Đại học phong dao

NGO VAN CHIEU -

HN

Kk ® i a

Si 1ý-do chính-yếu là 0ì quầa-chúng đã coi thường nền tăn-minÄ dinh-thần Á-Đông, coi thường nền luda-ly Kidag-Manh, é2 chay theo nần oăn-minh vật-chất /2u-Châu, uà nếp sống sốc-nồi, phù-phiểm

bên ngoài

Như vập, muốn chẩn-kzng tỉnh-thần đạo-đức, cần phải làm

go đề quần-chúcg ý-thức lại được chân giá-tị của nền uấn-háa

: Š tồ- -truyền, 0à thấm -nhuần lại được những lời hay, ÿ đẹp của

_ tồ - nhân

phd ep tới quần chúng, ta không thè dòng Hán var

hay nhữag lời lẽ cao xa, những cách biện -luận phức -tẹp, mà

i ea phải dòng những lời lễ thực giản-đị

3 Cũng vì véy ma ban Đức - Phong, mit nhà nho yêu chuộng

những giá-tr‡ cồ-truyšn 0à tha-thiết uới tiồn-đồ của Tö-quốc, đã

đấy lời lẽ, ý-tứ của sách Đại- Hạc, làm thùth những bài thơ

ngắn, những hài «phong-doo» ngắn, đề mọi người từ bé đến

lớn, từ trẻ đến già đầu có thề đạc, có thề học, có thề thuậc dé-dang

là miệng đã đọc, thời tâm sẽ suy, tâm đã say, thời tư - tưởng

a Thánh- hiền xưa tế tiểm nhoần nà ảnh - hưởng dần dần ào

siết đời; nhờ đó con người sẽ có thề trở nên mình chính lại,

.” Đại Học Phong - Dao này viét ra thực là đo một tẩm

lồng thành, tha - thiết muốn cải - tạo xã-hội bang vdn-héa, bằng

tự tưởng

#h Nó không thuộc vào những loại sách khảo-cửu, vì thể nó sẽ

không giúp ích cho những ai ưa tầm chương, trích cú, a văn-hoa

1a điền tích,

Ngược lại, sách này là một loại sách phồ - thông, chỉ mong muỗn được phồ - biến trong quần - chúng Vì thế nên lời lẽ rất mộc

mạc, mộc -mạc như từ- ngữ quần-chúng ; ăn -chzơng cũng rất bình - di, bink- di đề phồ - cập sào đại chúng Tey nhiên, tự-tưởng sách nay khong vi vay ma kém phần cao~ Thue vay, tư-tưởng

sách này cô- đọng lại tỉnh - hoa của Đại - Uọc, một bộ sách then chốt trong Bộ Tứ Thư của Khing-Gide

Tuy sách Đại - Học Phong-dao này không có địch hoàn-toàn

và chỉ-tết nguyên van ngayén ban, nhưng đọc nó, ta thấy hiện rõ lên ba cương lĩnh, và tám điều-mạc của Đại-Học

Ba cương-lĩnh là: Minh đức, Thân-dân, chỉ ư chí thiện

Tám điền mục là: Cách vật, trí trí, thành ý, chính tâm, tu thân, t8 gia, trị quốc, bình thiên hạ

Nói nêm na thì sách Đại-Học ước mong mọi người, làm bừng sáng ngọn lửa thiện-chân tiềm ân trong lòng mọi người, cdi-tgo xã-hội, tiến tới không ngĩng đề đi đến chỗ hoàn-thiện rốt ráo

Muốn vậy mọi: người cũa phải cổ-gắng học-hỏi dé di đến chỗ càng cực rốt ráo của sự jitu biée, tm cho ra căn-cớ, then

chốt, ý nghĩa của cugc doi, gan đạc, khơi trong tên hồn, giữ ý-tình

cho thành-khần, cố gắng trau dồi tấm thân, ngũ hầu đi đến chỗ

nhà yên, nước trị, thiên hạ bình,

Tóm lại sách Đại - Học Phong-Dao nay chỉ muốn gióng lên một hồi chuông cảnh tỉnh, chỉ ước mong được góp phần vào công-cuộc` tải-tgo con người, phát-huy luân - lý đạo đức, kiến - tạo

giang-son, tb-quéc

Ước móng rằng long cht thành của tác giả sẽ cảm động

được lòng người, và cuốn sách «Đại-Hạc Phong-Dao» này sé như làn gió mát mang những phấn hương Ðqo-Đức, những mầm

mong nhdn-nghia reo rắc khắp noi trong đất nước, =

Nhên-tử Nguyễn-văn-Thọ chuyết đề Saigon, 21-4-71

THU NGO

Thưa Bọn,

Chúng !d đều bận rộn về sinh nhai, í có thời giờ

nhòn rỗi, lềm sao mò tư thục được cho mình, cho am, con của mình, đi vào con đường; nhà thì: cha hiền con hiếu, nước thì lễ nghĩa chi bang May thay! nhe có chữ Quốc-ngỡữ, sách này viết bằng chữ Quốc-ngữ

Ta có thề gói đầu giường, hoặc khi di cầy di cay, hoặc khi xay lúa giã gạo, đã đậm vào những lúc nhọc

nhền; gọi lề: giổi trí lành mẹnh; rồi ching ta sẽ

khảo xét lẫn nhau, xem có được như thế ấy, được

DAI HOC PHONG DAO TU

Tỉnh - thần mỉnh mẫn, ở trong một thân thế khoẻ

mạnh, là: lời nói vệ sinh cho thân thê Ta có thể nói

ngược lại là: Thân thể khoẻ mạnh, là nhờ có tinh-thần

mỉinh-mẫn, vì có vệ-sinh tỉnh-thần, mới nghĩ làm vé-sinh

cho thân-thẻ

Thôi thì, ta phải theo thuyết:

«TRI HANH HỢP NHẤT : de #7 ¿- —-»

của Thầy VƯƠNG-DƯƠNG-MINH, sách ĐạiHọc dạy

Minh-Đức, tức là lu tình-thần Sách Dịch-Kinh qué

Mông nói; Người t đầu óc còn non nớt trong

trắng, thì nên học;- nuôi lấy phan chính (Minh:Đức);- là

_F2 bee

KHÔNG-TỬ chỉ đạo NHẢN nhỉ

a a

di

AT et: MACABRE

MẠNH-TỬ viết : điệc hữu nhân nghĩa nhì dĩ hy

SÁCH này có tham-khảo chi-hướng các nhà Đại-họe-giả

như :

Các Cụ: NGUYỄN -KHUYẾN

NGÔ - VĂN - BINH

PHAN - BOI - CHAU

nhân chỉ nhập đức, Trị chi nbidinhtinh an ly đắc,

Trich trong «Ca-Tri Bién-Khio»

của céc Ong DO-BANG-DOAN — DO-TRONG HUE

6

LOI KHUYEN ĐẦU

Hei có cậu bé con,

Bang lic tudi còn non,

Cô cậu nên chăm học,

Biết Đạo mới nén khôn

Đại-Học gọi Minh-Đức,

Ngày ngày ta vịnh ngâm

s§»

Ta di dưỡng điều lành,

Với Bạn-Hữu chung quanh,

Ngày tiến lên trung chính,

QU! THAN, KINH MA NEN XA

Người ta gif nghta làm người,

Người người giữ nghĩa, thi đời yên vui

người này làm việc này có ích cho người khác; người

khác lại làm việc khác có ích cho người này Người

trong xã- bội, làm việc xoay quanh như thế, xé: cho

cùng là: mìn tự làm việc cho mình

3.—Qui Thần: Lý thiêng liêng vô hình khó biế°, they

quyền Thượng-Đế, chỉ là lễ công bằng chính-trực, phúc họa là đo từ công việc của mình làm Họa phúc vô môn,

đuy nhân sở triệu = 29 !Š # Í]; BAM Be

TRANH DUA

Người Quôn-Tử tốt tranh giành, Như khi thí bản, nấu thành cuộc ihua

Ung dung chịu phạt! như muo,

Tranh giành nợp phọ! không thuc bạn bè,

TẠP - CHÚ -

1 Người Quân-Tử tất tranh giành: Bức.-Khồng nỏi:

Quântử +3 sở tranh, tết dã xạ hồ, ấp nhượng nhỉ thăng, hạ nhỉ ầm, kỳ tranh đã Quân-Tử

2S AMR FR ARG Ba ® 1,

FmeK HF UH Fo

Người Quântử khong gi la khong tranh đua, nhưng mà sự tranh đua ấy, tất phải như khi tranh dua

tập bín, vải nhường mà lên đài; ung dung mà xuống

uống rượu phạt, cải lối đua tranh ấy là lối đua tranh

của người Quân-tử

3, Cuộc tranh đua chúng nhân thấy tranh đua; và lấy trung-dung ở nơi bắn trủng đích, hay không trúng

đích làm hơn kém, người ua -Tử cũng vậy, mà người

Quân-Tử còn lấy, trưng dung ở nơi ấp nhượng nữa, đâu

co ban thua, mà vẫn giữ được trung-dunề ở nơi ấp nhượag; thực là tư-cách của người Quinte

MINH-ĐỨC THÂN-BÌN CHỈ Ứ tHÍ THIỆN Ta theo cdi Bgo-Hoc ta,

Sửa tâm sửa tính, sáng hòa như gương

Cùng người đáp đải sửa thường,

Cùng về chí-thiện, cùng đường chính trung

ba cương lĩnh, đầu mối của sách ĐẠI HỌC

2 MINH ĐỨU: Cũng như sách Trung-Dung nói

Thién-Manh, sách Mạnh-Tứ néi : Luvng-Tri, Luong Năng, đó là phần Tinh-Thin Giời phú cho người, dé

làm tính Tính bản thiện = j}È $4 Š-°

3 Than dan: Dé lam đối-lượng thi đua

4, Chí thiện: Cùng về đường chí thiện, tức là

Trung-Dung w Tif o

Trung đạo *P i Trung-chinh Pf JE, Chinh-dao SE o 5 Tinh bản thiện: tính vốn lãnỀ, Thầy _Tuân-Tử

xưởng lên thuyết: tính bản ác, cần phai stra dé cải

quá thiên thiện Pe sh 2 A: ddi (di den thié - Nhưng

sách Đại-Học nói; Tiều-nhân nhàn cư yi bất thiện;

Kể tiềunhân nhàn-cư, làm điều bất thiện, chợt

thấy người Quân-Tử, thì làm bộ thấn nhiên, dấu điều

bất thiện, mà phô bầy điều thiện ra

kể ác làm điều ác, thì họ

chỉ làm ác, vời người thôi; chính kể ac khong bao giờ họ muốn hứng chịu lấy diều ác ấy; hai lễ này chứng tỏ rằng : tính bản thiện

Và ta cũng thường thấy,

Mar

11

FINH-Í(, THÂN-BÂN, CHÍ THIỆN

Sửa mình gốc đạo làm người,

Géc mà trung chính, vẹn mười quẻ hoa

Đức sung hậu, mặt như hog,

Tinh-thành trong có, tính-hoa phái ngoòi

TẠP - CHÚ :

1 Sửa mình: Suy đến cùng là sửa Minh-Đức,

sửa Thiên-Mạnh, sửa lương-tâu, làm sao cho về đường

Chí Thiện, về đường Trung Dung, Trung-Chánh

Cái đẹp ở đời là ở chỗ đó, ví như cái cây, gốc được bồi đấp kỹ càng:- thì -quả-hoa tươi tốt phát sinh

Đức hậu tiềm tàng ở trong lòng, thi tiph-hoa phát hiện

ra ngoài nét mặt,

Ông Cha ta van suy-tén,

Làng Làng Văn-Miếu, trên cồn dat cao

TẠP - CHÚ :

1 Sách Đại-Học : dây nuôi lấy phần lớn, tức là nuôi lấy tinh-thần, nuôi lấy Minh-Đức

2 Sách ĐạiHọc cùng với sách Trung-Dung, sách

Manh-Tử, sách Luận-Ngư, gồm lại 4 bộ gọi là TÚ-THƯ

Lời nói đầu sách Đại Học là lời Đức Khồng-Tử,

Thây TĂNG-TỦ thuật lại, truyền cho học-trò, chỉ đạy sửa

cho Minh-Đức trong sang

3, Làng Làng Văn- Miếu: Văn-Miếu, văn-chỉ, làng

xã tông, huyện, tỉnh, toàn-quốc, đều cỏ đựng Văn-Miếu

thờ Đức Không, và Tiên-Hiễn, Tiên-Nho, nhỏ nhất là

làng, cũng có Hội Tư-Văn, mở mang va khuyén-khich

Đạo-Học.

18

SÁCH ĐẠI.HỌC

Van-phong Văn-Hóa, dồi dào,

Lluận-Ngữ, Mẹnh-Tử, rồi vào Trung-Dung,

2 Lên 5 lên 7: Tuổi :hỏ vi như tờ giấy trắng,

hoạch định cái gì, thì thành cải ấy : Tiên nhập vi chủ LNB F dit lương-tâm vào những bộ óe non ay,

hì phải thành người chi-thién Quân-Tử

3 Van-phong, Văn-hóa : Đao Không có Tứ-Thư,

ĐẠI-HỌC LUẬN-NGŨ — TRUNG-DUNG, MANH TỪ — MAO-THI — THUONG-THU — LE-KY —

CHU-DICH — XUAN-THU.

14

MINH-BOG THAN-DAN CHỈ U CHÍ THIỆN

Giời cho Minh-Đức Đức-Minh,

Gần nhau ta đã, tác-thành cho nhe

Mội đoàn !Ainh-Đức truGc sau, Cùng về Chí-thiện ngõ hồu dé tu

TAP-CHU :

1 Cùng về chíthiện: Sách Luận-Ngữ nói Quân-Tử

tai Tâ-Tiện Lỗ vỏ Quảa-Yử Tư yên thủ tư = EPR F _ & 2 FM BH RM: Quant thay?

Thầy Tử-Tiện nước Lỗ không có nhiều bậc Quận-Tử, thì

làm sao Thầy Tử-Tiện có thể nên được bậc Quân-Tử, # #8

đây là nói cải nghĩa nhiễm tập quan dio 3 tức là Thâu dân.

MINH-BOC, THAN-DAN, CHI U CHÍ THIỆN

Bic ta, ta duge iy Gidi,

Thiéng liêng Thiêng-lý, vẹn mười sóng trong

Khí bằm nhân-dục mờ lòng,

Ta nén gan đục khơi trong từng giờ TẠP - CHỦ :

1 Đức ta, ta được tự Giời: Minh -đức của ta,

được tự Giời cho ; Thiên-mạnh, Mnh-dức, Thiên lý,

tính bẩu thiện, vì nhiễm tập gọi là khíibầm, thành

lòng nhân-dục, không công-nhiền, công-chỉnh như lễ Giời nữa, những dục-vọng làm mờ tối lòng người, vậy

phải sửa đề trở lại

Minh-dire, Thién-ly, phai gan đục khơi trong, từng giờ, từng phút;

Dụng lực chỉ cửu, nhì nhất đán khoát nhiên quản

thông yên Ị 2 2 4# — 8 3 # T iÊ Šchịn dùng

sức chỉ lâu bền một chút, thì tri minh mot som kia, sẽ

mở mang thông suốt.

16

MINH-BỨC, THÂN GAN CHI Ứ tHÍ THÍ

Minh-Đức chốn chỉ củò tơ Đức là Chí-Thiện cho ta tự Giời

Hư-Linh chúng lý vẹn mười,

Đừng đem vậ!-dục làm đồi lương-têm,

TAP = CHU:

1 Hưiinh— JÈ & : Minh-dire Giai pho cho ngudi

ta như cái gương hư khơng mà thiêng liêng, vật đến là soi tỏ, mình phải giữ Minh.đức hay lương tâm của mình,

cho trong sáng, như tấm gương ấy, ding để vật dục,

hay nhân-dụe; che lấp tối đi,

Nhân tâm chỉ linh, mạc bất hữu trí nhỉ thiên

17

MINH-ĐÍC, THÂN DÂN, CHỈ U CHÍ THIỆN

Học là trở lợi bat đầu,

Bồy ngày trở lại : không lêu đâu mà

Bạn: hiền cùng iớ vào rd,

Xem ơi chí thiện, thì to học đồi

TẬP - CHÚ:

1 Trở lại: Trở lại đường chí-thiện, sách này tỏm

thâu tỉnh-thần qué PHUC, qué LAM, qué THAI trong Kinh - Dich

2, PHUC ky kiến Thiên-Địa chỉ tâm hồ: TT la iene Se NỚi

Xem quê -PHỤC thì: thấy: lòng -của, Giời- Đất, một Dương phục sỉah Ở đười quề, -kề cả vãng lần lại, chải

qua bẫy hào, bày giờ lại trở lại là PHỤC: Phục là hưng

khởi phấn phát nhĩ sắm động, ngày ngày ta tu-tỉnh

như vậy, nuôi vi-đươag, nuôi Tâm-thần, nuôi Minh-Đức,

như vậy gọi là PHỤC

PHỤC: là hoàn phục lấy Thiên-Lý

Phục đức chỉ bảa = Ø # 23 &

Vua Triệu - Quang - Phục, lấy bai chữ Quang - Phục

làm tên, chắc là đắc ý với quẻ PHỤC

3.- Quê LÂM ¿ GIÁO tứ vò cùng, dung bảo DÂN vô

cương (THÂN DÂN)

Dương-cương, gọi nôm là Rồng (Tiềm long =

2 12 giờ là mot ngay: TY F, SUU #, DAN #,

MAO §?, THIN A, TY &, NCO 7, MUI 4, THAN #5

DAU ®, TUAT &, HOI Xo

12 dia-chi, cuối cùng lại trở lại là PHUC, di doi với 10 Thiên-can là: GIÁP f,ẤT £„„ BÍNH #,DINH T,

MAU 7, KY ứu, CANH 7š, TÂN $#,NHÂM +, QUÍ #, `

3 Thuy-long — #% Fé Vi-dwong = AL fŠ

Long: Rồng: lượng Dương-cương Trung chính =

6 ae g9SE= —

chính-khi jÊ ấ_; Hạo-nhiên chi kbi = 2 cũng là Minh-Đức — 91 #& của mình

3 Rồng Nam nổi lên trợ giống nòi » Câu bát của

{a mong mỏi, đức dương cương trung chính của nhiều

người Nam mình, kết thành luồng Chính-khi; đề trợ giúp

cho nòi giống nước Nam, thành hùng mạnh

4á Địch-kinh nói: Hiện long tại điền, thiên bạ văn minh;

Wat wee AT XO

Thấy Rồag hiện ở ruộng, là điềm thiên-hạ vắn-minh;

Rồng tượng Dương-cườog trung-ehinh, cũng như thấy có nhiều người có dức Dương-cương trung-chính, xuất hiện

ở khắp nơi dan.đã, là diềm Thiên-hạ sắp văn-nainh,

Phi-Long tại thiên, Đại- nhân lạo đã #8 6 Ae

Cụ Trạng Nguyễn-Bỉnh-Khiêm ta có câu thơ: « Rồng bay

năm về sáng ngời», cũng nói lên ring: «Co bac Dai-nhan (Thánh-nhân) có đức Dương-cương Trung-chinh ở ngôi Cửu-ngũ, thì dem văa-minh lại, gầy dung cho Thiên: hạ ».

MINH-BỨC, THÂN-BÂN, tHÍ-THIỆN

Học là trở lợi budi so,

Bòi-trừ ô-nhiễm, Đức giờ sóng lên,

Tất là đến đó mới yên,

Thiên-Tâm, Thiên-Lý, ta khhyên giữ gìn

TẠP - CHU;

I Học là trở lại buổi sơ : Ngạn-ngữ ta vẫn nói; Cha

mẹ sinh con, Giời sinh tính, Giời phú cho ta Minh-bức,

Thiên-Mạnh, hay là Thiên-tâm, Thiên.lý Học là ta lo giữ

gìn, sao cho được Trung-Chính, trong trắng như buổi sơ-

khai, gột rửa những 6-trọc, đã tiềm nhiễm từ thế-tục vào, Ý Bả Mạnh-Mẫu, chọn lángsgiều# ở, đỗ rèn luyện:cho con

mình, là Thày MẠNH-TỬ, thành 1 hanh-Hién là vậy Thày

Mạnh-Tử hàm-thụ được những Mâu-giáo ấy, đắc Đạo rồi, sau này người đời mới tôn là; Á-thánh, sánh ngang với bậc Thánh,

21 MINH-BÚ(, THẬN-ĐÂN, tHÍ-THiỆN

Minh-Đức, Chí-Thiện, Thân-Dàn,

Tơ Minh-Đức với Bạn gần cùng Minh

Rộng ra ihiên-hạ quồn-sinh,

Cũng cùng Minh đức, chương trình rất hay

TẬP - CHÚ :

LL Chương-trình: Sách Đại-Học là cái chương-trình

đặt ra, từng lớp lang, đưa người ta lên đường chi-thiện,

Quân-tử, Hiền-Thánh,

ˆ Đức Khong noi:

Kỷ dục lập nhỉ làp nhân ; kỷ dục đạt nhỉ đạt nhân =

Ch ea, eee A GR # wm BAY

Minh muốn thành lập, thì thành lập cho người nữa, Minh muốn thông suối, thì thông suốt cho ñgười nữa, theo cái chương-trình, cái mụe-đích Minh- đức ấy, cùng

Bạn bè đề tu luyện lên đến Bac Thanh Thiện,

2 Chữ lập-nhân, đạt-nhân, Than đân, Tân-dân,

Be RA, RR eB

cũng cùng một nghĩa.

I Ba cương-linh : Cái chương-trình Pai-hoe, học làm

người lớn, có ba cải dầu mỗi:

MINH-ĐỨC, THÂN-ĐÀN, CHỈ U CHÍ-THIỆN

Gữ lấn lượt thứ tự Bọe hành tuluyện, như người

bước lừng bước, lên nhà vào ehint-that, ew ehinh vị;

như Bac Vuong-gid cur chinh vị, có hiền-thần giúp giắp,

tạo thành cuộc Thải-Bình thịnh-trị, nếu ta dị trên con

đường nầy thì:

Thiện chính bất như thiện giảo:

š 8 38 ®*'°Š #

Ehéo thi hành chính lệnh, khong bằng kheo giáo-dụe,

đúng như lời Thay Mạnh

MINH-BOG, THAN-DAN, CHÍ THIỆN ——

Biết hoàn thiện, chỉ, định, yên

Tinh tôm, yên định, ta liền suy tu

Theo Minh-đức đễ suy tư,

Việc sau việc trước nhỏ †o rot ranh,

TẠP - CHÚ ;

1 Biết chố thiện, chỉ, định, yên: Chi- thiện là lẽ Trung-

Dung = + /Ÿ ở đời, mà sách Đại-Học nói là Cách

Vat = 42°), do cai chương - trình ba ssa mối ấy,

Tà ‹ gia

Trị - quốc

8 Bình thiên-hạ,

việc sau là việc pe trị thiên bạ, việc trướœla việc bình

trị bản lâm = 4 ww „ đều trải qua tắm điều mục ấy,

"mm

oO &

2 Ta có thể nỏi: Chi-thisn 1a trung-dung, ma chi-

thiện trung-dung là lẽ phẩi ; Lẽ phải là sức mạnh,

MINH-BÚC, THÂN-ĐÂN, CHI-THIEN |

Guong xua còn đề lợi anh,

Minh-Đức, Đức Sáng khắp quanh địg-cầu,

Nước bình-trị, nước sang giàu,

Bởi nhà lễ nhượng, cơ côu thuận hòa.'

TẬP - CHÚ ; í

I, Gương xưa: Những việc làm và lời nói của các

Bậc Thánh-Hiền, la nêu lấy làm gương soi, mà bắt chước,

vì các Ngài là người Minh-dức, mà người có Minh-dức,

thï môi việc đến, là biết trung-dung ở đầu rồi, như vậy

gọi là Cách-vật Thấy thiên hạ thịnh“, thĩ biết ngay là:

bởi nhà nhà có lễ nhượng, người người tâm trung-chinh

rồi vay

2 Địa-cầu: Lhiên-hạ.

1 Muốn tề-gia trước phải tu thân: Tu-thân tức là

sửa Minh-Đức, nhữ vậy gọi Cách-vật là đến vời sự vật,

mình lấy mình làm trung-tâm điềm ứng phó với muôn

Chỉ có người có lòng chí-thành ở trong thiên hạ này,

mới hay cảm-hóa dược Thiên-hạ `

Lại nói: Chí thành như thần = # 3h 3‡# 3:

có lòng chí-thành thì cảm hóa Thién-ha, nhanh chóng thần-điệu lắm, lòng chi-thành cũng là Minh-Đức,

MINH-BỨC, THAN-DAN, CHI-THIEN

Khôn là thuận lẽ tự-nhiên,

Càn kiện khôn thuện, không quên việc nào,

Tóm điều mục sắp xếp vòo,

Ngược xuôi, xuôi ngược, Anh-Hào đếm di TẬP - CHÚ

1, KHON: Tri-tri cich-vat la Khon, Khon là qué

Khon, Qué CAN (KIEN) tượng cưng mạnh, qué KHON là

tượng mềm xuôi, hai thề biết ứng đối thành tac-dung 1a

Khon, khon ngoan, khôn biết, học khon, ctrag mém day

đồilẫn nhau là khôn Lời thoán quê KHÔN :

Nguyênhanh lợi tẫn mã - chi chỉnh :

%8 đi lu tạ +: g

Có kết quả lớn, nếu dùng sức mạnh và bền chi của con

ngựa cái, như vậy là khôn

2 CÀN (KIỀN) - #ý,: Kiện, dương tỉnh Giời,

KHON = # Thuận, âm, tính Đất

4A

NS

MINA DOC, THAN-DAN, CHÍ-THIỆN

Từ Vua cho đến người Dân,

Ai ai cũng phải tu thên mới là

Tu là học lấy Tinh-Hoa, Bài-trừ ô-trọc, mới là chân-tu

hì vẫn còn y nguyên Đó là người giữ Chính-

ä Truyền-THống của một nước : Vị Chi-Tôn

Cu PHAN-CHU-TRINH có câu: «Vua là tượng gỗ,

Dân là thân trâu », ý nói Vua không có tâm hồn, không có

Minh-đức, thì nhân đân khồ sở như thân trâu

2 TU-THÂN và HỌC: Sửa sang thân mình, sửa

Minh-Đức mình; chỗ khác nói : tu tâm đưỡng tánh, tụ thân cũng đồng nghĩa với chữ Họe.,Người ngày nay nói : Những nhà Bác-Học ngày nay, giỏi hơn Thánh đâu phải thế? Cái học của Thánh-Nhàn là: Lập lấy căn-bản cho người ta: là

Ban thiện, để rồi đến lúc báe-học; cũng vẫn ở trên cái

nền-tẳng Thiện đó Nšu không vậy, ta chẳng thấy xưa

“nay, Dân than van, có những người có học cao, ma:

«Ba doe w ching = 4 & 3 JZ » có học mà võ

lương-tâm hay sao ?

Vậy nên cái học cho biết Đạo, và cái học để đi thi, của thời nay, có khác nhau ?

“WINH-BO'‘C, THAN DAN, CHi-THIEN

Chữ THIÊN với lại chữ NHÂN,

Nhân nhân nhị nhị có vần tự nhiên, Nhân là Thiên-tử học nhân,

Con vâng Cho đề tu-thân trị-bình

Chữ NHÂN = #©›; có hai chữ nhân nhị hợp lại,

cũng có nghĩa: âm đương lưỡng nghỉ = & im “Tỉnh thần và hài thể hợp lại, ta gọi là Người

2 Người phải tu Miah-Dức đề bắt chước Giời, nếu

hoàn toàn chí thiện, thì là Bậc-Nhàn, Bậc Thánh, Bậc Thần,

Đức KHỐNG nói:

'Thượng luật thiên thời, hạ tấp thủy thồ:

+ # 4X HT # + ad

Trên bắt chước thời Giời, dưởi noi theo thế Đất

Trên bắt chước thời Giời, tỷ như bïL chước mùa Xuân

(Thiên-văn) lập nên quẻ THÁI = Ä.; đựng cuộc Thải-

Bình thịnh trị Dưới nơi theo thế Đất (Địa-lý )„ tỷ như bất chước tượng Sơn-thủy mà lập nẻn quẻ MÔNG = #: đem Văn-Hóa mà giáo-dục nhan-quin,

MINH-DUC, THAN-DAW, CHi-THIEN

1 TĂNG-TỬ: Thày Tăng-Tử là học trò Đức KHÔNG

TU) người rất có hiếu kinh với Cha, Me va Thay day Hiểu Đạo NHÂN của Đức Khong, phat minh cải học Minh-

Đức, truyền dạy ra đời sau,

2 Ta nay mở Kinh, Trì uyện (TỨ-THƯ ya NGU- -KINH)

Ta học xem, thì hết thầy là Đức-độ, nguồn mạch lai lang;

ta dược tắm sôi, bằng nhng dòöững suối ấy, thật được Sạch sẽ mát mẻ,

MINH-BOC, THAN-DAN, CHi-THIEN

«Khác Minh-Đức » mấy chữ Hoa, Viết treo đề học, Thày tơ chú bình

Thiên Minh — Mạnh phó cho mình,

Đề mình làm Đức, tự minh hềng ngày-

TẬP - CHÚ:

1 Khắc Minh-Ditc = % 8A #ủ : hay sửa Đức Sáng, mấy chữ này cũng như khầu-hiệu ngày nay, những

Vua Thánh viết ra, đề-thường-ngày trông thấy, mà luôn

luôn sửa mình Dân gian, sĩ quân tử, ai muốn sửa mình,

thì ciiug viet treo lên cho dé trong thấy, đề học sửa mình, kỳ chí như thế, làm sao mà không chị-thiện, mà không trung-dung, mà không Thái-Bình,

KHẮC -MINH - ĐỨC

Mang Giời, Đức sáng, Đức cao,

Đều là Tâm-học ngày nòo cũng minh

Ngày ngày mình tự xét mình

Mỗi ngày mỗi mới, mới thành Tân-Dân

TẬP- CHÚ:

1 Mạng Giời: Thiên-mạnh, Minh-Đức, Tuấn-Đức -

RK #, A fe, dh 4È: mỗi chỗ nói khác, xong là một,

người là tỉnh hoa của Thiên-Địa Âm-Dương, của cha mẹ,

chung nhỉ vỉ nhân — $6 -đø.Š, << xéLđến nguyên-thủy;

không làm sao mà biết dưạ&, thì gọi là Mạng-Giời Ta hiện

Sống ngày nay, suy sự sdhg này ngược lèn, sống liên-tục,

thực ra chưa hề chết bao giờ

Thực vậy, chứng minh rằng: Ta đang sống đây, là do

từ khi phôi thai của Cha Mẹ còn sinh thời,cứ suy ngược

dờng sống ấy lên mãi, thì gọi là NGUYÊN = #, hay là

HUYỀN - 3, là NHÂN #2, do đó mà ĐẠO KHÔNG

chủ xưởng lên thuyết: VẠN-VẬT NHẤT THẺ= Ÿ #

- Ro

Đức KHÔNG nói¿ ÚỦy thiên mạnh - 2 K os

Sợ mạnh Giời =

32

KHAC-MINH-DU'C (tw-Then)

Cái gì chẳng cũ chang xua,

Có công tu sửa, ngày vừa mới rd

sửa Minh-Đức như rửa mắt, mỗi lần là một lần mới.)

Tac tan dan = TỆ 3ƒ %

Kỳ mạnh duy tân = + 4 # #f

2, Đều là các khầu hiệu.

KHẮC-MINH-ĐỨC du-Than

Bang kỳ nghin dam dén ca

Vui trong MINH-ĐỨC, vui ra ruộng đồng,

Người trí chỉ, thật nên công,

Chỉ nơi chí thiện, lòm Ông làm Bà

TẬP - CHÚ :

1 Bang kỳ nghìn dậm dân ca:

Câu hát trong Kinh-Thi Thiên Thương-Tụng Đây là

một kinh-nghiém Minh-Dire, Than-Dan, Chi-Thién, đời

xuay Nhung ngày nay, ta cũng:biết sở chỉ, ở: chỗ Minh-

Đức, Thân-Dân; Chí- Thiện; thì tất Thái-Bình thịnh trị, cải chỗ sở chỉ này không có lẽ mị dân, Sách Mạnh-Tử nói:

Đồ thiện bất túc di vi chính, đồ pháp bất năng dĩ tự hành = 4L š #2 # 2 3 #› 8 4 *® ft 2 HÍT:

Chuyên một mặt Thiện thôi, khòn,¿ đủ dé lam việc chỉnh;

chuyên về một mặt pháp thỏi, cũng không hay, tự làm chính Tất phải hợp cã hai lại, mới là NHÀN CHÍNH

Tử rằng: « Người hỡi có hay,

Chỉ ư Minh-Đức, là mày yên vui »

TẬP - CHÚ :

1 Chit chiu Hoang-diéu gan xa?

Minh-dire chi-thién, cfing dng nghia voi Thién-manh trung-dung; nhitng loi néi rất trung chính bình thường:

như những Phương:ngôn tục-ngữ, ]ưu truyền: từ ngàn xưa: lại, ta có thể lấy làn Kinh-truyện:

Đức Khồng-Phu-Tử đọc thi Hoàng điều ngẫm nghĩ

khen những con chim đó khôn ngoan, biết tìm chỗ góe gò Sầm uất đề ở, mà tránh những tai trời ách nước, mưa nắng

bão bùng; lấy cái hiện tượng đàn chim biết chỗ chỉ này:

mà khuyên người ta, nên chỉ ở chỗ Minh-đức, là Trung-