không có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết không có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hếtkhông có gì hết
Mục tiêu nghiên cứu
Mục tiêu nghiên cứu của đề tài:
Thứ nhất, làm rõ hoàn cảnh lịch sử nước ta và thế giới trong giai đoạn cuối thế kỷ
XIX đến đầu thế kỷ XX
Công an tỉnh Hà Tĩnh đã chỉ ra những luận điệu xảo trá liên quan đến vụ khủng bố ở Đắk Lắk, nhấn mạnh việc thêu dệt và bóp méo sự thật Bài viết này, đăng ngày 03/07/2023, cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách mà thông tin sai lệch có thể ảnh hưởng đến nhận thức của công chúng và an ninh xã hội Để tìm hiểu thêm, bạn có thể truy cập vào đường link: https://www.xaydungdang.org.vn/ly-luan-thuc-tien/tham-nhung-va-nhung-giai-phap-phong-chong-tham-nhung-bai-2-17222.
Đánh giá thực trạng của khuynh hướng cách mạng trong thời kỳ đó giúp hiểu rõ lý do vì sao Việt Nam phải chọn con đường cứu nước vô sản Đồng thời, việc tìm hiểu hành trình tìm kiếm con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc là rất quan trọng.
Phương pháp nghiên cứu
Đề tài nghiên cứu áp dụng phương pháp chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau Các phương pháp chính được sử dụng bao gồm phân tích và tổng hợp, lịch sử - logic, so sánh, và làm việc nhóm, nhằm đảm bảo tính hiệu quả và toàn diện trong quá trình nghiên cứu.
Kết cấu của đề tài
Đề tài này bao gồm 3 chương, với chương đầu tiên tập trung vào bối cảnh lịch sử Việt Nam vào cuối thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX, bên cạnh các phần như mục lục, phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo.
Chương 2: Quá trình sàng lọc của lịch sử và dân tộc đối với sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam.
Chương 3: Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam
BỐI CẢNH LỊCH SỬ VIỆT NAM VÀO CUỐI THẾ KỶ XIX, ĐẦU THẾ KỶ XX
Bối cảnh thế giới
1.1.1 Sự chuyển biến của chủ nghĩa tư bản và hậu quả
Từ giữa thế kỷ XIX, các nước tư bản Âu-Mỹ đã chuyển sang giai đoạn độc quyền, dẫn đến chính sách bóc lột nhân dân lao động trong nước và gia tăng xâm lược các dân tộc thuộc địa Trước tình hình này, các dân tộc bị áp bức đã đứng lên đấu tranh để tự giải phóng, tạo thành phong trào giải phóng dân tộc mạnh mẽ, đặc biệt tại châu Á.
Ngày 1/8/1914, Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ, gây ra tổn thất lớn cho nhân dân các nước Dù là nước chiến thắng, Pháp vẫn phải đối mặt với hậu quả nặng nề sau chiến tranh Để khắc phục, thực dân Pháp đã vơ vét tài nguyên từ các thuộc địa, tăng thuế và áp bức bóc lột, đặc biệt là ở Việt Nam Tình hình này đã tạo điều kiện thuận lợi cho phong trào đấu tranh phát triển mạnh mẽ ở Việt Nam và các nước khác.
1.1.2 Ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác – Lênin
Từ nửa sau thế kỷ XIX, phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân phát triển mạnh mẽ, tạo ra nhu cầu cần thiết về một hệ thống lý luận khoa học để chống lại chủ nghĩa tư bản Trong bối cảnh đó, chủ nghĩa Mác ra đời và sau này được Lênin phát triển thành chủ nghĩa Mác - Lê Nin.
Chủ nghĩa Mác – Lê Nin khẳng định rằng để giai cấp công nhân đạt được thắng lợi trong cuộc đấu tranh, việc thành lập đảng cộng sản là điều tất yếu Sự ra đời của đảng cộng sản phản ánh nhu cầu khách quan trong cuộc chiến chống lại áp bức và bóc lột Đảng cần phải đại diện cho lợi ích của giai cấp công nhân, với mọi chiến lược và sách lược đều xuất phát từ quyền lợi của họ Đồng thời, Đảng cũng phải bảo vệ quyền lợi của toàn thể nhân dân lao động, nhằm tạo ra một xã hội công bằng và văn minh.
7 công nhân chỉ có thể giải phóng được mình nếu đồng thời giải phóng cho các tầng lớp nhân dân lao động khác trong xã hội
Kể từ khi chủ nghĩa Mác – Lê Nin được truyền bá vào Việt Nam, các phong trào yêu nước và công nhân đã phát triển mạnh mẽ theo khuynh hướng cách mạng vô sản, dẫn đến sự ra đời của các tổ chức cộng sản Việt Nam Nguyễn Ái Quốc đã sáng tạo và áp dụng chủ nghĩa Mác – Lê Nin vào cách mạng Việt Nam, thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ nghĩa Mác – Lê Nin trở thành nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho hành động của Đảng Cộng sản Việt Nam.
1.1.3 Tác động của Cách Mạng tháng Mười Nga và Quốc tế Cộng sản
Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 đã làm thay đổi sâu sắc tình hình thế giới, mang lại ý nghĩa lớn lao cho cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản chống lại các nước tư bản và có tác động mạnh mẽ đến phong trào giải phóng dân tộc ở các thuộc địa Sự thành công của cuộc cách mạng này đã đưa chủ nghĩa Mác - Lênin trở thành hiện thực và lan rộng, dẫn đến sự hình thành của nhiều Đảng cộng sản trên toàn cầu như Đảng cộng sản Đức, Đảng cộng sản Hungary, Đảng cộng sản Mỹ và Đảng cộng sản Pháp Đối với các dân tộc thuộc địa, Cách mạng Tháng Mười là hình mẫu cho sự giải phóng khỏi áp bức Nguyễn Ái Quốc đã khẳng định rằng cuộc cách mạng này như một tiếng sét đánh thức nhân dân châu Á, nhấn mạnh rằng để thành công, cách mạng cần dựa vào nhân dân, có một đảng vững mạnh, kiên trì, hy sinh và thống nhất.
Tháng 3-1919, Quốc tế Cộng sản, do V.I.Lênin đứng đầu, được thành lập, trở thành bộ tham mưu chiến đấu, tổ chức lãnh đạo phong trào cách mạng vô sản thế giới Quốc tế Cộng sản không những vạch đường hướng chiến lược cho cách mạng vô sản mà còn đối với các vấn đề dân tộc và thuộc địa, giúp đỡ, chỉ đạo phong trào giải phóng dân tộc
Sự ra đời của Quốc tế Cộng sản có ý nghĩa thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ của phong
Quốc tế Cộng sản đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin và thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh rằng để cách mạng Việt Nam thành công, cần phải nhờ vào sự hỗ trợ của Đệ tam quốc tế.
Bối cảnh trong nước
Vào ngày 1/9/1858, thực dân Pháp đã xâm lược Việt Nam tại Đà Nẵng, thiết lập bộ máy thống trị cho đến khi ký hiệp định Patonot vào ngày 6/6/1884 với triều đình nhà Nguyễn Sự kiện này đã biến Việt Nam từ một quốc gia phong kiến thành một thuộc địa, khiến người dân trở thành vong quốc nô và Tổ quốc bị áp bức dưới sự cai trị tàn bạo của kẻ thù Chính sách thống trị của thực dân Pháp đã tạo ra nhiều biến đổi sâu sắc trong xã hội Việt Nam.
Thực dân Pháp áp dụng chính sách cai trị thực dân tại Việt Nam, xóa bỏ quyền lực của triều đình phong kiến nhà Nguyễn và thiết lập một chế độ chuyên chế Họ đàn áp mạnh mẽ các phong trào yêu nước, cấm mọi quyền tự do của người dân Đồng thời, Pháp chia Đông Dương thành ba khu vực riêng biệt: Bắc Kỳ, Trung Kỳ và Nam Kỳ, mỗi khu vực đều có chế độ cai trị khác nhau.
Thực dân Pháp đã hợp tác với giai cấp địa chủ để thực hiện chính sách bóc lột tàn bạo, cướp đoạt ruộng đất nhằm lập đồn điền Họ không ngừng vơ vét tài nguyên thông qua nhiều hình thức thuế khóa nặng nề và vô lý Đồng thời, thực dân cũng xây dựng một số cơ sở công nghiệp, hệ thống giao thông và bến cảng để phục vụ cho chính sách khai thác thuộc địa.
Thực dân Pháp thực hiện chính sách ngu dân, cản trở sự lan tỏa của văn hóa tiến bộ toàn cầu, đồng thời khuyến khích các yếu tố văn hóa độc hại Họ xuyên tạc lịch sử và giá trị văn hóa Việt Nam, đồng thời dung túng cho việc duy trì các hủ tục lạc hậu.
Chế độ thực dân Pháp đã gây ra sự biến đổi sâu sắc trong chính trị, kinh tế và xã hội Việt Nam, dẫn đến sự phân hóa các giai cấp cũ và sự xuất hiện của các giai cấp, tầng lớp mới với địa vị kinh tế đa dạng Sự khác biệt về địa vị kinh tế này đã tạo ra những thái độ chính trị khác nhau đối với vận mệnh của dân tộc.
Dưới chế độ phong kiến, xã hội gồm hai giai cấp chính là địa chủ và nông dân Giai cấp địa chủ bị phân hóa thành hai nhóm: một phần làm tay sai cho thực
Lực lượng này là biểu tượng của tinh thần đấu tranh kiên cường cho độc lập và tự do của dân tộc, đồng thời thể hiện khao khát mãnh liệt trong việc giành lại ruộng đất cho người nông dân.
Giai cấp công nhân Việt Nam hình thành trong bối cảnh thuộc địa nửa phong kiến, mang những đặc điểm riêng biệt bên cạnh những đặc trưng chung của giai cấp công nhân quốc tế Dù lực lượng còn nhỏ bé, giai cấp công nhân Việt Nam đã nhanh chóng tiếp thu các tư tưởng tiên tiến của thời đại.
Giai cấp tư sản xuất hiện muộn hơn giai cấp công nhân và một bộ phận trong số họ có lợi ích gắn liền với tư bản Pháp, tham gia vào đời sống chính trị và kinh tế của chính quyền thực dân Pháp, trở thành tầng lớp tư sản mại bản Mặc dù phần lớn tư sản có tinh thần dân tộc và yêu nước, nhưng họ không có khả năng tập hợp các giai tầng để tiến hành cách mạng.
Tầng lớp tiểu tư sản, mặc dù bị đế quốc tư bản chèn ép và mang tinh thần dân tộc, nhưng lại thiếu kiên định trong chính trị Trong khi đó, sĩ phu phong kiến cũng phân hóa, với một bộ phận chuyển hướng sang tư tưởng dân chủ tư sản hoặc tư tưởng vô sản, và một số người khởi xướng các phong trào yêu nước, tạo ảnh hưởng lớn đến xã hội.
Sự xuất hiện và phân hóa các giai cấp đã tạo ra những mâu thuẫn mới trong xã hội Việt Nam, nhưng mâu thuẫn chính yếu và ngày càng căng thẳng nhất là giữa toàn thể dân tộc và thực dân Pháp.
Trước sự xâm lược của thực dân Pháp, nhân dân ta đã liên tục tổ chức các cuộc khởi nghĩa và phong trào đấu tranh mạnh mẽ, nhưng do thiếu đường lối đúng đắn và tổ chức, các phong trào này đã thất bại Phong trào yêu nước theo ý thức hệ phong kiến như Cần Vương kết thúc với thất bại của cuộc khởi nghĩa Hương Khê (1896), trong khi phong trào nông dân Yên Thế của Hoàng Hoa Thám kéo dài 30 năm cũng không thành công Các phong trào yêu nước theo khuynh hướng dân chủ tư sản do Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, và Lương Văn Can lãnh đạo cũng rơi vào bế tắc, cùng với thất bại của cuộc khởi nghĩa Ngọc Châu do Nguyễn Thái Học chỉ huy Mặc dù gặp khó khăn, các phong trào yêu nước đã thúc đẩy những nhà yêu nước, đặc biệt là thanh niên tri thức, tìm kiếm con đường mới cho sự giải phóng dân tộc, đáp ứng yêu cầu lịch sử cấp thiết của thời đại.
10 thời là cần phải có một tổ chức cách mạng tiên phong, có đường lối cứu nước đúng đắn để giải phóng dân tộc
QUÁ TRÌNH SÀNG LỌC CỦA LỊCH SỬ VÀ DÂN TỘC ĐỐI VỚI SỰ
Cuộc khủng hoảng con đường cứu nước
2.1.1 Phong trào yêu nước theo hệ tư tưởng phong kiến
Từ năm 1858, khi Pháp bắt đầu cuộc xâm lược tại bán đảo Sơn Trà, nhân dân Việt Nam đã kiên cường đấu tranh bảo vệ quê hương, với hàng loạt cuộc khởi nghĩa và phong trào yêu nước chống thực dân Pháp diễn ra trên toàn quốc Những cuộc khởi nghĩa ban đầu mang tính địa phương và theo hệ tư tưởng phong kiến, như phong trào Cần Vương và phong trào nông dân Yên Thế, đã thể hiện tinh thần yêu nước mạnh mẽ và ý chí chống giặc ngoại xâm của quân dân ta Tuy nhiên, trước khi có sự ra đời của Đảng, phong trào cứu nước đã rơi vào tình trạng khủng hoảng do những cuộc khởi nghĩa và phong trào yêu nước không đạt được thành công.
Sau khi mất Nam Kỳ vào tay Pháp vào năm 1884, triều đình nhà Nguyễn rơi vào tình trạng rối ren với sự phân hóa giữa phe chủ chiến và phe chủ hòa Khi quân Pháp tấn công Huế, Tôn Thất Thuyết đã đưa vua Hàm Nghi ra khỏi kinh thành để tránh bị bắt Vua Hàm Nghi sau đó đã ra chiếu Cần Vương, kêu gọi sĩ phu và nhân dân yêu nước đứng lên chống lại quân xâm lược Pháp Nhiều cuộc khởi nghĩa đã nổ ra trên toàn quốc, điển hình là ở Hương Khê, Bãi Sậy, và Ba Đình, thể hiện tinh thần yêu nước mãnh liệt của nhân dân Tuy nhiên, sau khi vua Hàm Nghi bị bắt và lưu đày vào năm 1888, các cuộc khởi nghĩa tiếp tục diễn ra nhưng bị quân Pháp đàn áp tàn bạo, dẫn đến sự suy yếu của phong trào Cần Vương.
Cuộc khởi nghĩa Hương Khê của Phan Đình Phùng vào năm 1896, mặc dù bị đàn áp, đã đánh dấu sự thất bại của phong trào Cần Vương và chấm dứt vai trò lãnh đạo của tầng lớp phong kiến trong các phong trào yêu nước tại Việt Nam Phong trào Cần Vương được coi là bước khởi đầu cho các phong trào giải phóng dân tộc trong thời kỳ cận đại, tạo ra một cột mốc quan trọng trong lịch sử Việt Nam Mặc dù thất bại, phong trào này đã để lại nhiều giá trị quý báu trong cuộc kháng chiến chống Pháp, đồng thời là nền tảng cho các phong trào yêu nước sau này với những tư tưởng phù hợp và khả thi hơn trong cuộc chiến giành độc lập cho dân tộc.
Những năm cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, khi Pháp mở rộng chiếm đóng ở Bắc
Phong trào kháng chiến ở Yên Thế Thượng bắt đầu khi nông dân lưu tán do quân Pháp truy đuổi nổi dậy bảo vệ cuộc sống Ban đầu, phong trào thiếu sự phối hợp và chỉ huy thống nhất, chia thành nhiều toán nghĩa quân độc lập Sau khi bị quân Pháp tấn công, lực lượng nghĩa quân suy yếu, nhiều thủ lĩnh đầu hàng hoặc hy sinh, nhưng Hoàng Hoa Thám đã tổ chức lại phong trào và trở thành lãnh đạo tối cao Trong những năm tiếp theo, nghĩa quân mở rộng địa bàn và gây thiệt hại cho quân địch, nhưng vẫn mang tính chất phong kiến, thiếu khả năng tập hợp lực lượng mạnh mẽ và không có đường lối cụ thể cho cuộc cách mạng dân tộc Năm 1913, sau các cuộc vây quét quyết liệt của quân Pháp và sự ra đi của Hoàng Hoa Thám, phong trào Yên Thế thất bại Khởi nghĩa Yên Thế được xem là cuộc khởi nghĩa kéo dài nhất chống quân Pháp ở Bắc Hà, thể hiện sự kiên cường của nhân dân và giá trị lịch sử của phong trào trong cuộc chiến giành độc lập.
1 Ngô Quang Nam (2020), Phong trào Cần Vương và cái nhìn thời đại, truy cập từ https://nhadautu.vn/phong- trao-can-vuong-va-cai-nhin-thoi-dai-d32907.html
Khởi nghĩa Yên Thế, một sự kiện quan trọng trong lịch sử Việt Nam, diễn ra dưới sự lãnh đạo của Đề Nắm và Đề Thám Bài viết phân tích bối cảnh và nguyên nhân dẫn đến cuộc khởi nghĩa, cùng với những chiến lược và hoạt động của các lãnh đạo trong giai đoạn này Qua đó, tác giả nhấn mạnh tầm ảnh hưởng của cuộc khởi nghĩa đối với phong trào kháng chiến chống thực dân Pháp tại Việt Nam.
Phong trào yêu nước theo hệ tư tưởng phong kiến, như phong trào Cần Vương và phong trào nông dân Yên Thế, đã thất bại chủ yếu vì "ngọn cờ phong kiến không còn khả năng tập hợp toàn thể nhân dân" và triều đình nhà Nguyễn đã mất đi dân tâm Sự lạc hậu và yếu kém của nhà Nguyễn khiến họ không thể kêu gọi lực
Triều đình phong kiến đã thất bại trong việc bảo vệ độc lập dân tộc trước sức mạnh của quân Pháp, dẫn đến việc chấp nhận các hiệp ước đầu hàng, cắt đất cho thực dân Điều này đã làm nguội lạnh lòng yêu nước của các sĩ phu, chặt đứt mối liên kết giữa dân tộc và triều Nguyễn Phong trào Cần Vương, mặc dù mang danh nghĩa yêu nước, thực chất lại không có sự tham gia của quân đội triều đình mà do các sĩ phu yêu nước lãnh đạo Nho giáo, từng là hạt nhân tư tưởng của phong kiến Việt Nam, giờ không còn đủ sức để giải thích và ứng phó với những thách thức mới từ chủ nghĩa thực dân, khiến triều đình không thể duy trì lực lượng mạnh mẽ để chống lại kẻ xâm lược.
Bộ Giáo dục và Đào tạo (2021) đã phát hành giáo trình "Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam" dành cho bậc đại học hệ không chuyên lý luận chính trị, được xuất bản bởi Nxb Chính trị quốc gia Sự Thật tại Hà Nội, trang 44.
Hồ Chí Minh đã đóng vai trò quan trọng trong cuộc đổi mới tư duy đầu tiên của cách mạng Việt Nam, nhằm tìm kiếm con đường cứu nước Ông không chỉ là một nhà lãnh đạo kiệt xuất mà còn là người khởi xướng những tư tưởng đổi mới cần thiết để đưa đất nước tiến lên trong bối cảnh khó khăn Cuộc cách mạng tư duy này đã mở ra hướng đi mới cho Việt Nam, góp phần vào sự phát triển và độc lập của dân tộc.
Chính vì vậy, hệ tư tưởng phong kiến đã bị đào thải khỏi các phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc
2.1.2 Phong trào yêu nước theo hệ tư tưởng tư sản Đầu thế kỉ XX, những nhà yêu nước ở Việt Nam nhận ra tư tưởng phong kiến đã không còn phù hợp để dẫn dắt các phong trào yêu nước Lúc này, các tân thư, tân báo Trung Quốc tràn vào nước ta mang theo tư tưởng dân chủ tư sản từ phương Tây là một giải pháp mới cho các phong trào yêu nước ở nước ta, mang trình độ cao hơn, phù hợp hơn với xu thế thời đại Chịu ảnh hưởng từ cuộc cách mạng Pháp, cuộc duy tân ở Nhật Bản hay cách mạng Tân Hợi ở Trung Quốc,… những phong trào yêu nước theo hệ tư tưởng tư sản xuất hiện và được hưởng ứng nhiệt liệt, tiêu biểu là xu hướng bạo động của Phan Bội Châu, xu hướng cải cách của Phan Châu Trinh và phong trào tiểu tư sản trí thức của tổ chức Việt Nam Quốc Dân Đảng
Phan Bội Châu (1867-1940) là một trong những nhà yêu nước tiêu biểu, chịu ảnh hưởng của làn sóng duy tân từ Nhật Bản vào đầu thế kỷ XX Ông chủ trương chống Pháp bằng bạo lực và tìm kiếm sự hỗ trợ từ Nhật Bản, đồng thời xây dựng nền chính trị tương tự như ở Nhật Bước khởi đầu trong hành trình cứu nước của ông là thành lập Duy Tân hội, liên kết với các nhà yêu nước trên toàn quốc để kêu gọi Nhật Bản giúp đỡ trong việc đánh đuổi thực dân Pháp Duy Tân hội đã tổ chức nhiều hoạt động, bao gồm việc lập hội nông, hội buôn để duy trì tài chính và phát động phong trào Đông Du, đưa thanh niên yêu nước sang Nhật Bản học tập Tuy nhiên, sau hiệp ước giữa Pháp và Nhật vào tháng 8 năm 1908, phong trào Đông Du thất bại, khiến Phan Bội Châu nhận ra sự hỗ trợ từ Nhật Bản là không khả thi Năm 1911, sau thành công của Cách mạng Tân Hợi ở Trung Quốc, ông cùng các đại biểu quyết định giải tán Duy Tân hội và thành lập Việt Nam Quang phục Hội, với mục tiêu chống Pháp bằng bạo lực, chuyển từ chủ nghĩa quân chủ sang chủ nghĩa dân chủ để khôi phục Việt Nam và thành lập Cộng hòa Dân quốc.
Phan Bội Châu, một nhà cách mạng nổi bật, bị thực dân Pháp bắt giam từ năm 1913 đến 1917 tại Quảng Đông, sau đó tiếp tục hoạt động cách mạng cho đến khi bị bắt và quản chế tại Huế vào năm 1925 Ông mất vào năm 1940, đánh dấu sự chấm dứt ảnh hưởng của Việt Nam Quang phục Hội với xu hướng bạo lực chống Pháp trong các phong trào yêu nước Sự bạo động của ông đã khơi dậy lòng yêu nước, cổ vũ tinh thần dân tộc và tập hợp lực lượng kháng Pháp mạnh mẽ, đồng thời thể hiện sự thích nghi của các phong trào yêu nước Việt Nam với tình hình quốc tế, để lại nhiều bài học quý giá cho các cuộc cách mạng sau này.
Phan Châu Trinh, một sĩ phu yêu nước, đã nghiên cứu cuộc duy tân ở Nhật Bản nhưng không ủng hộ bạo động như Phan Bội Châu, mà chủ trương cải cách đất nước và nâng cao trí tuệ, đạo đức của người Việt Ông tin rằng “bất bạo động, bạo động tắc tử” và đã gửi kiến nghị lên chính quyền thực dân Pháp vào năm 1906, yêu cầu cải cách chính sách cai trị Ông tổ chức phong trào Duy Tân với phương châm “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”, nhằm phát triển kinh tế, giáo dục và công thương nghiệp Phong trào này được hưởng ứng rộng rãi, dẫn đến việc thành lập nhiều trường học và thư xã Năm 1907, ông tham gia diễn giảng tại Đông Kinh Nghĩa Thục, mở lớp dạy học miễn phí để nâng cao dân trí và cổ động tinh thần yêu nước Tuy nhiên, phong trào bị đàn áp dữ dội bởi chính quyền Pháp, đặc biệt là trong cuộc khởi nghĩa chống sưu thuế Trung Kỳ năm 1908, dẫn đến nhiều sĩ phu và nhân dân bị giết hại.
Phan Bội Châu và Phan Châu Trinh là hai nhà lãnh đạo quan trọng trong khuynh hướng cứu nước đầu thế kỷ XX Phan Bội Châu, với tên thật là Phan Văn San, đổi tên thành Phan Bội Châu vì tên cũ trùng với tên húy vua Duy Tân Ông sinh ngày 26 tháng 12 năm 1867 tại làng Đan Nhiễm, xã Nam Hòa, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An Ông nổi tiếng với trí thức tốt và yêu nước sớm Ông thành lập Duy Tân hội và tổ chức phong trào Đông Du, mang thanh niên Việt Nam đi học tập tại Nhật Bản Ông đặt ra mục tiêu đánh đuổi thực dân Pháp và giành độc lập dân tộc.Phan Châu Trinh, sinh ngày 9 tháng 9 năm 1872, từng theo cha đi học và được dạy võ Sau khi cha mất, ông trở về quê sống với anh Phan Văn Cừ và tiếp tục học Ông học giỏi và được tuyển vào trường tỉnh Ông chủ trương tiến hành một phong trào Duy Tân nhằm vận động cải cách kinh tế, văn hoá, xã hội và gắn liền với việc động viên lòng yêu nước, căm thù giặc, đấu tranh cho dân tộc thoát khỏi ách thống trị của ngoại xâm Ông cũng đã gửi thư cho Toàn quyền Beau, chỉ trích chính phủ Pháp về chính sách mở mang với dân mình.Đây là một số câu được chọn lọc từ bài viết gốc, đảm bảo đạt chất lượng với các quy định của SEO.
Phan Châu Trinh và các thành viên phong trào Duy Tân đã bị thực dân Pháp kết tội khởi xướng phong trào và bị bắt giam Vào tháng 12/1907, chính quyền thực dân buộc giải tán trường Đông Kinh Nghĩa Thục và cấm hội họp, đánh dấu sự suy tàn của phong trào yêu nước và cải cách tại Việt Nam Tư tưởng của Phan Châu Trinh đã tiếp thu những ý tưởng tiến bộ, vượt qua những rào cản phát triển, nhằm phát triển làn sóng duy tân và tìm kiếm con đường cứu nước mới, từ đó để lại nhiều bài học quý giá cho công cuộc giải phóng dân tộc.
Hành trình đi tìm đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc và sự phát triển của phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản
2.2.1 Nguyễn Ái Quốc và hành trình đi tìm đường cứu nước
Trước nhu cầu cấp thiết giải phóng dân tộc, Nguyễn Tất Thành đã quyết định ra đi tìm đường cứu nước vào năm 1911 Với nhiệt huyết và nhãn quan chính trị sắc bén, Người đã vượt qua những hạn chế của các bậc yêu nước đương thời Qua trải nghiệm thực tế ở nhiều quốc gia, Người nhận thức rõ ràng rằng, dù màu da có khác nhau, trên thế giới chỉ tồn tại hai loại người: những người bóc lột và những người bị bóc lột.
19 lột và giống người bị bóc lột” 1 , từ đó xác định rõ kẻ thù và lực lượng đồng mình của nhân dân các dân tộc bị áp bức
Khác với các nhà yêu nước khác, Nguyễn Ái Quốc đã lựa chọn hướng đi mới bằng cách sang phương Tây, nơi có học thuyết cách mạng tư sản và các cuộc cách mạng điển hình Ông muốn tìm hiểu sâu sắc về các giá trị “Tự do, bình đẳng, bác ái” để có thể giúp đỡ đồng bào mình, vì ông tin rằng “Không vào hang cọp sao bắt được cọp con” Tại đây, ông đã khám phá ra chủ nghĩa Mác – Lênin, được coi là chân lý của thời đại.
Như vậy, chọn một hướng đi đúng chính là bước ngoặt quan trọng đầu tiên có tính quyết định đến việc lựa chọn con đường cứu nước của Người
Năm 1917, Cách mạng Tháng Mười Nga đã ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức của Nguyễn Tất Thành, khiến ông cảm nhận đây là cuộc "cách mạng đến nơi" Sau đó, ông từ Anh trở về Pháp và tham gia các hoạt động chính trị nhằm tìm hiểu về con đường của Cách mạng Tháng Mười Nga và V.I Lênin.
Nguyễn Ái Quốc, sau khi chứng kiến sự phát triển và bất công tại các quốc gia như Pháp, Mỹ, và Anh, đã đi đến kết luận rằng cách mạng tư sản không thực sự đạt được mục tiêu giải phóng công nông Ông nhấn mạnh rằng mặc dù cách mạng tư sản mang danh nghĩa cộng hòa dân chủ, nhưng thực chất lại tước đoạt quyền lợi của người lao động và tiếp tục áp bức thuộc địa Dù cách mạng tư sản thu hút sự quan tâm của nhiều nhà yêu nước, nhưng sự “không đến nơi” của nó đã khiến Nguyễn Ái Quốc quyết định từ chối con đường này, dù ông chưa xác định được phương pháp cứu nước cụ thể.
1 Hồ Chí Minh (2011) Toàn tập, tập 1 Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 287
Vào đầu năm 1919, Nguyễn Tất Thành tham gia Đảng Xã hội Pháp, một trong những chính đảng tiến bộ nhất thời bấy giờ Tháng 6 cùng năm, tại Hội nghị Versailles, Tổng thống Mỹ Woodrow Wilson tuyên bố về quyền dân tộc tự quyết cho các nước thuộc địa Nguyễn Tất Thành, dưới tên gọi Nguyễn Ái Quốc, đại diện cho Hội những người An Nam yêu nước ở Pháp, đã gửi bản Yêu sách của nhân dân An Nam gồm tám điểm đòi quyền tự do cho Việt Nam vào ngày 18/6/1919 Những nhân vật tiêu biểu như Phan Châu Trinh, Nguyễn An Ninh, Phan Văn Trường, và Nguyễn Thế Truyền cũng tham gia vào phong trào yêu nước này Dù yêu sách không được Hội nghị đáp ứng, nhưng đã tạo ra tiếng vang lớn trong dư luận quốc tế, giúp Nguyễn Ái Quốc nhận thức rõ hơn về bản chất của chủ nghĩa đế quốc và thực dân.
Vào tháng 7 năm 1920, Nguyễn Ái Quốc đã đọc bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và thuộc địa của V.I Lênin, được đăng trên báo L’Humanité Những luận điểm của Lênin đã giải quyết những vấn đề cơ bản và định hướng cho sự nghiệp cứu nước, giải phóng dân tộc Lý luận của Lênin và lập trường của Quốc tế Cộng sản về cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa đã giúp Nguyễn Ái Quốc xác định thái độ ủng hộ việc gia nhập Quốc tế Cộng sản tại Đại hội XVIII của Đảng Xã hội Pháp vào tháng 12 năm 1920, diễn ra tại thành phố Tua, nơi ông đã bỏ phiếu tán thành Quốc tế III do Lênin thành lập.
Hai sự kiện vào tháng 7 và tháng 12 năm 1920 đã chứng minh rằng Người đã xác định và lựa chọn một cách rõ ràng con đường cứu nước đúng đắn cho cách mạng Việt Nam, khẳng định tầm quan trọng của quyết định này.
“Để cứu nước và giải phóng dân tộc, không có con đường nào khác ngoài con đường cách mạng vô sản.” Lựa chọn của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc cho thấy sự chuyển mình từ một nhà yêu nước chân chính thành một người Cộng sản chân chính, góp phần chấm dứt tình trạng khủng hoảng và bế tắc trong đường lối cứu nước của cách mạng Việt Nam.
1 Thanh Hương ST (2023), Năm bước ngoặt quan trọng trong hành trình tìm đường cứu nước của Nguyễn Ái
Quốc, truy cập từ https://haugiang.dcs.vn/tin-trong-nuoc/nam-buoc-ngoat-quan-trong-trong-hanh-trinh-tim- duong-cuu-nuoc-cua-nguyen-ai-quoc-223008
Nguyễn Ái Quốc, sau khi bỏ phiếu tán thành Quốc tế Cộng sản, đã tuyên bố thành lập Phân bộ Pháp của Quốc tế Cộng sản, tức Đảng Cộng sản Pháp, trở thành một trong những người sáng lập và là người cộng sản đầu tiên của Việt Nam Sự kiện này đánh dấu bước chuyển biến quan trọng trong tư tưởng và lập trường chính trị của ông Từ năm 1919 đến 1921, ông nhiều lần bị Bộ trưởng Bộ thuộc địa Pháp Albert Sarraut mua chuộc và đe dọa Vào ngày 30/6/1923, Nguyễn Ái Quốc đã đến Liên Xô, làm việc tại Quốc tế Cộng sản ở Mátxcơva, tham gia nhiều hoạt động quan trọng, đặc biệt là tại Đại hội V Quốc tế Cộng sản từ 17/6 đến 8/7/1924, và làm việc trực tiếp ở Ban Phương Đông của Quốc tế Cộng sản.
Sau khi xác định con đường cách mạng đúng đắn, Nguyễn Ái Quốc đã tiến hành khảo sát và nghiên cứu để nâng cao nhận thức về đường lối cách mạng vô sản Đồng thời, ông tích cực truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam.
Chuẩn bị về tư tưởng, chính trị và tổ chức cho sự ra đời của Đảng:
Từ giữa năm 1921, Nguyễn Ái Quốc, cùng với các nhà cách mạng từ các nước thuộc địa khác, đã tham gia thành lập Hội Liên hiệp thuộc địa tại Pháp Ông cũng sáng lập tờ báo Le Paria (Người cùng khổ) và đóng góp nhiều bài viết cho các ấn phẩm như Nhân đạo, Đời sống công nhân, Tạp chí Cộng sản, và Tập san Thư tín quốc tế.
Năm 1922, Ban Nghiên cứu thuộc địa của Đảng Cộng sản Pháp được thành lập với Nguyễn Ái Quốc làm Trưởng Tiểu ban Nghiên cứu về Đông Dương Thông qua việc nghiên cứu lý luận và tham gia hoạt động thực tiễn, Nguyễn Ái Quốc đã tích cực tố cáo và lên án bản chất áp bức của chủ nghĩa thực dân, đồng thời kêu gọi nhân dân bị áp bức đấu tranh giải phóng Người chỉ rõ chủ nghĩa thực dân là kẻ thù chung của các dân tộc thuộc địa, giai cấp công nhân và nhân dân lao động trên thế giới, đồng thời tuyên truyền tư tưởng về con đường cách mạng vô sản theo lý luận Mác - Lênin và xây dựng mối quan hệ gắn bó giữa những người cộng sản và nhân dân lao động Pháp với các nước thuộc địa và phụ thuộc.
Trong tác phẩm Đường cách mệnh (năm 1927), Nguyễn Ái Quốc khẳng định:
Đảng muốn vững mạnh cần phải có chủ nghĩa làm nền tảng, và mọi thành viên phải hiểu và tuân theo chủ nghĩa đó Thiếu chủ nghĩa, Đảng sẽ giống như người không có trí khôn hay tàu không có bàn chỉ nam Cần phải truyền bá tư tưởng vô sản và lý luận Mác - Lênin vào phong trào công nhân cũng như phong trào yêu nước tại Việt Nam.
Nguyễn Ái Quốc, dựa trên thực tiễn cách mạng thế giới và phong trào giải phóng dân tộc, đã phát triển quan điểm của V.I Lênin về cách mạng giải phóng dân tộc Ông khẳng định rằng con đường cách mạng của các dân tộc bị áp bức là sự kết hợp giữa giải phóng giai cấp và giải phóng dân tộc, và cả hai đều là sự nghiệp của chủ nghĩa cộng sản Đường lối chính trị của Đảng cách mạng cần tập trung vào việc giành độc lập cho dân tộc, mang lại tự do và hạnh phúc cho nhân dân, đồng thời xây dựng một nhà nước phục vụ quyền lợi của người dân.
Nguyễn Ái Quốc khẳng định rằng cách mạng giải phóng dân tộc tại các nước thuộc địa là một phần của cách mạng vô sản toàn cầu Ông nhấn mạnh mối quan hệ chặt chẽ giữa cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng vô sản ở “chính quốc”, với sự hỗ trợ lẫn nhau Tuy nhiên, cách mạng giải phóng dân tộc tại các nước thuộc địa có thể đạt được thành công độc lập, không nhất thiết phải phụ thuộc vào cách mạng vô sản ở “chính quốc”.
SỰ RA ĐỜI CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM
Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời và Cương Lĩnh chính trị đầu tiên
3.1.1 Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam
Nguyễn Ái Quốc và các cấp bộ của Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên đã tích cực truyền bá chủ nghĩa Mác Lênin vào phong trào công nhân và yêu nước, góp phần thúc đẩy phong trào yêu nước theo khuynh hướng cách mạng vô sản và nâng cao ý thức giác ngộ của giai cấp công nhân Các cuộc đấu tranh của công nhân diễn ra mạnh mẽ hơn với quy mô và nội dung chính trị ngày càng sâu sắc, đặc biệt là trong giai đoạn 1928 – 1929, khi số lượng cuộc đấu tranh tăng gấp 2,5 lần so với hai năm trước đó Đến năm 1929, tổ chức Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên không còn đủ khả năng lãnh đạo phong trào cách mạng đang phát triển mạnh mẽ, dẫn đến cuộc họp của đại biểu các tổ chức cộng sản ở Bắc Kỳ vào ngày 17/6/1929.
Tại 312 phố Khâm Thiên, Hà Nội, Đông Dương Cộng sản Đảng đã được thành lập với việc thông qua Tuyên ngôn và Điều lệ Đảng chọn cờ đỏ búa liềm làm biểu tượng và quyết định xuất bản báo Búa liềm như cơ quan ngôn luận chính thức.
Dưới ảnh hưởng của Đông Dương Cộng sản Đảng, các thanh niên yêu nước ở Nam Kỳ đã thành lập nhiều chi bộ cộng sản Vào tháng 11 năm 1929, dựa trên các chi bộ này, An Nam Cộng sản Đảng được thành lập tại Khánh Hội, Sài Gòn, công bố Điều lệ và quyết định phát hành Tạp chí Bônsơvích.
Tại Trung Kỳ, Tân Việt Cách mạng Đảng, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên, đã chuyển hướng sang cách mạng vô sản Vào tháng 9/1929, các thành viên tiên tiến của Tân Việt Cách mạng Đảng đã họp và tuyên bố thành lập Đông Dương Cộng sản Liên đoàn, khẳng định rằng những người giác ngộ cộng sản chân chính trong tổ chức này cam kết thực hiện nhiệm vụ cách mạng, nhằm phục vụ lợi ích của công nhân, nông dân và những người lao động.
Sự ra đời của ba tổ chức cộng sản vào nửa cuối năm 1929 đánh dấu bước phát triển mới của phong trào yêu nước Việt Nam theo hướng cách mạng vô sản, phù hợp với yêu cầu lịch sử Tuy nhiên, các tổ chức này đều tuyên bố ủng hộ Quốc tế Cộng sản và tự nhận là đảng cách mạng chân chính, dẫn đến sự phân tán lực lượng và thiếu thống nhất trong tổ chức Trước tình hình đó, Nguyễn Ái Quốc đã nhận thấy thời cơ và kêu gọi tập hợp toàn dân tộc, đảm nhận vai trò lãnh đạo trong cuộc chiến giải phóng dân tộc, điều này trở nên cấp bách đối với cách mạng Việt Nam lúc bấy giờ.
Vào ngày 23/12/1929, trước nhu cầu cấp bách của phong trào cách mạng trong nước, Nguyễn Ái Quốc, với tư cách là phái viên của Quốc tế Cộng sản, đã đến Hồng Kông triệu tập đại biểu của Đông Dương Cộng sản Đảng và An Nam Cộng sản Đảng Mục đích của cuộc họp tại Cửu Long là để tiến hành hội nghị hợp nhất các tổ chức cộng sản thành một chính đảng duy nhất của Việt Nam.
Hội nghị diễn ra từ ngày 6/1 đến 7/2/1930, do Nguyễn Ái Quốc chủ trì với tư cách phái viên của Quốc tế Cộng sản Trong báo cáo gửi Quốc tế Cộng sản vào ngày 18/2/1930, ông nhấn mạnh rằng hội nghị đã thống nhất thành lập một đảng và xác định cương lĩnh, chiến lược theo đường lối của Quốc tế Cộng sản Thành phần tham dự gồm 4 đại biểu từ Đông Dương Cộng sản Đảng và An Nam Cộng sản Đảng, với sự trở về An Nam vào ngày 8/2.
Chương trình nghị sự của Hội nghị:
1 Đại biểu của Quốc tế Cộng sản nói lý do cuộc hội nghị;
2 Thảo luận ý kiến của đại biểu Quốc tế Cộng sản về: a) Việc hợp nhất tất cả các nhóm cộng sản thành một tổ chức chung, tổ chức này sẽ là một Đảng Cộng sản chân chính; b) Kế hoạch thành lập tổ chức đó
Lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc nêu ra năm điểm lớn cần thảo luận và thống nhất:
“1 Bỏ mọi thành kiến xung đột cũ, thành thật hợp tác để thống nhất các nhóm cộng sản Đông Dương;
2 Định tên Đảng là Đảng Cộng sản Việt Nam;
3 Thảo Chính cương và Điều lệ sơ lược của Đảng
4 Định kế hoạch thực hiện việc thống nhất trong nước;
5 Cử một Ban Trung ương lâm thời ” ;
Hội nghị xác định tôn chỉ mục đích của Đảng Cộng sản Việt Nam là lãnh đạo quần chúng lao khổ trong cuộc đấu tranh tiêu trừ tư bản đế quốc, hướng tới xã hội cộng sản Điều kiện gia nhập Đảng yêu cầu người tham gia phải tin theo chủ nghĩa cộng sản, tích cực tranh đấu và sẵn sàng hy sinh vì mệnh lệnh của Đảng Ngày 24/2/1930, việc thống nhất các tổ chức cộng sản thành Đảng Cộng sản Việt Nam hoàn tất với sự gia nhập của Đông Dương Cộng sản Liên đoàn Hội nghị thành lập Đảng dưới sự chủ trì của Nguyễn Ái Quốc mang giá trị như một Đại hội Đảng, và sau đó, Người đã ra Lời kêu gọi nhân dịp này, khẳng định hoàn thành nhiệm vụ theo chỉ thị của Quốc tế Cộng sản để giải quyết vấn đề cách mạng tại Việt Nam.
3.1.2 Nội dung cương lĩnh chính trị đầu tiên
Trong các tài liệu do lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc soạn thảo và được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng, có hai văn kiện quan trọng: Chánh cương vắn tắt của Đảng và Sách lược vắn tắt của Đảng Hai văn kiện này phản ánh rõ ràng đường hướng phát triển và những vấn đề cơ bản của Đảng.
30 chiến lược và sách lược của cách mạng Việt Nam Hai văn kiện trên là Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng Cộng sản Việt Nam
Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng xác định mục tiêu chiến lược của cách mạng Việt Nam, phân tích thực trạng xã hội thuộc địa nửa phong kiến với mâu thuẫn ngày càng gay gắt giữa dân tộc Việt Nam, bao gồm công nhân và nông dân, với đế quốc Để giải quyết những mâu thuẫn này, Cương lĩnh đã đề ra đường lối chiến lược làm tư sản dân quyền cách mạng và thổ địa cách mạng, hướng tới xây dựng xã hội cộng sản Mục tiêu chiến lược này làm rõ nội dung của cách mạng thuộc địa trong bối cảnh cách mạng vô sản.
Nhiệm vụ chính của cách mạng Việt Nam là đánh đổ đế quốc Pháp và bọn phong kiến để đạt được độc lập hoàn toàn cho đất nước Cương lĩnh cách mạng nhấn mạnh rằng chống đế quốc và phong kiến là nhiệm vụ cơ bản để giành lại độc lập cho dân tộc và ruộng đất cho nông dân, trong đó việc chống đế quốc và giành độc lập cho dân tộc được ưu tiên hàng đầu.
Cương lĩnh xác định rõ các quyền xã hội như tự do tổ chức, bình quyền nam nữ và phổ cập giáo dục cho công nông Về kinh tế, cương lĩnh nhấn mạnh việc xóa bỏ quốc trái, thu hồi sản nghiệp lớn từ tư bản đế quốc Pháp để giao cho Chính phủ công nông binh quản lý, đồng thời thu hồi ruộng đất của đế quốc để chia cho nông dân nghèo, miễn sưu thuế cho họ, phát triển công nghiệp và nông nghiệp, cũng như thực hiện luật làm việc tám giờ Những nhiệm vụ này không chỉ phản ánh tình hình kinh tế, xã hội cần giải quyết ở Việt Nam mà còn thể hiện tính cách mạng, toàn diện nhằm xóa bỏ ách thống trị, bóc lột của ngoại bang, giải phóng dân tộc, giai cấp và xã hội, đặc biệt cho công nhân và nông dân.
Lực lượng cách mạng cần đoàn kết công nhân và nông dân, với giai cấp công nhân giữ vai trò lãnh đạo Đồng thời, cần tập hợp tất cả các giai cấp và lực lượng tiến bộ, yêu nước để cùng nhau chống lại đế quốc và tay sai.
Giá trị của việc thành lập Đảng
Hội nghị hợp nhất các tổ chức đảng cộng sản tại Việt Nam đã thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, nhằm tạo ra sự thống nhất về tư tưởng, chính trị và hành động trong phong trào cách mạng Đảng hướng tới mục tiêu độc lập dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội, theo một đường lối chính trị đúng đắn.
Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam là một bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử dân tộc, đánh dấu vai trò lãnh đạo của giai cấp công nhân và sự khẳng định của hệ tư tưởng Mác-Lênin trong các mạng Việt Nam Sự kiện này không chỉ chứng tỏ sự trưởng thành của giai cấp vô sản mà còn chấm dứt thời kỳ khủng hoảng về lãnh đạo trong phong trào cách mạng Từ đây, cách mạng Việt Nam hoàn toàn thuộc quyền lãnh đạo của giai cấp công nhân, với Đảng Cộng sản là đội tiên phong, khẳng định vai trò quyết định của mình trong cuộc đấu tranh dân tộc và giai cấp.
Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là kết quả của sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác – Lênin với phong trào công nhân và phong trào yêu nước của nhân dân Việt Nam Sự kiện này gắn liền với tên tuổi của Lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh.
Sự kiện thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử cách mạng Việt Nam, quyết định sự phát triển của dân tộc và chấm dứt khủng hoảng về đường lối lãnh đạo của phong trào yêu nước đầu thế kỷ XX Đây là kết quả của sự phát triển và thống nhất phong trào cách mạng trên toàn quốc, cùng với sự chuẩn bị công phu của Lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc và sự đoàn kết của những chiến sỹ tiên phong vì lợi ích của giai cấp và dân tộc.
Phong trào yêu nước theo khuynh hướng phong kiến và tư sản cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX đã thất bại, cho thấy rằng những khuynh hướng này không đáp ứng được nhu cầu giải phóng dân tộc của Việt Nam Nhiệm vụ giải phóng dân tộc và giai cấp cần phải được đặt lên hàng đầu Chỉ có con đường cách mạng vô sản mới có thể đáp ứng được yêu cầu này, điều đã được chứng minh qua Cuộc cách mạng tháng 10 Nga Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam, kết hợp giữa cách mạng vô sản và phong trào yêu nước, đã giúp giải phóng không chỉ dân tộc mà còn cả giai cấp.
3.2.2 Giá trị thực tiễn cho đến ngày nay
Việc thành lập Đảng vẫn có giá trị thực tiễn cho đến ngày nay và có thể được thấy rõ qua một số khía cạnh nhất định
Sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam đánh dấu sự hình thành của một tổ chức đại diện cho toàn dân Từ năm 1930 đến khi giành độc lập năm 1975, Đảng đã lãnh đạo nhân dân vượt qua các cuộc chiến tranh ác liệt với thực dân Pháp, đế quốc Nhật và đế quốc Mỹ thông qua những cuộc kháng chiến anh dũng Kể từ đó, nhân dân Việt Nam đã sống trong hòa bình và ổn định, phát triển sản xuất dưới sự lãnh đạo của Đảng Các nguyên thủ quốc gia, mang theo khát vọng của người dân, đã thực hiện nhiều chuyến thăm các nước bạn để tăng cường tình hữu nghị và hợp tác đa phương Trong cuộc phỏng vấn nhân dịp Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, ông Pallab Sengupta, Ủy viên Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Ấn Độ, đã ca ngợi vai trò của Đảng Cộng sản Việt Nam trong cuộc đấu tranh giành độc lập.
Đảng Cộng sản Việt Nam đại diện cho toàn thể dân tộc, đóng vai trò quan trọng trong quá trình xây dựng, phát triển và bảo vệ đất nước.
Đảng Cộng sản Việt Nam đóng vai trò lãnh đạo toàn diện, thực hiện các chính sách quan trọng của Nhà nước, đặc biệt là chính sách công, nhằm quản lý vĩ mô hiệu quả Sự tác động của Đảng đối với vòng đời chính sách quốc gia là liên tục và sâu sắc, từ việc ban hành đến thực hiện và rút ra bài học Các hoạt động lãnh đạo của Đảng diễn ra công khai và toàn diện, ảnh hưởng đến nhiều vấn đề quan trọng Những chính sách cụ thể như xây dựng vùng kinh tế mới, miễn, giảm tiền sử dụng đất, và hỗ trợ doanh nghiệp trong bối cảnh dịch Covid-19 đã nhận được sự ủng hộ lớn từ nhân dân, góp phần thay đổi cuộc sống và giúp Việt Nam hòa nhập với xu thế toàn cầu.
Để đạt được thành tựu, Đảng đã nhiều lần tự nhìn nhận và rút ra bài học kinh nghiệm Một ví dụ điển hình là cuộc cải cách ruộng đất ở miền Bắc giai đoạn 1953-1956, diễn ra “quá trớn” và mất kiểm soát tại các địa phương, dẫn đến việc trấn áp quần chúng và vi phạm lương tâm của họ Tại Hội nghị Trung ương lần thứ 10 vào tháng 10-1956, Trung ương Đảng đã tự kiểm điểm trong một tháng và thẳng thắn thừa nhận sai lầm lãnh đạo trước nhân dân, với sự tự phê bình của các đồng chí phụ trách công tác này.
Đảng Cộng sản Việt Nam được xem là đại diện chân chính cho toàn thể dân tộc Việt Nam, phản ánh nguyện vọng và quyền lợi của người dân Sự lãnh đạo của Đảng không chỉ thể hiện qua các chính sách phát triển kinh tế xã hội mà còn trong việc bảo vệ độc lập, chủ quyền quốc gia Qua thời gian, Đảng đã khẳng định vai trò quan trọng trong việc xây dựng và phát triển đất nước, gắn liền với sự nghiệp của dân tộc.
Bài viết của Trần Văn Huấn và Nguyễn Hữu Hoàng (22/10/2018) nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nâng cao năng lực lãnh đạo của Đảng trong việc hoạch định, thực thi và đánh giá chính sách công tại Việt Nam hiện nay Nghiên cứu này chỉ ra rằng sự cải thiện năng lực lãnh đạo không chỉ giúp tối ưu hóa quy trình chính sách mà còn nâng cao hiệu quả quản lý nhà nước, từ đó góp phần vào sự phát triển bền vững của đất nước.
Bài viết của Trần Văn Huấn và Nguyễn Hữu Hoàng (22/10/2018) tập trung vào việc nâng cao năng lực lãnh đạo của Đảng trong việc hoạch định, thực thi và đánh giá chính sách công tại Việt Nam hiện nay Nghiên cứu nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cải thiện vai trò lãnh đạo để đảm bảo các chính sách công được thực hiện hiệu quả và đáp ứng nhu cầu của xã hội Thông qua việc tối ưu hóa quy trình quản lý và đánh giá, Đảng có thể thúc đẩy sự phát triển bền vững và nâng cao chất lượng cuộc sống cho người dân Chi tiết bài viết có thể được truy cập tại trang web của Bộ Tài chính.
4 Đảng Cộng sản Việt Nam (2002), Văn kiện Đảng toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, tập 17, tr 430-
35 nhận hình thức kỷ luật một cách nghiêm khắc, có thể nói đến Tổng Bí thư Trường Chinh đã xin từ chức
“Dĩ bất biến, ứng vạn biến” đã trở thành nguyên tắc chỉ đạo tư tưởng và phương châm ứng xử trong hành động của Đảng Cộng sản Việt Nam 1
Mặc dù vẫn còn nhiều câu hỏi về việc tại sao Việt Nam chỉ có một Đảng, thực tiễn lịch sử cho thấy các đảng phái chính trị trước Đảng Cộng sản đều không đủ năng lực lãnh đạo cách mạng Đảng Cộng sản Việt Nam, với lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc, đã có phương hướng và lập trường chính trị rõ ràng, từ đó giành được lòng tin của nhân dân và các giai tầng xã hội Đảng đã lãnh đạo cuộc Tổng khởi nghĩa, từ cao trào Xô viết Nghệ Tĩnh 1930-1931 đến thắng lợi Cách mạng Tháng Tám 1945, dẫn đến sự ra đời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Dưới sự lãnh đạo của Đảng, quân và dân đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng trong lịch sử.
TS Trần Việt Thắng (26/04/2022) đã đề cập đến việc vận dụng tư tưởng “dĩ bất biến ứng vạn biến” của Hồ Chí Minh trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Tư tưởng này nhấn mạnh sự cần thiết phải giữ vững nguyên tắc trong bối cảnh thay đổi liên tục của xã hội, từ đó giúp định hướng cho các chiến lược phát triển và bảo vệ đất nước hiệu quả Việc áp dụng triết lý này không chỉ góp phần vào sự ổn định và phát triển bền vững mà còn khẳng định giá trị văn hóa và tinh thần của dân tộc trong thời kỳ hội nhập.
/view-content/139453/van-dung-tu-tuong-di-bat-bien-ung-van-bien-cua-ho-chi-minh-trong-xay-dung-va-bao-ve- to-quoc