đề 3 việt bắc

Đólà nỗi nhớ bao trùm khắp không gian, miên man, chảy trôi theo thời gian:Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương.+ “Trăng lên đầu núi” – Ánh trăng sáng trong, lung linh, dát vàng t

VIỆT BẮC – Tố Hữu

Đề 3: Cảm nhận về đoạn thơ sau trong bài Việt Bắc, từ đó nhận xét về tính dân tộc được thể hiện trong đoạn thơ:

“Nhớ gì như nhớ người yêu Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ từng bản khói cùng sương Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.

Nhớ từng rừng nứa bờ tre Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy.

Ta đi, ta nhớ những ngày Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi Thương nhau, chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Ðịu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô Nhớ sao lớp học i tờ

Ðồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan

Nhớ sao ngày tháng cơ quan Gian nan đời vẫn ca vang núi đèo.

Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều Chày đêm nện cối đều đều suối xa .”

I MB:

II TB

1 Khái quát:

- Tác giả:

+“Cái quan trọng trong tài năng văn học là tiếng nói của mình, là cái giọng riêng biệt của chính mình không thể tìm thấy trong cổ họng của bất kì một người nào khác” (Tuốc-ghê-nhép) Văn học,

đó là lĩnh vực của sự sáng tạo, độc đáo

+ Mảnh đất xứ Huế, quê hương của những điệu hò mái nhì mái đẩy đã hoài thai ra một bậc kỳ tài của nền văn chương đất Việt Xuất hiện trên thi đàn ở độ tuổi mười tám, đôi mươi, Tố Hữu gần như ngay lập tức đã tạo được dấu ấn riêng với phong cách nghệ thuật độc đáo Đó là một hồn thơ trữ tình – chính trị, với giọng điệu tâm tình ngọt ngào, thơ Tố Hữu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn và đậm đà tính dân tộc

+ Với “vân chữ” đặc biệt và sự nghiệp văn học đồ sộ, Tố Hữu trở thành “người gieo vần vĩ đại của thơ ca cách mạng VN” Con đường thơ và con đường CM bắt đầu gần như cùng lúc, song hành với nhau trong suốt dặm dài đất nước, đọc thơ TH như được đọc một cuốn “thi sử”, mỗi một chặng

đường CM đều được ghi dấu bởi những tác phẩm tiêu biểu: Từ ấy, Việt Bắc, Ra trận, Máu và hoa…

- Tác phẩm:

+ Xuất xứ: Nằm trong tập thơ cùng tên: Việt Bắc (1945 – 1954)

+ HCST: Tháng 7/1954 chiến dịch ĐBP kết thúc thắng lợi, đến đây Việt Bắc đã hoàn thành sứ mệnh của một thủ đô kháng chiến Tháng 10/1954 trung ương Đảng, Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc – thủ đô gió ngàn để về thủ đô hoa và nắng Ba Đình Nhân sự kiện trọng đại này, Tố Hữu đã viết bài thơ “Việt Bắc” để ghi lại cuộc chia tay lịch sử giữa người cách mạng về xuôi với đồng bào Việt Bắc + Đề tài: chia tay vốn là đề tài quen thuộc trong văn chương truyền thống, nhưng đó là những cuộc chia tay của những kẻ tri âm như Lý Bạch với Mạnh Hạo Nhiên, cuộc chia tay của đôi lứa yêu nhau như “Thúc Sinh Từ biệt Thúy Kiều”, hay “Cuộc chia ly màu đỏ” trong thơ Nguyễn Mỹ… Có lẽ, phiêu du dòng chảy văn chương, thật khó tìm thấy một cuộc chia tay mang tính “tập thể” như trong thơ Tố Hữu Thế nhưng Thế nhưng nét duyên thầm của thi phẩm này là từ cuộc chia tay của người cán bộ CM với nhân dân VB, Tố Hữu đã chuyển hóa thành cuộc chia tay luyến lưu, bịn rịn của đôi lứa yêu nhau, giữa “mình” và “ta”

- Lý luận thơ:

+ Voltare cũng từng nói: “Thơ ca là âm nhạc của tâm hồn, nhất là những tâm hồn cao cả, đa cảm” Cảm xúc chính là những cung bậc tình cảm con người Thước đo để đánh giá giá trị tác phẩm thơ ca

dù là ở thời đại nào, chính là yếu tố cảm xúc, nó là kim chỉ đường cho mỗi bài thơ, chỉ có cảm xúc chân thành mới là yếu tố níu giữ trái tim người đọc “Tiêu chuẩn vĩnh cửu của thơ ca là cảm xúc” – Bằng Việt, nếu không có cảm xúc thì người nghệ sĩ không thể sáng tạo nên những vần thơ lay động

hồn người, ngôn từ chỉ là những xác chữ vô hồn nằm thẳng đơ trên trang giấy Bởi vậy, nhiệm vụ của người sáng tác thơ là phải thổi vào thi phẩm của mình những cảm xúc, tình cảm chân thành -> Khi viết “Việc Bắc”, có lẽ TH không cần phải dày công trau chuốt ngôn từ, chính những xúc cảm chân thành nhất đã khiến bài thơ chạm đến thẳm sâu trái tim người đọc Đọc thơ Tố Hữu là đọc ngay vào những nhớ nhung, thổn thức, lưu luyến của người đi – kẻ ở về 15 năm “thiết tha mặn nồng”

- Đoạn thơ: Tái hiện nỗi nhớ của người ra đi về thiên nhiên và cuộc sống sinh hoạt ở Việt Bắc.

2 Cảm nhận:

* Luận điểm 1: Nỗi nhớ về thiên nhiên Việt Bắc

- Lê Ngọc Trà cho rằng: “Nghệ thuật bao giờ cũng là tiếng nói của tình cảm con người, là sự tự giãi bày và gửi gắm tâm tư” Nhận định của Lê Ngọc Trà đề cập đến một trong những đặc trưng

quan trọng của văn học là tính cảm xúc Tình cảm trong văn học được thể hiện đa dạng, nhiều chiều và đôi khi đó là lời gửi gắm đi tìm tiếng nói chung Đoạn thơ trước hết là nỗi nhớ da diết của người ra đi về thiên nhiên Việt Bắc Nỗi nhớ ấy được tỏ bày thật thấm thía:

Nhớ gì như nhớ người yêu

+ “Nhớ gì” nghĩa là nhớ Việt Bắc, cách dùng từ đầy phiếm chỉ nhưng mục đích lại rất rõ ràng Nhớ Việt Bắc - là tình cảm công dân, chính trị; nhớ người yêu - tình cảm riêng tư cá nhân So sánh một tình cảm mang tính chính trị với tình cảm của đôi lứa yêu nhau thì quả là ”Tố Hữu đã đưa chính trị lên một trình độ rất đỗi trữ tình” (Xuân Diệu) Hơn nữa trong thực tế nỗi nhớ người yêu là nỗi nhớ cồn cào da diết nhất trong mọi nỗi nhớ, là nỗi nhớ luôn thường trực trong tâm hồn

- Nương theo nỗi nhớ, cảnh vật thiên nhiên của núi rừng Việt Bắc cứ thế hiện lên thật đẹp Đó

là nỗi nhớ bao trùm khắp không gian, miên man, chảy trôi theo thời gian:

Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương.

+ “Trăng lên đầu núi” – Ánh trăng sáng trong, lung linh, dát vàng trên đỉnh núi, mở ra một không gian thơ mộng, huyền ảo, đó là thời điểm của những cuộc hẹn hò lứa đôi

+ “Nắng chiều lưng nương”: vạt nắng buông hờ lưng chừng đồi nương, gợi không gian gần gũi quen thuộc gắn với đời sống lao động nhưng cũng là thời điểm, thời gian để người là động trở về với mái nhà và tổ ấm của mình

-> Không gian, thời gian đầy thi vị thơ mộng, ở thời điểm ấy những người yêu phải xa nhau

họ sẽ nhớ nhau nhiều nhất Đó cũng là thời điểm mà TN Việt Bắc phô diễn đẹp nhất linh hồn của cảnh vật

- Nhạc tính như một nét duyên thầm làm nên vẻ đẹp của thơ, cũng là một yếu tố tạo mỹ cảm cho người đọc “Ly khai với nhạc tính, thơ chỉ còn là một nhan sắc trơ trẽn thiếu duyên”(Tam Ích) Nói một cách hình ảnh, nếu ngôn ngữ là sợi dây đàn thì nhạc tính và âm điệu

là những cung bậc thanh âm ngân lên từ sợi dây đàn ấy Nhạc tính của đoạn thơ được cất lên từ

phép điệp từ, từ “nhớ” trong đoạn thơ điệp lại 9 lần – không chỉ tạo nên sự luyến láy cho lời thơ mà còn có ý nghĩa nhấn mạnh cảm xúc đang trào dâng trong tâm trí của những người kháng chiến ở nơi

phải chia tay, cho ta hình dung về sự lan tỏa của nỗi nhớ TH từng tâm sự: ”Nhớ như một tiếng gọi trong thung lũng, một tiếng vang lên là muôn vàn tiếng đáp lại, gợi tả sự lan tỏa của nỗi nhớ.” Đó là

cách để TH khẳng định nghĩa tình thắm thiết của người kháng chiến với người kháng chiến, của người kháng chiến với chiến khu

- Đối tượng của nỗi nhớ: Là bức tranh toàn cảnh chiến khu Viêt Bắc trong kháng chiến từ

không gian thời gian đến con người cho tới những kỉ niệm cuộc sống:

Nhớ từng bản khói cùng sương

Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy.

+ “Nhớ từng” – để gợi nhắc những hình ảnh vẫn luôn đi về trong tâm trí con người kháng chiến, người ra đi không quên một hình ảnh nào, ta hình dung nhân vật trữ tình đang ngồi lần giở những kỉ niệm, những kí ức Và mỗi hình ảnh, mỗi kí ức ấy lại gợi về bao niềm thương nhớ trong lòng người và theo dòng chảy của kí ức không gian VB được mở rộng dần ra từ gẫn gũi, thân thương tới mênh mông, phóng khoáng:

++ Đó là nỗi nhớ về những bản làng mờ trong khói sương Cũng là vùng núi phía Bắc của tổ

quốc nhưng Chế Lan Viên lại nhắc tới ”sương giăng, mây phủ”; còn Quang Dũng lại nhắc tới

”sương lấp, đêm hơi, mưa xa khơi”; TH lại tạo nên sự hài hòa giữa khói và sương của thiên nhiên tự

nhiên với đời sống giản dị mà ấm ấp, cả khói bếp và sương núi đều bồng bềnh lãng đãng, nhưng khi hòa quyện lại khói bếp làm cho sương núi không còn lạnh lẽo, sương núi lại làm cho khói bếp thi vị thơ mộng hơn -> Câu thơ lục ngắt theo nhịp chẵn, phù hợp để gợi cái bồng bềnh của khói bếp và sương núi, cái chông chênh của nếp nhà ven sườn núi và trong tâm trí của mỗi người

++ Sở dĩ làng bản trở thành niềm thương nhớ trong tâm trí của những người kháng chiến là vì

ở nơi đó có bếp lửa ấm và bóng dáng “người thương đi về” Trong đời sống sinh hoạt của người miền

núi, hình ảnh bếp lửa vừa quen thuộc vừa thiêng liêng – là không gian sinh hoạt để gia đình quần

tụ bên nhau, là không gian văn hóa để cả cộng đồng được gắn kết Hình ảnh bếp lửa ấy hiện diện mỗi sớm khuya và neo đậu vững bền trong tâm trí của mỗi người kháng chiến Cùng với hình ảnh bếp lửa

là bóng dáng “người thương” Cách nói của TH gợi cho người đọc liên tưởng tới những kỉ niệm

tình yêu nhưng nếu đặt trong không khí của cả đoạn thơ ta sẽ thấy “người thương” có một hàm ý khác TH từng so sánh nhớ VB với nỗi nhớ người yêu nên “người thương” có thể hiểu là người VB

 Là nét mới trong phong cách thơ của TH, cũng là nét riêng trong tư tưởng, tình cảm của nhà thơ Ngay từ buổi đầu đi theo cách mạng TH đã tự xác định vị trí của mình trong một mối quan

hệ thiêng liêng gắn bó, chính Tố Hữu từng chia sẻ: Tôi yêu đất nước, nhân dân tôi Tôi viết về đất nước, nhân dân tôi như viết về người đàn bà tôi yêu”

+ Từ không gian của làng bản nỗi nhớ lan tỏa để làm sống đậy không gian của núi rừng, sông suối Cùng với hệ thống hình ảnh rừng nứa, bờ tre, hệ thống những địa danh Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê cũng đã góp phần cụ thể hóa niềm thương nhớ trong tâm trí của người kháng chiến Nghĩa là, người ra đi không chỉ nhớ những địa danh nổi tiếng gắn liên với VB, mà còn nhớ cả những nơi chốn không tên Hóa ra, rời mảnh đất này mới nhận ra, lúc nào cũng thấy nhớ, nhìn đâu cũng thấy vấn vương

-> Cùng là sử dụng lớp từ địa danh nhưng trong bài Tây Tiến địa danh được gợi nhắc mang màu sắc phương xa xứ lạ để kích thích trí tưởng tượng của những người lính trẻ, còn những địa danh trong bài thơ này lại mang đến một ấn tượng vừa bình dị lại vừa thiêng liêng, bởi đó là không gian của vùng đất chiến khu kháng chiến mà người kháng chiến đã gắn bó 15 năm tình nghĩa

* Luận điểm 2: Nỗi nhớ về cuộc sống sinh hoạt ở Việt Bắc

- Nhà thơ Pus-kin cho rằng: “Thơ được tạo ra từ cơn động kinh của tâm hồn Đó là cú đại địa chấn được dồn ứ từ những biến cố, những kỉ niệm, có khi là một nỗi nhớ quặn lòng.” Và phải

chăng khi “kỉ niệm” về cuộc sống sinh hoạt ở VB đong đầy trong kí ức cũng là lúc người ra đi tha thiết nhớ đến ‘quặn lòng”:

Ta đi ta nhớ những ngày Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi…

Thương nhau, chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng

+ Nếu như ở đầu bài thơ TH đã gợi ra thời gian cụ thể là “15 năm ấy thiết tha mặn nồng”, thì

ở những câu thơ này thay vì gợi ra cái cụ thể về lượng, ”những ngày” gợi nhắc cái cụ thể của ân tình,

nghĩa tình giữa người kháng chiến với người kháng chiến trong khoảng thời gian 15 năm

+ “Mình đây ta đó” là sự hiện diện đầy đủ của cả mình và ta, không trở nên chung chung ước

lệ, không trở nên phiếm chỉ xa xôi chính bởi những ngày ấy, ta có mình, mình có ta Mình và ta là người trong cuộc, luôn luôn song hành, sóng đôi, cùng nhau chứng kiến và trải qua mọi niềm vui, nỗi buồn, mọi vất vả gian lao

+ Thành ngữ “đắng cay ngọt bùi” giàu sức gợi “Đắng cay ngọt bùi” là bốn tính từ chỉ bốn dư

vị, bốn giai âm của cuộc sống “Đắng cay ngọt bùi” cũng là ẩn dụ để nói đến những thăng trầm trong cuộc đời mà ta và mình đã cùng nhau trải qua “Đắng cay” là để chỉ những gian khổ, mất mát, hi sinh; “ngọt bùi” chỉ niềm vui, hạnh phúc, vinh quang Ý thơ thể hiện ý nghĩa sâu xa: ta đã cùng mình

trải qua những thăng trầm, trải qua bao gian khó, bao buồn vui, ngọt bùi cay đắng, cùng nhau đi qua vinh nhục… nên đã thấu hiểu, đồng cảm với nhau

- Hồi niệm của người ra đi trước hết hướng về những tháng ngày gian khó

+ “Thương nhau” – mình thương ta, ta thương mình, cách nói này thường thấy khi đôi lứa bày

tỏ tình cảm, ở câu thơ này lại là cách TH nói về tình cảm giữa người kháng chiến với đồng bào, phải chăng vì thế mà tình cảm ấy trở nên lớn lao hơn

+ Tình thương qua cách biểu hiện của TH trong hồi ức của những người kháng chiến đã được biểu hiện ra trong những cử chỉ những ân nghĩa, những ân tình mà con người giành cho nhau: chia củ sắn lùi, sẻ nửa bát cơm, đắp cùng tấm chăn sui…

+ Củ sắn lùi – bát cơm – chăn sui: là những vật bé mọn tầm thường, vốn là hiện thân của

cuộc sống nghèo khó, thiếu thốn về vật chất, thế nhưng nếu xét ở giá trị vật chất, khi được sẻ chia để tạo nên sự gắn kết giữa mình với ta, giữa ta với mình thì lại trở nên vô giá ở giá trị tinh thần

+ Các động từ chia, sẻ, cùng không chỉ cụ thể hóa sự đồng cam cộng khổ, sẻ chia của tình

người trong gian khó mà còn gợi quá trình đắp bồi tình cảm Chính củ sắn lùi, bát cơm, tấm chăn sui khi được sẻ chia đã làm nên ý nghĩa thiêng liêng của ân tình, nghĩa tình cách mạng bởi nó cho ta cảm giác con người đã đứng cao hơn những khó khăn, gian khổ thiếu thốn để vun đắp tình nghĩa cách mạng

- Trung tâm của nỗi nhớ là người mẹ Việt Bắc:

Nhớ người mẹ nắng cháy lưng Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô.

+ “Người mẹ” – trong thơ TH bao giờ cũng gắn liền với bóng dáng quê hương Tố Hữu viết

về những người mẹ Việt Nam bao giờ cũng bằng tất cả tình cảm trân trọng, yêu thương Đó là mẹ Suốt chèo đò đưa chiến sĩ qua sông, là mẹ Tơm nuôi giấu cán bộ cách mạng Khi khắc họa người

mẹ Việt Bắc, TH đã sử dụng những chi tiết chân thực trong đời sống thường nhật nhưng cũng là những chi tiết giàu sức gợi để khắc họa chân dung tâm hồn của mẹ Người mẹ ấy hiện lên trong bóng dáng quen thuộc ”địu con lên rẫy”, với sự tảo tần, chắt chiu ”bẻ từng bắp ngô”

+ Thế nhưng, điểm đọng lại nhiều nhất, dường như trở thành nỗi ám ảnh khôn nguôi trong tâm trí người ra đi đó là hình ảnh “ Nắng cháy lưng” Hai thanh trắc đi liền nhau ”nắng cháy” đem đến một ấn tượng đặc biệt, gợi tả một vạt nương ngập nắng Ánh nắng gay gắt của mặt trời trên đồi nương chiếu xuống làm bỏng rát tấm lưng gầy của mẹ, câu thơ gợi ra biết bao nỗi xót xa thương cảm

về sự nhọc nhằn, lam lũ của mẹ Song xét ở một chiều sâu khác, ta lại thấy ý thơ lại khắc họa một hình ảnh tuyệt đẹp, cao vời vợi của người mẹ ấy: trên đồi cao, mẹ như đang cõng cả ánh nắng, cả bầu trời trên lưng

-> Viết về người mẹ Việt Bắc, nhà thơ Chế Lan Viên cũng có những chia sẻ đầy xúc động:

Con nhớ mế lửa hồng soi tóc bạc Năm con đau mế thức một mùa dài Con với mê không phải hòn máu cắt Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn nuôi

- Nếu ví thơ ca như một bản nhạc du dương thì cuộc đời là nơi những giai điệu được góp nhặt, để rồi tấu lên bản hòa ca ấy Bởi lẽ, "hãy bắt đầu từ cuộc sống, từ đó sẽ nảy ra thơ", nghĩa là cuộc sống là mảnh đất hiện thực màu mỡ ươm mầm cho những vần thơ Nhớ về Việt

Bắc, người ra đi cũng không thể nào quên những kỉ niệm về những tháng ngày tươi vui, lạc quan của cuộc sống kháng chiến:

Nhớ sao lớp học i tờ

Chày đêm nệm cối đều đều suối xa…

+ “Nhớ sao” – điệp đi điệp lại 3 lần ở đầu và cuối câu, biểu hiện sự trào dâng của nỗi nhớ bởi đối tượng trong nỗi nhớ là những gì thân thiết nhất, những gì từng tồn tại và làm nên cuộc sống con người thời kháng chiến Đó không chỉ là kỉ niệm mà còn là một phần đời không thể nào quên

+ “Lớp học i tờ” – làm sống dậy không khí của

một thời kì gian khó, khi cách mạng thành công có tới 90% dân số mù chữ, để thay đổi thực trạng này cả dân tộc đã cùng nhau thực hiện phong trào xóa nạn mù chữ Ở chiến khu, những lớp học bình dân học vụ được lập ra và người cán bộ cách mạng ngoài nhiệm vụ kháng chiến còn làm nhiệm

vụ dạy chữ cho đồng bào Âm thanh ê a của những lớp học i tờ ấy vang vọng khắp núi rừng mở ra một khung cảnh bình dị và yên vui biết nhường nào

+ Cái gian khó đã trở nên mờ đi để kỉ niệm đọng lại chỉ còn là niềm vui, niềm hạnh phúc:

“Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan” Câu thơ mở ra tương quan đối lập: giữa cái mênh mông của buổi tối nơi rừng khuya và ánh sáng ngọn đuốc. tương quan đối lập giữa thực tế đời sống kháng chiến với thực tế tâm hồn con người Đời sống kháng chiến là gian khổ thiếu thốn nhưng tâm hồn con người lại tràn đầy niềm vui, tinh thần lạc quan, những giờ liên hoan và tiếng ca vang núi đèo là biểu hiện cụ thể của tinh thần lạc quan ấy

+ Đoạn thơ khép lại bằng âm thanh tiếng mõ rừng chiều, chày đêm nệm cối, đây là âm vang cuộc sống Gắn với nó là không khí bình yên Trong thực tế, đi qua thời kì trường kì kháng chiến những người kháng chiến đã phải trải qua bao gian khổ hi sinh, phải băng qua bom đạn hiểm nguy ở phía trước, nhưng ấn tượng sau cùng đọng lại không phải là gian khổ hiểm nguy mà âm thanh của cuộc sống đang cất lên bất tận Tiếng “chày đêm nệm cối, đều đều suối xa” mang chứa trong đó cả nhịp đập bồi hồi của trái tim người kháng chiến Chỉ với tình yêu tha thiết người kháng chiến mới có thể lưu giữ trong tim mình, trong tâm trí mình những gì êm đềm dịu ngọt nhất

*Luận điểm 3 Nhận xét, đánh giá nội dung và nghệ thuật.

– Nội dung: đoạn thơ vừa phân tích trên đây là đoạn thơ tiêu biểu cho nghĩa tình cao đẹp giữa cán bộ

và nhân dân Việt Bắc Đoạn thơ đã khơi dậy kỷ niệm mười lăm năm gắn bó keo sơn bền chặt với bao vất vả gian lao thiếu thốn nhưng luôn đầy lạc quan, tin yêu Qua đó người về cũng tự nhắc nhở mình đừng quên cội quên nguồn

– Nghệ thuật: Đoạn thơ tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu: phong cách trữ tình chính trị Câu chuyện chính trị, chuyện chia tay lịch sử giữa nhân dân và cách mạng đã được lãng mạn hóa thành cuộc chia tay của “ta” và “mình” đang tạm xa nhau đi làm nghĩa vụ Các thủ pháp nghệ thuật: điệp, đối được sử dụng hiệu quả trong việc thể hiện tình cảm gắn bó keo sơn của người CM và nhân dân Việt Bắc

3 Nhận xét – Mệnh đề 2: Tính dân tộc được thể hiện trong đoạn thơ

Sức hút đặc biệt của đoạn thơ được thể hiện tính dân tộc đậm đà.

- Khái niệm: Tính dân tộc là khái niệm “thuộc phạm trù tư tưởng - thẩm mỹ chỉ mối liên hệ khăng khít giữa văn học và dân tộc, thể hiện qua tổng thể những đặc điểm độc đáo tương đối bền vững chung cho các sáng tác của một dân tộc” (Từ điển thuật ngữ văn học)

- Biểu hiện:

+ Về nội dung, đoạn thơ thể hiện vẻ đẹp của truyền thống dân tộc với đạo lý “uống nước nhớ nguồn” + Về hình thức nghệ thuật, thành công của đoạn thơ trên là nhờ vào một số yếu tố nghệ thuật đã được

Tố Hữu vận dụng một cách nhuần nhuyễn và sáng tạo:

++ thể thơ lục bát truyền thống với âm điệu ngọt ngào, sâu lắng

++ Cách miêu tả giàu hình ảnh

++ Lối hát đối đáp tạo ra giai điệu phong phú cho bài thơ

++ Ngôn ngữ trong sáng, nhuần nhị, và có nhiều nét cách tân (đặc biệt là hai đại từ Ta – Mình) Tất

cả đã hòa quyện lại và chắp cánh, nâng đỡ cho ngòi bút của Tố Hữu thăng hoa cùng Việt Bắc

- Ý nghĩa:

+ Góp phần tạo nên nét đặc sắc cho đoạn thơ nới riêng và thi phẩm nói chung

+ Thể hiện nét độc đáo trong phong cách nghệ thuật của tác giả Tố Hữu

III KẾT BÀI

Xin tạm biệt đời yêu quý nhất Còn mấy vần thơ, một nắm tro Thơ gửi bạn đường, tro bón đất Sống là cho mà chết cũng là cho

Trước khi về với miền sáng láng, Tố Hữu đã viết những dòng thơ như vậy để tạm biệt cuộc đời

mà ông tha thiết yêu Tố Hữu đã làm xúc động hàng triệu trái tim công chúng về một tấm gương sống trọn vẹn dâng hiến Thơ Tố Hữu trước sau vẫn luôn có sức vẫy gọi như thế và

“Việt Bắc” vẫn sẽ mãi là bản hùng ca, tình ca tuyệt đẹp về một thời kháng chiến đã qua mà Tố Hữu gửi lại với cuộc đời.