tiểu luận cuối kỳ lịch sử triết học phương đông cổ đại đề tài đặc điểm của triết học các trường phái phi chính thống của triết học ấn độ cổ đại

Hệ thống phi chính thống gồm: Các trường phái triết học duyvật, vô thần trong phong trào mới, tự do tư tưởng Đông Ấn, trườngphái duy vật tiêu biểu Lokayata hay chủ nghĩa duy vật khoái lạ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN –

ĐHQG.TP.HCM KHOA TRIẾT HỌC



TIỂU LUẬN CUỐI KỲ LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG CỔ ĐẠI

Đề tài: ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC CÁC TRƯỜNG PHÁI PHI CHÍNH THỐNG CỦA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

Giảng viên: TS Phạm Thị Loan

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 05 năm 2023

PHẦN MỞ ĐẦU 3

1 Tính cấp thiết của đề tài 3

2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 4

2.1 Mục tiêu 4

2.2 Nhiệm vụ 4

3. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5

4 Phương pháp nghiên cứu 5

PHẦN NỘI DUNG 6

Chương 1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA HỆ THỐNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG CỦA ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 6

1.1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH 6

1.1.1 Điều kiện địa lý, tự nhiên 6

1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội 7

Chương II : ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC CÁC TRƯỜNG PHÁI PHI CHÍNH THỐNG CỦA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 8

1.1 Tư tưởng triết học của các trường phái không chính thống 8

1.1.1 Trường phái Lokayata: 9

1.1.2 Buddha (phật giáo) 10

1.1.3 Trường phái Jaina 13

KẾT LUẬN 16

TÀI LIỆU THAM KHẢO 17

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài.

Ấn Độ thời cổ đại là một vùng đất lý tưởng để hình thành nhiều

tư tưởng triết học và những tôn giáo Tạo nên một Ấn Độ với đa dạng những tư tưởng cùng song hành và phát triển đến thời nay Trong đó phải kể đến: Ấn Độ giáo với tiền thân là đạo Rig – Véda, đạo Balamon, Phật giáo, đạo Jaina, đạo Joga,…

Ấn Độ là một trong những trung tâm văn hóa và tư tưởng lớn của Phương Đông cổ đại Ở đây, Triết học hay Tôn giáo đều phải chịu ảnh hưởng trực tiếp và bị chi phối bởi những tư tưởng hữu thần và vô thần Tuy vậy, những nền tư tưởng này dường như đều có chung một

xu hướng “Hướng nội” Vì vậy, xu hướng trội của các hệ thống triết học - tôn giáo Ấn Độ đều tập trung lý giải và thực hành những vấn đề nhân sinh quan dưới góc độ tâm linh tôn giáo nhằm đạt tới sự "giải thoát" tức là đạt tới sự đồng nhất tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ Lúc bấy giờ, Kinh Véda được xem là chân lý của sự sống của con người và thế giới xung quanh họ Chủ nghĩa duy tâm tôn giáo là hệ tư tưởng giữ địa vị thống trị Trong khi đó, có những trường phái cho rằng thế giới này là vô thần hay phủ nhận đi cái uy lực, phủ nhận đi tư tưởng của Kinh Véda, những trường phái ấy được gọi chung là trường phái phi chính thống

Hệ thống phi chính thống gồm: Các trường phái triết học duy vật, vô thần trong phong trào mới, tự do tư tưởng Đông Ấn, trường phái duy vật tiêu biểu Lokayata hay chủ nghĩa duy vật khoái lạc Charvaka; Những trường phái chống lại uy thế của kinh Véda và sự thống trị của đạo Balamon, phản đối chế độ đẳng cấp: Phật giáo và đạo Jaina

Tuy được phân biệt như vậy, nhưng những giá trị mà các tư tưởng này mang lại thì đời sau này không phủ nhận hoàn toàn mà ngược lại thì được sùng bái và duy trì đến hiện giờ, điển hình là Phật giáo Trong điều kiện hiện nay việc tìm hiểu những giá trị trong quá khứ sẽ là cần thiết nhằm phát huy giá trị tích cực, tạo nền tảng để xây dựng cuộc sống hiện tại Những giá trị tích cực đó sẽ giúp chúng ta giải quyết những vấn đề bất cập, thoát ly được khổ đau, xóa vô minh

và nhìn nhận lại bản ngã của chính mình để xây dựng cuộc sống hiện tại hạnh phúc và tốt đẹp Vì vậy, việc nghiên cứu tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại là hết sức cần thiết Trên cơ sở đó chúng ta hiểu rõ hơn, sâu sắc hơn về tư tưởng giải thoát, từ đó có cách nhìn, cách đánh giá đúng đắn khách quan nhằm tìm kiếm các giải pháp thích hợp, hạn chế giá trị tiêu cực, phát huy các giá trị tích cực của nó

2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục tiêu

Trên cơ sở phân tích và khẳng định tư tưởng có giá trị của các trường phái triết học phi chính thống, xây dựng các giải pháp nhằm phát huy những giá trị tích cực, hạn chế yếu tố tiêu cực của các trường phái phi chính thống trong triết học Ấn Độ cổ đại để xây dựng đời sống tinh thần lành mạnh của con người

2.2 Nhiệm vụ

- Tìm hiểu điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội của Ấn Độ cổ đại

- Phân tích, làm rõ những đặc điểm tư tưởng trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại

- Rút ra ý nghĩa, giá trị và các mặt hạn chế của tư tưởng phi chính thống

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu.

- Đối tượng là nội dung của trường phái: Lokayata, Charva, Phật giá, Jaina

- Tập trung nghiên cứu về những đặc điểm đặc thù của những trường phái phi chính thống kể trên

4 Phương pháp nghiên cứu.

Phương pháp phân tích - tổng hợp: phương pháp này xuất hiện hầu hết đều có

trong các công trình nghiên cứu Chia vấn đề ra chi tiết, sau đó tổng hợp đánh giá bao quát Việc phân tích các triết lý, các vấn đề của thời đại một cách chi tiết, sau đó khái quát từng giai đoạn lịch sử, từng mảng của nhân sinh quan, từng nhóm nội dung, giúp tiểu luận có cái nhìn sâu sắc và toàn cảnh, mang tính thuyết phục

Phương pháp cấu trúc - hệ thống: giúp có cái nhìn đầy đủ, sâu sắc và thấu đáo hơn bề mặt tổng thể của đề tài

Ngoài ra, trong quá trình triển khai đề tài, chúng tôi kết hợp sử dụng thêm một

số phương pháp khác nhằm triển khai đề tài được sáng rõ và sâu sắc như phương pháp logic, quy nạp và diễn dịch, đối chiếu và so sánh, trừu tượng hóa, khái quát hóa và phương pháp văn bản học để nghiên cứu và trình bày đề tài

PHẦN NỘI DUNG

Chương 1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH CỦA HỆ THỐNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG CỦA ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1.1.QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH

1.1.1 Điều kiện địa lý, tự nhiên

Là một quốc gia thuộc Nam Á, Ấn Độ là một đất nước vô cùng phong phú

đa dạng, hội đủ mọi sắc thái về điều kiện tự nhiên Đó là một bán đảo hình tam giác tưởng chừng như một khối thống nhất đơn giản về địa hình, khí hậu nhưng đi sâu vào tìm hiểu mới thấy được sự đa dạng và phức tạp của điều kiện tự nhiên Ấn Độ là một tiểu lục địa vừa cách biệt với bên ngoài vừa chia cắt ở bên trong Tuy nhiên, đây lại là một yếu tố giúp cho đất nước này bảo tồn được bản sắc văn hóa của mình những yếu tố văn hóa truyền thống

cổ xưa nhất thế giới

Bên cạnh những sự tích, những bí ẩn về dãy núi Hymalaya, Ấn Độ còn có những cánh rừng bạt ngàn, bí ẩn không kém.Với vị trí địa lý tương đối biệt lập so với thế giới xung quanh do bị ngăn cách bởi đồi núi hiểm trở, đại dương mênh mông, văn minh Ấn Độ có những bước thăng trầm của nó Điều kiện này bảo đảm cho việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc nhưng cũng đồng thời làm cho xã hội Ấn trì trệ không phát triển, vì thế mà tạo điều kiện thuận lợi cho tôn giáo phát triển

1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội

Về mặt chính trị, kinh tế - xã hội có ảnh hưởng rất lớn đến tư tưởng giải thoát của hệ thống triết học phi chính thống Ấn Độ cổ đại Xã hội Ấn Độ không có quan hệ phong kiến giống như kiểu ở 6 Hy – La, cũng không có quan hệ phong kiến giống như ở các nước Tây Âu Đặc điểm rõ nét nhất của

Ấn Độ thời kỳ này là xã hội phân biệt đẳng cấp vô cùng sâu sắc Sự phân chia đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ đã làm cho kết cấu xã hội ở đây khá phức tạp Chế độ phân biệt đẳng cấp ở Ấn Độ được coi là bất biến với những luật

lệ hà khắc và vô cùng khắt khe

Về mặt kinh tế, trong bất cứ một xã hội nào, kinh tế là yếu tố vô cùng quan trọng, là yếu tố quyết định sự phát triển xã hội cũng như tư tưởng của xã hội

đó Tư tưởng giải thoát của các trường phái triết học phi chính thống cũng bắt nguồn từ tồn tại xã hội, từ đặc điểm kinh tế Ấn Độ đương thời

Đặc trưng nổi bật của nền kinh tế Ấn Độ thời kỳ này đó là sự xuất hiện sớm

và tồn tại dai dẳng của công xã nông thôn Đó là một hình thức sản xuất vật chất mang tính cộng đồng kiểu công xã nguyên thủy và chế độ quốc hữu về ruộng đất được thiết lập trên cơ sở của nền sản xuất công xã

Về mặt xã hội, thời kỳ này đã xuất hiện chế độ đẳng cấp góp phần quy định

cơ cấu xã hội và ảnh hưởng đến hình thái tư tưởng Ấn Độ cổ đại Đó là chế

độ xã hội dựa trên sự phân biệt về chủng tộc, màu da, dòng dõi, nghề nghiệp, tôn giáo, quan hệ giao tiếp, tục cấm kỵ hôn nhân Xã hội Ấn Độ cổ không chỉ bị đè nặng bởi nỗi khổ do quan hệ bất công và sự bóc lột hà khắc của giai cấp quí tộc chủ nô đối với giai cấp nô lệ và những kẻ tôi tớ, mà còn

bị bóp nghẹt bởi chế độ phân biệt chủng tính, màu da, sắc tộc, còn gọi là chế

độ đẳng cấp hết sức nghiệt ngã gây nên Chế độ đẳng cấp không chỉ góp phần qui định cơ cấu, trật tự xã hội Ấn Độ mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến nội dung và tính chất của các quan điểm triết lý tôn giáo Ấn Độ cổ đại

Chương II : ĐẶC ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC CÁC TRƯỜNG PHÁI PHI CHÍNH THỐNG CỦA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI

1.1Tư tưởng triết học của các trường phái không chính thống.

Triết học Ấn Độ ra đời và phát triển cũng như các nền triết học khác đều dựa trên những cơ sở nhất định Trong đó đặc điểm chung của các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại là vấn đề tìm ra biện pháp để giải thoát ra khỏi cuộc sống hạn chế và đau khổ Có thể khai thác những đặc điểm cơ bản của các trường phái triết học phi chính thống đó là:

Thứ nhất, các trường phái triết học phi chính thống, tuy cùng có những điểm chung như không tin có thượng đế, nghi ngờ và phủ 8 nhận quyền uy của kinh Veda, phê phán giáo lý Bàlamôn, đả kích chế độ phân biệt đẳng cấp trong xã hội, nhưng giữa họ lại có sự khác biệt nhau trong cả quan điểm về thế giới cũng như quan điểm về nhân sinh

Thứ hai, khác với các trường phái triết học chính thống, bởi vì triết học chính thống họ chỉ cần thừa nhận những nguyên lý căn bản của xã hội Ấn

Độ chính thống, chấp nhận quyền uy của kinh Veda, Upanishad, biện hộ cho giáo lý đạo Bàlamôn, bảo vệ cho chế độ phân biệt đẳng cấp, rồi họ có thể tự

do phát triển tư tưởng của họ theo các hình thức và khuynh hướng khác nhau tuỳ ý thích

Thứ ba, triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ sở tín ngưỡng tôn giáo hình thành nên các hệ thống triết học - tôn giáo

Thứ tư, triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại quan tâm đến nhiều vấn

đề, nhưng vấn đề chủ yếu là vấn đề con người, đặc biệt là vấn đề giải thoát Thứ năm, triết học Ấn Độ vừa mang tính thống nhất, vừa mang tính đa dạng Đa dạng ở chỗ triết học Ấn Độ chia thành nhiều khuynh hướng, nhiều nhánh nhỏ; trừ chủ nghĩa duy vật, mỗi trường phái là những con đường khác nhau để đi đến giải thoát; nhiều vấn đề khác nhau được đặt ra ở những trường phái khác nhau

Thứ sáu, tư duy hướng nội của người Ấn Độ là điểm khởi nguồn cho việc đề cao con người, đề cao nội tâm con người, đề cao giải thoát trong tâm linh mà trong nhiều tôn giáo – triết học Ấn Độ đều bàn tớ

1.1.1 Trường phái Lokayata:

Trường phái Lokayata Lokayata là một trào lưu triết học duy vật vô thần triệt để, được hình thành rất sớm từ trong phong trào đấu tranh chống lại quan điểm duy tâm, tôn giáo của kinh Vêđa, phê phán chế độ phân biệt đẳng cấp, đòi tự do tư tưởng và bình đẳng xã hội ở vùng Đông ấn

Về bản thể luận: Học thuyết triết học này đề cao thuyết tương đối, theo thuyết này: tồn tại đầu tiên là bất biến, vô thủy, vô chung, sự biến chuyển của vạn vật là không cùng

Thế giới vạn vật vừa bất biến vừa biến chuyển Cái bất biến, vĩnh hằng là vật chất; cái không bất biến, không vĩnh hằng là các dạng của vật chất, giống như đất sét không thay đổi, nhưng những cái bình nặn bằng đất sét thì luôn thay đổi

Phái Lokayata cho rằng thế giới này là thế giới vật chất Tất cả mọi sự vật, hiện tượng trong vũ trụ đều do bốn nguyên tố đất, nước, lửa và không khí tạo thành Bốn nguyên tố đó có khả năng tự tồn tại, tự vận động, biến đổi, chuyển hóa lẫn nhau trong không gian, tự liên kết với nhau để tạo thành vạn vật kể cả con người - một thực thể có ý thức Và ngay cả ý thức, lý tính và các giác quan cũng do sự kết hợp ấy mà nên Sau khi sinh vật chết đi thì sự kết hợp ấy cũng tan rã thành nguyên tố

Khi giải quyết vấn đề về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, phái Lokayata cho rằng: "vật chất sinh ra ý thức cũng như gạo nấu thành rượu, nhưng rượu khác gạo ở chỗ có chất men say" ý thức là thuộc tính cố hữu của thân thể, rời khỏi nhục thể thì ý thức cũng không còn ý niệm về "cái tôi", "cái tinh thần", "linh hồn" không thể tách rời thân thể Khi con người chết đi, thể xác tan ra thì ý thức về "cái tôi",

"cái tinh thần", "linh hồn" cũng hết Từ đó phái Lokayata phủ nhận thuyết luân hồi, nghiệp báo và chế giễu quan niệm "giải thoát" trong các hệ thống triết học khác Đồng thời, họ khẳng định rằng con người chỉ sống có một lần trên thế gian này Vì vậy, cần phải sống cho chính cuộc đời này chứ không phải sống vì cuộc đời ở một thế giới khác Không thừa nhận nghiệp luân hồi, không thừa nhận thượng đế hay Brahman sáng tạo và chi phối vũ trụ Các hiện tượng tự nhiên không hề liên quan đến các giá trị của con người Họ chống lại chế độ phân chia đẳng cấp khắc nghiệt

của Balamon, thể hiện tinh thần công phẫn chống lại gôm cùm tôn giáo Nó có ảnh hưởng đáng kể tới các trào lưu tư tưởng khác và góp phần thúc đẩy sự phát triển của khoa học ở Ấn Độ

Từ những luận điểm triết học trên, ta thấy trường phái Lokayata là một trường phái triết học duy vật triệt để nhất trong lịch sử triết học ấn Độ cổ - trung đại Dù không

để lại một tác phẩm triết học nào cho đời sau nhưng các tư tưởng triết học duy vật thô sơ, mộc mạc và chất phác, song về cơ bản là đúng đắn của phái Lokayata đã trường tồn và phát triển suốt nhiều thế kỷ Giá trị của những tư tưởng triết học đó không chỉ ở chỗ nó chống lại chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo, mà còn là cơ sở cho

sự phát triển của chủ nghĩa duy vật khoa học sau này

1.1.2 Buddha (phật giáo).

Phật giáo xuất hiện khi công cụ bằng sắt trở nên phổ biến, kinh tế và thương mại có bước phát triển vượt bậc, con người bon chen, khổ sở

Phật giáo ra đời trên cơ sở phên phán đạo Balamon về chế độ đẳng cấp, về học

thuyết linh hồn bất tử và thần tạo vật, khi mà các học thuyết cũ đã lỗi thời còn các

học thuyết mới quá nhiều gây nên sự lúng túng, hoang mang cho con người Thế giới quan của phật giáo không tách rời nhân sinh quan bởi lẽ nghiên cứu, khảo sát thế giới mà tách rời khỏi con người thì đức phật không chấp nhận

Phật giáo cho rằng mọi sự vật hiện tượng đều phải xem xét đến các chân tướng (thực tướng) của nó, tránh mọi mường tượng, tưởng tượng vì đó là nguyên nhân dẫn đến sai lầm Chân tướng giống khái niệm bản chất trong triết học hiện đại, thực tướng giống khái niệm khách quan trong triết học Mọi sự vật, hiện tượng đều do nhân duyên sinh Nhân, duyên chỉ điều kiện, liên hệ nên mọi sự vật, hiện tượng đều nắm trong mối quan hệ chằng chịt, không có cái gì đứng im tuyệt đối Phật cho rằng thế giới này cơ bản được cấu tạo bởi hai yếu tố Danh và Sắc Danh là chỉ tinh thần (hay là tâm), sắc là chỉ vật chất (hay là vật) Vật và tâm liên hệ mật thiết, khôngntách rởi nhau Trong hai cái đó thì tâm đóng vai trò quyết định Mọi cái đều từ tâm mà ra

Do đó học thuyết nhà phật đã rơi vào chủ nghĩa duy tâm theo đúng nghĩa của nó Phật giáo nhìn thế giới bên ngoài với quan điểm “vô thường”, không

có cái gì thường hằng bất biến, từ quan điểm vô thường dẫn đến vô ngã Phật