anh hùng và nghệ sĩ nxb văn học giải phóng 1976 vũ khiêu 473 trang

Họ còn là đối tượng trung tâm của nghệ thuật trong thời đại chúng ta, Đứng trước những bông hoa rực đổ trên ngực các anh hùng, người nghệ sĩ suy nghĩ về sử mệnh của mình, sử mệnh :biến n

về 'vang cửa chúng te„ những đác phầm

ca tụng chân thật những người mới, việc

z ` mới chẳng những đề lầm gương mẫu

cho chẳng ta ngày nay, mề còn đề giáo

đục con chấu ta đời sau » * ,

Let HO CHO TICH

PLATÔNG rất thành kiến với những người

nghệ sĩ Ông đòi đuổi nhà thơ ra khỏi nước cộng

hòa lý tưởng của ông Theo 'ông thì «Thà làm người anh hùng đề-nhà thơ ca ngợi chứ không thèm làm nhà thơ đi ca ngợi anh' hùng » (Nước

z

yêu anh hùng, vừa yêu nghệ sĩ Qua các thời đại

những nghệ sĩ và anh hùng chân chính, đã chiếm

lĩnh trái tim của quảng đại quần chủng nhân dân

ta, bởi họ đã hiến dâng cho nhân dân trái tim

nồng nhiệt đủa họ - -

Sự nghiệp của.anh bùng và tài năng của nghệ

sf không thề từ trên trời rơi xuống Thành quả

của họ đều là sẵn phẩm của nhàn đàn, là yêu cầu

của thời đại, là kết tỉnh truyền thống củá bao đời

Là sản phầm của.lịch sử, những người anh

hùng trở thành nhân lố mạnh mẽ thúc đầy lịch

sử tiến lên, Họ hý sinh cuộc đời và hạnh phúc,

tuôi trẻ và tài năng cho sự nghiệp của tổ quốc và

nhàn dân Họ trở thành những người đáng yêu

quý nhất của toàn thề nhân dân trong đó có nghệ sĩ,

Người nghệ sĩ chân chính cũng giữ một vị trí

vình quang trong đởi sống xã hội Xtalin gọi họ

ˆ là những kỹ sư của lâm hồn Tác phầm của họ

nắng cao nhận thức-vä lình cảm của mọi người,

cỗ vũ những hành động cao quí nhất Họ là kỹ

sư của tâm hồn bởi cũng như những anh bừng,

họ mang những tâm hồn tốt đẹp nhất, -

Là con để của một đân tộc vốn anh hùng và

nghệ sĩ, những người anh himg và: nghệ -sĩ của

chúng ta ngày nay cùng hòa mình vào tập thề

rộng lớn ấy, cùng nương tựa vào nhấu Xà giữa

họ có một mối quan hệ mật thiết nhất, ˆ Trong những ngày đầu tiên của đân tộc ta,

_(6 vị anh hùng nào đó đã đứng lên chồng giặc

cw nước: Se nghiệp của người ay có ig đã st

mờ, nếu dân tộc ta với tâm hồn, nghề Sỉ của mình

đã không tạo nên hình tượng tuyệt vời của Thánh _Dóng Thánh Đóng chính là sự khải quát nghệ thuật sâu sắc về truyền thống anh hùng của dân tộc

ta, Đó là một dàn tộc nhỏ: bé, phải luôn luôn có những cố gắng vượt bực đề tự vệ giống như chủ , bé làng Phù-đồng phải một đếm biến thành không

“18 đề đáp lại lời kèn gọi cứu nước Người anh hùng

đó gãy gươm, đã đánh giặc bẳng tre, biến dũng khí của mình thành võ khí mãnh liệt đề chiến thắng, Người anh hing đó khi thành công đã lần tránh sự trả công của nhân dân, đã khước từ

._ mọi vĩnh hoa 'và: tườe lộc Phải chăng đỏ cũng

€hính.]à tỉnh thần đũng' cản, cóc sáng lạo, tính

„giản dị và khiểm tốn, những phầm chất anh hùng của: “dan tộc ta ngày nảy Dân tộc anh hùng _ đã cung cấp đề tài cho nghệ thuật và nghệ thuật

“những “hiện tượng anh hùng

qxá Ô-điEXô th Mm sáo có Hôme

Ngược, lại: nếu, không có những Hôme

ụ thê có saath, hàng cá Hila:

lần: “ii Nhong Tưng tà cũng hết tực rỡ của Nguyễn Văn

9

Tréi d& tao nén bước chuyền biến lớn trong cuộc

đời nghệ sĩ của Trần Định Vận —'

Trong những năm gần đây, toàn thề nhân đân

fa, với một niềm hân hoan vô hạn hưởng về

› những Đại hội anh hùng và chiến sĩ thi đua, bướng

về những con người đáng yêu quí nhất Những con

người anh hùng ấy không phải chỉ, có sức hấp

dẫn kỳ điệu đối với văn nghệ sĩ và nhân đân Họ

còn là đối tượng trung tâm của nghệ thuật trong

thời đại chúng ta, Đứng trước những bông hoa

rực đổ trên ngực các anh hùng, người nghệ sĩ

suy nghĩ về sử mệnh của mình, sử mệnh :biến

những hiện tượng anh hùng thành những bông

„ hoa trong tác phầm nghệ thuật, ~ _ Du

Người fa thường nói đối tượng của nghệ thuật

là cuộc sống, nhưng phải đâu ở cuộc sống tầm

thường và nhạt nhẽo.: Người ta cũng nói đối

tượng nghệ thuật là con người nhứng phải đâu

ở những con người: vô vị, Người nghệ sĩ đi vào

hiện thực muôn màu nhưng cải ma anh ta ph

Trong quan hệ thầm mỹ giữa người và hiện

thực, cái đẹp bao giờ cũng giữ vi trí trung tâm

Cải đẹp bao giờ cũng là đối tượng chủ yến đề

phản ảnh Mọi hiện tượng thẪm mỹ trong cuộc sống

đều xoay quanh cái đẹp và chỉ có thông qua cái

đẹp mới được đưa vào trong tác phầm;

a Những hiện tượng anh hùng trong cuộc sống

ta hiện nay đã trở thành đối tượng trung tâm của

nghệ thuật bởi những hiện lượng đó chính là cái

đẹp đã vượt quá khuôn khô bình thường của nó và trở thành cải tuyệt vời (sublime) trong cuộc sống Tỉnh thầm mỹ kỳ điệu của những hiện tượng ấy

đã nằm sẵn trong bản thân chúng và chứng giải sức lôi cuốn tất yếu của chúng đối với quảng đại quần chúng và trước hết đối với nghệ sĩ Người ta nói, đối với một nghệ sĩ thiên tài thì

_một giọt nước cũng có, thề phản ánh cả bầu trời

Nhưng thực ra,cả trong trường hợp ấy thì giá trị trước hết vẫn là ở bầu trời chứ đâu phải ở giọt nước Người ta thường nói rằng cái quyết định của

một tác phẩm không phải là đề tài ma chỉnh là

nội dung của nó Điều đỏ rất đúng: Nhưng nếu vin vào đó đề coi thường và bỏ qua những đề tài xoay quanh chủ nghĩa anh hùng cách mạng thì là một sai lầm lớn Đối với nghệ thuật biện thực xã hội chủ nghĩa ngày nay, chủ nghĩa anh hing cách mạng với những biều hiện phong phú của nó chính là đối tượng phan anh trung tâm nhất, hiện đại nhất, chính là nguồn-vô tận cho những để) tài

và nội đụng cao dep sy

Hiện thực — đối tượng của nghệ thuật, không phải là sự chồng chất của một mở hiện tượng ngẫu nhiên và nhạt nhềo Đã từng cỏ những quan điềm hướng nghệ thuật vào những «nhân vật

trung gian» đi tim những cái «bình thường»

11

của những con người : bình thường »: Nghệ thuật

của chủng ta với tư cách là một trong những

phương tién phan ánh:sảu sắc nhất, phải nêu

lên được những nét cơ lẫn, lất yếu và tiêu biều

nhất trong cuộc sống Những hiện tượng anh

hùng của dân lộc fd ngày nay đang đáp ứng

những yếu cầu đó của nghệ thuật Những hành

động anh hùng của nhân dân ta ngày nay là

những hành động rực rỡ nhất trong bước ngoặt

lịch sử của dân lộc, trong mỗi nhọn đấu tranh

của nhân dân toắn thế giới nhằm Hên diet ké

thủ cuối cùng của loài người là chủ nghĩa để

quốc, đứng đầu là để quốc Mỹ Trên ý nghĩa đó,

người nghệ sĩ tim thấy thực tiễn to lớn của thời

đại trong những người anh bùng và những hiện

tượng anh hùng của đất nước chúng la ngày nay

Hiện thực— đối tượng của nghệ thuật, không

phải -là cải gì ngưng đọng và chết cứng Người : : nghệ sĩ phải lìm trong: hiện thực sự vận động

- trung tàm của lịch sử với những chuyền biến lờn

lao của nó Những hiện tượng snh hing trong cuộc

: sống là những điền hính cô đọng nhất cửa sự vận

‘dong ấy Mỗi nễL anh hững của ngày hôm nay đều

chứa đựng cái hôm qua và dẫn tới cái ngày mai

Nó vừa là cái đặc sắc xuấi hiện trong đời sống,

vừa là cải phồ biển đang hình th nh ở mợi người

Chủ nghĩa anh hùng cách mạng là một cạo trào có

tinh chất, quần chúng rộng lớn Ẩrong cao trào đồ

những người đi sau liên luồn đuồi kịp người đi

12

trước, những tiêu chúần hàng ngày luôn luôn được vượt qua bằng những tiêu chuần cao hơn, những cái mới luôn luôn xuất hiện và những cái lỗi thời

luôn luôn bị đầy lài Trên ý nghĩa đó người nghệ

Sĩ bám lấy cuộc sống anh hung, Bang mot con xmắt biện chững nhất, họ vẫn không khỏi lo ngại

Nghệ thuật chan chính không bao giờ ngừng lại ở chỗ phân ánh hiện thực Sứ mệnh cao cả của

nó là-ở chỗ cải tạo và nâng caó tâm hồn, Vinh quang của nghệ thuật nằm trong chức năng giáo dục của nó, Nhưng người nghệ sĩ giáo đục không phải bằng giảng giải mà Bằng nêu gương, không phải bằng biện lý mà bằng cảm hóa Hiện thực có

khả năng giáo dục nhất phải là hiện thực chứa

aay ly trong, Chủ nghĩa anh hùng cách mạng chỉnh

là sự thống nhất chặt-chẽ giữa lý trởng và hiện thực Những hành động anh hùng của nhân dan

ta ngày nay « bắt nguồn từ lý lưởng cách mạng, từ những tư tưởng và tình cảm cao quý nhất của thời -

đại, là suốt đời hi sinh phấn đấu vì độc lập và

thống nhất của tổ quốc vì hạnh -phúc của nhân đân, vì chủ nghĩa xã hội, vì nghĩa'vụ quốc tế của

dân tộc Việt-nam ta đối với nhân đân lao động

Và các đân tộc bị áp bức toàn thể giới» (Phạm

Mọi người Việtnam hiện nay đều chiến đấu

và sẵn xuất dưới sự cồ vũ của lý tưởng đó: Họ luôn luôn nghĩ tới ngày mai tròng những ngày

# y ` 18

gian khd và khó khăn nhất Đứng trước quản thù ` cũng như trước giờ tử tiết họ vẫn tin chắc chắn ở thắng lợi cuối cùng với những tia mắt bừng sáng, Những người anh bùng và chiến sĩ Việt-nam không những đấu tranh eho ngày mai của dân tộc

và giai cấp, họ còn tập trung ở bản thân họ những nét lý trởng nhất của con người Lý tưởng cách mạng đã nuôi dưỡng'ở họ một ÿ chỉ đấu tranh triệt đề nhất, kiên cường nhất Thực tiễn cách mạng đã rèn luyện ở họ một tỉnh thần dũng cảm chưa từng có trong lịch sử: « Nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó kbăn nào cũng vượt qua, kể thủ _ nào cũng đánh thắng», Nhiệm vụ lịch sử đã yêu cầu

họ phải phát hãy cao độ tài năng và trí tưệ Họ ra sức

học tập những trị thức cách mạng, học tập đường lối 'và chinh sách của Đảng, nắm vững khoa học

và kỹ thuật, khổ công suy nghĩ về công tác của mình đề luôn luôn hoàn thành nó với một tỉnh ˆ thần đầy sảng tạo Hòa mình trọng tập thề rộng -

lớn của dân tộc anh hùng, họ coi mình như giọt nước trong biền cả Họ giản dị và khiêm tốn, xác

định mình là người «đây tở trung thành của nhân dân » như Hồ Chủ tịch vẫn dạy Với những cống hiến xuất sắc của họ, với những phẩm chất đạo đức cao quý của họ, họ đi vào trải tim của hàng

triệu đồng bào Họ nêu lên những tấm gương rực

sảng, hấp dan và lôi cuốn mọi người trong hành động Những đức tính tốt đẹp của họ không chỉ

là yêu cầu của cuộc chiến đấu ngày nay mà còn

14

k

là những phầm chất cơ bản của con người trong

xã hội ngày mai Những con người của tương lai phải chăng cũng chính là những con người mang

những tình cẩm rộng lớn nhất đối với toàn thể

nhân dân lao động, những con người nhận thức

được sâu sắc nhất quy luật của thiên nhiên và xã hội, những con người lao động dũng cảm và sáng tạo làm đẹp thêm thế giới của chứng ta và đem

- lại hạnh phúc tràn đầy cho nhân loại

Phần ánh được sâu sắc những con người và những hiện tượng anh hùng ấy người nghệ sĩ sẽ

- đưa lại cho tâm hồn mọi người những cái gì cao

cả và trong sáng nhất a > Đặc điềm của mọi hiện tượng thẪm mỹ trong cuộc sống là chủng vừa mang tỉnh phồ biến lại vừa mang tính độc đáo Môi hiện tượng anh hùng trên đất nước chúng ta hiện nay đều gây nên

những xúc cằm sâu sắc bởi nó vừa nói lên những

nét chung của dân tộc, của giai cẤp vừa nói lên những nét riêng biệt của bản thân nó Người ta

- thấy ở mỗi anh hùng của chúng ta tinh chất quần chúng sâu sắc Ở khắp nơi, bôi người anh hùng

đều mang những đức tính.vừa toàn vẹn vừa

Chúng ta bác bố quan điềm cho rằng nghệ tiuật mô tả anh hùng sẽ trở thành nghéo nan và

phiến diện "1 - -

“Chủ nghĩa abh hing cách mạng của chúng ta

không nghèo nàn Nó đang trở thành một lối sống

-

tốt đẹp nhất, một lối sống được chấp nhận một

cach phd biến đối với toàn dân lộc Người ta gặp

gỡ anh hùng trên mọi lãnh vực của cuộc sống, từ tiền tuyến đến hậu phương, từ mặt đãi đến bầu trời, từ miền xuôi đến miền nủi, trọng xi nghiệp cũng như ngoài đồng ruộng, ở việc lớn cũng như

"ở việc nhỏ Có những anh hùng bẳn tan xác những máy bay điên cuồng của địch Có những anh hùng đã phát huy những sáng tạo to lớn bảo đảm mạch máu giao thông, Có những anh hùng

đã luôn luôn vượt những chỉ tiêu san xuất Có những anh hùng gian khồ ngoài bải đão -xa xôi, thầm lặng nơi nủi rừng heo hút và cũng có những anh hùng cần củ ngày đêm trong phòng thí nghiệm

Chủ nghĩavanh hùng ấy-không nghèố nàn chút nào, nó chan hòa khắp: Hơi như ánh sáng và

mà còn luôn nâng cao tình cảm của mình bằng nghệ thuật Tiếng bom của giặc Mỹ ngày đêm

16

đội trên hải đảo nhỏ bé vẫn không át nồi tiếng

hát và lời thơ, vẫn không ngăn nồi những họa sĩ

Yẽ tranh và những đoàn văn: công ca múa + «Ching tôi là chiến sĩ +

ˆ_ bỤ tưởng như mặt trời

ˆ Ở đâu có tách mạng

Đá cũng nầu mầm trơis

Ài ngờ những câu thơ ấy đã không phải do một nhà thơ chuyên nghiệp viết ra mà lại xuất hiện từ miệng người chiến sĩ Cồn cỗ — đảo thép anh hùng, ngày đêm kiên cường đánh giặc

Không sợ khó, không sợ khô, không sợ địch: `

đó là những nét chung của tính thần đũng cằm ở mỗi anh hùng Nhưng mỗi anh hùng lại mỗi người

có riêng một vẻ đặc sắc, Cũng là những phụ nữ anh dũng những Ngô Thị Tuyền luôn luôn tươi cười và hồn nhiên như hoa buổi sớm, Trần Thị

Lý nhanh nhẹn và thánh thót như chim sơn ca, Đào Thị Hào dõng đạc và dịu dàng như người chị gái Những nét phong phú ấy nói lên tính chất mưôn màu muốn sắc của Yườn hoa anh hùng,

khiến cho mỗi người anh hùng, mỗi sự kiện anh

hùng đều có sức hắp dẫn riêng biệt của nó đối” với nhàn dân và trước hết đối với người nghệ sĩ Nói tới những đặc điềm thầm mỹ-của những hiện tượng anh hùng là nói tới đối tượng phân ánh, nói tới khả năng rộng lớn của nghệ thuật ngày nay Nhưng khả năng chưa phải là biện thực và đối tượng phân ánh chưa phải là bản

nhatbook.com

thân sự phản ánh Từ những sự kiện tuyệt vời trong cưộc sống đến những hình tượng bất diệt trong tác phầm nghệ lhuật điễn ra một quá trình nỗ lực gian nañ, trong đó cái quyết định thuộc về người nghệ sĩ, :

Lari thể nào đề có một nền nghệ thuật; anh

hùng của thời đại anh bùng? [àm thế nào đề

phản ảnh một cách «chân thật và hùng hồn»? Lam thé nao « gây được những ấn tượng sâu sắc

lâu bén, tao ra những rung cảm mãnh liệt, tác

động đến con người một cách mạnh mẽ» ? @) Trước những tấm gương của anh hùng, người nghệ

§ĩ suy nghĩ về trách nhiệm cña mình và cũng rút

ra từ đó những bài học quý giả "

Nếu mọi thành tích của anh hùng đều là kết

quả của một tỉnh thầm đũng cảm tuyệt vời trong sản xuất và chiến đấu, thì mọi sự thành công của nghệ thuật cũng phải là sẩn phầm của một công drình lao động nghệ thuật cần -cù gian khồ trong _

đó người nghệ sĩ đưa hết cả tâm huyết của mình vào Thời gian sẽ không thừa nhận bất cử một

công trình nào mà lác giả không cần tới nó Không

thể hiều gi về anh hùng và viết gì về anh hùng, nếu người nghệ sĩ đã không dày công đi vào mũi

nhọn đấu tranh của đân tộc anh hùng Những tác

phẩm thành công trong nghệ thuật của ta gần đây đều thuộc về những nghệ sĩ đã đi sân vào những

* Trường Chính Bằn vš uăn hóa năn nghệ, - Nhằ xuất

bản Văn hóa Nghệ thuật, Hà-nội 1963, tr aor

18

gian khô của đời sống sẵn xuất toà) trọng khôi

' Những người nghệ sĩ sẽ phân ánh những gì

giữa những người thật, việc thật phong phú của

cuộc sống anh hùng Họ không phải là những nhà thống kê đề ghỉ chép những thành tích và kinh nghiệm Họ không phải là những nhà báo đề lược ghỉ tiêu sử và truyền tin thắng lợi của anh hùng Người nghệ sỉ phải bám sát lấy anh hùng, coi như những hiện tượng tập trung nhất của cuộc sống Nhưng nhân dàn không đòi

hỏi nghệ sĩ chỉ lẽo đểo theo sau anh húng như

chú hề đồng đưới chân ngựa của chàng hiệp sĩ Người anh hững là chiến sĩ ưu tú trên mặt trận sẵn xuất và chiến đấu, người nghệ sĩ cũng phải là một chiến sỉ wu td trên lĩnh vực tấm hồn Người nghệ sĩ miêu tả và ca ngợi anh hùng không phải

vì bản thân anh hùng mà chính vì sự ngRiệp caö

cả của giai cấp và dân tộc Thông qua hiện tượng anh hùng, ñgười nghệ sĩ nhìn thấy thời đại và tương lai, nhìn thấy những phầm chất cao quý cần

nêu gương, những tâm hồn tươi đẹp cần vươn

› tới Người nghệ sĩ theo sát anh bùng nhưng phải

nhìn anh hing bằng cải nhìn từ phía trước Cái

nhìn ấy Đảng đã đưa lại cho họ qua chủ“nghĩa Mác — Lênin và đường lối chính sách của Đẳng Qua những sự kiện anh hùng của dân tộc ta, chúng tá.có thể tồng kết một điều là động lực tình thần mạnh mẽ nhất đang lôi củốn ý nghĩa và việc

18

làm của mọi người chính là sức mạnh của tình cảm cách mạng, tỉnh yếu thương nồng nhiệt nhất đối vời Tô quốc và đồng bào Đó là sức mạnh

đang thôi thúc bàng ngàu vạn anh hùng và chiến

sĩ hàng ngày 84 than giết giặc Sức mạnh ấy ở Nguyễn Viết Xuân trong những giờ phút cuối cùng vẫn nghĩ đến sức khỏe của đồng đội hơnhlà nghĩ đến chân mình bị chặt cụt đang đạu nhức, Sức mạnh ấy ở đôi vai nhỏ-bé của Ngô Thị Tuyền

đã vác nồi bai hòm -đạn, nặng 98 can Chi có mang sức mạnh của tỉnh cảm ấy mới hiều được anh hùng Chỉ co những xúc động nồng chảy, tự

trái tim mình mới tạo trên được những hình lượng

xúc động trái tỉm người khác, Thiếu tình cảm ấy thì mọi tiếng hải, lời thơ sẽ trở thành nhạt nhéo Đem hết- nhiệt tình cách mạng đi vào cuộc

sống anh hùng của dân tộc ta dưới ánh sảng của,

Đẳng độ là điều kiện chữ quan quan trọng nhất của người nghệ sĩ Thời đại chúng ta không những

đã tạo ra đối tượng đẹp đề cho nghệ thuật mà côn chuẩn bị cho nghệ thuật những phương tiện chủ

quan ấy một cách đầy đủ nhất, § „#

Xua kia, khi bản về Sếchxpia, nhà văn hào Pháp Vonte đã viết: «Thiên lài thuộc về ông ta

còn khuyết điềm thuộc về thời đại» Ngày nay,

nếu người làm công tác nghệ thuật không trở thành nghệ sĩ để tạo nên những tác phẩm xứng, đáng với anh hùng thì thiên tài lại thuộc về thời đại, còn khuyết điềm chinh & ban than mình

20 MỜ 8g 1967

_ PHẪN I

“ANH HUNG :

“MAY VAN ĐỀ ĐẠO ĐỨC HỌC

TRƯỚC SỰ NGHIỆP ANH HÙNG

CHUNG ta nghiên cứu đạo đức học không

phải vì nó là một bộ môn không thề thiếu được

của triết học Không phải vì nó là bạn đồng hành

lâu ngày của bồ-gích học và Mỹ học, cùng nghiêu

cứu những cái chân, thiện, mỹ trong cuộc sống Chúng ta nghiên cứn đạo đức học chính vì cuộc -sống anh hùng đang đòi hỏi, Đạo đức học (ethi-

que) là một khoa bọc nghiên cứu về đạo đức (mo-

rale), nghiên cứu những qui tắc về những hành

vi đối xử giữa người với người trong xã hội Chưa lúc nào những vấn đề đạo đức đã trở nên phong phú như lúc này trên đất nước chúng ta,

§ “Từ mấy chục năm dười sự lãnh đạo của Dang,

nhân dàn ta đã đứng lên đập tan những xiéng

23

xích, làm chủ vận mệnh, “của mình Những con

người mới, những phẩm “chất tuyệt vời đã xuất hiện ở khắp nơi trên mọi lãnh vực Sự nghiệp vĩ đại chống Mỹ cửu nước và xây dựng chủ nghĩa

xã hội đang đưa nhân đân ta tới đỉnh cao nhất của đạo đức cách mạng Chủ nghĩa anh hùng cách mạng đang: trở hành: lối sống vn ngày của đân lộc

Những -quan hệ san xudt mg xi hoi chit nghĩa được xây đựng và cũng cố trên miền Đắc đang là cơ sở vững: chắc cho hệ tư tưởng mới và

đạo đức mới Đạo đúc" đang đồng một vai trò

quan trọng trong việc củng cố chế độ tốt đẹp của

chúng ta, đang ảnh hưởng mạnh mẽ tới cách mạng,

tư trởng và văn hóa, cách mạng quan ‡ hệ sẵn xuất

Nhân dân ta đang tiếp tục vươn tới những gia trị đạo đức cao nhất và đạo đức đang trở thành” những hành động hoàn toàn tự giác của mọi người

Những biến chuyền mạnh mẽ ấy của đạo đức, - sử

những qui luật và đặc điềm của nó dang en thiết

được gấp rút nghiên cứu

Đăng tả, ngay từ buôi đầu đã đặc biệt quan tâm tới vấn đề đạo đức Hồ Chủ tịch và các đồng chi lĩnh đạo Đảng đã luôn luôn nhấn mạnh vai trò của nó trong hoạt động cách mạng Chủ nghĩa anh hùng cách mạng của đẳng viên và nhân dân

hiện nay không tách rời công lao của Đẳng đã

liền tục giáo dục tư tưởng và rèn luyện mọi người

“4

Dang đang xây dựng những con người mới,

con người của chủ nghĩa anh hùng cách mạng, vừa khai thác những truyền thống quý báu của dân tộc, vừa nhìn trước những kiều mẫu tương lai của loài người Đạo đức học của chúng ta khong thé tách rời đặc điềm của một đân lộc, vốn tôn trọng đạo lý làm người, từng bảo nhau thà « chết trong hơn sống đục» Chúng ta chưa nghiên cứu được

đầy đủ về những giá trị đạo đức của cha ong,

về những đi sản còn liếp tục giúp ich cho chúng

ta Chúng ta chưa suy nghĩ được nhiều về những yêu cầu của xã hội ngày mai đề tiếp tục duy ` trì và phát huy hơn nữa những phầm chất anh hùng của nhàn dân ta không những trong chiến đấu mã cả trong xây dựng, kbỏng những trong ° khó khăn mà cả trong những lúc bình thường, khong nhitng ở việc lớn mà ở cả những việc nhỏ :Hiện nay trên thế giới, chủ nghĩa đế quốc vân đang tiếp lục hoạt động mạnh mẽ trên lãnh vực đạo đức Bọh chúng đang lừa bịp nhân dân bằng những nhãn hiệu « chủ nghĩa nhân đạo », « tự do »,

«nhân cách», «nhân phầm» Bọn chúng đang ấm mưu phá hoạt đạo đức vô sản, chế giẫu những phim chất anh hùng, gieo rắc những nọc độc của chủ nghĩa eá nhân, chủ nghĩa ích kỷ, tuyên truyền một lối sống đồi trụy Irong thanh niên Đạo, đức

25

xấu xa của chủng đang lan tràn trong các nước tư sản, tham nhập vào vùng tạm chiếm miền Nam

và đang cổ làm vần đục bầu trời xã hội chỗ nghĩa

Trách nhiệm của đạo đức học là phải đập tan những luận điện vô liêm sỉ của những thứ đạo đức ấy và nêu cao hơn nữa những tư tưởng đạo đức sáng ngời của chúng ta

Tình hình trên đời hỏi chúng ta phải đầy mạnh

hơn nữa công tác đạo đức học, đi vào nghiên cứu những vấn đề đạo đức và anh hùng của nhân đàn

ta với một cơ sở khoa học vững chắc nhất,

HN *

Vấn đề đầu liên của công tác nghiên cửu phải

là vấn đề xác định lập trường của giải tấp công

nhân, xác dink tinh Bang trong dao dite va dao đức học

Đạo đức báo giờ cũng là một đạo đức giai cấp

Nó là võ khi đấu tranh của những giai cấp đối lập, là thượng tầng kiến inte của một cơ sở xã hội nhất định

Không thề có một thứ đạo -đức vĩnh ctu va

siêu giai cấp Trong một xã hội›có giai cấp, khầu hiệu về một nền đạo đức chung chỉ là một khẩu

26 sơ ,

- Dân tộc ta vốn có truyền thống tôn trọng đạo đức Điều đó rất dang Nhung ching ta không thé ding lại ở câu nói đó: Téa trọng đạo đức là một con đao hai lưởi Nó phục vụ đắc lực cho quần chũñg nhân dan khi nó hướng mọi người vào một tình yêu thương giai cấp, long dam boc lần nhau giữa nhân đản lao động, cùng đoàn kết chiến đấu, xây dựng đất nước và chống kể thù ` chung, Nhưng tôn trọng đạo đức sẽ trở thành xiềng xích khi nhân dân không phân biệt được tinh chất giai cấp của đạo đức, bị chỉ phối hởi giai cấp phong kiến, tư sản và phục vụ cho chúng Chúng ta ngày nay nói tới vấn đề tu dưỡng đạo đức Không Tử hơn 2.000 năm về trước cũng

khuyên người ta ¢chinh tam, tu thân, tề gia» Ý

nghĩa của việc tủ dưỡng không phải ở bản thân nó mà phải ở nội dung giai cấp của thủ đạo đức

được tu đưởng., * -

Trong lịch sử, mỗi giai cấp ở thời kỳ đi lên

đã từng có những quan điềm đạo đức tiến bộ nhất đình Khi giai cấp phong kiến nêu lên những khẩu hiệu yêu nước, đề cao anh hùng, kêu gọi quần chúng nỗi dậy chống xảm lắng, khi giai cấp

tư sản đề ra ¿ự do, bình đẳng, bác ái, tấn công vào chế độ tàn bạo của phong kiến thì lợi ích của

“ho đã phần nào nhất trí với lợi ích của nhân dan

Nhưng sự tiến bộ của họ có hạn và quan điềm

đạo đức của bọ dưới danh nghĩa là đạo đức chung,

vẫn chứa đựng một nội dung giai cấp sâu sắc

, ; ` 98

'Giai cấp phong kiến chống ngoại xâm trước hết

là nhằm bảo vệ ruộng đất và thái ấp của họ, là duy trì chế độ bóc lột đối với nòng dân, Tự do của tư sẵn trước hết là tự đo thị trường dự do khai thác nguyên liệu Và nhàn công, tutdo bóc

lột thăng dư giá fri

Màu thuẫn giai cấp ở trong nước càng sâu sắc

thì giai cấp thống trị càng ra sức lừa bịp về mặt

đạo đức Khi quần chúng bị áp bức cùng cực, phải nỗi dây đấu tranh thì giarcấp phong kiến đã giương cao lá cờ «nhàn, nghĩa » đề thẳng tay đàn

áp Đề bồ sung cho sự thống trì bằng hình pháp, giai cấp phong kiến phương Đông đã đưa vào học thuyết của Không Tử, tiến hành thống trị nhân dan bing dao đức Theo Không Tử, hình phạt chỉ

làm cho người ta đau đớn về thề xác, đạo đức

hiệu nghiêm hơn bồi nó làm người ta bị sỉ nhục

về tỉnh thần Điền đó thực là nham hiềm Từ bao đời giải cấp phong kiến phương Đông đã dùng cái ˆ kiều «Đức trị» ấy đề sỉ nhục những người đã

không tuần theo lễ giáo của chúng Lễ Tấn đã

không biết bao lần tả lòng căm phan cha minh

trước những cái chét oan uéng bdi chit Trung Hiểu

mù quảng, chữ Ÿiế/ tệ! lố Bịch của phong kiến

“Ngày nay khi giặc Mỹ kéo quần vào xâm lược nước ta, chúng cũng nẻn chiêu bài «vì tự do»,

«vi công lý» không khác gì tên “đầy tớ của nó là Ngô Định Diệm trước đây đã hiệu "những chiêu bài

«trai hùng, gái đẳng và «lÿ tưởng của con người»,

248 7

giữa le chúng tiến hành khắp nơi những vụ mỗ

“bung moi gan quần chúng :

Ghủ nghĩa Mác yêu cầu chúng ta phải đẳng sau những câu, chữ về chính trị và đạo đức, tìm

ra nội đằng giai cấp sản xa của nó,

Trong lịch sử đã từng tồn tại rất nhiều kiền đạo đức Hàng núi sách đã được viết ra đề bàn

về những cách tu thân, xử thế, Không có một lập trường giai cấp đúng đắn sẽ không phân biệt

được đúng sai, hoặc trở thành nạn nhân của một

thứ đạo đức lạc hậu, hơặc sa vào chủ nghĩa chiết

trung, không tim được một phương hướng rõ rệt Khi bàn về ba loại đạo đức cùng tồn tại trong xã hội ngày nay: đạo đức phong kiến, đạo đức tư

sản, đạo đức vô sân; Ăngghen bác bỏ tính chất vĩnh cửu của đao đức nhưng ông nhấn manh đạo đức vỏ sân là đạo đức tiến bộ nhất; gần: gũi nhất với đạo đức tương lai của loài người

Phân biệt tính giai cấp của đạo đức, những

người làm công tác đạo đức học trước hết phải đứng vững trên lập trường của giai cấp cóng nhàn, giai cấp đang đập tan thế giới cũ đề xây dựng một thế giới mới, giai cấp tiêu biền cho _ những phầm chất đạo đức cáo quý nhất của loại người

Giai cấp công nhân la giai cấp triệt đề cách

mạng Họ thay đôi tản gốc rễ mọi thề chế cũ Đạo

đức đối với họ phải là một võ khí sắc bén của

29

cách mạng và đồng thời phải là một cuộc cách mạng trên lĩnh vực đạo đức

„Giai cấp công nhân ghét mọi thứ đạo đức

gid Trong xã hội cũ, đạo đức là một phương

tiện lừa bịp, phương tiện che đậy những 4 ú.ắm mưu ích kỷ và đen tối Đạo đức giả có thể đôi ra tiền tài, đem lại địa vị và danh lợi Đạo đức giả là một hiện tượng phồ biến trong giải cấp bóc lột Giai cấp công nhân thẳng thắn và thành thực,

họ không có điều gì phải che đậy và giấu giếm

Họ không có cái gì mấi đi hgoài xiềng xích của mình Họ không có nguyện vọng riêng.từ nào ngoài

„ nguyện vọng đấu tranh giải phỏng cho toàn thề giai cấp, đản tộc và loài người ;

Giai cấp công nhân vạch mặt 'bợn bóc lột khi chúng,rổ dòng nước mắt cá sẩu-nói những càn xyên người, thương người» Giải cấp công nhân nói thắng lòng cầm thủ và phẫn nộ của mình đối

với bọn xâm lược và áp bức Đứng trên lập trường của mình, giai cấp công nhân duyệt lại mọi gid

trị đạo đức mà loài người đã đạt được, gạt bỏ

những cái gì lạc hậu và phản động, tiếp thu và

nâng cao những truyền thống tốt đẹp, những kinh nghiệm quí bấu nhằm tiếp tục rèn thêm những phầm chất cao cả cửa cọn người mới, của chủ nghĩa anh hùng cách mang của minh Họ chống chủ nghĩa bảo thủ đã quay về cái cf một cách mù - quảng cũng như chống chã nghĩa hư vô muốn xóa sạch mọi dĩ sẵn của quá khứ

30

Chỉ có đứng trên lập trường ấy của giai cấp công nhân mới có cơ sở vững chắc đề tiến hành nghiên cứu chủ nghĩa anh hùng và xáy dựng những phâm chất đạo đức mới,

ki

.H ˆ

Những phầm chất anh hùng sẻ đạo đức của giải cấp công nhân phải gắn liền »ới yêu cầu của

cách mạng Giai cấp công nhân là giai cấp /hực

tiễn nhất Tư-tưởng, tình cảm và hành động của giai cấp công nhân đền tập trung vào nhiệm vụ

cách mạng và phục vụ cách mạng một cách thiết

thực nhất Yêu cầu của cách mạng quyết định tính

chất và nội đúng của đạo đức mới, của chủ nghĩa anh hùng mới - *

Giai cấp công nhân hoàn toàn xa lạ với lối suy nghĩ thuần túy tư biện trong triết học và những lời nói suông về mặt đạo đức Không phải ngẫu nhiên mà những nhà kinh điền của chủ nghĩa Mác đều căm ghẻt những lới giảng giải đạo đức trong sách vở cũ Mác từng nói: «Những người cộng sẵn không thuyết giáo về đạo đức» (Gia đình thần thánh)

bởi đạo đức chản chỉnh không phải là những lời ˆ

thuyết giảo mà phải được rút ra từ yêu cầu của

a 31

cuộc sống Lênin cũng viết : « Chúng †a phủ nhận bất cứ thứ đạo đức nào như thế, thứ đạo đức rút

ra từ một khái niệm đứng ngoài loài người, đứng

ngoài giai cấp Chúng ta nói rằng đó là sự lừa

~ bịp, sự đối tra và sự nhồi sọ công n]iên và nông đân để phục Ýụ cho lợi ích của bọn địa chủ và

bọn tư ban» (Tap 31, trang 266)

Thực thế, loài người từ bao đời nay đã bị

lửa bịp, đối trả và nhồi sọ hởi những mở giáo

lý đạo đức hoang đường ấy của những nha tư

tưởng phương Đồng và phương Tày từ Xöcrảt đến Căng, từ Không Tử đến Phơbách Những nhà

tư trởng ấy dạy người ta yêu quý nhau giữa giàu và nghèo, áp bức và bị áp bức Không Tử khiủyen phải

«an ban, lạc đạo», anghéo ma khong oan», Sécrat

đề caa tỉnh thần «phải triệt đề tuân thủ mọi Tuật

pháp của giai cấp thống trị»: Phơ-bich tuyên truyền một thứ đạo đức của tình yêu phồ biến, E

Cáng đòi hỏi về mặt đạo đức phải luôn luôn lấy `

con người làm mục đích chử khỏng được coi con người làm phượng tiện Trên cơ sở nào họ đã đề

„ra những giáo lý ấy? Họ Không xuất phát từ lợi ích và nhu cầu của quần chúng mà xuất phát từ

ý nghĩ chủ quan coi như đó là ý muốn của chúa

trời, là bản tính của con người hay đó là những

« mệnh lệnh vó thượng s.về mặt đạo đức, : Giai cấp cổng nhân hoàn toàn gạt bỏ những món án đạo đức được độn sẵn ấy của họ Giai cấp công nhân đứng trên yêu cầu cách trạng của

mình đề ra những tiêu chuẩn đạo đức mới, rút

ra tử như cầu của thực tiễn ' đấu tranh Đạo đức của ho nở hoa trên miếng đất của cách mạng,

do cách mạng đề ra, được cách mạng rèn giữa và

kiền nghiệm lại Khi nói chuyện vớt Liên đoàn Thanh niên cộng sản, Lênin đã nhận định «Chúng

ta nói rằng cải gì phục vụ cho việc phá hãy xã -

hội cũ của bọn bóc lột đều là đạo đức » Trên cơ sở của thực tiễn cách mạng, giai cấp -

công nhân là người đầu liên giải quyết đúng đắn những mẫu thuẫn thường bế tắc từ ,xưa đến

nay trong lĩnh vực đạo đức: rhâu thuần giữa (ời

nói và miệc làm, giữa động 'cơ: và hiệu quả, giữa

mục đích và phương tiga.” : `

Đặc điềm của đạo đức cũ là nói suông: Không

Tổ: đã suốt đời đĩ chư: du các nước đề tuyên truyền

cho học thuyết của ông, rốt cuộc chẳng nơi nào

đùng ông bởi ông nói thì tưởng như rất hay nhưng

làm thì rất đổ Đim tốt đẹp nhất của quần chúng”

nhàn đân là lao động và đấu tranh, nhưng chưa ai, khinh rẻ lao động ova rủ ngủ tình thần chiến đấu :của quần chúng nhân đàn bằng thầy trò ông

Hiện nay trên thế giới người tá bàn rất nhiều _ về chủ nghĩa nhân đạo, về tự đo, Về con người, : Giai cấp công nhâu và nhân đân ,Việ-nam tham

đìa cuộc thảo luận:có tính chất thế giởi ấy không

“phải bằng lời nói mà bằng việc lâm, không chỉ, bằng bút mực mà bằng Xưởng mắu của chính mình Chúng ta nghĩ rằng chủ: nghĩa nhẫn đạo cao nhất

33

* vê, \

của thời: đại phải nhập làm một với chủ nghĩa anh

hùng cách mạng, phải là tính thần hy: sinh chiến

đấu đề giải phĩng cho cả lồi người khơi nanh vuốt của bon thi di ding din la để quốc Mỹ Tự

đo chân chínB nhất phải là tự do của “những con người đã nhận thức được phương hướng của lịch

sử và kiên quyết thực hiện phương hướng đĩ

Tự do của chúng ta là tự do của những người đang đấu tranh vì Tư quốe và chủ nghĩa xã hội bằng những cơng việc thiết thực, bền bí, đũng `

cảm hàng ngày: k

Chủ nghĩa duy tàm đi ánh giá con người! ở những động cơ tốt Chữ nghĩa thực dụng của để quốc Mỹ

biện nay lại chỉ xét ở hiệu quả của lợi nhuận; Giai

cấp cơng nhân địi hải đạo đức của mình phải là ' sự thống niất giữa động cớ và hiệu qua Động cơ

vị lý tưởng cộng sẵn, vì sự nghiệp giải phĩng cho

giai ‘clip và lồi người Hiệu quả là phải hồn thành

tốt mọi nhiệm yụ cách mang trong xương,

tác Giai cấp cơng nhân khơng the col

đức những ngừời làm hồng cơng việc, é

mang, khơng thực hiện ' được chương linh kế

hoạch, khơng hồn thành được nhiệm vụ giao

phĩ: Giạ cấp cơng nhân khơng thừa nhận những, câu nĩi suơng: « Tơi khơng hồn thành nhiệm yụ,

tơi làm lỡ cơng việc nhưng tơi cố từ tưởng tốt,

động cơ tốt, đạo đức ies Cậu nỗi đĩ thuộc về

đạo đức nĩi suơn “dao! đức của tạ phải xuất phát tir nbiét inl cách mang, phải nồi bật ở tính thân

trách nhiệm của mỗi người Đạo đức ấy vỏ cùng

rõ nét trong lời kêu gọi của Hỗ Chủ tích: «Trung

với nước, hiếu với đân, nhiệm vụ nào cũng hoàn

thành, khỏ khăn nào cũng vượt qua, kế thù nào

cũng đánh thắng» Câu nói đó là biều hiện cao '

nhất,của đạo đức của giai cấp công nhân: Nó chỉnh

là chủ nghĩa anh hùng cách mạng

Đối lặp với đạo đức phong kiến và đạo đức

tự sẵn, đạo đức của giai cấp côngnhân thực hiện

h mạng trên lãnh vực đạo đức Từ nay, xêu cầu của cách mạng là cơ sở đề đánh giá mọi lời nói và việc làm, đề nêu lên những tiêu chuẩn của đạo đức mới của chủ nghĩa anh hing cach

Chỗ nghĩa anh hùng và đạo đức của giai cấp

cóng nhàn được đặt trên một cơ sở tư tưởng Hên

tiến nhất Sau khi xác định lập trưởng giai cấp

và uên cầu cách mạng của đạo đức, công tác đạo 'đức học cần nắm vững cơ sở: tư tưởng của mình, Dangita trong dai hoi UL da nhấn| mạnh tơ số fư

ie “ 35

trởng của đạo đức Đăng: sues cầu phải biến chủ nghĩa Mác — Lênin thành hệ tư tưởng của toàn

dân, và trên cơ sở đó,mà xây dựng đạo: đức mới,

Nghị quyết của Đẳng có một ý nghĩa cực kỷ quan

trọng trong việc xây dựng đạo đức của những con người đã thực sự giải:phỏng mình, đang dừng lên làm chủ đất nước - - A

Loài người đã trải qua Những chặng đường thơ ấu như một đứa trẻ con đã thành người lớn

Mè hoặc về lồn giáo, lừa bịp về chỉnh:trị, đầu

Age về đạo đức đang mất dần tính hiệu nghiệm của chúng, Con người ở thời đại của chúng ia

như những thanh niên đang trưởng thanb, không còn biết sợ nữa trước những lời đọa ma của, mẹ

hay roi mây của bố, bắt đầu suy nghĩ và hành động

theo những lý lề mà mình cho là ding din nhất , Giai cap cong nhin va nhan dan’ Viét-nam: tir bao năm dưới sự lãnh đạo của Đăng đã: đứng lên

đập {an những xiềng xích kinh tế, chính trị mà đế

quốc và phong kiến đã giam tréi ho Ho cing pl

bổ luôn những xiềng:xích tôn giảo và đạo: đức mà

từ bao lâu vì chưa giác ngộ he đã tự nguyện deo ly cho minh

Mác trong những buổi đầu hoạt độ "i cia minh 4:

đã từng phân tích sản sắc hoàu 'cảnh bị nô dịch, của con người từ nhiều mặt,.Trên cở sở bị mô ` địch về kinh tế và chính:trị, người lao động hãng ngày rên giữa thêm những xiềng xích của mình Trong quan hệ Âm thiên thiền, mỗi fue tựu của

36

người Không phần ảnh được đúng đắn quy luật

khách qúan, không vạch được cho minh con

đường giải phóng Mọi mơ ước khát Vọng suy nghĩ đều trở thành hình tượng hoang đường của tôn giáo, thành giáo lý nò địch của đạo đức, đề tiếp tục hạ thấp và sỉ nhục con người Trong hoàn cảnh bế tắc ấy, chủ nghĩa Mác đã đến với giai cấp

công nhân trổ thành ngọn đèn pha lần đầu tiên soi vào bóng: lối của lịch sử, lần đầu tiên mở cho

giải cấp công nhân và nhân dan lao động thấy rõ ánh sáng: của -tương lai, thấy rổ con đường giải phóng và địa vị làm chủ thế giới của mình Giảnh được chính quyền, giải cấp công nhân

và nhân đản lao động dưới sự lãnh đạo của Đảng tiến lành cuộc cách mạng trên ba lãnh vực nhằm triệt đề giải phóng cho mình: cách mang Về quan

hệ sản xuất, cách mạng kỹ thuật, cách mạng tư tưởng và văn hóa: Con ngời làm chủ thiên nhiên,

biến nó thánh phương tiện phục *vụ cho: hạnh

phúc củ: stink Con người làm chủ xã hội xây dựng những quàn hệ tốt đẹp nhất giữa người và người

Con người làm chủ bản thấn mình : mối suy

nghĩ và tĩnh cảm đền phân ánh được thực chất , và phương hướng của lịch sử, biến cái tất yếu

3ĩ

khách quan: của lịch sử thành cái tất yếu chủ quan trong hành động của con người Đạo dức mới, chủ nghĩa anh hùng mới, không có gì khác ngoài

những hành động phù hợp nhất với những xu cầu khách quan có tỉnh tất yếu của lịch sử Ngày xưa người ta hành động theo những lời rắn dạy

của chúa, những giáo lý của thánh nhân, những

tập quán còn mù quảng, Ngày nay, nhờ ánh sáng

của chủ nghĩa Mác — Lèẻnin do Đảng đem lại,

người ta boàn toàn tự giác trong mọi hành động

của mình Chủ nghĩa Mác— Lênin'vì thế đánh đấu bước ngoặt lịch sử của đạo đức, của chủ

nghĩa anh hùng, là cơ sở hoàn toàn mới đề phân

biệt thiện và ác, vinh và nhục, tiến bộ và lạc hậu, anh hùng và hên nhát, Nó giúp người ta nhìn rõ bước phát triền của lương lai và tiếp thu có phê

phán những di sẵn của quá khử,

Chủ nghĩa Mác — Lênin giải phóng cho con

người khỏi những thành, kiến tôn giáo, dân tộc, địa phương, thay đồi cá dư luận xã hội và lương

tâm con người, tạo nên: một cách đánh giá mới

và sự cỗ vũ mới về ari hành động anh hing

và đạo đức

Chủ nghĩ# Mác —ÌLênin' nat bo tnh bảo thủ

va tỉnh tự phát của phong tực tập quản, đạo điều kiện cho việc hình thành một nếp sống mới, khoa

học, vui tươi, lành mạnh, biến hãnh vì đạo đức

và adh hang thành những thỏi quạn thoải mái hang ngày,

g

38

Đạo đức mới sẽ phát trim gin chit voi chit nghĩa Mác — Lênin Nĩ chính là chủ nghĩa Mác — Lênin trong:hành động Nĩ vừa vững chắc, vừa linh hoạt, vừa chống sự tùy tiện vơ đạo đức, vừa chống những giáo lý duy lãm của phong kiến và

Lip trường giai cấp, gêu cầu cách mạng ồ

tư tưởng Mác — Lênin là điều kiện đầu tiên của

đạo đức mới và chủ nghĩa anh hùng mới Đĩ cũng chinh là cơ sở phương pháp luận đề chúng ta đi

vào những uẩn đề cơ bản của đạo đứẽ hiện naụ :

những săn đề quan hệ giữa cá nhân va xã h

Nĩi tới đạo đức là nĩi tới quan hệ giữa người

và người Vấn đề trung tâm trong quan hệ đĩ, vấn đề được bàn cãi nhiều nhất từ xưa đến nay chỉnh là vấn đề guan hệ giữa cá nhân ộ să hội Giai cấp phong kiến và giai cấp tư sản đã lúng tứng từ bao đổi nay khơng giải quyết được đúng din mối quan hệ đỏ, dao động giữa chủ nghĩa vị

39

đã uỗng công Nó không đánh trúng người cộng sản mà lại đập vào chính lưng giai cấp 'tư sẵn,

Có những luận điệu đã kích chế độ xã hội

- chủ nghĩa là xóa bỏ lợi ích của cá nhân và không cho cá nhân được †ự do- phát triển, Lời đã kích

đỏ cũng không đánh trúng người cộng sản Nó chÏ nêu lên đặc điểm của chế độ phòng “tiễn mà

thôi,

Người cộng sẵn là người đầu tiên giải quyết đúng đắn nhất quan hệ giữa cá nhân và xã hội, - vừa chỗng chủ :nghĩa đủy tàm của phong Kiến, vừa chống chủ nghĩa day vật' tầm thường: của

tứ sẵn

Dưới chế độ nộ lệ và phong kiến, moi :cá

nhân của quần chúng đều bị đè nén, hóc lột,” khinh rễ, trừ cá nhân của bọn thống triBonnày

thực hiện một chủ nghĩa vi ki lần, bạo nhất, ˆ nhưng lại fay n' ruyền cho chit "nghĩa vj ‘tha

`0