Lịch sử tư tưởng người Việt thời tiền + sơ sử

Lịch sử tư tưởng người Việt thời tiền, sơ sử qua tổng hợp các tài liệu sách đọc. Được chia làm hai phần là tư tưởng người Việt thời tiền sử và tư tưởng người Việt thời sơ sử, được tìm hiểu xuyên suốt từ thời kỳ đồ đá đến thời kỳ đồ sắt. Chủ yếu tìm hiểu về tư tưởng kinh tế, tư tưởng văn hoá xã hội

Dự án 1: Lịch sử tư tưởng người Việt thời tiền sử, sơ sử Tuần 1: Tìm hiểu đất nước, người Việt Nam thời tiền sử, sơ sử Nghiên cứu lịch sử tư tưởng người Việt thời tiền sử Phần 1: Bối cảnh đất nước, người Việt Nam 1.1 Lịch sử hình thành, bối cảnh đất nước Trong hàng triệu năm đầu lịch sử trái đất, lãnh thổ Việt Nam bị ngập nước biển Có nhiều đợt băng hà lớn lan tràn lục địa, riêng khu vực Đơng Nam Á có Việt Nam khơng có băng hà, chịu ảnh hưởng gián tiếp gây mưa nhiều, nước biển nhiều lan tràn lên số vùng (thời kỳ giãn băng) Cách khoảng 20.000 năm, nước biển ngập hết vùng thấp, làm cho nhiều vùng cao trở thành đảo quần đảo Ở Việt Nam có lúc nước biển vào tới sát vùng núi Đợt biển tiến kéo dài, rút lui vào khoảng toàn tân cách ngày 5.000 - 6.000 năm trước Nhiều lãnh thổ xuất hiện, địa chất học gọi thời kỳ tạo đất Biển rút khỏi vùng rộng lớn, lục địa châu Á hình thành Trong thời kỳ này, Đông Nam Á xảy chuyển động địa chấn lớn, lớp sóng lục địa khổng lồ, tạo nếp gấp lớn mặt đất Do đó, hình thành dãy núi lớn trùng điệp, xen kẽ dãy núi sông lớn, cao nguyên bình ngun Chính lớp sóng lục địa làm cho kết cấu địa chất, địa tầng có thay đổi lớn, mặt đất lồi lõm không đồng đều, địa hình trở nên phức tạp Lúc này, nước ta lên vùng cao, không ngập nước, tương ứng với khu vực sườn núi cao chạy dọc từ Bắc cực Nam Trung bộ, mạch núi Trường Sơn Cịn vùng thấp ngập nước mạch đất đồng Bắc Bộ, ven biển miền Trung Nam Bộ, liền với vịnh Bắc Bộ mênh mông Sau đợt biển tiến hình thành đồng ven biển nước ta 1.2 Con người Việt Nam thời tiền sử, sơ sử Việt Nam nằm khu vực Đông Nam Á, coi trung tâm phát sinh phát triển loài người Trên lãnh thổ Việt Nam tìm thấy dấu vết người vượn thời nguyên thủy tương ứng với cánh tân (Pleistocèn) kỷ đệ tứ Khảo cổ học phát người vượn hang Thẩm Khuyên, Thẩm Hai (Lạng Sơn), nhiều công cụ chặt thô sơ người vượn Núi Đọ, Quan n, Núi Nng (Thanh Hóa) Tại địa điểm Hàng Gòn Dầu Giây (Xuân Lộc, Đồng Nai) An Lộc (Lộc Ninh, Bình Phước) có số cơng cụ đá rìu tay, trốp pơ người vượn Thời Cánh tân (cách ngày khoảng từ 20 đến 30 vạn năm) hai miền Bắc, Nam nước ta phát dấu tích sinh sống người vượn Thời Cánh tân (Pleistocence) chia thành giai đoạn: sơ kỳ, trung kỳ hậu kỳ, tương đương với thời đại đá cũ (Palaeolithic) lịch sử loài người Tiếp theo thời Toàn tân (Holocene) tương đương với thời kỳ từ người bước vào thời đại đá (Neolithic) ngày Sự tích Hồng Bàng giải thích nguồn gốc dân tộc Việt Nam "kết duyên", hòa hợp hai giống Tiên - Rồng Tiên Âu Cơ, thuộc Lục quốc cạn Rồng Lạc Long Quân thuộc Thủy quốc miền duyên hải, hải đảo Những huyền thoại kiểm chứng di tích, di vật khảo cổ học phong phú, đa dạng liên tục, xác nhận thực tế hiển nhiên với trình hình thành đất nước, người Việt Nam, tổ tiên ta đồng thời khai chiếm núi rừng, đồng biển cả, triệt để khai thác thích nghi với điều kiện tự nhiên, tạo nên manh cộng đồng từ thuở khai sinh Và từ ta thấy người Việt ta từ xưa có tư tưởng tìm hiểu nguồn gốc Phần 2: Lịch sử tư tưởng người Việt thời tiền sử 2.1 Tư tưởng kinh tế Con người thời nguyên thủy sử dụng thứ có sẵn thiên nhiên cành cây, đá, mẫu xương , vừa làm nông cụ sản xuất để nuôi sống mình, vừa làm cơng cụ để tự vệ Thời đại đồ đá thời kỳ kéo dài lịch sử nhân loại Căn vào kỹ thuật làm đồ đá, khảo cổ học chia thời đại đồ đá ba thời kỳ: đồ đá cũ, đồ đá giữa, đồ đá Thời kỳ đồ đá cũ kéo dài từ triệu năm đến khoảng vạn năm trước công nguyên Thời kỳ công cụ sản phẩm cịn thơ kệch, đơn giản, năm suất lao động thấp Thời kỳ đồ đá kéo dài từ vạn năm đến khoảng 7.000 năm trước công nguyên Đây thời kỳ độ thời kỳ đồ đá cũ đồ đá Do đó, khơng có nét đặc trưng rõ rệt, mà có tính chất trung gian Thời đại đồ đá kéo dài từ khoảng 6.000 năm đến 2.000 trước công nguyên Đây thời kỳ phát triển kỹ thuật đồ đá cao Trong ba thời kỳ đồ đá có bước phát triển kỹ thuật ghè đẽo đá, từ thô sơ đến phức tạp, phát triển theo trình từ thấp lên cao qua cơng đoạn biến đổi, hồn thiện địi hỏi nhiều công sức kỹ lao động sáng tạo Vì thế, lúc xã hội lồi người có biến chuyển kinh tế từ hái lượm, săn bắt sang trồng trọt, chăn ni, mà cịn kéo theo chuyển biến hình thái ý thức Những người nguyên thuỷ dần có tư mặt kinh tế 2.1.1 Thời kỳ đồ đá cũ Với vết tích cịn lại, biết người vượn (Homo - Erectus) có mặt nhiều vùng từ Bắc tới Nam Mở đầu cho giai đoạn tiền sử Văn hoá núi Đọ, Quan Yên (tên di khảo cổ học thuộc sơ kì thời đại đồ đá cũ phát núi Đọ thuộc huyện Triệu Hoa, tỉnh Thanh Hoá) Theo nhà khảo cổ học, di tồn cách ngày khoảng vài chục vạn năm Đồ đá có nhiều, đó, có hàng ngàn vật sưu tầm, nghiên cứu Tất vật thuộc loại đá bazan ghè đẽo thô sơ, tạo nên mảnh tước, công cụ chặt, nạo, rìu tay Ở di tích này, người ta tìm thấy số rìu tay cân xứng nhiều nhà nghiên cứu coi người vượn sơ kỳ đá cũ Những công cụ đá thô sơ, chứng tỏ tay nghề ghè đẽo cịn vụng Người ta tìm thấy rìu tay; loại cơng cụ chế tác cẩn thận người nguyên thủy Rìu tay núi Đọ hình trái xồi, dài tới 14 phần, rộng tới 10 phân, dày tới phân, nặng gần cân Một đầu rìu dày, to làm chuôi cầm Đầu nhỏ, đẽo hai mặt thành lưỡi mỏng, sắc Đó đặc điểm chung rìu tay sơ kỳ đồ đá cũ nơi giới Gọi rìu tay, khơng có cán mà tay sử dụng Rìu tay cân xứng thu thập núi Đọ, tỉnh Thanh Hóa thể người tối cổ đất Việt Nam có ý niệm cân xứng Những rìu tay chưa tìm nhiều địa điểm trên, biểu phát triển kinh nghiệm sản xuất, tri thức lý, qua hoạt động chế tác công cụ Các công cụ sản sinh từ kỹ thuật ghè đẽo, rìu tay, mảnh tước dùng để cắt, chặt, bổ , làm tất công việc liên quan đến sống người Sau văn hoá Núi Đọ; nhà khảo cổ học phát di khảo cổ thuộc hậu kỳ đá cũ Việt Nam Các nhà khảo cổ học phát sáu chục địa điểm đồ đá cuội ghè đẽo thô sơ vùng đất Vĩnh Phú Đây di tích văn hóa Sơn Vi, thuộc cuối thời đại đồ đá cũ đầu thời đại đồ đá Văn hoá Sơn Vi (xã Sơn Vi, huyện Lâm Thao, tỉnh Phú Thọ) Thời gian từ 20 đến 15 nghìn năm TCN, người (người đại- Homosapiens) cư trú địa bàn rộng Người Sơn Vi sống chủ yếu gò đồi vùng trung du Bắc Bộ Bắc Trung Bộ Ngồi ra, người Sơn Vi cịn sống hang động núi đá vôi Đây lạc săn bắt (bắn), hái lượm, dùng đá cuội để chế tác cơng cụ Cơng cụ cịn thơ sơ song có bước tiến lớn kĩ thuật chế tác, có nhiều hình loại ổn định Tiêu biểu cho công cụ cư dân Sơn Vi đá cuội ghè đẽo hai cạnh Đa số công cụ chặt, nạo hay cắt, có loại cắt ngang đầu, có loại có lưỡi dọc rìa cạnh, có loại cơng cụ có lưỡi chạy xung quanh theo rìa trịn viên cuội, có lưỡi hai đầu So với đồ đá núi Đọ, kỹ thuật ghè đẽo cuội, làm hình thành cơng cụ chặt, nạo có lưỡi sắc nằm phía hay chung quanh rìa đá cuội, có loại lưỡi nằm ngang đầu hịn cuội, có cơng cụ lưỡi gia cơng theo chiều dọc hịn cuội Qua cơng cụ đá phát người Sơn Vi, biết rõ sống người lúc trời hang động Họ sống săn bắt hái lượm Ở bãi đá cuội bờ sơng, bờ suối, nơi có dấu vết người Sơn Vi sinh sống, thấy người Sơn Vi chọn thử đá tốt, cứng dẻo (như quäcdit, riơlit) để làm cơng cụ, cịn thứ đá xấu, dễ vỡ, khơng họ dùng Điều thể hiện, lựa chọn đánh dấu bước phát triển tư phân loại Tư phân loại cịn biểu loại hình cơng cụ đá văn hóa Sơn Vi: cơng cụ rìa lưỡi ngang, cơng cụ rìa lưỡi dọc, cơng cụ phần tư viên cuội, công cụ lưỡi xung quanh Sự đa dạng hóa loại hình cơng cụ phù hợp với chức công cụ cất, chặt, bổ, nạo Điều khơng nói lên phát triển kỹ thuật ghè đẽo đá cuội, mà cịn nói lên phát triển tư người nguyên thủy Vì trước họ chế tác cơng cụ, đầu họ có tư hình ảnh, kiểu dáng chế tác Tư phân loại thể lựa chọn nguyên liệu đá đa dạng loại hình cơng cụ 2.1.2 Thời kỳ đồ đá Trong giai đoạn tiền sử; cách khoảng vạn năm có thay đổi quan trọng, đánh dấu bước tiến lối sống người Loài người bước vào thời đại đồ đá Thời đại đá đặc trưng tiến phương thức sản xuất kỹ thuật sản xuất Toàn trái đất trở nên ấm, ẩm ướt, khí hậu mơi trường có biến đổi lớn thuận tiện cho tồn phát triển người, động thực vật Tiêu biểu cho giai đoạn văn hố Hồ Bình Khảo cổ học phát dấu tích văn hóa Hịa Bình tỉnh Hịa Bình, Thanh Hóa, Lai Châu, Sơn La, Hà Giang, Ninh Bình, Nghệ An, Quảng Bình, Quảng Trị Khơng Việt Nam, văn hóa Hịa Bình cịn phát nhiều nước khác khu vực Đơng Nam Á Đã có đến 119 di tích văn hóa Hịa Bình phát từ Lai Châu đến Bình Trị Thiên, phân bố dày đặc tỉnh Hịa Bình Thanh Hóa Cơng cụ đá văn hóa Hịa Bình phong phú số lượng loại hình, tiến kỹ thuật chế tác công dụng Thời kì người nhận biết tận dụng sử dụng nhiều loại nguyên vật liệu đá, đất sét, xương, sừng, tre, gỗ Kỹ thuật chế tác đá hoàn thiện đạt tới đỉnh cao, loại hình cơng cụ nhiều Kỹ thuật tiến chỗ, trước thực hành ghè đẽo đá, người nguyên thủy tìm chọn hịn đá, hịn cuội vừa tâm tay cầm, có hình dáng dễ dàng ghè đẽo chế tác thành công cụ sử dụng đời sống thường ngày Những đá cuội dùng để làm cơng cụ, thường đá quắc dít có nhiều, tạo thành lớp, via đá cuội dọc theo sông suối hay bậc thềm phù sa cổ Từ đó, ta thấy họ có tư phân loại tư lựa chọn Sự đời nông nghiệp, đánh dấu bước phát triển tư - tư tưởng người, cư dân văn hóa Hịa Bình bắt đầu có nhận thức tự nhiên Các lạc nguyên thủy, chủ nhân văn hóa Hịa Bình biết trồng loại rau củ, ăn đặc biệt, họ biết trồng lúa Mặc dù biết đến nơng nghiệp, người văn hóa Hịa Bình sống chủ yếu thức ăn hái lượm, săn bắt mang lại Nguồn thức ăn thành trực tiếp sản xuất nông nghiệp chiếm tỉ lệ nhỏ Khoa học ngày khẳng định, Đơng Nam Á, có Việt Nam trung tâm phát sinh nông nghiệp sớm loài người, bên cạnh trung tâm khác Trung Đông, Trung Mỹ, Pêru Đặc biệt người biết làm gốm, dưỡng động vật trồng, bắt đầu sống định cư, dân số gia tăng Đáng ý là, người nguyên thủy lúc sống hang động, mái đá, vùng đá vôi Trong nhiều hang động dải núi đá vơi, người Hịa Bình chọn hang núi cao ráo, thống đãng, đón ánh sáng mặt trời làm nơi cư trú Các nhà khảo cổ học thống kê gần 50% hang di văn hóa Hịa Bình cửa hang quay hướng nam hay đơng nam, khơng hang có cửa quay hướng bắc Như vậy, người Hịa Bình có tư lựa chọn nơi cho tránh hướng gió mùa đơng bắc giá lạnh, khơng tổn hại đến sức khỏe, thích ứng với khí hậu tự nhiên nơi sinh sống Cư dân văn hóa Hịa Bình biết sử dụng lửa, ủ lửa, truyền lửa qua dấu vết việc sử dụng lửa: bếp than tro, đoạn xương thú có vết thú, hịn đá ám khói đen họ có bước phát triển tư - tư tưởng Con người biết dùng lửa để nấu cơm, nấu canh ống bương, ống nứa, đồng thời, biết dùng lửa để nướng chín thức ăn trừ khử mùi hôi vật phẩm Như vậy, người có ý niệm nhân sinh, tư phân loại: sống – chín, nguội - ấm, - thơm tươi Trong nhiều hang động thuộc văn hóa Hịa Bình, tầng văn hóa dày với nhiều vật Chứng tỏ, người sống định cư thời gian dài hang động Cuộc sống ổn định địa điểm điều kiện quan trọng làm nảy sinh nơng nghiệp sơ khai thân nơng nghiệp sơ khai, đến lượt lại củng cố thêm sống định cư Có thể hang động, mái đá nơi cư trú thị tộc nhiều thị tộc gần tập hợp lại thành lạc Tiếp đó, ta thấy người Việt ngun thủy cịn có tư tiếp nối kế thừa phát triển, tiếp nối giá trị văn hoá mà họ cho ý nghĩa với họ phát triển thêm để phù hợp Như văn hóa Bắc Sơn, người Hịa Bình, người Bắc Sơn định cư hang động đá vôi, lấy cuội sông suối để chế tác cơng cụ Hay văn hố Soi Nhụ, người ta tìm thấy loại rìu mài lưỡi kiểu Bắc Sơn Ở di Bàu Dũ (thuộc xã Tam Xuân, thị xã Tam Kỳ, Quảng Nam), nét bật công cụ đá Bàu Dũ mang đậm đặc trưng văn hóa Hịa Bình Văn hóa Cái Bèo giai đoạn sớm (loại hình Thoi Giếng) tiếp tục truyền thống công cụ cuội kỹ nghệ mài Bắc Sơn với nghề làm gốm bàn xoay Ta thấy ngày có thêm chứng để hình dung phát triển tiếp nối văn hóa Bắc Sơn với di tích Hậu kỳ đá vùng núi Lạng Sơn vùng biển Đông Bắc đóng góp văn hóa Hịa Bình cho q trình hình thành văn hóa Hậu kỳ đá đồng duyên hải miền Trung Khơng có tư kế thừa phát triển mà người Việt văn hố khác có tư khác loại cơng cụ,có nét đặc trưng riêng biệt Như nét đặc trưng văn hóa Hà Giang có mặt loại hình bơn có vai, có nấc mà gờ nấc chạy thắng từ vai sang vai Hay văn hóa Mai Pha với nét bật tổ hợp rìu, bơn tứ giác kích thước vừa nhỏ mài nhẵn tồn thân Nét tiêu biểu văn hóa Cái Bèo giai đoạn muộn rìu bơn có nấc, chế tác có tham gia chủ yếu kỹ thuật cưa, chuốt bóng kỹ thuật tạo nấc Nét đặc trưng văn hóa Bàu Tró công cụ mài chưa hết dấu vết ghè đẽo thân Mỗi văn hố có nét đặc trưng khác thể đa dạng tư tưởng người Việt nguyên thuỷ Nhìn chung, vào cuối thời đại đá mới, khắp ba miền Bắc, Trung, Nam đất nước, bao gồm vùng rừng núi, trung du, đồng châu thổ, duyên hải hải đảo tụ cư nhiều nhóm lạc có kỹ thuật làm đồ đá đồ gốm gần tương tự Nhiều lạc lấy nông nghiệp trồng lúa làm hoạt động kinh tế chủ yếu nhờ có nơng nghiệp trồng lúa mà đời sống người bước đầu ổn định Các nhà nghiên cứu cho với chuyển hóa kinh tế sản xuất, với phát triển trao đổi bùng nổ dân số, biểu "Cách mạng đá mới" đất Việt Nam 2.2 Tư tưởng văn hoá xã hội 2.2.1.Tư tưởng thị tộc,bộ lạc, công xã nguyên thủy Do hồn cảnh lúc đó, để tồn tại, họ phải dựa vào sống thành bầy, bầy có khoảng từ 20 đến 30 người; bầy lại tập hợp nhóm gia đình mẫu quyền gồm từ đến gia đình Người Vượn Núi Đọ sống săn bắt hái lượm Họ săn loài thú lớn Để săn thú lớn, họ phải tập hợp lại thành đám đơng, có tổ chức phối hợp hành động, có cam kết với cách thức ăn chia Nhiều nhà nghiên cứu cho người vượn Núi Đọ đạt tới hình thức xã hội tiền thị tộc Họ có tư tưởng đồn kết với để bảo vệ lẫn kiếm thức ăn Ở thời đại đồ đá cũ sơ kỳ, nhóm người nguyên thủy nước ta chưa có ý nghĩ, ý thức tạo nơi cư trú lâu dài nhà thô sơ cho vài người Do chưa thể có tư tưởng tổ chức nhóm người Cho đến văn hóa Hịa Bình, nhiều hang động có tầng văn hóa dày với nhiều vật Nó cho phép đốn định, người sống định cư thời gian dài hang động Cuộc sống ổn định địa điểm điều kiện quan trọng làm nảy sinh nông nghiệp sơ khai thân nơng nghiệp sơ khai, đến lượt lại củng cố thêm sống định cư Con người ổn định sống có tư tưởng tổ chức nhóm người, hang động, mái đá nơi cư trú thị tộc nhiều thị tộc gần tập hợp lại thành lạc Các hài cốt Thẩm Hai, thẩm Khuyên, Thẩm ổm, Hang Hùm, hang Kéo Lèng, mái đá Thung Lang, mái đá Ngườm, hang Con Moong hang động thuộc văn hóa Hịa Bình- Bắc Sơn cho thấy vết tích nơi cư trú, “ngơi nhà” người nguyên thủy Tương ứng với văn hóa khảo cổ Đa Bút, Quỳnh Văn, Hạ Long Bàu tró phát triển ý thức người tiền sử Họ bắt đầu có ý thức việc chọn nơi cư trú khác với hang động mái đá Cư dân tạo điểm cư trú trời hậu kỳ đồ đá mới, vùng khác nhau, khơng nhóm giống nhóm Hiện di tích khảo cổ chưa cho đầy đủ tư liệu nhà người nguyên thủy đoán nhà sàn phổ biến họ di chuyển xuống sông vùng ven sông, ven hồ, ven biển ngập nước Chúng ta suy luận tư tưởng tổ chức thành thị tộc, thị tộc mẫu hệ, sau tộc, lạc phạm trù công xã nguyên thủy Từ đó, ý thức đạo đức chưa xuất tổ chức thị tộc, lạc ngun thủy trì quan hệ quản hơn, hôn nhân nội thị tộc, ngoại thị tộc Xã hội thời kỳ xã hội độ để người nguyên thủy Việt Nam tiến vào thời đại văn minh 2.2.2 Tư nghệ thuật Tư nghệ thuật biết hình thức phản ánh giới xung quanh người, giúp người bộc lộ suy nghĩ, cảm xúc tư tưởng thân Khi đó, người cần vận dụng phương thức diễn đạt khác để tạo sản phẩm nghệ thuật độc đáo, khác biệt mà mang tính đặc trưng Tư nghệ thuật khơng tự nhiên sinh mà có mà phản ánh quan hệ người với tự nhiên, quan hệ người với xã hội phát triển thân người Nó thể toàn sức mạnh, khả cải tạo giới có mục đích, có dự kiến người Nghệ thuật tạo hình nước ta thời kỳ ngun thủy khơng có nhiều, thời kỳ đồ đá cũ Những di lại núi Đọ, Trung Đội, n Lương khơng có giá trị nhiều mặt mỹ thuật Thời nguyên thuỷ, người tìm chọn hịn cuội, ghè đẽo qua loa tạo thành đồ dùng sắc cạnh để làm cơng cụ chun dụng như: rìu, dao, đục, mũi giáo, mũi lao thứ công cụ có cơng dụng khác Theo Hà Văn Tấn, người Hồ Bình khơng vẽ hình thực vật mà cịn ghi lại hình động vật, cư dân Hồ Bình biết dùng thổ hồng để vẽ lên người Chính điều tín ngưỡng Tín ngưỡng niềm tin, đức tin Có lẽ họ tin dùng thổ hồng vẽ lên người tránh tà ma, yêu quái, giống phong tục thời Hùng Vương, xăm mình, để chống lại dã thú vùng sông nước, thuồng luồng, giao long, cá sấu Đến văn hoá Bắc Sơn, tức giai đoạn muộn văn hố Hồ Bình cư dân lại biểu rõ tư nghệ thuật Trong di văn hoá Bắc Sơn cịn tìm thấy hàng trăm thỏi đá dài có vết mòn kỳ lạ: hai vạch dài song song, cách độ phần, hai Người nguyên thủy tư nghệ thuật chế tác cơng cụ mà cịn thể việc trang trí đồ dùng, vật dụng, việc tạo tượng di Văn Điển (Thanh Trì, Hà Nội ) thuộc văn hóa khảo cổ Phùng Ngun tìm thấy tượng người đàn ơng làm đá, phận sinh dục rõ phận khác, tượng khơng có tay, với phong cách ước lệ Do đó, tin tư nghệ thuật tạo hình tượng xuất người nguyên thuỷ Bộ sưu tập đồ trang sức ốc biển, đá, xương, đất nung người tiền sử tạo kỹ thuật đơn giản xâu chuỗi mài, cưa, khoan, tiện đạt đến trình độ hồn mỹ Tư nghệ thuật người Việt thời tiền sử thể qua di khảo cổ đồ gốm, văn hóa khác có tư nghệ thuật gốm khác Ví dụ văn hóa Hà giang, đồ gốm thường thơ dày, pha cát thô, thạch anh mang phong cách riêng đồ gốm tiền sử vùng núi tây Bắc, Lạng Sơn, phảng phất phong cách gốm Phùng Nguyên sau Hay văn hóa Mai Pha, đồ gốm làm từ chất liệu đất sét trộn với bã thực vật, sạn cát, vỏ nhuyễn thể thạch anh nghiền nhỏ, hoa văn khắc vạch mơ típ hoa thị kết hợp trổ lỗ Cuối văn hóa Cái Bèo, Đồ gốm chủ yếu gốm xốp với kỹ thuật trang trí hoa văn đắp thêm, văn khắc vạch kết hợp trở lỗ Văn hóa mai pha Văn hóa hoa lộc 1.1.2 Tư qua loại hình cơng cụ, vũ khí Các lạc Phùng Nguyên cách bốn ngàn năm đạt đến đỉnh cao kỹ thuật làm đồ đá với sử dụng thành thạo kỹ thuật cưa, khoan lỗ, khoan tách lõi, tiện, mài mà người thuộc tất giai đoạn trước sau khơng thể vượt qua Hiện vật phong phú loại số lượng Cơng cụ, vũ khí, có đủ loại: rìu, bơn, đục, dao, lao, mũi tên, mũi nhọn, mũi khoan, lưới, bàn mài, bàn đập gốm, qua Trong số nơi cư trú người ta cịn thấy tồn "Cơng xưởng chế tác đá" chuyên sản xuất công cụ đồ trang sức Họ biết đến hợp kim đồng thau dùng hợp kim đồng thau để chế tác công cụ sản xuất, thực loại công cụ chưa có vị trí thực đời sống kinh tế xã hội Ở thời kỳ Phùng Nguyên, người sử dụng phổ biến công cụ đá Sự xuất đồng thuật luyện kim điểm đáng ý đời sống kinh tế cư dân Phùng Nguyên lúc đồng hiếm, đồ đá phổ biến Phân tích cục đồng tìm Gị Bơng (xã Thượng Nơng, huyện Tam Nông, tỉnh Phú Thọ) cho thấy người Phùng Nguyên biết đến hợp kim đồng thau (gồm đồng thiếc) Việc tồn xỉ đồng cho thấy kỹ thuật người Phùng Nguyên tạo Cũng thời đại đồ đồng, tiếp sau Phùng Nguyên văn hóa Đồng Đậu, cách khoảng ba ngàn năm Giai đoạn gọi theo tên di gò Đồng Đậu (thị trấn Yên Lạc, huyện Yên Lạc, tỉnh Vĩnh Phúc), phạm vi phân bố chúng rộng nhiều vùng trung du đồng Bắc Hiện vật đồng thời phong phú, gồm loại rìu, giáo, dao phang, dao khắc, chuôi dao, đục, dũa, mũi nhọn, mũi tên, lưỡi câu, kim, dây có nhiều hình loại số lượng Đũa đồ đồng độc đáo thời kỳ Sự bật văn hóá Đồng Đậu kỹ thuật luyện kim: từ quặng đồng kết hợp với tỉ lệ thiếc, chì thích hợp để thành đồng thau Họ làm khuôn đúc đá để đúc cơng cụ hay vũ khí đồng Ngồi ra, người Đồng Đậu cịn sử dụng kỹ thuật rèn để làm vật đồng thau đúc lưỡi câu, mũi nhọn Công cụ vũ khí đồng thau, người Đồng Đậu dùng để phát triển nghề săn bắn đánh cá Họ dùng lưỡi câu đồng để câu nhiều loại cá lớn cá trắm dùng mũi tên đồng, dao, búa chiến để săn nhanh nhiều loại thú lớn voi, trâu bò rừng, lợn rừng Cuối thời đại đồ đồng, vào cuối thiên niên kỷ II, đầu thiên niên kỷ I trước cơng ngun, văn hóa Gị Mun (lấy tên theo di Gò Mun huyện Lâm Thao tinh Phú Thọ) địa bàn nước, công cụ đồng chiếm 50% tổng số công cụ vũ khí Đồng thau dùng vào sản xuất nơng nghiệp với lưỡi rìu đồng Hiện vật đồ đồng với nhiều loại hình đa dạng giúp hiểu rõ ràng sống tộc người cổ đất nước ta Những mũi tên đồng thau giai đoạn Gị Mun nói lên trình độ ứng dụng cao người cổ việc chế tạo vũ khí Đây gốc rễ lâu đời truyền thống giỏi cung nỏ chống xâm lăng nhân dân ta Vào khoảng thiên niên kỷ thứ I trước Công nguyên, nước ta bước vào thời kỳ phát triển rực rỡ với văn hóa Đơng Sơn Việc phát di tích văn hóa Đơng Sơn nằm bên bờ phải sơng Mã (Thanh Hóa) cho chứng cụ thể q trình trừ văn hóa Phùng Ngun - Đồng Đậu - Gị Mun đến Đơng Sơn q trình phát triển liên tục Đồ đồng thời Đơng Sơn có nhiều loại hình đa dạng số lượng phong phú, hoa văn trang trí tinh tế sinh động Cơng cụ sản xuất nơng nghiệp có loại lưỡi cày, thuổng, rìu, cuốc, mai Đồ sản xuất thủ