đ. thu c vào con ng i và loài ng i, mà ch ph thu c vào khách th mà nó ph n ánh. Th aộ ườ ườ ỉ ụ ộ ể ả ừ nh n chân lý khách quan cũng có nghĩa là th a nh n s t n t i khách quan c a th gi i và sậ. ế ắ ề ậ ớ ự ễ . Nguyên t c th ng nh t gi a lý lu n và th c ti nắ ố ấ ữ ậ ự ễ không cho phép tuy t đ i hóa vai tròệ ố c a kinh nghi m mà sa vào ủ ệ ch nghĩa kinh nghi mủ ệ , đ c bi t là ặ ệ ch