vấn đề dân chủ trong tác phẩm Nhà nước và Cách mạng của V.I Lê Nin

bài thu hoạch Nhà nước và Cách mạng: Tác phẩm “Nhà nước và cách mạng” ra đời xuất phát từ đòi hỏi của thực tiễn và là sản phẩm của trí tuệ thiên tài cũng như bản lĩnh cách mạng kiên định của V.I. Lênin. Thông qua tác phẩm V.I.Lênin đã đóng góp tích cực trong bảo vệ và phát triển lý luận mácxít về Nhà nước và cách mạng, mà điểm nổi bật nhất chính là tư tưởng về nền dân xã hội chủ nghĩa. Tác phẩm mang tính bút chiến và cả lý luận sắc sảo, vì vậy hiểu đúng vấn đề dân chủ trong tác phẩm “nhà nước và cách mạng” đề góp phần đấu tranh chống các luận điệu xuyên tạc trong giai đoạn hiện nay. Tác phẩm Nhà nước và cách mạng đến nay vẫn giữ nguyên giá trị.

cộng sản và công nhân quốc tế trong những thập kỷ đầu của thế kỷ XX, không chỉ là một nhà lý luận thiên tài mà còn là một nhà hoạt động cách mạng xuất sắc Người đã tuyệt đối trung thành, vận dụng sáng tạo, kiên quyết bảo vệ và phát triển nhiều luận điểm quan trọng của học thuyết Mác, trong đó có luận điểm về chuyên chính vô sản và nhà nước chuyên chính vô sản Vấn đề này được thể hiện đậm nét thông qua tác phẩm “Nhà nước và cách mạng” Đây là một công trình luận chiến của V.I Lênin, được Lênin viết từ tháng 8 đến tháng 9 năm 1917 và lần đầu tiên được xuất bản thành sách riêng vào năm 1918, tiếp sau đó, tác phẩm được tái bản nhiều lần bằng các thứ tiếng khác nhau Tác phẩm được in đầy đủ bằng tiếng Việt trong V.I Lênin, Toàn tập, tập 33, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mát-xcơ-va, 1976.

Trong tác phẩm này, V.I Lênin đã trình bày và phát triển có hệ thống, toàn diện, sâu sắc các quan điểm của chủ nghĩa Mác về vấn đề Nhà nước; bổ sung lý luận về Nhà nước chuyên chính vô sản, dân chủ vô sản, về bạo lực cách mạng và về hai giai đoạn trong hình thái kinh tế - xã hội Cộng sản chủ nghĩa Trong đó, vấn đề quan trọng được coi là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong tác phẩm của C.Mác và Ăngghen đã được V.I.Lênin đề cập đến đó là vấn đề dân chủ xã hội chủ nghĩa Tác phẩm mang tính bút chiến và cả lý luận sắc sảo, vì vậy hiểu đúng vấn đề dân chủ trong tác phẩm “nhà nước và cách mạng” làm cơ sở đề góp phần đấu tranh chống các luận điệu chống phá cách mạng ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay.

Thực tiễn xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa đã trở thành một động lực quan trọng thúc đẩy sự phát triển bền vững của đất nước Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và khối đại đoàn kết toàn dân tộc, dưới sự lãnh đạo của Đảng đang tạo ra những nguồn lực mới cho việc tiếp tục tăng cường, phát huy dân chủ, bảo đảm quyền làm chủ của nhân dân trong giai đoạn mới Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng đã nêu 12 định hướng phát triển đất nước giai đoạn 2021-2030 với nhiều nội dung quan trọng, trong đó đã đề ra định hướng và giải pháp xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay.

Phần hai: NỘI DUNG

I HOÀN CẢNH RA ĐỜI, KẾT CẤU VÀ NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠBẢN CỦA TÁC PHẨM

1 Hoàn cảnh ra đời của tác phẩm

V.I Lênin viết tác phẩm “Nhà nước và cách mạng” trong bối cảnh lịch sử có những nét nổi bật là:

Chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc Bước chuyển này đã làm trầm trọng thêm những mâu thuẫn về kinh tế - xã hội mà chính bản thân giai cấp tư sản không thể nào giải quyết được Cuộc đấu tranh giai cấp giữa giai cấp vô sản với giai cấp tư sản diễn ra ngày càng quyết liệt Bên cạnh đó, cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất xảy ra khiến cho các mâu thuẫn trong lòng chủ nghĩa tư bản vốn đã gay gắt càng gay gắt thêm, tạo ra tiền đề kinh tế - xã hội hiện thực và thời cơ cho cách mạng vô sản ra đời Thế nhưng, lúc này chủ nghĩa cơ hội đang lũng đoạn phong trào công nhân và làm tan rã Quốc tế Cộng sản II, chúng chống phá chủ nghĩa Mác một cách toàn diện và nêu lên lý luận hoà bình trong quá trình phát triển của xã hội loài người từ chủ nghĩa tư bản chuyển sang chủ nghĩa xã hội, tiêu biểu là Béc-xtanh và Cau-xky Vì vậy, theo V.I Lênin: “Không đấu tranh chống những thiên kiến cơ hội chủ nghĩa về vấn đề “nhà nước” thì không thể đấu tranh giải phóng quần chúng cần lao khỏi ảnh hưởng của giai cấp tư sản nói chung và của giai cấp tư sản đế quốc chủ nghĩa nói riêng được”.

Vào thời điểm này, nước Nga đã trở thành mắt xích yếu nhất trong hệ thống chủ nghĩa đế quốc Trung tâm cách mạng vô sản trước đó ở Pháp và Đức đã chuyển về Nga Cách mạng Nga dưới sự lãnh đạo của Đảng Bôn-sê-vích đang ở vào thời điểm chuẩn bị khởi nghĩa vũ trang giành chính quyền theo sách lược “biến chiến tranh đế quốc thành nội chiến cách mạng”, đưa đến sự ra đời của nhà nước dân chủ kiểu mới đầu tiên trên thế giới

Trong bối cảnh đó, trên cơ sở tổng kết kinh nghiệm lịch sử, rút ra bài học từ thực tiễn phong trào cách mạng vô sản thế giới, trực tiếp là từ cách mạng vô sản giai đoạn 1848-1851 và Công xã Pa-ri 1871 ở Tây Âu, từ cách mạng vô sản Nga trong giai đoạn 1905-1907 và từ yêu cầu của cuộc bút chiến chống lại quan điểm sai lầm của các đại diện của chủ nghĩa cơ hội và chủ nghĩa cải lương, V.I Lênin viết tác phẩm “Nhà nước và cách mạng” nhằm mục đích trang bị cho các nhà lãnh đạo cách mạng, các nhà mác-xít, phong trào công nhân thế giới nói chung và phong trào công nhân Nga nói riêng

những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác về nguồn gốc, bản chất của nhà nước, về chuyên chính vô sản, về đặc điểm của nền dân chủ mới - dân chủ của giai cấp vô sản, về các giai đoạn của chủ nghĩa cộng sản và vấn đề nhà nước tự tiêu vong Như vậy, thực tiễn phong trào cách mạng thế giới cũng như ở Nga và cuộc đấu tranh chống lại những tư tưởng cơ hội, cải lương, bảo vệ và phát triển luận điểm chủ nghĩa Mác về nhà nước và cách mạng đã đặt ra yêu cầu cấp bách phải có một tác phẩm tiên phong về lý luận ra đời, tác phẩm nói trên của V.I Lênin ra đời đã đáp ứng được yêu cầu đòi hỏi đó.

2 Kết cấu và những tư tưởng cơ bản của tác phẩm

Tác phẩm “Nhà nước và cách mạng” của V.I Lênin gồm có 7 chương và phần kết luận Từ chương I đến chương VI đã được Người trình bày hoàn chỉnh, riêng chương VII và phần kết luận chưa được viết vì V.I Lênin bận vào việc lãnh đạo chuẩn bị và tiến hành cuộc khởi nghĩa vũ trang giành chính quyền Sau này, Người nói rằng: “Tôi đã thảo xong dàn bài chương sau, chương VII “Kinh nghiệm các cuộc cách mạng Nga năm 1905 và 1917” Nhưng ngoài đầu đề ra, tôi chưa có thì giờ viết được một dòng nào cả, vì tôi “bị vướng” vào cuộc khủng hoảng chính trị hồi đêm trước của Cách mạng tháng Mười năm 1917 “Bị vướng” như vậy chỉ có thể là đáng mừng thôi có lẽ là đành phải gác lại một thời gian lâu nữa; làm ra “kinh nghiệm của cách mạng” vẫn thích thú hơn và bổ ích hơn là viết về những kinh nghiệm đó”.

Chương I: Xã hội có giai cấp và nhà nước (gồm 4 tiết) Trong chương

này, V.I Lênin đã trình bày quan điểm lý luận chung của chủ nghĩa Mác về vấn đề nhà nước thông qua việc phân tích quá trình xuất hiện xã hội có giai cấp, giải thích vì sao nhà nước là kết quả và là biểu hiện của các mâu thuẫn giai cấp, vì sao khi xuất hiện thì chính quyền nhà nước và bộ máy của nó lại đứng trên xã hội; đồng thời, chỉ rõ sự hình thành công cụ của chính quyền nhà nước.

Chương II: Nhà nước và cách mạng Kinh nghiệm những năm 1848-1851 (gồm 2 tiết) Trong chương này, V.I Lênin phân tích quan điểm của C.

Mác và Ph Ăng-ghen về nhà nước qua các tác phẩm “Sự khốn cùng của triết học”, “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản”, “Ngày 18 tháng Sương mù của Lu-i Bô-na-pác-tơ” và một số tác phẩm khác Từ nội sung của các tác phẩm nói trên, V.I Lênin đã căn cứ vào những tư liệu lịch sử sống động để chứng minh cho quan điểm của chủ nghĩa Mác về sứ mệnh của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh cải tạo xã hội và tự giải phóng mình Người chỉ rõ bài học của Cách

mạng 1848-1851 ở chỗ: cần phải thủ tiêu cái cũ một cách triệt để, không khoan nhượng, để thiết lập cái mới.

Chương III: Nhà nước và cách mạng Kinh nghiệm Công xã Pa-ri năm1871 Sự phân tích của Mác (gồm 5 tiết) Trong chương này, V.I Lênin đã

chỉ ra ý nghĩa của Công xã Pa-ri như một cuộc tập dượt của giai cấp vô sản trong cuộc đấu tranh giành chính quyền, xác lập nhà nước kiểu mới; chỉ ra một số kinh nghiệm của Công xã Pa-ri và cách mạng Nga trong giai đoạn 1905-1907, đề cập đến tác dụng của đấu tranh dân chủ công khai, thông qua hình thức nghị trường nhằm thu hút quần chúng về phía lực lượng tiến bộ Cũng trong chương này, V.I Lênin đã phân tích các đặc trưng, các hình thức của chuyên chính vô sản, vấn đề xây dựng nhà nước kiểu mới - nhà nước xã hội chủ nghĩa.

Chương IV: Tiếp theo Những lời giải thích bổ sung của Ph Ăng-ghen

(gồm 6 tiết) Trong chương này, V.I Lênin đã phân tích một số tác phẩm của Ph Ăng-ghen, trong đó có “Nguồn gốc gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước”; làm rõ vấn đề phát triển cân đối, hài hoà, giảm dần những cách biệt giữa thành thị và nông thôn; vấn đề phát triển dân chủ, các hình thức nhà nước, quan hệ giữa nhà nước và nhà thờ; vấn đề nhà ở, điều kiện làm việc, sinh hoạt Qua đó, Người đến nhấn mạnh vai trò của các tổ chức chính trị -xã hội trong những giai đoạn lịch sử khác nhau, phân tích các nhiệm vụ của công cuộc xây dựng xã hội mới.

Chương V: Những cơ sở kinh tế để nhà nước tiêu vong (gồm 4 tiết).

Trong chương này, V.I Lênin chỉ ra những vấn đề lý luận về hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, các giai đoạn phát triển của hình thái này, vai trò của chuyên chính vô sản, đặc điểm của thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội; các điều kiện để nhà nước chuyên chính vô sản tự tiêu vong, trong đó kinh tế là điều kiện căn bản nhất.

Chương VI: Bọn cơ hội chủ nghĩa tầm thường hoá chủ nghĩa Mác (gồm

3 tiết) Trong chương này, V.I Lênin phê phán các quan điểm sai lầm về phương pháp luận của chủ nghĩa cơ hội, sự lẫn lộn giữa phép biện chứng với thuyết chiết trung và thuật nguỵ biện Thông qua đó, Người phân tích có phê phán quan điểm chính trị sai lầm của Plê-kha-nốp, Cau-xky và những phần tử cơ hội, xét lại khác.

Từ kết cấu và những tư tưởng cơ bản của tác phẩm cho thấy rằng, đây là một trong những tác phẩm đặc biệt xuất sắc, được biên soạn công phu, đề cập đến nhiều nội dung quan trọng của chủ nghĩa duy vật lịch sử, phát triển và

trình bày có hệ thống lý luận mác-xít về nhà nước và cách mạng cho phù hợp với điều kiện lịch sử mới, là cẩm nang lý luận của các nhà mác-xít trong quá trình vận dụng xây dựng nhà nước chuyên chính vô sản sau khi cách mạng vô sản thắng lợi, là thực chất của vấn đề “giữ chính quyền” sau khi đã thực hiện xong việc “giành chính quyền’ Hiện nay tác phẩm còn giữ nguyên giá trị khoa học và tính thời sự của nó, có ý nghĩa to lớn cả về lý luận và thực tiễn đối với giai cấp vô sản và nhân dân lao động trên toàn thế giới trong sự nghiệp đấu tranh cách mạng, giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc và nhân loại.

II VẤN ĐỀ DÂN CHỦ TRONG TÁC PHẨM “NHÀ NƯỚC VÀCÁCH MẠNG”

1 V.I Lê-nin bảo vệ và phát triển luận điểm chủ nghĩa Mác về tưtưởng dân chủ vô sản

Bàn về vấn đề dân chủ vô sản: Mác - Ăng-ghen dự báo: Cách mạng vô

sản là một quá trình lâu dài, gian khổ Trong đó, “bước thứ nhất” cực kỳ quan trọng: “… là giai cấp vô sản biến thành giai cấp thống trị, là giành lấy dân chủ” Phải: “tổ chức những người vô sản thành giai cấp, lật đổ sự thống trị của giai cấp tư sản, giai cấp vô sản giành lấy chính quyền”.

Kế thừa quan điểm nói trên, Lênin khẳng định: “Giai cấp vô sản cần có chính quyền nhà nước, cần có tổ chức sức mạnh tập trung, cần có tổ chức bạo lực để trấn áp sự phản kháng của bọn bóc lột và lãnh đạo quảng đại quần chúng nhân dân - nông dân, tiểu tư sản, nửa vô sản - trong công cuộc “tổ chức” nền kinh tế xã hội chủ nghĩa” Ông còn nhấn mạnh rằng Mác có một định nghĩa tuyệt hay về nhà nước Mác viết: “Nhà nước, tức là giai cấp vô sản được tổ chức thành giai cấp thống trị” Lênin so sánh: “Các giai cấp bóc lột cần đến quyền thống trị chính trị để duy trì sự bóc lột, nghĩa là để bảo vệ quyền lợi ích kỷ của một thiểu số rất nhỏ bé, chống lại tuyệt đại đa số nhân dân Các giai cấp bị bóc lột cần đến quyền thống trị chính trị để thủ tiêu hoàn toàn mọi sự bóc lột, nghĩa là để bảo vệ lợi ích của đại đa số nhân dân chống lại thiểu số rất nhỏ những chủ nô hiện đại, tức là bọn địa chủ và bọn tư bản”.

V.I.Lênin cũng đã phân tích làm rõ thêm về chế độ dân chủ vô sản, sự

khác biệt của nó với những nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số Ông viết:

“Chế độ dân chủ và nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số không phải là nhữngchuyện giống hệt như nhau Chế độ dân chủ đó là một Nhà nước thừa nhận

việc thiểu số phục tùng đa số, nghĩa là sự tổ chức bảo đảm cho một giai cấp thi

hành bạo lực một cách có hệ thống chống lại một giai cấp khác…

V.I.Lênin diễn tả về nhà nước mới (nhà nước CCVS) phải bảo đảmquyền dân chủ thực sự của nhân dân: “Trong đó quyền tự do ngôn luận và tự

do thảo luận không biến thành lừa bịp, vì các nghị sĩ phải tự mình công tác, tự mình thực hiện những luật pháp của mình, tự mình kiểm tra lấy tác dụng của những luật pháp ấy, tự mình phải chịu trách nhiệm trực tiêp trước cư trĩ của mình Đồng thời, nhà nước vô sản không quên nhiệm vụ bạo lực Bạo lực của nhà nước vô sản không phải đôi với đông đảo nhân dân lao động mà với thiểu số tức “để đàn áp kẻ địch của mình”

Khi viết tác phẩm “Nhà nước và cách mạng”, Lênin khẳng định: Vấn đề Nhà nước bao giờ cũng là vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng Nhưng khi nghiên cứu về nhà nước, nhất là vấn đề nhà nước “tiêu vong”, chúng ta phải hết sức chú ý về tính phức tạp của nó - phức tạp đến mức mà theo Lênin 10.000 người nghe hay đọc về nó thì có đến 9.990 người không nhớ, không biết Và trong số 10 người còn lại thì chắc chắn có đến 9 người không hiểu.

Trong cách mạng vô sản, từ thân phận bị áp bức, bóc lột, giai cấp công nhân và nhân dân lao động phải đấu tranh “giành lấy dân chủ” để mọi người được giải phóng và có được quyền bình đẳng - có địa vị ngang nhau Dân chủ đã thuộc về đa số Nhưng “… ở đây, về nguyên tắc, cái quyền ngang nhau cũng vẫn là cái quyền tư sản” Nó vẫn chưa ra khỏi giới hạn chật hẹp của pháp quyền tư sản (là pháp quyền xác nhận bất bình đẳng trong thực tế) Nó vẫn: “… dùng cùng một thước đo như nhau; song những cá nhân không ngang nhau”.

Trong tác phẩm “Phê phán cương lĩnh Gô-ta”, Mác đã phê phán Lát-xan về quan niệm coi nhà nước tư sản là “nhà nước siêu giai cấp” có thể biến thành “nhà nước nhân dân tự do” cùng với cái gọi là “phân phối công bằng”… Mác đã chứng minh tính chất “bình đẳng” nhưng “không ngang nhau”, “không công bằng” trong vấn đề tưởng như rất bình đẳng và công bằng, đó là vấn đề “phân phối theo lao động” Thoạt nhìn đó là nguyên tắc phân phối công bằng Nhưng thực chất lại không công bằng Sở dĩ như thế là do nó thực hiện bình đẳng trên tiền đề rất không bình đẳng, không công bằng: Mỗi người lao động có thể lực và trí lực không như nhau, hoàn cảnh gia đình (số lượng con cái…) không như nhau Kết quả là: Thụ hưởng không ngang nhau “Quyền ngang nhau ấy là một quyền không ngang nhau đối với một lao động không ngang nhau” Ăng-ghen nhận định: “… một sự bất bình đẳng mà người ta có thể rút xuống mức tối thiểu, chứ không thể làm mất hẳn được… Quan niệm về xã hội chủ nghĩa như giang sơn của bình đẳng, là một quan niệm phiến diện…” Quan trọng hơn, Mác còn chỉ ra nguyên nhân của

hạn chế đó Người viết: “… đó là những thiếu sót không thể tránh khỏi trong giai đoạn đầu của xã hội cộng sản chủ nghĩa, lúc nó vừa mới lọt lòng từ xã hội tư bản chủ nghĩa ra, sau những cơn đau đẻ dài Quyền không bao giờ có thể ở một mức cao hơn chế độ kinh tế và sự phát triển văn hoá của xã hội do chế độ kinh tế đó quyết định”; Lênin đã bổ sung: “giai đoạn đầu của chủ nghĩa cộng sản chưa thể thực hiện được công bằng và bình đẳng: về mặt của cải, thì vẫn còn chênh lệch, mà những chênh lệch ấy là bất công”.

Đây là những kết luận vô cùng khoa học, có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc Thực tế, tất cả các nước XHCN đều phạm sai lầm trong vấn đề này Tất cả đều đã thiết kế các chủ trương, chính sách “ở một mức cao hơn” chế độ kinh tế và sự phát triển văn hoá của xã hội do chế độ kinh tế cho phép Do muốn nhanh chóng có công bằng, muốn ai cũng có việc làm bằng cách bố trí nhiều người cho công việc chỉ cần số người ít hơn! Kết quả: Ai cũng có việc làm, nhưng thường không ai làm việc đàng hoàng! Ai cũng có tiền lương, nhưng lương lại không đủ sống! Tiền lương không đủ sống nhưng mọi người lại tranh nhau vào khu vực “không đủ sống” v.v…” Công bằng” biến thành “cào bằng”…

Như vậy: Cần hiểu đúng vấn đề dân chủ mà trước nhất là nền dân chủ tư sản Lênin viết: “Chế độ dân chủ là một hình thức nhà nước, một trong những hình thái của nhà nước Cho nên, cũng như mọi nhà nước, chế độ dân chủ là việc thi hành có tổ chức, có hệ thống sự cưỡng bức đối với người ta Một mặt thì như thế Nhưng mặt khác chế độ dân chủ có nghĩa là chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công dân, thừa nhận cho mọi người được quyền ngang nhau trong việc xác định cơ cấu nhà nước và quản lý nhà nước Do đó, đến một trình độ phát triển nào đó, chế độ dân chủ trước hết đoàn kết được giai cấp vô sản, giai cấp cách mạng chống chủ nghĩa tư bản, và khiến cho giai cấp vô sản có thể phá tan, đập vụn, quét sạch khỏi mặt đất bộ máy nhà nước tư sản”

Lênin tổng kết: “Tất cả lý luận của Mác là một sự áp dụng học thuyết về sự phát triển, dưới hình thức triệt để nhất, đầy đủ nhất, chín chắn nhất và có nội dung phong phú nhất, vào chủ nghĩa tư bản hiện đại” Người còn nói: “… tư tưởng cơ bản như sợi chỉ đỏ xuyên qua tất cả các tác phẩm của Mác, tư tưởng đó là: chế độ cộng hoà dân chủ là con đường ngắn nhất đi đến chuyên chính vô sản”.

Chính vì thế, Lênin đã đánh giá: “Chế độ dân chủ (ý nói dân chủ tư sản) có một ý nghĩa lớn lao trong cuộc đấu tranh tự giải phóng của giai cấp công

nhân chống bọn tư bản Nhưng chế độ dân chủ hoàn toàn không phải là một giới hạn không thể vượt được, nó chỉ là một giai đoạn trên con đường từ chế độ phong kiến đến chủ nghĩa tư bản và từ chủ nghĩa tư bản đến chủ nghĩa cộng sản”.

Không được hạ thấp tính ưu việt của nền dân chủ tư sản Phải nhận thức đầy đủ “vai trò hết sức cách mạng của giai cấp tư sản” Nhưng nói đến dân chủ tư sản cũng cần hiểu rõ nó là: “Dân chủ cho một thiểu số rất nhỏ”; “một thứ dân chủ cắt xén, khốn khổ, giả dối”; nó “gạt bỏ người nghèo ra ngoài chính trị, không cho họ tham gia tích cực vào chế độ dân chủ”… Nhưng đây là sự “gạt bỏ” rất tinh vi Mác nói một cách châm biếm: “… người ta cho phép những người bị áp bức, cứ mấy năm một lần, lại được quyết định xem trong số đại biểu của giai cấp áp bức, người nào sẽ thay mặt họ và sẽ chà đạp lên họ ở nghị viện”.

Mặt khác, cùng với đấu tranh chống chủ nghĩa giáo điều “coi thường những giá trị của CNTB” Hiện nay, càng phải đề phòng và kiên quyết chống thứ “giáo điều mới” Bởi nó luôn thổi phồng các giá trị của phương Tây đến mức “sùng bái” Cần ghi nhớ nhận xét sau đây của Lênin: “Xã hội tư bản chủ nghĩa, xét trong những điều kiện phát triển thuận lợi nhất của nó, đem lại cho ta một chế độ dân chủ ít nhiều đầy đủ trong chế độ cộng hoà dân chủ Nhưng chế độ dân chủ ấy bao giờ cũng bị bó trong khuôn khổ chật hẹp của sự bóc lột tư bản chủ nghĩa và do đó, thực ra, nó luôn luôn là một chế độ dân chủ đối với một thiểu số, vẫn chỉ là một chế độ dân chủ đối với riêng những giai cấp có của, đối với riêng bọn giàu có mà thôi Trong xã hội tư bản chủ nghĩa, tự do luôn luôn vẫn gần giống như tự do trong các nước cộng hoà Hy - lạp thời cổ: một thứ tự do cho chủ nô Những người nô lệ làm thuê ngày nay, do sự bóc lột tư bản chủ nghĩa, nên bị cảnh thiếu thốn đói khổ đè nặng đến nỗi “không thiết gì đến dân chủ”, “không thiết gì đến chính trị”, và đến nỗi… đa số nhân dân đều bị gạt ra ngoài sinh hoạt chính trị - xã hội.

Bằng thiên tài của mình, Lênin đã kế thừa xuất sắc những luận điểm chủ yếu của Mác để đi đến một tổng kết vô cùng độc đáo: “Vậy là, trong một thời gian nhất định, dưới chế độ cộng sản, không những vẫn còn pháp quyền tư sản, mà vẫn còn cả nhà nước kiểu tư sản nhưng không có giai cấp tư sản!” Điều đáng quan tâm là vì sao phải có nhà nước kiểu tư sản? Lênin giải thích: “… nếu không có một bộ máy đủ sức cưỡng bức người ta tuân theo những tiêu chuẩn của pháp quyền thì pháp quyền có cũng như không”.

Sai lầm phổ biến của các nước XHCN trước đây là mắc vào bệnh quan liêu, mất dân chủ Nó là nguyên nhân góp phần dẫn đến sự sụp đổ của Liên Xô và Đông Âu Chúng ta không tìm thấy ở đó một kiểu nhà nước tư sản nào cả; không có dù chỉ là bóng dáng của pháp quyền tư sản! Ngay những năm đầu của chính quyền Xô viết Lênin đã chỉ ra: “Toàn bộ công việc của tất cả các cơ quan kinh tế của chúng ta bị khốn khổ trước hết về quan liêu Nếu cái gì sẽ làm tiêu vong chúng ta thì chính là cái đó” Quan liêu sẽ dẫn đến tham nhũng, mà theo Lênin: “Nếu còn hối lộ được, thì cũng không thể nói đến chính trị được Trong trường hợp này, thậm chí cũng không thể nói đến làm chính trị được, vì mọi biện pháp đều sẽ lơ lửng trên không trung, sẽ hoàn toàn không mang lại kết quả gì cả Một đạo luật chỉ có thể đưa đến kết quả xấu hơn, nếu trên thực tiễn nó được đem áp dụng trong điều kiện nạn hối lộ còn được dung thứ và đang thịnh hành”.

2 Nhận diện và đấu tranh chống những luận điệu sai trái của cácthế lực thù địch trên lĩnh vực dân chủ ở Việt Nam hiện nay

Hiện nay, sau nhiều thập kỷ thực hiện chính sách thù địch, chống phá không đạt hiệu quả, các thế lực thù địch đang thay đổi phương thức hoạt động Mục tiêu nhất quán không thay đổi của chúng là nhằm xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, xóa bỏ chế độ nhà nước XHCN Không thể không nhớ: Khi bình thường hóa quan hệ với Việt Nam, Tổng thống Mỹ Bill Clinton đã tuyên bố “Mỹ quan hệ với Việt Nam là vì quyền lợi của Mỹ và để chuyển hóa chế độ chính sách ở Việt Nam theo kiểu Đông Âu và Liên Xô cũ” Cựu Bộ trưởng Ngoại giao Mỹ Kissinger cho rằng “Những người cộng sản Việt Nam đã thắng trong chiến tranh, nhưng họ sẽ thua trong hòa bình, trước đây cộng sản dùng súng để đuổi người Mỹ ra khỏi Sài Gòn, ngày nay người Mỹ sẽ dùng dollar để đuổi cộng sản ra khỏi Sài Gòn” Họ ra sức thực hiện cái gọi là “ngoại giao thân thiện” nhằm: Chi phối đầu tư, khoét sâu nội bộ, viện trợ kinh tế, cấp học bổng cho học sinh, nghiên cứu sinh và nhận học sinh, nghiên cứu sinh sang Mỹ và các nước tư bản khác để tiếp cận, từng bước thực hiện âm mưu lũng đoạn nội bộ ta Họ ráo riết chống phá bằng mọi thủ đoạn Nhiều nội dung của tư tưởng đa nguyên, xóa bỏ độc quyền lãnh đạo đã được ráo riết tuyên truyền dưới nhiều hình thức.

Tấn công vào vai trò lãnh đạo của Đảng, các thế lực thù địch đòi bỏ Điều 4, Hiến pháp, đòi đa đảng Chúng còn tập trung đánh vào các nguyên tắc tổ chức và sinh hoạt Đảng, nhất là nguyên tắc tập trung dân chủ Chúng vu cáo Đảng chiếm quyền của dân, vi phạm dân chủ, nhân quyền, “độc đoán, đảng trị”, thực hiện sự chuyên chính của một đảng, sự thống trị quan liêu của giới

thượng lưu, chúng đối lập Đảng với Nhà nước, đối lập Đảng, Nhà nước với Nhân dân Các thế lực thù địch đã có những bài viết nói xấu Đảng, chế độ như: “Phải chăng đảng là công cụ?”, “là sản phẩm ngoại lai, được nhập vào lòng dân tộc”; “là công cụ… của một người hoặc một nhóm các chính trị gia”; “việc đề ra đường lối của việc lãnh đạo là của một người hoặc một nhóm người ở trên cao”, “không đủ lòng yêu nước, không đủ tư thế hiên ngang của một nền độc lập”; vu cáo chế độ ta là: “phong kiến trung cổ, cướp quyền dân, dìm người dân trong tăm tối ngu dân, là phát xít hiện đại, tàn bạo, đàn áp dân” Vẫn với chiêu trò đó, chúng tiếp tục thể hiện mình là một tên “lưu manh, giả danh tri thức” Mượn cớ “luận bàn” về cái gọi là điều phi lý và hết sức ngược đời, Chúng công khai chỉ trích Đảng Cộng sản Việt Nam là chế độ “quân chủ gia trưởng”…

Xuất phát từ thực tiễn sự chống phá ngày càng công khai của các thế lực thù địch như vậy, Đảng ta nhận định: “Các thế lực thù địch vẫn đang tìm mọi cách phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta; chúng ra sức xuyên tạc, vu cáo Đảng ta, Nhà nước ta, đánh thẳng vào hệ tư tưởng, Cương lĩnh, đường lối chính trị của Đảng, kích động, chia rẽ nội bộ Đảng, chia rẽ Đảng, Nhà nước với nhân dân, hòng làm tan rã Đảng ta, chế độ ta từ gốc, từ bên trong, hết sức thâm độc và nguy hiểm”.

Điều cần nhắc lại là: Từ một xã hội quân chủ chuyên chế sang xã hội thuộc địa nửa phong kiến, Nhân dân ta chỉ biết đến và được hưởng quyền dân chủ thật sự sau khi Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công Tư tưởng dân chủ, tinh thần dân chủ là một trong những tinh hoa văn hóa mà Hồ Chí Minh đã tiếp thu trong quá trình tìm đường cứu nước Người tổng kết: “Trong thế giới bây giờ chỉ có cách mệnh Nga là đã thành công, và thành công đến nơi, nghĩa là dân chúng được hưởng cái hạnh phúc tự do, bình đẳng thật, không phải tự do và bình đẳng giả dối như đế quốc chủ nghĩa Pháp khoe khoang bên An Nam… Cách mệnh Nga dạy cho chúng ta rằng muốn cách mệnh thành công thì phải dân chúng (công nông) làm gốc, phải có đảng vững bền, phải bền gan, phải hy sinh, phải thống nhất Nói tóm lại là phải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư và Lênin” Đây còn là một di sản văn hóa - chính trị đặc biệt quan trọng; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn mà chúng ta có trách nhiệm giữ gìn và phát huy trong sự nghiệp đổi mới Đúng như Người nói: “Dân chủ là của quý báu nhất của nhân dân” Người luôn coi dân chủ là phương pháp lãnh đạo và quản lý quan trọng hàng đầu cùng với sự gương mẫu của người lãnh đạo Đây là một nét đặc sắc và vô cùng độc đáo Người nói: “ thực hành dân chủ là cái chìa khóa vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn”.