SƠ LƯỢC VỀ TRIẾT HỌC GIA RENÉ DESCARTES
Tiểu sử
René Descartes (1596–1650) sinh ra tại La Haye, Touraine, trong một gia đình quý tộc nhỏ có truyền thống khoa bảng Từ tám tuổi, ông theo học tại trường dòng Tên ở La Flèche, nơi ông học trong suốt 8 năm và tiếp xúc với các môn học cổ điển cùng toán học theo trường phái Kinh viện Thiên Chúa giáo La Mã đã ảnh hưởng lớn đến cuộc đời ông Sau khi tốt nghiệp luật tại Đại học Poitiers năm 1616, Descartes không hành nghề luật mà phục vụ cho Hoàng tử Maurice de Nassau, với mong muốn theo đuổi sự nghiệp quân sự Trong những năm tiếp theo, ông tập trung vào toán học và triết học Từ 1623 đến 1624, ông hành hương sang Ý, sau đó từ 1624 đến 1628, ông trở về Pháp để nghiên cứu triết học và thực hiện các thí nghiệm quang học Năm 1628, ông chuyển đến Hà Lan, nơi ông sống phần lớn cuộc đời còn lại tại nhiều thành phố như Amsterdam, Deventer, Utrecht, và Leiden.
Các tác phẩm chính và bối cảnh ra đời
Vốn bản tính ưa thích cảnh cô đơn và cuộc sống ẩn dật, xa lánh các đô thị náo nhiệt, ông sang Hòa Lan vào năm 1629.
Tại Hòa Lan, Descartes trải nghiệm sự bình yên và tự do tư tưởng, tập trung nghiên cứu các lĩnh vực như Siêu Hình, Cơ Thể Học, Hóa Học, Thiên Văn, Vật Lý và Toán Học cho đến năm 1649 Người dân nơi đây chủ yếu chăm chú vào công việc của mình, ít quan tâm đến chuyện của người khác Mặc dù sống trong sự tách biệt, Descartes vẫn duy trì liên lạc với các nhà bác học đương thời thông qua thư từ, nhờ sự hỗ trợ của linh mục Mersenne ở Paris và các chuyến trở về Pháp sau này Ông đã có những cuộc trao đổi sâu sắc với nhiều nhà toán học nổi tiếng như Fermat, Roberval, Pascal và Huygens.
Năm 1633, Descartes hoàn thành tác phẩm "Khảo Sát về Hệ Thống Thế Giới" nhưng đã quyết định không công bố sau khi nghe tin Galilei bị kết án vì những quan điểm tiến bộ về Thái Dương Hệ Điều này đặt ra câu hỏi liệu Descartes có lo ngại về việc vi phạm các điều cấm đoán trong thời đại của ông hay không.
Vào năm 1637, Descartes xuất bản cuốn "Phương Pháp Luận" (Discours de la Méthode) bằng tiếng Pháp, kèm theo khảo sát về Hình Học và Quang Học Cuốn sách này giúp mọi người hiểu rõ về phương pháp kiểm chứng các suy luận, đồng thời được Descartes coi là công cụ thăm dò dư luận Ông cũng đã thay thế các ký hiệu Toán Học phức tạp bằng những ký hiệu đơn giản hơn Những định luật về sự khúc xạ ánh sáng và các khám phá trong Hình Học của ông đã mang đến những hiểu biết mới mẻ cho thời đại bấy giờ.
Cuốn "Suy Tưởng về các Vấn Đề Siêu Hình" của Descartes, xuất bản năm 1641 bằng tiếng La Tinh và dịch sang tiếng Pháp vào năm sau, đã gây ra sự phản kháng mạnh mẽ từ phái theo học thuyết Aristotle Lý thuyết triết học mới mẻ của ông đã khiến các cha Dòng Tên, những người thầy cũ của Descartes, phải viết báo để bác bỏ những tư tưởng này.
Năm 1644, Descartes xuất bản cuốn "Nguyên Lý Triết Học" (Principia Philosophiae) bằng tiếng La Tinh, ngôn ngữ khoa học thời bấy giờ, chia thành 4 phần Phần đầu bàn về Siêu Hình, trình bày nguyên tắc hiểu biết của con người; phần tiếp theo giải thích cấu tạo sự vật qua không gian, thời gian, trạng thái động và tĩnh Hai phần cuối đề cập đến lý thuyết Vũ Trụ, trong đó Descartes cho rằng Vũ Trụ bao gồm các cơn lốc do vật chất tế nhị tạo thành, với mặt trời và các vì sao là trung tâm của các cơn lốc này Khi cuốn sách chuẩn bị xuất bản, Descartes hy vọng cha Mesland sẽ giảng dạy học thuyết của ông tại Paris, nhưng trái lại, cha Mesland bị chuyển sang Canada do mối quan hệ thân thiết với Descartes.
Tại Hòa Lan, tác phẩm của Descartes không được tán thưởng và gây ra cuộc tranh luận dữ dội giữa nhà thần học Gilbert Voetius và môn đệ Regius Khi cuộc tranh cãi trở nên căng thẳng, Thượng Nghị Viện Utrecht đã can thiệp và cấm Regius giảng dạy lý thuyết mới Đại học Leyde đã lên án Descartes vì cho rằng ông đã nhạo báng Thần Thánh, dẫn đến việc Đại Sứ Pháp phải bênh vực ông Hòa Lan không còn là nơi cho Descartes suy tưởng trong tự do và bình yên, khiến ông phải thay đổi chỗ ở ba lần mà vẫn không tìm được nơi nào phù hợp, cuối cùng đành trở về Pháp, nhưng Paris cũng không phải là nơi lý tưởng cho ông.
Tác phẩm cuối cùng được xuất bản lúc sinh thời của Descartes là cuốn "Xúc Cảm của Linh Hồn" (Les Passions de l' Âme).
Réné Descartes sống độc thân và cô quạnh, nhưng luôn đắm chìm trong tri thức Dù không quan tâm đến danh lợi, ông vẫn đạt được sự nổi tiếng qua nhiều thế kỷ Trong tác phẩm "Hình Học" (1637), ông đã áp dụng Đại Số vào Hình Học, mở ra nền tảng cho "Hình Học Giải Tích" Các quan điểm về Phương Pháp và Triết Học trong "Phương Pháp Luận" đã mang đến những tư tưởng mới mẻ, chính xác, tạo điều kiện cho các triết gia sau này phát triển và hoàn thiện hơn.
Tư tưởng triết học chủ đạo
Descartes chú trọng nghiên cứu phương pháp nhận thức khoa học để khám phá bí mật của tự nhiên, tin rằng phương pháp mới sẽ mang lại tri thức hữu ích cho cuộc sống Triết học của ông mang tính nhị nguyên, cho rằng hai thực thể tinh thần và vật chất tồn tại độc lập nhưng đều phục tùng nguyên thể tối cao là thần linh Nhị nguyên luận của Descartes phản ánh tính chất thoả hiệp của hệ tư tưởng tư sản.
Gạt bỏ các đạo lý tôn giáo, Descartes đặt lý trí lên hàng đầu trong lý luận nhận thức, tương tự như Bacón, ông cho rằng thí nghiệm không phải để phát minh quy luật tự nhiên mà để khẳng định tri thức mà lý trí phát hiện Bacón nhấn mạnh tẩy rửa ảo tưởng là điều kiện cần thiết cho khoa học chân chính, trong khi Descartes coi sự nghi ngờ là khởi đầu của phương pháp khoa học, với nguyên lý "Tôi tư duy, vậy tôi tồn tại" làm nền tảng Nguyên lý này không chỉ nâng cao vai trò của lý trí mà còn phủ nhận mê tín Tuy nhiên, nó thể hiện tính chất duy tâm khi Descartes không nhận ra rằng tiền đề của nhận thức phải được tìm từ thực tiễn xã hội chứ không chỉ từ chính nhận thức.
Descartes là người sáng lập chủ nghĩa duy lý, có mối liên hệ chặt chẽ với chủ nghĩa duy tâm Ông tin rằng con người sở hữu "những tư tưởng bẩm sinh" trong lý trí, độc lập với kinh nghiệm Tuy nhiên, ông đã sai lầm khi cho rằng những nguyên tắc cơ bản của logic học và toán học là những điều tự nhiên.
“bẩm sinh”, không phụ thuộc vào kinh nghiệm.
Trong học thuyết tự nhiên, Descartes được coi là một nhà duy vật, xem vật chất là thực thể duy nhất và cơ sở của tồn tại cũng như nhận thức Ông khẳng định rằng quảng tính là thuộc tính cơ bản của vật chất, đồng thời nhấn mạnh rằng nơi nào không có quảng tính thì cũng không có vật chất Vật chất chiếm lĩnh vũ trụ, không tồn tại không gian trống rỗng Descartes thừa nhận tính vĩnh cửu của vật chất và coi vận động cơ học là biểu hiện sức sống của nó, cho rằng vận động được chuyển từ vật này sang vật khác mà không bao giờ bị tiêu diệt Luận điểm này của ông về tính không bị tiêu diệt của vận động đã được Ph Ăngghen đánh giá là một thành tựu khoa học vĩ đại.
Descartes công nhận sự tồn tại của thế giới thực vật và động vật trong quá trình vận động, nhưng ông chưa phân biệt rõ ràng về chất giữa chúng Ông coi cơ thể sống như một cỗ máy phức tạp và cho rằng điểm khác biệt giữa con người và con vật nằm ở việc con người không chỉ có cơ thể vật chất mà còn là thực thể có lý trí Tuy nhiên, ông khẳng định rằng lý trí không phụ thuộc vào quá trình vật chất, thể hiện tính chất duy tâm trong triết học của ông.
Ảnh hưởng của triết học trong việc nghiên cứu các môn khoa học khác
Triết học Descartes, hay còn gọi là Cartesianism, đã dẫn đến nhiều hiểu lầm về các hiện tượng vật lý, nhưng những giải thích của ông vẫn có giá trị nhất định vì đã thay thế quan điểm tinh thần mơ hồ của các tác giả trước đó bằng những lý thuyết cơ học rõ ràng Mặc dù ban đầu Descartes chấp nhận thuyết Copernic về hệ thống vũ trụ với các hành tinh quay quanh Mặt Trời, ông đã từ bỏ quan điểm này do áp lực từ giáo hội Thiên Chúa La Mã, và thay vào đó, ông đề xuất lý thuyết dòng xoáy, cho rằng vũ trụ được lấp đầy bởi vật chất ở các trạng thái khác nhau xoáy quanh Mặt Trời.
Trong sinh lý học, Descartes cho rằng máu là một chất lỏng tinh tế, được ông gọi là hồn của động vật Ông tin rằng hồn động vật tương tác với chất suy nghĩ trong não và di chuyển qua các dây thần kinh để điều khiển cơ bắp cùng các bộ phận khác của cơ thể.
René Descartes đã khám phá định luật phản xạ ánh sáng, khẳng định rằng góc tới bằng góc phản xạ Tiểu luận của ông là văn bản đầu tiên đề cập đến định luật này Quan điểm của Descartes về ánh sáng như một áp lực tác động lên môi trường rắn đã mở ra hướng đi cho lý thuyết sóng ánh sáng.
René Descartes đã có những đóng góp quan trọng cho toán học, đặc biệt là trong việc hệ thống hóa hình học giải tích và phát triển hệ trục tọa độ vuông góc mang tên ông Ông là nhà toán học đầu tiên phân loại các đường cong theo tính chất của phương trình tạo ra chúng và có những đóng góp đáng kể vào lý thuyết về các đẳng thức Descartes cũng là người đầu tiên sử dụng các chữ cái cuối cùng của bảng chữ cái để chỉ các ẩn số, trong khi các chữ cái đầu tiên được dùng để biểu thị các giá trị đã biết Hơn nữa, ông đã sáng tạo ra hệ thống ký hiệu mô tả lũy thừa của các số, như trong biểu thức x² Đặc biệt, phương pháp dấu hiệu Descartes mà ông thiết lập giúp tìm số nghiệm âm và dương của bất kỳ phương trình đại số nào.
SƠ LƯỢC CÁC GIAI ĐOẠN HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NỀN VĂN MINH PHƯƠNG TÂY HIỆN ĐẠI
Giai đoạn từ năm 1500 – 1789
Cách mạng thương nghiệp (1400 – 1700) đã đặt nền tảng cho chủ nghĩa tư bản hiện đại, chuyển đổi nền tảng thương mại từ cục bộ sang toàn cầu, tăng cường sức mạnh của tiền bạc và khuyến khích tích lũy tài sản Sự bùng nổ đầu cơ trong giai đoạn này, với nhiều dự án kỳ lạ và hàng triệu đôla đầu tư vào các ý tưởng mạo hiểm, phản ánh tinh thần mạo hiểm chưa từng có trong nền kinh tế thời Trung cổ Cách mạng thương nghiệp cũng đóng vai trò quan trọng trong việc dọn đường cho Cách mạng công nghiệp, tạo ra giai cấp tư bản tìm kiếm cơ hội đầu tư, thúc đẩy sản xuất và gia tăng hàng hóa từ các đế quốc thuộc địa Sự phát triển của ngành công nghiệp dệt may và cải tiến công nghệ như bánh xe quay tơ đã minh chứng cho sự chuyển mình mạnh mẽ này, kết hợp với những tiến bộ trong Cách mạng kỹ nghệ.
Thời kỳ chính thể chuyên chế đóng vai trò quan trọng trong sự hình thành hệ thống nhà nước hiện đại và ảnh hưởng của nó trong các mối quan hệ quốc tế Sau sự sụp đổ của Rome, nhà nước theo nghĩa hiện đại gần như không tồn tại ở Tây Âu trong khoảng 1.000 năm Mặc dù có nhiều vua ở Anh và Pháp, mối quan hệ giữa họ và thần dân chủ yếu là mối quan hệ lãnh chúa-chư hầu, với quyền sở hữu cao nhất đối với đất đai nhưng không có uy quyền chính trị tối cao Để trở thành quốc chủ theo nghĩa hiện đại, các nhà cầm quyền như Philip Augustus, Henry II và Frederick II đã mở rộng quyền đánh thuế, quyền hành pháp và thành lập quân đội chuyên nghiệp Tuy nhiên, lãnh địa của họ vẫn mang đặc điểm phong kiến trong nhiều thế kỷ, và theo lý thuyết, họ vẫn là thần dân của Hoàng đế La Mã.
Mã thần thánh là người có quyền lực lớn trong các nước theo đạo Cơ Đốc phương Tây, chịu trách nhiệm về hạnh kiểm cá nhân và mối quan hệ với thần dân dưới sự giám sát của Giáo hoàng Ví dụ, Giáo hoàng Innocent III đã ép Vua Philip Augustus của Pháp phải đưa vợ trở về cung, nếu không sẽ bị khai trừ khỏi vương quốc Đồng thời, Giáo hoàng này cũng yêu cầu Vua John của Anh công nhận nước Anh và Ireland là thái ấp của chức Giáo hoàng.
Hệ thống nhà nước hiện đại ra đời từ nhiều nguyên nhân, trong đó cuộc xâm chiếm Ý năm 1494 của Vua Charles VIII nước Pháp là một khởi đầu quan trọng, không chỉ liên quan đến uy tín vương triều mà còn về quyền lực và quan hệ ngoại giao Cuộc Cải cách Tin Lành cũng đóng vai trò quan trọng khi phá vỡ sự thống nhất của các nước theo đạo Cơ Đốc, cho phép các nhà vua khẳng định quyền lực độc lập khỏi Giáo hội Hiệp định Augsburg năm 1555 trao quyền cho các hoàng thân Đức quyết định tín ngưỡng của dân chúng, trong khi Hiệp định Westphalia năm 1648 kết thúc Cuộc chiến 30 năm, công nhận độc lập của Hà Lan và Thụy Sĩ, đồng thời xác lập quyền lực tối cao của các hoàng thân Đức Hiệp định này cũng thiết lập nguyên tắc bình đẳng giữa các nhà nước theo luật quốc tế, đảm bảo quyền kiểm soát hoàn toàn đối với lãnh thổ và cư dân của mỗi quốc gia.
Hệ thống nhà nước hiện đại bao gồm các yếu tố chính như: tính bình đẳng và độc lập của các nhà nước, quyền tự quyết trong chính sách đối ngoại, và việc sử dụng quan hệ ngoại giao thay vì chiến tranh Các nhà nước có thể hình thành liên minh và phát động chiến tranh vì lợi ích riêng, trong khi cán cân quyền lực đóng vai trò ngăn ngừa xung đột và đảm bảo hỗ trợ từ các đồng minh Mặc dù Hội Quốc liên và Liên hợp quốc ra đời dựa trên nguyên tắc bình đẳng chủ quyền, một số nhà quan sát cho rằng không thể đạt được hòa bình thế giới nếu hệ thống các nhà nước độc lập không được cải cách thành một cộng đồng quốc gia toàn cầu theo mô hình liên bang.
Giai đoạn từ năm 1789 – 1799
Kỷ nguyên cách mạng vào nửa sau thế kỷ 18 đã mang đến những thay đổi sâu sắc trong lịch sử chính trị của thế giới phương Tây, đặc biệt là sự sụp đổ của các hệ thống chính quyền chuyên quyền Trong khi Anh đã bắt đầu quá trình này từ năm 1689, nhiều nước châu Âu khác vẫn còn chần chừ, dẫn đến sự cứng nhắc ngày càng gia tăng dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa quân phiệt và tham vọng của các vua chúa Tại Pháp, sự cai trị của dòng họ Bourbon, đặc biệt là dưới thời Louis XIV, Louis XV và Louis XVI, đã thể hiện một hình thức chuyên chế tồi tệ, với chính phủ trở nên vô trách nhiệm và xa hoa Sự nhận thức của người dân về tình trạng của mình đã dẫn đến những biến động mạnh mẽ, culminated in the French Revolution, một sự kiện nổi bật trong thế kỷ chống lại chế độ chuyên quyền và sự suy tàn của giới quý tộc Thời kỳ chủ nghĩa lãng mạn và phản động từ 1800 đến 1830 tiếp tục khắc họa những biến chuyển trong tư tưởng và chính trị của châu Âu.
Thế kỷ tiếp theo sau Cách mạng Pháp chứng kiến sự thay đổi nhanh chóng và lớn lao, khiến cuộc sống của các thế hệ trước trở nên tĩnh tại hơn bao giờ hết Trước đó, chưa từng có sự thay đổi cơ bản nào trong lối sống hay sự sụp đổ hoàn toàn của các truyền thống Tốc độ sinh hoạt gia tăng đến mức làm cho những nhân vật vĩ đại như Leonardo da Vinci hay Huân tước Isaac Newton phải ngỡ ngàng Dân số châu Âu đã tăng từ 180 triệu vào cuối Cách mạng Pháp lên gần 460 triệu, một con số khó tin.
Vào năm 1914, dân số gia tăng mạnh mẽ đã tạo ra sự phức tạp và đa dạng trong đời sống hiện đại, đồng thời làm tăng thêm sự nhầm lẫn và hoang mang về các quan điểm chính trị và xã hội Thế kỷ 19 không thể tách rời khỏi các giai đoạn trước, đặc biệt là giai đoạn 1800-1830, chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Cách mạng Pháp với các chính sách phản động Cách mạng công nghiệp, bắt đầu từ khoảng năm 1760, đã mở ra những thay đổi quyết định trong kinh tế, với sự chuyển mình từ nền kinh tế nửa tĩnh của thời Trung cổ sang chủ nghĩa tư bản năng động Những đặc điểm nổi bật của Cách mạng công nghiệp bao gồm cơ khí hóa nông nghiệp, sử dụng điện trong sản xuất, phát triển hệ thống nhà máy, tăng tốc giao thông và kiểm soát tư bản mạnh mẽ trong các hoạt động kinh tế Nhiều sử gia phân chia phong trào này thành hai giai đoạn, với giai đoạn thứ hai bắt đầu từ năm 1860, đánh dấu sự phát triển mạnh mẽ của Cách mạng công nghiệp.
Sự tái sinh của chế độ dân chủ ở phương Tây sau các cuộc cách mạng những năm 1830 đã dẫn đến nhiều quốc gia như Anh, Pháp, Đức, Thụy Điển, Hà Lan, Bỉ và Ý áp dụng các hình thức cai trị dân chủ Ngay cả Tây Ban Nha, Thổ Nhĩ Kỳ và các vương quốc trên bán đảo Balkan cũng đã trải qua một số hình thức chính phủ dân chủ Mặc dù chế độ dân chủ chính trị được thể hiện qua nghị viện, quốc hội và hệ thống phổ thông đầu phiếu, vẫn còn nhiều lo ngại về chế độ dân chủ xã hội và kinh tế, đặc biệt là mối đe dọa đối với vị thế của giới quý tộc và trùm tư bản Để hiểu chế độ dân chủ, cần xem xét nguồn gốc lịch sử của nó, bắt nguồn từ triết lý của Rousseau về chủ quyền thuộc về đa số Chế độ dân chủ chính trị yêu cầu quyền đại diện và bình đẳng trong bầu cử, đồng thời công dân phải có quyền thành lập các đảng phái chính trị và tự do lựa chọn Tự do ngôn luận và tự do báo chí cũng là những thành phần cơ bản, nhưng tất cả các quyền này không phải là tuyệt đối và phải được kiểm soát bởi đa số khi có nguy cơ đối với an ninh quốc gia.
Trong các chính phủ dân chủ, thông lệ là cấm những bài diễn văn ủng hộ cách mạng bạo lực và kiểm soát báo chí tán thành các học thuyết nguy hiểm Nhiều nhân vật nổi bật hiện nay tự nhận mình là những người dân chủ tốt, nhấn mạnh rằng cả phát xít và cộng sản đều ngăn cấm việc bày tỏ quan điểm Lịch sử cho thấy, chế độ dân chủ chỉ yêu cầu rằng mọi quan điểm không đi kèm với mối đe dọa bạo lực đều được chấp nhận, và các thiểu số hòa bình có quyền trở thành đa số Quan điểm chính trị khẳng định quyền tuyệt đối của công dân để tự do bày tỏ ý kiến, miễn là không gây hại cho người khác, thực chất là chủ nghĩa cá nhân chứ không phải là chế độ dân chủ Chủ nghĩa dân tộc phản ánh sự tiến bộ của chế độ dân chủ từ năm 1830 đến nay.
Năm 1914 chứng kiến sự bùng nổ của chủ nghĩa dân tộc, dẫn đến chủ nghĩa đế quốc và cuộc tranh giành quyền lực giữa các quốc gia Chủ nghĩa dân tộc được hiểu như một quan điểm dựa trên ý thức về tính chất dân tộc, có thể xuất phát từ nhiều yếu tố như chủng tộc, ngôn ngữ, tôn giáo hoặc văn hóa Các yếu tố này thường gắn kết các nhóm dân tộc lại với nhau thông qua lịch sử chung và khát vọng tương lai Điều này lý giải tại sao Bỉ, Thụy Sĩ, Canada và Mỹ được xem là các quốc gia mặc dù có sự khác biệt về ngôn ngữ và tín ngưỡng Mặc dù chủ nghĩa dân tộc có thể mang lại sức mạnh trong các cuộc đấu tranh vì tự do, nhưng nhìn chung, nó cũng có thể tạo ra những tác động tiêu cực, đặc biệt khi trở thành chủ nghĩa sô-vanh hiếu chiến và chủ nghĩa quân phiệt với tham vọng xâm lược.
Chủ nghĩa dân tộc đã trở thành một trong những yếu tố quyết định lịch sử phương Tây từ 1830 đến 1914, phát triển từ một khái niệm mơ hồ thành một tín ngưỡng mạnh mẽ hơn cả tôn giáo Đối với nhiều người, chủ nghĩa dân tộc mang lại sức mạnh tinh thần và cảm xúc, khiến họ sẵn sàng hy sinh vì vinh quang của quốc gia Mặc dù thường đi đôi với dân chủ và tự do, chủ nghĩa dân tộc quân phiệt lại thể hiện sức mạnh vượt trội và có thể cản trở cả hai Phát triển qua hai giai đoạn, từ lòng trung thành với văn hóa và ngôn ngữ đến phong trào xâm lược vì sự vĩ đại của quốc gia, chủ nghĩa dân tộc đã trở thành một lực lượng chính trị mạnh mẽ Sự tôn sùng quyền lực chính trị và niềm tin vào chủng tộc vượt trội thể hiện sự cực đoan của chủ nghĩa dân tộc, dẫn đến những tư tưởng sô vanh Trong giai đoạn này, tiến bộ tri thức và nghệ thuật cũng đạt được những bước tiến đáng kể, được coi là Cách mạng tri thức, với nhiều khám phá và quan điểm mang tính cách mạng.
Giai đoạn 1830 - 1914 đánh dấu sự khác biệt rõ rệt so với cách mạng tri thức thế kỷ 17 và 18, khi mà truyền thống duy lý gần như đã bị lãng quên Sự suy giảm tầm quan trọng của triết học tương đối phản ánh sự sụp đổ của Chủ nghĩa duy lý, trong khi triết học thường được xem là một môn khoa học phụ trong kỷ nguyên mới Mặc dù các vấn đề vũ trụ vẫn chưa được giải quyết và con người dường như mất đi khả năng suy nghĩ, các môn khoa học đã được công nhận là nguồn kiến thức giá trị Một số người vẫn tìm kiếm tri thức và phản đối khuynh hướng mới, trong khi một ít người dũng cảm ủng hộ sự hồi sinh của phép suy diễn thuần túy hoặc quan điểm thần bí trong việc khám phá chân lý Cuối cùng, chủ nghĩa kinh nghiệm, với việc rút ra chân lý từ kinh nghiệm cụ thể hơn là từ lập luận trừu tượng, đã đạt được thắng lợi gần như hoàn toàn.
Thời kỳ chiến tranh và cách mạng toàn diện từ năm 1914
Chiến tranh trong các xu hướng chính trị thế kỷ 19 xuất phát từ sự mâu thuẫn giữa tiến bộ xã hội và chủ nghĩa đế quốc, với sự gia tăng ngân sách quân sự song song với chi tiêu cho phúc lợi xã hội Chủ nghĩa dân tộc hiếu chiến lan rộng, dẫn đến sự thù địch giữa các quốc gia, đặc biệt là giữa Pháp và Đức Hậu quả của Thế chiến I không chỉ là sự sụp đổ của các chế độ quân phiệt mà còn tạo ra một bầu không khí oán giận và thù ghét, khiến cho nhiều nước không tin vào giá trị của tự do Dù chế độ dân chủ có được khôi phục ở một số quốc gia, nhưng tình hình kinh tế và chính trị sau chiến tranh lại tạo điều kiện cho sự trỗi dậy của chủ nghĩa phát xít và quốc xã, đe dọa sự ổn định của các chế độ dân chủ trên toàn cầu.
Chiến thắng của phe Đồng minh năm 1918 và thịnh vượng trong thập niên 1920 không mang lại hòa bình và tự do cho thế giới, mà ngược lại, chúng trở thành rào cản cho những kết quả mong muốn Phe Đồng minh đã bỏ qua những bài học từ những thử thách khủng khiếp dẫn đến chiến thắng, và sự cám dỗ cùng lòng tham đã khiến họ vứt bỏ giá trị của chiến thắng Thịnh vượng trong thập niên 1920 được xây dựng trên những nền tảng không bền vững và phân phối không công bằng, dẫn đến thảm họa kinh tế gần như không thể tránh khỏi Đến năm 1939, nền văn minh hiện đại phải đối mặt với một thử thách lớn: khả năng tồn tại trong cuộc đua với thảm họa, đặc biệt là trong bối cảnh của Thế chiến thứ II.
Tháng 9/1939, châu Âu một lần nữa bên bờ vực thẳm Hòa ước 1919 -
Năm 1920 chỉ là thỏa thuận ngừng bắn, nhưng hàng triệu người vẫn rơi vào xung đột với mức độ chưa từng có Nhiều người cho rằng cuộc xung đột này không nên gọi là Thế chiến thứ hai mà thực chất là Thế chiến thứ 9, theo giáo sư Arthur M Schlesinger từ Harvard Các cuộc chiến trước như Chiến tranh 30 năm, Chiến tranh 7 năm và các cuộc chiến Napoléon đều có những đặc điểm tương tự Thế giới sau Thế chiến II không giống như giấc mơ của những người theo chủ nghĩa lý tưởng; thay vào đó, đó là một thế giới đầy đói khổ, sợ hãi và bạo lực, với hy vọng về an ninh và hòa bình hoàn toàn thất vọng Tuy nhiên, không phải tất cả đều bi quan; vẫn có những chủ nghĩa lý tưởng tồn tại, cùng với hy vọng và nỗ lực của nhiều người nhằm chữa lành những vết thương của quá khứ và xây dựng một tương lai tươi sáng hơn Mức sống ở nhiều nơi đã được nâng cao, cùng với những tiến bộ khoa học và thành tựu tự quản của các quốc gia trước đây như Ấn Độ và các nước châu Phi, khuyến khích niềm tin vào khả năng thực hiện hy vọng.
Sự tương quan giữa văn hóa với các yếu tố chính trị và kinh tế trở nên rõ ràng sau Thế chiến I, khi các thể chế và lý tưởng tưởng chừng vững chắc lại bị đe dọa Chế độ dân chủ và các giá trị như chủ nghĩa tự do, thuyết duy lý, và chủ nghĩa cá nhân bị tấn công bởi những hành vi man rợ và thiếu lý trí Xu hướng văn hóa phản ánh những biến động này, thể hiện qua triết lý văn học và nghệ thuật mang đặc điểm bi quan và lúng túng, đôi khi đi kèm với sự thất vọng Một số ảnh hưởng văn hóa cũng góp phần gây ra sự xáo trộn, như các học thuyết khoa học làm suy giảm niềm tin vào lý trí Hơn nữa, một số nhà lý thuyết đã phát triển sự sùng bái phi lý, phủ nhận khả năng của chế độ dân chủ và biện minh cho việc cai trị bằng vũ lực.
ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC DESCARTES ĐẾN NỀN VĂN MINH PHƯƠNG TÂY HIỆN ĐẠI
Tư tưởng triết học Descartes ảnh hưởng trực tiếp đến các vấn đề của nền văn
1 Tư tưởng triết học Descartes ảnh hưởng trực tiếp đến các vấn đề của nền văn minh phương Tây hiện đại
Các nước phương Tây tiên tiến đã trải qua ba cuộc cách mạng: xã hội, văn hóa và khoa học kỹ thuật, dẫn đến năng suất sản xuất cao nhờ vào việc áp dụng công nghệ tiên tiến Tư duy của Descartes đóng vai trò quan trọng trong việc phân biệt đúng sai và chống lại sự cuồng tín Thế giới hiện đại cần phải duy lý, nhưng sự phát triển kinh tế, văn hóa cũng mang lại nhiều hệ lụy tiêu cực như sự thiếu trí tưởng tượng và sự sùng bái hàng tiêu dùng Dù Descartes bị chỉ trích, ông vẫn là một trong những triết gia quan trọng, nhưng không phải là duy nhất Người phương Tây cũng có xu hướng tìm về cảm xúc và thiên nhiên Tuy nhiên, xã hội luôn cần tự điều chỉnh và phát triển theo hướng duy lý Ảnh hưởng của Descartes còn thấy rõ trong ngôn ngữ học, đặc biệt qua công trình của Noam Chomsky, người đã áp dụng tư tưởng Descartes để nghiên cứu ngôn ngữ và mối quan hệ giữa ngôn ngữ và tư duy Chomsky chỉ ra rằng có một khoảng cách giữa hệ thống ý niệm và trí tuệ con người, nhấn mạnh sự phức tạp trong nghiên cứu tư duy.
Năm 1637, cuốn "Phương pháp luận" ra đời, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong triết học với tư tưởng duy lý của Descartes Thời kỳ đó, những quan điểm duy lý bị coi là thách thức đối với trật tự xã hội và giáo hội, dẫn đến việc Descartes phải tìm kiếm con đường riêng để đến đích Câu nói nổi tiếng "Cogito ergo sum" (Tôi nghĩ Vậy tôi tồn tại) không chỉ khẳng định sự tồn tại của con người mà còn phản ánh một niềm tin sâu sắc vào sự hiện hữu của thượng đế, điều mà nhiều người giáo điều không nhận ra Sự hồi sinh của tư tưởng Descartes trong thời đại hiện nay thể hiện sự khôi phục phẩm chất con người, cho thấy lương tri vẫn luôn hiện hữu trong mỗi cá nhân.
Chủ nghĩa duy lý của René Descartes, một trong ba nhân vật quan trọng của Cách mạng tư tưởng, khác biệt so với các nhà tư tưởng trước đó như những người theo trường phái triết học kinh viện Ông tin rằng lý trí là con đường dẫn đến kiến thức, nhưng không chấp nhận uy quyền cứng nhắc và quan điểm truyền thống như những hướng dẫn đáng tin cậy Thay vào đó, Descartes phát triển một phương pháp suy luận khách quan, bắt đầu từ những sự thật hiển nhiên hoặc tiên đề, như trong hình học, để đi đến những kết luận cụ thể Nguyên tắc nổi tiếng của ông, “Tôi suy nghĩ, vậy tôi tồn tại” (cogito ergo sum), thể hiện cốt lõi của triết lý duy lý mà ông theo đuổi.
Ông cho rằng từ tiên đề này có thể suy luận ra một tập hợp kiến thức phổ thông vững chắc, như việc chứng minh sự tồn tại của Chúa và khẳng định rằng con người là động vật biết suy nghĩ, trí tuệ khác với vật chất Ông tuyên bố rằng những chân lý này là đúng và không thể sai lầm, tương tự như các chân lý trong hình học, vì chúng đều là kết quả của cùng một phương pháp không phạm sai lầm.
René Descartes không chỉ là cha đẻ của chủ nghĩa duy lý mới mà còn là người đề xuất quan niệm vũ trụ theo thuyết cơ giới Ông tin rằng toàn bộ thế giới vật chất, bao gồm cả hữu cơ và vô cơ, có thể được định nghĩa qua sự mở rộng và chuyển động Descartes từng tuyên bố: “Hãy cho tôi sự mở rộng và chuyển động, tôi sẽ kiến tạo thế giới”, khẳng định rằng mọi khối vật chất tự nhiên đều di chuyển không ngừng theo các xoáy nước hay cơn lốc, từ những phần nhỏ vô hạn đến những phần lớn đủ để mang hành tinh quanh mặt trời Ông xem mỗi sự vật, từ thái dương hệ đến trái đất, như một cỗ máy tự vận hành nhờ lực đẩy từ chuyển động nguyên thủy do Chúa ban Descartes không loại trừ cả động vật và con người khỏi thuyết cơ giới này, cho rằng hành vi của động vật và cảm xúc của con người phản ứng tự động từ kích thích bên trong ra bên ngoài Tuy nhiên, ông nhấn mạnh rằng con người khác biệt ở khả năng lập luận, với trí tuệ là một thực thể tách biệt do Chúa ban cho, nằm ở tuyến yên trong não Cùng với thuyết nhị nguyên giữa trí tuệ và vật chất, Descartes còn tin vào các ý tưởng bẩm sinh, cho rằng chân lý hiển nhiên không liên quan đến kinh nghiệm cảm giác mà được nhận thức theo bản năng từ lúc mới sinh.
Ảnh hưởng của triết học Descartes đối với tư tưởng của các nhà triết học khác
Chủ thuyết duy lý tân thời của Descartes đã ảnh hưởng sâu sắc đến các triết gia sau này như Malebranche, Leibniz, Spinoza và Kant, biến ông thành cha đẻ của triết học về ý thức trong thời kỳ hiện đại Sự phát triển của triết học vô chủ quan tính, như trong Hiện Tượng Luận của Edmund Husserl, luôn cần dựa vào tư tưởng của Descartes.
Ngay cả những nỗ lực vượt qua quan điểm duy lý của Descartes, như chủ nghĩa thực dụng hay sự chối bỏ nhận thức chắc chắn của Popper và Derrida, đều không thể tồn tại nếu thiếu Descartes Vấn đề vẫn chưa được giải đáp là mức độ nào trong những tranh cãi hiện tại về sự phê bình lý trí hay sự tự quyết của con người, đặc biệt trong bối cảnh khảo cứu thần kinh học, có thể liên quan đến nhị nguyên luận "Nảo bộ-tinh thần", tương tự như nhị nguyên luận "Thể xác-linh hồn" của Descartes Nếu đúng như vậy, chúng ta cần suy nghĩ lại và có thể chấp nhận những giải đáp mà Descartes đã đưa ra Ở phương Tây, người ta vẫn trung thành với định nghĩa của Descartes về siêu hình học, coi nó như cái cây với rễ là siêu hình học và thân là hình nhi hạ học Các vấn đề siêu hình học liên quan đến bản thể, Thượng đế, tri thức a priori, và tri thức trực giác của cái tuyệt đối, đều được xem là những chân lý bất biến và nguyên nhân của chính nó.
Chủ nghĩa duy lý, một tư tưởng triết học quan trọng phát triển từ thế kỷ XVII ở Tây Âu, đặc biệt là tại Pháp, nối tiếp chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng và mở đường cho chủ nghĩa dân chủ sau này Được định nghĩa từ chữ Latinh "rationalis," chủ nghĩa này coi lý trí là nền tảng cho nhận thức và hành động của con người, đối lập với chủ nghĩa phi lý và chủ nghĩa duy cảm Chủ nghĩa duy lý phản đối chủ nghĩa kinh viện và giáo điều tôn giáo thời Trung cổ, nhấn mạnh rằng hiểu biết khoa học chỉ có thể đạt được thông qua lý trí, không phải từ thực tiễn hay kinh nghiệm Tuy nhiên, chủ nghĩa duy lý cũng gặp phải phê phán về việc tách biệt nhận thức khỏi cảm giác và chưa hoàn toàn duy vật khi coi tư tưởng là kết quả của những tư tưởng bẩm sinh.
Chủ nghĩa duy lý đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành hệ tư tưởng khai trí, mang đến những quan niệm về tự do, dân chủ và sự giải phóng con người.
Nhà triết học Martin Heidegger đã chỉ ra rằng không có Descartes, thế giới hiện đại, đặc biệt là nền văn minh phương Tây, sẽ không tồn tại Triết học của Descartes đã giải quyết những vấn đề trong mối quan hệ giữa con người do sự phát triển văn hóa và kinh tế Ông đề cao con người, coi tư duy và lý trí là những yếu tố đặc trưng phân biệt con người với thực vật và động vật Tư tưởng duy lý của Descartes không chỉ ảnh hưởng sâu sắc trong thời đại của ông mà còn định hình toàn bộ triết học Pháp sau này Chủ nghĩa duy lý của Descartes, với lý trí làm nền tảng cho nhận thức và hành động, đã tác động đến nhiều triết gia như Kant, Hegel, Marx và cả các tư tưởng hiện đại Nó đối lập với chủ nghĩa phi lý và chủ nghĩa duy cảm, đồng thời là một trong những nguồn gốc triết học của hệ tư tưởng khai trí, mang lại những khái niệm về tự do, dân chủ và giải phóng con người.
Descartes là người tiên phong trong phương pháp khoa học hiện đại với bốn nguyên lý của lý trí: tính hiển nhiên và rõ ràng, phân tích, tổng hợp, và xem xét tất cả các yếu tố Ông khẳng định rằng chỉ những gì hiển nhiên, rõ ràng và không thể bác bỏ mới được công nhận là chân lý Tính hiển nhiên này không đến từ kinh nghiệm hay cuộc sống mà là do bẩm sinh Trong bối cảnh thời đại của Descartes, những nguyên lý này đã tạo ra một cuộc cách mạng tư duy, chấm dứt thời kỳ giáo điều, khi mà chân lý không còn được so sánh với kinh điển hay lý lẽ của các nhà triết học cổ đại và trung cổ.
Mặc dù tác giả đã nỗ lực rất nhiều, nhưng do những hạn chế cả chủ quan lẫn khách quan, tiểu luận này vẫn chưa thể giải quyết tất cả các vấn đề như kỳ vọng Tác giả mong nhận được sự góp ý từ Thầy giáo.