Đang tải... (xem toàn văn)
Nguyễn Du (1765 - 1820) tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê ở Hà Tĩnh. Cuộc đời từng trải đã tạo cho ông một vốn sống phong phú và niềm cảm thông sâu sắc với những đau khổ của nhân dân. Theo một số nhà nghiên cứu, Nguyễn Du viết “Độc Tiểu Thanh ký” khi ông đi sứ Trung Quốc, nghĩa là khi Nguyễn Du đã trải qua cuộc đời dâu bể, tận mắt chứng kiến nỗi khổ đau của con người. Sống như một người dân thường trước thế gian, Nguyễn Du cảm thông sâu xa với mọi kiếp người, đặc biệt là người phụ nữ. Bài thơ nằm trong tập thơ chữ Hán “Thanh Hiên thi tập”, gồm các bài thơ viết từ khoảng năm 1786 đến 1804. “Cuộc đời là nơi xuất phát, cũng là nơi đi tới của văn học” (Tố Hữu). Đến với trang thơ “Độc Tiểu Thanh ký”, ta cảm nhận được sâu sắc hình bóng cuộc đời trong từng con chữ và những rung động rất thực trong tâm hồn Nguyễn Du về một nàng Tiểu Thanh nói riêng và về cõi nhân sinh nói chung.
Trang 1thứ nhất của con người khi đụng chạm tới cuộc sống” Bài thơ “Độc Tiểu
Thanh ký” của Nguyễn Du đã thể hiện rõ điều này.
Giải thích nhận định
Thơ là hình thức sáng tác nghệ thuật lấy ngôn từ làm chất liệu để diễn tả nhữngcảm xúc trào dâng nơi tâm hồn nhà thơ Thơ xuất phát từ tấm lòng, tâm hồnngười viết “Tiếng nói đầu tiên, tiếng nói thứ nhất” mà Nguyễn Đình Thi đề cậptới ở đây chính là những rung động, cảm xúc mãnh liệt bật ra trong một phútthăng hoa trước thế giới “Thế giới” là gì nếu không phải là hiện thực kháchquan, nơi sự sống vang lên mạnh mẽ? “Đụng chạm tới cuộc sống” chính là lúcmà người nghệ sĩ đối diện, thâm nhập vào đời sống để hiểu đời, hiểu người, từđó đưa hơi thở ấm áp ấy vào thơ, tạo nên dòng cảm xúc bất tận Với cách nóihình ảnh, Nguyễn Đình Thi khẳng định vai trò của hiện thực và xúc cảm đối vớingười làm nghệ thuật nói chung cũng như người làm thơ nói riêng Hiện thực lànguồn cội, là cơ sở làm nảy sinh những tình cảm đẹp đẽ, để từ đó, thơ được thainghén, được ra đời Điều này xuất phát từ đặc trưng của thơ Quá trình sáng tácthơ làm mối quan hệ chặt chẽ giữa hiện thực - tác giả - tác phẩm Lắng nghe“tiếng đời lăn náo nức”, sống giữa cuộc đời muôn hình vạn trạng, hẳn mỗingười đều có cho mình những “hỉ, nộ, ái, ố” Thế nhưng, với các nghệ sĩ, đặcbiệt là nhà thơ, những “hỉ, nộ, ái, ố” đó không chỉ dừng lại ở thứ cảm xúc trungbình chủ nghĩa, nhàn nhạt, mà nó thăng hoa để “trong một phút nổ ra như tiếngsét” (Chế Lan Viên), để ngòi bút ghi lên trang giấy không phải là những conchữ mà là “những tiếng lòng đang nhảy múa” (Xuân Diệu) Làm thơ nghĩa là
Trang 2cuộc hành trình của cảm xúc, những tình cảm sẽ dẫn dắt ngòi bút thi nhân đếnnhững miền thơ mới lạ, đẹp đẽ lạ thường Không có hiện thực thì không có cảmxúc mà không có cảm xúc thì không thể làm thơ Đó là mối tương giao chặt chẽkhông thể tách rời Bởi vậy một tác phẩm thơ phải vừa là tiếng nói của tâm hồn,tình cảm, tư tưởng mà người nghệ sĩ gửi gắm, vừa thể hiện sâu sắc, chân thựchiện thực của cuộc sống.
Giới thiệu
Nguyễn Du (1765 - 1820) tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, quê ở HàTĩnh Ông sinh trưởng trong một gia đình đại quý tộc, có truyền thống văn học.Cuộc đời ông gắn bó sâu sắc với những biến cố lịch sử của giai đoạn cuối thế kỷXVIII - đầu thế kỷ XIX Nguyễn Du đã sống phiêu bạt nhiều năm trên đất Bắc,rồi ra làm quan bất đắc dĩ với triều Nguyễn, được cử làm chánh sứ sang TrungQuốc Năm 1820, ông đi chánh sứ Trung Quốc lần hai, nhưng chưa kịp đi thì bịbệnh, mất tại Huế Nguyễn Du là người có kiến thức sâu rộng, am hiểu văn hóadân tộc và văn chương Trung Quốc Cuộc đời từng trải đã tạo cho ông một vốnsống phong phú và niềm cảm thông sâu sắc với những đau khổ của nhân dân.Theo một số nhà nghiên cứu, Nguyễn Du viết “Độc Tiểu Thanh ký” khi ông đisứ Trung Quốc, nghĩa là khi Nguyễn Du đã trải qua cuộc đời dâu bể, tận mắtchứng kiến nỗi khổ đau của con người Sống như một người dân thường trướcthế gian, Nguyễn Du cảm thông sâu xa với mọi kiếp người, đặc biệt là ngườiphụ nữ Bài thơ nằm trong tập thơ chữ Hán “Thanh Hiên thi tập”, gồm các bàithơ viết từ khoảng năm 1786 đến 1804.
“Cuộc đời là nơi xuất phát, cũng là nơi đi tới của văn học” (Tố Hữu) Đến với
trang thơ “Độc Tiểu Thanh ký”, ta cảm nhận được sâu sắc hình bóng cuộc đờitrong từng con chữ và những rung động rất thực trong tâm hồn Nguyễn Du vềmột nàng Tiểu Thanh nói riêng và về cõi nhân sinh nói chung Thắng cảnh TâyHồ gắn liền với giai thoại về nàng Tiểu Thanh tài sắc vẹn toàn, sống vào đầuđời nhà Minh Vì hoàn cảnh éo le, nàng phải làm vợ lẽ một thương gia giàu có ởHàng Châu, tỉnh chiết Giang Vợ cả ghen tức, bắt nàng ở lại trong ngôi nhà xâybiệt lập trên núi Cô Sơn Nàng có làm một tập thơ ghi lại tâm trạng đau khổ củamình Ít lâu sau, Tiểu Thanh buồn mà chết, giữa lúc tuổi vừa mười tám Nàngchết rồi, vợ cả vẫn ghen, đem đốt tập thơ của nàng, may còn sót lại một số bài,người đời chép lại đặt tên là “Phần dư” (đốt còn sót lại) và thuật luôn câuchuyện bạc phận của nàng Nguyễn Du đọc những bài thơ ấy, lòng dạt dàothương cảm cô gái tài hoa bạc mệnh Nhân vật Tiểu Thanh đã gợi nguồn cảmhứng để thi nhân bày tỏ niềm thương cảm, nỗi day dứt trước số phận bất hạnh
Trang 3của bao con người tài hoa khác trong xã hội cũ, trong đó có cả bản thân ông, vàniềm khao khát tri âm hướng về nơi hậu thế, đồng thời thể hiện sự lên án, tố cáogay gắt xã hội phong kiến tàn độc, bất công Đó chính là tinh thần nhân đạo caocả, vẻ đẹp tâm hồn thi nhân, tầm vóc đại thi hào Nguyễn Du, với “Con mắt
trông thấu sáu cõi - Tấm lòng nghĩ suốt nghìn đời”.
4 câu thơ đầu
Trong bốn câu thơ đầu, Nguyễn Du đã khóc thương cho thân phận, cuộc đời củanàng Tiểu Thanh Ba trăm năm sau ngày nàng mất, Nguyễn Du tìm về viếngTiểu Thanh mà trong lòng dậy lên cảm xúc xót xa trước cảnh đời tang thươngdâu bể:
“Tây Hồ hoa uyển tẫn thành khư”(Tây Hồ cảnh đẹp hoá gò hoang)
Dòng đời lạnh lùng, chảy trôi cuốn theo bao con người, bao số phận, tàn phábao cảnh sắc Tây Hồ xưa đẹp đẽ, rực rỡ là thế, giờ chỉ còn là đống đất hoanglạnh, vắng vẻ, tiêu điều Một sự biến đổi thật ghê gớm, dữ dội! Nhà thơ sử dụngtừ “tẫn”, có nghĩa là biến đổi hết, xóa sạch, không còn dấu vết Cái đẹp bị hủyhoại khốc liệt, cảnh xưa đã không còn, câu thơ nghe cứ ngậm ngùi, thoáng gợisự đời dâu bể “thương hải tang điền” Đó là quy luật tự nhiên, cớ sao ta khôngkhỏi day dứt? Bởi lễ cùng với sự đổi thay ấy là sự ra đi của kiếp người, rồingười Đây là cách nói ẩn dụ, ngụ ý rằng Nguyễn Du chạnh lòng nghĩ về nàngTiểu Thanh - người trước kia đã từng ở nơi này, xưa tài sắc như hoa, nay sựhiện hữu của nàng khi còn là một nấm mồ hoang lạnh với những giai thoại đượclưu truyền.
Cảnh ấy khiến tình này nhân lên gấp bội Trái tim của nhà thơ thổn thức trướcnhững gì gợi lại một kiếp người bất hạnh:
“Độc điếu song tiền nhất chỉ thư”(Thổn thức bên song mảnh giấy tàn)
Chỉ trong một câu thơ có đến hai danh từ chỉ số đếm “một”: “độc” và “nhất”.Đó là hình ảnh người viếng: “độc điếu” - một mình, cô độc, là hình ảnh ngườiđược viếng: “nhất chỉ thư” - một mảnh giấy đã tàn Đến đây, chữ “độc” và chữ“nhất” trở thành điểm cô đọng, kết tụ trong tâm của cả bài thơ, gợi lên cái xúccảm bao trùm toàn bài thơ: một sự cô độc, lẻ loi đến lạ kỳ Cả người viếng vàngười được viếng đều cô đơn, không người chia sẻ Chính mối dây đồng cảm đãxóa nhòa những khoảng cách về không gian, thời gian, sự cách trở sinh tử, âm
Trang 4dương giữa hai con người ở hai quốc gia, cách nhau bao nhiêu thời đại Chínhđồng cảnh đã dẫn đến đồng cảm, để rồi một lòng đau tìm về viếng một hồn đau.Sự hiện diện của Tiểu Thanh trên đời sẽ không có gì nếu không có những vầnthơ sót lại, nhưng may thay cho những vần thơ ấy - tấm lòng của nàng đã đếnđược bến bờ tri âm - ấy chính là Nguyễn Du Cụ Nguyễn Tiên Điền đã hiểu lắmnói oan nghiệt của nàng:
“Chi phấn hữu thần liên tử hậuVăn chương vô mệnh lụy phần dư”(Son phấn có thần chôn vẫn hận
Văn chương không mệnh đốt còn vương)
Cả cuộc đời Tiểu Thanh hiện lên qua hai hình ảnh ẩn dụ “chi phấn” và “vănchương” Nói đến “chi phấn” (son phấn) là nói đến sắc đẹp, nói đến “vănchương” là nói đến tài năng Tiểu Thanh là người có nhan sắc và tài năng vẹntoàn, nhưng cớ sao cuộc đời nào lại đau khổ tới vậy? Nhà thơ đã thổi hồn vàoson phấn và văn chương để chúng cất lên tiếng nói bi phẫn xót xa Son phấn cóthần (thần trong chữ Hán cũng như có hồn) vẫn sống mãi với thời gian, nó cóthể bị đày đọa, chôn vùi, nhưng vẫn để thương tiếc cho muôn đời Văn chươngkhông mệnh vì nó đâu sống chết như người Nhưng như có linh hồn, biết giận,biết thương, dù văn chương có bị đốt nhưng những gì còn sót lại vẫn khiếnngười đời thương cảm, xót xa Hai câu thơ đầy ý vị ngậm ngùi, cay đắng nhưmột tiếng khóc thổn thức, nghẹn ngào, chính là niềm xót đau xót cái đẹp, cái tàibị vùi dập, chà đạp phũ phàng, tàn khốc của thi nhân Nguyễn Du đã tố cáo xãhội phong kiến đen tối, đầy bất công với những kẻ “Không lộ vuốt nanh cùng
nọc độc/ Mà xé thịt người nhai ngọt xớt”, đã vùi dập những kiếp người tài hoa
bạc mệnh Từ đó, Nguyễn Du trân trọng, ngợi ca cái đẹp, cái tài, dù bị hủy hoạinhưng vẫn trường tồn Đó là tinh thần nhân bản vẫn luôn thấm đẫm trong thơTố Như:
“Kiều rằng những đấng tài hoaThác là thể phách, còn là tinh anh”.
Đó là một sự đồng cảm chân thành đến thấm thía, là tấm lòng nhân đạo của đạithi hào Nguyễn Du.
4 câu thơ cuối
Trang 5Từ nỗi thương người, bốn câu thơ cuối là tiếng khóc thương cho những kiếpngười tài hoa bạc mệnh và niềm khao khát sự đồng cảm ở nơi hậu thế của nhàthơ Nguyễn Du đã cất lên bao tiếng nói bi thương thống thiết:
“Cổ kim hận sự thiên nan vấnPhong vận kỳ oan ngã tự cư”(Nỗi hờn kim cổ trời khôn hỏiCái án phong lưu khách tự mang)
“Cổ kim hận sự” là mối hận kéo dài từ xưa tới nay, triền miên, day dứt “Thiênnan vấn” là khó có thể hỏi trời, bế tắc, không lối thoát “Phong vận kỳ oan” lànỗi oan khiên kỳ lạ, đó là cái số mệnh bi kịch mà những kiếp người tài hoa đềuphải chịu Thế đâu chỉ là Tiểu Thanh, đó còn là số phận bất hạnh của biết baonhiêu con người Hai chữ “cổ kim” gợi dòng thời gian miệt mài chảy trôi, vôchung vô thuỷ, từ xưa đến nay, từ đông sang tây, trên đó thấp thoáng tiếng khóccủa nàng Kiều, tiếng ai oán của cô Cầm, tiếng hát của người ca nữ đất LongThành, người hát rong ở Thái Bình, tiếng van lơn của mẹ ăn xin Đó là mối hậncủa biết bao nhiêu kiếp người, bao cuộc đời, bao thời đại, giờ đây tất cả cùng ùavề đổ bóng xuống câu thơ Tố Như, kết thành “hận sự” Tài hoa bạc mệnh, đó cóphải là quy luật bất di bất dịch của tạo hóa? Là định mệnh rõ ràng khắt khe củasố phận? Nếu đúng như thế thì tại nguyên nhân là do đâu? Trải qua mấy ngànnăm, điều đó đã tích tụ thành nỗi oán hờn to lớn mà không biết hỏi ai - “thiênnan vấn” Giọng điệu thơ uất hận, bi phẫn như tiếng khóc thương, nỗi đau xótcho kiếp người tài hoa bạc mệnh Cảm hứng ấy không chỉ được Nguyễn Du gửiđến Tiểu Thanh mà Nguyễn Du cũng từng thể hiện rõ nét cho số phận của ThúyKiều:
“Trăm năm trong cõi người taChữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhauTrải qua một cuộc bể dâu
Những điều trông thấy mà đau đớn lòng”.
Viết “Độc Tiểu Thanh ký”, Nguyễn Du đã mượn chén rượu người để rót chénrượu mình Từ “ngã tự cư” là ta cũng tự mang, là một sự đồng cảnh dẫn đếnđồng cảm chân thành Quả vậy, cảm thương cho bi kịch của Tiểu Thanh,Nguyễn Du bắt nhịp cầu giao cảm, không đứng ngoài để thương vay khóc mướnmà tự coi mình cùng hội cùng thuyền Từ “ngã” đã khẳng định tiếng nói cá nhâncủa Nguyễn Du trong nền văn học vốn đầy rẫy tiếng lòng “phi ngã” Điều đókhẳng định bản lĩnh, tài năng và tâm hồn nhân đạo sâu sắc của nhà thơ.
Trang 6Từ tiếng khóc người, thương người, “Độc Tiểu Thanh ký” còn là tiếng khócmình, nỗi thương mình, là mối tự hận, tự thương, khát khao tri kỷ của NguyễnDu:
“Bất tri tam bách dư niên hậuThiên hạ hà nhân khấp Tố Như?”(Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữaNgười đời ai khóc Tố Như chăng?)
Bài thơ kết thúc mà nỗi đau cứ khắc khoải, đau đáu khôn nguôi Ba trăm năm làmột khoảng thời gian dài, đủ để con người quên đi tất cả, là một khoảng thờigian ước lệ ”Khấp” là khóc không thành tiếng, nghĩa là nước mắt lặn vào trong,ngưng đọng , kết tụ bằng nỗi hận u uất Vậy, vượt qua không gian và thời gian,Nguyễn Du một mình khóc cho Tiểu Thanh, nhưng liệu sau này còn ai mangnỗi oan như Nguyễn Du mà nhỏ lệ khóc thương cho mình, cũng là khóc chonhững kiếp tài hoa bạc mệnh Câu hỏi đậm sắc thái tu từ thể hiện tình cảnh côđơn, lẻ loi, chất chứa tâm sự của nhà thơ vì chưa tìm thấy người đồng cảm tronghiện tại nên đành gửi hy vọng da diết, khao khát tri âm ấy vào hậu thế Câu thơnhư tiếng khóc xót xa cho thân phận, một mình ôm mối hận của kẻ tài hoa bạcmệnh giữa cõi đời Dường như nhà thơ đang mang tâm trạng của nàng Kiều saubao sóng gió cuộc đời:
“Khi tỉnh rượu lúc tàn canh
Giật mình mình lại thương mình xót xa”.
Câu thơ cũng là lời mong ước rằng hậu thế sẽ vẫn còn những con người biếtthương cảm, trân trọng, nâng niu cái tài, cái đẹp như ta hướng về Tiểu Thanh vànhững kiếp người bạc mệnh Mối dây đồng cảm đã kết nối xưa và nay Đại thihào Nguyễn Du, với “Con mắt trông thấu sáu cõi - Tấm lòng nghĩ suốt nghìn
đời”, đã tìm về quá khứ, hướng đến cả tương lai Bài thơ đã thể hiện tinh thần
nhân đạo cao cả, nhân đạo hướng đến nhân văn của Tố Như, “cái tôi” (“ngã”)khao khát quyền sống, cái đẹp, cái tài phải được trân trọng, nâng niu, một sắcthái mới trong nền văn học trung tại đây tính “phi ngã”.
Và câu hỏi “Người đời ai khóc Tố Như chăng?” chẳng cần đến ba trăm năm đểtìm được câu trả lời Như lời nhận định của giáo sư Trần Đình Sử: “Đọc “ĐộcTiểu Thanh ký”, người đọc thấy được tấm lòng thương người, tiếc tài, monggặp được người đồng điệu thông cảm Tấm lòng ấy đương thời các bạn ông đãcảm phục và ngày nay, cả dân tộc, cả nhân loại đã hiểu ông”, ngày nay Nguyễn
Du đã không còn cô đơn, ông đã tìm được biết bao tiếng nói tri âm, đồng cảm:
“Ông hỏi đời sau ai khóc mình
Trang 7Mà hay bốn biển lại hừng danhCho hay mọi cái đều thay đổiCòn với non sông một chữ tình.”
(Đào Duy Anh)
Cả dân tộc ta đều bị chinh phục bởi lời thơ thấm đẫm tình người của NguyễnDu:
“Ta nhớ Tố Như đọc chậm lại Kiều
Đọc chậm từng vầng trăng, nỗi buồn ly biệt
Ta yêu Nguyễn Du như gió lùa nhanh ào ạt qua đèoKhông hương rừng nào
Kết bài
“Cuộc đời trăm năm rách nát với văn chương” - cả cuộc đời Nguyễn Du đều
gửi gắm vào trong những vần thơ, mọi cung bậc tình cảm Những nỗi lòng tâmsự suy nghĩ, tấm lòng ông bao la ôm tất cả những kiếp đời nhỏ bé Bởi vậy màdẫu thời gian có qua đi, mọi thứ có đổi thay thì những vần thơ ấy vẫn rung độnglòng người, vẫn có những ngòi bút nhỏ lệ vì ông Sẽ không bao giờ không cònai khóc Tố Như:
“Thế đấy Nguyễn Du vĩ đại ơiCâu thơ máu thịt thấm bao đờiBốn chiều cuộc sống hồn dân tộcĐựng cả mênh mông cả đất trời.”
(Tế Hanh).