Tư tưởng người Việt thời kỳ Bắc thuộc

Tìm hiểu tư tưởng của người Việt trong hơn một nghìn năm Bắc thuộc qua những dữ liệu văn bản lịch sử lưu lại. Từ tư tưởng bản địa của người Việt cho đến tư tưởng ngoại lai của quân xâm lược. Mang ý nghĩa lịch sử của lịch sử tư tưởng Việt Nam

Dự án 2: Lịch sử tư tưởng người Việt thời kỳ Bắc thuộc

Phần 1: Bối cảnh lịch sử thời kỳ Bắc thuộc và chính sách Hán hóa của người Hán

1.1 Bối cảnh lịch sử thời kỳ Bắc thuộc

Thời kì bắc thuộc lần thứ nhất trong lịch sử Việt Nam kéo dài từ khoảng thế

kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến năm 40, dưới sự cai trị của phong kiến Trung Quốc Dấu mốc xác định thời kỳ đầu tiên này chưa thống nhất giữa các sử gia, do quan niệm khác nhau về nước Nam Việt và nhà Triệu Quan điểm thừa nhận nhà

Triệu là triều đại chính thống của Việt Nam (Đại Việt sử ký toàn thư, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Việt Nam sử lược) xác định rằng khi nhà Triệu bị

Hán Vũ Đế diệt năm 111 TCN là lúc bắt đầu thời Bắc thuộc Theo mốc thời gian này, thời Bắc thuộc lần 1 kéo dài 150 năm Theo quan điểm này, thời Bắc thuộc lần 1 thực chất là thời thuộc Hán Đây cũng là quan điểm chung của các sử gia thế giới Quan điểm không thừa nhận nhà Triệu là triều đại chính thống của Việt Nam

(Việt sử tiêu án, các sách Lịch sử Việt Nam của các sử gia hiện đại) xác định thời

Bắc thuộc bắt đầu từ khi Triệu Đà diệt An Dương Vương

Nhóm chúng tôi lựa chọn quan điểm không thừa nhận và sẽ tìm hiểu xuyên suốt khoảng thời gian từ khi Triệu Đà xâm chiếm Âu Lạc Năm 179 trước Công nguyên, Triệu Đà vua nước Nam Việt đóng đô ở Phiên Ngung (Quảng Đông, Trung Quốc ngày nay) xâm chiếm nước Âu Lạc (Việt Nam ngày nay), chia Âu Lạc

ra thành hai quận: Giao Chỉ và Cửu Chân Năm 111 trước Công nguyên, nhà Hán chiếm được nước Nam Việt, đối vùng đất của Âu Lạc, thành châu Giao Chỉ, dưới

đó là bảy quận, với chức quan đầu châu là thứ sử, đầu quận là thái thú Lịch sử người Âu Lạc sang trang, từ độc lập, tự do trở thành nô lệ và phụ thuộc, từ cộng đồng người có quốc gia riêng biệt, trở thành những người thuộc các châu quận của

đế quốc Hán Thời kỳ nô lệ dài đằng đẳng, từ năm 179 trước công nguyên đến năm

938, khi Ngô Quyền chiến thắng quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng, mở đầu kỷ nguyên độc lập của nước Đại Việt Tổng cộng 1117 năm Đây là thời kỳ đầy máu

và nước mắt, nhưng cũng là thời kỳ biểu hiện sức quật cường cũng như sự vươn lên kỳ diệu của một tộc người

1.2 Chính sách Hán hóa của người Hán

Đế quốc Hán vào, mâu thuẫn mới ở Việt Nam hình thành Một bên của mâu thuẫn là đế quốc Hán cùng bè lũ tay sai người Việt và một bên là nhân dân Việt Nam yêu nước, căm thù giặc Hai mặt làm nên mâu thuẫn đó luôn đấu tranh với nhau Nét khác biệt so với giai đoạn trước Bắc thuộc là trên mảnh đất Việt Nam cùng một lúc diến ra hai quá trình vận động, hai chiều hướng phát triển Đó là chiều hướng Hán hóa và chiều hướng chống Hán hóa, giữ gìn bản sắc của dân tộc trên đất Việt Cả hai chiều hướng đó đều tác động tới chung một đối tượng là đất nước, xã hội và con người Việt Nam

Hán hóa là hiện tượng rõ ràng, dễ nhận biết Diễn ra trong suốt thời kỳ Bắc thuộc Các sử gia, các nhà tư tưởng của đế quốc phong kiến Hán thường giải thích hiện tượng người Hán xâm lược và thống trị các nước khác là để thỏa chí "Trị quốc, bình thiên hạ", để "Di Hoa biến Di" nghĩa là thực hiện trách nhiệm khai hóa

Hán hóa đầu tiên là trên lĩnh vực chính trị - xã hội Kẻ thống trị Hán có ý thức

di thực mô hình tổ chức chính trị và sinh hoạt xã hội của Trung Hoa sang đất Việt, cốt để tạo ra trên xử thuộc địa này một cơ cấu xã hội, một thể chế chính trị, một phương thức canh tác và một tập tục nơi dân dã, v.v như Trung Hoa Trên thực

tế, chúng đã bắt người dân bản xứ học tập như người Hán, ăn mặc như người Hán,

tổ chức đời sống xã hội như người Hán, làm ruộng theo kỹ thuật Hán, v.v Ngoài

ra chúng còn di dân từ phương Bắc xuống, cho hỗn canh hỗn cư với người Việt để

đễ nhiễm hóa Các chính sách đó nói chung đã được thực thi và quán triệt trong suốt thời kỳ Bác thuộc Hán hóa tiếp theo và rõ nét là trên lĩnh vực hệ tư tưởng Đó

là sự truyền bá các học thuyết, các tôn giáo của phương Đông, là sự du nhập đạo Nho, đạo Lão-Trang, đạo Giáo, đạo Phật vào Việt Nam

Phần 2: Tư tưởng người Việt thời kỳ Bắc thuộc

2.1 Tư tưởng bản địa của người Việt

2.1.1 Ở thời kỳ Bắc thuộc lần 1

Dấu mốc xác định thời kỳ đầu tiên này chưa thống nhất giữa các sử gia, do quan niệm khác nhau về nước Nam Việt và nhà Triệu Quan điểm thừa nhận nhà Triệu

là triều đại chính thống của Việt Nam (Đại Việt sử ký toàn thư, Khâm định Việt sử thông giám cương mục, Việt Nam sử lược) xác định rằng khi nhà Triệu bị Hán Vũ

Đế diệt năm 111 TCN là lúc bắt đầu thời Bắc thuộc Theo mốc thời gian này, thời Bắc thuộc lần 1 kéo dài 150 năm Theo quan điểm này, thời Bắc thuộc lần 1 thực chất là thời thuộc Hán Đây cũng là quan điểm chung của các sử gia thế giới Còn quan điểm còn lại là không thừa nhận nhà Triệu là triều đại chính thống của Việt

Nam (Việt sử tiêu án, các sách Lịch sử Việt Nam của các sử gia hiện đại) xác định

thời Bắc thuộc bắt đầu từ khi Triệu Đà diệt An Dương Vương Sử cũ thường xác định An Dương Vương và nước Âu Lạc bị tiêu diệt năm 207 TCN Theo mốc thời gian này, thời Bắc thuộc lần 1 kéo dài 246 năm Sử hiện đại căn cứ theo ghi chép của Sử ký Tư Mã Thiên là Triệu Đà diệt nước Âu Lạc “sau khi Lã Hậu mất”, tức là khoảng năm 179 TCN Theo mốc thời gian này, thời Bắc thuộc lần 1 kéo dài 218 năm

2.1.1.1 Tư tưởng kinh tế

Cơ sở kinh tế thời kỳ này là nông nghiệp với nông cụ đá (rìu, cuốc đá), gỗ (mai, vồ,…), nhiều công cụ đồng thau (lưỡi cuốc, cày, xẻng, rìu, hái…) và một số nông

cụ sắt (có rìu sắt lưỡi xéo phỏng chế rìu đồng Đông Sơn)…Lúa nước vẫn là cây trồng chủ đạo Bên cạnh đó, có nghề trồng dâu nuôi tằm, trồng bông, đay, gai để có cái mặc và có nhiều hoa quả như nhãn, vải, quýt, chuối,… Trong chăn nuôi, người Việt có 5 giống gia súc là trâu, lợn, gà, dê, chó

Nền sản xuất thủ công nghiệp Giao Chỉ tiếp tục có những bước phát triển, trên

cơ sở thủ công nghiệp truyền thống của Âu Lạc kết hợp với việc tiếp thu những tinh hoa của dân Nam Việt Đồ đồng Đông Sơn vẫn được sản xuất bên cạnh đồ đồng vùng Lưỡng Quảng (đỉnh, biển hồ, gươm, qua, gương đồng…) Các sản phẩm gốm ngoài gốm cổ truyền còn có những sản phẩm chịu ảnh hưởng của phong cách Nam Việt (như gốm văn in hình học, bình 4-5 thân dính liền nhau) và Hán (đỉnh, bình, vò,…) Người Việt có nghề dệt cửi làm vải, nổi tiếng là vải cát bá (vải bông) nhỏ sợi và rất mịn

Từ khi nhà Hán chinh phục Nam Việt, người Việt tham gia hoạt động thương mại nhiều hơn so với trước, do tác động của các thương nhân người Hán Điểm xuất phát của các thương nhân người Hán từ phương Bắc, khi đi và về đều qua Nhật Nam mua bán thổ sản sau khi vòng qua trao đổi hàng ở các quốc gia ngoài biển Nhiều lái buôn người Hán đến buôn bán và trở nên giàu có Sản vật địa phương buôn bán trao đổi bao gồm vải cát bá, đồi mồi, ngọc, voi, tê giác, vàng bạc, hoa quả,…Việc buôn bán ở phương Đông thời Tây Hán đã phát triển Do có vị trí thuận lợi và phong phú sản phẩm nhiệt đới, Giao Chỉ trở thành một trạm quan trọng về giao thông biển với các nước phía nam ngoài biển

2.1.1.2 Tư tưởng v ăn hóa và xã hội

Ở thời Bắc thuộc lần 1 người Việt đã chịu ảnh hưởng lối sống, văn minh – văn hóa Hán được truyền bá theo 2 cách: Truyền bá một cách ôn hòa qua giao lưu kinh

tế – văn hóa, qua di dân Trung Quốc và truyền bá một cách cưỡng bức thông qua

đô hộ hành chính quân sự

Sự tồn tại của văn hóa Đông Sơn được các sử gia hiện đại đánh giá là sức sống mãnh liệt của dân tộc Việt trước sự đồng hóa của phương Bắc Có sự tồn tại song song của hai nền văn hóa được các nhà nghiên cứu xác nhận: Trong cư trú, kiểu Đông Sơn với nhà sàn và kiểu Hán với thành quách mô hình nhà bằng đất, mô hình giếng nước, bếp lò, chuồng trại Trong mộ tang, kiểu Đông Sơn với mộ táng hình thuyền và đồ tùy táng kiểu Đông Sơn còn kiểu Hán với mộ đất, quách gỗ và hiện vật tùy táng kiểu Trung Quốc Trong sinh hoạt, vừa có đồ gốm kiểu Đường Cồ, gốm Đông Sơn, rìu lưỡi xéo, trống đồng của người Việt truyền thống bên cạnh bình, đỉnh miệng vuông, đao sắt, kiếm, gương đồng, móc đai lưng

Các sử gia hiện đại cho rằng: sự pha trộn văn hóa, đời sống giữa Hán và Việt dẫn tới sự hỗn dung văn hóa cưỡng bức Đời sống văn hóa – xã hội Việt chuyển từ

mô hình Đông Sơn cổ truyền sang mô hình mới: Hán – Việt Thời Bắc thuộc lần 1, trong vòng hơn 200 năm không ghi nhận một cuộc nổi dậy chống đối đáng kể nào của người Việt Chỉ có những việc chống đối quy mô tương đối nhỏ, giết quan lại nhà Hán, dù trong nhiều năm đã khiến nhà Hán phải điều động quân đội từ Kinh

Sở (Hoa Nam) xuống trấn áp, nhưng không đủ mạnh để đuổi người Hán

Trong thời kì này, đặc trưng cơ bản của văn hoá Việt là đấu tranh để bảo vệ bản sắc văn hoá của mình, bảo vệ dân tộc mình, chống lại chính sách đồng hoá, đồng thời vẫn tiếp tục cố gắng phát triển, cố gắng duy trì và nung nấu quyết tâm giải phóng đất nước và giải phóng dân tộc

Từ trong các xóm làng cổ, người Việt thời Bắc thuộc vẫn bảo tồn và phát huy

cái vốn liếng văn hoá bản địa, nội sinh tích luỹ được qua hàng nghìn năm trước Đành rằng trong suốt thời kì dài đằng đẵng đó, nhân dân ta phải sống cảnh “cá chậu chim lồng” trong một cơ cấu văn minh ngoại lai Nhưng xã hội bao giờ cũng

là xã hội của nhân dân, nhân dân vẫn trong một môi trường sinh thái cụ thể và quen thuộc và không ngừng đấu tranh để phát triển sản xuất và văn hoá Bất cứ lực lượng xã hội nào, bất cứ bạo lực chính trị nào cũng không ngăn cản được sự phát triển đó

Ngay trong khi vay mượn, nhân dân ta vẫn thể hiện được tinh thần sáng tạo Về văn hoá vật chất, từ chỗ tiếp thu được kĩ thuật làm giấy của Trung Quốc thì nhân dân ta đã biết tìm tòi khai thác nguyên liệu địa phương (gỗ trầm; rêu biển) để chế tác những loại giấy tốt chất lượng và có phần hơn giấy sản xuất ở miền nội địa Trung Hoa Trong khi chịu ảnh hưởng của kĩ thuật gốm sứ Trung Quốc thì ta vẫn sản xuất ra các mặt hàng độc đáo như sanh hai quai (Trung Quốc chỉ có chảo), ống nhổ, bình con tiện đầu voi, bình gốm có nạm hạt đá ở chung quanh cổ tựa như loại

“iang”của đồng bào Mơnông

Người Việt thời kỳ này đã biết đấu tranh văn hóa, trước tiên là sự đấu tranh

thường xuyên chống âm mưu đồng hoá của kẻ thù để bảo tồn nòi giống Việt Biểu hiện rõ rệt của sự bảo tồn giống nòi và văn hoá Việt đặng chống đồng hoá là sự bảo tồn tiếng Việt; tiếng mẹ đẻ; tiếng nói của dân tộc Tiếng nói là một thành tựu văn hoá, là một thành phần của văn hoá Tiếng Việt thuộc nhóm ngôn ngữ được xác lập từ xưa ở miền Đông Nam Á và điều đó chứng tỏ cái gốc tích lâu đời, bản địa của dân tộc ta trên dải đất này Khi bị đế chế Trung Hoa chinh phục và kiểm soát chặt chẽ thì tiếng Hán và chữ Hán được du nhập ồ ạt vào nước ta Song nó không thể tiêu diệt được tiếng Việt bởi một lí do rất đơn giản là chỉ một lớp người thuộc tầng lớp trên học Nhân dân lao động trong các xóm làng Việt cổ vẫn sống theo cách sống riêng của mình cho nên họ duy trì tiếng nói của tổ tiên, tiếng nói

biểu hiện cuộc sống và tâm hồn người Việt Tuy nhiên, dưới ách thống trị lâu năm của người ngoài;, trong cuộc sống đã xảy ra những biến đổi về vật chất và tinh thần;, đã nảy sinh những nhu cầu mới Cho nên tiếng Việt cũng phải biến đổi và phát triển Trải qua nhiều thế kỉ;, tiếng Việt ngày càng xa với trạng thái ban đầu của nó Nó đã hấp thu những yếu tố ngôn ngữ Hán Tiếng Việt có nhiều từ gốc Hán Nhân dân ta đã hấp thu ảnh hưởng của Hán ngữ một cách độc đáo, sáng tạo,

đã Việt hoá những từ ngữ ấy bằng cách dung, cách đọc và tạo thành một lớp từ mới

mà sau này người ta gọi là từ Hán- Việt

Từ thời Hùng Vương, đã có một nền phong hoá riêng của người Việt cổ tuy còn giản dị, chất phác Bọn đô hộ cố sức đưa vào xã hội Việt cổ nhiều thứ lễ giáo Trung Hoa (chủ yếu là lễ giáo của đạo Nho) Điều đó, nhất định ảnh hưởng đến phong hoá Việt Nam Đó là điều không tránh khỏi Và nhân dân ta có khả năng thích ứng vô hạn với mọi loại tình thế trong khi những truyền thống dân tộc và dân gian của nền phong hoá Việt Nam vẫn được giữ gìn và phát triển

Nếu một mặt lễ giáo Trung Hoa ít nhiều đã tăng cường sự áp chế trong gia đình và củng cố chế độ phụ quyền thì mặt khác nó không thể ngăn cản được sự củng cố ở một mức nhất định những truyền thống tích cực của xã hội làng xóm của

ta Ví dụ như lòng tôn kính và biết ơn đối với cha mẹ tổ tiên (có ý kiến cho rằng sự thờ cúng tổ tiên nảy sinh ở khu vực Đông Nam Á trước khi Nho giáo được truyền

bá tới miền này) Nét đặc biệt, là lòng tôn trọng phụ nữ của phong hoá Việt cổ Lễ giáo Trung Hoa có đặc trưng là sự khinh miệt phụ nữ; cố sức thắt chặt họ vào cỗ xe

“tam tòng tứ đức” nhưng vẫn không ngăn cản được truyền thống dũng cảm đánh giặc và lãnh đạo nhân dân đánh giặc của Hai Bà Trưng; Bà triệu…Vai trò của phụ

nữ trong gia đình và ngoài xã hội vẫn được đề cao Cùng với phong tục dùng trống đồng; nhiều tục lệ cổ truyền khác vẫn được giữ vững như tục cạo tóc hay búi tóc; xăm mình; chôn cất người chết trong quan tài hình thuyền hay thân cây khoét rỗng; tục nhuộm răng; ăn trầu cau…Tuy nhiên trong diễn trình lịch sử; nhiều phong tục

tập quán đã thay đổi Từ tập quán giã gạo bằng chày tay (hình ảnh khắc trên trống đồng); từ đầu công nguyên trở về sau; người Việt chuyển sang lối giã gạo bằng cối đạp (theo hệ thống đòn bẩy) Từ tập tục ở nhà sàn; dần dần người Việt chuyển sang

ở nhà đất bằng…

2.1.2 Ở thời kỳ Bắc thuộc lần 2

2.1.2.1 Tư tưởng kinh tế

Từ đầu Công nguyên trở về sau, nước ta bước vào thời đại đồ sắt phát đạt Những công cụ và vũ khí chủ yếu đều được chế tạo bằng sắt Trên cơ sở đó nền kinh tế cũng có những chuyển biến quan trọng

Nông nghiệp thời kỳ này đã là một nền nông nghiệp thâm canh có cánh đồng trồng lúa, đất bãi trồng dâu, có vườn cây, ao hồ thả cá, thả rau có chuồng trại chăn nuôi gia cầm, gia súc Thủ công nghiệp cũng có những bước tiến đáng kế, bên cạnh các nghề cổ truyền đã có thêm một số nghề học được từ nước ngoài Có thể

kể ra một số nghề tiêu biểu như rèn sắt, gốm, làm gạch ngói, dệt, đan lát, làm đường, làm giấy, chế tạo thủy linh, sản xuất đồ mỹ nghệ Trên cơ sở phát triển của nông nghiệp và thủ công nghiệp, việc buôn bán trong và ngoài nước cũng có bước phát triển mới

Mạng lưới giao thông thủy bộ vẫn dựa vào những con đường và những phương tiện giao thông truyền thống mà mở mang thêm lên Việc trao đổi kinh tế giữa châu Giao với nước ngoài cũng có tác dụng kích thích nhất định đối với nền kinh tế trong nước Một số mặt hàng thủ công của ta đã được xuất khẩu, một số kỹ thuật nước ngoài cũng được nhân dân ta tiếp thu Qua đó, việc giao lưu văn hóa giữa các nước cũng được đấy mạnh

2.1.2.2 Tư tưởng văn hóa xã hội

Trong xã hội, về cơ bản, tầng lớp hào trưởng địa phương người Việt vẫn dựa trên cơ sở ruộng đất công hữu của các vùng, các công xã mà bóc lột nông dân Người Việt không ngừng bảo tồn và củng cố cộng đồng xóm làng Tuy nhiên, trên

cơ sở sức sản xuất phát triển mà sự phân hóa xã hội ngày một sâu sắc thêm Những mối quan hệ xã hội mới ra đời và phát triển, trong khi đó một số truyền thống cũ của chế độ tù trưởng bộ lạc và công xã đã bị phá vỡ hay không còn phát huy tác dụng trong hoàn cảnh lịch sử mới Việc xoa bỏ cơ cấu bộ lạc, giữ lại và củng cố cơ cấu xóm làng, tăng cường sự cố kết dân tộc, thích ứng với cơ cấu quận huyện- một

tổ chức có tính chất hành chính, địa vực là những chuyến biến quan trọng của xã hội Việt Nam thời kỳ này

Do không nắm được cơ sở bên dưới của xã hội, nhà Hán chủ trương muốn giữ được đất đai mới chiếm thì phải thực hiện chính sách đồn điền Chúng tiến hành dời tội nhân, dân nghèo người Hán xuống ở lẫn với người Việt, xâm chiếm và khai phá ruộng đất để lập đồn điền Đồn điền là một loại ruộng quốc khố do chính quyền đô hộ trực tiếp quản lý Một bộ phận nhân dân lao động bị trói buộc vào đồn điền trở thành nông nô của chính quyền đô hộ

Do hậu quả của chế độ công phú, tô thuế nặng nề, chiến tranh tàn phá, ruộng đất công bị cường hào chiếm đoạt mà nhiều thành viên công xã người Việt bị phá sản, phải rơi xuống thân phận làm nô tì cho các nhà quyền quý hay trở thành nông dân

lệ thuộc, thuộc hạ của địa chủ quan lại địa phương

Bên cạnh sự tồn tại phổ biến của làng xã, người Việt vẫn giữ được tính tự trị, thời kỳ này đã xuất hiện một số đồn điền của chính quyền đô hộ, một số trại ấp của quan lại địa chủ gốc Hán, cũng như một số thị trấn và xóm làng của người Hoa Sự gia nhập của người Hoa không chỉ làm tăng thêm dân số mà còn đưa thêm văn hóa Hán vào xã hội Việt Trái lại, do sinh sống lâu đời giữa một cộng đồng cư dân có

sức sinh tồn mạnh mẽ mà số người Hoa di cư sang Việt Nam cũng dần dần Việt hoá, hòa nhập vào cộng đồng cư dân Việt

2.1.2.3 Tư tưởng yêu nước

Tầng lớp hào trưởng địa phương người Việt có ảnh hưởng lớn về kinh tế, chính trị, xã hội trong dân chúng, song lại bị chính quyền đô hộ, chèn ép nên có nhiều mâu thuẫn với quan lại chính quyền đô hộ của ngoại bang Họ chịu ảnh hưởng mạnh mẽ phong trào đấu tranh của dân chúng, trở thành thủ lĩnh các phong trào đấu tranh đó và qua đấu tranh mà ý thức dân tộc của họ càng được bồi bổ, trưởng thành Họ dần dần trở thành người đại diện cho phong trào dân tộc, đứng ra tố chức tập hợp lực lượng vùng lên lật đổ chính quyền đô hộ, giành lại nền độc lập

Trong suốt mấy thế kỷ, hầu như không có thế kỷ nào là không có khởi nghĩa của nhân dân, không một lúc nào bọn đô hộ phương Bắc được ăn ngon, ngủ yên Phong trào đấu tranh của nhân dân đang chuyển dần vai trò lãnh đạo từ các quý tộc

bộ lạc cũ sang các hào trưởng Vào giữa thế kỷ VI,phong trào khởi nghĩa nhân dân

đã tiến lên cao trào làm nổ ra cuộc khởi nghĩa Lý Bí dẫn tới việc thành lập Nhà nước Vạn Xuân Đây là mốt cột mốc lớn, một đột phá hết sức quan trọng trong lịch

sử hơn nghìn năm chống Bắc thuộc của nhân dân ta

2.1.3 Ở thời kỳ Bắc thuộc lần 3

Tư tưởng bản địa của người Việt thời kỳ này liên quan mật thiết tới việc chống lại ách cai trị phương bắc đồng thời giữ vững bản sắc dân tộc

2.1.3.1 Tư tưởng yêu nước

Nổi bật trong tư tưởng Việt Nam thời kỳ Bắc thuộc lần thứ ba là tinh thần yêu nước, ý chí độc lập dân tộc Nhân dân ta đã liên tục nổi dậy chống lại ách áp bức