CƠ SỞ VĂN HÓA CÂU 1 TÍNH CỘNG DỒNG VÀ TÍNH TỰ TRỊ * BIỂU HIÊN TÍNH CỘNG ĐỒNG Biểu tượng là Sân đình Bến nước Cây đa +Ngôi đình làng trước hết là nơi thờ cúng vị thành hoàng người có công lập làng Do d[.]
CƠ SỞ VĂN HĨA CÂU 1: TÍNH CỘNG DỒNG VÀ TÍNH TỰ TRỊ : * BIỂU HIÊN: - TÍNH CỘNG ĐỒNG : Biểu tượng Sân đình - Bến nước - Cây đa: +Ngơi đình làng trước hết nơi thờ cúng vị thành hồng - người có cơng lập làng Do dân đề nghị, nhà vua ký sắc phong thành hoàng - vị thánh địa phương (Nam Bộ gọi đình thần) Đình có nhiều chức năng: - Nơi thờ cúng tôn nghiêm, biểu đạo đức nhớ ơn người lập làng Bên cạnh cịn thờ cúng Trời, Đất - Nơi trụ sở hội đồng làng xã, thường trực có vị hội đồng chức dịch ngồi điều hành việc làng - Trung tâm văn hóa làng mở lễ, hội, văn nghệ, thi đấu, trị chơi Chỉ có dịp này, phụ nữ, trẻ có dịp tới =>Trong việc điều hành, quản lí việc làng, bên cạnh luật lệ nhà nứơc phong kiến, dân làng cịn có”lệ làng”do hội đồng họp nghị Có thưởng, có phạt Khuynh hướng xử lí mâu thuẫn xung đột kiện cáo dân làng hòa giải (thành ngữ: hòa làng) +Bến nước / Giếng nước: Nơi sinh hoạt, gặp gỡ phụ nữ hàng ngày +Gốc đa đa đầu làng, có thêm quán nước trà, nơi dừng nghỉ chân cho khách qua đường người làng làm - nơi gặp gỡ, trao đổi thơng tin -TÍNH TỰ TRỊ : +Biểu tượng Lũy tre -Lũy tre bao bọc làng quê, hàng rào ngơi nhà, có cổng làng (nhưng lại cổng) Cuộc sống khép kín, làng có chợ riêng, có đủ nghề thủ cơng dịch vụ nhằm tự cấp tự túc Do kinh tế hàng hóa phát triển, thiếu cạnh tranh.(Lũy có nghĩa thành lũy để bảo vệ) -Làng tự quản, đặt nhiều”lệ làng” =>Căn vào đặc tính trên, nhận xét: làng xã Việt Nam truyền thống thiên âm tính: ổn định phát triển Đó loại làng xã khép kín, cục địa phương Hai đặc tính mang tính nước đơi, vừa đối lập vừa thống (cộng đồng tự trị, hướng ngoại hướng nội), qn bình âm dương văn hóa làng xã *Ưu điểm +Tính cộng đồng - Do đồng nên người Việt sẵn sàng đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau, coi người cộng đồng anh em ruột nhà - Người Việt Nam ln có tính tập thể cao, hoà nhập vào sống chung - Là nguồn nếp sống dân chủ, bình đẳng, bộc lộ nguyên tắc tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú, theo nghề nghiệp, theo giáp + Tính tự trị - Do khác biệt, sở tính tự trị tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng: người phải tự lo liệu lấy việc => truyền thống cần cù -Nếp sống tự cấp, tự túc: làng đáp ứng nhu cầu cho sống mình, nhà trồng rau, ni gà, thả cá => đảm bảo nhu cầu ăn; có bụi tre, rặng xoan, gốc mít => đảm bảo nhu cầu *Nhược điểm + Tính cộng đồng - Ý thức người cá nhân bị thủ tiêu: người Việt Nam ln hồ tan vào mối quan hệ xã hội, giải xung đột theo lối hoà làng - Hay dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: "nước trơi bèo trơi", tình trạng cha chung khơng khóc - Tư tưởng cầu an, nể, làm sợ "rút dây động rừng" - Thói đồ kị, cào bằng, khơng muốn => Cái tốt tốt riêng trở thành xấu Ngược lại, xấu xấu tập thể trở thành tốt => Khái niệm giá trị trở nên tương đối - Ĩc tư hữu ích kỉ: "bè người chống, ruộng nhà người đắp bờ" + Tính tự trị - Ĩc bè phái, địa phương cục bộ, làng biết làng ấy, lo vun vén cho địa phương mình: "trống làng làng đánh Thánh làng làng thờ" - Ĩc gia trưởng - tơn ti: Tính tơn ti, sản phẩm nguyên tắc tổ chức nông thôn theo huyết thống, tự thân khơng xấu, gắn liền với óc gia trưởng tạo nên tâm lí "quyền huynh phụ", áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thức bậc vơ lí, trở thành lực cản đáng sợ cho phát triển xã hội => Tất tốt xấu thành cặp tồn Việt Nam, lẽ tất bắt nguồn từ hai đặc trưng gốc trái ngược tính cộng đồng tính tự trị CÂU 2: KHÁI QUÁT TIẾN TRÌNH LỊCH SỬ VĂN HĨA VIỆT NAM THEO TỪNG GIAI ĐOẠN: Tiến trình văn hố Việt Nam chia thành giai đoạn: văn hoá tiền sử, văn hoá Văn Lang - Âu Lạc, văn hoá thời Bắc thuộc - chống Bắc thuộc, văn hoá Đại Việt, văn hoá Đại Nam văn hoá ViỆT Nam đại Sáu giai đoạn tạo thành ba lớp: lớp văn hoá địa, lớp văn hoá giao lưu với Trung Hoa khu vực, lớp văn hoá giao lưu với phương Tây 1.3.1 Lớp văn hố địa Lớp văn hố địa hình thành qua hai giai đoạn: giai đoạn văn hoá tiền sử giai đoạn văn hoá Văn Lang - Âu Lạc 1.3.1.1 Giai đoạn văn hoá tiền sử Thành tựu lớn giai đoạn văn hoá tiền sử cư dân Đơng Nam Á hình thành nghề nông nghiệp lúa nước Đông Nam Á năm trung tâm xuất trồng sớm Theo tài liệu cổ thực vật học việc lúa có nguồn gốc từ điều khơng cịn nghi ngờ gì: trung tâm dưỡng lúa vùng Đông Nam Hymalaya khu vực sông nước Đông Nam Á Các tác giả Lịch sử Việt Nam khẳng định: “Trên sở kinh tế hái lượm phát triển vùng rừng nhiệt đới, lạc Hồ Bình thực bước nhảy có ý nghĩa lớn lao đời sống nhân loại: phát minh nông nghiệp, Đông Nam Á trung tâm phát sinh nông nghiệp sớm nhất” Ở di khảo cổ khác Việt Nam Sũng Sàm, Tràng Kênh, Gị Bơng, Đồng Đậu, Gị Mun, phát dấu tích bào tử phấn hoa lúa, vỏ trấu, gạo cháy, mảnh chõ xơi, có niên đại xưa tới vài nghìn năm TCN Trong đó, tổ tiên người Hán định cư lưu vực sơng Hồng Hà trồng kê, mạch đậu Nghề trồng lúa học từ dân tộc Phương Nam Nhưng kết khảo cổ Bắc Trung Hoa cho phép kết luận việc diễn vào cuối thiên niên kỷ thứ III TCN Ngồi việc tìm lúa kỹ thuật trồng lúa, phải kể đến số thành tựu đặc biệt khác Đông Nam Á cổ đại: Việc trồng dâu nuôi tằm để làm đồ mặc tục uống chè; việc dưỡng số gia súc đặc thù trâu, gà, việc làm nhà sàn để dùng thuốc để chữa bệnh Truyền thuyết phương N am đánh dấu giai đoạn văn hố hình ảnh Thần Nông, nhân vật thần thoại bổ sung vào kho tàng văn hoá Trung Hoa 1.3.1.2 Giai đoạn văn hoá Văn Lang – Âu Lạc Giai đoạn văn hoá Văn Lang – Âu Lạc kế tục giai đoạn tiền sử khơng gian văn hố, thời gian văn hoá thành tựu văn hoá Nếu dựa vào thư tịch cổ truyền thuyết hình dung giai đoạn khởi đầu từ khoảng thiên niên kỷ III TCN Thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc gọi thời kỳ vua Hùng, vua Thục dựng nước Sau ngày miền Bắc giải phóng (1954), vào năm 60 – 70, giới sử học nước ta tập trung nghiên cứu đề tài Hùng Vương Căn vào kết nghiên cứu nhà sử học nước ta có tồn thời kỳ sơ sử; chứng cớ vật chất thời kỳ văn hố Đơng Sơn, mà di phân bố lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Lam (Bắc Bộ Bắc Trung Bộ Việt Nam), gần trùng lặp với địa bàn hai quận Giao Chỉ Cửu Chân thời Hán Đây lãnh thổ nước Âu Lạc thời kỳ An Dương Vương Thời gian tồn thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc thời gian tồn văn hố Đơng Sơn, ước tính vào khoảng từ đầu thiên niên kỷ thứ I TCN nước Âu Lạc bị sát nhập vào đồ đế quốc Hán vào kỷ thứ II TCN Các nhà sử học dựa vào tư liệu khảo cổ học để trình bày hình thái sinh hoạt kinh tế, văn hố xã hội thời Văn Lang - Âu Lạc sau: * Sinh hoạt kinh tế: - Nông nghiệp: Khảo cổ học thời đại Đông Sơn thu hàng trăm lưỡi cày đồng, cuốc mai, liềm đồng để thu hoạch lúa Ngồi ra, mặt trống Đơng Sơn có khắc hình trâu, bị, cho phép nhận định: người Lạc Việt (tức người Việt cổ) thời Văn Lang biết sử dụng sức kéo động vật canh tác nơng nghiệp Đó nơng nghiệp dùng cày phát triển - Thủ công thương nghiệp: Dựa vào hình khắc trống đồng, ta nhận thấy có ba nghề thủ cơng thời kỳ là: làm gốm, đúc đồng làm mộc (đóng thuyền, dựng nhà), ngồi cư dân cịn biết dệt vải, nấu rượu * Tổ chức đời sống xã hội - Hôn nhân gia đình: Dựa vào hình khắc trống đồng thấy hình cặp đơi nam nữ giã gạo, cảnh giao phối, với hình ngơi nhà nhỏ có vài ba người ở, dự đốn rằng, hình thái nhân vợ, chồng kiểu gia đình hạt nhân xác lập Bước vào thời kỳ canh tác nông nghiệp dùng trâu cày, tổ chức sản xuất theo gia đình hạt nhân thích hợp Một số chuyện dã sử thời vua Hùng như: Sơn Tinh Thuỷ Tinh, Chử Đồng Tử - Tiên Dung, minh chứng cho hình thái gia đình hạt nhân chế độ hôn nhân vợ, chồng - Sự đời hình thái nhà nước sơ kỳ: Nhà nước đời sản phẩm tất yếu xã hội, mà xung đột quyền lợi tập đoàn phát triển đến mức khơng thể hồ giải Trong xã hội Văn Lang vào cuối thời Vua Hùng, điều biểu thị rõ nét tất yếu dẫn đến xung đột xã hội, bộc lộ qua chiến tranh cướp bóc Khảo cổ học thời kỳ đồ đồng cho biết: tỷ lệ vũ khí di văn hố Đơng Sơn chiếm từ 50% đến 60% vật Cổ sử ghi chép vua Thục có kỹ thuật bắn nỏ ưu việt Năm 1960 Cổ Loa - kinh thành nước Âu Lạc nơi có huyền thoại “nỏ thần” phát vài vạn mũi tên đồng Điều chứng thực cho đội quân bắn nỏ vua Thục Xung đột quyền lợi tập đoàn người với xuất lực lượng vũ trang trấn giữ khu vực thành cổ, xem điều kiện đời nhà nước Văn Lang thời Hùng Vương, sau chuyển qua thành nhà nước Âu Lạc thời Thục Vương Trong đời sống xã hội, bên cạnh giới quý tộc bốc lột tầng lớp nơ tỳ, có phận đông đảo dân tự công xã Thực trạng chứng tỏ nhà nước Văn Lang - Âu Lạc thuộc dạng nhà nước sơ khai - hình thái nhà nước phương thức sản xuất Châu Á (nhà nước quân chủ chuyên chế phương Đông cổ đại) * Sinh hoạt văn hố tinh thần - Tín ngưỡng, tơn giáo: Thời Hùng Vương có ba hình thái tín ngưỡng là: + Tín ngưỡng vật linh: xuất từ cơng xã thị tộc tồn Đó việc tôn thờ động vật thiêng hổ, báo, hươu, nai, trâu, bị, cóc, rồng (cá sấu) chim nước (chim lạc) vào huyền thoại + Sùng bái lực lượng tự nhiên: bước vào xã hội nông nghiệp, mối bận tâm lớn người thời tiết, thường đồng nghĩa với tự nhiên Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên đời Biểu thị tín ngưỡng việc tơn thờ mặt trời, thờ sơng, núi, tín ngưỡng phồn thực, với nghi lễ cầu mong mùa, giống nịi sinh sơi nảy nở Giữa mặt trống đồng hình mặt trời Trống đồng cịn gọi trống sấm để cầu mưa, tượng cóc mặt trống đồng coi “tín sứ”, gọi mưa về, đem tin vui đến ngày nắng hạn + Thờ nhân thần: Thời kỳ cực thịnh văn hố Đơng Sơn thời giao tranh liệt lạc tạo điều kiện cho nhà nước đời Đây lúc người ta suy tôn vị thủ lĩnh, nhân thần có cơng dựng nước giữ nước Những tượng người cán dao găm thuộc văn hố Đơng Sơn có lẽ làm theo mục đích Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nước ta Sinh hoạt văn hố tinh thần thời Hùng Vương cịn biểu tập trung ngày lễ hội, tiêu biểu hội mùa cư dân nông nghiệp Những cảnh đánh trống, giã gạo, tốp nhảy múa, hố trang hình chim mặt trống đồng với lễ hội đua thuyền chiến tang trống nói lên điều - Trang sức: Quan sát hình người trống Đơng Sơn ta thấy nam giới đóng khố, nữ giới mặc váy Vào ngày hội, trang phục lộng lẫy Cả nam nữ mặc áo liền váy, có vạt toả hai bên, dùng hội Quần áo làm vải, lông vũ kết Trên đầu có mũ lơng chim cắm thêm lông chim cho đẹp Người thời vua Hùng đeo vòng tai, hạt chuỗi, nhẫn, vòng chân, vòng tay Hầu hết đồ trang sức làm đá màu xanh đồng Ngoài ra, ăn trầu, nhuộm đen, xăm hình, búi tóc nét phong tục phổ biến - Nghệ thuật: Nghệ thuật thời Đông Sơn biểu tập trung trống đồng thể quan niệm thẩm mỹ người Việt cổ, phản ánh trình độ nhận thức mối quan hệ họ với giới xung quanh Có thể loại nghệ thuật như: âm nhạc (đánh trống đồng, thổi kèn), nhảy múa, tạc tượng, tiêu biểu nghệ thuật chạm khắc trống đồng Đây thành tựu xuất sắc lĩnh vực tạo hình người Việt cổ Trong nghệ thuật này, người chiếm vị trí trung tâm miêu tả, thường xuất hoạt động tập thể: tốp múa, cảnh trình tấu trống đồng, trai gái giã gạo, đua thuyền Mỗi cảnh mang ý nghĩa riêng, xếp vào bố cục xoay trịn vịng quanh ngơi mặt trống Từ bố cục toát đề tài chung, nói lễ thức nơng nghiệp, gọi lễ hội “cầu mùa” Về mặt thể hiện, nghệ thuật Đông Sơn sử dụng phương pháp cách điệu việc diễn tả hình người, hình chim, người hố trang hình chim Xu hướng cách điệu mạnh, làm cho hình ảnh “người - chim” cuối biến thành hoa văn hình học Đây nét độc đáo nghệ thuật Đông Sơn, phát triển rực rỡ vào nửa sau kỷ I (TCN), ảnh hưởng lan toả ngồi cương vực nước Văn Lang - Âu Lạc * Các giá trị tinh thần cư dân Lạc Việt giai đoạn Văn Lang- Âu Lạc Cho đến chưa tìm thấy chữ viết thời Văn Lang - Âu Lạc, nhà sử học nước ta tìm hiểu tư tưởng người Việt cổ phải dựa vào huyền thoại Sách Lĩnh Nam chích quái tập hợp giới thiệu 22 chuyện, có chuyện tiêu biểu liên quan đến thời kỳ này: Chuyện họ Hồng Bàng nói nguồn gốc dân tộc; Chuyện Thánh Gióng đánh giặc Ân; Chuyện thần núi Tản Viên nói chống lũ lụt; Chuyện Rùa Vàng giúp An Dương Vương xây thành Cổ Loa Tổng hợp nội dung huyền thoại vừa nêu nhận thấy số nội dung tư tưởng người Việt cổ sau: + Một là, ý tưởng đoàn kết dân tộc xây dựng đất nước Nước Văn Lang đời sở đồn kết, hợp 15 lạc, khơng phải trải qua chiến tranh giành giật lạc, mạnh hiếp yếu, lớn nuốt nhỏ, mà thông qua hôn nhân kỳ diệu Mẹ Chim (Âu Cơ), đại diện cho lạc miền rừng núi với Bố Rồng (Lạc Long Quân) đại diện cho lạc miền biển Kết hôn nhân mẹ Âu Cơ sinh bọc trăm trứng nở trăm Đó nguồn gốc tộc người - chủ nhân nước Văn Lang Về sau, chuyển giao quyền lực từ vua Hùng sang vua Thục diễn điều kiện hồ bình Đó kế thừa dựa tinh thần đồn kết dân tộc xây dựng đất nước + Hai là, tinh thần nước qn thân Đó nội dung ý nghĩa chuyện Thánh Gióng Hình tượng Thánh Gióng tượng trưng cho tinh thần yêu nước sáng người nơng dân Việt cổ Bình thường người nơng dân nói, có giặc họ dưng lớn lên thành dũng sĩ, hết giặc lại trở với tự nhiên + Ba là, nói tín ngưỡng, tơn thờ người có cơng, tức nói đến đạo người Văn Lang Tư tưởng tín ngưỡng thường đơi với nhau, thuộc văn hoá tinh thần dân tộc Qua truyền thuyết, huyền thoại số vật dẫn để phân tích, ta thấy tín ngưỡng người Việt cổ bộc lộ sâu sắc Nhưng, điều cần ý là: người Văn Lang không tôn thờ vị thượng đế cao xa nào, mà họ tơn thờ tổ tiên mình, tôn thờ vị sáng lập nước nhân thần có cơng giúp nước, ngồi họ cịn thờ động vật thiêng, tượng thiên nhiên, xem linh khí non sơng đất nước Như vậy, đạo lý người Việt cổ nhân Tóm lại, đồn kết xây dựng đất nước, nước quên thân thờ cúng tổ tiên với vị nhân thần có cơng giúp nước biểu thị tinh thần yêu nước người Việt cổ Đây giá trị tinh thần thời kỳ Văn Lang - Âu Lạc 1.3.2 Lớp văn hoá giao lưu với Trung Hoa khu vực Lớp văn hoá giao lưu với Trung Hoa khu vực lại hình thành qua hai giai đoạn: Giai đoạn văn hoá Bắc thuộc - chống Bắc thuộc giai đoạn văn hoá Đại Việt Đặc trưng chung lớp văn hoá song song tồn hai xu hướng trái ngược nhau: Một bên xu hướng Hán hoá mặt văn hoá bên xu hướng chống Hán hoá Việt Nam hoá ảnh hưởng Trung Hoa 1.3.2.1 Giai đoạn văn hoá thời Bắc thuộc - chống Bắc thuộc Năm 179 TCN nước Âu Lạc bị vua nước Nam Việt Triệu Đà thơn tính, kể từ đến năm 111 TCN nước Nam Việt lại rơi vào ách đô hộ đế quốc Hán, nước Âu Lạc chung số phận chia thành hai quận Giao Chỉ Cửu Chân Nhân dân hai quận lãnh đạo hào trưởng yêu nước đoàn kết chặt chẽ, thường xuyên dậy chống lại chế độ cai trị hà khắc đế chế phương Bắc, đến năm 905 Khúc thừa Dụ khôi phục tự chủ, chấm dứt ách đô hộ phương Bắc Giới sử học nước ta gọi thời kỳ (từ kỷ II TCN đến năm 905 SCN) thời kỳ Bắc thuộc - chống Bắc thuộc Để hiểu rõ nội dung văn hóa thời Bắc thuộc - chống Bắc thuộc, nêu lên điểm vắn tắt là: sách đồng hoá người Hán, đấu tranh chống đồng hoá người Việt, học rút từ đấu tranh ấy, giá trị tinh thần nhân dân ta giai đoạn * Chính sách cai trị đế chế phương Bắc Sau chiếm nước ta, người Hán tiến hành số việc như: - Phân chia lại khu vực hành nhằm bãi bỏ chế độ lạc, áp đặt chế độ quận huyện chủ trương đặt từ đời Triệu Đà, đời sau áp dụng Thực chủ trương này, quyền thống trị muốn xoá bỏ dấu vết tổ chức chế độ lạc hầu, lạc tướng cũ, làm cho dân chúng quên thủ lĩnh họ - Di dân khẩn thực sách nhằm thay đổi cấu dân cư, theo hướng tăng tỷ lệ người nhập cư, tạo sở xã hội mới, làm chỗ dựa cho quyền thống trị Sử cũ nhiều lần ghi chép việc nhà Hán thực chủ trương di dân khẩn thực, để người có tội xuống chiếm giữ phương Nam cho lẫn với người Việt để bước đồng hóa họ - Phá hủy di tích văn hóa mục tiêu đội quân xâm lược phương Bắc Sách Hậu Hán thư, chuyện Mã Viện chép: Viện có tài phân biệt ngựa tốt, bắt trống đồng người Lạc Việt đất Giao Chỉ đem đúc thành ngựa đồng dâng lên nhà Hán - Hoán cải phong tục cũ, áp đặt lối sống đồng thời tổ chức truyền bá văn hóa kẻ chiến thắng để thu phục nhân tâm, thực giáo hóa dân chúng, quy thuận Thiên triều (Triều đình Trung Hoa tự xưng thiên triều),… công việc tự nhiên lực thống trị sau chiếm vùng đất - Ngồi ra, quyền hộ mặt tiến hành bóc lột cư dân theo hình thức cống nạp, thu thập sản vật quý địa phương như: Trống đồng, hương liệu, sừng tê, đồi mồi, bắt thủ lĩnh thợ khéo đem phương Bắc; mặt khác, họ dùng vàng bạc, tặng phẩm để mua chuộc hào trưởng người địa phương, tất nằm âm mưu đồng hóa liệt để Hán hóa Việt tộc * Cuộc đấu tranh bền bỉ, kiên cường nhân dân ta chống sách đồng hóa ngoại bang + Đấu tranh vũ trang giành độc lập - Do sách cai trị tàn bạo đồng hóa liệt đế chế phương Bắc, nhân dân ta biểu thị phản kháng cách liên tục dậy chống quyền hộ, giành lại quyền tự trị cho đất nước Đã có 100 khởi nghĩa, lớn nhỏ nổ ra, tiêu biểu là: + Khởi nghĩa Hai Bà Trưng, đuổi thái thú Tô Định thời Đông Hán, hạ 65 thành, diễn vào năm 40 - 43; + Khởi nghĩa Khu Liên (Xi ri Mara) lãnh đạo nhân dân hyện Tượng Lâm dậy lật đổ ách thống trị nhà Hán năm 192, Lập nước Lâm Ấp + Khởi nghĩa Bà Triệu vào năm 248, chống lại nhà Ngơ thời Tam Quốc; + Khởi nghĩa Lý Bí vào năm 542 - 548 chống lại thứ sử Giao Châu Tiêu Tư, thời thuộc Lương; + Khởi nghĩa Triệu Quang Phục, tiếp tục kháng chiến chống Lương diễn vào năm 548 - 574; + Khởi nghĩa Mai Thúc Loan chống lại ách đô hộ nhà Đường vào năm 722 + Khởi nghĩa Phùng Hưng chống lại ách đô hộ nhà Đường vào năm 766 - 791; + Khởi nghĩa Dương Thanh 819 -820 chống ách đô hộ nhà Đường + Khúc Thừa Dụ lãnh đạo nhân dân dành quyền tự chủ năm 905 - Nhìn chung, khởi nghĩa tồn thời gian ngắn, có vài ba năm, có kéo dài năm, sáu thập kỷ thất bại Nhưng giá trị tinh thần chúng vơ to lớn - Các khởi nghĩa thức tỉnh nhân dân ý thức tự chủ dân tộc lệ thuộc ngoại bang Tất khởi nghĩa bị tàn sát đẫm máu, tinh thần hy sinh bất khuất liệt sỹ nghĩa quân rèn luyện lĩnh, giáo dưỡng nhân cách ý chí dân Việt, liên kết họ thành khối thống nhất, vượt qua thử thách để tồn phát triển Để tưởng niệm công lao vị anh hùng liệt sỹ hy sinh đại nghĩa, nhân dân tơn vinh họ thành vị phúc thần đời đời hương khói * Một số học rút từ tiếp xúc Việt - Hán Vì văn hóa Việt tồn qua thiên niên kỷ Hán hóa? Trả lời vấn đề tìm học giao lưu hội nhập văn hóa với nước có văn hóa cao mạnh - Điều quan trọng trước tiên cần nhấn mạnh là, người Việt tiếp xúc với phương Bắc từ nghèo nàn văn hóa, mà họ có hành trang văn hóa vững chắc, biểu thị văn hóa Đơng Sơn, phát triển rực rỡ vào thời đại vua Hùng Nó trở thành chỗ dựa để xây nên ý thức tự giác dân tộc, làm cho tồn phát triển cộng đồng dân tộc sau Mặt khác trình đấu tranh chống đồng hóa nhân dân ta tiếp thu giá trị văn hóa bên ngồi (Việt hóa nó) làm giàu vốn văn hóa dân tộc để đối trọng với văn hóa kẻ xâm lược (tiếp thu văn hóa Ấn Độ, Tiếp thu só giá trị văn hóa Trung Hoa Việt hóa nó): Kỹ thuật canh tác học cách chăm bón, rau màu cách bón phân (TQ bón phân Bắc) Ta làm phân chuồng Một số nghề thủ công: Làm giấy, sản xuất đồ gia dụng: Giấy TQ ta làm giấy Trầm hương, ấm Hổ phù TQ ta làm ấm đầu voi, chảo QT ta làm sanh quai… - Ý thức tự giác dân tộc củng cố, bồi đắp tinh thần đấu tranh bền bỉ kiên cường, thể qua khởi nghĩa suốt ngàn năm chống Bắc Nhiều lần ta khôi phục độc lập giai đoạn ngắn làm gián đoạn sách đô hộ pk phương Bắc Những gương tuẫn tiết Hai Bà Trưng, Bà Triệu, tinh thần quật khởi từ Lý Bí đến Ngơ Quyền ni dưỡng ý chí độc lập, tự chủ, đẩy lùi âm mưu thủ đoạn đồng hóa ngoại bang - Xuyên suốt thời kỳ Bắc thuộc diễn đụng độ đồng hóa chống đồng hóa Trong đụng độ đó, văn hóa Việt, mặt phải bảo tồn sắc dân tộc hình thành từ thời vua Hùng, mặt khác phải nhanh chóng thâu hóa tinh hoa văn hóa Hán, bước làm cho văn hóa Việt hội nhập ngang tầm thời đại đại Việc du nhập hệ tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, Phật giáo qua đường Trung Quốc, Đông Nam Á, đường biển làm cho đời sống tinh thần cư dân thêm phong phú cao trước, ra, nhờ tiếp thu văn tự Hán, người Việt học cách tổ chức hành Trung Hoa, tổ chức việc học hành, thi cử, đào tạo nhân tài,…, tóm lại học cách xây dựng thể chế, để có điều kiện đứng lên quản lý đất nước - Đặc điểm giai đoạn văn hoá Bắc thuộc - chống Bắc thuộc mở đầu cho trình giao lưu - tiếp nhận văn hoá Trung Hoa khu vực, tức mở đầu cho trình văn hoá Việt Nam hội nhập vào văn hoá khu vực Điều thú vị là, tiếp xúc trực tiếp thường xuyên với Trung Hoa giai đoạn này, Việt Nam tiếp nhận văn hoá Trung Hoa chưa nhiều, Nho giáo chưa có chỗ đứng xã hội Việt Nam Lý kiện văn hố đến theo vó ngựa xâm lăng kẻ xâm lược tìm cách áp đặt vào Trong Phật giáo đến Việt Nam (ban đầu trực tiếp từ Ấn Độ (qua Đông Nam Á, qua đường biển theo chân nhà buôn, nhà sư) sau qua ngã đường Trung Hoa) cách hồ bình, nên người Việt Nam tự giác tiếp nhận Cho nên, với chống Bắc thuộc liệt mặt trị, nét chủ đạo giai đoạn xu hướng chống Hán hoá văn hoá Việt Nam hoá ảnh hưởng Trung Hoa - Với cấu tổ chức làng xã bền chặt, đời sống văn hố tinh thần tổ tiên trì tiếp diễn với phong tục tập quán cổ truyền, với nếp sống, lẽ sống gắn bó với tinh hoa văn hoá địa, mang đậm màu sắc Đơng Nam Á Tuy nhiên, qua q trình cộng cư lâu dài với người Hán, lại phải chịu số hình thức cưỡng chế sách "áp đặt văn hố" quyền hộ, số hệ thống văn hoá Hán đưa vào hệ thống văn hố Việt như: Ngơn ngữ (Tiếng Việt đơn âm tiết hóa, bổ sung vốn từ vựng từ tiếng Hán lại Việt Hóa thành từ Hán Việt) nhờ ta bảo ngơn ngữ , văn tự tiếp thu chữ Hán để sáng tạo chữ Nôm, thể chế quản lý, cách trang phục, ăn ở, số nghi thức, lễ tiết, phong tục giỗ tạp, cưới xin, ma chay, dạng thức đan xen yếu tố địa với yếu tố Hán cải biến chừng mực định Thể chế nhà nước, nói cách thức tổ chức máy nhà nước cấp trung ương triều đình Đại Việt có mơ phần quy cách, thể chế Trung Hoa Tuy nhiên, mơ khơng rập khn mà có thay đổi để phù hợp với hoàn cảnh, yêu cầu cụ thể nước ta Nhiều truyền thống tốt đẹp văn hố trị cổ xưa bảo lưu, ví dụ việc tôn trọng “Lão quyền”, coi trọng kinh nghiệm đề cao uy tín người già đời sống cộng đồng Hội nghị Diên Hồng thời Trần minh chứng Các triều đại sau, tuỳ theo tình hình cụ thể, có thực thi thay đổi định lĩnh vực tổ chức máy quản lý điều hành công việc đất nước cấp, nhìn chung nhiều thể tinh thần "thực cầu thị" "tinh giản" - Về mặt luật pháp: Sau nhà Lý định đô Thăng Long, trải qua 30 năm nữa, nước ta có luật thành văn Đó Hình thư Lý Thái Tơng ban hành năm 1042 Theo Phan Huy Chú Lịch triều hiến chương, luật gồm ba quyển; nhà vua sai Trung thư hiệu chỉnh, chia loại, chép điều, ban khắp nước Từ đó, triều đại sau soạn luật riêng: đời Trần có Hình luật thư, quyển; đời Lê có Luật Hồng Đức, 722 điều; Hoàng Việt luật lệ (luật Gia Long) 398 điều Nhìn chung nội dung luật này, quyền lợi giai tầng phong kiến bảo vệ, bổn phận nghĩa vụ làm dân xác định cụ thể Quyền lợi thứ dân chiếu cố chừng mực định Luật Hồng Đức kỷ XV có số điều quan tâm đến quyền lợi phụ nữ như: gái có quyền thừa kế hương hỏa trai, có quyền sở hữu tài sản Nông nghiệp - Với cội nguồn văn hố thuộc loại hình trồng trọt chăn nuôi mà đỉnh cao văn minh lúa nước, giai đoạn văn hoá Đại Việt, chủ trương “lấy nghề nơng làm gốc” (dĩ nơng vi bản) tích cực thực thi phát huy tác dụng mạnh mẽ - Các triều đại coi trọng việc thi hành sách khuyến nơng như: năm, mở đầu vụ cày cấy, lễ “tịch điền”được tổ chức trọng thể Đích thân nhà vua xuống ruộng cày đường cày để bày tỏ ý chí mn dân coi trọng việc canh nơng Tương truyền lễ có từ thời vua Lê Đại Hành tồn lâu sau Nhà Lý quan tâm đến việc bảo vệ sức kéo, ban hành luật cấm giết mổ trâu bò để ăn thịt Việc khai khẩn đất hoang, mở rộng diện tích canh tác, thâm canh tăng vụ khuyến khích nhiều biện pháp Các triều đại thành lập thường ban chiếu khuyến nông kêu gọi dân phiêu tán trở quê quán nhận ruộng dất để cày cấy; triều đại có đặt chức quan chun phụ trách việc khuyến nơng, tu bổ, mở mang, hồn thiện cơng trình thuỷ lợi (đắp đê, bảo vệ đê, khơi sơng thơng ngịi miền Bắc, phát triển hệ thống kênh rạch miền Nam ) Theo Lê Quý Đôn, đồng ruộng nước ta đến kỷ XVIII có tới gần hai trăm giống lúa, có giống ngắn ngày (60 ngày, 80 ngày, 100 ngày gặt), có giống dài ngày, Có nhiều giống lúa thành đặc sản địa phương sản lượng cao, hạt gạo nhỏ, trắng, thơm, đem thổi cơm, làm thứ bún, bánh ngon Một số lương thực vốn đất nước ta, nhiều cách khác nhau, dân ta kiếm hạt giống mang trồng ngô, vừng, loại đậu, Một số nông cụ nước sử dụng với cải tiến như: guồng đạp nước, quạt thóc, ; nhiều quy trình kinh nghiệm sản xuất nơng nghiệp biên soạn thành sách để phổ biến rộng rãi Minh nông phả Trần Cảnh (đời Lê); Nơng tồn đồ Lê Thúc Hoạch (đời Nguyễn), * Thủ công, mỹ nghệ thương nghiệp Nông nghiệp phát triển tạo đà cho thủ công nghiệp phát triển nhằm đáp ứng nhu cầu ngày đa dạng người dân sống xã hội Ngay từ thời dựng nước, lãnh thổ nước ta có trung tâm cơng nghệ quan trọng Đông Sơn, Sa Huỳnh, nghề chế tác đá, luyện kim, rèn đúc kim loại, gốm, mộc, đan lát, đồ trang sức đạt tới độ tinh xảo Dưới thời Đại Việt, truyền thống kỹ thuật, công nghệ tiếp nối phát triển sâu rộng Nghề dệt kế thừa tài năng, trí tuệ tiền nhân việc dệt loại vải lụa vừa đẹp vừa quý, nghệ nhân thời Lý dệt loại gấm vóc, đẹp khơng hàng cổ truyền Trung Quốc Năm 1040, vua Lý Thái Tơng sai lập xưởng dệt hồng thành, cho cung nữ học nghề dệt gấm vóc, đem gấm vóc nhà Tống kho phân phát hết cho quan để tỏ ý: “Nhà vua khơng dùng gấm vóc Tống nữa” Đời Trần, sứ giả nhà Nguyên sang ta ngạc nhiên thấy sản phẩm dệt độc đáo Đại Việt như: Lụa ngũ sắc, gấm, lĩnh nhiều màu,… Nghề gốm với trung tâm Bát Tràng, Hương Canh, Thổ Hà, Ninh Thuận,… có nhiều bước tiến triển; ngồi đồ sành sứ thơng dụng, sản xuất nhiều đồ gốm mỹ thuật phủ men ngọc, men hoa nâu, men hoa lam; đồ sứ “men xanh Huế” tiếng giới; loại gạch ngói, vật liệu trang trí bền đẹp phục vụ rộng rãi việc xây dựng cung điện, đền chùa Nghề xây dựng, luyện kim rèn đúc kim loại, điêu khắc cho đời thành phẩm cực lớn Tháp Báo Thiên, chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh, tượng phật chùa Quỳnh Lâm, tượng đồng đen Quán Thánh,… nhiều đồ thờ tự, đồ dùng thường ngày xinh xắn, tiện dụng Thợ đúc đồng triều đình trưng dụng vào việc đúc tiền Nghề mọc, nghề chạm khắc với nghề làm gốm, nghề rèn đúc kim loại góp phần phát triển ngành xây dựng kiến trúc Từ nhà dân dã tường gạch, tường đất, mái ngói, mái tranh, ba gian hai chái năm gian với hàng hiên rộng phên liếp che nắng mưa,… đến đình, chùa (đình Đình Bảng, đình Chu Quyến, chùa Phật Tích, chùa Diên Hựu, chùa Tây Phương, chùa Thiên Mụ,…), cung vua phủ chúa Thăng Long, lâu đài, cung điện, lăng tẩm Huế,… Tất nói lên trình độ khoa học kỹ thuật tài hoa người thợ thủ công Đại Việt, kể khả tiếp nhận cải biến yếu tố văn hoá ngoại sinh lĩnh vực nghệ thuật xây dựng kiến trúc Trung Quốc, Ấn Độ Sự xuất làng nghề, mạng lưới chợ phường phố nói lên phần phát triển thủ công mỹ nghệ giao thương đương thời Trải qua mười kỷ sử dụng chữ Hán chữ Nôm hoạt động sáng tạo văn hóa tinh thần, tổ tiên ta để lại cho cháu muôn đời sau kho tàng di sản văn hóa thành văn đồ sộ, bao gồm hàng chục ngàn đơn vị văn Đó di sản vô quý báu, quốc gia, dân tộc giới có Bên cạnh di tích chữ viết, cịn nhiều chứng tích khác xa xưa hơn, phong phú đa dạng hơn, hoàn toàn đủ sức chứng minh cách rõ nét văn hóa phát triển từ lâu đời Nhìn lại lịch sử gần mười kỷ độc lập khuôn khổ chế độ phong kiến sau lần đánh đuổi quân xâm lược dẹp yên lực phản động, chia rẽ cát cứ, đất nước ta lại chuyển tiến lên khí đổi Trong khung cảnh ấy, nhà trị sáng suốt, nhà văn hóa nặng lịng u nước thương nịi ln quan tâm đến việc bảo tồn, kế thừa phát huy truyền thống vẽ vang dân tộc Những cơng việc có ý nghĩa vơ to lớn lĩnh vực văn hóa học thuật đồng thời công việc có ý nghĩa quan trọng mặt “nối tiếp quốc thống” “nêu cao quốc thể”, khẳng định tầm cao chiều sâu văn hiến đất nước, tạo đứng vững vàng bình đẳng hoạt động ngoại giao với nước Trên số nét tiêu biểu văn hóa Đại Việt Trải qua 1000 năm, với tài trí thơng minh sáng tạo, với tinh thần hăng say lao động dũng cảm đấu tranh, tổ tiên ta phát huy mạnh mẽ lĩnh, sắc văn hóa dân tộc, kết hợp với khả thích nghi tiếp biến tinh hoa văn hóa bên ngồi, đưa Đại Việt trở thành quốc gia tiên tiến, hùng mạnh châu Á 1.3.3 Lớp văn hoá giao lưu với phương Tây a) Thời Lê Trung hưng Thiên Chúa giáo truyền bá vào Đàng Ngồi năm 1533, Thái Bình Thế kỳ XVII, Thiên Chúa giáo phát triển Đàng Ngoài lẫn Đàng Trong, - Các giáo sỹ với Người Việt sáng tạo chữ Quốc Ngữ, ban đầu sử dụng để truyền bá Thiên chúa giáo Các giáo sỹ tặng sách KHTN cho chúa Trịnh Chúa không đưa phổ biến Thế kỷ XVII, XVIII, Chúa Trịnh, chúa Nguyễn mua vũ khí phương Tây, thuê người Hà Lan đến đúc vũ khí, giao lưu kinh tế; mua bán với thương gia Phương Tây: Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Hà Lan, Anh, Pháp lập thương điếm buôn bán Phô Hiến, Hội An, Thanh Hà, Nước Mặm,… Giai đoạn văn hóa Đại Nam Giai đoạn văn hoá Đại Nam chuẩn bị từ thời chúa Nguyễn kéo dài hết thời Pháp thuộc - chống Pháp thuộc Về mặt thời gian, giai đoạn diễn từ kỷ XIX đến khoảng kỷ XX, kéo dài ngót kỷ Tên gọi Đại Nam xuất từ thời Minh Mạng, quốc hiệu chủ yếu nước ta thời gian Văn hóa Đại Nam có đặc điểm: - Từ tiền đề mà triều đại Tây Sơn chuẩn bị, với hoàn tất nhà Nguyễn, lần nước ta có thống lãnh thổ tổ chức hành từ Đồng Văn đến Cà Mau - Sau thời kỳ hỗn độn Lê - Mạc, Trịnh - Nguyễn, đến nhà Nguyễn, Nho giáo phục hồi làm quốc giáo, ngày suy tàn Xét phương diện văn hoá, nội dung giai đoạn giao lưu văn hoá theo hướng Việt hố yếu tố tích cực văn hố phương Tây, để bước vươn lên hội nhập với thời đại Để làm rõ nội dung trên, phần trình bày vài nét bối cảnh lịch sử, diễn thành tựu giao lưu tiếp nhận văn hoá, cuối nêu lên số nhận định giá trị tinh thần thời kỳ * Một số kiện giai đoạn - Ngày 1/9/1858, pháo hạm liên quân Pháp - Tây Ban Nha bắn vào Đà Nẵng, mở đầu tiến công xâm lược nước ta Bằng chiến lược “tằm ăn dâu” Pháp bước mở rộng đánh chiếm lãnh thổ nước ta (1858-1884) - Ngày 6/6/1884, Huế, triều đình ký với Pháp hiệp ước Patơnốt, độc lập nước ta bị chấm dứt từ Pháp hồn thành cơng xâm lược - Năm 1885 - 1896: Pháp có chương trình bình định Việt Nam - Ngày 3/2/1930, Đảng Cộng sản Việt Nam thành lập Năm 1940, quân Nhật tiến vào Đơng Dương Ngày 9/3/1945, Nhật đảo Pháp Ngày 19/8/1945, tổng khởi nghĩa Hà Nội mặt trận Việt Minh lãnh đạo Ngày 2/9/1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Tuyên ngôn độc lập thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hoà * Những biến đổi văn hố Về mặt văn hóa, giai đoạn có nhiều biến động quan trọng Trước hết, giai đoạn diễn va chạm mạnh mẽ văn hóa cổ truyền dân tộc văn hóa phương Tây mạng đậm màu sắc văn minh vật chất, bọn thực dân đứng truyền bá, có nhiều điều khác lạ, trái ngược với văn hóa cổ truyền phương Đơng Cho đến nay, lớp văn hóa gồm hai giai đoạn: Một bên xu hướng Âu hóa, bên xu hướng chống Âu hóa Việt Nam hóa ảnh hưởng phương Tây Song biểu chúng không phân rõ theo giai đoạn mà đan cài không gian thời gian - Khởi đầu trình thâm nhập văn hóa phương Tây, khởi đầu thời kỳ văn hóa Việt Nam hội nhập vào văn hóa nhân loại Sự giao lưu làm văn hóa Việt Nam biến đổi phương diện: Lối tư phân tích phương Tây bổ sung nhuần nhuyễn cho lối tư tổng hợp truyền thống, ý thức vai trò cá nhân nâng cao dần bổ sung cho ý thức cộng đồng truyền thống; đô thị ngày có vai trị quan trọng đời sống xã hội, q trình thị hóa diễn ngày nhanh Tất khiến cho lịch sử văn hóa Việt Nam lật sang trang - Về văn hoá vật chất Trong xã hội cổ truyền trước đây, đô thị nơi đặt trụ sở quan hành Với đầu tư khai thác chủ nghĩa tư bản, đô thị dần trở thành trung tâm kinh tế, trị văn hố đất nước Đầu kỷ XX, Hà Nội diện đô thị sầm uất, tập trung nhiều nhà máy, nhiều thương nhân đến bn bán Hải Phịng cảng lớn thứ hai Đơng Dương Sài Gịn, Chợ Lớn trở thành trung tâm công, thương nghiệp Các thị xã Nam Định, Hải Dương, Hồng Gai, Huế, Đà Nẵng, Quy Nhơn, Biên Hồ, Mỹ Tho,… phát triển Sự đời đô thị gắn liền với phát triển quy hoạch kiến trúc đô thị, phong cách kiến trúc phương Tây du nhập vào nước ta Ở Hà Nội, bên cạnh cơng trình kiến trúc tuý kiểu châu Âu như: Phủ toàn quyền (nay Phủ Chủ tịch), Nhà Hát lớn, Nhà Thờ lớn, Nhà băng Đông Dương (nay Ngân hàng Quốc gia Việt Nam), Nhà ga Hàng Cỏ (cũ) hàng trăm biệt thực viên chức pháp (nay trở thành tồ Đại sứ); cịn có cơng trình theo kiểu Á - Âu kết hợp như: Viện Viễn Đông Bác Cổ (nay bảo tàng lịch sử Việt Nam), Sở Tài Đơng Dương (nay trụ sở Bộ Ngoại giao), Trường Đại học Đông Dương (nay trường Đại học Quốc gia Hà Nội), Nhà thờ Cửa Bắc,… Đó cơng trình kiến trúc có bố cục thốt, có hệ thống mái ngói, mái hiên, mái che, cửa sổ để tránh nắng chiếu mưa hắt, ăn nhập với mơi trường khí hâu nhiệt đới Cùng với phát triển đô thị theo quy hoạch việc xây dựng sở hạ tầng, bao gồm: Đường giao thông thuỷ bộ, hàng không, đường sắt, bến cảng, sân bay,… Cuộc khai thác lần thứ tạo nên đường liên tỉnh dài 20.000km Đường thuỷ khai thông, Nam Bộ Đường sắt Hà Nội - Sài Gịn hồn thành đưa vào sử dụng năm 1936 Hệ thống đường sá mạng lưới thị hình thành làm cho diện mạo văn hoá vật chất đất nước ta đổi khác - Về văn hoá tinh thần Hệt thời Bắc thuộc nói trên, nội dung chủ yếu văn hoá tinh thần thời kỳ song đề mâu thuẫn Một bên thực dân Pháp thực sách đồng hố nhằm nơ dịch nhân dân ta, buộc nước ta vĩnh viễn lệ thuộc vào họ; bên nhân dân Việt Nam, mà đại diện lớp trí thức ưu tú, tiến hành đấu tranh nhằm giải phóng dân tộc, dành độc lập cho đất nước Kết đấu tranh này, văn hố gìn phát triển lên ngang tầm thời đại Dưới số vấn đề cụ thể: + Về giáo dục khoa học Năm 1905, tồn quyền Pơn Bơ (Paul Beau) cho tiến hành cải cách giáo dục Ngay từ năm 1897, thực dân Pháp mở trường hậu bổ Hà Nội, đào tạo viên chức bổ sung cho máy cai trị Cùng năm này, toàn quyền mở trường Sư phạm Hà Nội Sài Gòn, đào tạo giáo viên tiểu học cho nước Vào lúc này, trường Quốc Tử Giám Huế có cải tổ cách đưa thêm hai môn Quốc ngữ Pháp văn vào thi Hương Đây dấu hiệu cho thấy Hán học bước nhường chỗ cho Tây học Về đào tạo chuyên nghiệp, năm 1901, Pháp cho mở trường Y sỹ, ba năm sau đổi thành trường Đại học Y khoa Hà Nội Do nhu cầu học tập niên tăng lên, đồng thời để ngăn chặn niên, trí thức xuất dương sang Pháp, từ năm 1925 trở đi, thực dân Pháp cho mở thêm trường Đại học Luật khoa, Văn khoa, Bách khoa, Cao đẳng kỹ thuật Hà Nội Tuy vây, số sinh viên nhập học hạn chế, có em giới quan lại, viên chức thương gia có điều kiện học Chính quyền thực dân cịn cho xây dựng số sở khoa học, việc thành lập viện vi trùng học Sài Gòn năm 1891, Nha Trang năm 1896 Hà Nội năm 1900 Năm 1897 lập Sở thú y, năm 1898 lập Sở Địa chất,… Các thiết chế văn hố như: Viện Viễn Đơng Bác Cổ, Nhà Hát lớn, Thư viện Quốc gia,… đời nhằm phục vụ công cai trị quyền thực dân Pháp nước ta + Về báo chí văn chương báo chí Báo chí cơng cụ quan trọng việc đìều tiết dư luận, xã hội truyền bá văn hố, quyền thực dân Pháp chủ động nắm việc quản lý báo chí Sắc lệnh ngày 30/1/1899 báo chí tổng thống Pháp quy định: Chủ bút tờ báo phải người Pháp, công dân có quốc tịch Pháp Sắc lệnh cịn nói rằng: Mục đích báo chí “cơng báo”, tức báo chí có nhiệm vụ truyền bá văn minh Pháp ca ngợi cơng ơn khai hố thực dân Pháp