Đề thi Ngữ Văn Lớp 10

Qua những hoàn cảnh khác nhau của vũ Nương, với những lời tựthoại của nàng, truyện đã khẳng định những nét đẹp truyền thống của ngườiphụ nữ Việt Nam - một người phụ nữ đẹp người, lại nết

ĐỀ VĂN NGHỊ LUẬN 9

Đề 1: Trong truyện “Người con gái Nam Xương”, nhân vật Trương

Linh vội tin câu nói ngây thơ của con trẻ đã nghi oan cho Vũ Nương ruồng rẫy và đánh đuỗi nàng đi Vũ Nương bị oan ức nên nhảy xuống sông tự vẫn.

Em hãy đọc kĩ lại tác phẩm và tìm xem có những chi tiết nào trong truyện tác giả muốn hé mở khả năng có thể tránh được thảm kịch đau thương cho Vũ Nương Những nguyên nhân nào làm cho thảm kịch đó vẫn diễn ra dẫn đến cái chết đau thương cũa người phụ nữ đức hạnh?

Em hãy bình luận về nguyên nhân cái chết đó.

HƯỚNG DẪN

1 Đọc kĩ tác phẩm, nắm vững chi tiết, độc lập suy nghĩ để tìm ra nhữngchi tiết mà đề yêu cầu Tài thắt nút và mở nút là ở chỗ ấy Mỗi em tìm tòitheo cách của mình miễn là hợp lí

2 Bình luân về nguyên nhân cái chết của Vũ Nương Có nguyên nhân trựctiếp do tính nết cá nhân của Trương Linh và nguyên nhân sâu xa của chế độ

xã hội từ đó tìm ra ý nghĩa tố cáo và nhân đạo của tác phẩm

BÀI VIẾT THAM KHẢO

“Truyền kì mạn lục” là một tác phẩm có giá trị của văn học cổ nước ta

thế kỉ XVI, một tập truyện văn thơ đầu tiên bằng chữ Hán ở Việt Nam

Truyện “Người con gái Nam Xương” là một truyện hay trong tác phẩm

Truyện kể rằng, Vũ Thị Thiết là một phụ nữ đức hạnh ở Nam Xương,chồng là Trương Linh, người nhà giàu nhưng không có học, tính lai đa nghi.Triều đình bắt lính, Trương Linh phải tòng quân trong khi vợ đang mangthai Chồng đi xa mới được mười ngày thì nàng sinh con trai đặt tên là Đản.Năm sau, giặc tan, việc quân kết thúc, Trương Linh trở về thì con đã biết

nói, nhưng đứa trẻ nhất định không nhận Trương Linh làm bố Nó nói: “Ơ

hay! Thế ra ông cũng là cha tôi ư ? Ông lại biết nói, chứ không như cha tôi trước kia chỉ thin thít Trước đây thường có một ông đêm nào cũng đến, mẹ Đản đi cũng đi, mẹ Đản ngồi cũng ngồi nhưng chẳng bao giờ bế Đản cả.”

Tính Trương Linh hay ghen, nghe con nói vậy đinh ninh rằng vợ hư,

đã vu oan cho Vũ Nương, ruồng rẫy và đánh đuổi nàng đi Vũ Nương bị oan

ức đã nhảy xuống sông tự vẫn

Đọc kĩ tác phẩm, em thấy truyện không phải không hé mở khả năng

có thể dễ dàng tránh được thảm kịch đau thương đó Tài kể chuyện của tácgiả là ở chỗ đó, cởi ra rồi lại thắt vào đẫy câu chuyện đi tới, khiến người đọchứng thú theo dõi và suy nghĩ, chủ đề của tác phẩmtừng bước nổi lên theodòng kể của câu chuyện Lời con trẻ nghe như thật mà chứa đựng không ítđiều vô lí không thể tin ngay được, nếu Trương Linh biết suy nghĩ, người

cha gì mà lạ vậy: “không biết nói, chỉ nín thin thít” chẳng bao giờ bế con mình, mà hệt như “cái máy” - “mẹ Đản đi cũng đi, mẹ Đản ngồi cũng ngồi”.

Câu nói đó của đứa trẻ chẳng phải là một câu đố, giảng giải được thì cái chếtcủa Vũ Nương sẽ không xảy ra Nhưng Trương Linh cả ghen, ít học, thiếusuy nghĩ, đã vô tình bỏ dở khả năng giải quyết tấm thảm kịch, dẫn tới cáichết oan uổng của người vợ mà chàng không phải không có tình yêu thương.Tất nhiên sự đời có thế mới thành chuyện, vả lại trên đơì làm gì có sự ghentuông sáng suốt

Bi kịch có thể tránh được khi vợ hỏi chuyện kia ai nói, chỉ cầnTrương Linh kể lại lời con nói mọi chuyện sẽ rõ ràng Vũ Nương sẽ chứngminh cho chồng rõ ở một mình nàng hay đùa với con trỏ vào bóng mình vànói là cha Đản Mãi sau này, một đêm phòng không vắng vẻ, ngồi buồn dướibóng đèn khuya, chợt người con chỉ vào bóng mình trên vách mà bảo đó làcha nó, Trương Linh mới tỉnh ngô, thấu hiểu nỗi oan của vợ thì mọi chuyện

đã xong Vũ Nương không còn nữa trên đời

Câu chuyện bắt đầu từ một bi kịch gia đình, một chuyện trong nhà,một vụ ghen tuông Không ít tác phẩm xưa nay đã viết về cái chuyện thườngtình đầy tai hoạ này Vũ nương không may lấy phải người chồng cả ghen,

nguyên nhân trực tiếp dẫn nàng đến cái chết bi thảm là “máu ghen” của

người chồng nông nổi Nhưng sự thực vẫn là sự thực!cái chết oan uổng quá

và người chồng độc đoán quá!

Một phụ nữ đức hạnh, tâm hồn như ngọc sáng mà bị nghi oan bởi mộtchuyện không đâu ở một lời con trẻ, một câu nói đùa của mẹ với con màphải tìm đến cái chết bi thảm, ai oán trong lòng sông thăm thẳm Câu chuyệnđau lòng vượt ra ngoài khuôn khổ cuả một gia đình, nó buộc chúng ta phảisuy nghĩ tới số phận mong manh của con người trong một xã hội mà nhữngoan khuất, bất công, tai hoạ có thể xảy ra bất cứ lúc nào đối với họ mànhững nguyên nhân dẫn đến nhiều khi rất lạ lùng không thể lường trướcđược Đó là xã hội phong kiến ở nước ta, nhất là ở thời nó đã suy vong Xãhội đó đã sinh ra những chàng Trương Sinh, những người đàn ông đặc đầu

óc “nam quyền”, chà đạp lên quyền sống của người phụ nữ Tính ghen tuông của cá nhân cộng với tư tưởng “nam quyền” trong xã hội đã làm nên một

Trương Sinh độc đoán đến kỳ cục, khư khư theo ý riêng, nhất thiết khôngnghe ý kiến của người khác Đứa trẻ nói thì tin ngay, còn vợ than khóc giãibày thống thiết thì nhất định không tin, họ hàng, làng xóm phân giải côngminh cũng chẳng ăn thua gì Hậu quả là cái chết thảm thương của Vũ nương

mà nguyên nhân sâu xa là chế độ phong kiến bất công cùng chế độ “nam

quyền” bất bình đẳng của nó đã gây ra bao nhiêu tai hoạ cho người phụ nữ

nói riêng và con người thời đó nói chung

Đề 2: Phân tích truyện “Người con gái Nam Xương” của Nguyễn Dữ

BÀI VIẾT THAM KHẢO:

Truyền kỳ mạn lục là một tác phẩm có giá trị của văn học cổ nước ta

ở thế kỷ XVI, một tập truyện văn xuôi bằng chữ Hán đầu tiên ở Việt Nam

Truyện “ Chuyện người con gái Nam Xương” là một truyện hay trong tác

phẩm đó được trích trong Truyền kì mạn lục của Nguyễn Dữ

Truyện kể về một người phụ nữ tên là Vũ Thị Thiết ở huyện NamXương, tỉnh Hà Nam Vốn là một người vợ đoan chính, đảm đang Nàng giữlòng chung thuỷ, hầu hạ mẹ chồng, chăm sóc con thơ trong suốt thời gianchồng đi lính ở phương xa Khi trở về vì nghe lời ngây thơ của con trẻ,người chồng nghi ngờ nàng thất tiết nên đánh mắng đuổi đi Không thể phângiải được oan tình, nàng trẫm mình ở sông Hoàng Giang Cảm động vì lòng

trung thực của nàng, Linh Phi (vợ vua biển) cứu vớt nàng và cho ở lại Long

Cung Người chồng biết vợ bị oan nên rất hối hận, lập đàn giải oan chonàng Vũ Nương hiện lên, ẩn hiện trong chốc lát rồi trở lại Long Cung

Chuyện ca ngợi một người phụ nữ có phẩm chất, có tâm hồn trongsáng, sáng ngời như ngọc lại bị nỗi oan tày trời vì một chuyện vờ ghen vớvẩn của người chồng nông nổi Cuối cùng nàng phải tìm đến cái chết để giảinỗi oan tình

Tác giả đặt nhân vật Vũ Nương vào những hoàn cảnh khác nhau, qua

đó bộc lộ những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Vũ Nương vốn làngười con gái có tư dung tốt đẹp, tính tình thuỳ mị, nết na Khi lấy chồng,nàng luôn giữ gìn khuôn phép, không để vợ chồng phải thất hoà dù TrươngSinh vốn có tính hay ghen Khi chồng đi lính, Vũ Nương rót chén rượi đầytiễn chồng Lời của nàng thật xúc động, nói về niềm yêu thương, mong nhớcủa mình đối với người chồng sẽ đi xa, rồi bày tỏ nỗi lo lắng trước nhữnggian lao nguy hiểm mà người chồng sẽ trải qua, niềm mong ước được đoàn

tụ làm mọi người trong tiệc đều ứa hai hàng lệ

Chồng đi đánh giặc ngoài biên ải, nàng một lòng son sắt, thuỷ chung,

“cách biệt ba năm, giữ gìn một tiết”, mong đợi chồng về trong cô đơn mòn

mỏi “mỗi khi thấy bướm lượn đầy vườn, mây che kín núi, thì nỗi buồn góc

bể, chân trời không thể nào ngăn được” Hơn nữa, nàng là một người con

dâu hiếu kính, tận tuỵ chăm sóc khi mẹ chồng còn sống, chôn cất mẹ chồng

khi mẹ qua đời (lo liệu như đối với mẹ đẻ mình).

Rồi đằng đẳng thời gian trôi qua, chồng ra lính trở về, cùng là lúcnàng bị nghi oan Vũ Nương đã phân trần để chồng hiểu rõ tấm lòng mình:

“Thiếp vốn con kẻ khó mong chàng đừng một mực nghi oan cho thiếp”.

Nàng đã nói đến thân phận mình, tình nghĩa vợ chồng và khẳng định lòng

chung thuỷ, hết lòng tìm cách hàn gắn hạnh phúc gia đình đang có nguy cơ

bị tan vỡ Dù họ hàng, làng xóm có bênh vực và biện bạch, Trương Sinh vẫn

không tin Bất đắc dĩ Vũ Nương thống thiết: “Thiếp sỡ dĩ nương tựa vào

chàng đâu có thể lên núi vọng phu kia nữa!” Đó là hạnh phúc gia đình,

niềm khao khát của cả đời nàng giờ đây tan vỡ Tình yêu không còn, cả nỗiđau khổ chờ chồng giờ đây hoá đá

Tuyệt vọng vì phải gành chịu nỗi oan khuất tày trời không phươnggiải bày, cứu chữa nàng đành mượn cái chết để chứng tỏ tiết hạnh trong sáng

của mình lời khấn nguyện với thần linh vô cùng thảm thiết: “Thiếp nếu

đoan trang giữ tiết, trinh bạch gìn lòng, vào nước xin làm ngọc Mị Nương, xuống đất xin làm cỏ Nga Mĩ Nhựợc bằng lòng chim, dạ cá, lừa dối chồng con, được xin làm mồi cho cá tôm, trên xin làm cơm cho diều quạ và xin chịu khắp mọi người phỉ nhổ ” lời khấn nguyện đã làm cho người đọc xót

xa - con người rơi cảnh ngộ bế tắc, không thể tiếp tục sống để tự giải oantình mà phải tìm đến cái chết để thần linh chứng dám

Sau một năm ở thuỷ cung, khi nghe kể chuyện nhà, nàng đã ứa nước mắt

khóc, nghĩ đến câu “ngựa Hồ gầm giá Bắc, chim Việt đậu cành Nam” rồi

hiện về trên dòng nước cho thoả lòng nhớ chồng, con

Qua những hoàn cảnh khác nhau của vũ Nương, với những lời tựthoại của nàng, truyện đã khẳng định những nét đẹp truyền thống của ngườiphụ nữ Việt Nam - một người phụ nữ đẹp người, lại nết na, hiền thục, đảmđang, tháo vát, rất mực hiếu kính với mẹ chồng, giữ vẹn lòng chung thuỷ sắtson với chồng, hết lòng vun đắp hạnh phúc gia đình, lẽ ra phải được hạnhphúc trọn vẹn thế mà phải chết một cách oan uổng, đau đớn

Cái chết của Vũ Nương có nhiều nguyên nhân sâu xa, bắt nguồn từ

hiện thực nghiệt ngã của lễ giáo phong kiến của xã hội cũ, với chế độ “nam

quyền”, coi rẻ thân phận của người phụ nữ, rồi tính đa nghi, ghen tuông của

chồng, thói hung bạo, gia trưởng của chồng đã làm khổ đau bao cuộc đờinhững người phụ nữ

Cuộc hôn nhân giữa Vũ Nương và Trương Sinh có phần không bình

đẳng (thiếp vốn con nhà khó, được nương tựa nhà giàu) Xã hội phong kiến lại coi trọng “nam quyền”, hơn nữa Trương Linh lại có tính đa nghi, đối với

vợ thì phòng ngừa quá mức Những chi tiết này chuẩn bị cho những hànhđộng độc đoán của Trương Sinh sau này

Khi đánh giặc trở về, Trương Sinh cũng mang một tâm trạng nặng nề:

mẹ qua đời, con vừa học nói, lòng buồn bã Trong hoàn cảnh như thế, lời

của Bé Đản dễ kích động tính hay ghen của Trương Sinh: “trước đây,

thường có một người đàn ông đêm nào cũng đến ”

Điều đáng trách là thái độ và hành động độc đoán của Trương Sinhkhi ấy Không đủ bình tĩnh để tìm hiểu vấn đề, chàng bỏ ngoài tai những lời

phân trần của vợ, những lời bênh vực của họ hàng, làng xóm, không chịu nói

ra duyên cớ ghen hờn Cuối cùng, Sinh lại mắng nhiếc nàng và đánh đuổinàng đi Thái độ và hành động của Trương Sinh vô hình dung dẫn đến cáichết oan nghiệt của Vũ Nương

Hành động gieo mình xuống sông Hoàng Giang của Vũ Nương phảnánh một thực trạng về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến Họ

bị buộc chặt trong khuôn khổ khắt khe của lễ giáo, bị đối xử bất công, bị ápbức và chịu nhiều khổ đau, bất hạnh Đó cũng chính là giá trị tố cáo hiệnthực của tác phẩm Đằng sau nỗi oan của người thiếu phụ Nam xương, cònbao nhiêu oan tình bất hạnh mà người phụ nữ ngày xưa phải gánh chịu:

Nàng Kiều trong “Truyện Kiề”u của Nguyễn Du, người cung nữ trong

“cung oán ngâm khúc” của Nguyễn Gia Thiều, người phụ nữ lỡ duyên tình

trong thơ Hồ Xuân Hương,

Phải nhận thấy rõ rằng với truyện ngắn đầu tiên viết bằng chữ Hán,Nguyễn Dữ đã có những mặt thành công trong nghệ thuật xây dựng truyện,xây dựng những đoạn đối thoại Cách kể chuyện hấp dẫn, xây dựng tình tiết,thắt nút và gỡ nút thật bất ngờ, đầy kịch tính, càng làm cho nỗi oan tình củanhân vật hiện ra với tất cả nét thảm khốc

“Thắt nút” truyện bằng yếu tố bất ngờ Một câu nói ngây thơ nghe

như thật của trẻ thơ mà gây bão tố dây chuyền trong cuộc đời Bão tố nghi kịtrong một đầu óc nam quyền độc đoán, thiếu trí tuệ ; bão tố bất hoà dữ dộiphá tan hạnh phúc của một gia đình êm ấm Bão tố oan khiên phá nát cuộcđời của một người con gái trong trắng, phải kết thúc bi thảm trêm một dòngsông

“Gỡ nút” cũng bất ngờ bằng một câu nói trẻ thơ non dại (khi chỉ cái bóng của chàng Trương trên vách: “cha Đản lại đến kia kìa” thì bao nhiêu

oan khiên gây thảm kịch trong phút chốc bỗng được sáng tỏ

Truyện có những đoạn đối thoại và những lời tâm tình của nhân vậtđược sắp xếp đúng chỗ, làm cho câu chuyện trở nên sinh động, góp phầnkhắc hoạ diễn biến tâm lí và tính cách nhân vật ; lời nói của bà mẹ TrươngSinh nhân hậu, từng trải ; lời lẽ của Vũ Nương bao giờ cũng chân thành, dịudàng, mềm mỏng, có lí, có tình - lời của người phụ nữ hiền thục, đoanchính ; lời của Bé Đản hồn nhiên, ngây thơ, thật thà

Chuyện đáng lẽ có thể kết thúc ở đoạn “gỡ nút” truyện, chàng Trương

Sinh tỉnh ngộ, thấu hiểu nỗi oan của Vũ Nương nhưng Nguyễn Dữ đã thêmphần Vũ Nương trở về dương thế, gặp chồng trong thoáng chốc So với

truyện cổ tích “Vợ chàng Trương”, Nguyễn Dữ đã tái tạo truyền kì từ cổ tích

để nâng truyện lên những giá trị tư tưởng và thẩm mĩ mới Điều đó, làm tăngthêm sức hấp dẫn của truyện và hoàn chỉnh tính cách nhân vật Vũ Nương,

thoả mãn ước mơ của nhân dân là “ở hiền gặp lành”, ngưởi tốt sẽ được đền

bù Truyện kết thúc có hậu Trong truyện, những yếu tố truyền kì tập trung ởphần sau của truyện như con rùa mai xanh được Phan Lang cứu, Vũ Nươngđược ở lại Thuỷ Cung, rồi hiện về với kiệu hoa rực rỡ trên sông đó lànhững tình tiết kì ảo, không có thực nhưng đã tạo ra một thế giới nghệ thuậtlung linh huyền ảo.

Số phận và cuộc đời thực sự vẫn là thực xưa nay Yếu tố hoang đườngtruyền kì không thể cứu được cuộc đời Vũ nương với số phận bi thảm củanàng Vũ Nương muốn sống lại mà không được sống, muốn trở về vớichồng con và quê hương mà không thể trở về được

Truyện “Người con gái Nam Xương” có giá trị hiện thực tố cáo và ý

nghĩa nhân đạo sâu sắc Nghĩ về Vũ Nương và biết bao thân phận người phụ

nữ khác trong xã hội phong kiến được phản ánh trong các tác phẩm văn học

cổ, chúng ta càng thấy rõ giá trị cuộc sống của những người phụ nữ ViệtNam trong một xã hội tốt đẹp hôm nay Họ đang vươn lên làm chủ cuộc đời,sống bình đẳng, hạnh phúc với chồng con và được đề cao nhân phẩm trong

xã hộ, xã hội của thời đại mới

Đề 3: Phân tích nhân vật Vũ Nương trong “chuyện người con gái

Nam Xương” của Nguyễn Dữ.

BÀI THAM KHẢO:

“Truyền kì mạn lục” là một tác phẩm văn xuôi có giá trị của văn học

cổ nước ta ở thế kỉ XVI, một tập truyện văn xuôi đầu tiên viết bằng chữ Hán

ở Việt Nam

“Chuyện người con gái Nam Xương” của Nguyễn Dữ, tác phẩm truền

kì mạn lục là một tác phẩm hay trong tập truyện đó Nhân vật chính là vũnương, một phụ nữ đếp người, đẹp nết đã phải lấy cái chết để minh oantrước sự ghen tuông vô cớ của chồng mình

Có thể nói Nguyễn Dữ là tác giả văn xuôi tiêu biểu của văn học cổ thế

kỉ XVI Hình ảnh người con gái Nam Xương là nhân vật từng có ảnh hưởngsâu sắc đến lòng người mọi thời Lê Thánh Tông đã từng xúc động viết

trong bài thơ “miếu vợ chàng Trương”:

“Nghi ngút đầu ghềnh toả khỏi hương, Miếu ai như miếu vợ chàng Trương “

Câu chuyện về Vũ Nương phản ánh cuộc đời đau khổ và bi thảm của

Vũ nương - người phụ nữ dưới chế độ xã hội phong kiến Người vợ phải tựvẫn để minh oan cho sự thuỷ chung của mình Tác phẩm nêu cao chủ nghĩanhân đạo khiến ta xúc động khi về nhân vật Vũ Nương trong truyện

Trước hết, đọc truyện, người đọc càng thương cho thân phận VũNươn và dễ dàng nhận thấy được Vũ Nương là một người phụ nữ nết na,đức hạnh, đối xử với mẹ chồng và chồng rất phải đạo và là người vợ rất mựcđảm đang, nhân hậu, giàu đức khiêm tốn.

Có tư dung tốt đẹp, nhưng trong cuộc sống gia đình, nàng can tâm làmmột người vợ hiền, ngoan nết “chẳng lúc nào vợ chồng phải đến thất hoà”,

và cho dù Trường Sinh, chồng của nàng, tuy là con nhà hào phú, lại ít học,

đa nghi quá sức

Sự khiêm nhường, cam chịu của Vũ Nương là điều kiện tạo nên sự đầm ấmcủa gia đình, mặc cho chế độ nam quyền độc đoán đè nặng trong đầu óc kẻ

thành

Thế rồi, nỗi nhớ nhung, sự cô đơn, giữ mình của người vợ trẻ càngkhiến chúng ta phải ca ngợi con người nhân hậu và đảm đang đó Tính cáchcao đẹp của Vũ Nương còn là lòng hiếu thảo với mẹ chồng, lòng chung thuỷson sắt với chồng của nàng

Khi chồng vào lính, Vũ Nương một mình đảm đang, nuôi dạy con thơ, chămsóc thuốc thang cho mẹ chồng đau yếu, làm ma chay tống tang khi mẹ chồngqua đời Vũ nương giữ tròn hiếu đạo với mẹ chồng, giữ tròn tình nghĩa vớichồng

Cái thói đời xưa nay thường không thể hoà hợp giữa mẹ chồng nàngdâu, nhất là trong gia đình phong kiến Thế nhưng, dù chỉ có hai mẹ consống với nhau (Vũ Nương với mẹ chồng) nhưng nàng xem mẹ chồng như

mẹ đẻ, điều đó còn được thể hiện qua lời trăng trối của mẹ chồng nàng trướckhi bà qua đời: “xanh kia sẽ chẳng phụ con cũng như con đã chẳng phụ

mẹ “

Rồi sự chu đáo của Vũ Nương trong việc ma chay, cúng lễ đã thể hiện tấmlòng thơm thảo của người con dâu đáng quý như Vũ Nương Lòng chungthuỷ của Vũ Nương còn được thể hiện ở hành động nuôi con, chờ chồngsuốt những tháng ngày Trương Sinh đi lính mà chưa rõ mặt con Chỉ có hai

mẹ con côi cút đùm bọc, gắn bó Cậu Bé Đản thơ ngây, đêm đến được mẹ

chỉ vào cái bóng của mình trên tường gọi là cha (đó là một cách dỗ dành con

ngủ thật hồn nhiên nhưng sau đó lại là nguyên nhân gây ra cái tội thậtt vô tình).

Nôi hàm oan không được quyền nói, suy xét cho ra là bởi con ngườiđộc đoán, phàm phu lại kém văn hoá như Trương Sinh khi chàng ra lính trở

về (nghe lời đứa con non dại) đã gây nên nỗi oan tày trời cho Vũ Nương Bịchồng ghen tuông vô cớ, bao nhiêu lời giãi bày của vũ Nương và lời khuyênngăn của láng giềng, bà con, cô bác, trương Sinh vẫn không tin và đinh ninh

là “vợ hư” , mối nghi ngờ càng ngày càng lún sâu không có cách gì gỡ ra được Chàng mắng nhiếc vợ thật thậm tệ rồi “đánh đuổi nàng đi” Vũ

Nương không hề có lỗi lầm gì, nàng thuỷ chung, trinh trắng, đức hạnh vẹntoàn nhưng sự đối xử của chồng làm cho nàng hoàn toàn thất vọng, khônghiểu nỗi oan khuất từ đâu mà ra Không có cách nào để giãi bày, thất vọng

bởi hạnh phúc - niềm vui “nghi gia nghi thất” không còn nữa, nàng phải tìm

đến cái chết để minh oan Hành động tự vẫn là thái độ cuối cùng nàng đượcphép bởi không thể giải bày được với chồng, tiết hạnh của nàng sẽ bị hoen ố,biết bao giờ phai mờ đi trong tâm trí của chồng

Một người vợ hiền lành, đầy tiết nghĩa, thuỷ chung phải chết dẫukhông có tội tình gì Mãi đến sau cái chết đo, người chồng mới hiểu nỗi oan

ức của vợ mình chính sự độc đoán của người đàn ông trong gia đình Phongkiến mà Nho giáo nuôi dưỡng dung túng là đề tài mà Nguyễn Dữ muốn phêphán

Bởi không chỉ hình ảnh nhân vật Vũ Nương, mà còn biết bao thân

phận phụ nữ “Bảy nổi, ba chìm” đã phải sống trong cảnh đời như vậy:

“Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

Cái chết của Vũ Nương là số phận, nhưng cũng là lời tố cáo thóinghen tuông ích kỉ, sự hồ đồ, vũ phu của đàn ông- người chồng vô học, đanghi như Trương Sinh- là lời tố cáo luật lệ phong kiến hà khắc dung túng

cho sự độc ác, bất công- “chế độ nam quyền” dưới thời phong kiến ngự trị.

Vũ Nương trong truyện là một nhân vật rất đẹp, theo đúng quan niệmđặc điểm truyền thống, nhưng phải chịu nổi oan tày trời và phải chứng thực

sự vô tội của mình bằng cái chết Cái chết đau đớn bất công, chỉ vì sự hiểunhầm, từ một câu nói thơ ngây của con trẻ mà người chồng Trương Sinh đãnghi oan, đã làm mất đi người vợ quý trên đời Nguyên nhân sâu xa của bikịch nát lòng này chính là do chiến tranh loạn lạc và lễ giáo phong kiếntrọng nam quyền trong xã hội ngày trước

Đề 4: Phân tích bài thơ “Đồng chí” của chính Hữu ( Ngữ văn 9 - Tập

1).

HƯỚNG DẪN CÁCH VIẾT:

Bài thơ “Đồng chí” ra đời vào đầu năm 1948, sau chiến dịch Việt Bắc

của quân và dân ta đánh thắng cuộc tiến công quy mô lớn của thực dân Phápcuối năm 1947 lên khu căn cứ địa Việt Bắc Nhà thơ Chính Hữu lúc đó làchính trị viên đại đội thuộc trung đoàn Thủ đô, cùng đơn vị của mình thamgia chiến đấu suốt chiến dịch Đầu năm 1948 Chính Hữu viết bài thơ này.Bài thơ là kết quả của những trãi nghiệm thực va những cảm xúc sâu xa củatác giả với đồng đội trong chiến dịch Việt Bắc Bài thơ nói về tình đồng đội,đồng chí thắm thiết, sâu nặng của những người lính cách mạng mà phần lớn

họ xuất thân từ nông dân Đồng thời bài thơ cũng thể hện lên hình ảnh chânthực, giản dị mà cao đẹp của anh bộ đội trong thời kì đầu của cuộc khángchiến chống thực dân Pháp còn rất khó khăn thiếu thốn

Bài thơ” Đồng Chí” viết theo thể thơ tự do, với hai mươi dòng thơ,

chia làm ba đoạn Cả bài thơ đều tập trung vào thể hiện chủ đề về

tình”Đồng Chí”.

Cái bắt gặp đầu tiên của những người lính là từ những ngày đầu gặp

mặt Họ đều có sự tương đồng về cảnh ngộ nghèo khó ”quê hương anh

nước mặn đồng chua, lành tôi nghèo đất cày lên sỏi đá” Những người lính

là những người của làng quê nghèo lam lũ, vất vả với cày cấy, ruộng đồngvới những làng quê khác nhau Họ từ các phương trời không hề quen nhau

”từ muôn phương về tụ hội trong hàng ngũ của những người lính cách mạng” Đó chính là cơ sở của tình đồng chí sự đồng cảm giai cấp của những

người lính cùng chung nhiệm vụ chiến đấu để giải phóng quê hương, đấtnước Diễn đạt ý nghĩa đó, tác giả đã diễn tả bằng hình ảnh:

“Súng bên súng, đầu sát bên đầu”

“Súng - đầu” sát bên nhau là tượng trung cho ý chí và tình cảm, cùng

chung lí tưởng, nhiệm vụ chiến đấu, sát cánh bên nhau Tình đồng chí, đồngđội nảy nở và hình thành bền chặt trong sự chan hoà và chia sẻ mọi gian laocũng như niềm vui Đó là mối tình tri kỉ của những người bạn chí cốt mà tácgiả đã biểu hiện bằng một hình ảnh cụ thể, giản dị mà hết sức gợi cảm:

“Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ” Sau câu thơ này, nhà thơ hạ một câu,

một dòng thơ, hai tiếng “Đồng chí” vang lên như một “nốt nhấn”, là sự kết tinh của mọi cảm xúc, mọi tình cảm Câu thơ “Đồng chí” vang lên như một

phát hiện, một lời khẳng định, đồng thời lại như một cái bản lề gắn kết đoạn

đầu với đoạn thứ hai của bài thơ Dòng thơ hai tiéng “Đồng chí” như khép

lại, như lắng sâu vào lòng người cái tình ý sáu câu thơ đầu của bài thơ, như

một sự lí giải về cơ sở của tình đồng chí Sáu câu thơ trước hai tiếng “Đồng

chí” ấy là cội nguồn và sự hình thành của tình đồng chí keo sơn giữa những

người đồng đội

Mạch cảm xúc và suy nghĩ trong bài thơ được triển khai trong đoạnthơ thứ hai là những biểu hiện cụ thể của tình đồng chí và sức mạnh của tình

đồng chí Sự biểu hiện của tình đồng chí và sức mạnh của nó được tác giảgợi bằng hình ảnh ở những câu thơ tiếp:

“ Ruộng nương anh gửi bạn thân cày Gian nhà không mặc kệ gió lung lay Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính”

“Đồng chí”- đó là sự cảm thông sâu xa những tâm tư, nỗi lòng của

nhau Ba câu thơ trên đưa người đọc trở lại với hoàn cảnh riêng của nhữngngười lính vốn là những người nông dân đó Họ ra đi trở thành những ngườilính nhưng mỗi người có một tâm tư, một nỗi lòng về hoàn cảnh gia đình,người thân, công việc đồng quê Họ gửi lại tất cả cho hậu phương, gửi bạnthân cày cấy ruộng nương của mình Họ nhớ lại những gian nhf trống không

“mặc kệ gió lung lay” Nhưng đành để lại, đành gửi lại, họ phải ra đi vì

nghĩa lớn “cứu nước, cứu nhà.”

Giờ ở tiền tuyến, họ nhớ về hậu phương với một tình cảm lưu luyến

khó quên Hậu phương, tiền tuyến (người ở lại nơi giếng nứơc, gốc

đa)không nguôi nhớ thương người thân của mình là những người lính nơi

tiền tuyến Tuy dứt khoát, mạnh mẻ ra đi nhưng những người lính khôngchút vô tình Trong chiến đấu gian khổ, hay trên đường hành quân họ đềunhớ đến hậu phương- những người thân yêu nhất của mình:

“ Ôi! Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồi hồi nhớ mắt người yêu”

(Nguyễn Đình Thi)

“Đồng chí”-đó là cùng chia sẻ những gian lao, thiếu thốn của cuộc

đời người lính với những hình ảnh chân thực, xúc động, gợi tả và gợi hình

(từng cơn ốm lạnh sốt run người, vầng trán ướt mồ hôi,áo rách vai, quần vài mãnh vá, miệng cười buốt giá, chân không giày) những ngày tháng ở

rừng

Để diển tả được sự gắn bó, chia sẻ, sự giống nhau vế cảnh ngộ ngườilính tác giả đã xây dựng những câu thơ sóng đôi, đối ứng với nhau trongtừng cặp, từng câu:

“ Anh với tôi biết từng cơn ốm lạnh Sốt run người vừng trán ướt mồ hôi”

Miệng cười buốt giá Chân không giày”

Sức mạnh nào đã giúp họ vượt qua tất cả?

Hình ảnh” thương nhau tay nắm lấy bàn tay” biểu hiện thật giản đị và

xúc động của tình cảm đồnh chí, đồng đội thiêng liêng của những người

lính Tình cảm đó là nguồn sức mạnh và niềm vui để họ vượt qua Cái “bắt

tay”(như bàn tay biết nói) chính là tình cảm của người lính truyền cho nhau

sức mạnh và niềm tin để họ vượt qua tất cả những gian lao, thiếu thốn, thửthách trong chiến đấu.

Tình đồng chí, đồng đội còn biểu hiện ở sự thử thách Đoạn thơ cuốithật cô đọng bằng hình ảnh khi nhà thơ viết:

Đêm nay rừng hoang sương muối Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới Đầu súng trăng treo”.

Đây là một bức tranh đẹp của tình đồng chí, đồng đội- một bức tranhđặc sắc và có ý nghĩa

Bức tranh trên là mội cảnh thực trong mội đêm phục kích “chờ giặc

tới” tại một cảnh ”rừng hoang sương muối” hoang vắng lạnh lẻo nổi bập

lên ba hình ảnh gắn kết với nhau ”vầng trăng khẩu súng và người lính” vầng trăng như treo khẩu súng của người lính Người lính thì “đứng cạnh

bên nhau chờ giặc tới”.

Câu thơ “đầu súng trăng treo” (chỉ có 4 chữ) gây cho người đọc một

sự bất ngờ lí thú “ súng và trăng” sao lại hoà quỵên vào nhau đẹp thế! Hình

ảnh thơ nói lên ý nghĩa cao đẹp của cuộc chiến đấu bảo vệ Tổ quốc của anh

bộ đội cụ Hồ trong những năm đầu khánh chiến chống Pháp

Bài thơ có ba khổ, ba tứ thơ, chủ yếu tạo thành ý chung xuyên suốt

toàn bài thơ “Đồng chí”.“Đồng ch í -thương nhau nắm lấy bàn tay - đầu

súng trăng treo”

Bài thư hàm xúc, mộc mạc, chân thực trong sử dụng ngôn ngữ, hìnhảnh, giợi tả, có sức khái quát cao, khắc hoạ được một trong những phẩm chấttốt đẹp của anh bộ đôi cụ Hồ Đó là mối tình đồng chí, đồng đội gắn bó, keosơn, thắm đượm tình cảm, gian khổ có nhau, sống chết có nhau Bài thơ cóthực, có mơ toạ nên vẻ đẹp của bài thơ, gây cho người đọc những suy tư sâu

sắc những cảm xúc sâu lắng Bài thơ “Đồng chí” có những nét thành công

trong việc khắc hoạ hình ảnh người lính cách mạng trong thơ ca khángchiến

Đề 5: Phân tích bài thơ “Bài thơ về tiểu đội xe không kính”của Phạm

Tiến Duật

BÀI VIẾT THAM KHẢO

Phạm Tiến Duật là nhà thơ trẻ và lớn lên “trong sắc áo của anh bộ

đội Trường Sơn” giữa những ngày ác liệt nhất của cuộc chiến tranh nhân

dân chống Mỹ

Tiếng thơ Phạm Tiến Duật hình thành và lớn lên với những bài thơ “

Trường Sơn đông-Trường Sơn tây, lửa đèn, giửi em cô thanh niên xung

phong, nhớ ”đã góp phần trẻ hoá thơ Việt Nam thời chống Mỹ Bài thơ

“bài thơ về tiểu đội xe không kính” được rút ra trong tập thơ “vầng quầng lửa” của tác giả Trong bài thơ tác giả đã xây dựng một hìng tượng

trăng-độc đáo những “chiếc xe không kính” chắn gió vẫn băng băng trên đường ra

trận vì chiến trường miền Nam ruột thịt

Mở đầu bài thơ, tác giả đã giải thích vì sao tất cả xe trong tiểu đội đều

“không có kính” vì bom đạn giặc Mỹ làm “kính vỡ đi rồi” Chỉ một chi tiết

nhỏ “không có kính vì xe không có kính-bom giật, bom rung kính vỡ mất

rồi” tác giả đã làm cho người đọc hiểu được sự ác liệt, tàn bạo của cuộc

chiến tranh do đế quốc Mỹ gây ra Những chiếc xe này đã làm nổi bật hìnhảnh những người lính lái xe trên tuyến đường Trường Sơn trong những nămchống Mỹ cứu nước

Thế mà, những người lính trên những chiếc “xe không kính” vẫn

“ung dung buồng lái ta ngồi nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng!”

Thái dộ ung dung và “cái nhìn” của anh lái xe như bất chấp, coi thường tất cả nguy hiểm ở phía trước mác dù “bụi phun tóc trắng như người

già”, cho dù “mưa tuôn mưa xối như ngoài trời” các anh vẫn “nhìn nhau mặt lấm cười ha ha” hoặc tếu táo “phì phèo châm điếu thuốc” hay “bắt tay qua cửa kính vỡ rồi.”

Hình ảnh trong các câu thơ trên đã làm nổi rõ cái hiên ngang, dũngcảm, bất chấp mọi nguy hiểm của các chiến sĩ lái xe, để lái những chiếc xekhông kính ra mặt trận với một niềm tin niềm vui của tuổi trẻ

Khung kính đã bị vỡ, không có gì để chắn gió trời ùa vào, đập thẳng

vào mắt Thế mà, tác giả lại viết: “ nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng”.

“ Xoa” là cử chỉ nhẹ nhàng vuốt ve âu yếm Qua cách diễn đạt của

câu thơ thì ở đây, gió không làm đau, làm rát mắt của người lái xe mà ngược

lại gió còn vỗ về nhè nhẹ vào đôi mắt “đắng” Và, con đường trước con đường ra trận trở nên gần sát hơn đang chạy ngược lại “Nhìn thấy con

mặt-đường chạy thẳng vào tim” Vì không có kính chắn, nên người lái xe có cảm

giác và ấn tượng “Con đường chạy thẳng vào tim” Con đường thực trước

mặt đó củng chính là con đường được nhà thơ nâng lên thành con đường lýtưởng con đường cách mạng , con đường ở trong trái tim của người chiến

sĩ Chính là con đường đó đã giúp cho cac chiến sĩ lái xe thêm sức mạnh,

niềm tin, bất chấp bom đạn của kẻ thù, tiến lên phía trước: “ Thấy sao trời

và đột ngột cánh chim- như sa như ùa vào buồng lái” Người lái xe vẫn vui

với “ sao trời” và “Cánh chim”, “ sao trời và cánh chim” ngày đêm như

bầu bạn với người lính lái xe Ngày cũng nhưu đêm, thiên nhiên, đất trờiluôn sát cánh với người chiến sĩ lái xe trên suốt chặng đường dài ra trận Vớinghệ thuật nhân hoá tài tình, nhà thơ đã biến những khó khăn trở ngại khiolái những chiếc xe không kính trở thành gần gủi gắn bó thân thương hơn

Giọng điệu thơ có khi thật ngang, tự nhiên, bất chấp gian khổ được thể hiện

rõ trong cấu trúc đựoc lặp lại “ Ừ thì ”, “Chưa cần rửa”, “Chưa cần thay”

, “Lái trăm cây số nữa ” Dường như gian khổ nguy hiểm, ác liệt của

chiến tranh không làm ảnh hưởng đến tinh thần của họ, trái lại, những ngườilính lái xe xem như là một nhịp để rèn thử thách sức mạnh và ý chí của mình

“ chí làm trai” -tuổi trẻ người lính”

Những người lái xe còn là những chàng trai trẻ, sôi nổi, vui nhộn, lạc

quan Họ “nhìn nhau”, “bát tay nhau”, và trên đường ra trận thì “ bếp

Hoàng Cầm ta dựng giữa trời- chung bát đũa nghĩa là gia đình đấy”, và cứ

thế “ võng mắc chong chênh đường xe chạy”, trước mắt họ những chiếc xe lại tiến lê phía trước, là ta cứ đi, lại đi “trời xanh thêm” không có gì ngăn

cản đuợc đường ra mặt trận

Cái gì đẫ làm nên sức mạnh ở họ để coi thường gian khổ bất chấp giannan như vậy? Đó chính là ý chí chiến đấu để giải phóng miền nam là tìnhyêu nước nồng nhiệt ở tuổi trẻ thời đánh Mỹ cứu nước

Những chiếc xe bị bom đạn Mỹ làm cho biến dạng trơ trụi, trụi trần

”Không có kính rồi xe không đèn- không có mui xe, thùng xe có xước”

Nhưng điều kì lạ là những chiếc xe trụi trần ấy vẫn chạy, vẫn băng ra tiền

tuyến Tác giả lại một làn nữa lí giải bất ngờ và rất chí lí: “chỉ cần trong xe

có một trái tim” Trái tim người lính cách mạng- trái tim của lòng quả cảm.

Với lời thơ tự nhiên như lời nói bình thường, giọng điệu thơ gần gủi,vui tươi, dí dỏm, bài thơ đã nêu bật hình ảnh người lái xe trên tuyến đườngTrường Sơn: dũng cảm hiên ngang, với niềm vui sôi nổi, lạc quan yêu đờibất chấp mọi khó khăn, nguy hiểm để ra trận vì Miền Nam ruột thịt thân yêu

Họ luôn đối diện với khó khăn thử thách, mà vẫn cười đùa, tếu táo, hồnnhiên, tự tin Đó là nét đặc sắc của bài thơ cũng như ngôn ngữ, giọng điệuriêng của thơ Phạm Tiến Duật Hôm nay đất nước dã hoà bình sau hơn 30năm giải phóng Miền Nam con đường Trường Sơn đã đi vào lịch sử, đọc lạibài thơ này, chúng ta càng tự hào và khâm phục biết bao các chiến sĩ lái xe ởTrường Sơn ngày trước cùng bộ đội Trường Sơn đã góp phần vào chiếnthắng huy hoàng của dân tộc

Đề 6: Cảm nhận của em về chân dung người lính lái xe trong “ Bài

thơ tiểu đội xe không kính” của Phạm Tiến Duật

Phạm Tiến Duật là nhà thơ nổi lên từ phong trào chống Mỹ cứu nước.Năm 1964, tốt nghiệp khoa Văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội I Ông vào

bộ đội và xung phong vào tuyến lửa khu Bốn

Từng là lính lái xe nên ông có những bài thơ viết rất hay về binh

chủng này “ Tiểu đội xe không kính” là một bài thơ tiêu biểu.

Bài thơ là khúc hát ca ngợi những người lính lái xe đã đã vượt lênhiện thực dữ dội, ác liệt của khói lửa chiến tranh thời chống Mỹ để hoànthành nhiệm vụ

Bài thơ đã xây dựng một hình tượng độc đáo đó là những chiếc xe,nói cho đúng là cả một tiểu đội xe không có kính chắn gió, chắn bụi băngbăng ra trận Mà độc đáo thật, vì chỉ gặp ở Việt Nam, ở những chiến sĩ lái xe

quân sự thời chống Mỹ Có thể nói “chất” độc đáo này được lên men từ

chiến trường ác liệt:

“Không có kính không phải vì xe không có kính Bom giật, bom rung kính vỡ đi rồi”

Nguyên nhân xe không kính là vậy Đấy là mội hiện thực trần trụi màtác giả không thể hư cấu

Bên cạnh hiện thực trần trụi đấy là hình ảnh người lính lái xe hiện lênrất đẹp Cứ tưởng với hiện thực dữ dội, ác liệt, trớ trêu ấy, người lính lái xephải bó tay, thế nhưng vẫn nổi lên với tư thế:

“Ung dung buồng lái ta ngồi Nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng.”

Nghĩa là xe cứ đi Không những ung dung mà người lính lái xe còn tỏ

ra rất chủ động, hiên ngang vượt lên tất cả

Nói đến người lái xe là nói đến con mắt, nói đến cái nhìn Tô đậm cáinhìn của người lái xe, chỉ trong một dòng thơ, tác giả đã sử dụng 3 lần từ

“nhìn” (điệp từ) Nhìn trời là để phát hiện máy bay hay pháo sáng về ban

đêm Nhìn thẳng là cái nhìn nghề nghiệp, hiên ngang Và cũng từ ca - binkhông kính, qua cái nhìn đã tạo nên những ấn tượng, cảm giác rất sinh động,

cụ thể đối với người lái xe:

“Nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng Nhìn thấy con đường chạy thẳng vào tim Thấy sao trời và đột ngột cánh chim Như sa, như ùa vào buồng lái”

Những cảm giác này, dù mang ý nghĩa tả thực hay tượng trưng, đềuthể hiện cái thế ung dung tinh thần vượt lên của người lái xe

Hai khổ thơ tiếp, hình ảnh người lái xe được tô đậm Cái tài của Phạm TiếnDuật trong khổ thơ này là cứ hai câu đầu nói về hiện thực nghiệt ngã phảichấp nhận thì hai câu sau nói lên tinh thần vượt lên hoàn cảnh để chiến thắnghoàn cảnh của người lái xe trong thời gian chiến tranh ác liệt

Xe không kính nên “bụi phun tóc trắng như người già” là lẽ đương nhiên, xe không có kính nên “ướt áo, mưa tuôn, mưa xối như ngoài trời” là

lẽ tất nhiên

Những cụm từ “ừ thì có bụi”, “ừ thì ướt áo” chứng tỏ họ không những

đã ý thức được mà còn rất quen với những gian khổ đó

Đây là những câu thơ đậm chất người lính, nói rất đúng tinh thần và

cuộc sống của người lính Các động tác “phì phèo châm điếu thuốc” tuy có vụng về nhưng sao đáng yêu thế? Cái cười “ha ha” nở ra trên khuôn mặt

lấm lem của mọi người sao mà rạng ngời đến thế? Bởi vậy, đọc những câuthơ này giúp ta hiểu được phần nào cuộc sống của người lính ngoài chiếntrường những năm tháng đánh Mỹ Đó là cuộc sống gian khổ trong bom đạn

ác liệt nhưng tràn đầy tinh thần lạc quan, yêu đời và tinh thần hoàn thànhnhiệm vụ cao

Hai khổ thơ tiếp nói về cảnh sinh hoạt và sự họp mặt sau những

chuyến vận tải trên những chặng “đường đi tới” Vẫn những câu thơ có

giọng điệu riêng, đậm chất văn xuôi rất riêng của Phạm Tiến Duật đã thểhiện được tình đồng chí, đồng đội trong kháng chiến Ở hai khổ thơ này, tác

giả vẫn tô đậm cái hình tượng thơ “xe không kính”, nhưng lại có cách nói

nhiêu nghiệt ngã, thử thách: “ Không có kính rồi xe không đèn, không có

mui, thùng xe có xước” nhưng nhất định họ sẽ hoàn thành nhiệm vụ, sẽ chiến

thắng bởi vì phía trước họ là miến Nam thân yêu và vì họ sẵn có một nhiệttình cách mạng, một trái tim quả cảm - trái tim người lính Bác Hồ

“ Xe vẫn chạy vì miền Nam phía trước Chỉ cần trong xe có một trái tim”

Bài thơ là bức tượng đài nghệ thuật về người lính lái xe trong cuọockháng chiến chống Mỹ cứu nước của dân tộc ta

Đề 7: Phân tích cảnh ra khơi của” Đoàn thuyền đánh cá” được miêu

tả trong bốn câu đầu trong bài thơ “ Đoàn thuyền đánh cá” của Huy Cận:

”Mặt trời xuống biển như hòn lửa

Sóng đã cài then đêm sập cửa

Đoàn thuyền đánh cá lại ra khơi Câu hát căng buồm cùng gió khơi”

Bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá” là bài thơ được Huy Cận sáng tác vào năm 1958, nhân một chuyến đi thực tế ở vùng mỏ Hồng Gia - Cẩn Phả

- Quảng Ninh Bài thơ đã dụng được một không khí khẩn trương, hăng say

của những người lao động đánh cá trong một đêm trên biển, với tư thế làm

chủ thiên nhiên, biển cả Bốn câu thơ đầu diển tả cảnh ra khơi của “Đoàn

thuyền đánh cá”, mở đầu cho một đêm đánh cá trên biển

Hai câu thơ đầu diển tả thời điểm ra khơi của “Đoàn thuyền đánh

cá” Thời gian ở đây là lúc ngày tàn, được miêu tả bằng những chi tiết, hình

ảnh cụ thể, giàu giá trị gợi cảm: ”Mặt trời xuống biển như hòn lửa-sóng đã

cài then đêm sập cửa” Ơ câu thơ này, tác giả đã sử dụng biện pháp so sánh.

Màu đỏ của “mặt trời” được so sánh với “hòn lửa” Viết về cảnh biển đêm,

ngày tàn, nhưng cảnh vẫn không hoang vắng nhờ hình ảnh rực sáng này.Trong cản quan của Huy Cận, vũ trụ là một ngôi nhà khổng lồ Khi ngày đã

tàn, “Mặt trời xuống biển”, màn đêm buông xuống “Đêm sập cửa” thì sóng biển như “then cài” đóng lại cánh cửa khổng lồ ấy Những hình ảnh ẩn dụ

này chứng tỏ nhà thơ có trí tưởng tượng phong phú

Đối với thiên nhiên thì một ngày đã khép lại, nhưng với đoàn thuyềnđánh cá thì đây lại là thời điểm bắt đầu cho công việc đánh cá trên biển trongđêm

“Đoàn thuyền đánh cá lại ra khơi Câu hát căng buồm cùng gió khơi”

Từ “lại” nói lên rằng hằng ngày vào cái thời điểm ấy, khi trời yên biểnlặng, đoàn thuyền ra khơi đã thành một cảnh quen thuộc

Hình ảnh thơ “Câu hát căng buồn cùng gió khơi” là một hình ảnh

được xây dựng nhờ một trí tưởng tượng phong phú Huy Cận đã miêu tả, đã

cụ thể hoá tiếng hát của những người lao động Những người lao động đánh

cá ra khơi cùng với tiếng hát khoẻ khoắn đến mức tạo nên một sức mạnh(cùng với gió khơi) làm căng những cánh buồm Họ ra khơi với một niềmphấn khởi, niềm tin vào thành quả lao động

Bốn câu thơ mở đầu miêu tả cảnh ra khơi của “Đoàn thuyền đánh cá” Cảnh

ngày tàn mà vẫn ấm áp, vẫn tràn đầy niềm vui, niềm lạc quan của người laođộng Không khí chung của bốn câu thơ mở đầu này chi phối không khíchung của cả bài thơ

Đề 8: Phân tích bài thơ ” Đoàn thuyền đánh cá”của Huy Cận:

Bài thơ “Đoàn thuyền đánh cá” là bài thơ được Huy Cận sáng tác vào năm 1958, nhân một chuyến đi thực tế ở vùng mỏ Hồng Gia - Cẩn Phả -

Quảng Ninh Thông qua một đêm đánh cá của một đoàn thyền trên biển, nhà

thơ ca ngợi không khí lao động mới, tràn đầy niềm lạc quan, làm chủ thiênnhiên, biển cả bao la

Bài thơ đã dựng được không khí lao động khẩn trương, hăng say,nhộn nhịp của miền Bắc những năm đầu bắt tay xây dựng chủ nghĩa xã hội

Bài thơ mở đầu bằng cảnh “Mặt trời xuống biển như hòn lửa” và kết thúc bằng hình ảnh “Mặt trời đội biển như màu nước-mắt cá huy hoàng

muôn dặm khơi” Như vậy là cảnh lao động của đoàn thuyền đánh cá diển ra

trong một đêm ròng Thế nhưng, bài thơ là một bức tranh với những đườngnét khoẻ khoắn, màu sắc tươi sáng lạ thường Đánh cá trên biển mênh môngthực chất là một công việc lao động nặng nhọc, đầy nguy hiểm Vậy mà cảbài thơ là một khúc ca sảng khoái, tràn đầy niềm vui, phối hợp nhạc điệu với

những động tác khoẻ mạnh, dồn dập Bài thơ lặp lại nhiều lần chữ “hát”, và

tiếng hát đã thực sự trở thành âm thanh chủ đạo của bài thơ

Cùng với tiếng hát được nhắc đi nhắc lại như một điệp khúc, trong bàithơ này, tác giả còn tập trung miêu tả hình ảnh những con cá, những đàn cágợi lên một bức tranh sinh động về cảnh biển giàu, đẹp Hình ảnh đàn cá liêntiếp suất hiện, lấp lánh ánh sáng màu sắc như một bức sơn mài:

“Hát rằng cá bạc biển Đông lặng

Cá thu biển Đông như đoàn thoi Đêm ngày đệt biển muôn luồng sáng Đến dệt lưới ta, đoàn cá ơi!

Cá nục cá chim cùng cá đé

Cá song lấp lánh đuốc đen hồng Cái đuôi em vẩy trắng vàng choé Vẩy bạc đuôi vàng loé rạng đông”

Giữa khung cảnh biển đêm mênh mông, hình ảnh con người laođộng xuất hiện với tư thế làm chủ biển khơi, làm chủ công việc của

mình Hình ảnh họ xuất hiện thật gân guốc, khoẻ khoắn: “Sao mờ, kéo lưới

kịp trời sáng - Ta kéo xoăn tay chùm cá nặng” Bằng cảm hứng lãng mạn,

Huy Cận đã dựng lên hình ảnh những người con lao động mới với tầmvóc ngang tầm vũ tru và hoà hợp với khung cảnh trời nước bao la:

“Thuyền ta lái gió với buồm trăng

Lướt giữa mây cao với biển bằng

Ra đậu dặm xa dò bụng biển Dàn đan thế trận lưới vây giăng.”

Trên cái không gian bát ngát, con thuyền có buồn là trăng, được láibằng gió lướt sóng đi phơi phới, gợi lên niềm vui niềm tự hoà chân chínhcủa con người mới, làm chủ thiên nhiên, hăng say lao động làm giàu cho Tổquốc Huy Cận đã nhìn cảnh đánh cá trên biển khơi bằng con mắt lạc quanphơi phới của mình.

Sau một đêm đánh cá trên biển, bình minh lên, đoàn thuyền đánh cálại trở về bến bãi Vẫn là câu hát nhưng đây là câu hát tràn ngập niềm vuicủa con người sau một đêm lao động khẩn trương và đạt sản lượng mong

muốn Thiên nhiên như chia sẻ niềm vui đó: ”Câu hát căng buốm cùng gió

khơi” và cảnh trở nên vô cung sinh động Trên mặt biển mênh mông, đoàn

thuyền lao vùn vụt: ”Đoàn thuyền chạy đua cùng mặt trời” Đoàn thuyền

như chạy đua cùng với thời gian với niềm vui háo hức để trở về với bến bờđang nhộn nhịp đón chờ

Bài thơ là khúc ca sảng khoái của người lao động đánh cá, thể hiệnniềm phấn khởi trước những thành quả lao động của mình Hình ảnh conngười hiện lên trong bài thơ là hình ảnh conngười mới làm chủ thiên nhiên,nhiệt tình lao động sản xuất để làm giàu cho tổ quốc, gắn với biển cả quêhương

Đề 9: Phân tích hình ảnh người mẹ Tà -ôi trong bài thơ “Khúc

hát ru những em bé trên lưng mẹ” (của Nguyễn Khoa Điềm)

Bài thơ “Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ” của nhà thơ

Nguyễn Khoa Điềm đời giữa những năm tháng quyết liệt của cuộc khángchiến chống Mỹ cứu nước trên cả hai miền Bắc-Nam Thời kì này, cuộc

sống của cán bộ, nhân dân ta trên các chiến khu (phần lớn là những vùng

miền núi) rất gian nan, thiếu thốn Cán bộ, nhân dân ta phải bám rẫy, bám

đất để tăng gia sản xuất, vừa sẳn sàng chiến đấu bảo vệ căn cứ Bài thơ là lờihát ru những em bé dân tộc Tà-ôi lớn trên lưng mẹ ở vùng chiến khu Trị-Thiên trong thời kì chiến tranh chống Mỹ

Hình ảnh người mẹ Tà-ôi trong bài thơ, qua từng đoạn thơ với từngkhúc hát ru được gắn với hoàn cảnh, công việc cụ thể

Ơ khúc thứ nhất, người mẹ hiện lên với dáng tần tảo, lam lũ, vất vảvới công việc giả gạo nuôi bộ đội Mẹ giã gao, con vẫn trên lưng mẹ Câu

thơ: “Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối” thật cảm động Mẹ gầy vì công việc

giúp nuôi bộ đội đánh giặc Mẹ gầy vì nuôi cho con nhanh lớn Nhưng tráitim của mẹ vẫn hát về ước mơ:

“Mai sau con lớn vung chày lún sân”

Trong khúc ru thứ hai, diễn tả công việc mẹ lên núi trỉa bắp Câu thơ:

“Lưng núi thì to mà lưng mẹ nhỏ” hình thành theo kết cấu đối lập làm nổi

bật hình ảnh me với công việc vất vả Núi thì to, nương bắp thì rộng, mà sức

mẹ có hạn Trên lưng mẹ, em vẫn ngủ say:

“Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi Mặt trời của mẹ em nằm trên lưng”

Hình ảnh “Mặt trời” trong câu thơ sau được chuyển nghĩa (ẩn dụ): Cu

Tai là mặt trời của mẹ Em còn là tất cả của mẹ, là lí tưởng, là hi vọng của

mẹ Mẹ mơ ước về con:

“Mai sau lớn lên phát mười Ka-lưi”

Đến khổ thứ ba, lời ru đồn đập, mạnh mẻ, gấp rút, bởi “giặc Mỹ đến

đánh”, đuổi ta phải rời suối rời nương “Thằng Mỹ đuổi ta phải rời con suối” Mẹ phải chuyển lán, đạp rừng , cùng tham gia đánh giặc Mẹ đến

chiến trường, em vẩn trên lưng:

“Từ trên lưng mẹ em đến chiến trường

Từ trong đói khổ em vào Trương Sơn”

Trong khói lửa của chiến tranh mẹ mong ước: “Mai sau con lớn làm

người tự do”.

Ba khúc hát ru cũng là ba đoạn thơ điển tả công việc cùng tấm lòngcủa mẹ ở trong chiến khu gian khổ, người mẹ Tà-ôi trong bài thơ còn thắmthiết yêu con và cũng nặng tình thương buôn làng, quê hương, bộ đội vàkhao khát mong cho đất nước độc lập, tự do

Lời ru gắn với tình yêu con tha thiết của người mẹ dân tộc Tà-ôi

Lời ru thủ thỉ những điều đang diển tả trong thực tại mà người conchưa thể biết:

“Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng

Mồ hôi mẹ rơi má em nóng hổi Vai mẹ gầy nhấp nhô làm gối Lưng đưa nôi và tim hát thành lời”

Lời ru theo nhịp giã gạo, mỗi câu bị ngắt nhịp làm hai như theo nhịpchày, nhịp thở Hai mẹ con cùng chung một nhịp, mẹ làm việc, con ngủ

ngon “Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng” Hai từ “Nghiêng” đứng

trong một câu thơ thể hiện niềm say mê của mẹ hoà cùng giấc ngủ của bé

Mẹ làm việc khổ cực trong hiện tại, nhưng lời ru của mẹ cao vút đến ngày

mai “Mai sau con lớn vung chày lún sân!!

Lời ru trên nương khi trỉa bắp ở trên núi Ka-lưi, vẫn theo nhịp “chọc

lỗ” trỉa bắp nhưng hình ảnh lúc này thiên về đối lập “Lưng núi to- lưng mẹ nhỏ” và đối xứng “Mặt trời của bắp- mặt trời của mẹ”, tất cả toát lên tình

thương vô hạn của người mẹ nghèo vẫn thương con, thương cách mạng,

“mặt trời của mẹ em nằm trên lưng”- người mẹ vừa chịu đựng cái nóng vừa

tha thiết yêu thương

Lời ru của mẹ không chỉ hướng vào thực tại mà còn hướng về tươnglai:

“Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay hỡi

Mẹ thương A-kay, mẹ thương làng đói Con mơ cho mẹ hạt bắp lên đều

Mai sau con lớn phát mười Ka-Lưi”

Khi chuyển lán, trong lời ru thứ ba, nhịp thơ vẫn ngắt đôi, mỗi dòngtheo bước chân đi nhưng lời thơ xếp theo lối hùn điệp, đuổi nhau giục giã,khẩn trương:

“Mẹ đang chuyển lán, mẹ đi đạp rừng Thằng Mỹ đuổi ta phải rời con suối

Từ trong đói khổ em vào Trường Sơn”.

Cũng như đoạn thơ trên, lời ru của mẹ hướng vào đất nước, hướngvào tương lai chiến thắng”

“ Ngủ ngoan A-kay ơi, ngủ ngoan A-kay hỡi

Mẹ thương A-kay, mẹ thương đất nước Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ Mai sau con lớn làm người tự do”.

Tình yêu thương con của người mẹ gắn liền với tình cảm đối với cán

bộ, xóm làng, đất nước Tình yêu của người mẹ Tà- ôi gắn liền với tình cảmcao đẹp khác Đó là lòng thương yêu bộ đội, yêu thương dân làng, yêuthương đất nước Những lời ru của người mẹ còn thể hiện ước mơ và ý chí

của nhân dân ta Người mẹ mong con lớn lên giúp mẹ giã gạo “vung chày

lún sân”, giúp mẹ trỉa ngô, làm rẫy “phát mười Ka-lưi” Đó là niềm mong

ước mọi người được sống ấm no “hạt gạo trắng ngần, hạt bắp lên đều” Lời

hát ru còn thể hiện ý chí chiến đấu, khát vọng tự do và niềm tin vào thắng lợicủa nhân dân ta trong cuộc kháng chiến chống Mỹ:

“Con mơ cho mẹ được thấy Bác Hồ Mai sau con lớn làm người tự do ”

Bài thơ xây dựng hình ảnh người mẹ Tà-ôi, nuôi con thơ mà làm đủmọi việc cho công cuộc chống Mỹ, góp phần vào thắng lợi chung cho đấtnước Một người mẹ tuy lao động nhọc nhằn mà ước mơ bay bổng, toát lênmột niềm tin vững chắc cho tương lai Đây là một hình tượng hiếm có trongthơ ca cách mạng hiện đại, sánh cùng với những hình tượng khác hình ảnhngười mẹ khác trong hai cuộc chiến của dân tộc ta đó là: mẹ Tơm, mẹ Suốt,người mẹ-người cầm súng Út Tịch đã góp nên một bài ca của những

người mẹ Việt Nam anh hùng: “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang”

với tám chữ vàng mà Bác Hồ trao tặng

TRUYỆN KIỀU - NGUYỄN DU

Đề 10: Qua việc tìm hiểu cốt truyện và các đoạn trích trong SGK ngữ

văn 9, tập I, em hãy phân tích nhân vật Thuý Kiều để làm nổi bật giá trị nhân đạo của Truyện Kiều.

Kiệt tác truyền Kiều của đại thi hào Ng.Du có 2 giá trị lớn là giá trịhiện thực và giá trị nhân đạo Truyện Kiều là bức tranh hiện thực về một xãhội bất công, tàn bạo (nửa cuối thế kỉ XVIII đầu thế kỉ XIX - cuối Lê đầuNguyễn), là tiếng nói của thương cảm trước số phận (thời đại) bi kịch củacon người, tiếng nói lên án, tố cáo những thế lực xấu xa, tiếng nói khẳngđịnh, đề cao tài năng, nhân phẩm và những khát vọng chân chính của conngười như khát vọng về quyền sống, khát vọng tự do, công lý, khát vọngtình yêu hạnh phúc

Tiếng nói nhân đạo ấy toát lên từ hình tượng nhân vật Thuý Kiềutrong truyện Thuý Kiều Thuý Kiều là hiện thân của nổi đau và bất hạnh.Nàng là một người con gái tài sắc, giàu tình cảm nhưng bị xã hội phong kiếnvùi dập, đoạ đày

Nhân vật Thuý Kiều là hiện thân những bi kịch của người phụ nữtrong xã hội phong kiến trước đây Đời Kiều là một tấm gương oan khổ Sốphận Kiều hội đủ những bi kịch của người phụ nữ Tuy nhiên hai bi kịch lớnnhất ở Kiều là bi kịch tình yêu tan vỡ và bi kịch bị chà đạp nhân phẩm

Tình yêu Kim Trọng- Thuý Kiều là một tình yêu lí tưởng với “Người

quốc sắc,kẻ thiên tài”, nhưng cuối cùng “giữa đường đứt gánh tương tư”,

“nước chảy hoa trôi lỡ làng” Tình yêu tan vỡ và không bao giờ hàn gắn

được-tuy “màn đoàn viên” có hậu về cơ bản cũng chỉ là “một cung gió

thảm mưa sầu”.Hạnh phúc nàng toan được nắm trong tay thì cuộc đời cướp

mất

Kiều là người luôn có ý thức về nhân phẩm nhưng cuối cùng lại bị chà

đạp về nhân phẩm Nàng trở thành “món hàng” để kẻ buôn người họ Mã

“cò kè bớt một thêm hai” Rồi nàng phải thất thân với những kẻ như Mã

Giám Sinh, phải “Thanh lâu hai lượt thanh y hai lần”- Nổi đau nhất của cuộc đời Kiều chính là: “Thân lươn bao quản lần đầu- chút lòng trinh bạch

từ sau xin chừa” Có nổi đau nào lớn hơn khi con người trọng nhân phẩm,

luôn có ý thức về nhân phẩm mà cuối cùng phải tuyên bố từ bỏ nhân phẩm?

Đời Kiều không phải chỉ là một tấm bi kịch, mà là những chuổi dàinhững bi kịch nối tiếp nhau, mỗi lần nàng cố cất đầu ra khỏi bùn nhơ là mộtlần bị dúi xuống, bị đạp xuống sâu thêm một tầng nữa

Thuý Kiều là hiện thân của một vẻ đẹp nhan sắc, tài hoa Sắc và tàicủa Kiều đã đạt tới mức lí tưởng Thể hiện vẻ đẹp, tài năng của Kiều Ng.Du

đã sử dụng bút pháp ước lệ của văn học cổ có phần lí tưởng hoá để trân

trọng một vẽ đẹp “ Một hai nghiêng nước nghiêng thành-sắc đành đồi một

tài đành hoạ hai”.

Tâm hồn đẹp đẽ của người con gái họ Vương thể hiện ở tấm lòng vịtha, nhân hậu Nàng hi sinh tình yêu để cứu gia đình, cha mẹ Khi ở lầuNgưng Bích, Kiều nhớ tới cha mẹ với những tình cảm chân thực Nàng

tưởng tượng bóng dáng tội nghiệp “Tựa cửa hôm mai” của người sinh

dưỡng Nàng Kiều day dứt không nguôi vì một nổi là không được chăm sóc

cha mẹ già: “Quạt nồng ấm lạnh những ai đó giờ” Thuý Kiều là người chí tình chí nghĩa “Ơn ai một chút chẳng quên” Khi có điều kiện, nàng đã trả

ơn, hậu tạ những người cưu mang mình, nhưng nàng vẫn thấy công ơn đó

không gì có thể đền đáp nổi “Nghìn vàng gọi chút lễ thường-mà lòng phiếu

mẫu mấy vàng cho cân”.

Thuý Kiều là hiện thân của nổi khát vọng tình yêu tự do, khát vọnghạnh phúc và khát vọng về quyền sống

Khát vọng tình yêu tự do đậm màu sắc lãng mạn được thể hiện quamối quan hệ Thuý Kiều- Kim Trọng Mới gặp chàng Kim lần đầu, hai bênchưa tiện nói với nhau một lời, mà mối tình không lời ấy đã như một chénrượu nồng, khiến người ta choáng váng đê mê:

“Tình trong như đã mặt ngoài còn e Chập chờn cơn tỉnh cơn mê ”

Yêu nhau nàng chủ động xây dựng tương lai với người yêu Gót chân

nàng thoăn thoắt đi sang nhà Kim Trọng, cái hình ảnh nàng “Xăm xăm băng

nẻo vườn khuya một mình” Thật là nhiệt thành cho một mối tình đầu trong

trắng Ng.Du đã dành tất cả tài năng và tâm huyết để viết lên một bản tình casay đắm có một khong hai trong lịch sử văn học Việt Nam

Mối tình Kim-Kiều vượt ra ngoài lễ giáo phong kiến bằng tình yêu tự

do , chủ động của hai người Khác với nhiều người phụ nữ xưa phải chịu sựsắp đặt của cha mẹ, Kiều chủ động đến với tình yêu theo tiếng gọi của tráitim Kiều táo bạo, chủ động nhưng đồng thời cũng là người thuỷ chung nhấttrong tình yêu

Khát vọng về hạnh phúc, về quyền sống đã đưa Kiều trở thành đạidiện cho con người bị áp bức vùng lên làm chủ số phận của mình trong tưthế chiến tháng, tư thế chính nghĩa:

“Nàng rằng: Lồng lộn trời cao

Hại nhân nhân hại sự nào tại ta”.

Ở đây, Thuý Kiều đẫ gặp gở bao nhiêu người phụ nữ bị áp bức khác

vùng lên đòi quyền sống, đòi lẽ công bằng, trừng trị kẻ ác “Cái thế giằng

co giữa sự sống và sự chết ở trong Tấm Cám, Thạch Sanh, trong nhiều truyện nôm khuyết danh khác cũng như trong truyện Kiều, về căn bản nào

có khác gì nhau, chỉ khác Một bên nhiều khi con người mượn yếu tố thần linh phụ trợ, một bên đã vươn tới tư tưởng trị nhân dân và con người quyết định theo công lí của mình”- (Cao Huy Đỉnh)

Với nhân vật Thuý Kiều Ng.Du là nhà nhân đạo chủ nghĩa rất mựcyêu thương rất mực đề cao con người, đề cao những khát vọng chân chínhcủa con người- đặc biệt là thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiếnđầy rẫy bất công, tàn bạo và lễ giáo phong kiến

Đề 11: Phân tích đoạn trích “Chị em Thuý Kiều” để thấy rỏ “Với bút

pháp tinh diệu, Nguyển Du không những xây dựng lên hai chân dung “Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười” mà dường như còn nói được cả tính cách, thân phận toát ra từ diện mạo của mỗi vẻ đẹp riêng”.

Đoạn trích “Hai chị em Thuý Kiều” nằm ở phần đàu của câu chuyện.

Trong đoạn trích này, Nguyễn Du tập trung miêu tả hai chân dung tuyệt mỹcủa chị em Thuý Kiều Đằng sau những nét bút miêu tả tinh tế và độc đáo,người đọc có thể nhận thấy tấm lòng ưu ái, trân trọng đặc biệt của Nguyễn

Du đối với nhân vật của mình Qua ngòi bút của Nguyễn Du, hai chị em

Thuý Kiều đều xinh đẹp, nhưng “mỗi người (tài tình) mỗi vẻ” với dự báo

trước số phận, tính cách, cuộc đời của mỗi nhân vật, đặc biệt là Thuý Kiều,nhân vật của truyện

Mở đầu đoạn trích, Nguyễn Du giới thiệu vẻ đẹp chung về hai chị emvới bốn câu thơ:

“Đầu lòng hai ả tố nga Thuý Kiều là chị, em là Thuý Vân Mai cốt cách, tuyết tinh thần Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười”

Cả hai chị em đều có vẻ đẹp toàn mỹ, từ hình thức bên ngoài “Mai

cốt cách” đến vẻ đẹp bên trong tâm hồn “Tuyết tinh thần” Vẻ đẹp của Thuý

Vân được miêu tả ở bốn câu thơ tiếp:

“Vân xen trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc thốt đoan trang Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da”

Vẻ đẹp của Thuý Vân được Nguyễn Du miêu tả một cách toàn vẹn từkhuôn mặt, nét ngài, màu da, mái tóc đến tiếng nói, nụ cười và cốt cách