Kỷ yếu hội thảo khoa học cấp Khoa: Lý luận chung về nguyên nhân của tội phạm và cách tiếp cận

BỘ TƯ PHÁP

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

HỘI THẢO KHOA HỌC CÁP KHOA

Hà Nội, 2022

MỤC LỤC KỶ YÊU HỘI THẢO

LÝ LUẬN CHUNG VE NGUYÊN NHÂN CUA TOI PHAM

Trưởng Đại học Luật Hà Nội

2 Hiện tượng tha hóa con người với tính cach là nguyên nhân cua tội 11

phạm - nhìn từ cach tiếp cận triết học

TS Ngọ Văn NhânTrưởng Đại học Luật Hà Nội

3 Cơ chế của hành vi phạm tội 27 PGS.TS Đặng Thanh Nga

Truong Đại học Luật Hà Nội

4 Nhận diện các yếu tố nguyên nhân của tội phạm 41

TS Luu Hoai BaoTruong Dai học Luật Ha Nội

5 Nguyên nhân của tội phạm theo cách tiếp cận của trường phái tội phạm 51 học cổ điển

NCS.ThS Nguyễn Việt Khánh Hòa

Trường Đại học Luật Hà Nội

6 Cách tiếp cận xã hội học về nguyên nhân của hiện tượng tội phạm 57

TS Phan Thị LuyệnTruong Đại học Luật Ha Nội

7 Nguyên nhân của tội phạm theo cách tiếp cận của thuyết sinh học 67 NCS.ThS Nguyễn Việt Khánh Hòa

Trưởng Đại học Luật Hà Nội

8 | Nguyên nhân của tội phạm nhìn từ góc độ tâm ly học 75

TS Chu Văn ĐứcTrường Đại học Luật Hà Nội

9 Nguyên nhân tâm lý xã hội của hành vi phạm tội 85PGS.TS Dang Thanh Nga

Truong Dai học Luật Ha Nội

10 Nguyên nhân của tội phạm từ môi trường sống 99

TS Chu Văn Đức

Trường Đại học Luật Hà Nội

11 Nguyên nhân cua tội phạm an và phân biệt với nguyên nhân của tội 116

TS Lưu Hoài BảoTrường Đại học Luật Hà Nội

12 | Phân loại nguyên nhân của tội phạm 131

TS Lý Văn Quyền

Trường Đại học Luật Hà Nội

MOT SO QUAN DIEM KHÁC NHAU VE ĐỊNH NGHĨA KHÁI NIỆM NGUYEN NHÂN CUA TOI PHAM

TS Ly van Quyén

Khoa pháp luật Hình sự - Trường Dai học Luật Hà Nội

Tóm tat: Tội phạm học từ khi hình thành phát triển đến ngày nay có nhiều cách tiếp cận giải thích nguyên nhân của tội phạm và có thể khái quát chia thành bon nhóm cơ bản tiếp cận khác nhau Thứ nhất là trường phải tội phạm học cổ điển tiếp cận dựa trên nên tảng triết học thời kỳ khai sáng; thứ hai là các thuyết sinh học với cách tiếp cận dựa trên nên tang của lý thuyết sinh hoc; thứ ba là các thuyết tâm lý với cách tiếp cận dựa trên nên tảng lý thuyết tâm lý và thứ tư là các thuyết xã hội học với cách tiếp cận dựa trên nên tảng của lý thuyết xã hội học Việc nghiên cứu các quan điểm khác nhau về nguyên

nhán của tội phạm của các thuyết, các trường phải và của các nhà tội phạm học ở Việt

nam có ý nghĩa rất quan trọng trong nghiên cứu tội phạm học vì giúp đánh giá được những uu điểm, những hạn chế của các quan điểm khác nhau trong nghiên cứu giải thích nguyên nhân của tội phạm để tiếp tục nghiên cứu hoàn thiện việc giải thích nguyên nhân

của tội phạm và dua ra các biện pháp phòng ngừa tội phạm tương ung phù hop.

Từ khoá: khái niệm, nguyên nhân của tội phạm, cách tiếp cận 1 Đặt vấn đề

Mục đích của tội phạm học là phòng ngừa tội phạm và để đạt được mục đích này

đòi hỏi các biện pháp phòng ngừa tội phạm được đưa ra trên cơ sở nghiên cứu xác định

đúng nguyên nhân của tội phạm trong không gian và thời gian nhất định Mặc dù hình thành từ thế kỷ 19, Tội phạm học phát triển cho đến ngày nay có nhiều định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm khác nhau vẫn chưa có được định nghĩa một cách thống nhất Bài tham luận tác giả viết về một số định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm của các nhà tội phạm học trên thé giới và ở việt Nam từ đó có thể lựa chọn kế thừa được quan niệm truyền thống và đảm bảo sự thống nhất tương đối với các quan niệm khác nhau về nguyên nhân của tội phạm dé định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm phù hợp nhất với sự phát

triên của tội phạm học hiện đại.

2 Một số định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm của các nhà tội phạm học trên thế giới.

Khái niệm nguyên nhân của tội phạm được phản ánh trong nhiều định nghĩa khác nhau bởi các nhà tội phạm học qua các thời kỳ có thé phải kế đến bốn cách tiếp cận với bốn loại định nghĩa khác nhau về nguyên nhân của tội phạm.

Một trong những người sáng lập trường phái tội phạm học cô điển được coi là

người sang lập ra ngành khoa học Tội phạm học là Cesare Beccaria (1738-1794), một luật gia người Y gốc Áo, người được coi là đại diện đầu tiên cho chính sách hình sự được định

hướng khoa học, đã đưa định nghĩa nguyên nhân của tội phạm trong cuốn “Về tội phạm và hình phat” xuất bản lần đầu tiên vào năm1764 như sau: “Nguyên nhân của tội phạm là tự do ý chí, sự lựa chọn của từng cá nhân”! Quan điểm này của ông chấp nhận tư tưởng của triết học thời kỳ khai sáng, đó là con người có khả năng tự do lựa chọn điều xấu và điều tốt Do vay, cũng không cần phải đặt van dé tại sao con người lại có hành vi như vậy, van dé động cơ hoặc tình huống cụ thé xung quanh hành vi phạm tội Trong suốt nửa cuối của thế kỷ XIX, các nhà tội phạm học đã bắt đầu không thừa nhận quan điểm này, họ đã thay đổi sự chú ý của mình từ hành động đến người có hành động Con người không hoàn toàn tự do lựa chọn việc thực hiện hành vi phạm tội và có các nhân tô vượt xa hơn sự điều

khiên của con người mới là nguyên nhân của hành vi phạm tội.

Tiếp theo phải kê đến người thứ hai được coi là người sáng lập ra ngành khoa học Tội phạm học là Cesare Lombroso (1835-1909), một Bác sĩ người ý, người đặt nên móng cho các nghiên cứu thực nghiệm về tội phạm, người được coi là cha đẻ của nghiên cứu tội

phạm học - sự giải thích hành vi phạm tội thông qua những thí nghiệm và nghiên cứu

khoa hoc Ong đã hợp nhấtchủ nghĩa thực chứng của Auguste Comte (1798-1857), thuyết tiễn hoá của Charles Darwin (1809-1882) và rất nhiều nghiên cứu tiên phong về mối quan hệ giữa tội phạm với cơ thể Vào năm 1876 với tác pham “Người phạm tội”, tội phạm học đã được biến đổi vĩnh viễn từ than học trừu tượng (kiểm soát tội phạm thông qua luật

pháp) thành khoa học nghiên cứu nguyên nhân của tội phạm Cesare Lombroso đã thay

! Trường Đại học Luật hà Nội, Giáo trình tội phạm học, tr.34, Nxb Công an nhân dân, HN 2012

thế khái niệm sự tự nguyên- khái niệm đã ngự trị hơn một thế kỷ như nguyên tắc lý giải hành vi phạm tội bằng khái niệm của thuyết quyết định Ông cho rằng: “Nguồn gốc phát sinh tội phạm bắt nguồn từ nguyên nhân liên quan đến đặc điểm cơ thể”? Tội phạm là

dạng thấp của hành vi và người phạm tội gần giống với tổ tiên loài người hơn là những người không phạm tội ở cả đặc điểm và thiên hướng Có thé nhận ra ho trong những người không phạm tội bởi dau hiệu khác nhau của bệnh lại giống- những đặc điểm nỗi bật của loài người ở giai đoạn phát triển thấp, trước khi chúng hoàn toàn thành người Thuyết sinh học quyết định do Cesare Lombroso sáng lập nó ra đời như là một sự phản ứng với quan điểm duy tâm về con người, cho rằng con người mang ý chí tuyệt đối; đồng thời cũng là một phản ứng với quan niệm của trường phái cô điển cho rằng tội phạm là kết quả tự do hành động của con người Thuyết sinh học quyết định giải thích hành vi phạm tội băng kiến thức sinh vật học để quy các nhân tố quyết định là nguyên nhân của tội phạm cho các đặc điểm nhân thân người phạm tội, chủ yếu là hiện tượng phạm tội bam sinh, đã dé lại những dấu ấn sâu sắc trong sự phát triển của tội phạm học Thuyết sinh học quyết định của Cesare Lombroso đã lược bỏ vấn đề xã hội của tội phạm thay thế nó bằng van đề

khoa học tự nhiên.

Người thứ ba Sigmund Freud (1856-1939) là người sáng lập của thuyết phân tâm học Ông cho rằng tội pham là kết quả khi mà ở một cá nhân nào đó, phần bản năng đã trỗi dậy đến mức thai quá, lẫn at đến mức không thé nào kiểm soát được trong sự kết hợp với biểu hiện kém của siêu bản ngã; cùng lúc đó bản ngã tức là phần lý trí có chức năng kiểm soát sự tác động qua lại giữa ban năng và siêu ban ngã hoạt động không tương xứng trực tiếp, kém hiệu quả Định nghĩa trên đây về nguyên nhân của tội phạm dé cao tính quy định sinh học của hành vi tính dục và đã xem nhẹ vai trò của môi trường sống, vai trò

của giáo dục cá nhân.

Nếu như trường phái cổ điển, thuyết sinh học quyết định và thuyết tâm lý quyết định cho rằng tội phạm có liên quan chặt chẽ với các đặc điểm của nhân thân người phạm tội thì phần lớn các thuyết xã hội quyết định tập trung nghiên cứu điều kiện xã hội của

7 Trường Dai học Luật Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Công an nhân dân, tr 39, HN, 2012.3 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Công an nhân dân, tr 49, HN, 2012.

3

người phạm tội, cố gắng tìm tòi các điều kiện xã hội xem chúng ảnh hưởng đến tội phạm như thé nao Đại diện cho các thuyết xã hội quyết định phải ké đến là Emile Durkheim (1858-1917) là nhà xã hội học người pháp Trong cuốn “Sự phân công lao động trong xã hội” Emile Durkheim cho rang sự thay đổi xã hội nhanh chóng sẽ đưa tới sự gia tăng về phân công lao động và như vậy sẽ tạo ra trạng thái hỗn độn thiếu sự quan tâm giữa con người với con người, đưa đến tình trạng thiếu hụt chuẩn mực và giá trị cuộc sống cũng như pha vỡ các chuẩn mực xã hội điều chỉnh hành vi của con người Trạng thái vô tổ chức là nguyên nhân của các hiện tượng tự tử, tội phạm trong đó có tội giết người Hay nói cách khác, tình trạng vô tổ chức trong xã hội là nguyên nhân phát sinh tội phạm” Tuy nhiên quan điểm Emile Durkheim về nguyên nhân của tội phạm đã bỏ qua nhiều nguyên nhân cơ bản làm nay sinh tội phạm trong xã hội tư bản như tình trạng thất nghiệp, bat bình đăng xã hội Quan điểm của thuyết xã hội quyết định trong tội phạm học về nguyên nhân của tội phạm có thể đi đến kết luận đó là: tội phạm có thể xảy ra được vì trong xã hội sin có các điều kiện thúc đây việc thực hiện nó và nếu không thay đôi các điều kiện xã hội đã làm phát sinh tội phạm thì không thể phòng ngừa và ngăn chặn tội

3 Một số định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm của các nhà tội phạm học ở

Việt Nam.

Ở Việt Nam trong các giáo trình hoặc sách tham khảo về tội phạm học định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm được đưa ra cũng không thống nhất.

Trong giáo trình tội phạm học xuất bản năm 1995, GS.TS Đỗ Ngọc Quang có hai định nghĩa về nguyên nhân và điều kiện tình trạng phạm tội và tội phạm cụ thể Định nghĩa thứ nhất: “Nguyên nhân và diéu kiện tình trạng phạm tội là tổng thể hiện tượng tiêu cực va qua trình xã hội làm phat sinh va ton tại tội phạm trong xã hội” Và GS.TS Đỗ Ngọc Quang đã phân biệt đâu là nguyên nhân và đâu là điều kiện phạm tội Cụ thể

nguyên nhân của tình trạng phạm tội bao giờ cũng chứa nội dung bên trong phản ánh tính

tiêu cực của các hiện tượng xã hội phản ánh tính tât yêu của quá trình xã hội mang tính

4 Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Công an nhân dân, tr 52, HN, 2012.

chất chống đối lại quyền lợi của nhà nước, của xã hội, trái với đạo đức cộng đồng, ngược lại nguyện vọng chung của toàn thé đại đa số nhân dân lao động Những yếu tố bên trong phản ánh tính tiêu cực của các hiện tượng xã hội là phâm chất cá nhân tiêu cực của con người Đặc điểm về phâm chat cá nhân tiêu cực thì cũng không thé sinh ra được tội phạm mà phải có những điều kiện nhất định Những điều kiện đó là những hoàn cảnh xã hội nói chung Những hoàn cảnh này có thé là những thiếu sót, khuyết điểm của các cơ quan nhà nước nói chung, nhưng cũng chưa chắc đã là hiện tượng tiêu cực xã hội khi quá trình phát triển kinh tế xã hội đó nhằm giải quyết một vấn đề nhất định trong xã hội Nếu nhìn ở một

góc độ thì ở đó chứa đựng những sơ hở đã tạo nên những hoàn cảnh thuận lợi cho tìnhtrạng phạm tội trong xã hội”.

Định nghĩa thứ hai: “Nguyên nhân và diéu kiện của tội phạm cụ thể là hiện tượng tiêu cực xã hội đưa một con người cụ thể đến thực hiện lội phạm một cách CO y hoặc vô ý” Va GS.TS Đỗ Ngọc Quang cho rằng nguyên nhân của tội phạm cụ thé là những phẩm chất tiêu cực của người phạm tội và những phẩm chat cá nhân tiêu cực này được hình thành trong môi trường sống không thuận lợi Những đặc điểm tiêu cực khi đã có sẵn trong cá nhân khi gặp điều kiện thuận lợi sẽ làm nảy sinh ý thức thực hiện tội phạm Từ điều này có thé coi những điều kiện không thuận lợi cho việc hình thành những đặc điểm tâm lý xã hội tiêu cực là nguyên nhân của tội phạm cụ thé và điều kiện của tội phạm cụ thé là hoàn cảnh thuận lợi cho việc thực hiện tội phạm”.

Trong sách chuyên khảo tội phạm học Việt Nam một số vấn đề lý luận và thực tiễn TS Phạm Hồng Hải tán thành quan điểm của GS.TS Đỗ Ngoc Quang về nguyên nhân và điều kiện của tình hình tội phạm, tuy nhiên bản thân khái nệm này lại chưa mang tinh cụ thé mà dựa vào đó người ta có thé chỉ ngay ra được những hiện tượng và quá trình nào là nguyên nhân và những hiện tượng và quá trình nào là điều kiện của tình hình tội phạm Dé khắc phục khiếm khuyết đó trong khái niệm nguyên nhân và điều kiện của tình hình tội phạm TS Pham Hồng Hải cho rằng những yếu tố tiêu cực thuộc ban thân người phạm tội bao giờ cũng là nguyên nhân và là nguyên nhân trực tiếp làm phát sinh hành vi phạm

5 Đại học Quốc gia Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.165, 166, HN, 1995.

5 Đại học Quốc gia Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Đại hoc Quôc gia Hà Nội, tr.172,173, 176,183, HN, 1995.

5

tội của người đó Những yếu tô này luôn tiềm ân trong chính người phạm tội, nó có tính ôn định cao, khó bị thay đôi như tính cách cục căn thô lỗ, thói tham lam ích kỷ muốn làm giàu một cách bất hợp pháp, tâm lý đề cao cá nhân coi thường người khác và nó trực tiếp làm phát sinh tội phạm khi có những điều kiện cần thiết Nguyên nhân làm phát sinh tội phạm là những yếu tô thuộc môi trường xã hội tiêu cực luôn có đặc điểm là có tính ôn định cao, tồn tại trong lòng xã hội trong khoảng thời gian dài và trong không gian rộng ở phạm vi quốc gia, quốc té, trong những giai đoạn lich sử nhất định như ở một chế độ, một thời đại Khác với nguyên nhân, điều kiện là những yếu t6 không bền vững, dé thay đổi theo thời gian, dễ bị tác động bởi các yếu tố khác Ví dụ, sự lơ là thiếu cảnh giác trong việc quản lý, bảo vệ tài sản, khiếm khuyết trong công tác phòng ngừa tội phạm, công tác dau tranh với tội phạm chưa hiệu quả, việc giáo dục cải tạo, quản lý người phạm tội còn

nhiêu bât cập”.

Quan điểm những nhân tố tác động thuộc về bên trong người phạm tội được coi là nguyên nhân của tội phạm và những nhân tố tác động bên ngoài thuộc môi trường được coi là điều kiện của tội phạm còn được thé hiện trong sách chuyên khảo Tội phạm học hiện đại và phòng ngừa tội phạm của GS.TS nguyễn Xuân Yêm và trong bài viết nguyên nhân và điều kiện của tình hình tội phạm ở nước ta- Mô hình lý luận của PGS.TS Phạm Văn Tỉnh đăng trong Tạp chí Nhà nước và pháp luật số 6/2008 Như vậy có thé nói quan điểm phổ biến hiện nay cho rang tội phạm là hành vi của con người trong mối quan hệ Môi trường-Người phạm tội, yêu tố tác động bên trong thuộc về người phạm tội đóng vai trò quyết định nhất đối với việc làm phát sinh tội phạm là nguyên nhân của tội phạm Yếu tố tác động thuộc môi trường bên ngoài là điều kiện có vai trò là chất xúc tác thúc đây cho

nguyên nhân phát sinh tội phạm.

Trong giáo trình tội phạm học của Trường Đại học Luật Hà Nội đã đưa ra định

nghĩa về nguyên nhân của tội phạm như sau: “Nguyên nhân của tội phạm là tổng hợp các nhân tô mà sự tác động qua lại giữa chúng đưa đên việc thực hiện tội phạm của người

7 Xem Viện Nhà nước và pháp luật, Tội phạm học Việt Nam một số vấn đền lý luận và thực tiễn, Nxb Công an nhân

dan, tr 196, 197, HN,2000

8 Xem Nguyên Xuân Yém, Tội phạm hoc va phòng ngừa tội phạm, Nxb Công an nhân dân, tr 197, HN, 2001 Va

Phạm Văn Tỉnh, Nguyên nhân và điều kiện của tình hình tội phạm ở nước ta — Mô hình lý luận, Tạp chí Nhà nước vàpháp luật, Số 6/2008.

phạm tội” Định nghĩa này đã thé hiện được nguyên nhân của tội phạm là tông hợp các nhân tổ trong sự tác động qua lại làm phát sinh tội phạm nhưng là quá chung chung làm cho người đọc không hiểu tổng hợp các nhân tố ở đây chỉ thuộc về người phạm tội hoặc chỉ thuộc môi trường khách quan bên ngoài hay phải là cả hai.

Tương tự trong giáo trình tội phạm học của Khoa Luật Trường Đại học Quốc gia Hà Nội đã định nghĩa nguyên nhân của tội phạm là “tổng thé những hiện tượng tiêu cực của đời sống xã hội kết hợp với những yếu tô tâm lý, những yếu tô sinh hoc và những tình huống theo cơ chế biện chứng nhất định lam phát sinh ra tội phạm, hỗ trợ, thúc day hay kim hãm sự tôn tại và phát triển của nó ”'9 Định nghĩa này đã khắc phục được hạn chế

của định nghĩa nguyên nhân của tội phạm trong giáo trình tội phạm học của Trường Đại

học Luật Hà Nội Đó là làm rõ được tổng thé các nhân tô thuộc cả người phạm tội và cả ở môi trường sông Tuy nhiên theo quan điểm của tác giả cho rằng định nghĩa nay có sự mở rộng các nhân tố thúc day đóng vai trò là nguyên nhân của tội phạm với các nhân t6 kìm hãm sự tồn tại phát triển của nó - vai trò là phòng ngừa tội phạm Theo chúng tôi các nhân tố kìm hãm sự tồn tại và phát triển của nó thuộc về các nhân tô có vai trò phòng ngừa, ngăn ngừa tội phạm tức có tác dụng vô hiệu hoá các nhân tố là nguyên nhân cửa tội phạm Đồng thời các nhân tô thuộc về người phạm tội trong định nghĩa này mới chỉ nêu 2 yếu tố sinh học và yêu tố tâm ly còn thiếu yếu tô xã hội- sản phảm của quá trình xã hội hoá trước đây Nhu vậy hai định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm này khác với quan điểm phổ biến hiện nay ở nước ta đã nêu ở trên là nguyên nhân và điều kiện của tình hình tội phạm và các quan điểm này là phù hợp với quan điểm của GS.TS Nguyễn Ngọc Hoà Đó là không dùng khái niệm điều kiện của tội phạm cùng với khái niệm nguyên nhân của tội phạm khi nghiên cứu tội phạm dưới góc độ tội phạm học Đối tượng nghiên cứu ở đây chỉ

là nguyên nhân của tội phạm và cũng không phải là nguyên nhân của tình hình tội phạm.

Tất cả các yếu tố tham gia vào quá trình tác động qua lại này đều phải được xem là nguyên nhân của tội phạm, không thé phân định những yếu tố thuộc về người phạm tội và

những yêu tô của môi trường sông bên ngoài thành nguyên nhân và điêu kiện của tội

? Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Công an nhân dân, Tr 129, HN, 2012

'0 Trịnh Tiên Việt-Nguyễn Khac Hải, Giáo trình tội phạm học, Nxb Dai học Quốc gia Hà Nội, tr 130, HN, 2019.

7

phạm'! Điều này phù hợp với quan điểm của trường phái tội phạm học cổ điển, thuyết sinh học quyết định, thuyết tâm lý và thuyết xã hội học, các nhà tội phạm học trên thế giới như đã nêu ở trên trong tài liệu tội phạm học của nước ngoài đều chỉ nói đến nguyên nhân của tội phạm, không có hiện tượng, khái niệm điều kiện của tội phạm luôn di kèm với khái niệm nguyên nhân của tội phạm như thấy ở các sách báo của chúng ta Theo các tài liệu tội phạm học ở Việt nam, điều kiện phạm tội là những nhân tố tạo điều kiện cho việc thực hiện tội phạm Tuy nhiên theo thuyết “cơ hội phạm tội” của hai nhà tội phạm học

người Mỹ Felson và Clarke, cơ hội phạm phạm tội cũng là nguyên nhân phát sinh tội

phạm Điều này có nghĩa điều kiện phạm tội thực chất vẫn là nguyên nhân dẫn đến phát sinh tội phạm, bởi vì nguyên nhân này có sự tương tác với một số nguyên nhân khác mới thúc đây việc thực hiện hành vi phạm tội trên thực té.

Trên cơ sở kế thừa được quan niệm truyén thong mà van phù hợp với sự phát triển

của tội phạm học hiện đại và đảm bảo sự thông nhât tương đôi các quan niệm khác nhauhiện nay vê nguyên nhân của tội phạm, có thê đưa ra định nghĩa vê nguyên nhân của tộiphạm như sau:

Nguyên nhân của tội phạm là những yếu tô sinh học, tâm lý, xã hội bên trong người phạm tội và những yếu tố bên ngoài của môi trường sống trong sự tương tác lan

nhau của chúng làm phái sinh ra tội phạm.

Định nghĩa nêu trên đã bao quát các đặc điểm cơ bản của nguyên nhân làm phát sinh tội phạm Thứ nhất những yếu tố bên trong người phạm tội; thứ hai những yêu tô bên ngoài của môi trường sống và thứ ba sự tác động qua lại giữa các yếu tố này Như vậy nghiên cứu nguyên nhân của tội phạm cần tránh tuyệt đối hóa nguyên nhân của tội phạm chỉ có những yếu tô thuộc về người phạm tội và cũng cần phải tránh quan điểm tuyệt đối hóa nguyên nhân của tội phạm chỉ có yếu tổ bên ngoài môi trường sống Về thực chất hành vi phạm tội được hình thành và được thực hiện trong sự tác động qua lại lẫn nhau của các yếu tô bên trong người phạm tội và các yếu tô bên ngoài môi trường sống do vay đê nghiên cứu làm rõ các yêu tô là nguyên nhân của tội phạm cân nhận thức và phân tích

!' Nguyễn Ngọc Hoà, Tội phạm va cau thành tội phạm, Nxb Tư pháp, tr.286, 289, 290, HN,2015.

cơ chế tâm lý xã hội của hành vi phạm tội Việc phân tích nội dung và các đặc điểm hoạt động của cơ chế này có ý nghĩa rất quan trong về lý luận và thực tiễn Về mặt lý luận nó quan trọng bởi vì nó làm sáng tỏ các đặc điểm nhân thân người phạm tội và những điều

kiện song, diéu kién giao duc anh huong đến việc hình thành nhân cách lệch lạc của cá

nhân và các tình huống hoàn cảnh của môi trường bên ngoài là nguyên nhân của tội phạm Về mặt thực tiễn quan trọng bởi vì nó giúp cho việc xác định các biện pháp phòng ngừa tội phạm, thay đổi định hướng của cá nhân người phạm tội.

Kết luận: Tội phạm học hình thành từ thế kỷ 19 và phát triển đến ngày này có nhiều định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm khác nhau nhưng vẫn chưa có được định nghĩa một cách thống nhất Bài viết này tác giả đã nêu và phân tích đánh giá ưu điểm cũng như hạn chế của một số định nghĩa khái niệm nguyên nhân của tội phạm của các nhà tội phạm học trên thế giới và ở Việt nam trong các tài liệu tội phạm học Từ đó tac giả kế thừa được quan niệm truyền thống mà vẫn phù hợp với sự phát triển của tội phạm học hiện đại và đảm bảo thống nhất tương đối với các quan niệm khác nhau hiện nay về nguyên nhân của tội phạm để đưa ra định nghĩa về nguyên nhân của tội phạm như sau: Nguyên nhân của tội phạm là những yếu tô sinh học, tâm lý, xã hội bên trong người phạm tội và những yếu tố bên ngoài của môi trường sông trong sự tương tác lẫn nhau của chúng

làm phát sinh ra tội phạm.

Danh mục tài liệu tham khảo.

1 Trường Dai học Luật ha Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Công an nhân dân, HN

2 Đại học Quốc gia Hà Nội, Giáo trình tội phạm học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, HN,

3 Viện Nhà nước và pháp luật, Tội phạm học Việt Nam một số van đền lý luận và thực tiễn, Nxb Công an nhân dân, HN,2000

4 Nguyên Xuân Yêm, Tội phạm học và phòng ngừa tội phạm, Nxb Công an nhân dân,HN, 2001.

5 Phạm Văn Tỉnh, Nguyên nhân và điều kiện của tình hình tội phạm ở nước ta — Mô hình lý luận, Tạp chí Nhà nước và pháp luật, Số 6/2008.

6 Nguyễn Ngọc Hoà, Tội phạm và cau thành tội phạm, Nxb Tư pháp, HN, 2015.

7 Trịnh Tiến Việt-Nguyễn Khắc Hải (Đồng chủ biên) Giáo trình tội phạm học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, HN, 2019.

HIỆN TƯỢNG THA HÓA CON NGƯỜI VỚI TÍNH CÁCH LÀ NGUYÊN NHÂN CỦA TỘI PHẠM - NHÌN TỪ CÁCH TIẾP CẬN TRIẾT HỌC

TS Ngọ Văn Nhân

Khoa Ly luận chính trị, Trường Dai học Luật Hà Nội

Tóm tắt: Trén cơ sở luận giải quan điểm của Triết học Mác - Lênin về hiện tượng tha hóa con người, bài viết tập trung phân tích hiện tượng tha hóa con người với tính cách là nguyên nhân cua tội phạm trên các biểu hiện cụ thể của hiện tượng tha hóa, gom tha hóa về hành vi tôn giáo và niềm tin tín ngưỡng; tha hóa về đạo đức va tha hóa về quyên lực.

Từ khóa: Hiện tượng tha hóa con người, nguyên nhân của tội phạm, tha hóa về đạo đức, tha hóa về quyên lực, tội phạm tham những

Đặt vấn đề

Thuật ngữ “triết học” có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp “philosohia”; trong đó, “philos” có nghĩa là “yêu thích”, “sophia” có nghĩa là “sự thông thái” Như vậy, nghĩa gốc của triết học là “yêu thích sự thông thái” Từ thời Hy Lạp cô đại, triết học đã được xem là hình thái cao nhất của tri thức; nhà triết học được coi là nhà thông thái, có khả năng tiếp cận chân lý, nghĩa là có khả năng làm sảng tỏ bản chất của mọi sự vật, hiện tượng Cũng bởi vậy nên ngay từ dau, triết học không có đối tượng nghiên cứu riêng của mình, mà được coi là “khoa học của các khoa học”, bao gôm toàn bộ tri thức của nhân loại.

Hoàn cảnh kinh tế - xã hội và sự phát triển mạnh mẽ của khoa học vào đầu thế kỷ XIX đã dẫn đến sự ra đời của triết học Mác Đoạn tuyệt triệt dé với quan niệm “khoa học của các khoa học”, triết học Mác xác định đối tượng nghiên cứu của triết học là tiếp tục giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lạp trường duy vật triệt để và nghiên cứu những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy Triết học nghiên cứu thế giới bằng phương pháp riêng khác với các khoa học cụ thé Nó xem xét thé giới như một chỉnh thé và tìm cách đưa lại một hệ thống các quan niệm về chỉnh thê đó Triết học “là

11

hạt nhân lý luận của thế giới quan, /v hệ thong các quan điểm lý luận chung nhất về thé giới và về vị trí của con người trong thé giới đó”! Triết học có vai trò là thé giới quan,

phương pháp luận cho các khoa học khác, trong đó có khoa học pháp lý nói chung, tộiphạm học nói riêng.

Khi nghiên cứu tình hình tội phạm, nguyên nhân, điều kiện của tình hình tội phạm,

nhân thân người phạm tội, các biện pháp phòng ngừa tình hình tội phạm trong xã hội, tội

phạm học sử dụng phương pháp tiếp cận liên ngành khoa học với sự hỗ trợ của các ngành khoa học xã hội và nhân văn, như triết học, tâm lý học, xã hội học, thống kê học Phương pháp tiếp cận liên ngành khoa học giúp tội phạm học nghiên cứu, giải quyết hiệu quả nhiều vẫn đề lý luận cũng như thực tiễn về tình hình tội phạm mà tự thân tội phạm học không thể một mình giải quyết được.

Nghiên cứu nguyên nhân của tội phạm là một trong những nội dung quan trọng

trong tội phạm học Trên cơ sở khảo cứu tình hình tội phạm, nhà nghiên cứu nhất thiết phải tìm hiểu nguyên nhân của tội phạm dé từ đó có thé đề xuất, xây dung được các biện pháp phòng ngừa tội phạm phù hợp với thực tiễn, ngăn chặn hiệu quả tội phạm xảy ra trong xã hội Nhìn trên phương diện này, cách tiếp cận triết học về nguyên nhân của tội phạm thực sự hữu ích, thiết thực đối với tội phạm học Từ cách tiếp cận triết học, nguyên nhân của tội phạm có thé được nhìn theo nhiều góc độ khác nhau: (i) Khảo cứu nguyên nhân của tội pham theo quan điểm của các nhà triết học trong lịch sử triết học (Platon, Arixtốt, Héghen ); (ii) Luận giải nguyên nhân của tội phạm theo mối liên hệ nhân - quả (cặp phạm trù nguyên nhân - kết quả); (iii) Khảo cứu hiện tượng tha hóa con người với tính cách là nguyên nhân của tội phạm Trong phạm vi bài viết này, tác giả chỉ tập trung phân tích hiện tượng tha hóa con người theo quan điểm của triết học Mác với tính cách là

nguyên nhân của tội phạm.

1 Hiện tượng tha hóa con người theo quan điểm của Triết học Mác - Lênin

1.1 Khái niệm tha hóa

Trong Tiếng Việt, tha hóa vốn dĩ là một thuật ngữ ghép đôi - được tạo ra từ thuật

xé, 66

ngữ “tha” và thuật ngữ “hóa”; trong đó:

1 Hội đồng Trung ương chi đạo biên soạn giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác - Lénin, tư tưởng Hồ ChiMinh, Giáo trình triết học Móc - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1999, tr 23,

“Tha” có nghĩa là mang đi, bị lay đi, di chuyên từ nơi này sang nơi khác (Vi dụ: Kiến tha mỗi về tổ: Lấy của công mang về làm của riêng), là tha thứ, giảm nhẹ, bỏ qua (Chang hạn: Tha ti trước thời hạn có điều kiện theo Điều 66 Bộ Luật Hình sự năm 2015 (sửa đôi, b6 sung năm 2017); hoặc “Tha ra thì cũng may đời/ Lam ra mang tiếng con người nhỏ nhen - theo Truyện Kiều của Đại thi hào Nguyễn Du); hoặc: Tha, không tổ

giác hành vi phạm tội.

“Hóa” có nghĩa thay đổi trạng thái, chuyên đối thành cái khác so với cái ban đầu Ví dụ: Cá chép hóa rồng: hoặc: Khi Nguyễn Trãi làm thơ và đánh giặc/ Nguyễn Du viết Kiểu đất nước hóa thành văn (Bài thơ Tổ quốc bao giờ đẹp thế này chăng của nhà thơ

Chế Lan Viên); hoặc: Lau năm không canh tác dé ruộng dat bị hoang hóa.

Nhu vậy, theo nghĩa gốc của thuật ngữ, tha hóa có nghĩa là một cdi gì đó bị lấy di,

đi chuyên đi và chuyên thành cai khác so với lúc ban dau.

Góc nhìn từ nghĩa gốc của thuật ngữ cho phép chúng ta dễ dàng nhận thấy rằng, khi đứng độc lập thì thuật ngữ “tha” và thuật ngữ “hóa” chỉ sự di chuyên vị tri, thay đôi trạng thái theo cả chiều hướng tích cực và chiều hướng tiêu cực Tuy nhiên, khi ghép

đôi thuật ngữ “tha” và thuật ngữ “hóa” thành thuật ngữ “tha hóđ” thì thuật ngữ “tha hóa”

lại chủ yếu được dùng như một động từ gắn với hoạt động của con người, biểu thị quá trình hoạt động mà ở đó, con người đánh mat dan những nang luc, pham chat nhat dinh, trở nên xấu xa, tồi tệ, biến chat, trở nên xấu han di, hoặc năng lực, phẩm chất đó trở thành một cái khác, đối lập với cái ban đầu, Tha hóa “thường được dùng dé chỉ những

hiện tượng thoái hóa vê phâm chât và đạo đức con người””.

Tha hóa là khái niệm nói lên quá trình mà trong đó những sản pham do con người tạo ra (sản phâm lao động, đồng tiền, các quan hệ xã hội ) cũng như những thuộc tính hoặc năng lực nào đó của con người trong những điều kiện lịch sử nhất định, lại biến thành những thứ độc lập với con người và chỉ phối lại con người Chẳng hạn, trong lĩnh vực tôn giáo, Thượng dé là sự chuyên dịch của bản chất con người, khiến cho con người từ chủ thể biến thành khách thé, có nghĩa Thượng dé do con người bay đặt ra, nhưng trở lại thống trị con người Tha hóa còn chỉ những hiện tượng, những quan hệ xã hội nào đó

2 Nguyễn Khắc Viện (Chủ biên), Từ điển xã hội học, Nxb Thế giới, Hà Nội, 1994, tr 275.

13

biến thành một cái gì khác với bản thân chúng, trở thành cái thống trị con người, trở thành

mục đích sông của con người.

Tha hóa là quá trình con người tự đánh mat “những năng lực bản chất người ” của mình, trở thành một thực thé khác.

Như vậy, tha hóa trước hết là một quá trình xã hội, trong đó, hoạt động của con người và những sản phẩm của nó biến thành lực lượng đối lập, thù địch và chống lại con

Trong Triết học, thuật ngữ “tha hóa” được Héghen sử dụng dé biểu thị quá trình vận động của ý niệm, sự tự phân đôi ý niệm thành mặt đối lập; tha hoá diễn ra ở mọi nơi, moi lúc, trong cả tự nhiên, xã hội và tinh thần Ý niệm tuyệt đối tha hoá thành tự nhiên, xã hội và con người; nói cách khác, toàn bộ thế giới khách quan là sự tha hóa của ý niệm tuyệt đối.

Phoiơbắc đã coi khái niệm tha hóa hay tự tha hóa như “sự khách quan hóa ý niệm” - như một hiện tượng xã hội Chắng hạn, trong lĩnh vực tôn giáo, “Thượng đế” là sự chuyên dịch của bản chất con người, khiến cho con người từ chỗ là chủ thé lại chuyên hóa thành khách thé, có nghĩa “Thượng đế” từ chỗ là sản phẩm do con người bay đặt ra, nhưng đã trở lại thống trị con người cả về mặt tư tưởng và hành động Phoiơbắc khang

định: “Không phải Chúa đã tạo ra con người theo hình ảnh của Chúa, mà chính con ngườiđã tạo ra Chúa theo hình ảnh của con người”.

Một số nhà xã hội học, đại diện tiêu biểu là Seeman, đã đưa khái niệm tha hóa từ lĩnh vực lý luận sang lĩnh vực thực nghiệm, đưa ra những biểu hiện của sự tha hóa có thể đo lường, kiểm tra được băng thực nghiệm Theo Seeman, có 05 biéu hiện của sự tha hóa: (i) Mat quyền lực (cá nhân cảm thấy không thé ảnh hưởng đến hoàn cảnh xã hội mình đang sinh sống trong đó và không chiếm lại được sản phẩm do oat động của minh tạo ra); (ii) Mat ý nghĩa (cá nhân mat những vật chuẩn về hành vi và sự tin tưởng, không hiểu được ý nghĩa của những hành vi và những sự kiện trong đời mình); (iii) Mat chuẩn mực (cá nhân cảm thay chi đạt ới mục dich bằng những phương tiện bat hợp pháp): (iv) Cô lập (mat những giá trị trung tâm); (v) Xa lạ với chính mình (không tìm thấy những hành động

kích thích do đoạn tuyệt với những mục dich va giá tri xã hội) Tóm lai, đó là một sự thoáihóa bệnh lý về môi liên hệ giữa nhân cách và những nhân tô xã hội chủ dao’.

Khác với các nhà triết học, xã hội học nói trên, C Mác đã tập trung phân tích hiện tượng tha hóa trong mối quan hệ giữa con người với con người, trong sản xuất vật chất và hoạt động kinh tế Trên cơ sở đó, C Mác đã đưa ra cách tiếp cận duy vật lịch sử về bản chất của tha hóa, theo đó, tha hóa là một hiện tượng xã hội, xuất phát từ con người, từ xã hội loài người; là lao động bị tha hóa; dẫn đến hệ quả tất yếu là con người đánh mắt dan tính loài, con người đã trở thành không phải chính minh, quay trở lại chi phối, nô dich con

người và xã hội loài người.

1.2 Quan điểm của Triệt học Mac - Lénin về hiện tượng tha hóa con người

Con người là hiện tượng có một không hai trong thế giới hiện thực - nơi có sự tác động tông hợp của cả những quy luật tự nhiên và các quy luật xã hội Vấn dé con người luôn được đặt lên vi trí hang đầu trong sự tìm tòi khoa học, là điểm mà tất cả các nghiên cứu khoa học đều phải xuất phát và phải quay trở về đó Đối với triết học, con người là đối tượng nghiên cứu của mọi trào lưu triết học từ trước đến nay Các học thuyết triết học từ thời cổ đại cho đến hiện nay đã đặt ra và tìm cách lý giải bang nhiều cách khác nhau về những vấn đề chung nhất, cơ bản nhất có liên quan đến con người Trong dòng chảy lịch sử triết học, Triết học Mác cũng là triết học xuất phát từ con người và vì con người Về bản chất, chủ nghĩa Mac - Lénin nói chung, triết học Mác - Lênin nói riêng, xét đến cùng, là học thuyết về sự giải phóng con người, vì sự phát triển toàn diện của con người Khi nghiên cứu sự hình thành, phát triển con người trong quá trình lịch sử, triết học Mác -Lénin đã khang định bên cạnh mat chủ dao của con người là sáng tạo,thì còn có hiện tượng tha hóa con người.

C Mác bắt đầu quan tâm tìm hiểu về hiện tượng tha hóa từ khi còn là môn đệ của phái Hêghen trẻ, Đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu, C.Mác phát hiện ra rằng, xuất phát điểm của khái niệm tha hóa của Héghen có cái gì đó không 6n, không hợp lý, rằng xuất phát điểm của phạm trù tha hóa được Hêghen xây dựng và vận động trên nền tảng ý thức, tỉnh thần chứ không phải nên tảng hiện thực “Sự tha hóa của tự ý thức là cái sinh ra tính vật thể trong sự tha hóa ay, tự ý thức gia định mình là vat thé hoặc giả định vật thể là chính

3 Xem; Nguyễn Khắc Viện (Chủ biên), Từ điển xã hội học, Nxb Thế giới, Hà Nội, 1994, tr 277-278.

15

mình Mặt khác, quá trình đó đồng thời còn bao gồm một nhân tố khác, tức là tự ý thức đồng thời lại tước bỏ sự tha hóa và tính vật thể đó của mình và thu hút chúng trở về với bản thân Đấy là vận động của ý thức”.

Xuất phát từ nhận thức rằng tha hóa là một hiện tượng xã hội có thật, biểu thị một

hiện trạng thực tế trong xã hội và có cơ sở kinh tế của nó C Mác khăng định: “Chúng tôi đã xuất phát từ một sự kiện kinh tế - sự tha hóa của công nhân và của sản phâm của công nhân Chúng tôi đã nêu lên khái niệm của cái thực tế này: lao động bị tha hóa Chúng tôi đã phân tích khái niệm đó Như thế là đã phân tích một sự kiện của kinh tế”Š C Mác cho rằng, để nghiên cứu, giải thích về tha hóa thì: “Không thê lại dùng những khái niệm khác, không thê lại dùng “tự ý thức”, hoặc những cái nhảm nhí tương tự như thế được, mà phải xuất phát từ toàn bộ phương thức sản xuất và giao tiếp hiện đang tồn tại, phương thức san xuất và giao tiếp này không phụ thuộc vào khái niệm thuần túy, cũng như việc phát minh ra máy dệt tự động và việc sử dụng đường sắt không phụ thuộc vào triết học Hêghen”9 Sự khăng định, giải thích trên đây cho thấy cách tiếp cận của C Mác về hiện tượng tha hóa được dựa trên nền tảng hiện thực, tức là dựa trên quan niệm duy vật lịch sử về tha

Thực chất của hiện tượng tha hóa, theo quan điểm của Triết học Mác - Lenin nói

chung, của C Mác nói riêng, thê hiện ở các diém cơ bản sau:

Thứ nhất, tha hóa là quá trình khiến con người trở nên không còn là chính mình Con người bị tha hóa là con người đã tự đánh mat mình trong quá trình hoạt động sống, lao động, sinh hoạt, tham gia các quan hệ xã hội C Mác đã chỉ ra và giải thích rằng, quá trình tha hóa con người với tư cách là những cá nhân trong xã hội đã diễn ra như một quá trình do nhiều nguyên nhân khác nhau và trong những điều kiện xác định “Việc quan hệ cá nhân chuyên biến thành mặt đối lập của nó, tức là thành quan hệ thuần túy khách thé, việc cá nhân tự mình phan biệt cá tính và tinh ngẫu nhiên, như chúng tôi đã chỉ rõ, là một quá trình lịch sử và mang những hình thức khác nhau, ngày càng gay gắt và phổ biến ở các giai đoạn phát triển khác nhau Trong thời đại hiện nay, sự thống trị của những quan hệ khách thể đối với cá nhân, sự không chê của tính ngẫu nhiên đôi với cá tính đã mang

4 C Mác và Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 2, tr 214.5 C Mác và Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr 139.® C Mác va Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 3, tr 214-215.

một hình thức gay gắt nhất, phô biến nhất, do vậy đã đặt ra trước những cá nhân đang tồn tại một nhiệm vụ hoàn toàn rõ ràng Sự thống trị đó đã đặt ra trước họ nhiệm vụ sau đây: xác lập sự thống trị của cá nhân đối với tính ngẫu nhiên và những quan hệ đề thay thế cho

sự thông tri của những quan hệ và của tính ngẫu nhiên đôi với cá nhân””.

Thứ hai, tha hóa là một hiện tượng thuộc đời sống xã hội Đôi với C Mác, tha hóa là chỉ một loại quan hệ xã hội, tha hóa chỉ tồn tại ở con người và xã hội loài người Nội dung của khái niệm tha hóa chỉ phản ánh và thể hiện những cái, mặt, hiện tượng, quá trình có liên quan đến con người và xã hội loài người Tha hóa, với tư cách quan hệ xã

hội, là “quan hệ kép” Mot mat, đó là quan hệ của người lao động với chính lao động của

anh ta; mặt khác, là quan hệ của hành vi lao động với sản phẩm lao động do anh ta làm ra.

C Mác lý giải: “Chúng ta đã xét một mặt, xét lao động bi tha hóa trong quan hệ của nóvới bản thân người công nhân, nghĩa là quan hệ của lao động bị tha hóa với bản thân nó.

Chúng ta đã tim thay quan hệ sở hữu của con người - không - phải - công - nhân với người công nhân và với lao động với tính cách là sản phẩm hay kết quả tất nhiên của quan hệ đó Sở hữu tư nhân, với tính cách là biểu hiện vật chất khái quát của lao động bị tha hóa, bao gồm hai quan hệ: quan hệ của công nhân với lao động, với sản phẩm lao động

của mình và với người không phải công nhân, và quan hệ của người không phải

-công - nhân với người -công nhân va với sản phẩm lao động của người -công nhân” Con người nói chung, người công nhân nói riêng “bam sinh đã là sinh vật có tính xã hội”? Điều trớ trêu năm ở chỗ, do bị tha hóa, “Người lao động chỉ hành động với tính cách con

người khi thực hiện các chức năng sinh học như ăn, ngủ, sinh con đẻ cái , còn khi laođộng, tức là khi thực hiện chức năng cao quý của con người thì họ lại chỉ như một convật”19

Thứ ba, tha hóa là cái xuát phat từ con người, từ xã hội loài người, do nhiễu

nguyên nhân, đã trở thành cai khác xa lạ, đứng trên con người và xã hội loài người, quaytrở lại chỉ phôi, nô địch con người và xã hội loài người Hiện tượng tha hóa con người là

một hiện tượng lịch sử - xã hội đặc thu, chỉ diễn ra trong xã hội có phân chia giai cap,

7 C Mác và Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 3, tr 643.8C Mác va Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr 144-145.3 C Mác và Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 2, tr 200.

19 Bộ Giáo dục và Đào tạo, Giáo trình Triết học Mác - Lênin (Sử dụng trong các trường đại học - hệ không chuyên lýluận chính trị), Tài liệu dùng tập huấn giảng dạy năm 2019, Hà Nội, 8/2019, tr 208,

17

Nguyên nhân gây nên hiện tượng tha hóa con người là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất “Sự tha hóa thể hiện ở chỗ, tư liệu sinh hoạt của tôi thuộc về người khác, ở chỗ đối tượng mong muốn của tôi là vật sở hữu của người khác mà tôi không với tới được, cũng như ở chỗ bản thân mỗi vật hóa ra là một cái khác với bản thân nó, ở chỗ hoạt động của tôi hóa ra là một cái khác nào đó và cuối cùng - điều này cũng đúng cả đối với nhà tư sản, - lực lượng không phải người nói chung thống trị tất cả”!!, Như vậy, tha hóa chính là cái xuất phát từ con người, từ xã hội loài người, song trong những điều kiện và hoàn cảnh không

thuận lợi nhất định đã trở thành cái xa lạ, quay trở lại chi phối, thống tri con người va xã hội loài người.

Thứ tư, thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa Đây là nội dung cơ bản nhất, xuyên suốt nhất, bao trùm nhất trong toàn bộ lý luận của C Mác về tha hóa Thực ra, tha hóa lao động là hiện tượng xuất hiện từ rất sớm, rất lâu trước khi xuất hiện chủ nghĩa tư bản Nó là hiện tượng gắn với những xã hội mà ở đó con người đã sản xuất ra những điều kiện sống chủ yếu cho xã hội, song lại được hưởng quá ít từ những điều kiện sống do chính mình sản xuất ra đó “Tính tha hóa và tính độc lập mà trong đó mối liên hệ ấy còn tổn tại đối với các cá nhân, chỉ chứng minh rang con người vẫn đang trong quá trình tạo ra những điều kiện cho đời sống xã hội của mình, chứ chưa sống đời sống xã hội, xuất phát từ những điều kiện ấy”!? Tuy nhiên, chỉ đến chủ nghĩa tư bản thì tha hóa lao động ở con người và xã hội loài người mới trở nên phd biến nhất, rõ ràng nhất và có những biểu hiện đầy đủ nhất C Mác đã chi ra: “Trong mâu thuẫn đó, khoa kinh tế chính trị chỉ nói lên cái thực chất của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa, hay nếu ta muốn, chỉ nói lên cái thực chất của lao động làm thuê, của lao động bị tha hóa khỏi bản thân, mà của cải được sản xuất ra lại đối lập với nó như là của cải của người khác, sức sản xuất của bản thân nó lại đối lập với nó như là sức sản xuất của sản phẩm của nó, việc làm giàu của nó đối lập với nó như là việc tự làm cho mình trở nên nghèo khô, lực lượng xã hội của nó đối lập với nó như một quyền lực xã hội thống trị nó”!3, Trong chủ nghĩa tư bản, không chỉ sản phẩm lao động bị tha hóa là tất yêu, mà ngay chính các hành vi (hình thái) lao động bị tha hóa cũng là tất yêu: “Những hình thái

xã hội của lao động của bản thân người công nhân, hay là những hình thái của lao động xã

11 C, Mác va Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr 196.12 C Mác va Ph Angghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tập 46, p 1, tr 174.13 C Mác va Ph Angghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tập 26, p 4, tr 358-359.

hội của bản thân họ, là những quan hệ được hình thành một cách hoàn toàn độc lập đối với công nhân, nếu lấy tách riêng từng người ra; những người công nhân phụ thuộc vào tư bản trở thành những yếu tố của những cơ cấu xã hội đó, những cơ cấu xã hội đó lại không thuộc về công nhân Vì vậy, những cơ cau ấy đối lập với công nhân như là những phương

thức do chính tư bản sử dụng, như là những sự kết hợp cau thành cái thuộc tính của tư bản (khác với sức lao động của mỗi người công nhân đứng tách riêng ra), phát sinh từ tư bản

và được gộp vào thành phân của tư bản” !$.

Cũng theo C Mác, sự tha hóa sản phẩm lao động và sự tha hóa hình thái lao động có mỗi quan hệ nhân quả: tha hóa hình thái lao động là nguyên nhân, tha hóa sản phẩm lao động là kết quả, là hệ quả tất yếu của tha hóa hành vi sản xuất “Cho đến nay, chúng ta xét sự tha hóa của công nhân chỉ về một phương diện, cụ thể là phương diện quan hệ của anh ta với sản pham lao động của anh ta Nhưng sự tha hóa xuất hiện không chỉ trong kết quả cuối cùng của sản xuất mà cả trong bản thân hành vi sản xuất, trong bản thân hoạt động sản xuất Người công nhân có thé đứng đối lập với sản phẩm của hoạt động của anh ta như một cái gì đó xa lạ hay không, nếu trong chính ngay hành vi sản xuất, anh ta không tha hóa khỏi bản thân anh ta? Trên thực tế, sản phẩm chỉ là kết quả của hoạt động, của sản

xuất Vậy, nếu sản phẩm của lao động là sự tha hóa thì bản thân sản xuất phải là sự tha

hóa bằng hành động, là sự tha hóa của hoạt động, là hoạt động của sự tha hóa Sự tha hóa của đối tượng lao động chỉ là kết quả tông kết sự tha hóa trong hoạt động của bản thân lao

Thứ nam, hệ qua cua sự tha hóa lao động khiến con người bị mat dân tính loài Khi lao động bị tha hóa, con người trở nên què quặt, phiến diện, khiếm khuyết trên nhiều phương diện khác nhau Sự tha hóa đó khiến cho con người phát triển không thể toàn diện, không thé đầy đủ và không thé phát huy được sức mạnh an chất người Người lao động ngày càng bị ban cùng hóa, sự phân tang xã hội, phân hóa giàu nghèo ngày càng ia tăng, tạo nên hồ sâu ngăn cách giữa người với người Phân tích và lý giải về quá trình lao

động bị tha hóa trong chủ nghĩa tư bản, C Mac đã rút ra kết luận rằng, “sự tha hóa của lao

động dẫn tới những kết quả như sau:

14 C, Mác va Ph Ăngghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tập 26, p.1, tr 555.15 C Mác va Ph Angghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr 132.

19

- Bản chất có tính loài của con người, - giới tự nhiên (co thé con người) cũng như tài sản tinh thần có tính loài của con người, - bị biến thành một bản chất xa lạ với con người, thành phương tiện duy trì sự tồn tại cá nhân của con người Lao động bị tha hóa làm cho thân thé của bản thân con người, cũng như giới tự nhiên ở bên ngoài con người, cũng như bản chất tinh thần của con người, bản chất nhân loại của con người, trở thành xa

lạ với con người.

- Kêt quả trực tiêp của việc con người bị tha hóa với sản phâm lao động của minh,

với hoạt động sông của mình, với bản chât có tính loài của mình, là sự tha hóa của conngười với con người Khi con người đôi lập với bản thân mình thì con người khác đôi lậpVỚI no

Nói chung, luận điêm cho rang ban chat có tính loài của con người bị tha hóa vớicon người, có nghĩa là một người này bị tha hóa với người khác và từng người trong sô họbị tha hóa với ban chat người” !6,

C Mác giải thích thêm, trong quá trình tồn tại và sinh sống gắn với cải biến thé giới vật chất, con người là “một sinh vật có ý thức, nghĩa là đời sống của bản thân con người là một đối tượng đối với con người, chính chỉ vì con người là một sinh vật có tính loài Chỉ vì thế mà hoạt động của con người là hoạt động tự do Lao động bị tha hóa đảo ngược quan hệ đó khiến cho con người chính vì là một sinh vật có ý thức, chỉ biến hoạt động sinh sống của mình, bản chất của mình thành phương tiện dé duy trì sự tồn tại của mình mà thôi”!” Như vậy, con người vốn có bản chất loài (bản chất xã hội), song đã bị cá biệt hóa dần trong quá trình tha hóa, dẫn đến hệ quả tất yếu là bản chất loài mất dần di, triệt tiêu dan đi Con người chỉ còn là những cá nhân, những cá thể riêng lẻ, đơn độc, tất

yêu mat dân tính loài, tính người'Š.

Nguôn goc của tha hóa là do sự phát triên cua phân công lao động xã hội và sựxuât hiện của chê độ tư hữu Tha hóa con người là thuộc tính vôn có của các nên sản xuât dựa trên chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, song hiện tượng tha hóa con người được đây

16 C, Mác va Ph Angghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr 138-139.17 C Mác va Ph Angghen, Toàn tập, Nxb, Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tập 42, tr 136.

1# Mệt số noi dung thuộc phần trên được tham khảo từ bài viết của PGS.TS Ngô Đình Xây, Từ cách tiếp cận của C.Mác về tha hóa đến cdc hiện tượng tha hóa ở Việt Nam hiện nay, bài viết đăng trên: http://Iyluanchinhtri.

vn/home/index.php/dien-dan/item/2530-tu-cach-tiep-can-cua-cmac-ve-tha-hoa-den-cac-hien-tuong-tha-hoa-o-viet-nam-hien-nay.html, truy cập ngày 24/9/2020.

lên mức cao nhất trong xã hội tư bản chủ nghĩa Triết học Mác - Lênin đã chỉ ra những dấu hiệu đặc trưng của hiện tượng tha hóa con người, từ các phương diện: sự tha hóa của lao động, các điều kiện lao động và kết quả lao động; sự tha hóa của thiết chế chính trị -xã hội và cả sự tha hóa về tư tưởng Mặt khác, hiện tượng tha hóa còn là quá trình con người tự tước bỏ những năng lực sáng tạo của mình, trở nên thụ động trước thế giới hiện thực khách quan, do chính những tiện ich xã hội mà con người sáng tạo nên “chiều hu”

con người.

2 Hiện tượng tha hóa con người - nguyên nhân của một số loại tội phạm ở

Việt Nam hiện nay

Tội phạm là hành vi nguy hiểm cho xã hội, trái pháp luật hình sự, có lỗi và phải chịu hình phạt Ở nước ta, khái niệm tội phạm được định nghĩa tại khoản 1 Điều 8 Bộ luật hình sự nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 2015 (sửa đổi, bố sung năm 2017) như sau: “lội phạm là hành vi nguy hiểm cho xã hội được quy định trong Bộ luật

hình sự, do người có năng lực trách nhiệm hình sự hoặc pháp nhân thương mại thực hiện

một cách cô ý hoặc vô ý, xâm phạm độc lập, chủ quyền, thống nhất, toàn vẹn lãnh thé của Tổ quốc, xâm phạm chế độ chính trị, chế độ kinh tế, nền văn hóa, quốc phòng, an ninh, trật tự, an toàn xã hội, quyên lợi ích hợp pháp của tô chức, xâm phạm quyền con nĐƯỜi,

quyền, lợi ích hợp pháp khác của công dân, xâm phạm những lĩnh vực khác của trật tự

pháp luật xã hội chủ nghĩa mà theo quy định của Bộ luật này phải bị xử lý hình sự”.

Nguyên nhân của tội phạm là tập hợp các ảnh hưởng xã hội, sự kiện xã hội, quá

trình xã hội tác động trực tiếp dẫn đến tội phạm.

Tội phạm là hiện tượng có tính chất cá nhân và xã hội Do đó, khi tìm hiểu nguyên nhân của tội phạm nhất thiết phải nghiên cứu cả nguyên nhân bắt nguồn từ phía xã hội và nguyên nhân xuất phát từ cá nhân người phạm tội, sự tác động của nguyên nhân xã hội tới cá nhân dẫn đến sự hình thành nhân cách lệch lạc của cá nhân người phạm tội, từ đó phát sinh tội phạm Bên cạnh đó cũng cần tìm hiểu cả tình huống cụ thé bởi vi trong một số trường hợp, tình huống đóng vai trò như là nguyên nhân phát sinh tội phạm Khi nghiên cứu về nguyên nhân của tội phạm, cần phân tích không chỉ các nguyên nhân bên ngoài (nguyên nhân thuộc về kinh tế xã hội; nguyên nhân thuộc về văn hoá, tư tưởng; nguyên nhân thuộc về tổ chức, quản lý xã hội ); mà còn phải chú trọng nghiên cứu cả nguyên

21

nhân từ phía người phạm tội (yếu tố sinh học, tâm lý của người phạm tội, quá trình hình

thành nhân cách lệch lạc cua họ do chiu sự tác động của môi trường sống).

Từ quan điểm của Triết học Mác - Lénin về hiện tượng tha hóa con người, có thé vận dụng quan điểm đó vào việc xem xét tình hình tha hóa con người trong thực tiễn đời sống xã hội Việt Nam hiện nay Từ sự vận dụng, xem xét, theo cách tiếp cận triết học, có thé nhận diện, chỉ ra một số hiện tượng, hành vi tha hóa con người cụ thé với tư cách là

nguyên nhân của tội phạm sau đây:

2.1 Tha hóa về hành vi tín ngưỡng và niềm tin tôn giáo

Ở Việt Nam, Điều 24 Hiến pháp năm 2013 quy định: “1 Mọi người có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào Các tôn giáo bình đăng trước pháp luật; 2 Nhà nước tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; 3.

Không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo

để vi phạm pháp luật” Quyên tự do tín ngưỡng, tôn giáo được Nhà nước bảo vệ, bảo đảm băng những quy định cụ thể trong Luật Tín ngưỡng, tôn giáo năm 2016 và các văn bản

quy phạm pháp luật khác có liên quan.

Trong những năm qua, việc thực hiện quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo thông qua các hành vi tín ngưỡng, niềm tin tôn giáo đã và đang có nhiều biểu hiện biến tướng, lệch chuẩn, gây bức xúc trong dư luận xã hội Sự xuất hiện, phát triển của các tôn giáo, tín ngưỡng diễn ra hết sức phức tạp, xuất hiện những hiện tượng sùng bái mù quáng, “vượt

ngưỡng” trong các hoạt động tâm linh Các nhà nghiên cứu phương Tây thậm chí phải

thốt lên rằng: “Người Việt Nam dường như tắm mình trong không khí tôn giáo Họ có thê thờ tất cả, tin tất cả, tất cả đều linh thiêng nếu điều họ cầu xin được toại nguyện, tâm linh họ được thoả mãn ”!?, Về bản chất, hành vi tín ngưỡng, niềm tin tôn giáo vốn là cái con người có thể dựa vào để tự tạo nội lực vươn lên hoặc cảm thấy được an ủi trong cuộc song Tuy nhiên, trong một số trường hợp, tín ngưỡng, tôn giáo đã trở thành cái chi phối và quyết định tat cả suy nghĩ, hoạt động của con người Đây là biểu hiện của sự tha hóa về hành vi tín ngưỡng, niềm tin tôn giáo - nguyên nhân dẫn đến một số loại tội phạm, như lợi dụng các chính sách, pháp luật về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo dé hoạt động nhằm lật

19 Xem: Những vấn đề tôn giáo hiện nay Tình hình tôn giúo Việt Nam: Những vấn đề đặt ra, Nxb Khoa học và Xã

hội, Hà Nội, 1994, tr 57.

đồ chính quyền nhân dân, phá hoại chính sách đoàn kết; tọi xâm phạm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người khác; tội hành nghề mê tin, di đoan

2.2 Tha hoá về đạo đức

Đạo đức là lĩnh vực thuộc đời sống tinh thần của từng cộng đồng người hay của toàn xã hội, nảy sinh từ thực tiễn các quan hệ xã hội giữa con người với nhau; nó bao gồm toàn bộ các quan niệm về cái thiện, cái ác, cái tốt, cái xấu, lương tâm, trách nhiệm, bốn phận, hạnh phúc, công băng cùng với các quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử

giữa cá nhân với cá nhân, cá nhân với xã hội trong xã hội Ngày nay, khái niệm đạo đứccòn được các nhà nghiên cứu mở rộng hơn, không chi trong phạm vi các quan hệ xã hội,

mà còn cả trong hành vi ứng xử của con người với tự nhiên, như vấn đề đạo đức sinh thái - cách ứng xử của con người với môi trường sống tự nhiên xuất phát từ vấn nạn ô nhiễm môi trường ngày càng trầm trọng hiện nay.

Tha hoá về đạo đức là một trong những biểu hiện của sự tha hóa nói chung, chỉ sự suy thoái, thoái hoá về phâm chat va đạo đức con người Nó là biểu hiện của những hành vi xấu, tiêu cực, phản ánh mặt trái của cơ chế kinh tế thị trường Hiện tượng tha hoá về đạo đức thường tập trung ở một số thành phần xã hội, bao gồm những người có quan niệm sai lệch, thái độ lệch lạc, hành vi xem nhẹ, coi thường các gia tri truyền thống đạo lý, thuần phong mỹ tục của dân tộc, cộng đồng; do đó, tự đánh mat lương tâm, danh dự, nhân phẩm của chính minh; buông thả bản thân theo lối sống phóng túng, trụy lạc và thực dụng, đề cao sức mạnh của vật chất - tiền bạc Từ chỗ lao động kiếm tiền chân chính để đồng tiền phục vụ nhu cầu cuộc sống chính đáng của mình, người ta quay lại tôn vinh sức mạnh vật chất, trở thành nô lệ của đồng tiền.

Điều nguy hiểm của tha hóa về đạo đức là ở chỗ, khoảng cách giữa hành vi tha hoá về đạo đức và hành vi phạm tội chỉ gần nhau trong gang tac Tha hóa về dao đức là nguyên nhân dẫn tới tội phạm Dé thoả mãn các nhu cầu bat chính, phi pháp của ban thân, một số nguoi có thé hoặc sẵn sảng tham gia vào các tệ nạn xã hội như ma túy, mại dâm;

dính liu vào các hành vi phạm tội như trộm cắp, cờ bạc, tham ô tài sản, nhận hối lộ Đây

lại là những loại tội phạm có tính an dau rat cao 2.3 Tha hóa về quyên lực

23

Xét theo nguồn gốc hình thành va bản chất, quyền lực trong xã hội loài người vốn là của cộng đồng người, của nhân dân Trong xã hội nguyên thủy, quyền lực được chia đều và thực hiện bởi tất cả mọi người, có nghĩa quyền lực là tài sản chung của cả cộng đồng Khi xã hội phát triển, nhất là khi chế độ tư hữu xuất hiện thì quyền lực của mỗi cá nhân có xu hướng phân ly, thậm chí đối lap, triệt tiêu nhau Từ đây, xã hội có nhu cầu phải liên kết, hợp lực mọi người lại và bộ máy nhà nước/ chính quyền đã xuất hiện nhằm thỏa mãn nhu cầu đó Bộ máy nhà nước tự thân vốn không có quyền lực, nhưng người dân đã gửi quyên, ủy quyên, trao quyền cho bộ máy, nhờ đó, bộ máy nhà nước trở thành có quyền lực Trong quá trình hoạt động, do nhiều nguyên nhân khác nhau mà những người hoạt động trong bộ máy nhà nước/ chính quyền đã dần dần biến quyền lực được gửi, trao, được ủy quyền thành quyên lực của riêng mình; còn người dân từ chỗ đem quyền đi gửi, trao, ủy thác quyền đã mắt dần quyền lực của mình Quyên lực nhà nước, từ chỗ là cái vốn có của người dân, đã bị chính những người trong bộ máy nhà nước tước đoạt, bi tách rời khỏi người dân và thậm chí con trở lại thống trị, áp bức người dân Ở

nước ta hiện nay, tha hóa về quyên lực biêu hiện cụ thê, rõ nét nhât ở nạn tham nhũng ”0.

Tha hóa về quyền lực là một trong những nguyên nhân cơ bản dẫn đến tội phạm tham nhũng Tội phạm tham nhũng là biểu hiện mạnh mẽ nhất của sự tha hóa về quyền lực, là tình trạng quyền lực mà Nhà nước trao cho những cá nhân nhất định bị sử dụng như là một thứ phương tiện để biến sở hữu nhà nước thành sở hữu tư nhân Đối với nhân dân, tham nhũng không chỉ là sự ăn bám, bòn rút, bóc lột tiền của của nhân dân, mà nó còn đồng nghĩa với việc, trong tương lai gần, người dân phải lao động, làm việc nhiều hon dé bù đắp sự thâm hụt ngân sách nhà nước thông qua những khoản đóng góp phụ trội

dưới dạng thuế, công trái bắt buộc, nghĩa vụ lao động công ích “Tham nhũng, về thực

chất là bóc lột nhân dân lao động, bóc lột của cải do người khác làm ra, bóc lột của cải của tập thể, của xã hội Đó là một tội ác lớn trong khi nhân dân ta đang đòi hỏi cần kiệm trong sản xuất, tiết kiệm trong tiêu dùng, dành vốn cho đầu tư phát triển nhằm công

nghiệp hoá, hiện đại hoá dat nước””!.

20 Xem thêm: TS Ngo Văn Nhân, Tác động của dư luận xã hội đối với ý thức pháp luật của đội ngũ cán bộ cấp cơ sở,Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tr 332-340.

216 Mười, Phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa - một giải pháp cơ bản, cấp thiết để xây dựng Nhà nước trong sạch,

vững mạnh, Tạp chí Cộng sản, số 7-1997, tr 8.

Bên cạnh những tốn thất về vật chất mà tội phạm tham nhũng gây ra, tình trang tham nhũng còn làm suy giảm niềm tin của nhân dân vào chính quyền và đối với pháp luật Một khi niềm tin của nhân dân bị suy giảm, thậm chí mất đi, thì việc thi hành pháp luật của Nhà nước, các chỉ thị, nghị quyết của chính quyền các cấp chỉ còn là sự cưỡng chế chứ không còn dựa trên sự tự giác chấp hành.

Nhận thức một cách sâu sắc những tác hại nghiêm trong mà tội phạm tham nhũng gây ra đối với sự tồn vong của một chính thê, đang thực sự là mối nguy cơ đối với chế độ xã hội chủ nghĩa, Đảng và Nhà nước ta đã phát động cuộc chiến chống tham nhũng: coi

tham nhũng không chi là “quốc nan”, ma còn là “nội phản”, “hoành hành trong moi ngành, mọi cấp”?”? Nhằm củng cô và tăng cường cơ chế pháp lý cho cuộc chiến chống

tham nhũng, bên cạnh các quy định của Bộ luật Hình sự, Nhà nước ta đã xây dựng và ban

hành Ludt Phòng, chống tham những năm 2018 Cuộc chiến chéng tham nhũng đã thu được những kết quả bước đầu rất khả quan; song, khoảng cách giữa kết quả với mục tiêu còn khá xa Đại hội XIII của Đảng nhận định: “Tham nhũng, lãng phí trên một số lĩnh vực, địa bàn vẫn còn nghiêm trọng, phức tạp, với những biểu hiện ngày càng tinh vi, gây bức xúc trong xã hội Tham nhũng vẫn là một trong những nguy cơ đe doạ sự tồn vong của Dang và chế độ ta”?3 Rõ ràng, tham nhũng là một van dé nan giải hơn chúng ta tưởng, bởi chủ thể của nó lại chính là những cán bộ, công chức đang làm việc trong bộ máy nhà nước Nếu chỉ sử dụng bộ máy nhà nước dé diệt trừ tham nhũng thì khó có thé

mang lại két quả như nhân dân mong đợi, vì đó là tình trạng “vừa da bóng, vừa thôi còi”.

Xuất phát từ những nét đặc thù trong công tác chuyên môn của đội ngũ cán bộ,

công chức viên chức, tội phạm tham nhũng thường xảy ra thông qua các hành vi sau:tham ô trong lĩnh vực thu - chi ngân sách, thu các loại phí và lệ phí; lợi dụng chức vụ,

quyền hạn dé nhận héi lộ nhằm làm một việc vì lợi ich hay theo yêu cầu của người đưa hối lộ, thường xảy ra trong lĩnh vực quản lý đất đai, quản lý trật tự xây dựng; các hành vi lạm dụng chức vụ, quyền hạn chiếm đoạt tài sản, trong đó, chiếm đoạt đất đai là vẫn đề nôi cộm; các hành vi lợi dụng chức vụ, quyền hạn hoặc lạm quyền trong khi thi hành công vụ, thường xảy ra trong hoạt động thanh tra, kiểm tra /.

22 Xem: Võ Văn Kiệt, Chống tham những và lãng phí có tầm quan trọng đặc biệt đối với sự nghiệp công nghiệp hóa,hiện đại hóa đất nước, Báo Nhân dân số ra ngày 8 tháng 11 năm 1996, tr 2.

?3 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội,

2021, tr 93.

25

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Dang Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Dai hội đại biểu toàn quốc lan thứ XIII, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội, 2021.

2 Hội đồng Trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác -Lénin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình Triết học Mác - Lênin, Nxb Chính trị quốc gia,

Hà Nội, 1999,

3 Võ Văn Kiệt, Chống tham những và lãng phí có tâm quan trọng đặc biệt đối với sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Báo Nhân dân số ra ngày 8/11/1996 4 C Mác và Ph Angghen, Toàn tap, Nxb, Chính tri quốc gia, Hà Nội, 1995.

5 C Mác và Ph Angghen, Toàn tap, Nxb, Chính tri quốc gia, Hà Nội, 1998 6 C Mác va Ph Angghen, Toan tap, Nxb, Chinh tri quốc gia, Hà Nội, 2000 7 C Mac va Ph Angghen, Toan tap, Nxb, Chinh tri quốc gia, Hà Nội, 2004.

§ Đỗ Mười, Phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa - một giải pháp cơ bản, cấp thiết để xây dựng Nhà nước trong sạch, vững mạnh, Tạp chí Cộng sản, số 7-1997,

9 TS Ngọ Văn Nhân, Tac động cua du luận xã hội đối với ÿ thức pháp luật cua đội ngũ cán bộ cấp cơ sở, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011.

10 Những van dé tôn giáo hiện nay Tình hình tôn giáo Việt Nam: Những van dé đặt ra,

Nxb Khoa học và Xã hội, Hà Nội, 1994.

11 Nguyễn Khắc Viện (Chủ biên), Tir điển xã hội học, Nxb Thế giới, Hà Nội, 1994 12 PGS.TS Ngô Đình Xây, Tir cách tiếp cận của C Mác về tha hóa đến các hiện tượng tha hóa ở Việt Nam hiện may, bài viết đăng trên: http://lyluanchinhtri

vn/home/index.php/dien-dan/item/2530-tu-cach-tiep-can-cua-cmac-ve-tha-hoa-den-cac-hien-tuong-tha-hoa-o-viet-nam-hien-nay.html.

CO CHE CUA HANH VI PHAM TOI

PGS.TS Dang Thanh NgaKhoa Pháp luật hình su, Trường Dai học Luật Ha Nội

Tĩm tắt: Bài viết tập trung lam sáng tỏ khái niệm hành vi phạm tội và ba khâu trong cơ chế của hành vi phạm tội như: quá trình hình thành động cơ phạm tội; lập kế hoạch phạm tội; thực hiện hành vi phạm lội và gây ra các hậu quả nguy hiểm cho xã hội Trên cơ sở đĩ, giúp cho việc xác định các biện pháp, cách thức cĩ thể ngăn chặn lội phạm và thay đổi xu hướng nhân cách của người phạm tội.

Từ khố: Cơ chế; hành vi; hành vi phạm lội.

Đối với khoa học tâm ly học tội phạm, điều quan trọng khơng chỉ cĩ câu hỏi "tai sao” tội phạm được thực hiện, đĩ là khía cạnh nguyên nhân, mà cịn cần đặt ra câu hỏi "tội phạm được thực hiện như thé nao" Đề trả lời cho những câu hỏi này, cần phải làm rõ cơ chế của hành vi phạm tội Việc phân tích đặc điểm và nội dung của cơ chế hành vi phạm tội cĩ ý nghĩa cả về lý luận và thực tiễn Về mặt lý luận, nghiên cứu cơ chế của hành vi phạm tội làm sáng tỏ những đặc điểm nhân cách của người phạm tội và các khía cạnh của mơi trường xã hội là nguyên nhân và điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện hành vi phạm tội Tìm hiểu vẫn đề cơ chế của hành vi phạm tội sẽ làm rõ nhiều yếu tổ quan trọng liên quan đến hành vi phạm tội, như nguồn gốc, động lực thúc đây, diễn biến và hậu quả tâm lý của hành vi phạm tội Về mặt thực tiễn, nghiên cứu cơ chế của hành vi phạm tội giúp cho việc xác định các biện pháp, cách thức cĩ thé ngăn chặn tội phạm và thay đổi

xu hướng nhân cách của người phạm tội.1 Khái niệm hành vi phạm tội

Hành vi phạm tội là một trong những thuật ngữ được dùng phổ biến trong khoa

học pháp lý hình sự, khoa học tội phạm học và khoa học tâm lý học tội phạm Việc làm rõ

khái niệm hành vi phạm tội cĩ ý nghĩa rất quan trọng khơng chỉ về mặt lý luận mà cịn cả trong thực tiễn đấu tranh phịng, chống tội phạm.

Tác giả M I Enhikev cho rằng hành vi phạm tội là hành vi cĩ lý trí, cĩ ý chí, nguy hiểm cho xã hội, trái pháp luật và phải chịu hình phạt Dưới gĩc độ phân tích của khoa học pháp lý thì cấu trúc của hành vi phạm tội thường được chia ra thành bốn yếu tơ câu thanh:1) Khách thé; 2) Mat khách quan của tội phạm; 3) Mat chu quan của tội phạm; 4) Chủ thê của tội phạm!.

Theo Từ điển Luật học hành vi phạm tội được hiểu là hành vi thoả mãn các dau hiệu của cấu thành tội phạm Xét về tính chất, hành vi phạm tội là hành vi cĩ tính gây

1 EHikees M W., OcHòbI o6uJeũ topuduyecKkoti ncuxonoeuu, Yue6uuk Ana By30B, M., 1996, C 323.

27

thiệt hại đáng kế cho xã hội, có lỗi được quy định trong Luật hình sự Xét về cấu trúc, hành vi phạm tội đòi hỏi có những dấu hiệu sau: 1) Chủ thể thực hiện phải là người có năng lực trách nhiệm hình sự cũng như phải thoả mãn các dau hiệu đặc biệt khác (chủ thể đặc biệt) nếu cấu thành tội phạm đòi hỏi; 2) về mặt khách quan, chủ thể phải có hành động hoặc không hành động thoả mãn các dấu hiệu khách quan của cau thành tội phạm (hành vi, hậu qua, quan hệ nhân quả, đối tượng tác động ); 3) Về mặt chủ quan, chủ thé phải có lỗi, cố ý hoặc vô ý tuỳ từng cấu thành tội phạm cũng như chủ thê phải có động co, mục đích nhất định nếu cấu thành tội phạm đòi hỏi Cần phân biệt hành vi phạm tội với hành vi khách quan Hành vi phạm tội là thé thống nhất giữa hành vi khách quan với các dau hiệu khách quan va chủ quan khác mà cấu thành tội phạm đòi hỏi Trong đó, hành vi khách quan được hiểu là biểu hiện ra bên ngoài của con người được ý thức kiểm soát và ý chí điều khiển nhằm đạt mục đích nhất định?

Từ những quan điểm trên, khi xem xét một hành vi nào đó có phải là hành vi phạm tội hay không thì cần phải dua vào vào những dấu hiệu sau đây:

Hành vi bị coi là hành vi phạm tội khi hành vi đó phải có tính nguy hiểm cho xã hội Tính nguy hiểm cho xã hội của hành vi được thé hiện ở chỗ, cách ứng xu cụ thể của con người được thể hiện ra bên ngoài dưới những hình thức nhất định, gây thiệt hại hoặc

đe doạ gây thiệt hại cho các quan hệ xã hội được luật hình sự bảo vệ Đây là một trong

những căn cứ dé phân biệt hành vi phạm tội với những hành vi vi phạm pháp luật.

Dưới góc độ khoa học luật hình sự, hành vi phạm tội được biểu hiện ra bên ngoải băng hình thức hành động hoặc không hành động” Hành vi phạm tội được biểu hiện dưới hình thức hành động là chủ thé làm một việc mà pháp luật hình sự cắm, làm thay đổi trạng thái bình thường của đối tượng tác động của tội phạm qua đó gây thiệt hại cho quan hệ xã hội được luật hình sự bảo vệ Hành động phạm tội có thé chi don gian la mot thao tác xảy ra một lần trong thời gian ngắn, hoặc có thé là tổng hợp các thao tác khác nhau, hoặc có thê lặp đi lặp lại trong một khoảng thời gian dài Vi dụ: hành vi cướp tài san, hành vi trộm cắp tài sản, hành vi hiếp dâm Hành vi phạm tội biểu hiện dưới hình thức không hành động là sự kiềm chế của chủ thê trước một hành động nào đó trong hoàn cảnh cụ thé Nếu như sự kiềm chế này thé hiện được quan điểm, thái độ của chủ thé đối với các sự việc, hiện tượng đang diễn ra Như chủ thé không làm một việc mà pháp luật hình sự yêu cầu phải làm mặc dù người đó có nghĩa vụ và điều kiện để làm, làm biến đổi tình

trạng bình thường của đối tượng tác động, qua đó gây thiệt hại cho quan hệ xã hội được

luật hình sự bảo vệ Ví dụ: hành vi không cứu giúp người đang ở trong tinh trạng nguy hiểm đến tính mạng: hành vi không tổ giác tội phạm

Hành vi phạm tội là hành vi có lý trí và có ý chí Cách xử sự của con người phải có

sự tham gia của lý trí và ý chí, tức là chủ thé phải nhận thức được hành vi của mình là nguy hiểm cho xã hội, nhận thức được hậu quả của hành vi đó tất yếu sẽ xảy ra hoặc có

2 Bộ Tư pháp, Viện Khoa học Pháp lý, Từ điển Luật học, Nxb Từ điển Bách khoa — Nxb Tư pháp, tr 323 — 324.3 PomaHos B.B., (JpuuuecKga ncuxonoeua, M, 1999, C.251.

thé sẽ xảy ra, đồng thời chủ thể phải điều khiển được cách xử sự đó Những xử sự của con người biéu hiện ra bên ngoài thế giới khách quan nhưng không được chủ thê nhận thức va điều khiển, hoặc chủ thé nhận thức được nhưng không điều khiến được thì không có ý

nghĩa trong luật hình sự Những cách xử sự không có chủ định như: hành động bản năng

(những hành động được hình thành từ bởi những kích thích tác động trực tiếp đến cơ thể được thực hiện ngoài sự kiểm soát của ý thức), hành động phản xạ (những hành động thực hiện như phản ứng mà không cần có sự kiểm soát của ý thức), hành động xung động (những hành động không được ý thức một cách đầy đủ, nó được kích thích bởi nhu cầu đang được thể nghiệm một cách trực tiếp, dưới ảnh hưởng trực tiếp của hoàn cảnh) Trong hành động này, con người không hè suy nghĩ gì về hành động của mình, không cân nhắc “nên” hay “không nên”, họ phản ứng một cách nhanh chóng và trực tiếp Những hành động như đã nói trên, thực tế đã gây ra những thiệt hại hoặc đe doạ gây thiệt hại cho các

quan hệ xã hội được luật hình sự bảo vệ nhưng không phải là hành vi phạm tội, bởi vì

những hành động này không phải là kết quả của sự nhận thức (lý trí) và sự điều khiến (ý chí) của chính họ mà là kết quả trực tiếp của sự tác động từ bên ngoài.

Từ những nội dung phân tích ở trên, có thể đưa ra khái niệm hành vi phạm tội: Hanh vi phạm tội là hành vi nguy hiểm cho xã hội, trái pháp luật hình sự, có ly trí, có ÿ chí và được thé hiện ra bên ngoài bằng hình thức hành động hoặc không hành động.

2 Khái niệm về co chế của hành vi phạm tội

Cơ chế của hành vi phạm tội của một người là một quá trình được biểu hiện đầy đủ cả trong không gian và thời gian và nó không chỉ bao gồm những hành động làm thay đổi môi trường bên ngoài, mà cả những hiện tượng tâm lý và quá trình trước đó quyết định nguồn gốc của hành vi bất hợp pháp Cơ chế của hành vi phạm tội là mối quan hệ tác động qua lại của các yêu tố bên ngoài và các quá trình, trạng thái tâm lý bên trong quyết định thực hiện tội phạm, hướng đến và kiểm soát việc thực hiện quyết định này!.

Cơ chế của hành vi phạm tội được hiểu là sự tiễn triển của hành vi mang tính kế tiếp nhất định: xuất hiện ý định phạm tội, ra quyết định thực hiện tội phạm, lập kế hoạch hành động và cuối cùng là thực hiện chúng bởi người phạm tộiŠ.

Hành vi phạm tội là một dạng hành vi và cũng có đầy đủ các yêu tô cau thành của hành vi Nhưng nó khác hành vi bình thường của con người bởi xu hướng chống đối xã hội và phương thức thực hiện mục đích Xu hướng chống đối xã hội của hành vi phạm tội được biểu hiện rõ khi phân tích quá trình hình thành động cơ, đề ra mục đích, lập kế hoạch, quyết định thực hiện hành vi cũng như sự lựa chọn phương thức nhằm đạt mục đích đã đề ra và sự thay đôi ý định phạm tội trong quá trình thực hiện tội phạm với các hình thức lỗi khác nhau.

* Ko3nos !O F., CawHbko M U., Mexanu3m npecmynuoeo noseöeHua M., 2004 C 30.

5 Trịnh Tiến Việt, Nguyễn Khắc Hải, Giáo trình tội phạm học, Nxb Đại học Quốc gia, 2020, tr.187.

29

Về mặt chủ quan, tội phạm có thé được thực hiện với hình thức lỗi cố ý hoặc hình thức lỗi vô ý Trong số các tội phạm thực hiện với lỗi cô ý lại phân ra thành lỗi cố ý trực tiếp và lỗi cố ý gián tiếp Cơ chế của hành vi phạm tội chỉ biểu hiện một cách day đủ trong trường hợp phạm tội với lỗi cỗ ý trực tiếp Cơ chế của hành vi phạm tội với lỗi có ý trực tiếp gồm ba khâu sau đây: quá trình hình thành động cơ phạm tội; lập kế hoạch phạm tội; thực hiện hành vi phạm tội và gây ra các hậu quả nguy hiểm cho xã hội5.

3 Các khâu trong cơ chế của hành vi phạm tội

3.1 Quá trình hình thành động cơ phạm tội

Khâu đầu tiên trong cơ chế của hành vi phạm tội là sự hình thành động cơ phạm tội Động cơ được hiểu là sự thúc đây bên trong đôi với một hành vi cụ thé Động cơ được coi là nguyên nhân trực tiếp của tội phạm Nghiên cứu động cơ sẽ trả lời câu

hỏi tại sao con người lại có cách xử sự khác nhau.

Trong khâu đầu tiên của cơ chế hành vi phạm tội bao gồm nhu cầu, lợi ích, định hướng giá trị của cá nhân Chính những yếu tố này làm phát sinh động cơ của hành vi

phạm tội.

* Nhu cau

Nhu câu của chu thé đóng vai trò chính trong việc hình thành động co của hànhvi phạm tội Nhu câu của con người phản anh sự phụ thuộc của họ vào thê giới bênngoài, nhu câu vé một cai gì đó.

Nhu cầu và việc thoả mãn nhu cầu của con người là động lực thúc day hoạt động, điều chỉnh hành vi của cá nhân và nhóm xã hội Côvaliov A.G viết: "Nhu cầu là sự đòi hỏi của cá nhân và của vài nhóm xã hội khác nhau muốn có những điều kiện để sống và phát triển Nhu cầu quy định hướng lựa chọn của ý nghĩ, rung cảm và ý chí của con

người Nó quy định hoạt động của cá nhân, nhóm xã hội và của cả một giai cấp, một dân

tộc, một thời đại"”.

Nhu cầu là những đòi hỏi khách quan tất yêu của con người trong những điều kiện nhất định, đảm bảo cho sự tồn tại và phát triển của họ Nhu cầu của con người rất phong

phú, đa dang và không có giới hạn cũng như không bao giờ được hoàn toàn thoả mãn Nó

muôn màu, muôn vẻ đối với mọi con người, mọi lứa tuổi, mọi nghề nghiệp, mọi thế hệ, mọi

dân tộc.

Nhu cầu của con người rất đa dạng, có thê phân chia thành ba nhóm chính: 1) nhu câu sinh lý — trong việc tự bảo vệ, sinh san, ; 2) nhu cầu vật chất — dam bảo sự tôn tại và

5 Ko3nos IO F., CnawHbko M W., Mexanu3m npecmynnoeo noseôeHua M., 2004 C 30.7 Côvaliov A.G., Tâm lý học cá nhân, Nxb Giáo duc, Hà Nội, 1971, tập 1, tr 193.

tiép tục sông như ăn uông, nha ở, mặc, đi lại ; 3) nhu câu xã hội - giành được dia vi xãhội, được thừa nhận, tự khăng định, sáng tạo, ý nghĩa của cuộc sông,

Nhu cầu con người và nhu cầu xã hội nói chung thường có phần cao hơn khả năng hiện có và đây là cơ sở cho sự phát triển đi lên Tuy nhiên sự chênh lệch giữa nhu cầu và khả năng thực tế có thê trở thành điều kiện nhưng không phải nguyên nhân của hành vi phạm tội khi mức thoả mãn nhu cầu quá thấp như: nhu cầu quá lớn, lòng tham lam, tính đố ky, ý muốn "hơn người” và kèm theo đó phương thức thoả mãn nhu cầu không phù hợp với các chuẩn mực đạo đức và pháp luật thường dẫn đến hành vi tham ô tài sản, nhận hối lộ, trộm cắp tài sản, cướp giật tài sản, cưỡng đoạt tài sản

Nhu cầu thực hiện chức năng động lực để thúc đây hành vi của người phạm tội Nó

quy định xu hướng lựa chọn các động cơ, mục đích và ý định phạm tội Ngoài những đặc

điểm nhu cầu của con người nói chung, nhu cầu của người phạm tội còn có những đặc điểm đặc trưng sau đây: tính nhỏ nhen, hep hoi, thiên về vật chất, thực dụng; tính hẹp hòi của những nhu cầu xã hội cần thiết (nhu cầu lao động, nhu cầu đạo đức ); tính cao siêu, vượt quá nhu cầu trung bình và ngoài khả năng thoả mãn cho phép; tính đồi bại, suy

*Lợi ích

Lợi ích là bậc thang từ nhu cầu đến hành vi, là sự nhận thức nhu câu và so sánh nó với những điều kiện và công cụ, phương tiện thực hiện đang có Lợi ích cũng là xu hướng nhận thức đối tượng có ý nghĩa được cá nhân lựa chọn và có nội dung phong phú về mặt

tình cảm.

Lợi ích của con người thê hiện ở mối quan hệ của cá nhân với điều kiện hiện tại, với cái ước muốn ở kế hoạch hoạt động sống của nó trong tương lai Đôi khi những dạng hành vi nhất định trở thành lợi ích độc lập của cá nhân, tách khỏi điều kiện xuất phát Hành vi vu khống, vu oan giáng họa, đô lỗi cho người khác, cãi cọ và thậm chí vi phạm pháp luật thường biểu hiện như hình thức biến dạng của sự tự khăng định và của "tinh tích

cực xã hội ".

*Dong cơ phạm tội

Nhu cầu của con người khi đã được nhận thức và có khả năng thực hiện thì nó trở

thành động cơ.

Động cơ là cái bên trong, là động lực thúc đây con người thực hiện hành vi Động cơ phạm tội là tat cả những gi bên trong thúc đây người phạm tội thực hiện hành vi phạm tội Ví dụ: Giết người vì động cơ đê hèn (giết vợ, giết chồng dé được tự do lay vợ, lay chồng khác; giết người tinh sau khi “quan hệ” với họ có thai để trốn tránh trách nhiệm với đứa con trong bung; giết người cho mình được thừa kế dé được hưởng thừa kế sớm hơn ), hoặc giết người dé che giẫu một tội phạm khác

31

Về mặt thực tiễn, việc phát hiện ra động cơ phạm tội và nghiên cứu chúng sẽ rất thiết thực và có ý nghĩa đối với việc: xác định mức độ nguy hiểm cho xã hội của hành vi phạm tội; dự báo khả năng tái phạm của người phạm tội; xác định khung hình phạt đối với người phạm tội; xác định những tình tiết tăng nặng hoặc giảm nhẹ trách nhiệm hình sự khi quyết định hình phạt đối với người phạm tội.

Động cơ và thái độ xử sự của con người là hiện tượng hết sức phức tạp, nó không chỉ xuất hiện trong mỗi cá nhân trên cơ sở các nhu cầu cấp thiết, mà cả trong các mối

quan hệ của cá nhân với người khác, với hoàn cảnh xã hội Hành vi của một con người

trong trạng thái bình thường đều được thực hiện do sự thúc day của một hoặc một số động cơ nhất định Trong những trường hợp phạm tội với lỗi có ý trực tiếp thì bao giờ hành vi của người phạm tội cũng đều do động cơ phạm tội thúc đây Chỉ trong trường hợp phạm tội với lỗi có ý gián tiếp, vô ý vi cầu thả và vô ý vì quá tự tin thì hành vi mới không có động cơ phạm tội thúc day Thường những tội phạm này được thực hiện do xung đột tinh cảm được tích tụ lại, thiếu sự chi phối của kích thích bên trong Đôi khi hình ảnh xuất hiện đột ngột, kích động con người hành động mà không phân tích kỹ lưỡng hậu quả tất yếu của nó hoặc họ không biết hành vi của mình là hành vi phạm tội, hoặc tin rằng hành

vi của mình không trở thành hành vi phạm tội Có những trường hợp con người hành

động không theo ý muốn của mình và đã dẫn đến phạm tội Trong trường hợp như vậy động cơ của hành vi mang tính chất bắt buộc.

Thường những hành vi phạm tội xuất phát từ những động cơ sau: động cơ tự khang định, động cơ phòng thủ, động cơ thay thé, động cơ giải trí, động cơ tự biện hộ

Các động cơ tự khẳng định Nhu cầu tự khăng định là nhu cầu quan trọng nhất, kích thích hành vi của con người trong phạm vi rộng lớn Nó thể hiện sự mong muốn khăng định mình của con người ở cấp độ xã hội, cấp độ tâm lý xã hội và cấp độ cá nhân.

Sự khang định của một người ở cấp độ xã hội có nghĩa là mong muốn đạt được vị trí nhất định trong xã hội, gắn liền với sự công nhận của xã hội doi với một cá nhân trong lĩnh vực hoạt động xã hội hoặc nghề nghiệp Sự tự khang định gan liền với sự mong muốn

được đánh giá cao và tự đánh giá cao bản thân, dé cao long tu trong va gia tri cua ban

thân Điều này đạt được bang cách thực hiện các hành động nào đó, mà những hành động này theo ý muốn của con người là tạo điều kiện cho việc vượt qua bất kỳ khiếm khuyết, những nhược điểm tâm lý và đồng thời thé hiện các mặt mạnh của nhân cách Thông thường, sự tự khăng định như vậy diễn ra một cách không có ý thức Ví dụ, đối với người phạm tội tham ô tài sản, thì chủ thể của tội này phải là người có chức vụ, quyền hạn liên quan đến việc quản lý tài sản Họ sử dụng chức vụ, quyền hạn này như là một phương tiện dé thực hiện hành vi phạm tội Do vậy, trên thực tế, họ thường là người có uy tín, có chức vu, quyén han, hoặc họ tìm moi cách dé có được dia vi xã hội nhất định cũng như bảo vệ

nó băng bat ky thu doan nao, ké ca viéc thuc hién hanh vi phạm tội Trong trường hợp họ

không đạt được địa vị xã hội nhất định, thậm chí mất địa vị này thì họ còn cho rằng đó là

một thảm họa đôi với cuộc sông của mình.

Sự khăng định ở cấp độ tâm lý xã hội gắn liền với sự mong muốn giành được địa vị cá nhân, tức là, để có được sự công nhận từ những người gần gũi nhất ở cấp độ nhóm -gia đình, bạn bè, người đồng niên, đồng nghiép, ) Nhưng con người cũng có thé khao

khát được tham gia và trở thành thành viên của một nhóm mà nhóm này trước đó họ

không hề có sự tiếp xúc Trong những trường hợp này, họ thực hiện hành vi phạm tội như một cách đề thâm nhập vào một nhóm như vậy và giành được sự thừa nhận Đây là đặc điểm đặc trưng nhất đối với những người chưa thành niên.

Trong SỐ các cấp độ khăng định của con người, sự tự khẳng định ở cấp độ cá nhân

có tầm quan trọng bậc nhất, nó kích thích sự khao khát được thừa nhận ở cấp độ xã hội và tâm lý xã hội Khi tự khăng định, con người sẽ cảm thấy mình tự chủ, độc lập hơn, tự tách những giới hạn tâm lý ra khỏi sự tồn tại của mình, tự trở thành nguồn thay đổi trong môi trường xung quanh, làm cho họ cảm thấy mình an toàn hơn Điều này cho họ cơ hội được thé hiện một cách xứng đáng và được đánh giá cao trong “mat” của nhóm người và trong “mat” của xã hội Những sự thừa nhận này có mối quan hệ, bổ sung cho nhau, đảm bảo cho tâm lý bên trong của cá nhân cảm thấy thoải mái và cảm giác an toànŠ.

Những người khao khát khăng định ở cấp độ xã hội, tâm lý xã hội và cá nhân thường gặp thấy trong số những người phạm tội nhận hối lộ và phạm tội tham ô tài sản Trong sé những người phạm tội trộm cắp tài sản, cướp tài sản, cưỡng đoạt tài sản, lừa đảo chiếm đoạt tài sản thì những người khang định ở cấp độ tâm ly xã hội va cấp độ cá

nhân thường được bộc lộ rõ hơn.

Đối với người phạm tội hiếp dâm, sự tự khăng định ở cấp độ cá nhân lại là một động cơ phổ biến Hiếp dâm không chỉ là sự thỏa mãn nhu cầu tình dục, không chỉ là biểu hiện của tâm lý “chiếm đoạt” và thái độ thô lỗ đối với phụ nữ, là sự xâm hại danh dự và nhân phẩm của phụ nữ, mà trước hết, là sự tự khẳng định nhân cách của mình theo phương thức đôi bại và gây nguy hiểm cho xã hội.

Những nguyên nhân chủ quan của hành vi phạm tội hiếp dâm gắn liền trước hết

với các đặc thù của sự tự nhận thức của người phạm tội Trong những trường hợp này,

cảm giác của họ thường biểu hiện ở mức độ bản năng, tự ti, bi ton thuong, bi giam ham va thất vọng vào đối tượng mà anh ta bi phụ thuộc (người phụ nữ nói chung) Dé mong muốn thoát khỏi những cảm giác nói trên, đồng thời họ muốn tự khang định minh trong vai trò của người “đàn ông” có thé thúc day người này đến việc thực hiện hành vi phạm tội hiếp dâm.

Các động cơ phòng thủ Các nghiên cứu cho thay rang, thông thường một số lượng đáng ké các vụ án giết người có một mục đích khách quan, ý thức bảo vệ khỏi một mối de

8 AHTOHAH IO M., EHkeep M WI., SmuHos B E ƒ]cUXO/I02u8 ñpDecmynHuHd u pdcc/IeÒ0680Hue npecmynieHua M., 1996.

C 170

33

dọa bên ngoài, mà trong thực tế mối de doa này có thé xảy ra nhưng cũng có thé không xảy ra Trong trường hợp này, nỗi sợ về sự gây han có thé xảy ra thường kích thích việc thực hiện các hành động đe doa có tính gây han Nhiều khi, xuất phát từ động cơ phòng thủ mà người phạm tội đã giết chết nạn nhân ngay sau khi bị hiếp dâm.

Hành vi giết người này là kết quả của sự hiếu chiến, thù địch Sự hiếu chiến, thù địch là một hình thức phản ứng gây hắn Phản ứng này như một sự đáp trả của cá nhân trong những điều kiện khác nhau khi bị làm cho họ tức giận Ví dụ: khi tiếp nhận những lời lăng mạ, các mối de doa, sự tan cong về mat vật lý, hoặc một thất bại của chính mình Mục đích cuối cùng của tội phạm giết người loại này là khiến cho nạn nhân phải chịu đựng Phan ứng có tính bạo lực này, đôi khi được coi là, “ nóng tính, cảm tính, bộc phat và hành động nhanh chóng với mục đích gây hại đến đối tượng khiêu khích hoặc để bảo vệ bản thân”” Thông thường, không có động cơ cụ thé dang sau hành vi giết người loại này!° Chính vì vậy, sự hiếu chiến thù địch được nhắc đến ở đây khác với những sự hiếu chiến và bạo lực có động cơ cụ thể khác Tội giết người loại này chủ yếu là do trả đũa, và sự tước đoạt tính mạng người khác được thực hiện một cách bốc đồng khi nhận được một sự khiêu khích hay một mối đe dọa quá lớn từ nạn nhân.

Rất nhiều người phạm tội giết người trong nhóm này có khuynh hướng quy kết thù địch rất mạnh mẽ Điều này có nghĩa là loại người phạm tội này sẵn sàng thực hiện hành vi bạo lực bất cứ khi nào họ cảm nhận được sự khiêu khích và đe dọa đối với họ, dù cho những khiêu khích va đe doa này rất nhỏ và vô hai Nói cách khác, họ nhìn thay mối de dọa ngay cả khi trên thực tế không hề có yếu tố nào có tính đe dọa xuất hiện Fontaine R G đã từng mô tả những cá nhân nay có một quá trình tư duy bi rỗi loạn, đặc biệt trong việc diễn giải những kích thích mơ hồ từ xã hội Những người này dường như sé “xi lông” đỗi với những người khác ngay khi họ cảm nhận được bat kì sự khiêu khích nào dù cho chúng rất nhỏ và vô hại Hành vi phản ứng như vậy thường được gói gọn trong hai khái niệm “bốc đồng” và “mất kiểm soát hành vi”!! Ví dụ: H., khi còn là một thiếu niên, thường có những hành động côn đồ và đánh đập bạn bè đồng trang lứa, nếu khi anh ta cảm thấy hình như họ đe dọa anh ta bằng bất cứ cách nào đó H thường xuyên sẵn sàng đánh trả và dé làm được điều đó luôn mang theo một con dao bên mình Ngay sau khi rời quân ngũ, tại nơi làm việc anh ta đã đấm một người đốc công được cho là đã xúc phạm anh ta Một lần khác, anh ta đi đến một nhóm đàn ông và đâm một người trong số họ bằng dao từ phía sau (nhưng chỉ đâm sượt người và làm rách quan áo) - H cho rang họ đã nói xấu về mình Một năm sau, khi nhìn thay một nhóm thanh thiếu niên ở lỗi vào câu lạc bộ,

3 Fontaine, R G., Reactive cognitive, reaction emotion: Toward a more psychologically-informed understanding of reactive

homicide Psychology, Public Policy, and Law, 14, 2008, p.243.

10 Fontaine, R G., Dodge, K A., Real-time deci- sion making and aggressive behavior in youth: A heuristic model of

response evaluation and decision (RED), Aggressive Behavior, 32, 2006, 604-624.

1! Fontaine, R G., Reactive cognitive, reaction emotion: Toward a more psychologically-informed understanding of

reactive homicide Psychology, Public Policy, and Law, 2008, 14.

H tiến đến chỗ họ và đâm một người trúng tim, nạn nhân đã chết ngay tại chỗ H giải thích hành động của mình như sau: "Anh ta chửi tôi, nhưng tôi sẽ không tha thứ cho bat cứ ai làm điều đó với tôi " Điều thú vị là H nói theo cách riêng của mình, người đã bị giết không phải người xúc phạm mình, mà là người khác đang đứng bên cạnh anh ta Điều này cho thay, H sẵn sàng thực hiện sự tan công của minh, và những lời lăng ma chi là cái cớ dé trả thù sự gây han phòng thủ.

Các động cơ thay thế Không hiễm những trường hợp phạm tội có tính chất bạo lực được thực hiện bởi cơ chế của hành động thay thế Bản chất của những hành động này là nếu mục đích ban đầu vi bat kỳ ly do nào đó không thé đạt được, thì con người thường tim cách thay thé nó bằng một mục đích khác — vừa sức Nhờ các hành động "thay thé" đó, sự căng thăng thần kinh trong trạng thái thất vọng được xoa dịu "Sw thay thé" của các hành động, tức là, sự di chuyển đối tượng tan công, có thé diễn ra theo những cách khác nhau Thứ nhất, bằng cách “tong thé” hay “lan truyền” hành vi, khi những động co bạo lực không chỉ nhằm vào những người là nguồn gốc của sự gây han, mà còn chống lại

người thân, người quen của họ, v.v Trong những trường hợp như vậy, người này đã cãi

nhau với một người - người đã có mặt để giải quyết sự gây han của anh ta với người thân hoặc bạn bè của họ Thứ hai, thông qua sự di chuyền tình cảm Vi dụ, A đã giết cả gia đình B do B đã từ chối không yêu mình.

Các động cơ giải trí Trong số các động cơ phố biến cho hành vi phạm tội là động cơ giải trí Loại động cơ này thường không phố biến trong số những người phạm tội trộm cắp tài sản, những người phạm tội tham 6 tai sản, đặc biệt là những người phạm tội lừa đảo chiếm đoạt tài sản Tuy nhiên, động cơ này lại phổ biến hơn trong số những người

phạm tội khác Đại diện cho những người phạm tội có động cơ nói trên là nguoi phạm tội

đánh bạc, trong nhiều trường hợp họ thực hiện hành vi phạm tội không phải chỉ vi lợi ich vật chất, mà còn vì trò chơi mang đến cảm giác hồi hộp Trên thực tế, có những trường hợp các động cơ giải trí có thể gặp trong các hành vi phạm tội của những người móc túi và không hiễm ở những người thực hiện các vụ trộm cắp tài sản tại căn hộ, cửa hàng và các chỗ ở khác Những động cơ này được biểu hiện rõ rệt sự lừa bip, nơi ma sự đối đầu trí tuệ, cuộc tranh đua khôn khéo, nhanh trí được thực hiện, biết lợi dụng tối đa các hoàn cảnh thuận lợi và nhanh chóng đưa ra quyết định.

Các động cơ tu biện hộ Một trong những động cơ phổ biến của hành vi phạm tội trong phần lớn các trường hợp là động cơ tự biện hộ: không thừa nhận tội lỗi và do đó, thiếu sự ăn năn đối với việc làm của họ Sự lên án chân thành về hành động của họ là khá hiếm, nhưng đồng thời, sau khi thừa nhận, họ thường đưa ra các lập luận dé giảm bớt lỗi của mình đến mức tối thiểu Nghiên cứu về nhân cách của người phạm tội đã cho thay tầm quan trọng đặc biệt của các cơ chế phòng vệ nhằm chuẩn bị và thực hiện hành vi phạm tội, và sau đó lại biện minh cho hành vi phạm tội Khi bi áp dụng các chế tài hình sự hoặc sợ bị áp dụng những chế tài này, người phạm tội thường chọn cách để chối bỏ

35

những tình tiệt hoặc hậu quả bat lợi do hành vi của mình gây ra, bang cach đưa ra các cơchê bảo vệ cho mình.

*Y định phạm tội

Ý định phạm tội xuất hiện trên cơ sở những động lực nhất định thúc day va gan liền với sự phân tích, đánh giá hoàn cảnh cụ thể Trước khi thực hiện hành vi phạm tội, ý định phạm tội không mang tính khách quan mà nó là yếu tố tâm lý có tính chất chủ quan.

Trong lĩnh vực pháp luật hình sự, việc truy cứu trách nhiệm hình sự đối với một

người không phải dựa trên ý định phạm tội của họ, mà chỉ truy cứu trách nhiệm hình sự khi

người đó đã có những hành vi nguy hiểm cụ thê thực hiện ra bên ngoài thế giới khách quan Vi dụ như: tìm kiếm dao súng, dé giết người (giai đoạn chuẩn bị phạm tội) hoặc can phạm đã có những hành vi đâm, bắn, bóp cô trong tội giết người (giai đoạn thực hiện tội phạm) Tuy nhiên khi đã xác định ý định phạm tội thì đó chính là cơ sở tâm lý dẫn đến việc thực

hiện tội phạm.

Ý định phạm tội quan hệ chặt chẽ với điều kiện thực hiện tội phạm Điều kiện thay đổi có thé làm thay đổi ý định phạm tội hoặc làm xuất hiện ý định phạm tội mới Ví dụ: lúc đầu người phạm tội có ý định trộm cắp tài sản, nhưng khi điều kiện thay đổi thì họ lại thực hiện hành vi cướp tài sản Ý định sẽ biến mat khi không có điều kiện khách quan thuận lợi cho việc thực hiện hành vi phạm tội Đôi khi có điều kiện phạm tội nhưng chủ thể tự nguyện từ bỏ ý định phạm tội vì nhiều nguyên nhân khác nhau.

3.2 Lập kế hoạch phạm tội

Khâu thứ hai trong cơ chế của hành vi phạm tội là quá trình động cơ hoá được cụ thé hoá trong kế hoạch thực hiện hành vi phạm tội Chủ thé xác định các mục đích trực tiếp và các khách thé xâm hại, cũng như lựa chọn công cụ, phương tiện, địa điểm và thời gian thực hiện hành vi phạm tội để đưa ra các quyết định phù hợp Ở giai đoạn này, ảnh hưởng của các yếu tố bên ngoài còn thay đổi, nó ảnh hưởng mạnh đến mức có thé thay đổi ý định, khiến chủ thé từ bỏ ý định phạm tội.

Khi nhu cầu đã hình thành động cơ phạm tội, thì đây là lúc người phạm tội bắt đầu thực hiện động cơ này Do đó, khâu thứ hai của một tội phạm có chủ ý là lập kế

hoạch cho hoạt động phạm tội Chính trong giai đoạn này, ý định của người phạm tội

được thực hiện, và tội phạm được chuyên từ ý định trừu tượng thành có thể cảm thay được hiện thực.

Lập kế hoạch cho việc thực hiện hành vi phạm tội giống như lập kế hoạch cho bất kỳ hành vi nào khác, phải tuân theo quy luật chung về lập kế hoạch hoạt động Chúng bao gồm các yêu cầu hoặc điều kiện tiên quyết sau: cần biết hoàn cảnh mà ở đó con người dự định hành động; cần xác định rõ mục đích của các hành động và đối tượng của chúng, các phương thức và phương tiện được sử dụng, thời gian và địa điểm hành động, chỉ phí,

phương thức hiện thực hóa kết quả đạt được Đồng thời, con người cần phải hình dung

một cách rõ ràng các khả năng mà họ có, lường trước các khó khăn đang chờ đợi và

những hậu quả có thể xảy ra do hành vi phạm tội của mình đem lại.

Lập kế hoạch, như một phần của cơ chế của hành vi phạm tội, có thể có nội dung

khác nhau, tùy thuộc vào loại tội phạm, nhân cách của người phạm tội và hoàn cảnh hiện

tại Nhưng trong mọi trường hợp, nó bao gồm ba yếu tố: lựa chọn mục đích, lựa chọn khách thể xâm hại và lựa chọn phương thức thực hiện dé đạt được mục đích.

* Lua chọn mục dich phạm toi

Việc lựa chọn mục đích là do động cơ quyết định Từ động cơ người ta xác định

mục đích của hành vi, vạch ra kế hoạch cụ thé dé đạt được kết quả tối ưu.

Khi xem xét hành vi phạm tội như là một hành vi có lý trí, có nghĩa là chủ thé phải thay trước kết quả tương lai của hành vi mà minh sẽ thực hiện (tức là mục đích của hành vi) Mục đích của hành vi xác định tính chất và phương thức hành động, lựa chọn công cụ, phương tiện thực hiện dé đạt kết quả.

Mục đích phạm tội là cái mà người phạm tội đặt ra trong trí óc của mình và mong

muốn đạt được thông qua hành vi phạm tội.

Người phạm tội khi thực hiện tội phạm đều nhằm tới những mục đích nhất định Nhưng chỉ có thể nói đến mục đích phạm tội của những hành vi phạm tội với lỗi cô ý trực tiếp, vì chỉ trong trường hợp này người phạm tội mới có sự mong muốn gây ra tội phạm để đạt những mục đích nhất định Còn ở trường hợp phạm tội khác (như phạm tội với lỗi cô ý gián tiếp, vô ý vì câu thả, vô ý vì quá tự tin) người phạm tội cũng có mục dich, nhưng đó chỉ là mục đích của hành vi, vì người phạm tội hoàn toàn không mong muốn thực hiện một tội phạm, hoặc họ không biết hành vi của mình có thé trở thành một tội phạm hoặc biết nhưng không muốn nó trở thành tội phạm.

Mục đích của việc thực hiện hành vi phạm tội thường được hiểu là kết quả mà người phạm tội mong muốn Nhưng có thể có một số kết quả không như vậy, vả lại chúng phụ thuộc lẫn nhau Do đó, cần phải làm nỗi bật mục dich chủ yếu (ví dụ: việc chiếm đoạt tiền trong một vụ cướp ngân hàng); mục đích trung gian (khi chuẩn bị một vụ cướp ngân hàng, cần tìm đồng bọn cùng tham gia, tìm kiếm công cụ, phương tiện phạm tội, tiễn hành thăm dò địa hình, v.v.); mục đích mới phát sinh (chang hạn như, giết chết thuộc hạ vì đã phạm lỗi, thủ lĩnh của băng đảng mong muốn không chỉ tìm cách thoát khỏi "ké phản bội", mà còn đe dọa các thành viên khác của băng đảng, và đôi khi củng cố ưu thế, quyền lực của mình trong mắt của đồng bọn).

Mục đích của hành vi phạm tội không do điều kiện khách quan quy định mà do chủ thể định ra và được nhận thức như yếu tố cần thiết và có khả năng thực hiện trong điều kiện nhất định.

37