Vị thế của người phụ nữ trong xã hội hy lạp thời cổ Đại thế kỷ viii Đến thế kỷ v tcn

Như vậy, người phụ nữ có va trồ như thể nào ong xã hội Hy Lạp cổ đại về địa ví, thân phận và những đóng góp của họ đối với nền văn mình Hy Lạp rực rỡ.. Công trình này kể về cuộc sống của

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRUONG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THANH PHO HO CHi MINH

KHOA

KHOA LUAN TOT NGHIEP

VI THE CUA NGUOI PHU NU” TRONG XA HOI HY LAP THOT CO DAI (THE KY VIII DEN THE KY V TCN) Giảng viên hướng dẫn: TS Nguyễn Trả My

Họ và tên: Nguyễn Thị Mỹ Duyên

Chuyên ngành: Lịch sử Thế giới

Mã số sinh viên: 46.01.602.025

“Thành phố Hỗ Chí Minh- 2024

BO GIAO DUC VA DAO TAO

TRUONG DAI HOC SU PHAM THÀNH PHO HO CHi MINH

KHOA LICH SU’

KHOA LUAN TOT NGHIEP

VI THE CUA NGUOI PHY NU’

TRONG XA HOI HY LAP THOI CO ĐẠI (THE KY VIII DEN THE KY V TCN) Giang vién huéng dẫn: TS Nguyễn Trả My

Họ và tên: Nguyễn Thị Mỹ Duyên

Chuyên ngành: Lịch sử Thế giới

Mã số sinh viên: 46.01.602.025

Thành phố Hỗ Chí Minh- 2024

Tôi cam đoan đây là công trình do cá nhân tôi nghiên cứu dưới sự hướng dẫn của giảng viên hướng dẫn cô Nguyễn Trà My Công trình chưa từng được công bổ ở một công trình Khoa học khác Nếu không trung thực, tôi xin chịu trích nhiệm hoàn toàn

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 4 năm 2024

"Người thực hiện

Nguyễn Thị Mỹ Duyê

“Thưa Thẫy/Cô, khỏa luận tốt nghiệp chuyên ngành Lịch sử thể giới với đề tài

“Vi tế của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại (thể kỉ VIN — thể kỉ V TỒN)" là Xết quả của một quá trình trau dồi và nỗ lực không ngừng của bản thân em Trong suốt tình

Để hoàn thành khóa luận, em xin chân thành cảm ơn các Thầy Cô trong Khoa Lịch sử Trường Đại học Sự phạm Thành phố Hồ Chí Minh trong quả trình giảng day

đã trang bị cho cm nhiều kiến thứ c quý báu làm tiễn để cho bài khóa luận này Đặc biệt, xin được gửi lời cảm ơn chân thành nhất đến cô Nguyễn Trà My đã tân tỉnh hướng dẫn và chỉ bảo em trong suốt quá trình thực hiện đề tải

Em xin cảm ơn tắt cả những người xung quanh đã quan tâm, chăm sóe, động viên và thương yêu tôi trong suốt thời gian sống, học tập và nghiên cứu, những người luôn đem tới cho tôi sự bình an và hạnh phúc

Với điều kiện thời gian, kính nghiệm và năng lực còn nhiều hạn chế của bản thân Khóa luận nảy sẽ không tránh khỏi những thiểu sót Do đó, rất mong nhận được

sự góp ý và nhận xét nhiệt tỉnh của các Thầy/Cô để đề tải được hoàn thiện hơn

Thanh phé Hé Chi Minh, thang 04 nam 2024 Sinh viên Nguyễn Thị Mỹ Duyên

Dekate Lễ đặt tên cho bé trai

“Thiểu nữ (thời kỳ nudi day)

Perioikoi Dain ty do nhưng không có quyển chính trị Một thành bang, thực thể chính trị Hy Lạp cổ đại

Đối tượng và phạm vỉ nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu

2.2.2 Phu nie trong gia dink

2.2.3 Phu nit c6 hpe tht ne

23 V|trcũa người ghụ nữ trong cudcsống hằng ngày 2.3.1 Tuổi thơ của cổ gải

2.3.2 Hon nhận của người phụ nữ

2.313 Quyên của người phụ nữ

2⁄4 Vai trò của nại

phụ nữ Hy Lạp cổ đại

24.1 Vai tr cia ph nit trong gia din

24.2 Vai tr cia punt trong x8 i

2.42.1 VỀ văn hóa và nghĩa vụ quân sự

23.22 Về tôn gián

KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHAO PHỤ LỤC

1 Lido chon dé tai

Hy Lạp là một đất nước có bề dây lịch sử lâu đồi ở Châu Âu Nền văn minh Hy Lạp phát triển rực rờ, có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều khu vực trên thể giới Mặc dù ngày nay,

những giá trị văn hóa, văn minh mà nó để lại luôn là một trong những đổi tượng nghiên lắt nước này không còn đạt trình độ phát triển đỉnh cao ở khu vực nhưng

in cia những ai yêu thích sử học phương Tây Là một sinh viên khoa Lịch sử cũng bị thu hút bởi nền văn mình rực rỡ ấy Một trong những khía cạnh th vị và hắp dẫn nhất của văn hỏa Hy Lạp mã tôi bị ôi cuốn đổ là về đồi sông của ác vịthẫn, anh hùng và con người, đặc biệt à về người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại

Trong xã hội nguyên thủy, chế độ mẫu hệ xuất hiện và tồn tại trong một thời gian

dải Người phụ nữ lúc đó phái gánh vắc những trọng trích nặng nỄ, lao động cực nhọc

đi âm kiếm thức ăn BẤY giờ, lương thự là của chung giáp cho người phụ nữ chiếm tu:

thể trong xã hội và gia đình, Dòng doi của con cái sinh ra được xác định về bên mẹ Tắt

cả đã tạo nên cơ sở cho sự thông trị của người phụ nữ Nhưng khi nền kinh tế phát triển, nhất là khi bước vào thời đại kim khí, vai trò của người đần ông trong xã hội ngày cảng

"người phụ nữ bị suy giảm hơn so với trước, Người vợ buộc phải phục tùng quyển lực bước vào xã hội văn mình thi cỗ đại, địa vị của người phụ nữ ngày cảng thấp kềm

“Trong xã hội Hy Lạp cỗ đại nhất là vào thời kỳ hoàng kim ở Hy Lạp cổ đại, đàn

ông là nhỏm quyền lực nhất, vi vậy mà đã xuất hiện sự phân biệt giới tính rõ rệt làn

ng và phụ nữ rằng giữa hai giới tính, phụ nữ thấp kém hơn so với nam giới Nam giới phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại đa dạng và phức tạp hơn nhiều Ngoài sự khác biệt giữa các khu vực sinh sống, vai trò của người phụ nữ cũng có sự khác biệt giữa các ting lớp xã hội.

Như vậy, người phụ nữ có va trồ như thể nào ong xã hội Hy Lạp cổ đại về địa

ví, thân phận và những đóng góp của họ đối với nền văn mình Hy Lạp rực rỡ Đồ là

Hy Lap cổ đại thể kí VIH — thể kí V TC)

ching kién sự khởi đầu của các thành bang Hy Lap và sau này trở thành nỄ tăng cho

sự phát tiển của văn hóa Hy Lạp cổ điễn Ở đỉnh cao ảnh hướng, văn hóa Hy Lap trong Athens là thành phổ đầu tiên tuân theo hệ thống dân chủ rong chính trị, Hy Lạp cổ dại cũng là nơi tạo ra những tác phẩm vĩ đại đ tiên của văn học phương Tây, nghệ thuật

vả phong cách kiến trúc của họ vẫn còn ảnh hưởng cho đến ngiy nay Vì vậy mà văn mình Hy Lạp trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều nhà nghiên cứu ịch sử và đã có rất nhí

sông trình trong và ngoài nước nghiên cầu về nó

Cho đến nay, đã có nhiều nhà sử học trong nước và nước ngoài nghiên cứu vẺ lich

sử văn mình Hy Lạp đa số cúc bài nghiên cứu đều để cập đến các thình tựu văn minh phụ nữ Hy Lạp cũng được nhiều tác giả nước ngoài đề cập Trong khả năng có hạn của

MacLachlan (20/2) Cubn sich ndy cung cắp một bản khảo sắt vỀ các nguồn van ban

Hy Lap cỗ đại, Nó hoàn toàn không phải là một bản tổng hợp hoàn chính nhưng cung

cắp một số lăng kính để xem xét trải nghiệm sống của tổ tiên phụ nữ ở Hy Lạp Những

văn bản sém nhất côn sốt có thể giúp Ích cho việc nghiên cứu cỏ niên đại từ thỏi Cỏ xưa (khoảng 800-480 trước Công nguyên) và tài liệu liên quan đến thời đại này được

tranh Ba Tư, những thay đổi chính tị bao gồm sự rỗi đây của thành bang Athen

đã mở ra một kỹ nguyên mới, thời kỳ Cổ điễn Hy Lap

p dé a tie phim Women in ancient Greece es tic gia Pal Chrystal xuất bản năm 2013 Dây là

nữ Hy Lạp cổ đại, cuốn s sách có nội dung đấy đã và khái quá về vẫn để của người phụ ách đặt ra vấn đề giả định được chấp nhận phổ biển rằng phụ

nữ Hy Lạp bị tách biệt và bị loại trừ chỉ là áo tường đến mức nào? Nó trả lời câu hỏi

bằng cách mở rộng từ cách đối xử với phụ nữ trong thần thoại Hy Lạp và vai trồ của phụ nữ trong Homer và Hesiod thong qua các nhà viết kịch, nhà thơ và các triết gia cho đến những người phụ nữ tương đối tự do và quyền lực ở Sparta cho đến cuối thời kỳ Hy Lạp hóa Công trình này kể về cuộc sống của phụ nữ ở Athens, Sparta cổ đại và ở các thành phố khác; xem xết vai trò cũn phụ nữ ở Crete: mô tả những nhà văn, ti gia, nghệ sĩ và nhà khoa học lỗi lạc; khám phá tỉnh yêu, hôn nhân và ly hôn, đạo đức cũng như những vai trồ quan trọng cửa phụ nữ trong cái chết và tôn giáo của người Hy Lạp, Điều quan trọng là cuốn sách đựa trên con người, rút ra nhiều bằng chứng và nhiều kết luận từ cuộc đồi của những phụ nữ Hy Lạp rong lịch sử

'Và một tác phẩm khá nữa là Lịch sử văn mình thể giới (The Life of Greece) cita

II Durant Được dich sang tiếng Việt bới tác giả Phan Thanh Lưu và được nhà xuất bản Khoa học và Xã Hội xuất bản vào năm 2021 Chủ đ của cuốn sich trình bày về nguồn gốc, sự phát triển, sự trưởng thành và suy tần của nền văn mình Hy Lạp tử những 4i tich cổ xưa nhất, sự phong phú đa dạng của nễn văn minh qua những yếu tổ cơ bản

được trình bây cụ thể như những thử nghiệm của chế độ quân chủ, chế độ quý tộc với som; sự điều ỗt giới tính và gia đnh, thơ văn, ịch, hội họa Qua cuốn sách này,

tìm được những vấn đề ỉnh bày liên quan đến phụ nữ trong chương th HI đạo đứi

Èn hôn nhân, tỉnh yêu và hôn nhân,

và phong cách của người Athens cụ thể về quan hị

phụ nữ:

"Ngoài ra còn có các bài báo trong các nghiên cứu cổ điễn, nói chung cơ sở dữ tìm thấy trên JSTOR và Project MUSE viết về

‘én la Women’s Commensality in the Ancient Grek World và một số bài báo khác như về để tài như bài nghiên cứu của Burton, J

‘The Status of Women in Ancient Athens cia William J O'Neal va Ancient Greek

‘Women and Art: The Material Evidenee của Ridgway.

3 Mue dich nghiên cứu

“Từ góc độ của người nghiên cứu lịch sử, tôi muốn tái hiện lại một bức tranh lịch

sử sinh động về vị thể của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại từ thể kỷ VI đến thể kỳ V TCN để thấy được tình hình tổng quan về vị trí và vai trò của người phụ nữ

lúc bấy giờ, Từ đồ nêu bật lên những giá tr của người phụ nữ trong thể kỷ VIH- V TCN, đồng thời nêu ra những nhận định về giá trị và đóng góp của người phụ nữ mang lại cho

xã hội, văn hồa Hy Lạp cỗ đại

Bên cạnh đó đề ải nghiên cứu còn góp phẳn nêu lên những hạn ch rong xã hội

cổ đại ác động lên người phụ nữ làm bạn chế đi vai trỏ của họ trong xã hội .4, Đối tượng và phạm ví nghiên cứu

tượng: vị trí và vai trở của người phụ nữ Hy Lạp cổ đại (VIII đến TK V TCN)

5 Phương pháp nghiên cứu

Là một công trình nghiên cứu sử học, tôi sử dụng phương pháp lịch sử là chủ yêu kết hợp với phương pháp logic Đặc biệt nhắn mạnh đến các vẫn để ịch sử và tác dụng logie như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt kết nổi các sự kiện vào một mạch đồng nhất Đối với phương pháp lịch sử đỀ tải mình bảy để lâm rỡ những vẫn đề về cuộc

"Nghệ thuật Metropolitan để nhìn nhận các bức tranh từ xa qua phương tiện thông tin đại chúng,

“Thứ ha là nguồn tr liệu thứ cắp chủ yêu là sich tiếng Anh, những tư liệu sách báo, các bài nghiên cứu và các trang webside, cụ thể như:

‘Tac phim Women in Ancient Greece cia ti giả Paul Chrystal xuất bản năm 2013,

“Chấn sách cùng cấp một phân tích rất cần thiết về cách phụ nữ cư xử trong xã hội Hy Lạp Ngoài r côn có một số nguồn ti liệu tiếng Anh khác được tham khảo để thực hiện

đề tải gồm các sách, bài báo khoa học, các website nước ngoài viết về để ti người phụ

nữ Hy Lạp cổ đại và một số tác phẩm được dịch sang tư liệ tiếng Việt của tác gid Phan khách quan của dé tai nghiên cứu

7 Đóng góp của công trình

Công trinh “Vj thé của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại (thế kỉ VIM - thể

kỉ V TCN) ốp phần giúp cho chúng ta có cái nhìn đa chiều về vịt và vai trồ của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp cổ đại Qua đó thấy được tằm quan trọng và vị thể

sa người phụ nữ

Bằng những nguồn tr liệu nước ngoài và những hình ảnh về người phụ nữ sinh động thời kỳ đó Tác giả hy vọng, bãi nghiên cứu sẽ là một nguồn tải liệu tham khảo cho những người yêu thích và hứng thú về lịch sử đới cổ đại nhất là về tâm quan trọng của người phụ nữ Hy Lạp cổ đại, ngoài ra công tình sẽ là nguồn tài liệu tham,

"khảo cho các sinh viên, giáo viên bộ môn Lịch sử khi dạy về lịch sử văn minh thế giới thời cổ trung đại

8 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, phụ lục và tải liệu tham khảo, công tình có hai nội dung chính

CHUONG I: BÓI CẢNH HY LẠP CÔ ĐẠT

CHƯƠNG II: VỊ TRÍ VÀ VÀI TRÒ CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ HY LẠP CÔ

lộ tự nhiên và dân ew

LALA Did kiện nhí

Hy Lập cỗ đại bào gồm miễn lục địa Hy Lạp (Nam bin dio Balkan), mi dt ven

bờ biển Tiểu Á và những đảo thuộc biển Asgea Miễn lục địa Hy Lạp cổ tằm quan trọng,

miền: Bắc, Trung và Nam Hy Lạp Miền Bắc gồm

nhất trong lịch sử Hy Lạp, chia Lin

vùng rùng núi phia Tây và đồng bằng Thessaly phía Đông, ngăn cách với miễn Trung lãnh thổ thành nhiều khu vực địa ý nhỏ, tách biệt với nhau, nối với miễn Nam ~ bán đảo Peloponnese bởi eo Corinth, bán đảo Peloponnese trù phú, với nhí

như Laconi, Metseni, Argolit Ving a

Hy Lạp với các nền văn mình cô đại phương Đông

Bờ biển: phía Tây gồ ghé, lởm chởm, không tiện cho xây cảng nhưng phía Đông lại khúc khuyu, hình răng cưa, cỗ nhiều vịnh, nhiễu cảng tự nhiên, an toàn và thuận lợi cho tau thuyền neo đậu, di chuyển Bờ biển Tây Tiểu Á cũng thuận lợi cho tàu thuyền sầu ni giữa lục địa Hy Lạp với miễn Tiểu Á Khi các tàu thuyền di chuyển trên bí

Egie, khoảng cách với đất iền và đáo luôn không lớn

Dit dai Hy Lap nin chung kém màu mỡ, chỉ có một số vũng đồng bằng không

lớn lắm Do vậy, hoạt động trồng trọt cây lương thực không có điều kiện như ở phương

Đông, song đất đai đỗ hợp với cây Ôliu lấy dẫu và cây nho lâm rượu Đắt đai một số vàng cùng nhiễu rừng gỗ quý

Điều kiện tự nhiên đồ tạo nên khuynh hướng phát tiễn kinh ế thủ công nghiệp và

"buôn bán bằng đường biển hơn là làm nông nghiệp của cư dân Khuynh hướng này là

sơ sở của nỀn văn mình cổ nhiều điểm khắc biệt so với phương Đông Mặt khác, điều

ô sắt, cư

kiện đất đai cũng khiển cho việc canh tác gặp khó khăn, nên chỉ tới thời đại

dân nơi đây mới tạo được sự chuyỂn biến manh trong sin xuất Bên cạnh đó địa lý của Hy Lạp có lên quan nhiều đến cách sống của người Hy

Lạp thời kỳ đầu Biển Aegean ở phía đông ngăn cách Hy Lạp với Tiểu Ả Về phía tây biển lonian cha cất Hy Lạp khỏi bán đảo Ý, Những hôn đảo nhỏ nằm rải rắc trên biển

xa biển Biển đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của người Hy Lạp, nhiều người trong số họ đã trở thành ngư đân, thủy thủ và thương nhân Những người từ Ai Cập và

lớn hình thành ở Hy Lạp, các thành bang riêng biệt đã xuất hiện

Con người lần đầu tiên sống ở Hy Lạp khoảng 55.000 năm trước Tuy nhiên, phải

đến khoảng năm 1900 sau Công nguyên, các nhà khảo cổ mới tìm thấy bằng chứng về nin van minh Hy Lap sém nhất Dây là nền văn minh Minoan, người Minoan đã phát

triển trên đảo Crete vào năm 2000 trước Công nguyên Cũng trong khoảng thời gian đó,

người ÂnÂu tiễn vào lục địa Hy Lạp từ phía bắc

Vào khoảng năm 1628 trước Công nguyên một ngọn núi lửa phun trảo trên một

hn dio gin 46 Sóng thủy triều do vụ phun trào gây ra đã phả hủy nhiều khu định cư

ven biển trên đảo Crete Từ đó trở đi nền văn minh Minoan trở nên suy yếu Vào khoảng

năm 1400 trước Công nguyên Người Mycenae tr Ive dia Hy Lạp đã chỉnh phục mi trung dio Crete (Holt, Rinehart và Winston 2005 Tr101) Đây là những thành phần

polis có nghĩa là pháo đi, thành phổ của nó, những vũng đất và lãng nông nghiệp nhỏ Winston, 2005, Tr108)

“Chúng bao gồm lãnh thổ đị lý của thành phổ.nhà nước cộng đồng mà nó đại diện và

sự độc lập về chính tr và kinh tế mỗ nó tạo ra Theo thời lan, polistrở thành trung tâm, của bản sắc Hy Lạp và cư dân của nó trung thành mãnh liệt với nó

“Theo Lương Ninh trong Lịch sử thể sổ đi, sự hình thành nhà nước ở Hy Lạp

có những sắc thi tiệng

Mot i chế độ tư hữu được tiết lập và phát tiễn, sự phân hóa giai cấp ngày ng sâu sắc, triệt để đã lâm cho xã hội tị tộc dẫn dẫn tan vỡ từng bước, rên cơ sở đó nhà nước Hy Lạp cổ đại được hình thành và bầu như không có sự can thiệp cũn bạo lực từ bên ngoài

Hai la, nhà nước Hy Lạp xuất hiện dưới dạng những quốc gia thảnh thị - quốc gia

bên cạnh đó vì không bị các th lực bên ngoài tắn công, can hiệp, nên nga từ đu và

trong suốt chiều dài ịch sử, yêu cầu thống nhất vùng đắt Hy Lạp (vốn do điều kiện tự nhiên xé nhỏ) thành một quốc gia thống nhất không được đặt ra một cách bức thiết Do

sự phát triển khả chênh lệch và cũng có những vận mệnh lịch sử khác nhau Tiéng Hy

n bảo hộ riêng Mỗi thành bang có xu thé phát triển kinh tế khác nhau và vận mệnh lịch sử cũng không hoàn toàn giống nhau Mặc đà đ

Polis 43 mang lai cho người Hy Lạp cổ đại cảm giác về bản sắc, Người dân Hy Lap n rằng họ có lông trung thành vớ chính quyễn của mình Họ yêu thủnh bang của mình và thường sẵn sảng chết vì nó

“Tiếng Hy Lạp, “thị quốc” có nghĩa là thành phố Hạt nhân cơ bản của mỗi thị quốc

là một thành thị với tự cách vừa là trung tâm chính tị vừa à trung tâm kinh tế công có kết hợp và mởi ng với các vùng phụ cận

le trung của một nhà nước hoàn chỉnh: có đường biên giới ãnh th, có chính quyển, quân đội, luật pháp, hệ thống kinh tế đo lường tiền nhau và vận mệnh lịch sử cũng không hoàn toàn giếng nhau Tuy nhiễn, tắt cả người

Hy Lạp cô đại đều có những điểm chung nhất định Họ nói cùng một ngôn ngữ; họ có

xu hướng coi những người không nói được iếng Hy Lạp là những kẻ man rợ và họ chia

sẻ nhiều ý tưởng tôn giáo, đặc điểm văn hóa và mô hình xã hội Những lễ hội lớn cũng gắn kết người Hy Lạp lại với nhau

Hải chế độ chính tị phổ biển ở các thành bang Hy Lạp cổ đại là: nhà nước cộng hỏa quý tộc chủ nô Spada và nhà nước cộng hòa dân chủ chủ nổ Athens

14 Tình hình chính trịvà xã hội Hy Lạp cổ đại

Những năm 700 trước Công nguyên, nhiều thành bang đã lật đỗ các vị vua của họ

và các hình thức chỉnh phủ mới bắt đầu phát triển,

Thời đại Homerie: Người Hy Lạp thời kỳ này không có nền văn minh tiên tiến

Rắt người có thể viết nên hẳu hết giao tiếp đều được thực hiện bằng miệng hoặc nói

G c nhà thơ du hành hát hoặc ngâm thơ dân gian, những ban ballad hoặc sử thi Sir thi

‘és

thanh hai sir thi vi dail iad va Odyssey va Hiad kể về truyền thuyết về cuộc chiến là một bài thơ đải về các anh hùng và các sự ki 1 Thơ truyền miệng được tập hợp

thành Troy, Odyssey kế những gì đã xảy ra sau cuộc chiến thành Troy

"Niềm tín tôn giáo của người Hy Lạp: tôn giáo Hy Lạp không nhắn mạnh đến những

tiêu chuẩn cao về đạo đức cá nhân Thay vào đó, người Hy Lạp cổ đại coi tôn giáo là vì

ba điều, Đâu ị + họ muốn tôn giáo gỹải thích thiên nhiên Vĩ dụ, họ muốn biết nguyên nhân gây ra sắm sét và sự thay đổi các mùa Thứ hai, họ muốn tôn giáo giải thích những cảm xúc đổi khi khiến con người mắt tự chủ Người Hy Lạp coi sự tự chủ là rất quan

trọng Thứ ba, họ ti rằng tôn giáo có thé mang lại cho họ những lợi ích nhất ở đây và không mong đợi tôn giáo của họ sẽ cứu họ khỏi tội lỗi Ngoài ra, người Hy Lạp thời

Homeric không quan tâm như những dân tộc cổ đại khác về những gì xảy ra sau khi

chết Hạ tin rằng linh hồn của hầu hết mọi người đã đến một thể giới ngằm u ám do

cho là sống trên đỉnh Olympus ở miễn bắc Hy Lạp Zeus là vua của các vị thần Một

trong những người con gửi của ông là nữ thần Athena, người bảo vệ tí tệ và lông tốt

của phụ nữ Cô cũng là người bảo vệ đặc biệt của các thành bang lớn, Athens được đặt

Yên để vinh danh cô, Apollo, một trong những con trai của Zeus, là vỉ thần ảnh sing, âm nhạc và tho ea, Dionysus là vị thần sinh sản và rượu vang Người Hy Lạp tín rằng các tiên trí, Người Hy Lạp thường tim đến các nhà tiên trí để đặt câu hỏi về tương lai

ai thành bang quan trọng nhất là Athens và Sparta đã cho thấy những khác biệt lớn Trong khi Athens được biết đến với luật pháp và chính quyền thì Sparta được bí đến với sức mạnh thể chất và kỷ luật của người dân

*Trước hi 4 Sparta:

Sparta nim rong một thung lũng chứ không phải trên một ngọn đồi Hơn nữa, nó không được bạo quanh bởi các bức tường hong thủ, Peloponnesus bị cô lập và có nhiều núi non Điều này có thể giúp giải thích tại sao Sparta phát triển rất khác với

Athens, trở thành một xã hội cứng nhắc vả quân sự hỏa cao độ

Chính phở Sparar Hai vị vua đồng đầu chính phú, một ị vua lãnh đạo chân đội trong khi vị vua kỉa lo việc rong nước Hội đồng trưởng lão bao gồm 28 công dân nam trên 60 tuổi Đây thường là những người đản ông gidu có, quý tộc Hội đồng đề xuất

luật và phục vụ như một tòa án hình sự Phần cuối cùng của chính phi Sparta ki một hội đồng bao gồm tắt cả công din nam trên 30 mi

Cuộc sống trong xã hội quân sự của Sparta: Sparta kiểm soát cuộc sống của công,

ân mình từ khi sinh ra cho đến khi chết Mục tiêu là biến mọi công dân nam trưởng soát các tay sai và mở rộng quyền lực của người Sparta Sự phát triển của những người chiến bnh Sparta bắt đầu từ khi mới sinh ra Năm bảy tuổi, các cậu bé rồi nhà đến sống,

họ, cùng với việc đọc và viết Từ 18 đến 20 ỗi, họ được hun luyện đặc biệt cho chiến tranh,

Ở tuổi 20, nam công dn Spartan bắt đầu thực hiện nghĩa vụ quân sự Bây giờ họ

có thể kết hôn nhưng không thể sống ở nha cho đến khi 30 tuổi Họ không được phép tham gia vào bắt kỳ hoạt động buôn bán, kinh doanh nào, Nhà chức trách cho rằng lòng tham tiền bạc đã căn trở kỷ luật quân đội Đản ông vẫn sẵn sàng tham gia nghĩa vụ quân

sự cho đến khi họ 60 tuổi Những người đàn ông lớn tuổi được kỳ vọng sẽ lâm việc vì lợi ích công cộng hơn là tập trung vào cuộc sống riêng tư của họ Đối với những người phụ nữ là vợ, mẹ tương lai của những người lính Sparta, ce

luyện thể chất nghiêm

àu học nhạc để học ky

cô gái Sparta cũng phải rắn chắc và khỏe mạnh Họ được hui

"gật và được dạy phải cổng hiển cho thành phố Ca nam và nữ luật và phối hợp Cuộc huần luyện này của bang Sparta đã dẫn đến một chính phủ hùng giá đất cho quyền lực của mình - họ đã sừ bô quyển tự do cá nhân của mình Ngoài ra,

xã hội Spartan tạo ra rất it vé nghệ thuật, văn học, triết học hoặc khoa học

*iếp theo là ở Athens: Sự ra đồi của nền dân chủ

Athens nim trén ban dao Attic, mot trong nhiing khu vực kém màu mỡ nhất ở Hy Lạp Vì thể người Athen đã hưởng ra biển và nhiều người đã trở thành thương nhân trên biển Sự ra đời của tiền đúc vào những năm 600 trước Công nguyên cũng kích tÌ ích thương mại bằng cách làm cho việc mua bản hàng hóa trở nên dễ ding hơn Người

Ahen đã xây dựng thành phố của họ trong đất Lồn, có ẽ để bảo vệ nó khỏi bọn cướp

biển và xây dựng Piraeus làm cảng đặc biệt Bin thân Athens là một thành phố điển hình được xây dựng xung quanh ngọn đồi đá của Acropoli Trong thời kỷ chiến tranh,

người dân trú ấn bên trong những bức tường thành kiên c

2005 Tr115)

(Holt, Rinehart va Winston,

\V8 xi hội Athens công dân là đớng hàng dầu trong xã hội Athen Công dân có thể

là quý tộc giảu có hoặc nông dân nghèo Tuy nhiên, chỉ những người đần ông sinh ra ở Athen mới có đầy đủ cúc quyền chính tị, Công dân nữ không thể bỏ phiếu hoặc giữ chức vụ Nhóm tiếp theo trong xã hội Athen là các nhà đo lường (werics) những người này không phải là công dân vi ho sinh ra bên ngoài Athens, (metics thường làm vi

hư thương gia hoặc nghệ nhân), nô lệ đứng dưới đây xã hội Athen Theo thỏi gian, nô

Ig va metics chiếm hơn một nửa dân số Athens

Dan chi Athen: phân tích bổi cảnh lịch sử liền quan đến việ cổ gắng hiểu các sự kiện và con người trong bối cảnh hoặc hoàn cảnh của thời đại họ Các nhà sử học đảm

điểm khác nhau trong lịch sử Ví dụ, ngày nay, nhiễu người có thể coi

trẻ em hoặc kiều dân (những người sinh

là hạn chế vì nó không bao gồm phụ nữ, nô

a bên ngoài Athens) Mặc dù Athens được đặt theo tên của một người phụ nữ đó là nữ thé Athena, Erechtheion được xây dựng vào khoảng năm 421 trước Công nguyên và

405 TEN (Holt, Rinebart và Winston 2005, Tr116)

Cuộc sống hôn nhân và gia đình rất quan trọng đối với người Athen Cha mẹ luôn sắp đặt hôn nhân Con gái lấy chẳng tr, ở tổi 13 hoặc 14 Chẳng của con gái có thể gấp đôi tuổi con gái hoặc lớn hơn Mục đích chính của hôn nhân là sinh con cái Tuy nhiên, đôi khi một gia đình không có đủ khả năng để nuôi một đứa trẻ, đứa rẻ đồ sẽ bị

bỏ mặc cho đến chết, đặc biệt nếu đó là con gái Điều này không có nghĩa lã chả me Hy Lap Không yêu con gai mình

MộLrong những bi thơ cảm động nhất được viết bởi nhà thơ Hy Lạp cổ đại Sappho là "Ngũ đi, con yêu" một bãi thơ ca ngợi con gỗi bà “Ngứ đi con yêu đồi

có một cổ con gái nhỏ tên là Cleis, gidng như một bông hoa vàng tối sẽ Không

chiến lây loàn bộ vương guốc của Croesz với nh yêu dành cho cô Ấy đâu.” (Holt, Rinehart và Winson 2005 119)

Bắt chấp những cảm xúc cá nhân như vậy phụ nữ Athen về mặt pháp ý và xã hội vẫn bị coi là thấp kém hon nam gi Ho là công dân nhưng không thể sở hãu hoặc thừa

kế tài sản Ngay cả ở nhà, phụ nữ cũng phải ở phía sau nhà và các cô gái Athens cũng ở

trong nhà Họ học cách di hành công việc gia đình nhưng thường không nhận được

nguyên, người phụ nữ được coi là “người phát ngôn con ái” của nữ thần Minoan vĩ

của con người Người phụ nữ mang "nữ người quyết định cuộc sống hàng m

tiếp ni truyền thông của các xã hội mẫu hệ thi tiễn sử Người phụ nữ Crete,

với tư cách là người mẹ và người tạo ra sự sống, không h thua kém đàn ông Cô được coi Li một nhân vật quyền lực Thời kỳ Minoan Crete, phụ nữ có các quyền vả tự do giống như nam giới Như các bức bích họa, con dấu và các loại đá khác có khắc hình

lam chứng, họ tham gia vào mọi hoạt động của đời sống xã hội, như lễ kỷ niệm, cuộc

thi, săn bắn Giống như phụ nữ ngày nay, họ chải tóc cẳn thận, nhuộm và mặc những

nắm giữ củc chức vụ công và được hưởng đặc quyền của các nữ tư Ế cao ấp Qua nhiều năm và cùng với sự chuyển đổi sang thờ ky Mycenean, vi tr sia phy

nữ trong xã hội đã thay đổi Nền văn minh Mycenaea, một nễn văn hóa thiên về chiế

tranh hơn, biểu thị sự thay đổi quyền lực đối với nam giới, Phụ nữ không bị coi là thấp

kém hơn nhưng họ chắc chắn không giữ được địa vị như phụ nữ Minoan

“Trong thời kỳ hoàng kim của xã hội Hy Lạp cổ đại, địa vị của phụ nữ trong xã hội ngày càng xấu đi, Điễu này được củng cổ bởi niễm tin rằng chúc năng xã hội chính của người phụ nữ là sinh con Cho rằng là người phụ nữ tìm thấy sự thỏa mãn của riễng trình trong cuộc hỗn nhân và hiên nhiên đã khiến người phụ nữ thích không gian khép

phát triển này, các quyển chính trị đầy đủ chỉ được trao cho một bộ phận nhỏ dân chúng

`Vi dụ, phụ nữ, trẻ em không có quyền chính , nô lệ những người thường đại điện cho một bộ phận lớn dân số của thành phổ, cũng thiếu các quyển chính trị Dẫn dẫn người định vai trở của phụ nữ trong xã hội là những người sinh con và người ta hiểu rằng đây là tắt cả những gì một người phụ nữ cẳn phải hoàn thành Tuy nhiên, điều đó chưa được

nhìn nhận với nhiễu chiều hướng khác nhau Qua những tư ệ về lịch sử Hy Lạp, vị trí và vai trỏ của người phụ nữ còn được thể hiện ở các phương diện khác.

16

CHUONG IL VỊ TRÍ VÀ VAI TRÒ CỦA NGƯỜI PHÙ NỮ HY LẠP CÔ ĐẠT

21 "Ngoại hình của người phụ nữ trong xã hội Hy Lạp

"Những người phụ nữ Hy Lạp qua những bình vẽ trên các bình lọ th có dáng vóc

“duyên đáng, khắc trên bia đá:

trong thụ tẾ bị giới hạn trong sự phát triển nh thần bởi cách sống biệt lập kiểu Đông lẹp một cách trang nghiêm nhưng người phụ nữ Athens phương, vẻ đạp của phụ nữ Hy Lạp tựa như các cô gái ở Cận Đông, người Hy Lạp thích

vẻ đẹp bên ngoài của các quốc gia khác, nhưng không phải bao giờ cũng biểu hiện ra

giấy bằng nút bằn, nhỏi nhớt những chỗ

Họ sẽ lâm mình cao lên bằng cách nẵng

khiếm khuyế ới đồ độn, nền ép những chỗ thừa bằng dây buộc,

“Tóc người Hy Lạp thường sẵm, tóc vàng là ngoại lệ và được yêu chuộng, nhiều

phụ nữ và một số đản ông nhuộm tốc vàng là để giấu tóc bạc khi có tui Trong thể kỳ

VI TCN, cả hai phái nam và nữ đều để tóc đài, thường đánh thành con rết buông xả

xung quanh hay vén m sau đầu, Trong thể kỷ V TCN, phụ nữ thay đổi đầu tóc bằng cách cột nơ thấp du y, hoặc để tóc xa qua vai, hay quanh cổ và trên ngực Các bà thích bude tóc với những dái vải vui tươi và có đeo thêm một đồ trang sức, Mọi phụ nữ nhà khá giá đều có một tủ dựng gương, lược, trầm, kim gãm, nhíp, các lọ dầu thơm, lọ kem, lọ phần hồng Họ thường tự trang điểm như thoa môi, thoa má với các thôi minium và cây đỏ lông mày được vẽ bằng khối đền hay antimon nghiền thành bột, mi mắt được tô đậm với antimon hay than, lông mỉ được v đen rồi phủ bằng

một hỗn hợp ông trắng trứng và nhựa amoniac Và những người phụ nữ cũng bit cách nám vả tàn nhang, đắp mặt bằng những thứ khó chịu cả may tiéng đồng hỗ đẻ mong được đẹp

Áo quần Hy Lạp chủ yếu gồm hai mảnh vải vuông, quản nhẹ quanh thân và ít khi may cho đúng cỡ từng người, áo quần thay đổi trong từng chỉ iết nhỏ từ thành phổ này sang thành phổ khác, Nếu như ở Athens, quần áo chính của đàn ông là cái áo thụng dài

tdi hoi thì (khitn), của phụ nữ là áo dải peplos,cã hai đều làm bằng len Nếu thời mặc thêm một áo khoác ngoài (imaton) hay áo choàng (khlamys), vất qua vai và để thả

lỏng thành nếp tự nhiên như trong các tượng Hy Lap ma chúng ta thấy Ở thể kỷ V TCN,

áo quẫn họ thường mặc li mau trắng Dân ông, phụ nữ nhà giảu và thanh niền đồng tinh thích mặc đồ máu, thim chi mau tim và đỏ đậm, có những sọc màu và thêu đường viền; phụ nữ có thể đeo thắt lưng Mũ không được yêu chuộng, lý do là mũ giữ mỗ hôi làm

tướt tốc và làm tóc chồng bạc, đầu chỉ được che phủ khi đi xa và khi phải làm việc dưới nắng nóng: phụ nữ có th đội khăn màu hay dải vải quanh đầu, Giấy thì có dếp quai,

sly cao gat hay ủng, thường lâm bằng da, mẫu đen cho đản ông, mẫu khác cho phụ nữ

"Phụ nữ đeo xuyến, kiểng, vòng đội đầu, bồng tai, bông cải ngực và dây chuyển, những cải móc và khóa có chạm vàng bạc, đối khi đeo vòng chạm ở cỗ chân hay bắp

tay Trong phần lớn các nền văn hỏa trọng thương, những người mới giàu thịch xa hoa

© Sparta quy định đồ trang sức trên đầu của phụ nữ và ở Athens cắm phụ nữ mặc quá

Mặc dù Athens được đặt theo tên của một người phụ nữ là nữ thần Athena ~ nhưng

đối với phụ nữ ở Athens li không thể tham gia vào chính quyền cia Hy lp Xét đến giáo và thin thoại Hy Lạp

Như chúng ta đã thấy, phụ nữ Hy Lạp đã thu hút sự chú ý của báo chí trong các xăm; phụ nữ là rắc rối, ngay cả trong thần thoi Theo Hesiod, người phụ nữ đầu

lớp vi

tiên của Hy Lạp (Pandora) là hiện thân của mọi thứ mà con người không thích, vì con

người đã mắc phải sai lâm chết người khi học được từ Prometheus bí quyết tạo ra lửa,

cưới sự chỉ huy của Zeus các vị thin vi nt thin khác cung ấp tắt cả các thuộc ính và .đặc điểm thể chất không lành mạnh khác của phụ nữ mà đàn ông thưởng ghét và sợ hãi:

“quyền rũ, không trung thực và thao túng,

"Về thực tế ring phụ nữ chiếm một nửa dân số trên trái đất Các vị thần trên định

Olympus dat én da v hi

dà thể (hay chthonic) eta họ trong cuộc chỉ giữa các VÌ

„ tong đó Zeu đã dẫn dắt các anh chị em của mình chỉ

nhanh chóng phủ nhận vai trò của phụ nữ trong chính trị và xã hội, đồng thời thành lập

một chính phủ phụ hệ trên Olympus: mặc dù số lượng của họ nằm trong giới thượng

lưu, các vị thần nữ vẫn phụ thuộc vào các vị thần nam của họ - một tình huống được

phản ánh trong thể giới thực Sinh con là một ngoi lệ rỡ rằng khi phụ nữ chịu trich nhiệm Mặc dù, ngay cả chức nãng tự nhiên này cũng bị chiếm đoạt khỉ Zeus tạo ra

nữ thin, tham gia vào một phẪn cuộc sống của con người tên ái đất

#fera-—Nữ hoàng của các vị thần và nữ thần của phụ nữ, hôn nhân và gia đình; cô ấy là

vợ và em gi của Zeu Có thể Hera ban đầu là nữ thẫn của một chủng tộc mẫu hệ sinh

sống ở Hy Lạp trước thời kỳ Hy Lạp Hera cũng được tôn thờ như một trinh nữ ở

do nt quan trọng đối với công đồng, các nữ thần inh sản l cực kỳ quan trọng và

được tôn kính đặc biệt - Demeter và Persephone là những người được người Hy Lạp

tên kính nhất Trong thần thoại Hy Lạp, Demeter là con gi của Cronus và Rhea, nữ thần ngũ cốc và khả năng sinh sản, người nuôi dưỡng vùng đất xanh tui, người bảo vệ

hôn nhân và thánh luật Trong các bài thinh ca Homeric, bà được gọi là "người mang đến thời đi", đây được coi là dẫu hiệu cho thấy bà đã được tôn kính từrấ lâu trước khi

trở thành một trong những nhân vật trên đỉnh Olympus Persephone là con gái của vị

thần va nir thin ti cao Zeus, Demeter la vg cia thin dia ngue Hades Trong dé ché thé

giới ngầm đó, cô giữ chức vụ ngang hàng với Hera tai Olympus Persephone cing khong

tản nhẫn như chính Hadss Cô Ấy đ nguyễn rủa cái chết và đồ là lý d tại sao trong thin thoại, chúng ta biết có bốn mùa

-4thene—Nữ thần của í tệ, ý trí, văn họ, hủ công (nghề độ và khoa học, phòng thủ và chiến tranh chiến lược, c là con gái của Zeus và Oceanid Meix là cô bé đã sống lại từ đầu của cha mình, trưởng thành hoàn toàn và mặc đầy đủ áo giáp chiến đầu sau

khi ông nuốt chửng mẹ cô Athena, nữ thần trí tuệ và người bảo trợ của Athens nỗi bật

như một nhân vật quyền lực được trồi phú cho trí thông mình, lòng dũng cảm và danh cũng bao gằm cả sự xảo quyệt (metis) của các nhân vật như Odysseus Cô có một con

sú và một cây ö iu Những câu chuyện đầu tiên về Athens nối về cô như một nữ thin chim, Ban đầu nó được hình thành như một nữ thằn có đôi cánh, và thậm chí trong một

số huyễn thoại, bản thân nỏ là một con chỉm và một con cũ Đồ là lý do tại so không của Athena lại đến từ đại bằng chim ng Người bạn thân nhất của Athena là Nike,

nữ thần chiến thắng Athens xuất hiện như vịthẳnh bảo trợ của nhiều anh hẳng Hy Lạp,

‘bao gém Heracles, Odysseus va Jason

Artemis—Ni thin san bin, tinh i, ban cunz mặt trăng và tất cả các loài động vật, cô

là con gái của Zeus và Leto, đồng thời là em gái song sinh cia Apollo Aphrodite thin cia ỉnh yêu, sắc đẹp, niềm vui và khả năng sinh sản, cô là con gái của Zeus vi Oceanid Dione

“Thần thoại cho giới thiệu cho chúng ta biết vỀ những người phụ nữ có thật ở Hy Lập cổ đại - phụ nữ được tôn thờ trong đền thờ; họ cũng đồng vai trỏ chính trong thần thoại phảm trằn Từ ban đầu, huyền thoại có nghĩa là từ ngũ, lời nói hoặc thông điệp nhưng nỗ nhanh chồng mang hầm ÿ không đáng n về tính xác thực Tuy nhiên, tỉnh

xác thực không mấy quan trọng vì tằm quan trọng của huyền thoại nằm ở khả năng lâu

dải của chúng trong việc ảnh hướng và dạy chúng ta v vịt của chúng ta trên thể giới cũng như cách chúng ta có thể cư xử và giải quyết trong những tỉnh huỗng cụ thể nhất định

Một đặc điểm chính của thần thoại Hy Lạp liên quan đến phụ nữ (chẳng hạn như

1o, Iphigenia và Europa) là chúng đề cập đến thời kỳ có nhiều biển động của quá trình

chuyển đổi sang phụ nữ hoặc hôn nhân điều này không cổ gi ding ngặc nhiên khi trong thể giới thực, hôn nhân là mục tiêu của tắt cả phụ nữ đó là điều mà nhà nước và nam giới yêu cầu họ phải làm Khả năng sinh sản, tải sinh, trình tiết, tỉnh dục và gia định được thể hiện bởi các nữ thần trên Olympus và 6 Hades.

Giống như trong ác tác phẩm văn học cổ đại khác do nam giéi théng tr, phy na thường bị coi là kẻ gây rồi, từ Hera ghen tông đến Aphrodite sit dung si quyển rũ của

câu hỏi mở, cũng như câu hỏi

hình mẫu do nam giới tạo ra như vậy”

giám hộ (&yrios hoặc kwrios), có thể là một người chú hoặc một người họ hàng nam giới

khác Người phụ nữ sẽ kết hôn ở độ tuổi thông thưởng là l3 hoặc 14, tình yêu ít liên cquan đến sự hợp nhau của vợ chẳng

“Trong gia định, cuộc sống của phụ nữ Hy Lạp cổ đại hẳn lớn giới hạn trong nhà Đần ông sẽ phục vụ polis ~ nhà nước — trong khỉ lãnh địa của phụ nữ là oto = hộ gia đình Khu dành cho phụ nữ trong một ngôi nhà, gynaikon-nằm ở các tằng trên và những người vợ phải sinh con, nuôi con và đảm nhận các công việc nội trợ, Phụ nữ phải nuôi

đạy con cái và quản lý các nhu cầu hàng ngày của gia đình Họ có sự giúp đỡ của nô lệ

nếu người chồng có đủ khả năng chỉ trả

Trong xã hội Hy Lạp cổ đại, danh tiếng của phụ nữ rong mọi trường hợp đều phải được bảo vệ Nhà sử học người Athens Thueydides, viết vào thể kỷ V TCN, đã khẳng định về phụ nữ: "Vinh quang lớn nhất là được đền ông nhắc đến nhát, dù là khen

gợi hay chế bai" Điề này có nghĩa là nhiều phụ nit Athen giầu có được người thân nam giới giám sát khi ra ngoài và trong một số trường hợp không được phép ra khỏi

nhà Vì vậy mà việ tiếp xá với những người đàn ông không có gia đình không được khuyến khích và phụ nữ phần lớn dành thời gian cho cc hoạt động trong nhà như đột len và đặt vải, Họ có thể ra ngoài thấm nhà bạn bể và có thể tham gia các nghĩ lễ và lễ

những cảnh tượng tượng trưng cho cuộc sống gia đình, tiệc tùng, đám cưới, đầm tang, thăm vườn hay thăm mộ của người phụ nữ đó là những hình ảnh được vẽ trên những, chiếc bình của người Athen vào thể kỳ VI, V và thể kỹ IV trước Công nguyên Người

ta và chúng ta bây giờ có thể thấy họ trên hàng trăm bức ảnh về những người phụ nữ, những người vợ và những người mẹ hạnh phúc khi tiễn đưa người đàn ông của mình ra trân, những người phụ nữ có tang quyền Có những cô dâu nhỏ bé, những bà mẹ trẻ chơi đủa với con và nhiều cảnh tiêu biểu khác của cuộc đời người phụ nữ được vẽ lên những, chiếc bình; cô gái đi đến nhà giếng công cộng đi lẾy nước, thăm thợ giày, đảm cưới

“Tóm lại, phụ nữ Athen tham gia vào rất nhiều hoạt động điển hình của xã hội Hy Lạp

tư cách là nhà tho rit gia, nhà lãnh đạo và các bắc sĩ Cụ thé như: Thứ nhất phải kể đến Hydna của Soione (Thể kỹ thứ V trước Công nguyên) được

viên lặn và vận động vi

cdạy bơi bởi cha cô, Seyllis of Seione, một huần luy bơi lội

chuyên nghiệp, người đã dạy bơi để kiếm sống Ong đã hướng dẫn con gái mình từ khỉ

còn nhỏ và cô bẻ được nhiễu người biết đến nhờ khả năng lặn sâu và bơi đường dài Khi người Ba Tư xâm lược Hy Lạp vào năm 480 trước Công nguyên, họ đã cướp phá Athens

ấn tượng hơn khi người tacho rằng, để thực hiện được nó, Íyêma và Seylfs đã phải bơi

Hy Lạp Pausanius trong (MG ở vẺ Hy Lạp) và ông còn kể thêm rằng, vĩ chủ nghĩa anh người Ba Tu (Mark, J 1 2014)

490 BCE) tiêu diệt lực lượng Argive tai Sepia va sau 46, tai Sanctuary of Argus, ng

hành quân đến thành phố Argos Telesilla đã dỡ bỏ những vũ khí trang trí từ các ngôi

đến trong thành phổ, đột kích vào kho vũ khí để lấy những gì còn sớt li và trang bi vt khí và áo giáp cho lực lượng phụ nữ của thành phổ Sau đó, cô tổ chức thành phổ để phòng thủ và hành quân đến gap quân Sparta, gây tổn thất năng nẺ

“Thứ ba là Gorgo là nữ hoàng của thành bang Sparta của Hy Lạp , con gái của vua

Cleomenes (r 520-490 TCN), vợ của vua Leonidas (r, 490-480 TCN) và là mẹ của vua Pleista

thus (r 480- 458 TƠN) Là một cô gái quý tộc Spartan, Gorgo đã được nuôi

văn học và đặc biệt là giáo dục thể chất Gorgo được coi à một rong những người phụ nữ thông minh và có ảnh hưởng nhất trong lịch

dưỡng tại tòa án về ca hát, khiêu vị

sử cổ đại, không chỉ với tư cách là vợ của Leonidas mà còn vì những đóng góp của

rà cao quy (Mark, J.J 2014,

đúc và dd gốm nhiều thể kỷ sau khi cô qua đời Những tác phẩm còn sót lại của cô ấy

và những mảnh vỡ này cho thấy cô ấy là người đồng tính Tên của cô ấy đã truyn cảm,

‘quan hệ đồng giới nữ Sappho sinh ra trên đảo Lesbos, Hy Lạp, trong một gia đình quý

‘Gc, Mac dit c6 thé Sappho là một người đồng tính nữ, nhưng cũng có khả năng là cô

xiết về nhiều chủ để nhưng những tác phẩm thể hiện tỉnh yêu đồng tính nữ của cô ấy là

nhất của cô vì chúng để cập đến tình yêu lãng mạn, một chủ để được khán giả ở Hy Lạp

cổ đại ưa chuộng như ngày nay

Và côn nhiều người khác nữa, nhưng mỗi người phụ nữ kể trên đều có đồng gop dng kể cho các lĩnh vực liên quan đến họ sau nảy hoặc cho nén văn hóa nói chung mặc dda phan lớn tên tuổi của họ đã bị quên lãng trong lịch sử

Có rất nhiều phụ nữ khác cũng được các nhà văn cùng thời nhắc đến Ví dụ, vận

động viên Pherenike cis Rhodes đã cai trang thành đân ông để huẳn luyện các con trái của mình tham dự Thể vận hội vàcông chúa Sparan Cynisca đã thuê đồn ông lá những

8 xe do ngựa kéo mà cô đã huần luyện, trở thành người phụ nữ đầu tiên giành chiến thắng tại Thể vận hội

Một số phụ nữ có thể vượt lên trên những hạn chế mà xã hội đặt ra cho họ (như

trường hợp của Arete hoặc Tclesilij Mặc đồ các nhà sử học cổ đại đã chọn không tập trung vào những thành tựu của phụ nữ, nhưng những người phụ nữ này đã có tác động đến xã hội của họ đn mức không thể lãng quên và bỏ qua họ 3:24 Một số phụ nữ khác

Cũng có những người phụ nữ ít được ghi chép đầy đủ hơn những người phụ nữ khác như người phụ nữ có nghề nghiệp làm việc trong các cửa hàng và làm kỹ nữ Đó Hetairai: Hạng cao nhất của gai làng chơi Hy Lạp là những hetairai - theo tit nguyên là người bạn đồng hành, Không như hạng porna mà phần lớn sinh ra ở phương Đông, heiaai thường là những phụ nữ thuộc họng công dân đã bị xuống cắp hoặc họ

tự mình từ bỏ lỗi sống cách biệt của những quí cô Athens.(WiI!Durant 2021 Tr 2)

Họ sống độc lập và tiếp đãi người yêu tại nhà mình, những người mà họ quyền rũ Mặc

dầu phần đông họlà những phụ nữ tóc nâu nhưng họ nhuộm tóc vàng vì nghĩ rằng người Athens thích tóc vàng hơn, họ thường mặc áo hoa đỂ phân biệt với những phụ nữ khác,

số lẽ do luật pháp bắt buộc, Thỉnh thoảng họ đọc sách hay tham dự những lớp học, một

số trong họ có một vốn học vấn khiêm tốn để mua vui cho các ông chủ có văn hóa bằng

những cuộc trỏ chuyện có học thức Thais, Diotima, Thargetia vi Leontion cing nhir

Aspasia, được ca tụng như những người tranh luận triết học giỏi, có khi vì lối văn trau

chuốt của họ Có nhiều người nỗi tếng vì tí óc dĩ dớm của họ và văn học Athens có một tuyển tập về thơ trào phúng về các herairai

Mặc dù tắt ã các ñefaira đều không có quyển công dân và bị cắm vào các ngồi đỀn ngoại trừ đền thờ thần chủ của họ, tức nữ thần Aphrodie Pandemos, một số ít

hetairai hưởng một quy chế cao trong xã hội đàn ông ở Athens, không người đản ông

nào cảm thấy xấu hỗ khi bị bit gặp đi với những người này và cả các tiết gia tranh siành những sự quan tâm của hetairai (Will Durant 2021, Tr 82) Nhỉ etairai c6 thé là phụ nữ thuộc tằng lớp cao hơn đã trở thành nô lệ sau cuộc chỉnh phục thành bat ủa họ ở Hy Lạp hoặc từ các bang khác bên ngoài Hy Lạp Việc bắt giữ các nữ tù nhân đ biển họ thành ñerirø làm nổ lệ đã được chứng (bực ngay từ

người kiểm tiền độc lập hoặc những người bị hoàn cảnh ép buộc như nợ nân hoặc không

cô người thân là nam giới hỗ trợ Sự phân biệt giữa các tầng lớp heraizai có thể đã phân

đánh những thay đối rong xã hội Hy Lạp, nơi tẳng lớp trung lưu ngày cảng tăng cho phép nhí nam giới trả tiền cho các dịch vụ của herairai hơn trước đây Các nhà văn thường nêu bật những mối nguy hiểm cia vige say mé herairai bo bé

vợ hoặc phung phí toàn bộ tài sản của mình vào những thú vui đó [Nha shoe Herodotus thé ky thi V trước Công nguyễn đãdành một vài đạn

văn bản về một ñeraira tên là Rhodopis Cô ấy là người Thracia và được mô tả lả

“duge ban phase linh tt Aphrodite", Herodotus k lạ rẳng bà từng là nô lệ với ting va giả có, mặc dã ông chế nhạo những gợi ý rằng bã đã xây một im tự thập 470-410 TEN), mat gio viên nỗ

Aspeia xuất hân tử một gi dnh qu te, ba tr thnh tỉnh nhân visa đ là người ¿ng về hùng biện, một nhà văn và một trí thức chung sống với chính khách Athen Pericles (495-429 BCE) từ khoảng năm 445

hoặc 450 BCE cho đến khi ông qua đời Cặp đôi có một cậu con tri, cũng tên là TPirieles, cậu bể cuỗi cùng đã trở thành công dân của Athens, Aspasia có lẽ chỉ được

gọi là hetaira bởi những nhà văn có quan điểm chẳng lại Pericles va lap trường ủng

hộ dân chủ của ông Tuy nhiên, sựiền kết của Aspasi với danh hiệu đồ xác nhận tầng hetairai duge kỹ vọng sẽ đạt được thnh tựu về mặt tí tg, (Cartwright, M (2021, January 22))

“Tuy nhiên, thú vui về việc tìm kỳ nữ không được coi là sự thay thé cho một cuộc ống gia đình ôn định mã là một sự đồng hành Trong các nguồn ải liệu của Hy Lạp, mại dâm dưới bắt kỳ hình thức nào thường mang hàm ý tiêu cực và những người thực hiện nó thường bị coi là ô uể và không phù hợp

3.3 _ Vitrí của người phụ nữ trong cuộc sống hằng ngày

2.3.1 Tuôi thơ của cô gái

Sự xuất hiện của một em bé là nguyên nhân gây ra niềm vui và lễ kỷ niệm ở đây

"Để thông báo cho hàng xóm về việc sinh con, mội dái len được treo rước cửa để chỉ

con gái, một cành ô liu thông báo rằng một cậu bé đã được sinh ra Niềm vui đôi khi

chỉ ngắn ngũi đó là kh ngay cả khi đúa bể sống sốt sau khi sinh ra, số phận của đứa bể vẫn nằm trong tay người cha, nếu người chẳng chấp nhận thì nó sẽ sống, còn nếu anh

ta từ chối thì nó sẽ bị bỏ rơi, t im chí bị giết Các lý do bị từ chối bao gồm con ngoài gia thú, bệnh tật, dị tật hoặc chỉ vì giới tính Với đứa bé gái bị bỏ rơi thường vì nuôi con gái tốn kém, không phát triển được vé mặt kinh tế va cin có của hỏi môn Những đứa

va bj bd roi (Paul Chrystal 2013 Tr 197)

trẻ kém may mắn sẽ bị bộ vào n

"VỀ mặt pháp lý và tôn giáo, điều này đã minh oan cho cha mẹ vì nêu đứa trẻ sơ sinh chỉ vi những nguyên nhân tự nhiên Hạnh phúc hơn, khi đứa bề được chấp nhận,

sẽ có lễ kỳ niệm và đối với các bế gái, sẽ có lễ đạt tên tại ampphidroia Đây là một buổi

TẾ được tổ chức vào ngày thứ năm hoặc thứ bảy sau khi đứa bé chảo đời, nơi bể gãi được

ta tin ring ni một đứa trẻ sắp chí

xủy ra trước ngày thứ bảy, vì vậy lễ hội được hoãn lại để cổ cơ hội tốt để đứa trẻ còn

sống Nhiều nghĩ lễ xa hoa hơn chờ đợi việc đặt tên cho các cậu bé diekae vào ngày thứ

mười sau khi cậu inh ra nơi tắt cả họ hàng được ăn tổng và chiều đãi Đồng thời luật pháp và công luận chấp nhận việ git trẻ con như là mật biện pháp chính đăng để chồng lạ sự thặng dư đân số và sự chỉa năm xẻ bảy ruộng đắt làm nghèo dân Người cha nào cũng có quyỂn bỏ đứa con sơ sinh, vỉ ngờ vực không phải con mỉnh hoặc ì đứa bé yếu đuổi hay bị dị dạng Con của nô lệ hiểm khi được nuổi sống Giống

cơ bị cha mẹ bỏ rơi khi mới sinh cao hơn nhiều so với con trai

Va dic bigt con gái thường bị bỏ nhiễu hơn con mi, bởi vì đứa con gấi nào cũng phải có của hồi môn và khi lẤy chồng phải chuyển nhà và chuyển sự phục địch những người a để nó vào trong một cái ghê bằng đất trong khuôn viên một đền thờ hay một shỗ nào mà nó sẽ được cầu khi cổ ai muỗn mui nó,

có thể tiếp quản công việc kinh doanh từ cha mẹ,

Bên cạnh đồ giáo dục đối với trẻ em Hy lap thi dita trẻ sẽ theo học tại các trường

có chương trình giảng dạy bao gồm đọc, viết và toán Sau khi nắm vững những điều cơ

Một số bé gái cũng sẽ được tham gia giáo dục cho đến khi chúng đến tổi có thể kết hôn Tuy nhiên, những người nghèo hơn sẽ cam chị tỉnh trạng mù chữ Họ có quan niệm rằng “Cúc có gái: Họ không cần học hành!”

Giống như rất nhiều điều ở Hy Lạp cổ đại, giáo dục cho các bể gái cũng có nhiều diều khác nhau Đó à việc ắt bắt thường khi một người cha chỉ tiền cho con gi mình

theo đuổi việc học vẫn Những cậu trai được giáo dục bởi vì họ cần rên luyện những,

ác cô gái

thiết để thành công trong ct

được mong đại là người nội rợ nên chỉ cằn học những kỹ năng may và, nấu nướng và điều hình một ngôi nhà

Các cô gái ở Hy Lạp phần lớn được giáo dục ở nhà và phần lớn giới hạn vào "khoa

nội trợ” (ngoại trừ ở Sparta), con gái không thể tham gia vào các môn thể thao công

sông Các bể gái được mẹ hay bà vũ dạy đọc viết vành toán, quay sợi, đt vãi thêu múa, hát và chơi một nhạc cụ nào đầy

“Tuy nhiên, khi xét về khu vực thi trong khi nền giáo dục của người Athen áp đặt

sự phân biệt giới tính nghiêm ngặt thì các chàng trai và cô gái Spartan đã tập luyện và thi đấu điền kinh cũng nhau Nhà văn Hy Lạp-La Mã ở th kỷ thứ nhất, Piutarch đã mô

tả các cô wii Spartan duge yêu cầu "tập thể dục bằng cách đắu vật, chạy; nêm vàng và

nẻm phí tiêu, để kết quả mà họ thụ thai có thể, trong cơ thể khỏe mạnh, mang lại bộ rễ

vững chắc hơn và phát triển tắt hơn "(Raquel Löpez 2019) Ngoài ra một số phụ nữ

Hy Lap được học hành tử tế, nhưng phần đông đó là những hetaizai; đối với những tiểu

“Trong những gia đình ưu tú, hôn nhân ở Hy Lạp cổ đại nhìn bể ngoài không khác

gì một giao dịch kinh doanh thực dụng Tình yêu là một thành phần ngẫu nhiên và nếu

nó này sinh thì sẽ do sự tôn trọng lẫn nhau và tỉnh bạn đồng hành qua nhiễu năm ở bên nhau Trích nhiệm của người cha là giáp con gấi mình kết hôn thành công, cũa hồi môn

v ie day việc này có thể bao gồm yếu tổ quan tâm đến việc mang lại cho con gái

ng một người chẳng tốt động lục sẽ là những cơ hội xã hội tải

ính và

“Người Hy Lạp cổ đại kết hôn ở tuổi nào? (Paul Chrystal, 2013 Tr1S8) Đàn ông

để việc đồ đến cuỗi hai mươi hoặc đầu ba mươi, trong khi con gái kết hôn khi chỉ mới

hoặc mười lãm ngay khi họ được cho là có khả năng sinh con Những ngưc

lập hoặc hoàn thành cuộc đổi bỉnh nghiệp trước khí ổn định cuộc sống, cũng như tối đa hóa những niềm vui và cơ hội mà cuộc sống độc thân mang lại cảng lâu cảng ốc Sự thiểu hụt phụ nữ cũng có

1à một yếu tổ, khiến tỉnh trạng tro nên tồi tệ hơn do có nhiều bé gái hoặc thiếu của hồi môn cho phép kết hôn Mặt khác, khi đến thời

ém chin muỗi, người đân ông thường chết trước, do nguyên nhân tự nhỉ

hoặc do nạn nhân chiến tranh, do đó tạo rà một nhóm góa phụ dang tìm kiểm người

chồng thứ hai và thứ ba Hơn nữa, khoảng cách tuổi tác của các cặp vợ chồng điển hình

khiến việc người đần ông trưởng thành hơn sẽ kiểm soát mi quan hệ cảng trở nên khô tránh khỏi

Các bế già những thành viên ngắn hạn, tạm thời rong oikos khi sinh của họ VÌ

cho rằng các bé gái làm cạn kiệttải sản của øiÁos nên họ trở thành một gánh nặng Chức

năng của người phụ nữ là sinh ra những người con trai nổi đõi tông đường, những người

son ti sẽ đồng góp vào công việc kinh doanh của gia đình và duy tri kos (Paul

Chrystal 2013 Tr189) Những người con trai nảy kết hôn và vợ của họ mang về của

hồi môn làm giäu cho gia định Một người cha sẽ chỉ nuôi cảng nhiều con gấi căng tốt

để cung cấp của hồi môn đàng hoàng cho họ Phần cỏn lại được coi là không cần thiết

cho nhu

*Của hồi môn:

Của hỗi môn cực kỳ quan trọng vì nó sẽ thu hút được người el

ng phủ hợp cho

6 gh đó và cô gi sẽ được phân chỉa tả sản của gia đình, Của hồi môn thường là bằng

tiễn, mộc dù một số gia đình nghèo hơn trả bằng hiện vật, đồ gia dụng, tất cả đều được

ghỉcl tử mi để trả nợ và được làm chứng trong trường hợp ly hôn Không có của h

trọng và mang tính hệ quả Đó lả sự đóng góp của người phụ nữ trong việc quản lý việc

nhà cũng như chỉ phí sinh hoạt của cô Ấy Nó phải được trì trước từ tiễn tiết kiệm của sia định, Tuy nhiên, của hồi môn hậu bĩnh là uy tín và hữu ích để có được một người

son rẻ tốt cổ iểm năng thương mại và xã hội Việc trả của hồi môn giải thích tại sao các gia định ngay từ đầu không muốn sinh con gấi và sẵn sảng bỏ rơi các bể gái Của hồi môn của người vợ có thể chiếm khoảng 20% tài sản của người chẳng mới, nhưng thường,

ít hơn nhiều, thường đưới 10%, một khoản đồng góp khá ít vào chỉ phí sinh hoạt của người vợ rong ngôi nhà mei, (Paul Chrystal 2013 TrI88)

Hôn nhân bằng mua bản, hịnh hình trong thời Homeros, giảm đi nhiễu đướ thời Perks ví dụ như nàng Medea cia Euripides than ring din ba phai mua éng eh của mình Người Hy Lạp lẤy vợ hông phải vi inh im cũng không phải họ thich

ự có đẫy đủ của hồi môn để những đứa con đề ra sẽ tánh khỏi cảnh bơ vợ không

ai chim sóc, Mặc dù cô những khích lệ này đàn ông vẫn nẻ tránh hôn nhân cảng lâu căng tốc Luật sắm họ ở độc thân, nhưng ít kh luật được tỉ bành dưới thời

8 chioh eta Athen (Paul Chrystal 2013 T190)

Của hồi môn sẽ được hoàn trả khi người chồng qua đời hoặc nếu anh ta ly đị vợ của nình và do đó của hồi môn còn mang lạ cho người phụ nữ một mức độ bảo hiễ

tủy thuộc vào độ tuổi của cô ấy, nó mang lại cơ hội tái hôn nếu đủ trẻ, hoặc khuyến

nó sẽ làm giảm quyền kiểm soát cña phụ nữ và khiển đân ông bớt nô lệ hơn Hm nữa,

nếu cuộc sống hôn nhân trở nên không thể chịu đựng, người phụ nữ có thể bỏ đi, buộc

người chồng phải bán bét tai sin đủ

Tip đó, khi đã chọn xong và thỏa thuận vềcủa hồi môn tì mộtlễ cưới long trọng

ra ở nhà người cha cô gai

“Thắng Giêng à tháng phổ biến nhất để tổ chức đảm cưới vì đây là thắng của He

Budi lễ sẽ bao gồm nghỉ lễ hiển ế do cha cô dâu thực hiện, cất tốc cổ dâu và nghỉ thức niệm sự kết hợp Khi màn đêm buông xuống, quan khách diễu hành theo tiếng nhạc chờ đến đồ trên một cỗ xe do lữa hoặc ngựa kéo Người Hy Lạp tắm cho cặp đôi các

loại hạt và trái cây khô vì đây là biểu tượng của khả năng sinh sản và thịnh vượng Cô

dâu sẽ được mẹ chồng chảo đón và đưa đến lò sưởi, tâm điểm của cuộc sông trong mọi ngồi nhà Hy Lạp cổ đại

Bai tha cia Sappho vé dim cưới vu vé gita Hector vi Andromache; đây là bản dây đủ

Hector vi dong doi cia anh ta đang đưa một cô gái có đôi mắt đen từ

thính Thebes và Phido, Andromache hiễnlành trên con tần băng qua biển muỗi tạp, võ số chiếc cốc bạc và ngà voi Sau đó, những người phụ nữ thành Troy din

'Vào ngày cưới, cô dâu sẽ được họ hàng nữ tắm rửa và mặc một bộ váy trắng phù

hợp với nghi ễ tôn giáo Cô gải cũng sẽ đội vương miện và mang theo một quả lựu hoặc một loi trái cây Khác có nhiều hạt vì hạt tượng trưng cho khả năng sinh sản Cha cô