Dạng này có hình thức thêm một số từ ngữ vào câu tục ngữ nguyêndạng cũng có khi vừa thêm từ ngữ mới, vừa lược bớt từ ngữ trong câu tục ngữ gốc để hoà lẫn vào trong sự phô diễn của người
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “ĐÔI BẠN” (NHẤT LINH)
Phần văn bản dưới đây trích từ phần 6 tiểu thuyết Đôi bạn của tác giả Nhất Linh.
Chàng Dũng luôn cố gắng tránh những câu chuyện liên quan đến cụ thượng Đặng và Khánh khi ngồi với ông, vì không muốn ông có cơ hội đề cập đến việc cưới Khánh làm vợ mình Dũng hiểu rằng điều này có thể dẫn đến xung đột giữa hai cha con, và để tránh đau khổ, chàng chọn im lặng Sự im lặng này khiến ông tuần hiểu lầm rằng Dũng đã đồng ý Trong khi đó, Trúc đứng trước gương, khoác chiếc áo của Dũng và ngắm nghía.
- Vừa như in Thế mới biết trời sinh voi, trời sinh cỏ
Dũng mĩm cười Một lúc sau, Trúc giảng giải:
Tôi là voi, còn anh là cỏ; nếu không có tôi, ai sẽ che chở cho anh? Vì vậy, sự tồn tại của tôi không phải là vô nghĩa Như Đức Khổng Tử đã từng nói, mỗi người đều có giá trị riêng của mình.
"nhân chi kỳ ý, bất nhi đắc kỳ hề." Cũng là nói theo ý ấy vậy.
- Anh nói cái gì thế Mau lên mà sang không đói lắm rồi Khẽ mồm chứ Ông cụ biết tôi về thì đừng có hòng ăn ngon.”
Trong đoạn văn, nhân vật Trúc đã sử dụng câu nói “trời sinh voi, trời sinh cỏ”, một biến thể của tục ngữ dân gian “Trời sinh voi sinh cỏ” Việc cải biên này thể hiện cách vận dụng tục ngữ bằng cách thêm một số từ ngữ, làm cho câu trở nên tự nhiên hơn trong giao tiếp hàng ngày, nhưng vẫn giữ được hình ảnh quen thuộc của tục ngữ trong tâm trí người nghe.
Câu tục ngữ phản ánh sự cân bằng tự nhiên, khi con vật sinh ra sẽ có nguồn thức ăn để phát triển, như khi có voi thì cũng phải có cỏ để nuôi dưỡng chúng Ngoài ra, nó còn thể hiện quan niệm về sinh sản tự nhiên, rằng tạo hóa luôn tạo ra điều kiện cho mọi sinh vật tồn tại và không bao giờ cắt đứt đường sống của bất kỳ ai.
Trong bối cảnh Trúc và Dũng đang ở trong phòng riêng, Dũng cảm thấy bức bối khi biết tin từ người vú già rằng cha anh đang tìm kiếm anh để sắp xếp chuyện cưới xin với một cô gái mà anh không yêu.
Trong bối cảnh câu tục ngữ được Trúc vận dụng, có thể thấy rằng Trúc nhận ra mọi vật trong cuộc sống đều có lý do tồn tại, không có gì là thừa thãi hay vô dụng Anh cụ thể hóa điều này qua mối quan hệ với Dũng, khi nói: "Tôi là voi mà anh là cỏ Nếu trời không sinh tôi ra thì lấy ai mặc áo của anh Tôi sinh ra không phải là một người thừa." Trúc cũng trích dẫn lời của Đức Khổng Tử: “Nhân chi kỳ ý, bất nhi đác kỳ hề” để nhấn mạnh ý nghĩa tương đồng này.
Trong bối cảnh này, câu tục ngữ mà Trúc sử dụng mang ý nghĩa rằng mọi vật trong cuộc sống đều có lý do tồn tại, không có gì là thừa thãi Để giảm bớt sự khó chịu của Dũng, Trúc đã thực hiện một hành động tưởng chừng không liên quan là ướm thử chiếc áo, kèm theo một cách giải thích hài hước nhưng vẫn có lý Cách giải thích này không chỉ thể hiện mối quan hệ gắn bó giữa hai người mà còn cho thấy sự cần thiết của cả hai trong cuộc sống Cuối cùng, Trúc đã thành công trong việc giao tiếp khi Dũng không thể nhịn cười trước sự hài hước của anh, và đã phản ứng một cách thân mật, cho thấy sự gần gũi giữa họ.
Tổng hợp ba yếu tố: cách hiểu của người tham dự về nghĩa cơ bản của câu tục ngữ, đánh giá tình huống và chiến lược giao tiếp, chúng ta nhận thấy rằng câu tục ngữ “Trời sinh voi trời sinh cỏ” trong bối cảnh này thể hiện mối quan hệ gắn bó giữa hai người bạn thân Câu tục ngữ này nhấn mạnh rằng chúng ta tồn tại cho nhau, không thể tách rời, và từ mối quan hệ này, cuộc sống trở nên vui tươi, có ý nghĩa và đáng sống.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “ĐỜI THỪA” (NAM CAO)
Sau một buổi tối say sưa cùng bạn văn, Hộ trở về nhà và phải đối diện với thực tại nghèo khó của gia đình Tiếng khóc và than van của những đứa trẻ khiến anh không thể chịu đựng nổi, dẫn đến hành động bạo lực đối với Từ.
Tay Từ níu chặt hơn, ngực thổn thức khi muốn tựa đầu vào vai Hộ Tuy nhiên, đứa con lại khóc thét, khiến Từ phải buông chồng ra để dỗ dành Trong tiếng nấc vẫn còn ướt lệ, Từ nhẹ nhàng an ủi con.
- A! Mợ đây! Mợ đây mà! Ôi chao! Con tôi nó giật mình Mợ thương
Hộ đã tránh chỗ để Từ đưa võng Từ vừa đưa vừa hát:
Ai làm cho gió lên giời, Cho mưa xuống đất, cho người biệt li;
Bài ca dao "Ai làm cho Nam, Bắc phân kỳ, Cho hai hàng lệ đầm đìa tấm thân" thể hiện sự vận dụng ca dao ở dạng nguyên bản, với một số từ ngữ có sự khác biệt do cách phát âm của người địa phương Lời ru của nhân vật Từ trong đoạn độc thoại cuối tác phẩm sử dụng bài ca dao này, mang đến cảm xúc sâu sắc và gợi nhớ về nỗi đau chia cắt.
Ai làm cho khói lên giời?
Cho mưa xuống đất, cho người biệt ly?
Ai làm cho nam bắc phân kỳ Cho sa hàng lệ đầm đìa tấm thương!
Câu ca dao trong bài viết thể hiện tâm trạng của Từ, người vợ luôn nhẫn nhịn trước những khó khăn trong cuộc sống gia đình với Hộ, một văn sĩ tài năng nhưng lạc thời Dù Hộ viết những tác phẩm hay, nhưng chúng không thể cạnh tranh với những lời lẽ nông cạn của những người không có chuyên môn Áp lực từ cuộc sống và tình yêu trở thành gánh nặng khiến Hộ không thể tự do sáng tác Từ hiểu rõ nỗi lòng của chồng, luôn kiềm chế cơn giận và không dám nhắc đến tiền bạc một cách thẳng thắn Những tâm tư của Từ chỉ có thể được bộc lộ qua những câu hát ru, thể hiện nỗi niềm thầm kín của người phụ nữ.
Bài ca dao thường mở đầu bằng motif “ai làm”, một câu hỏi mang tính phiếm chỉ và vô định, thể hiện thái độ oán trách của người nói Những bài ca có cấu trúc tương tự thường xuất hiện trong văn hóa dân gian, phản ánh tâm tư và cảm xúc của nhân dân.
“Ai làm cho con quốc nó kêu hè?
Kêu đêm nghe chán lại nghe kêu ngày Chim hồng chắp cánh cao bay Nắng mưa thui thủi thương mày quốc ơi!” (Ca dao)
Nước non lận đận một mình Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay
Ai làm cho bể kia đầy Cho ao kia cạn, cho gầy cò con? (Ca dao)
Motif “ai làm” liên kết với những hiện tượng như “khói lên trời, mưa xuống đất và người biệt li”, thể hiện nỗi đau xót rõ rệt qua từng nhịp ngắt Cấu trúc câu thơ 8 chữ chia đôi 4/4 gợi lên sự chia lìa, tan tác Các hiện tượng tự nhiên vẫn diễn ra như trước, nhưng được đặt cạnh hành động có chủ đích của con người, tạo nên sự đối lập sâu sắc.
Cách đặt ngang hàng này ngầm ám chỉ sự chia li của con người là điều tất yếu, hiển nhiên đến nổi không cần giải thích
Từ hiện tượng tự nhiên, con người liên hệ đến đời sống xã hội và đặt ra câu hỏi về bất hạnh của chính mình, đặc biệt là nguyên nhân của sự chia li và những cách trở khó lý giải Điều này khiến nhân vật trữ tình bộc lộ nỗi đau qua lời than: “Cho hai hàng lệ đầm đìa tấm thân” Ở đây, “thân” không chỉ ám chỉ số phận của người con gái mà còn biểu trưng cho phần nhục thể bị đọa đày trong nỗi nhớ nhung.
Giữa nhân vật Từ và nhân vật trữ tình trong lời ru có sự tương đồng sâu sắc Mặc dù Từ và Hộ sống chung một mái nhà, nhưng mối liên kết duy nhất giữa họ là tình yêu thương và sự bao dung của Hộ Điều này khiến Từ không dám đòi hỏi hay cố gắng hiểu những hành động của Hộ, dẫn đến việc họ sống như hai người xa lạ, không thể thấu hiểu nỗi đau khổ của nhau Từ, với vai trò là người phụ nữ trong gia đình, cảm thấy biết ơn sự cưu mang của Hộ, nhưng những khó khăn và cảnh nghèo đói mà Hộ phải gánh chịu đã khiến hạnh phúc nhỏ bé của cô bị đè nén.
Lời hát ru xưa vẫn vang vọng trong tâm trạng của Từ, một người phụ nữ hiện đại Nỗi cô đơn của cô không chỉ đến từ cuộc sống bên ngoài mà còn hiện hữu ngay trong gia đình, khi mà sự thấu hiểu và chia sẻ với chồng trở nên xa vời.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “DẾ MÈN PHIÊU LƯU KÝ” (TÔ HOÀI) 10 4 BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “CƠM THẦY CƠM CÔ” (VŨ TRỌNG PHỤNG)
“Tôi rình đến lúc chị Cốc rỉa cánh quay đầu lại phía cửa tôi tôi, tôi cất giọng véo von:
Cái Cò, cái Vạc, cái Nông
Ba cái cùng béo, vặt lông cái nào?
Vặt lông cái Cốc cho tao Tao nấu, tao nướng, tao xào, tao ăn
Chị Cốc nghe thấy tiếng hát vọng lên từ lòng đất, bất ngờ và hoảng hốt, cánh chị giật nẩy như muốn bay lên Khi bình tĩnh lại, chị mở to mắt và giương cánh như chuẩn bị cho một cuộc chiến Chị từ từ tiến về phía cửa hang và hỏi tôi.
- Ðứa nào cạnh khoé gì tao thế? Ðứa nào cạnh khoé gì tao thế?
Tôi chui vào hang, nằm trên giường với tư thế thoải mái Trong lòng tôi nghĩ rằng dù có tức giận đến đâu, thì cũng không thể làm tổn thương tôi, vì không ai có thể xâm nhập vào không gian riêng của tôi.
Chương 1: Từ thuở bé, tôi đã sống độc lập, điều này trở thành một sự ngỗ nghịch mà tôi sẽ ân hận suốt đời, như trong tác phẩm "Dế Mèn phiêu lưu ký" của Tô Hoài Cách trích dẫn ca dao chỉ tuân theo một phần nguyên tác, cụ thể là câu thơ đầu tiên, thể hiện sự sáng tạo và cá tính riêng trong việc diễn đạt ý tưởng.
(1)Cái cò cái vạc cái nông
Ba con cùng béo, vặt lông con nào
Vặt lông con vạc cho tao Mắm muối bỏ vào, xào rán rồi thuôn!”
Cái vạc, một loài chim thuộc họ cò, có lông xám hoặc lốm đốm và thường kiếm ăn vào ban đêm Trong khi đó, cái nông, hay còn gọi là bồ nông, là một loài chim thuộc họ vịt, có kích thước lớn gấp ba lần vịt, với mỏ dài và túi dưới mỏ dùng để chứa cá Ngoài ra, nhiều câu ca dao cũng bắt đầu bằng motif tương tự.
(2)Cái cò, cái vạc, cái nông Sao mày giẫm lúa nhà ông hỡi cò?
Không, không! Tôi đứng trên bờ
Mẹ con nhà vạc đổ ngờ cho tôi Chẳng tin ông đứng ông coi
Mẹ con nhà nó còn ngồi đấy kia.
(3)Cái cò cái vạc cái nông Cùng ăn một đồng nói chuyện giăng ca
Muối kia đổ ruột con gà
Mẹ mình chẳng xót bằng ta xót mình.
Câu dao (2) thể hiện cuộc đối thoại hài hước giữa bác nông dân và những con chim quen thuộc trên đồng ruộng, trong đó bác nông dân đổ lỗi cho cò về việc giẫm nát lúa, nhưng cò lại phân bua rằng mình không phải là thủ phạm mà thực sự là mẹ con nhà vạc Dù câu chuyện chưa rõ ai đúng ai sai, nhưng qua lời đối đáp, ta nhận thấy ca dao không chỉ mang tính giải trí mà còn giúp người nông dân thư giãn sau những giờ lao động vất vả Hình thức đối thoại với con vật thường xuất hiện trong ca dao như “Con cò mà đi ăn đêm ” hay “Trâu ơi, ta bảo trâu này ”, bên cạnh đó, còn có những bài ca dao mang ý nghĩa trêu đùa, giúp giảm bớt gánh nặng trong công việc đồng áng bằng cách gợi nhớ đến những món ăn dân dã.
Motif mở đầu của bài ca dao không chỉ thể hiện tình cảm sâu sắc mà còn là cách để con người bày tỏ tình yêu thương Hai nhân vật lớn lên bên nhau, gắn bó như những chú chim trên cánh đồng, cho thấy tình cảm mạnh mẽ của chàng trai Câu nói “Mẹ mình chẳng xót bằng ta xót mình” thể hiện rằng tình yêu và nỗi đau của anh dành cho người ấy còn lớn hơn cả tình cảm với người ruột thịt.
Trong truyện, nhân vật Dế Mèn đã thay đổi từ ngữ từ 25 – 75% so với nguyên tác, cụ thể là đổi tên con vạc thành con cuốc để thể hiện sự giễu cợt Việc sử dụng văn học dân gian trong sáng tác cho thiếu nhi mang lại sự đa dạng và sinh động Lời trêu ghẹo không chỉ hài hước mà còn giúp người đọc hiểu được nguyên nhân khiến chị Cuốc nổi giận, dẫn đến cái chết của Dế Choắt Sự ảnh hưởng của lời trêu ghẹo đến mạng sống của nhân vật thể hiện một khía cạnh khó chấp nhận trong câu chuyện.
4 BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “CƠM THẦY CƠM CÔ” (VŨ TRỌNG PHỤNG)
Cái Đũi, từng là một con ở, giờ đây đã trở thành một đào hát nổi tiếng Trong cuộc gặp gỡ với tình nhân, cô Đũi thể hiện tình cảm chân thành, trong khi người đàn ông – tình nhân của cô bày tỏ sự ngưỡng mộ và yêu thương Cuộc đối thoại giữa họ không chỉ mang lại cảm xúc sâu sắc mà còn phản ánh sự thay đổi trong cuộc sống của Cái Đũi, từ một người hầu trở thành một nghệ sĩ được trân trọng.
Thật vậy, việc đàn bà như thế được coi là hư thân, nhưng sự hư thân của cái Đũi không làm tôi mếch lòng Ngược lại, vì không thấy tội lỗi nào khác, cái Đũi vẫn giữ chỗ chặt chẽ như một vị quan lớn khi nghe tin người khác về hưu Tôi không nói gì, chỉ khẽ hát một cách phong tình.
Lấy ai thì cũng một chồng Lấy ta, ta bế ta bồng trên tay
Cái Đũi ngửa cổ ra cười một hồi Về sau, vòng hai cánh tay níu lấy cổ tôi, nó khẽ hát đáp:
Cần câu bằng trúc, lưỡi câu bằng vàng Anh giắt mồi ngọc ném sang câu rồng
Người ta câu bể câu sông Tôi nay câu lấy con ông cháu bà
- Thôi đi, cút đi! Tôi không phải là con ông cháu bà thì ngồi vào lòng tôi làm gì!
Cái Đũi cứ ngồi yên, lại hát:
Ai ơi chơi lấy kẻo già Măng mọc có lứa, người ta có thì
Chơi xuân kẻo nữa xuân đi Cái già xồng xộc nó thì theo sau
Nó cười khúc khích như một con gà mái, sau đó giãy dụa và cắn mạnh vào vai tôi Thật sự, nó là một cô gái được sinh ra để làm ả đào, mặc dù chưa chính thức làm nghề, nhưng đã thể hiện rõ sự lẳng lơ của mình.
(Chương 5: Sự cám dỗ đối với mảnh hồn ngây thơ trong tác phẩm Cơm thầy cơm cô của Vũ Trọng Phụng)
Nhân vật cái Đũi trong văn bản đã sử dụng ba câu ca dao, tương tự như những câu hát mà cô ả đào ngân nga trong các buổi hát xướng Những câu ca dao này không chỉ thể hiện nét văn hóa dân gian mà còn mang đến âm hưởng đặc sắc cho tác phẩm.
(1) Lấy ai thì cũng một chồng
Lấy ta, ta bế ta bồng trên tay
(2) Cần câu bằng trúc, lưỡi câu bằng vàng
Anh giắt mồi ngọc ném sang câu rồng
Người ta câu bể câu sông Tôi nay câu lấy con ông cháu bà
(3) Ai ơi chơi lấy kẻo già
Măng mọc có lứa, người ta có thì Chơi xuân kẻo nữa xuân đi
Cái già xồng xộc nó thì theo sau, thể hiện cách vận dụng ca dao nguyên bản, giữ nguyên giá trị từ tác phẩm dân gian Ngôn ngữ nhân vật sử dụng ca dao như lời đối thoại trực tiếp, tạo nên âm điệu ngân nga như khúc nhạc Điều này giúp không khí giao tiếp giữa các nhân vật trở nên thoải mái, báo hiệu một cuộc đối thoại tự nhiên, không gò bó.
Các câu ca dao này đều thể hiện tình yêu thương và tình nghĩa, với đề tài chung xoay quanh tình yêu đôi lứa Mặc dù cùng chủ đề, mỗi bài ca dao lại mang một sắc thái riêng biệt, phản ánh sự đối đáp giữa chàng trai và cô gái trong mối quan hệ yêu đương.
Câu ca dao phản ánh khoảnh khắc tình yêu giữa hai người, khi chàng trai bày tỏ tình cảm qua lời hát Anh nhận thức được nỗi khổ của người yêu, khi cô phải bán sắc để kiếm sống Với câu hát “Lấy ai thì cũng một chồng/ Lấy ta, ta bế ta bồng trên tay”, chàng trai khéo léo gợi ý rằng thay vì chọn bừa một người chồng, cô nên chọn anh – người yêu thương chân thành Thông điệp trong lời bày tỏ còn thể hiện mong muốn của chàng trai về một cuộc sống ổn định và hạnh phúc hơn cho cô gái, thay vì tiếp tục công việc ả đào đầy vất vả.
Cô gái đáp lại một cách bỡn cợt và đùa giỡn, cho rằng anh đã quá coi trọng cô Cô ví von rằng cần câu bằng trúc và lưỡi câu bằng vàng, trong khi anh chỉ cần giắt mồi ngọc để câu rồng, thể hiện sự châm biếm về cách anh tiếp cận cô Câu nói của cô cũng ngầm nhấn mạnh rằng cô không cần những thứ xa hoa để thu hút sự chú ý, mà chỉ đơn giản là muốn thể hiện bản thân và không chấp nhận sự áp đặt từ anh.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “LỀU CHÕNG” (NGÔ TẤT TỐ)
Đoạn văn bản dưới đây trích từ tiểu thuyết Lều chõng của Ngô Tất Tố.
“Tới đó ông ta ngừng lại để sai người nhà pha nước
Vân Hạc cũng như nóng nghe, liền gặng:
Đến trưa hôm nay, ông chủ nhà trọ cho biết có một học trò trẻ tuổi vào hỏi mua giấy bút, nhưng chưa rõ quê quán Học trò này là một trong những người chưa vượt qua kỳ đệ tam và đang chờ bảng tù tài Trong lúc mặc cả, ông ta có nói đùa, điều này cũng là bình thường vì ai cũng muốn tìm kiếm những điều tốt đẹp trong cuộc sống.
Anh em Vân Hạc chỉ cười không đáp, ông ta lại tiếp:
Cô Kim nổi tiếng là người kiêu ngạo, không dễ dàng chịu nhục Khi thấy một người đàn ông trêu chọc mình, cô lập tức nổi giận và chửi bới Ban đầu, ông ta cố nhịn nhưng khi thấy cô Kim làm quá, ông cũng không kìm nén được và mắng lại Cuộc xô xát xảy ra, khiến người nhà cô Kim chạy ra can thiệp, làm rách khăn và áo của ông Xấu hổ và tức giận, ông ta về nhà trọ kể lại sự việc và kêu gọi bạn bè giúp đỡ Nhóm bạn trọ, hơn mười người, đều tỏ ra bất bình và kéo đến nhà bá hộ K để đòi lại khăn áo cho ông Dù bá hộ K có xin lỗi, nhưng ông ta lại tiếp tục lý sự một cách vô lễ, khiến mọi chuyện càng trở nên căng thẳng.
Trong văn bản, nhân vật ông chủ quán trọ đã nói rằng "hoa thơm ai chẳng muốn vin", thể hiện sự thu hút và hấp dẫn của những điều tốt đẹp trong cuộc sống Câu nói này bắt nguồn từ một câu tục ngữ dân gian, nhấn mạnh rằng ai cũng có khát khao hướng tới những giá trị tích cực và tươi đẹp.
Hoa thơm ai chẳng nâng niu Người khôn ai chẳng kính yêu mọi bề
Hoặc có một số dị bản:
Hoa thơm ai chẳng muốn đeo Người khôn ai nỡ cứ theo nặng lời
Hoa thơm ai chẳng nâng niu Người khôn ai chẳng chắt chiu bên mình
Ngô Tất Tố đã khéo léo sử dụng tục ngữ theo hình thức cải biên bằng cách chỉ lấy một vế, cụ thể là vế đầu Dù chỉ sử dụng một phần, người đọc và người nghe vẫn dễ dàng nhận diện được ý nghĩa, nhờ vào sự quen thuộc của khuôn hình tục ngữ trong cộng đồng Điều này chứng tỏ rằng, mặc dù tục ngữ có cấu trúc hoàn chỉnh về hình thức và nội dung, nhưng việc sử dụng một vế hoặc diễn đạt không đầy đủ vẫn đủ để người ta nhận ra và hiểu được nội dung của nó.
Ngô Tất Tố đã cải biên vế đầu của câu tục ngữ bằng cách thay thế từ ngữ trong câu nguyên bản bằng những từ khác có nghĩa tương đương hoặc giữ nguyên nghĩa gốc Những từ ngữ được thay đổi vẫn đảm bảo cấu trúc tương hợp và không làm thay đổi ý nghĩa, giúp người đọc dễ dàng tiếp nhận Tuy nhiên, sự thay đổi này có thể dẫn đến việc từ ngữ không còn sự tương hợp hoặc tính logic trong ngữ cảnh.
Câu tục ngữ nhấn mạnh rằng những người có phẩm chất tốt đẹp, giống như hoa có hương thơm, sẽ được mọi người trân trọng và nâng niu Ý nghĩa sâu xa của câu tục ngữ khuyên chúng ta rằng những người có đặc điểm nổi bật, đáng quý sẽ luôn thu hút sự quý mến và gần gũi từ người khác Tóm lại, những phẩm chất tốt đẹp sẽ khiến con người trở nên đáng giá và được yêu mến trong xã hội.
Câu tục ngữ phản ánh câu chuyện của một ông chủ quán trọ kể về một cậu học trò, người đã trêu ghẹo một cô hàng xén xinh đẹp nhưng nổi tiếng chảnh chọe Hành động này đã dẫn đến việc cậu bị hai cha con cô gái mắng mỏ ngay giữa phố.
Câu tục ngữ được áp dụng trong tác phẩm chỉ sử dụng vế đầu và thay từ “vin” ở cuối, với cách hiểu rằng “hoa thơm” ẩn dụ cho những điều tốt đẹp.
Câu tục ngữ “người con gái đẹp thì ai cũng muốn trêu ghẹo” thể hiện sự gần gũi và hiển nhiên trong mối quan hệ giữa đàn ông và phụ nữ Trong bối cảnh câu chuyện, ông chủ quán trọ sử dụng câu này để chỉ ra rằng việc trêu ghẹo là điều bình thường, bởi “anh hùng khó qua ải mỹ nhân” Hành động này xuất phát từ vẻ đẹp của cô gái, khiến người học trò không thể kiềm chế Thái độ của ông chủ quán vừa thể hiện sự cảm thông, đồng tình, vừa ngầm chỉ trích chàng trai vì không biết giữ mình, dẫn đến kết quả không hay.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “BƯỚC ĐƯỜNG CÙNG” (NGUYỄN CÔNG HOAN)
Phần văn bản dưới đây trích từ chương 3 trong tiểu thuyết Bước đường cùng của nhà văn Nguyễn Công Hoan.
Chị Pha gánh nặng trên vai, cảm nhận được sự yếu đuối của bản thân khi mặt trời đã lên cao, chiếu những tia sáng chói lọi qua tán lá Trong tâm trí chị, hình ảnh chồng đang làm việc ngoài ruộng hiện lên, khiến chị cảm thấy mình may mắn hơn khi được ngồi dưới mái lều, tránh nắng mưa Chị bước đi nhanh chóng, theo nhịp điệu của hai chiếc bồ rún.
- Này, chị Pha tôi nói cho mà biết, có về bảo anh ấy đổi tên cho thằng bé, không có chẳng ra gì với tôi đâu.
Chị Pha dừng lại, thả gánh xuống đất và nhìn trừng trừng về phía Vơ, mặt đỏ bừng Chị cảm thấy run rẩy, đầu choáng váng và mệt mỏi Sau một lúc định thần, chị mới lên tiếng.
- Ừ đấy, cứ đặt thế đấy, nghĩ là sinh sự thì sinh sự, chứ bụt trên tòa gà nào dám mổ mắt.
Trương Thi chạy ra, tay cầm thanh củi nói:
- Phải ,muốn sinh sự sự sinh thì rồi xem
Chị Pha nghẹn hơi đến cổ, song biết thế không làm gì nổi Nhưng không lẽ chịu nước lép ,chị giở giọng chua ngoa :
Nhà tôi không có những tệ nạn như thổ đổ hay trộm cắp Chồng tôi là người lương thiện, không tham gia vào các hành vi phạm pháp Tôi cũng không sống buông thả hay buôn lậu Gia đình tôi luôn giữ gìn phẩm hạnh và đạo đức, không ai trong số chúng tôi làm điều xấu.
Nhân vật chị Pha trong văn bản đã sử dụng câu nói “bụt trên toà gà nào dám mổ mắt”, một biến thể của câu tục ngữ dân gian “Bụt trên toà, gà nào mổ mắt” Việc cải biên này thể hiện cách vận dụng tục ngữ thông qua việc thêm bớt từ ngữ, giúp câu tục ngữ trở nên tự nhiên hơn trong giao tiếp hàng ngày Dù có sự biến đổi, câu nói vẫn gợi nhớ đến hình ảnh quen thuộc của tục ngữ, tạo ấn tượng sâu sắc trong tâm trí người nghe.
Câu tục ngữ này nhấn mạnh rằng gà không dám làm bậy khi có người hiền ngồi đó, phản ánh quan niệm về cư xử trong xã hội Nó có thể được hiểu là kẻ lớn có tư cách lớn, khiến kẻ dưới không dám khinh thường Đồng thời, nếu không làm điều sai trái, sẽ không ai dám quấy nhiễu hay làm hại Hơn nữa, câu tục ngữ cũng chỉ ra rằng những ai sống hiền lành và làm việc thiện sẽ gặp may mắn trong cuộc sống.
Câu tục ngữ xuất hiện khi vợ chồng chị Pha đặt tên cho con trai, nhưng việc này đã vi phạm một quan niệm nhạy cảm trong văn hóa Việt Nam: việc đặt tên cần phải kiêng kị, không được trùng với tên của người lớn trong làng xóm và họ tộc Hệ quả là đã xảy ra xích mích và bất hòa trong cộng đồng.
Trong bối cảnh căng thẳng, vợ của Trương Thi đã tỏ thái độ hung hăng, đe dọa chị Pha phải đổi tên cho con trai Dù còn yếu, chị Pha kiên quyết không nhượng bộ và thách thức đối thủ với câu nói: “Ừ đấy, cứ đặt thế đấy, nghĩ là sinh sự thì sinh sự.” Chị đã sử dụng câu tục ngữ “bụt trên toà gà nào dám mổ mắt” để khẳng định rằng việc đặt tên cho con là hoàn toàn đúng đắn, không có gì phải sợ hãi trước những kẻ chống đối Thực tế cho thấy, đôi khi chúng ta không làm gì sai nhưng vẫn bị người khác ghen ghét và tìm cách gây khó dễ Trong tình huống này, chị Pha đã khéo léo dùng câu tục ngữ như một cách thách thức và bảo vệ quyết định của mình về tên con.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “CƠM THẦY CƠM CÔ” (VŨ TRỌNG PHỤNG”
Từ giờ, bà chủ có quyền lục soát mọi thứ của con sen mà không cần lý do Một hôm, khi Đũi đi mua thịt quay cho ông chủ, đã xảy ra một cuộc cãi vã kịch liệt giữa hai người Ông chủ đã gọi bà bằng những từ ngữ xúc phạm, trong khi bà cũng không ngần ngại chỉ trích ông Ông yêu cầu bà phải dặn con sen mua nhiều thịt hơn để tiết kiệm chi phí, dẫn đến việc ông trút giận lên con sen bằng mười hai cái bạt tai, mặc dù nó không có lỗi gì.
(Chương 4: Cuốn tiểu thuyết của con sen Đũi trong tác phẩm Cơm thầy cơm cô của Vũ Trọng Phụng)
Trong đoạn trích trên, ta thấy tác giả Vũ Trọng Phụng câu tục ngữ dân gian “
Giận cá chém thớt” vào trong tác phẩm của mình.
“Thớt” là vật dụng dùng để thái, chặt thức ăn, nhưng khi đánh vảy cá sống, cá giãy khiến việc thực hiện trở nên khó khăn Sự bực bội khi không chặt được cá thường dẫn đến hành động chém mạnh tay, mặc kệ kết quả, và để lại vết tích trên thớt Câu tục ngữ trong tác phẩm phản ánh sự liên tưởng đến đời sống con người: khi tức giận, chúng ta có xu hướng xả giận ngay lập tức, đôi khi nhắm vào những đối tượng không liên quan, đặc biệt khi người gây ra cơn tức ở xa hoặc là người mà ta không thể đắc tội.
Trong bối cảnh cuộc khẩu chiến kịch liệt giữa ông chủ và bà chủ, hai người không thể giải quyết mâu thuẫn bằng bạo lực mà chỉ biết chửi nhau bằng những lời lăng mạ Ông chủ, trong cơn cuồng nộ, đã trút giận lên con sen bằng mười hai cái bạt tai, thể hiện sự bất bình đẳng trong mối quan hệ Tác giả sử dụng câu tục ngữ này để bênh vực người hầu, nhấn mạnh rằng “mặc dầu nó chẳng đáng tội tình gì”, cho thấy sự bất công mà người hầu phải chịu đựng.
Trong bối cảnh xã hội khốn cùng, câu tục ngữ được sử dụng để thể hiện nỗi thống khổ của tầng lớp lao động bị biến thành nô lệ Cuộc sống của họ rơi xuống đáy sâu của sự khốn khổ, khiến người đọc cảm thấy chua xót và nghẹn ngào Giá trị con người bị so sánh với giá trị loài vật, thậm chí thấp hơn cả động vật, khi "con chó còn được chủ mua thịt bò cho ăn", trong khi con người phải chịu đựng những cảnh đời tủi nhục Tác giả phê phán xã hội đã bóp nghẹt sự sống của con người, cho thấy giá trị nhân phẩm và lòng tự trọng bị tiêu biến vì đồng tiền.
Trong bối cảnh này, tác giả đã phơi bày sự tàn bạo và vô lý của những kẻ "mua người", cho thấy họ hành hạ người khác như thể họ chỉ là hàng hóa hay động vật.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “KỸ NGHỆ LẤY TÂY” (VŨ TRỌNG PHỤNG)
Sự nghi ngờ dẫn đến lòng căm hờn, và những hậu quả của cảm xúc này thường chỉ nhắm vào những đứa trẻ ngây thơ, vô tội.
Những đứa trẻ kia rất đáng yêu thương.
Song le, hoặc con người, hoặc con ta, bà Cai có cần “đếch” gì?
Bà cũng y như nhà nước!
Vì rằng bà lại thản nhiên cho tôi nghe thêm mấy chuyện:
Bà Đội Chóp chỉ được xem như một người tiên phong mà không có vinh quang gì đáng kể Trong nhóm chúng tôi, chỉ có một số ít người thực sự nổi bật như bà Tây Cú, bà Chánh Tý, bà La Oa, và bà Đuy Kiềng Nhiều bà khác cũng đã kết hôn với những người đàn ông có địa vị như quan cai trị hay thương nhân phương Tây Tuy nhiên, liệu những bà này có thật sự vì tình yêu hay không thì khó ai có thể khẳng định Dù sao, một người lấy chồng Tây thì cả họ đều được hưởng lợi!
(Chương 6: Mấy bức thư tình trong Kỹ nghệ lấy Tây của Vũ Trọng Phụng)
Câu nói “một người lấy Tây, cả họ được nhờ” phản ánh thực trạng quan liêu và tham nhũng trong xã hội, bắt nguồn từ tục ngữ “Một người làm quan, cả họ được nhờ” Nghĩa đen của câu tục ngữ chỉ ra rằng những kẻ có quyền lực thường lạm dụng chức vụ để bảo vệ và giúp đỡ người thân, dẫn đến tình trạng cả dòng họ sống dựa vào sự ưu ái đó, không phải lo lắng về khó khăn hay nghèo đói.
Vũ Trọng Phụng đã khéo léo cải biên từ ngữ trong tác phẩm của mình khi thay từ “làm quan” bằng “lấy Tây”, tạo ra sự liên kết ý nghĩa bất ngờ Cụm từ “lấy Tây” không chỉ thể hiện ước mơ thăng tiến mà còn gợi lên hình ảnh về một cuộc sống sung túc, quyền lực, khiến cho những người xung quanh như thân nhân bám víu vào Sự cải biên này không chỉ làm mới câu tục ngữ quen thuộc mà còn giữ được tính tự nhiên trong giao tiếp, khiến người đọc phải dừng lại để suy ngẫm về hiện thực mà nó phản ánh.
Câu nói của bà Cai phản ánh sự chua chát về hôn nhân trong xã hội hiện đại, nơi mà tiền bạc trở thành thước đo giá trị Hôn nhân không còn được coi là một mối quan hệ tình cảm mà trở thành một nghề, giống như việc làm quan Trong bối cảnh xã hội mà công lý nghiêng về túi tiền, con người dần tha hóa, sống thiếu đạo đức và nhân nghĩa, với đồng tiền chi phối mọi quyết định Tình yêu trở nên xa xỉ, và tình yêu không có tiền được xem là ngu ngốc.
Bà Cai muốn truyền đạt rằng việc lấy Tây và làm quan chỉ mang lại sự thỏa mãn vật chất, nhưng lại đánh đổi những giá trị sống cơ bản của con người Những người phụ nữ lấy Tây, từ thời trẻ trung đến khi tuổi tác tàn phai, cuối cùng nhận được gì? Họ chỉ sống trong sự chà đạp của vật chất và trở thành nô lệ cho dục vọng thấp hèn của lính Tây Đối với họ, đó là một kiếp sống rẻ rúng, tạm bợ và thiếu thốn ý nghĩa.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “SỐNG NHỜ” (MẠNH PHÚ TƯ)
“Chú tôi lại nhìn thẳng vào mặt thím tôi:
-Phải, ông đây là ngợm, còn cái thằng bố mày ở nhà thì là người!
-Thằng bố tôi chẳng trêu gì ai!
Người ta không muốn tôi phát triển ở nơi này, chỉ muốn tôi mãi làm những công việc vặt vãnh như đắp đê hay quét đường Thật sự, điều đó khiến tôi cảm thấy bức xúc và không thể chấp nhận được.
- Ông nọ bà kia thì đã làm gì ai
- Không làm gì ai à! Ông mà làm nên thì ông giết cả nhà nhà ông, cả nhà nhà mày, vợ với con gì cái hạng mày Bà tôi mắng:
- Rõ cái giọng chưa đỗ ông nghè đã đe hàng xóm.
-Tôi không thèm đe ai Dứt câu, chú tôi lại đập, đập bát, đập đĩa, đập nồi cơm, sanh riêu Thím tôi mê mẩn bỏ chạy ”
Trong đoạn trích trên, câu “chưa đỗ ông nghề đã đe hàng xóm” xuất phát từ c âu tục ngữ gốc là “Chưa đỗ ông Nghè, đã đe hàng tổng"
Ông Nghè trong ngữ cảnh này ám chỉ những người có học vấn cao, đã đỗ tiến sĩ và vượt qua các kỳ thi Hương, thi Hội "Hàng tổng" là đơn vị hành chính thời phong kiến, bao gồm một số xã Theo phong tục thời đó, khi một người đỗ ông Nghè trở về quê, họ được cả tổng đón rước long trọng và có quyền cắm đất xây nhà ở bất kỳ đâu trong tổng Tuy nhiên, trong trường hợp này, người chưa đỗ đã tự ý đe dọa và kiêu ngạo với những người xung quanh, thể hiện sự trịch thượng và coi thường người khác dù chưa có thành tựu gì.
Câu tục ngữ đã được cải biên từ “hàng tổng” thành “hàng xóm”, tạo nên sự mới mẻ và châm biếm Người bà ám chỉ đứa con kiêu căng, chưa có thành tựu gì nhưng lại hống hách với hàng xóm Đồng thời, người chú, mặc dù bất tài và say xỉn, lại tỏ ra tự mãn và đe dọa người khác Việc sử dụng câu tục ngữ trong bối cảnh này thể hiện thái độ không ngần ngại của người bà đối với hành động ngỗ nghịch của con mình, đồng thời nhắc nhở về lối sống khiêm tốn và không tự phụ.
BỐI CẢNH TRONG TÁC PHẨM “VỢ NHẶT” (KIM LÂN)
Tác phẩm Vợ nhặt của nhà văn Kim Lân có đoạn:
Bà lão thở dài, đứng dậy và nhìn người đàn bà đang cúi mặt, tay vân vê tà áo rách Bà nghĩ về những khó khăn và đói khổ mà người ta phải trải qua, khiến họ phải lấy đến con mình Bà cảm thấy nỗi lo lắng vì không thể chăm sóc cho con, nhưng hy vọng rằng nếu vượt qua giai đoạn này, con trai bà sẽ có vợ và ổn định cuộc sống Dù bất trắc có thể xảy ra, bà vẫn phải chấp nhận số phận.
Bà lão khẽ dặng hắng một tiếng, nhẹ nhàng nói với "nàng dâu mới":
- Ừ, thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng
Tràng thở phào, cảm thấy nhẹ nhõm trong lòng Hắn ho khẽ và bước ra sân với những bước chân dài Bà cụ Tứ vẫn kiên nhẫn tiếp tục câu chuyện.
Nhà ta nghèo, vì vậy vợ chồng các con cần phải cố gắng làm ăn để cải thiện cuộc sống Chỉ cần chăm chỉ, biết đâu ông trời sẽ ban phước cho Cuộc sống không ai biết trước được, không ai giàu có mãi mãi và cũng không ai nghèo khó mãi Tương lai của con cái các con sẽ phụ thuộc vào những nỗ lực của chính mình.
Câu “Ai giàu ba họ, ai khó ba đời” trong đoạn trích đã vận dụng từ câu tục ngữ gốc “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời” Tác giả sử dụng câu tục ngữ này ở dạng nguyên bản nhưng lược bỏ một số từ ngữ, giúp nó hòa nhập tự nhiên vào lời nói thường Điều này không chỉ tạo ra sự gần gũi mà còn gợi nhớ đến hình ảnh quen thuộc của tục ngữ trong tâm trí người tiếp nhận.
Theo ông bà xưa, vận mệnh con người luôn thay đổi theo thời gian, không ai mãi nghèo hay giàu Trong xã hội, có những người làm ăn phát đạt nhưng rồi cũng có thể mất tất cả vì tham ô hay cờ bạc, trong khi những người nghèo lại có thể phấn đấu để đổi đời Tương lai không ai có thể lường trước, chỉ có vận mệnh thay đổi theo tính cách và hành vi của mỗi người Từ đó, câu tục ngữ “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời” nhấn mạnh rằng mọi thứ đều biến chuyển theo thời gian, không có gì là vĩnh viễn Câu tục ngữ này khuyên con người không nên thất vọng vì nghèo khó mà phải nỗ lực làm ăn, đồng thời cũng không nên khinh thường người khác chỉ vì giàu có.
Trong bối cảnh nạn đói khủng khiếp, Tràng đã dẫn một người phụ nữ về và giới thiệu với mẹ mình, bà cụ Tứ, rằng cô là vợ của anh Đoạn trích thể hiện cuộc đối thoại giữa bà cụ Tứ, Tràng và con dâu mới, phản ánh tâm tư và hoàn cảnh khó khăn của gia đình trong thời kỳ khốn khó.
Việc Tràng dẫn vợ về giữa nạn đói khiến bà cụ Tứ vừa mừng vừa lo Bà lo lắng vì gia đình đã khổ sở trong cảnh đói kém, nay lại thêm một miệng ăn, nhưng cũng vui mừng khi con trai có vợ Trước niềm hạnh phúc của con, bà cảm thấy bất lực khi không thể lo cho chúng điều gì giữa lúc khó khăn Tuy vậy, bà vẫn giữ vững niềm lạc quan và tin tưởng vào tương lai, khuyên các con hãy cùng nhau làm ăn và hy vọng vào sự may mắn Câu tục ngữ “ai giàu ba họ, ai khó ba đời” mà bà nói ra không chỉ mang ý nghĩa sâu sắc về sự chuyển biến của cuộc sống, mà còn là lời động viên và chúc phúc của bà cụ Tứ dành cho con cái, gieo niềm tin và hy vọng vào tương lai tươi sáng hơn.
Trong bối cảnh khó khăn, câu tục ngữ của bà cụ Tứ nhấn mạnh rằng dù phải đối mặt với nạn đói và hoàn cảnh thiếu thốn, con trai và con dâu vẫn nên nỗ lực và vun đắp cho cuộc sống Sự kiên trì và cố gắng sẽ dẫn đến một tương lai tươi sáng hơn.