Chính trị luận bàn đến các vấn đề gồm : lý thuyết gia đình; quan điểm của Aristotle về mô hình nhà nước của các học giải trước đó; bản chất công dân và các mô hình hiến pháp; nguyên nhân
HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN “CHÍNH TRỊ LUẬN” - ARISTOTLE - Giảng viên hướng dẫn : Lưu Văn Thắng Sinh viên : Trần Thị Phương Nga Lớp : Xã hội học K42 Mã sinh viên : 2253010038 Mục lục I, Sơ lược tiểu sử Aristotle II, Chính trị luận 2.1, Luận gia đình 2.2, Luận người 2.3, Luận mơ hình nhà nước lý tưởng .3 2.4, Bản chất cơng dân mơ hình hiến pháp .5 2.5, Nguyên nhân cách mạng lý tưởng Aristotle 2.6, Quan điểm Aristotle giáo dục III, Giá trị học thuyết 11 I, Sơ lược tiểu sử Aristotle Aristotle ( 384 TCN – 322 TCN) triết gia vĩ đại Cổ Hy Lạp mà triết gia vĩ đại giới Tây phương Ông sinh Stagira, thị trấn nhỏ phía đơng thành phố Salonica, sát biên giới vương quốc Macedonia Xuất thân từ gia đình trí thức, cha ngự y vua Macedonia, Aristotle học thiên nhiên sinh vật từ việc quan sát theo công việc cha Năm 17 tuổi, Aristotle đến Athens – trung tâm văn hóa tồn khu vực nói tiếng Hy Lạp Tại đây, Aristotle theo học dẫn Plato – học trò Socrates – người coi ông tổ Triết học Hy Lạp, suốt 20 năm Aristotle gần trở thành trợ giáo Plato Đối với người Hy Lạp, trị học khơng mơn khoa học mà cịn môn nghệ thuật Aristotle trọng đặc biệt đến siêu hình học ( metaphysics ) – mơn học nghiên cứu “ ý tưởng “, bên ngồi bên thực tại, không phụ thuộc vào giác quan – thiên văn học trị học Năm 347, Plato qua đời, năm mảnh đất Stagira bị vua Philip Macedonia tiêu diệt Aristotle từ giã Athens, bắt đầu du hành Aristotle gặp người bạn đồng mơn Xenocrates, hai thành lập học viện thu hút tham dự học sinh từ miền lân cận Sau Aristotle dọn sang đảo Lesbos để dạy học cho hồng tử Alexander từ lúc ơng hồng 13 19 tuổi Năm 324, Alexander hạ lệnh bắt dân Hy Lạp phải vinh danh ông thần thánh cho phép người Hy Lạp bị lưu đày trở Nhưng không may, Alexander lại băng hà, Athens tuyên chiến với Macedonia đòi trả tự Tại Athens, toàn quyền Antipater trở thành đối tượng chiến Aristotle bạn Antipater, đành phải bỏ Athens sang tị nạn xứ Chalcis Ông qua đời năm 322 Ảnh hưởng Aristotle không giới hạn Hy Lạp hay Athens mà trở thành tảnh cho triết học Duy Thực Tây phương Về phương diện triết lý trị, Chính Trị Luận trở thành kinh điển cho khoa trị học Tây phương ngày II, Chính trị luận Aristotle viết Chính trị luận năm 350 TCN Ơng phân tích cách tỉ mỉ thực tế mơ hình trị, mà ngày tên gọi có khác chất khơng thay đổi mơ hình Qủa đầu , Qúy tộc , Dân chủ , biến thể suy vong thể chế đề nghị mơ hình khả thi Chính trị luận bàn đến vấn đề gồm : lý thuyết gia đình; quan điểm Aristotle mơ hình nhà nước học giải trước đó; chất cơng dân mơ hình hiến pháp; nguyên nhân cách mạng, thay đổi chế độ; lý tưởng trị cuối giáo dục Trong đó, vấn đề mơ hình hiến pháp trọng tâm cơng trình nghiên cứu 2.1, Luận gia đình “ Cơng dân nước có chung thứ, khơng có chung thứ hết, có chung số điều thơi” Ơng phân tích việc sở hữu tư hồn tồn điều khơng thể, “ cấu trị cộng đồng cộng đồng tối thiểu phải có chỗ chung” Aristotle phản đối mơ hình “ cơng dân có chung cải, vật chất chung vợ “ Socrates Cộng hòa Sở hữu chung, đặc biệt sở hữu đất đai tiền đề gây nhiều bất công Việc chia lợi nhuận rơi vào tình trạng bất cơng, kẻ làm hưởng nhiều cịn người tận tâm chịu áp Do đó, tài sản nên thuộc sở hữu tư Aristotle bày tỏ : “ Để tiến tới đồng quốc gia phải trở thành gia đình từ gia đình muốn đồng phải rút lại cịn cá nhân “ Đồng thời ơng nhấn mạnh người, theo tính tự nhiên, sinh vật trị, ln ln phải sống nhà nước qua việc ngôn ngữ, nhận thức vượt trội sinh vật khác Aristotle lý luận cách thuyết phục dễ hiểu vấn đề phức tạp cấu thành nhà nước, lệ thuộc “ người “ nghĩa vào nhà nước 2.2, Luận người Theo Aristotle, có hai loại nơ lệ : kẻ sinh nô lệ kẻ bị buộc làm nô lệ Aritotle lập luận : kẻ mà trời sinh thông minh, không làm khác làm việc lao động chân tay, kẻ trời sinh làm nơ lệ; kẻ khơng có đủ trí phán đốn khơn ngoan Ngồi ra, kẻ chiến bại là kẻ bị buộc làm nô lệ Hầu hết chế độ nô lệ mang lại lợi ích cho giai cấp thống trị, nay, nam giới nữ giới đạt bình đẳng định nhờ xã hội tiến Nhưng xét thân xã hội Hy Lạp thời điểm đó, nơ lệ phần khơng thể thiếu, xã hội Hy Lạp dựa vào sức lao động nô lệ để sản xuất Chỉ từ cuối kỷ XIX phụ nữ có phần bình đẳng với nam giới Như vậy, dù khơng cịn hợp lý với thời điểm tại, Aristotle góp phần chứng minh mối liên hệ nhà nước với nguồn gốc hộ gia đình, củng cố hiển nhiên việc hình thành nhà nước 2.3, Luận mơ hình nhà nước lý tưởng Aristotle phê bình mơ hình nhà nước lý tưởng Plato, nhà nước xây dựng theo kiểu “ cộng sản nguyên thủy”, cải, vật chất chia sẻ thành viên cộng đồng Aristotle cho nhà nước đa nguyên, kết hợp nhiều mảnh ghép nhỏ, mơ hình “ cộng sản ngun thủy” mơ hình phá hoại quốc gia Trong nhà nước ấy, người quan tâm tới tư lợi có xu hướng xao nhãng công việc Kẻ bị trị buộc phải tư kẻ cai trị, kẻ cai trị bị kìm hãm ách nặng nề nô lệ Nông dân khơng làm việc nơng dân, trí thức khơng làm việc trí thức Điều gây bất ổn giai cấp cao thấp Từ lòng tham cải, vật chất, số đức tính vốn có người như: hào phóng, lương thiện, vị tha,… Sẽ dần tranh đấu vơ ích Aristotle khơng đồng tình với mơ nước Hippodamus Bởi Hippodamus chia nhà nước thành ba phần : dân thợ, nông dân lực lượng vũ trang nên khơng có đồng đều, bình đẳng việc sở hữu vũ khí Và cuối dẫn đến nhà nước tồn nô lệ Aristotle đưa nhận định mơ hình Sparta, Crete hay Carthage mà theo ông tiệm cận lý tưởng điểm mạnh chúng Tuy vậy, chẳng người đạt nhà nước lý tưởng ( Plato chủ trường ), người xây dựng cho chế độ tốt Đó chế độ trung dung, chế độ Dân chủ chế độ Qủa đầu Có hai tiêu chuẩn để phân chia mơ hình phủ Đầu tiên số lượng người cai trị Theo có phủ người, phủ số phủ số đông Tiêu chuẩn thứ hai chất lượng, sinh từ thân nhà nước Từ có hai kiểu nhà nước túy hủ bại Nhà nước túy nhà nước phục vụ cho lợi ích giai cấp cai trị Kết hợp hai tiêu chuẩn này, Aristotle có tất mơ sau: Nhà nước quân chủ phủ người lợi ích chung xã hội, đối lập với nhà nước độc tài, lợi ích bạo chúa Ơng phản đối gay gắt chế độ độc tài, đồng thời cho độc tài tới quân chủ cách tn thủ pháp luật ý chí cơng dân quân chủ trở thành độc tài vị vua thi hành chức vụ cách độc đoán Document continues below Discover more from: trị học CTH Học viện Báo chí v… 443 documents Go to course VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ 27 TÔN GIÁO Ở VIỆT… trị học 100% (15) Tiểu luận trị học trị học 100% (13) Đề cương ơn tập 38 mơn Chính trị học… trị học 95% (21) ĐỀ CƯƠNG Chính 40 TRỊ HỌC - chinh tri… trị học 95% (19) NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ (trích Sách Vàng… trị học 89% (18) (Cịn 95 ngày) Tài liệu phân tích Sơng… trị Nhà nước quý tộc trị phủ số ít, chính phủ 100% (6) học đầu, đầu người tốt nhất, lợi ích chung đối lập với nhà nước sỏ trị, tập đoàn trị Nhà nước dân chủ trị phủ số đông, chống lại người giàu Cuối nhà nước Cộng hòa theo kiểu Aristotle kết hợp hình thức quý tộc trị dân chủ trị Với chế độ quân chủ - độc tài, tập đoàn trị - quý tộc trị, dân chủ trị, Aristotle tiếp tục đưa hình thức phủ chi tiết Có thể nói, ơng nghiên cứu cơng phu loại hình nhà nước cố gắng nêu lên đặc trưng loại Không vậy, ơng cịn trình bày q trình chuyển hóa nhà nước Ơng nhận thức nhà nước khơng cố định mà chuyển đổi lẫn Lý thuyết Aristotle chuyển đổi hình thức nhà nước hồn tồn cảm tính khơng dựa sở kính tế-xã hội 2.4, Bản chất cơng dân mơ hình hiến pháp Công dân phận tạo thành nhà nước Muốn hiểu biết đặc điểm loại mô hình quyền, trước hết phải trả lời câu hỏi “ cơng dân ?” Ở chương I quyền III, Aristotle cho tư cách công dân người khơng tạo nên người sinh cư trú đất nước Những người chưa đủ tuổi người già miễn nghĩa vụ quốc gia không cong dân Cũng có trường hợp bị tước quyền cơng dân, bị lưu đày Sau đó, ơng nhận định tư cách cơng dân cần có tiêu chuẩn để xác định : cơng dân có quyền tham gia giữ chức vụ quyền Tuy nhiên, có quyền tham gia chức vụ quyền khơng có nghĩa người dân trở thành công dân tốt Aristotle đưa câu hỏi thiết yếu : liệu người tốt trở thành công dân tốt chăng? Đây hai phạm trù khác Người tốt phải người người công nhận, công dân tốt chưa người tốt Tóm lại, người phải làm tốt phần việc Tuy nhiên tất có nhiệm vụ chung giữ cho tàu an toàn, tới mục tiêu định Cơng dân vậy, mục đích tối hậu giữ cho an toàn chế độ “ đức hạnh “ chung công dân Công dân, dù giữ chức vụ lãnh đạo dân thường, cần phải có kiến thức khả để biết lãnh đạo biết tuân phục Riêng nhà lãnh đạo, Aristotle cịn địi hỏi phải có thêm đức tính ngồi đức tính mà cơng dân có : “ khơn ngoan trị” Aristotle định nghĩa “hiến pháp” cách thức tổ chức cấu quyền nước, cách thức phân bố quyền lực ấn định, chủ quyền tối thượng xác định, mục tiêu tối hậu quốc gia mà quan toàn thể dân chúng nhắm tới Hiến pháp sở, đó, luật pháp quốc gia ban hành Trong chương 6, Aristotle phân tích chế độ trị thể qua loại hiến pháp khác Một chế độ trị là” cách thức tổ chức quốc gia theo quan cai trị”.Vì tự nhiên người sống quần tụ với hòng đạt đời sống tốt đẹp lúc sống đơn lẻ; đó, mục đích tối hậu chế độ tạo dựng bảo vệ đời sống tốt đẹp cho người Chế độ đạt mục đích chế độ đắn; ngược lại, chế độ phục vụ cho quyền lợi giới cầm quyền chế độ bất cơng, quốc gia kết hợp người tự bình đẳng Theo Aristotle , cấu trị hiến pháp đặt cấu tối thượng Cơ cấu người, vài người hay đa số nắm giữ Aristotle phân loại chế độ trị sau : Quân chủ (một người), Qúy tộc (vài người), Đa số(gồm công dân có tài sản) Dù hình thức nào, cấu tối thượng cai trị nhằm đem lại “ tốt” chung cho người, thiết phải cấu trị đắn tốt Nếu chế độ kể lo cho quyền lợi riêng chúng coi bị biến thái thành chế độ xấu xa, bạo chúa thay cho quân chủ, đầu thay cho quý tộc dân chủ thay cho đa số Chính trị giống nghệ thuật khoa học cần xem xét khơng lăng kính lý tưởng, mà chất thực tế; nghĩa nhận định xem mơ hình mơ hình tối hảo tình đặc thù đó; đâu phương cách hữu hiệu để trì chế độ; tính theo trung bình nước, mơ hình mơ hình tốt nhất, dạng chế độ có biến thể khác nhau; đặc biệt trọng đến hai chế độ Dân chủ Qủa đầu Thêm vào đó, Aristotle nhấn mạnh luật pháp phải tương ứng với hiến pháp ngược lại 2.5, Nguyên nhân cách mạng lý tưởng Aristotle Quan điểm đại cách mạng thường mang theo ý nghĩa tích cực, đổi cũ thay mới, tích cực hơn, tiến Tuy nhiên, cách mạng, theo ý nghĩa Aristotle dùng, túy thay đổi chế độ, mang tính khách quan, khơng tốt khơng xấu Chế độ tốt hơn, xấu chế độ vừa “bị” cách mạng Do đó, từ “phản cách mạng” khơng có ý nghĩa hết theo quan niệm Aristotle Nguyên nhân chủ yếu cách mạng theo Aristotle bình đẳng bất bình đẳng mức Trong quốc gia, cơng dân vừa phải bình đẳng mối quan hệ này, lại bất bình đẳng mối quan hệ khác Một quốc gia ổn định tính bình đẳng bất bình đẳng cân đối lẫn Thất bại dân chủ trị nằm xu hướng bình đẳng tuyệt đối, cịn sai lầm chế độ đầu xu hướng bất bình đẳng tuyệt đối người vừa bất bình đẳng số khía cạnh riêng rẽ Từ đó, người tự vừa cần phải tôn trọng quyền bình dẳng, bình đẳng phải yếu tố môi trường địa lý, phân chia, mâu thuẫn giai cấp, yếu thiếu hụt giai cấp trung lưu ông tin quốc gia có ba loại cơng dân, tầng lớp đãi ngộ tốt trị xã hội hịa giải mâu thuẫn hai tầng lớp cịn lại - ngun nhân cách mạng Sự lạm quyền người cai trị nguyên nhân đảo Kẻ nắm quyền giữ quyền lực cực đoan bạo lực, quan chức sử dụng bạo lực lo sợ trừng trị quyền, nhân dân sử dụng bạo lực bị áp mức Trên sở đó, Aristotle nêu giải pháp phải khắc phục hạn chế hình thức Chế độ qn vương khơng muốn sụp đổ phải tránh độc tài, kẻ độc tài phải nhân đạo tự kiềm chế thân, tận tâm với lợi ích cơng Với tập đồn trị, tầng lớp cai trị không khinh bỉ dân chúng, không gia tăng bất bình đẳng cho dân chúng tham gia vào số hoạt động Nền dân chủ muốn tồn phải tuyển cử, không bốc thăm mù quáng Các giải pháp hoàn toàn phù hợp với phong cách Aristotle trung dung, đề cao công Lý tưởng ông xã hội cân không giống Socrates hay Plato, vốn ông phê phán nó, ơng đặt quy định tuổi kết hôn cho công dân, ấn định số gia đình nhằm trì số lượng dân cư thành bang khơng q đơng hay q Về phương diện sinh lý học Aristotle cho thể chất cha mẹ ảnh hưởng đến thể chất Aristotle đề nghị người chồng nên lớn tuổi người vợ, từ 17 đến 20 tuổi lứa tuổi thích hợp cho việc lập gia đình sinh sản người chồng 37 tuổi vợ 18 tuổi Con số lý tưởng ông 10000 cơng dân 1000000 dân cư Nhà nước phải có quy định phá thai , loại bỏ trẻ sơ sinh giáo dục cơng dân Tư tưởng ơng coi trươc xa so với thời đại , dễ thấy vấn đề quản lý dân cư hay giáo dục vấn đề cần giải số quốc gia Lý tưởng song nhiều mâu thuẫn Ông muốn người có sống tốt đẹp, ủng hộ chế độ nơ lệ, coi điều cần thiết xã hội Vấn đề nhân đạo quy định loại bỏ trẻ sơ sinh để kiểm sốt dân số q tàn nhẫn, ông lại không nhận hình thức dân chủ đại diện mà nghĩ đến hình thức dân chủ trực tiếp nên đặt yêu cầu giới hạn dân số 2.6, Quan điểm Aristotle giáo dục Aristotle đồng ý với nhà lập pháp khác vấn đề giáo dục tuổi trẻ nên mối quan tâm hàng đầu, giáo dục xuống cấp cấu trị bị phá vỡ Nền giáo dục công cụ nhà cầm quyền để phục vụ mơ hình trị, phản ánh tồn đặc tính mơ hình Thay trọng thuật cai trị Plato, Aristotle mở rộng đối tượng giáo dục, đặt giáo dục làm tảng người để hịa nhập cộng đồng Ơng đồng ý người tài nên giáo dục để trỏ thành người cai trị Nhưng ông không đặt đức tính chung chung người cầm quyền, mà cho phải có đạo đức phù hợp với hình thức quyền Cho nên, trị tốt chắn có mơ hình giáo dục tốt Theo ông viết VIII “ không nên để trẻ nhỏ từ năm đến bảy tuổi gần dân nô lệ tuyệt đối cấm không cho nghe lời tục tĩu hình ảnh dâm ơ” Điều quan trọng nhà nước phải luật cấm toàn quốc Sau bảy tuổi, giáo dục trẻ em nên chia hai giai đoạn: từ tuổi đến dậy từ dậy tới 21 tuổi Thời Hy Lạp thường có mơn học : đọc viết, thể dục, âm nhạc hội họa Trong môn học này, đọc viết vẽ xem hữu ích cho sống, cịn thể dục để rèn luyện lòng can đảm Riêng âm nhạc, ơng cho biết, nhiều người hồi nghi độ hữu ích, chí cịn bị xem giải trí Aristotle khẳng định lại, âm nhạc cần thiết cho thư giãn “ nguyên tắc hành động thư nhàn” Thậm chí thư nhàn cịn quan trọng nghề nghiệp Thư nhàn lúc để có trải nghiệm tinh thần hướng tới điều cao Môn đọc viết khơng nên coi việc hữu ích xã hội mà phương tiện để thu thập thêm nhiều kiến thức Tương tự vậy, hội họa không dừng phân biệt thật giải để tránh bị lừa gạt mua bán, mà nên tập cho chúng khả quan sát trình độ thẩm mỹ Bởi thế, học hướng tới hữu ích thấp kẹp, học phải hướng tới tự thăng hoa Hơn nữa, Aristotle dành hẳn chương để bàn âm nhạc, việc phải giáo dục âm nhạc nhà trường Âm nhạc với ông, đơn trò “ tiêu khiển thư giãn “ “ngủ nghê uống rượu” Ông cho “âm nhạc dẫn đến việc hình thành đức hạnh, âm nhạc uốn nắn tâm trí làm cho ta cảm niềm vui thú thực sự” Bên cạnh “ âm nhạc làm tâm hồn ta hân hoan “ Đó “ cứu cánh hồn hảo”, lý quan trọng để môn âm nhạc tiếp tục ngự trị giáo dục Ngoài ra, “ tiết điệu âm điệu âm nhạc mô dịu dàng phẫn nộ, can đảm tự chủ, tất tính cách tương phản với đức tính này, tính cách giống với tình cảm thực ta cảm nhận được, nghe âm điệu vậy, tâm hồn ta thay đổi theo” Điểm đặc biệt chương bàn giáo dục Aristotle ơng nói nhiều âm nhạc chơi đùa Ngay dau chương bàn âm nhạc, ông lại dành chương khác việc có nên dạy trẻ tập nhạc chơi đùa không Aristotle đồng ý với việc dạy trẻ em thực tập nghệ thuật ông phản đối việc tập đến mức độ chuyên nghiệp , nghệ thuật chun nghiệp khơng hướng người đến giá trị tinh thần mà để mua vui Và chuyên nghiệp lại tạo nên thô lậu Aristotle đề nghị dạy cho trẻ em phát triển thể chất trước phát triển tinh thần Cho nên trẻ em nên tập thể dục trước, 10 huấn luyện thể chất giúp trẻ phát triển tính tốt kỷ luật, tự giác, đến âm nhạc, sau môn học tri thức Aristotle mở đầu “ Chính trị luận” lập luận “ nhà nước, hay cộng đồng trị tối cao nhất” lý để nhà nước hữu để giúp cho công dân sống sống tốt đẹp Vì vậy, việc giáo dục công dân trỏ thành người dân đạo đức điều tối quan trọng Khi nước có người dân vừa có học thức lại vừa đức hạnh, dĩ nhiên đất nước phải trở nên tốt Đó kết luận tự nhiên tác giả kết thúc táp phẩm chương luận giáo dục III, Giá trị học thuyết Là nhà bác học, Aristotle để lại cho hậu kho tàng tư tưởng đồ sộ nhiều phương diện triết học, khoa học, toán học, thiên văn học trị học “Chính trị luận” tác phẩm kinh điển Aristotle triết lý lý thuyết trị Tây phương tảng lý thuyết trị khác Cicero, Augustine, Aquinas, Hobbs, Rousseau, Locke xây dựng phát triển Trải qua hai nghìn năm, dĩ nhiên số nhận định lập luận Aristotle “Chính trị luận” khơng cịn hợp lý, hợp thời lý luận trị Aristotle nguyên ứng dụng thời đại Aristotle nói : “Con người sinh vật trị” với ý nghĩa người khơng thể tách rời khỏi đời sống trị cộng đồng mà sinh sống Chính trị, tự khơng xấu, có mơ hình chế độ trị người tạo có tốt có xấu khơng nhận thức rõ chất người Tác phẩm miêu tả cho người đọc bối cảnh văn hóa, tập tục, lịch sử, trị Tây phương Hy Lạp cổ đại ví dụ điển hình , quan niệm Tây phương đời sống xã hội, đạo đức tâm linh 11 Cho đến thời kì Phục Hưng, Machiavelli người bác bỏ xu hướng kết hợp đạo đức với trị Aristotle, người kế thừa, nâng tầm tự tưởng trị Aristotle vấn đề trị xã hội khác Ơng đồng tình với quan điểm thống quyền lực Aristotle nâng lên tầm cao gắn với thống quốc gia, chủ quyền quốc gia, ổn định trị điều kiện để phát triển kinh tế “con người sống tập hợp với để bảo vệ tốt hơn” (Mansfield & Tarcov,1996) Ông kế thừa quan điểm Aristotle mơ hình chia làm hai loại tốt xấu, cho “mơ hình quyền tốt mơ hình pha trộn ba loại quyền tốt” (Mansfield &Tarcov,1996) Ơng có thiện cảm với chế độ cộng hịa, cho mơ hình đại diện lợi ích chung nhân dân Tư tưởng trị Aristotle xây dựng quan điểm trung dung đem lại tư tưởng trị ơn hòa, hiệu xuất nhiều nước giới Thụy Sĩ, Áo,….Đó quốc qua có trị hịa bình, ổn định, kinh tế phát triển mạnh Điều tạo thành xu hướng chung cho nhiều nước bối cảnh giới nhiều biến động Hịa bình, hợp tác phát triển chiến lược nhiều quốc gia Những tư tưởng mà Aristotle đưa đề cao luật pháp, vai trò nhà nước với giáo dục, ý nghĩa to lớn Ngày nay, quốc gia xây dựng hệ thống pháp luật thống nhất, đặt pháp luật vị trí tối cao áp dụng tư tưởng ơng Những lí tưởng chị Aristotle mục tiêu hướng đến nhiều quốc gia Bất kể thời đại, chế độ, “đức hạnh” Aristotle đưa vạch đích mà người vươn đến 12