Đổi mới văn xuôi sau 1975

THAM KHẢO: Đổi mới văn xuôi sau 1975 (so với trước 1975) 1.Đề tài Các tp đều có chung khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn. Với cảm hứng đó, văn xuôi đã dựng lên bức tranh hoành tráng về lịch sử, tái hiện một thời kì đau thương nhưng hào hùng của dân tộc. Trên nền bức tranh ấy, là hình tượng người lính với phẩm chất cao đẹp, lí tưởng >đề tài sử thi Đề tài được mở rộng +những mất mát, bi kịch của người lính vừa đi ra từ cuộc chiến được nhìn nhận chân thực và sinh động hơn: Cỏ lau, Nỗi buồn chiến tranh +Tiếp cận đời sống ở phương diện đời tư, thế sự: quan tâm đến cái đời thường, hàng ngày, đến số phận cá nhân: Bến quê, Chiếc thuyền ngoài xa (đời tư, hạnh phúc cá nhân- giá trị đời sống còn ở những cái rất đời thường như quê hương, gia đình), Mùa lá rụng trong vườn (đề tài gia đình-những giá trị cốt lõi của gia đình như nuôi dưỡng nhân cách con người, nuôi dưỡng truyền thống vh dt có còn được giữu vững trong đời sống trị trường?), Một người HN (lối sống vh của dân tộc ta, của người HN )

THAM KHẢO: Đổi mới văn xuôi sau 1975 (so với trước 1975)

1.Đề tài Các tp đều có chung khuynh

hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn Với cảm hứng đó, văn xuôi đã dựng lên bức tranh hoành tráng về lịch sử, tái hiện một thời kì đau thương nhưng hào hùng của dân tộc Trên nền bức tranh

ấy, là hình tượng người lính với phẩm chất cao đẹp, lí tưởng

>đề tài sử thi

Đề tài được mở rộng +những mất mát, bi kịch của người lính vừa đi

ra từ cuộc chiến được nhìn nhận chân thực và

sinh động hơn: Cỏ lau, Nỗi buồn chiến tranh

+Tiếp cận đời sống ở phương diện đời tư, thế sự: quan tâm đến cái đời thường, hàng ngày, đến số

phận cá nhân: Bến quê, Chiếc thuyền ngoài xa

(đời tư, hạnh phúc cá nhân- giá trị đời sống còn

ở những cái rất đời thường như quê hương, gia

đình), Mùa lá rụng trong vườn (đề tài gia

đình-những giá trị cốt lõi của gia đình như nuôi dưỡng nhân cách con người, nuôi dưỡng truyền thống

vh dt có còn được giữu vững trong đời sống trị

trường?), Một người HN (lối sống vh của dân tộc

ta, của người HN )

2 Quan niệm

NT về con

người (cách

nhìn nhận,

đánh giá con

người bằng

NT của nhà

văn)

-Cuộc chiến đấu cho quyền sống của dt

-con người được miêu tả đại diện cho cái chung, mang trên mình những phẩm chất cao đẹp, ý chí và sức mạnh phi thường, kết tinh những

vẻ đẹp tinh thần và lí tưởng cao cả của cả dt (mang vẻ đẹp lí tưởng hoàn hảo, “tắm rửa trong bầu không khí vô trùng”)

>cái nhìn dễ dãi, sơ lược, một chiều

- Cuộc chiến đấu cho quyền sống của từng người

-con người cá nhân trong các mối quan hệ đa chiều của nó- con người với những uẩn khúc tâm

lí, những bi kịch tâm hồn, những số phận trớ trêu NMC: có lúc nv của ông được đặt trong những tình huống trớ trêu đầy nghịch lí để thể hiện một

sự chiêm nghiệm về lẽ đời như nv Nhĩ trong Bến quê, một người “đã từng đi không xót một xó

xỉnh nào trên Trái Đất” nhưng lại chưa từng đặt chân đến bến quê, nơi không gian thân thuộc gần gũi phía trước nhà Phải đến khi ốm liệt giường, Nhĩ mới phát hiện ra sự “giàu có” lẫn “vẻ đẹp tiêu sơ” của bãi bồi bên kia sông và khao khát được đạt chân lên vùng đất ấy nhưng lực bất tong tâm Với…., NMC đã gửi gắm một thông điệp đem đến một nhận thức mới về cuộc đời: con người và số phận con người chứa đầy những điều bất thường, những nghịch lí ngẫu nhiên: sức lực của con người là có hạn, mọi khát vọng và cả

toan tính nhiều khi không phụ thuộc vào ý chí Soi vào thế giới tâm hồn nv, ngòi bút NMC tỏ ra sắc sảo, tinh tế khi len lỏi vào tận chiều sâu, ngõ tối của đời sống tâm linh để thể hiện bản ngã của mỗi con người cá nhân với cái cao cả và cái thấp hèn, lí trí và bản năng, rồng phượng lẫn rắn rết…

> quan niệm sâu sắc và toàn diện hơn về con người

3.Kết cấu

(một phương

tiện cơ bản để

sáng tác NT,

thể hiện rõ

trình độ, tài

năng, sự từng

trải và kinh

nghiệm của

người cầm bút

Kết thúc khép kín (kết cấu chặt chẽ khuôn mẫu của truyện ngắn cổ điển)

Kết cấu mở (thường chỉ đưa ra vấn đề mà không

có kết luận ) “nó lỏng lẻo như chính cái lỏng lẻo của cuộc sống”

Bản chất cuộc sống vốn là như vậy, kết cấu mở

đã hoàn toàn thích hợp với quan niệm đa chiều

về con người, gợi ra khả năng vận động bất ngờ

và phong phú, phức tạp của đời sống VD: Bến quê, Mùa hoa cải bên sông (Nguyễn Quang Thiều), Tướng về hưu (Nguyễn Huy Thiệp)

4.NT tổ chức

trần thuật

Trần thuật là

phương diện

cơ bản của thể

loại tự sự, là

thiệu, miêu tả

đối với nv, sự

kiện, hoàn

cảnh, sự vật

theo cách nhìn

của chủ thể

trần thuật

Trần thuật có

nhiều phương

diện: điểm

4a.tổ chức điểm nhìn trần thuật

-các hình thức trần thuật trần thuật từ ngôi thứ ba

.Trần thuật từ ngôi thứ ba với sự hòa nhập song trùng chủ thể chiếm ưu thế Nhà văn từ chỗ chọn điểm nhìn tương đối khách quan bên ngoài đã di chuyển vào bên trong nv, tạo cho người đọc cảm giác tác giả đã hóa thân vào các nv, nhìn thế giới theo con mắt của nv Chính sự hóa thân đó đã giúp nv đi sâu khám phá thế giới nội tâm phong phú, phức tạp của nv trong quan hệ với thế giới

đa chiều

nhìn trần

thuật, giọng

thuật, nhịp

thuật, ngôn

ngữ trần thuật

.trần thuật ngôi thứ nhất (xuất hiện trong vh VN từ đầu thế kỉ XX)

-cách tổ chức điểm nhìn trần thuật:

4b.tổ chức giọng điệu trần thuật

Trước 1975, đơn giọng

-sử dụng một điểm nhìn trần thuật: Bức tranh

(NMC) Phối hợp các điểm nhìn trần thuật: điểm nhìn người dẫn chuyện, tác giả, nhân vật, điểm nhìn

bên trong-bên ngoài…(Chiếc thuyền ngoài xa)

4b.giọng điệu đa thanh phức tạp: nhà văn thường đứng ở nhiều góc độ, nhiều bình diện để kể, tả Không chỉ kể bằng giọng của mình, bằng lời của người dẫn chuyện mà tác giả còn hóa thân thành nhiều giọng điệu phong phú khác nhau

Bình luận ý kiến sau của Nguyễn Đình Thi:

“….một thời đại mới của nghệ thuật thường bao giờ cũng tạo ra một hình thức mới”

(Mấy ý nghĩ về thơ-Ngữ Văn 12 NC tập I, Nxb Giáo Dục, trang 54)