Mục đích nghiên cứu
Sử dụng lí thuyết nghệ thuật tự sự để lí giải hiện tượng Lý Nhuệ
Một trong những hướng hiện đại của văn học hiện nay là kết hợp hiện đại trên cơ sở của truyền thống Thông qua việc giới thiệu tác phẩm của Lý Nhuệ, chúng tôi mong muốn mang đến cho bạn đọc bình dân ở Việt Nam một cái nhìn gần gũi và dễ tiếp cận hơn với tác giả này Đồng thời, chúng tôi cũng muốn nhấn mạnh những nét đặc sắc nghệ thuật độc đáo của Lý Nhuệ, giúp độc giả phân biệt ông với các nhà văn khác trong nền văn học đương đại.
Phương pháp nghiên cứu
Luận văn áp dụng một hoặc kết hợp nhiều phương pháp nghiên cứu văn học chủ yếu, bao gồm phương pháp so sánh, phương pháp phân tích và phương pháp thi pháp học, nhằm mang lại cái nhìn sâu sắc và toàn diện về tác phẩm văn học.
Trong quá trình thực hiện, tác giả áp dụng nhiều phương pháp tiếp cận và khai thác văn bản như thống kê, phân loại, lập bảng, nhận xét, phân tích và giải thích để làm rõ các luận điểm và luận cứ liên quan đến đề tài.
Cấu trúc của luận văn
Sau Mở đầu là các chương:
Chúng tôi khởi đầu luận văn với chương "Người tự sự," nhấn mạnh vai trò quan trọng của người kể chuyện trong phân tích văn bản tự sự Sự hiện diện của người kể chuyện, cùng với ngôi kể, điểm nhìn, giọng điệu và cách thức kể, đều ảnh hưởng trực tiếp đến hiệu quả của câu chuyện.
Chương 2: Nhân vật như là phương thức tự sự, khảo sát vai trò của nhân vật trong nghệ thuật kể chuyện Nhân vật không chỉ là đối tượng mà còn là công cụ phản ánh hiện thực và thể hiện tư tưởng nghệ thuật của Lý Nhuệ, đồng thời phản ánh quá trình tư duy tự sự của nhà văn.
Chương 3: Ngôn ngữ tự sự đóng vai trò quan trọng trong thành công của tác phẩm Bài viết này sẽ tập trung vào đặc trưng ngôn ngữ tự sự của nhà văn Lý Nhuệ, từ đó làm nổi bật sự khác biệt của ông so với các nhà văn khác.
Kết luận bài viết tổng hợp những đặc sắc nghệ thuật tự sự trong “Ngân Thành cố sự” của Lý Nhuệ, đồng thời chỉ ra xu hướng mới trong cách tiếp cận nghệ thuật tự sự của tác giả Thư mục tài liệu tham khảo cung cấp nguồn thông tin phong phú để độc giả tìm hiểu sâu hơn về chủ đề này.
Đóng góp mới của luận văn
Đây là một công trình nghiên cứu khoa học nghiêm túc về Nghệ thuật tự sự trong “Ngân Thành cố sự” của Lý Nhuệ
Nhà văn đã có những đóng góp mới mẻ trong lĩnh vực nghệ thuật tự sự, thể hiện sự sáng tạo và đổi mới trong cách kể chuyện Đồng thời, ông cũng góp phần quan trọng trong việc giảng dạy văn học nước ngoài tại các trường đại học, mở rộng hiểu biết và nâng cao chất lượng giáo dục văn chương cho sinh viên.
NGƯỜI TỰ SỰ
Khái niệm người tự sự
Khái niệm "người tự sự" hay "người kể chuyện" đã trở nên phổ biến trong giới nghiên cứu Việt Nam và được áp dụng rộng rãi trong nhiều lĩnh vực.
Theo tác giả Diệp Tú Sơn: "người tự sự là một nhân vật quan trọng trong tác phẩm, đảm nhiệm công việc thuật lại câu chuyện" [32, 32]
Trong "Từ điển thuật ngữ văn học", nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi định nghĩa rằng hình tượng người kể chuyện trong văn học xuất hiện khi câu chuyện được thuật lại bởi một nhân vật cụ thể Nhân vật này có thể là tác giả hoặc một nhân vật do tác giả sáng tạo Một tác phẩm văn học có thể chứa một hoặc nhiều người kể chuyện.
Nguyễn Thái Hòa trong cuốn sách "Những vấn đề thi pháp của truyện" nhấn mạnh rằng người kể chuyện là người nắm rõ mọi khía cạnh của cốt truyện và nhân vật, đồng thời dẫn dắt hành động của họ Tác giả phân loại hai hình thức kể chuyện chính: "người kể kể về mình" (ngôi thứ nhất) và "người kể kể về người khác" (ngôi thứ ba).
Mảng tài liệu lý luận về người kể chuyện rất phong phú và thống nhất, bổ sung cho nhau Các tác giả đồng thuận rằng người tự sự là người dẫn dắt câu chuyện, có thể là hình tượng tác giả hoặc nhân vật do tác giả sáng tạo, có thể lộ diện hoặc ẩn tàng, xuất hiện ở ngôi thứ nhất hoặc ngôi thứ ba.
Hình tượng người kể chuyện trong tác phẩm cung cấp một cái nhìn sâu sắc và đánh giá bổ sung về tâm lý, nghề nghiệp và lập trường xã hội của tác giả, từ đó làm phong phú thêm sự tái hiện con người và đời sống, tạo ra nhiều phối cảnh đa dạng.
Việc lựa chọn ngôi tự sự trong văn học không bị ràng buộc bởi nguyên tắc cố định nào Quyết định này phụ thuộc vào ý đồ của nhà văn, nhằm thể hiện tư tưởng một cách chân thực và khách quan Trong tác phẩm "Ngân Thành cố sự", Lý Nhuệ đã khéo léo chọn một người kể chuyện hấp dẫn, thu hút sự chú ý của độc giả.
Ngôi kể truyền thống, cách kể sáng tạo
Về ngôi kể trong văn học, tác phẩm thường sử dụng hai ngôi chính là ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba Ngôi thứ nhất được thể hiện khi người kể chuyện là một nhân vật trong tác phẩm và sử dụng xưng "tôi" Ngược lại, ngôi thứ ba là khi câu chuyện được kể bởi một người kể chuyện giấu mặt, không có tên tuổi Gần đây, các nhà nghiên cứu cũng đã bắt đầu thảo luận về ngôi kể thứ hai, nơi người kể chuyện tương tác trực tiếp với độc giả.
Tiểu thuyết của Lý Nhuệ theo lối kể truyền thống với ngôi kể thứ ba, ẩn danh Trong tác phẩm "Chốn xưa", tác giả chủ yếu sử dụng ngôi thứ ba để kể về thành phố Ngân Thành Chỉ duy nhất một lần, trong chương hai, nhân vật Lý Nãi Chi sử dụng ngôi thứ nhất xưng "tôi" để ghi lại những trang nhật ký đầy băn khoăn, khổ đau và tuyệt vọng.
Vào ngày 5 tháng 1 năm 1928, tôi lại mơ thấy thầy Nho, và cảm giác sợ hãi trong giấc mơ vẫn không thay đổi Khi tôi kêu lên, chị Hận giật mình và hỏi về nội dung giấc mơ Tôi cảm thấy không thể diễn tả được nỗi thê thảm của giấc mơ, nơi mà thầy bị giết một cách tàn nhẫn Thế giới tàn nhẫn như vậy thực sự là nỗi đau thương lớn nhất của nhân loại.
Trong tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự", Lý Nhuệ sử dụng ngôi kể thứ ba truyền thống, với người kể ẩn tàng quan sát và thuật lại các sự kiện diễn ra tại thành phố Ngân Thành vào năm 1910, thời kỳ Vãn Thanh Bằng cách áp dụng phương pháp của Manfred Jahn trong cuốn "Trần thuật học, nhập môn lý thuyết trần thuật", chúng tôi sẽ phân tích các đoạn mở đầu của từng chương trong tác phẩm để xác nhận rằng Lý Nhuệ chỉ sử dụng ngôi kể thứ ba.
Chương/Phần Đoạn văn Ngôi kể/Điểm nhìn
Người Ngân Thành ngày nay không còn ngửi thấy mùi phân trâu như trước đây Vào thời Minh - Thanh, cách đây khoảng sáu đến bảy trăm năm, phân trâu khô từng được sử dụng làm nhiên liệu cho việc đun nấu.
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
2 Những người lính vác theo một cái sọt to bê bết máu từ ngoài phố vào trong gian phòng lớn của quán trà Hội Hiền Máu tươi chảy ròng ròng qua khe sọt Vào cái khoảnh khắc đáy sọt chạm đất Nhiếp Cần Hiên nghe thấy rất rõ tiếng máu rơi
Nhiếp Cần Hiên có cảm giác những giọt máu tươi bắn thẳng vào mắt mình
NKC giấu mặt đi chuyển điểm nhìn từ mình sang nhân vật Nhiếp Cần Hiên
3 Mặc cho anh trai kiên quyết phản đối mặc cho anh trai luôn miệng cảnh cáo không được chính dáng gì tới đám con gái
"China", nhưng Hideyam Hoko vẫn thích đến bến đò Thính Ngư để giặt quần áo
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
4 Hoko biết vì sao anh trai kiên quyết phản đối chuyện tình cảm của cô Người cô yêu là Ino Toruzo Anh không phải là người Nhật mà là người Trung Quốc,…
NKC giấu mặt kể tựa vào điểm nhìn của nhân vật Hoko
5 Khi bước ra quán trà, Âu Dương Lang
Vân và Hideyama Ojiro đột nhiên nhìn thấy hai cái xác không đầu Tự nhiên Ojiro thấy kích động và muốn chụp ảnh
Anh biết đây là cơ hội hiếm có, là một
NKC giấu mặt kể tựa vào điểm nhìn của nhân vật Ojiro cảnh tượng dễ gì đã gặp
6 Thời gian còn lại không nhiều, nhưng giờ này vẫn còn nắng, mặt trời chênh chếch đằng tây chiếu xuống thành phố san sát như bát úp sau lưng, một khung cảnh nghìn năm dễ gì đã gặp
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
Cổng Tây của thành cũ dẫn đến một con đường núi nhỏ, tách ra từ đường cái, cho phép xe ngựa di chuyển Dọc theo con đường được rừng tùng bao phủ, chỉ cần đi khoảng năm dặm về phía tây nam, bạn sẽ đến cuối thung lũng.
Nhiếp Cần Hiên lơ đãng ngậm chặt ống điếu bạc trắng, nhẹ nhàng rít từng hơi thuốc, nhưng nhanh chóng nhận ra rằng thuốc trong nõ điếu đã cháy hết từ lâu.
NKC giấu mặt kể tựa vào điểm nhìn của nhân vật Nhiếp Cần Hiên
2 Nhạc Thiên Nghĩa đứng trên chiếc ghế bành quấn chặt vải đỏ, từ trong lỗ châu mai của bức tường đổ nát ở cửa ải Đồng Lĩnh, hết nhòm về phía Đông lại ngó về phía Tây Thời tiết rất đẹp không một gợn mây, đúng là một ngày đẹp trời đầy nắng
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
3 Dốc phân trâu nằm trên ngọn núi Tạ Vũ
Phong Lưng chừng núi có một cái động, người Ngân Thành gọi nó là Động Tiên
Tương truyền trước kia có một vị đạo sĩ đã từng tu luyện tại đây
4 Trịnh lão gia cắm ba thẻ hương vào bát Nt hương trên bàn thờ, rồi chùi lòng bàn tay vừa được rửa sạch vào chiếc tạp dề da trước ngực, sau đó cao giọng gọi với vào nhà trong
5 Cách đây hai năm trường Dục Nhân khai giảng năm học đầu tiên Do thời gian chuẩn bị tương đối gấp, trăm công nghìn việc rối như canh hẹ, nên chưa kịp sáng tác một bài hát cho trường
6 Cùng với việc tống Âu Dương Lang Vân vào nhà lao, Nhiếp Cần Hiên lập tức dẫn người và vũ khí đến trường Dục Nhân
Từng toán lính từ trong doanh trại ra khỏi thành bóng tôi nhập nhoạng, súng ống kinh người tiếng chân rầm rập
7 Đoàn quân vào đến Đồng Lĩnh tốc độ hành quân liền chậm lại rõ rệt Hai khẩu sơn pháo, mỗi khẩu do bẩy chú ngựa kéo, dù vậy công việc kéo pháo vẫn vô cùng vất vả
Nhìn đoàn quân Nhiếp Cần Hiên khuất dạng trong đêm, Lưu Lan Đình do dự nhưng quyết định không chờ Tổng chỉ huy, lập tức ngừng chuẩn bị bạo động và nhanh chóng cất giấu toàn bộ vũ khí.
Điểm nhìn di động
Điểm nhìn trần thuật đóng vai trò quan trọng trong sáng tạo nghệ thuật, giúp nghệ sĩ miêu tả và truyền tải sự kiện đời sống Để thể hiện một cách hiệu quả, nhà nghệ sĩ cần xác định rõ góc nhìn của mình đối với sự vật và hiện tượng, bao gồm việc nhìn từ xa hay gần, cao hay thấp, và từ bên trong ra ngoài hoặc ngược lại.
Việc xác định điểm nhìn trong tác phẩm tự sự rất quan trọng, theo Manfred Jahn, câu hỏi "Ai thấy?" giúp xác định vai trò trung tâm của nhân vật trong cái nhìn toàn cảnh G.Genette phân loại tiêu điểm trần thuật thành hai loại: tiêu điểm bên trong, liên quan đến góc nhìn của nhân vật, và tiêu điểm bên ngoài, gắn với người kể chuyện khách quan ngôi thứ ba.
"Ngân Thành cố sự" được viết dưới góc nhìn thứ ba với một người kể chuyện hàm ẩn, nhưng nổi bật ở kỹ thuật tự sự của Lý Nhuệ là sự di động điểm nhìn Câu chuyện không chỉ được nhìn qua một tiêu điểm cố định mà còn khéo léo di chuyển giữa góc nhìn bên ngoài của người kể chuyện toàn tri và góc nhìn bên trong chủ quan của các nhân vật Sự chuyển đổi này tạo nên sự đa dạng hóa trường nhìn, làm phong phú thêm nội dung tác phẩm.
Trong tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự", kỹ thuật di chuyển điểm nhìn bên ngoài và bên trong được áp dụng, tương tự như trong các tác phẩm của những tác giả nổi tiếng như Giả Bình Ao, Mạc Ngôn (Trung Quốc) và Nam Cao (Việt Nam) Bài viết này sẽ khảo sát cách thức xử lý điểm nhìn nhằm khám phá hiệu quả nghệ thuật mà nó mang lại.
Có một điều đặc biệt là: hầu hết các phần ở các chương của tiểu thuyết
"Ngân Thành cố sự" bắt đầu với cái nhìn khách quan từ người kể chuyện, sau đó chuyển dần sang điểm nhìn của nhân vật Điểm nhìn khách quan này được sử dụng rộng rãi ở đầu mỗi phần trong các chương, tạo ra một con đường dẫn dắt vào dòng ý thức của nhân vật Điều này giúp người kể chuyện linh hoạt và phóng túng trong việc dẫn dắt câu chuyện, đồng thời vẫn giữ được sự nhất quán.
Lý Nhuệ luôn tìm hiểu bản chất con người và lịch sử mà không giữ một góc nhìn cố định Bài viết này sẽ phân tích hai trích đoạn để làm rõ khả năng xử lý điểm nhìn linh hoạt của nhà văn và hiệu quả của nghệ thuật này.
Nhiếp Cần Hiên, với nụ cười gượng gạo, cầm lá thư trong tay, không mong muốn tìm ra điều gì ở trường Dục Nhân, thậm chí ông còn không muốn đối đầu với đám Cách mạng Đảng Ông tin rằng chỉ cần chờ thêm hai ngày, quân chi viện sẽ đến và bạo động ở Ngân Thành sẽ nhanh chóng tan rã Ông cảm thấy đã chịu đựng đủ và mong muốn trở về quê, rời khỏi chốn thị phi này Đoạn văn này khắc họa những suy nghĩ sâu sắc của Nhiếp Cần Hiên, cho thấy ông là một nhân vật không muốn tham gia vào cuộc chiến vô nghĩa, điều này chỉ có thể hiểu rõ khi người kể chuyện chuyển sang góc nhìn của nhân vật.
Trong hai năm qua, Vượng Tài luôn mơ ước cưới Tam Muội, nhưng anh hiểu rõ thân phận thấp hèn của mình khi làm nghề khách trâu tại Ngân Thành Anh nhận thức rằng không có em nào muốn sống trong động Tiên tối tăm của anh, và không có bà mối nào đồng ý mai mối cho một người như anh Trong khi đó, Trịnh Oải Tải, với tài sản và sự chân thật, là người phù hợp hơn với Tam Muội, đảm bảo cho cô một cuộc sống đầy đủ Dù vậy, Vượng Tài vẫn không thu tiền bánh phân trong suốt hai năm, không phải vì lòng tốt mà vì muốn lấy lòng bà Sáu Thái và được gần gũi Tam Muội Khi bà Sáu Thái mời anh ở lại ăn mì xào thịt, mùi thơm khiến anh nhớ đến món quà từ Trịnh Oải Tải, cho thấy sự đối lập giữa hai nhân vật Ánh lửa trong bếp làm cho khuôn mặt Tam Muội thêm rực rỡ, nhưng đôi mắt lệch của cô lại là điều khiến Vượng Tài phải suy nghĩ về khả năng trở thành thông gia với gia đình Trịnh.
Vượng Tài đang ngắm nhìn Tam Muội và suy nghĩ rằng nếu cô không có đôi mắt lệch, có lẽ nhà Trịnh lão gia đã không hỏi đến cô sớm như vậy.
Tác giả đã khéo léo chuyển đổi giữa điểm nhìn bên ngoài và bên trong, tạo nên một lời kể linh hoạt và sinh động Qua đó, Lý Nhuệ đã khắc họa rõ nét thế giới nội tâm của nhân vật Vượng Tài, làm nổi bật tính cách của anh khách trâu Vượng Tài nhận thức được sự thua kém của mình và không dám tranh giành Tam Muội với Trịnh Oải Tải, nhưng vẫn nuôi hy vọng mong manh trong suốt hai năm qua Dù bề ngoài có vẻ ngây thơ với "nụ cười chất phác," thực chất bên trong của Vượng Tài lại phức tạp và sâu sắc hơn nhiều.
Phân tích hai đoạn văn cho thấy, phương thức trần thuật theo điểm nhìn của nhân vật mang lại ưu thế trong việc tái hiện bản chất nhân vật Khi điểm nhìn được di chuyển, khoảng cách giữa người kể chuyện và nhân vật bị xóa nhòa, tạo ra sự hòa nhập giữa hai bên Hệ quả của việc di chuyển điểm nhìn này là Lý Nhuệ sử dụng ngôn ngữ nửa trực tiếp một cách rộng rãi.
Trong tiểu thuyết của Lý Nhuệ, việc di chuyển điểm nhìn giữa các nhân vật, mặc dù ít phổ biến hơn, là một thủ pháp thú vị được ông áp dụng Thủ pháp này không chỉ tạo ra sự đa dạng trong cách kể chuyện mà còn giúp người đọc hiểu sâu hơn về tâm tư và cảm xúc của từng nhân vật.
Trong tác phẩm "Ngân Thành cố sự", sự kiện Âu Dương Lang Vân bị giết đã được khắc họa qua cái nhìn của ba nhân vật Ojiro, Hoko và Lưu Chấn Võ, phản ánh sự thờ ơ của quần chúng trước cái chết của người chiến sĩ cách mạng.
Cái nhìn của Lưu Chấn Võ:
Lưu Chấn Võ cảm thấy nỗi đau thắt tim như hàng triệu mũi kim đâm, gợi nhớ về quê hương sau chín năm xa cách Anh tự hỏi nếu một ngày mình cũng rơi vào tình trạng như những người dân An Nam, liệu đám đông xô bồ, hỗn loạn kia có thể có phản ứng khác? Liệu có thể thay đổi được thái độ của họ không?
Ở Trung Quốc, việc giết hại một con người và một con trâu không có sự khác biệt lớn Những cái chết bị công khai bêu riếu như vậy thể hiện sự tàn nhẫn và ô uế đến mức khó chấp nhận Người Trung Quốc, với bản chất không thay đổi qua thời gian, vẫn luôn giữ nguyên những đặc điểm của mình Sự khó hiểu và sự không thể thay đổi trong tâm lý người Trung Quốc vẫn là điều đáng suy ngẫm.
Giọng điệu đa dạng
Trong các vấn đề liên quan đến hình tượng người tự sự, "giọng điệu" đóng vai trò quan trọng nhất, thể hiện bản lĩnh và phong cách của nhà văn Đây là một yếu tố thẩm mỹ không thể thiếu trong việc tạo nên sự hấp dẫn cho tác phẩm.
Giọng điệu trong văn học không chỉ đơn thuần là cách thể hiện lời nói mà còn là mối quan hệ giữa chủ thể và hiện thực khách quan Theo Nguyễn Thái Hoà, giọng điệu bao gồm hành vi ngôn ngữ, định hướng đánh giá và thói quen sử dụng từ ngữ trong các tình huống cụ thể Nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử và Nguyễn Khắc Phi định nghĩa giọng điệu là thái độ tình cảm và lập trường tư tưởng của nhà văn đối với hiện tượng miêu tả, thể hiện qua cách xưng hô, gọi tên và sắc điệu tình cảm Thiếu giọng điệu, nhà văn không thể tạo ra tác phẩm hoàn chỉnh, dù đã có đủ tài liệu và nhân vật.
Giọng điệu trong tác phẩm phụ thuộc vào đặc điểm của đối tượng được miêu tả và cách cảm nhận của nhà văn Tuy nhiên, giọng điệu chủ yếu thể hiện tình cảm chủ quan của nhà văn, phản ánh thái độ và cách đánh giá của họ đối với con người và các hiện tượng được mô tả.
Một tác phẩm văn học thường có nhiều giọng điệu, nhưng luôn tồn tại một giọng chủ yếu tạo nên âm hưởng chung cho toàn bộ tác phẩm Giọng điệu này ảnh hưởng đến nhiều yếu tố trong việc xây dựng tác phẩm, bao gồm cả phương thức và cách thức xây dựng nhân vật Việc tìm ra giọng điệu phù hợp giúp nhà văn kể chuyện một cách hay hơn và thể hiện sâu sắc hơn lí tưởng thẩm mỹ của mình.
"Ngân Thành cố sự" là một tác phẩm đa âm sắc với thế giới nhân vật phong phú, bao gồm dân nghèo, thương gia, thống lĩnh quân, tri phủ và chiến sĩ cách mạng Tác phẩm nổi bật với bốn giọng điệu cơ bản: triết lí trầm tư, khách quan lạnh lùng, trữ tình sâu sắc và giọng “phản phúng” Trong đó, giọng triết lí trầm tư được xem là giọng điệu chủ đạo của tác phẩm.
Lý Nhuệ là một nhà văn thâm trầm và kín đáo, luôn ưa suy nghĩ Cuốn tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự" thể hiện niềm khao khát mãnh liệt trong việc khám phá sự thật về con người và lịch sử Nhà văn đặt ra câu hỏi: Lịch sử là gì và con người đối diện với lịch sử như thế nào? Ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu lịch sử đúng bản chất và đưa nó trở về với dân gian, khẳng định rằng lịch sử gắn bó mật thiết với mỗi cá nhân Con người được xem như vật hiến tế trong bối cảnh lịch sử đầy máu và nước mắt Giọng điệu triết lý trầm tư chính là đặc trưng nổi bật trong "Ngân Thành cố sự".
Mỗi nhà văn đương đại Trung Quốc đều nỗ lực xây dựng giọng điệu riêng, như Mao Thuẫn với giọng điệu trần thuật khách quan, Cù Thu Bạch mang đến tiếng cười nhạy bén, và Ân Phu thể hiện sự lạc quan Đặc biệt, Lý Nhuệ sở hữu giọng triết lý sâu lắng, thấm nhuần vào từng câu chữ và suy nghĩ của nhân vật Việc viết câu văn mở đầu là thách thức lớn đối với các nhà văn, vì nó phản ánh giọng điệu chủ đạo của tác phẩm Tương tự, L Tônxtôi trong Khat - Murat đã thử nghiệm nhiều cách kể chuyện khác nhau, từ nhân danh người kể chuyện đến hồi tưởng của nhân vật chính.
La Tinh, tác giả của "Trăm năm cô đơn", đã mất năm năm để tìm ra giọng điệu phù hợp cho tác phẩm sau khi hoàn tất mọi công việc chuẩn bị Cuối cùng, ông đã chọn một người kể chuyện hàm ẩn với giọng triết lý trầm tư, phù hợp với đề tài lịch sử Giọng triết lý này được thể hiện ngay từ những dòng đầu tiên của tác phẩm, đánh dấu sự khởi đầu cho một kiệt tác văn học.
Ngày nay, người Ngân Thành không còn ngửi thấy mùi phân trâu như trước Vào thời Minh – Thanh, khoảng sáu bảy trăm năm trước, phân trâu khô được sử dụng làm nhiên liệu đun nấu Lịch sử Ngân Thành gắn liền với khói từ phân trâu khô, phản ánh một phần văn hóa và đời sống của cư dân nơi đây.
Tài liệu về Ngân Thành dường như lãng quên mùi khói của phân trâu bánh, trong khi các bà nội trợ qua các thế hệ vẫn tin rằng sự tồn tại của trâu và bánh phân trâu khô là yếu tố quan trọng cho cuộc sống thanh thản Nếu thiếu đi những điều này, những lời nói sẽ trở nên sáo rỗng và lịch sử Ngân Thành sẽ thiếu động lực phát triển.
Người triết lý sâu sắc nhất trong "Ngân Thành cố sự" là Nhiếp Cần Hiên, một nhân vật đại diện cho sự thấu hiểu thời thế trong bối cảnh Trung Quốc đang trải qua những biến động lớn Trong thời kỳ giao thoa giữa cái cũ và cái mới, đất nước chao đảo bởi làn sóng cách mạng, Nhiếp Cần Hiên, với kinh nghiệm của một người lính già, thể hiện sự hiểu biết sâu sắc về con người và hoàn cảnh Những trang văn sâu lắng của tiểu thuyết được ghi dấu bởi những dòng độc thoại nội tâm của ông, phản ánh những suy nghĩ và cảm xúc phong phú, tạo nên chiều sâu cho tác phẩm.
Triều Đại Thanh không tin tưởng vào những tân quân mang ảnh hưởng phương Tây, nên vẫn giao phó cho những người ăn mày nhiệm vụ bảo vệ đất nước và giám sát các tân quân giàu có, hiện đại hóa.
Việc thành lập tân quân của nhà Đại Thanh dường như không có ý nghĩa, khi mà họ lại đầu tư lớn để con cháu đi Tây du học, hay mua sắm vũ khí phương Tây chỉ để tự hủy hoại đất nước của mình Điều này thật sự là một sự lãng phí và khó hiểu.
Đội quân hùng mạnh đến Ngân Thành nhưng không còn đối thủ để chiến đấu, khiến mọi nỗ lực trở nên vô nghĩa Hình ảnh một chiếc xe sang với những con ngựa quý bị sa lầy tượng trưng cho sự lãng phí tài năng Một người trẻ chưa trải đời, chỉ dựa vào việc du học, khó lòng hiểu rằng tài năng lãnh đạo quân đội không chỉ nằm ở chiến thắng mà còn ở khả năng khuất phục đối phương mà không cần giao tranh.
Trong phần VI chương 4, Nhiếp Cần Hiên thể hiện triết lý rằng sự khôn ngoan và khả năng sử dụng trí tuệ quan trọng hơn sức mạnh vũ lực Ông cho rằng việc rút lui là lựa chọn thông minh nhất trong bối cảnh hiện tại, vì thắng thua không còn quan trọng với một người lính đã về hưu như ông Dù không muốn tham gia trận chiến cuối cùng, ông vẫn cảm thấy trách nhiệm với triều đại đang suy tàn Những suy tư của ông trong phần I chương 2 cho thấy nỗi cô đơn và hụt hẫng khi đối diện với sự hỗn loạn xung quanh Ông phân tích tình hình và lên kế hoạch cẩn thận, nhưng cảm giác bất lực vẫn đeo bám khi nhận ra rằng, dù có thắng lợi, cũng không thể ngăn chặn sự suy tàn đang đến gần.
NHÂN VẬT NHƯ LÀ PHƯƠNG THỨC TỰ SỰ
Khái niệm nhân vật
Trong sáng tác văn học, đặc biệt là tiểu thuyết, việc tạo dựng những hình tượng nhân vật phong phú và sắc sảo là mục tiêu hàng đầu của các tác giả Tên tuổi của nhà văn thường gắn liền với nhân vật mà họ xây dựng Trong nghiên cứu văn học, khái niệm "nhân vật văn học" không chỉ quen thuộc mà còn thiết yếu, phản ánh tầm quan trọng của nhân vật trong tác phẩm.
Theo "Từ điển thuật ngữ văn học" thì nhân vật được định nghĩa là:
Một đơn vị nghệ thuật mang tính ước lệ không thể đồng nhất với con người thực trong đời sống Nó không đơn thuần là sự sao chép đầy đủ mọi chi tiết và biểu hiện của con người.
Nhân vật văn học không chỉ đơn thuần là những con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm Khái niệm nhân vật có phạm vi rộng hơn, bao gồm cả những hình tượng và biểu tượng phản ánh sâu sắc các khía cạnh của cuộc sống và xã hội.
Nhân vật trong tác phẩm có thể được khắc họa sâu sắc hoặc chỉ thoáng qua, thậm chí không xuất hiện, như trong phong cách của Kafka Đôi khi, nhân vật là con vật nhưng mang những đặc điểm nhân cách của con người, như Dế mèn hay bọ ngựa trong "Dế mèn phiêu lưu kí" của Tô Hoài Ngoài ra, có những tác phẩm mà nhân vật chính lại là một hiện tượng nổi bật, chẳng hạn đồng tiền trong "Ơgiêni Grăngđê" của Ban dắc hay thời gian trong sáng tác của Tsêkhôp.
Khái niệm về nhân vật trong văn học rất linh hoạt, bao gồm con người, loài vật, và hiện tượng Tất cả các nhân vật này đều phản ánh quan niệm nghệ thuật và lý tưởng thẩm mỹ của nhà văn về con người.
Trong "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ, nhân vật loài vật không phải là tâm điểm, mà thay vào đó, tác phẩm tập trung vào những con người cụ thể như Lưu Tam Công, Lưu Lan Đình, Lưu Chấn Võ, Nhiếp Cần Hiên, và Vượng Tài Những nhân vật này được khắc họa chân thực, sinh động với lời nói, hoạt động và tính cách phong phú, cùng thế giới nội tâm đầy cảm xúc Bên cạnh đó, tác phẩm cũng đề cập đến những nhân vật lịch sử, phản ánh hiện tượng liên quan đến con người Chúng tôi sẽ khảo sát các nhân vật này từ góc độ nghệ thuật kể chuyện, một phương thức tự sự hiệu quả trong tác phẩm.
Quan niệm mới về nhân vật lịch sử
Lý Nhuệ, sau khi viết "Chốn xưa", cảm thấy không hài lòng với tác phẩm của mình do không thể kiểm soát cảm xúc, đặc biệt là sự đau đớn của nhân vật nữ Lý Tử Hận, dẫn đến việc mạch truyện bị kéo dài Tuy nhiên, trong tác phẩm thứ hai mang tên "Ngân Thành cố sự", ông đã khôi phục được phong cách viết và sự tinh tế trong việc thể hiện lịch sử.
Nhân vật lịch sử đóng vai trò quan trọng trong tiểu thuyết lịch sử Trung Quốc Theo Mạc Ngôn, dẫn lời Trương Thanh Hoa, tư trào văn học chủ nghĩa lịch sử tại Trung Quốc sau năm 1976 trải qua ba giai đoạn phát triển: giai đoạn đầu với việc tìm về cội nguồn, giai đoạn hạt nhân với chủ nghĩa lịch sử mới hay chủ nghĩa lịch sử thẩm mỹ, và giai đoạn cuối cùng là dư âm và vĩ thanh với chủ nghĩa lịch sử du hý.
Giai đoạn cội nguồn của văn học Trung Quốc từ 1976 đến 1986 đánh dấu sự chuyển giao giữa hai thập kỷ, với trọng tâm là những suy nghĩ sâu sắc và phê phán hiện thực xã hội qua lăng kính lịch sử Trong bối cảnh này, lịch sử được phân tích một cách lý tính, phản ánh các vấn đề trọng đại trong chính sử và học thuyết đấu tranh giai cấp Tiểu thuyết lịch sử thời kỳ này khẳng định rằng "Tất cả lịch sử đều là lịch sử đấu tranh giai cấp."
Tiểu thuyết tân lịch sử nhấn mạnh rằng "Tất cả lịch sử đều là lịch sử dục vọng", nhằm khôi phục và phản ánh lịch sử từ góc nhìn của nhân dân Nó tập trung vào cuộc sống và số phận của con người trong bối cảnh các sự kiện lịch sử quan trọng của thời kỳ cận đại, thể hiện quan điểm dân gian thuần túy.
Trong "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ, lịch sử được tiếp cận từ góc nhìn của chủ nghĩa lịch sử mới, không chỉ là guồng máy vận động khách quan mà còn là một thực thể bí ẩn, ngẫu nhiên, khiến không ai dám khẳng định hiểu hết về nó Lịch sử, giống như những hiện tượng tự nhiên, mang tính vô thường và bất ngờ, có lúc giản dị, có lúc tàn nhẫn Vương Trí Nhàn đã nhận định rằng Lý Nhuệ đã mang lại cho lịch sử "một bộ mặt người", tước bỏ những đường nét giả dối trong sách giáo khoa và chính sử, để vẽ nên những nét chân thực, sống động hơn cho lịch sử.
Vào những năm 1910 dưới triều đại Vãn Thanh, lịch sử Trung Quốc, đặc biệt là vùng đất Ngân Thành, được khắc họa một cách chân thực với những nhân vật, sự kiện và hoạt động thường nhật, cùng với các cuộc cách mạng Ngân Thành, một vùng đất không được ghi trên bản đồ Trung Quốc, nằm ngược dòng Trường Giang với nhiều nhánh sông, nổi bật với lịch sử nghề muối mỏ, nơi có "vô số giếng muối, vô số lái buôn và vô số bạc."
[29, 7]; "Một thành phố phồn vinh thịnh vượng, sản xuất ra nhiều muối mỏ và khí thiên nhiên" [29, 9] Lịch sử Ngân Thành còn đầy ắp khói phân trâu khô:
Trong suốt hàng trăm năm, việc sử dụng phân trâu khô để nấu nướng đã trở thành thói quen thiết yếu của người dân Ngân Thành Ngoài phân trâu khô, nơi đây còn nổi bật với nhiều hoạt động liên quan đến trâu như chợ trâu, lái trâu và ngõ phân trâu Đặc sản của Ngân Thành không thể thiếu món khô trâu và cá tươi Thoái Thu Bên cạnh đó, tre trúc là nguyên liệu phổ biến để tạo ra các vật dụng hàng ngày như nhà, bàn, ghế và các đồ dùng khác Một tấm thẻ tre dài đã ghi lại câu thơ nổi tiếng của Vương Chi Hoán, trở thành biểu tượng lịch sử và văn hóa của Ngân Thành.
Bức tranh cách mạng trong "Ngân Thành cố sự" được thể hiện qua nhiều sự kiện quan trọng như hành động ám sát tri phủ Đồng Giang của Âu Dương Lang Vân, kế hoạch bạo động của Đồng Minh hội, và cuộc nổi dậy của nông dân Thiên Nghĩa quân Lý Nhuệ ghi lại những sự kiện lịch sử cận đại của Trung Quốc nhưng không dựa vào học thuyết chính trị hay đấu tranh giai cấp như trong các sách giáo khoa Cách mạng trong tác phẩm trở nên cụ thể và gần gũi với người đọc, thể hiện sự bùng nổ ngẫu hứng của đám đông Thiên Nghĩa quân, dưới sự lãnh đạo của Nhạc Thiên Nghĩa, nổi dậy tiêu diệt tầng lớp nhà giàu tại trại Tam Tinh, nhưng sau đó họ bối rối không biết nên tấn công phủ Đồng Giang hay Ngân Thành trước, dẫn đến quyết định kéo quân về cửa ải Đồng Lĩnh.
Trong bức tranh cách mạng nông dân mà Lý Nhuệ khắc họa, không có sự bảo vệ của binh lính, mà chỉ có những người dân hồn nhiên, tay cầm dao gậy, xông vào trận chiến với tinh thần mạnh mẽ Ông không tô vẽ, mà ghi lại chân thực những lo âu, tình yêu và những khoảng trống trong tâm hồn người chiến sĩ Âu Dương Lang Vân, dù dũng cảm ném bom, cũng không thể kìm nén cảm xúc khi thấy cảnh đổ nát do mình gây ra, cho thấy sự yếu đuối và nhân tính của những người cách mạng Lưu Lan Đình, với sự do dự giữa gia đình và lý tưởng, đã quyết định từ bỏ bạo động, phản ánh những mâu thuẫn nội tâm của họ Ngay cả Nhiếp Cần Hiên, người đã lật ngược tình thế trong cuộc chiến, cũng mang trong mình những tâm tư không yên, cảm thấy mình chỉ là một tàn dư của triều đại cũ Họ không phải là những anh hùng theo cách nhìn truyền thống, mà là những con người bình thường với những nỗi đau và trăn trở riêng.
Lịch sử qua những trang văn của Lý Nhuệ chân thực và bi tráng, phản ánh những câu chuyện đời thường và số phận tan nát Trong thời kỳ Đại cách mạng văn hoá, ông đã trải qua sáu năm cải tạo ở núi Lục Lương, nơi mà cuộc sống của mười một gia đình đã giúp ông hiểu sâu sắc về nhân sinh và lịch sử Trung Quốc Ông mong muốn khôi phục lại bộ mặt thật của lịch sử Ngân Thành và lịch sử Trung Quốc, khác với những gì được trình bày trong sách giáo khoa, thường mang tính chất tô vẽ và khoa trương Lý Nhuệ hướng về dã sử, giải thích lịch sử với màu sắc dân gian, như Lỗ Tấn đã từng nhận định về tính tương đối của dã sử so với chính sử Khi viết về Ngân Thành, không thể không nhắc đến sự phồn vinh của thành phố này, nhưng chính sử thường lãng quên những khía cạnh khắc nghiệt ẩn sau vẻ đẹp bề ngoài.
Tài liệu lịch sử về Ngân Thành thường lãng quên mùi khói phân trâu, cho thấy sự thiếu sót trong việc ghi nhận vai trò của loài vật này trong lịch sử nhân loại Nhiều người cho rằng lịch sử chỉ thuộc về con người, dẫn đến việc bỏ qua những khía cạnh quan trọng như mối quan hệ giữa cư dân và động vật Sự lý tưởng hóa lịch sử trong sách giáo khoa đã làm mất đi vẻ đẹp mộc mạc và bản chất thực sự của nó, khiến cho những câu chuyện về Ngân Thành trở nên sáo rỗng và thiếu động lực phát triển.
Lịch sử trong "Ngân Thành cố sự" mang tính bi tráng và khốc liệt, nhưng không gây ám ảnh như cuốn tiểu thuyết "Chốn xưa" của tác giả Trong "Chốn xưa", những con số ma lực cứ lặp đi lặp lại qua từng trang Cuộc bạo động của nông dân tại năm huyện thuộc Ngân Thành diễn ra vào tháng 12 năm
1927, hơn 3.800 người nông dân bị bắn chết và chém cổ bêu đầu; 57 Đảng viên bị chém và bêu đầu cho tới khi nhìn thấy 57 bộ xương sọ Ngày 14 tháng
Năm 1951, 108 người đã bị hành hình tại Đại hội trấn áp phản cách mạng, đánh dấu một giai đoạn lịch sử đầy đau thương và huy hoàng viết bằng máu của người dân Trung Quốc, và "Chốn xưa" đã tái hiện lại giai đoạn lịch sử này một cách chân thực.
Mười năm sau, Lý Nhuệ tiếp tục viết về thành phố Ngân Thành, nhưng với sự tỉnh táo và lí trí hơn, hạn chế biểu lộ cảm xúc Ông không làm căng thẳng người đọc bằng những con số, mà chỉ miêu tả cuộc nổi dậy của nông dân và một vụ ám sát bằng bom, cùng với hình ảnh đặc tả của một thây ma.
Trong cái sọt đầm đìa máu, có thể nhận thấy sự hiện diện của một ít vải quần áo nát vụn Đặc biệt, còn có nửa miếng xương đầu người dính theo bím tóc đuôi sam, hai mảnh xương hàm gắn với vài chiếc răng sâu, và các bộ phận cơ thể khác như ba miếng thịt đùi, già nửa cánh tay, vài thanh xương sườn gãy vụn, một đống tim phổi lung nhùng máu thịt, một ít ruột và vài đốt ngón tay chỏng chơ trên chốc.
Các kiểu nhân vật cụ thể
Trong bối cảnh văn học đương đại, "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ mang đến cái nhìn mới mẻ về con người, đặc biệt là thế giới nội tâm đổ vỡ của họ trước sự mất thăng bằng xã hội Tác phẩm khắc họa con người một cách sâu sắc, phản ánh hình bóng lịch sử đầy bất thường và khốc liệt.
Xứ Ngân Thành, mặc dù chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng, nhưng lại quen thuộc với độc giả nhờ vào hình ảnh đặc trưng của nơi sản xuất muối mỏ và khô trâu, mang đậm mùi khói phân trâu Nơi đây đã nuôi dưỡng nhiều nhân vật đa dạng, từ nghĩa quân, tri thức đến nông dân và lái buôn Mỗi con người trong xứ này đều là một thế giới riêng, với cuộc sống phong phú như anh dân nghèo Vượng Tài, người quanh năm nặn bánh phân trâu, hay đại gia Lưu Tam Công Thế giới của những người chiến sĩ cách mạng như Âu Dương Lang Vân, Lưu Lan Đình, Lưu Chân Võ cũng đầy biến động, không kém phần thú vị so với những kẻ đàn áp cách mạng như Nhiếp Cần Hiên.
Tác phẩm kết thúc giống như những vở bi kịch của Shakespeare Trên sân khấu la liệt các xác chết: Âu Dương Lang Vân, Lưu Lan Đình, Lưu Chấn
Võ Nhạc Thiên Nghĩa, Tri phủ Đồng Giang, là những nhân vật lịch sử sống trong ký ức của những người còn lại như Lưu Tam Công và Nhiếp Cần Hiên Họ trở thành những biểu tượng đau thương, đóng vai trò quan trọng trong một giai đoạn lịch sử đầy biến động và máu me.
2.3.1 Nhân vật người chiến sĩ cách mạng thất bại
Thời gian lịch sử trong "Ngân Thành cố sự" là năm 1910, trong thời Vãn Thanh, năm Tuyên Thống thứ hai Nói một cách chính xác hơn là vào tết
Vào năm 1910, sự kiện nổi bật trong lịch sử là vụ ám sát tri phủ Đồng Giang của Âu Dương Lang Vân, cùng với các đồng chí Lưu Lan Đình và Lưu Chấn Võ, những chiến sĩ cách mạng thuộc tổ chức Đồng Minh hội Họ đều đã học tập tại Nhật Bản và trở về Ngân Thành với hy vọng mang lại sự đổi mới cho quê hương Tuy nhiên, những chàng trai tài năng này cuối cùng đã thất bại trước các thế lực chiếm hữu Âu Dương Lang Vân, một Hoa kiều đã từ bỏ gia đình để học tập, trở về với tư cách giáo viên nhằm thực hiện mục tiêu lật đổ triều đình Mãn Thanh Hành động ném bom ám sát tri phủ của anh, mặc dù dũng cảm, nhưng đã dẫn đến sự hỗn loạn và cái chết của nhiều dân lành, và cuối cùng anh bị xử án Dù được xem là người có lòng thương dân, nhưng nhiều ý kiến cho rằng hành động đầu thú của anh thể hiện sự sợ hãi và thiếu quyết tâm Thực tế, ngay từ khi học tại xưởng chế tạo vũ khí, anh đã bị thầy nhận xét là thiếu dũng khí, và khi bị tra tấn, anh đã khai ra tất cả.
Trong một khoảnh khắc, Âu Dương Lang Vân bị tước bỏ quần áo, cảm thấy lòng tự trọng bị tổn thương nghiêm trọng Đây là lần đầu tiên anh phải đối mặt với tình huống nhục nhã như vậy, khiến toàn thân run rẩy vì xấu hổ Nhiếp Cần Hiên đã xuất hiện trước mặt anh, sử dụng lưỡi dao để gẩy dương vật một cách thô bạo.
Chiều hôm đó, một tiếng thét ghê rợn vang lên từ lầu Tổng chỉ huy trong cung An Định, khiến bọn lính gác phải ngoảnh nhìn lên gian phòng sấy thịt quen thuộc, tạo nên không khí căng thẳng trong doanh trại rực rỡ dưới ánh nắng.
Họ không nghe rõ nội dung tiếng thét thảm thiết đó, nhưng Nhiếp Cần Hiên thì lại nghe rõ Nó chỉ gồm hai tiếng: Tôi khai " [29, 236]
Lý Nhuệ như một người vác máy quay, ghi lại hình ảnh chân thực của Âu Dương Lang Vân - chàng thư sinh và chiến sĩ cách mạng đáng thương Ông không có ý định "hạ bệ" hay "giải thiêng" hình tượng anh hùng trong tác phẩm của mình Đối với Lý Nhuệ, người chiến sĩ cách mạng không phải là thánh thần mà là những con người bằng xương, bằng thịt, có cảm xúc, biết đau, biết sợ hãi Họ có lúc cao cả nhưng cũng rất đời thường Tác giả mong muốn mang đến cho độc giả cái nhìn chính xác hơn về bản chất con người.
Lưu Lan Đình, thành viên của Đồng Minh hội và là người thừa kế gia đình giàu có ở Ngân Thành, đã từ bỏ nguồn gốc của mình để theo đuổi tư tưởng Tôn Trung Sơn, mong muốn mang lại ánh sáng cách mạng cho một Ngân Thành đã ngủ quên suốt hàng trăm năm Sau khi trở về từ Nhật Bản, anh không chỉ mang theo khát vọng xây dựng một ngôi trường mới mà còn cả âm mưu bạo động cách mạng Tuy nhiên, sự kiện Âu Dương Lang Vân ném bom ám sát đã làm thay đổi hoàn toàn kế hoạch của anh, khiến Lưu Lan Đình đối mặt với những khó khăn chưa từng thấy.
Lưu Lan Đình đang phải đối mặt với một lựa chọn khó khăn giữa việc tham gia cách mạng và phát triển trường học Anh nhận ra rằng nếu không tìm ra giải pháp hợp lý, cả hai mục tiêu sẽ đều bị hủy hoại Hiện tại, anh chỉ có thể đứng nhìn tình huống tồi tệ nhất khi cả nhà trường lẫn cách mạng đều bị đe dọa.
Lưu Lan Đình đã quyết định hủy bỏ cuộc bạo động cách mạng, liệu có phải vì nhát gan và sợ chết? Anh rơi vào tình thế khó xử giữa gia đình, dòng tộc và lý tưởng cách mạng Cuối cùng, cuộc bạo động bị dập tắt ngay từ đầu, đồng đội anh bị giết, và Lưu Lan Đình bị cha nhốt trong kho tiền Trong tuyệt vọng, anh đã tự sát bằng khẩu súng vốn dĩ dành cho kẻ thù, ra đi trong sự thất bại.
Lưu Chân Võ, sĩ quan chỉ huy sư đoàn, trở về sau mười bảy năm với đội tân quân để chi viện cho toà thành cũ mà anh từng “cắm trên mình một ngọn cỏ làm hiệu bán mình” Tuy được đào tạo bài bản, anh đã phải đối mặt với thất bại ngay từ đầu khi đến Ngân Thành, nơi mà súng tây, đạn tây chỉ đủ để đánh tan đám nông dân của Nhạc Thiên Nghĩa Đội tân quân của anh nhanh chóng bị vô hiệu hoá bởi người lính già Nhiếp Cần Hiên.
Đội quân hùng mạnh và được trang bị đầy đủ này giờ đây không còn việc gì để làm, sau khi đã vượt qua hàng trăm dặm đường chỉ để nhận thất bại Khi đến Ngân Thành, họ không tìm thấy kẻ thù để chiến đấu, không còn cơ hội để lập công, giống như một chiếc xe sang trọng với những con ngựa quý bị mắc kẹt, vẻ đẹp và sức mạnh trở nên vô dụng.
Những dự cảm của Lưu Chấn Võ đã trở thành hiện thực khi kế hoạch bạo động hoàn hảo của hắn cuối cùng thất bại.
Võ nhận lời sắp xếp của Lưu Tam Công để sang Nhật, nhưng cuối cùng lại bị chính em trai của mình sát hại Cảnh tượng bi thảm diễn ra khi "lưỡi dao găm nhọn hoắt loé sáng trong ráng chiều đâm phập tim anh", khiến anh không kịp kêu lên và ngã xuống dòng sông cuồn cuộn chảy về phía đông.
Người con ưu tú cuối cùng của Ngân Thành đã vĩnh viễn ra đi, để lại một kết thúc buồn thương Lưu Chấn Võ được tiễn đưa về với đất mẹ bên dòng Trường Giang cuồn cuộn, hình ảnh anh nhỏ bé, lạc lõng như cánh buồm của chú Hồng hay con chim lạc đàn không nơi nương tựa Ánh hào quang chào đón anh khi trở về, trong khi ánh chiều tàn tiễn anh trong giây phút chia ly.
Những người chiến sĩ cách mạng trong "Chốn xưa" cũng không thoát khỏi cái chết Lý Nãi Chi, em họ Lý Nãi Kính đi theo cách mạng Nhưng năm
NGÔN NGỮ TỰ SỰ
Khái niệm ngôn ngữ tự sự
Theo M Gorki, ngôn ngữ là yếu tố đầu tiên của văn học, vì nó không chỉ là công cụ chính mà nhà văn sử dụng trong quá trình sáng tạo tác phẩm, mà còn là yếu tố đầu tiên mà người đọc tiếp xúc khi thưởng thức tác phẩm.
Tiểu thuyết là một hình thức nghệ thuật tái tạo thế giới hiện thực qua ngôn ngữ, nơi mà những hình ảnh sống động được thể hiện một cách phong phú Ngôn từ trong tiểu thuyết không chỉ mang tính bao hàm mà còn thu hút những yếu tố mạnh mẽ từ nhiều thể loại văn học khác nhau Ở cấp độ hình thức nghệ thuật, ngôn ngữ tự sự chính là một phần quan trọng của văn xuôi nghệ thuật.
Về khái niệm ngôn ngữ tự sự, theo nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình
Nguyễn Khắc Phi nhận định rằng phần lời độc thoại không chỉ thể hiện quan điểm của tác giả mà còn phản ánh cái nhìn của người kể chuyện về cuộc sống được mô tả Điều này tuân thủ những nguyên tắc nhất quán trong việc lựa chọn và sử dụng các phương tiện tạo hình cũng như biểu hiện ngôn ngữ.
Nguyễn Thái Hoà và Trần Đình Sử thì gọi ngôn ngữ tự sự là phần lời gián tiếp trong tác phẩm (lời trực tiếp thuộc về nhân vật)
Nguyễn Thái Hoà phân loại lời kể thành lời kể gián tiếp và lời kể gián tiếp tự do Lời kể gián tiếp được chia thành hai loại: kể lại lời độc thoại và kể lại lời đối thoại, trong đó người kể không thay đổi vai mà sử dụng lời thoại như một điểm nhấn thông tin để thúc đẩy cốt truyện Lời kể gián tiếp có thể chuyển hóa thành lời kể gián tiếp tự do khi có sự hòa nhập giữa lời thoại của nhân vật và giọng kể, tạo nên sự giao thoa giữa đối thoại và kể chuyện, có khả năng phát triển thành đoạn trữ tình ngoại đề.
Trần Đình Sử chia lời kể gián tiếp thành các dạng thức:
- Lời kể nhiều giọng (lời văn nhại, lời phong cách hoá, lời nửa trực tiếp)
- Lời kể theo ngôi thứ nhất, xưng “tôi”
- Độc thoại nội tâm hay lời trần thuật nội tại [35, 250]
Các tác giả đều thống nhất về việc phân chia các thành phần của lời kể gián tiếp, hay còn gọi là ngôn ngữ tự sự Chúng tôi sẽ khảo sát ngôn ngữ tự sự như một phần lời của người kể chuyện, bao gồm cả ngôn ngữ kể và ngôn ngữ tả Đặc biệt, chúng tôi sẽ chú trọng đến lời độc thoại của nhân vật, vì đây chính là biến thể của lời kể độc thoại và là một sáng tạo quan trọng trong thể loại truyện.
Các thành phần của ngôn ngữ tự sự
Lời kể trong tác phẩm thể hiện quan điểm của tác giả hoặc người kể chuyện về cuộc sống miêu tả, được xem là lời gián tiếp Thông thường, lời kể này xuất hiện ở đầu mỗi phần trong các chương của tiểu thuyết “Ngân Thành cố sự” (đã khảo sát ở chương 1, mục 1.2) Trong phần này, chúng tôi không có ý định khảo sát lại ngôn ngữ kể của người kể chuyện trong trường hợp trên.
Chúng tôi xem xét trường hợp "sự nhập vai giữa lời thoại của nhân vật và người kể chuyện", đặc biệt là những phát ngôn tự thú của nhân vật qua độc thoại nội tâm Những phát ngôn này không chỉ đơn thuần là suy nghĩ cá nhân mà còn nhằm tranh luận và đối thoại ngầm với người khác Theo Bakhtin, lời kể chuyện trong trường hợp này không chỉ tái hiện lời nói của nhân vật mà còn chớp lấy tiếng nói của họ để mô tả hành vi và cử chỉ Điều này tạo ra dạng lời nửa trực tiếp, với ngôn ngữ độc thoại không thuần khiết, có thể là lời của nhân vật, lời của người kể chuyện, hoặc sự kết hợp của cả hai.
Trong "Ngân Thành cố sự", ngôn ngữ của người kể chuyện chiếm ưu thế hơn hẳn so với lời thoại của các nhân vật, dẫn đến việc độc thoại nội tâm xuất hiện nhiều dưới dạng nửa trực tiếp Đặc điểm này không chỉ thể hiện sự phong phú trong cách diễn đạt mà còn gắn liền với điểm nhìn nghệ thuật, khi điểm nhìn di chuyển từ người kể sang các nhân vật.
Trong tác phẩm "Ngân Thành cố sự", Lý Nhuệ không chỉ chú trọng đến các sự kiện hay biến cố kịch tính, mà còn khám phá tâm lý con người trước mỗi tình huống Nhà văn tìm hiểu "con người trong con người", nhằm phát hiện chiều sâu và sự chuyển biến trong thế giới nội tâm của nhân vật Mỗi nhân vật đều có một đời sống nội tâm phong phú, với những nỗi niềm sâu kín và những cuộc tranh luận nội tâm luôn diễn ra Người kể chuyện là người lắng nghe và tiếp nhận những cuộc tranh luận này, tạo nên sự kết nối giữa các nhân vật và độc giả.
Ta hãy khảo sát trường hợp độc thoại nội tâm của Lưu Lan Đình khi quyết định huỷ bỏ bạo động cách mạng:
Lưu Lan Đình nhìn cái bóng dài trên tường, trong lòng vẫn băn khoăn về hành động của mình Liệu có đáng để hy sinh cuộc bạo động và từ bỏ Âu Dương Lang Vân chỉ để bảo vệ ngôi trường này? Cô tự hỏi liệu có cách nào để tự biện minh cho quyết định của mình.
Từ khi Tôn tiên sinh khởi xướng Cách mạng, đã có nhiều cuộc bạo động thất bại và không ít anh em, đồng chí đã hy sinh Tuy nhiên, ở một số nơi khác, các đồng chí vẫn kiên quyết không hủy bỏ cuộc bạo động, mặc dù đã thấy trước thất bại.
Ngân Thành không thể bị bỏ rơi, và việc chần chừ chỉ dẫn đến sự tự sát Tuy nhiên, không thể trì hoãn cũng đồng nghĩa với việc từ bỏ bạo lực Nghĩ về Âu Dương Lang Vân và Lưu Lan Đình khiến tôi cảm thấy hối hận và dằn vặt So với họ, tôi chỉ như một cái bóng dơ bẩn, đen tối và dài lê thê trên tường.
Trong căn phòng kĩ thuật yên tĩnh của trường Dục Nhân, Lưu Lan Đình hoài nghi về quyết định huỷ bỏ cuộc bạo động ở Ngân Thành, tự hỏi liệu có phải vì muốn cứu vãn trường học Anh tự vấn bản thân và lý luận để biện minh cho hành động của mình, nhưng vẫn nghe thấy tiếng nói của những người chiến sĩ cách mạng đã hy sinh Những lời lẽ của người khác thâm nhập vào phát ngôn của anh, khiến Lưu Lan Đình phải phản biện và tự thanh minh Sự tranh luận nội tâm khiến anh cảm thấy xấu hổ khi nghĩ về Âu Dương Lang Vân Cuối cùng, sau nhiều khúc quanh co và gián đoạn, Lưu Lan Đình mới dám thú nhận lý do thực sự đằng sau quyết định huỷ bỏ bạo động cách mạng ở Ngân Thành.
Lưu Lan Đình, một chiến sĩ cách mạng, thể hiện sự mâu thuẫn giữa lòng dũng cảm và nỗi sợ hãi của con người bình thường Dù mang trong mình lý tưởng cao đẹp, anh vẫn không tránh khỏi cảm giác lo lắng về sự sống và cái chết, cũng như sự mất mát gia đình và người thân Những suy tư ngập ngừng của anh cho thấy khía cạnh con người thật của mình, khi mà hình ảnh người anh hùng truyền thống bị đẩy lùi, trả anh về với bản chất chân thật nhất.
Nhiếp Cần Hiên là một nhân vật đầy trăn trở về số phận của bản thân và triều đại đang suy tàn Ông luôn so sánh mình với những tân quân, tự nhận thức được vị trí của mình như một quần thần còn sót lại trong thời kỳ khủng hoảng Dù đã đến lúc cáo lão hoàn hương, ông vẫn không thể không cảm thấy buồn cho vận mệnh của triều đại.
Một thanh niên kém tôi hai chục tuổi, chỉ đáng tuổi con trai tôi, đã trở thành quan tứ phẩm và chỉ huy bộ binh trong tân quân sau một chuyến đi Tây Lương và bổng của anh ta lên đến hơn 240 lạng bạc mỗi tháng, gấp bảy mươi hai lạng so với lương cả năm của tôi chỉ có 168 lạng Dù vậy, triều Đại Thanh vẫn không tin tưởng vào những tân quân mang phong cách Tây, vẫn giao cho những người nghèo khổ nhiệm vụ bảo vệ đất nước và giám sát những tân quân xa hoa, Tây hóa này.
Tại sao lại thành lập tân quân nếu chỉ để khuyến khích kẻ khác chống lại mình? Liệu nhà Đại Thanh có thật sự tiêu tốn một số tiền lớn để gửi con cháu sang Tây du học chỉ nhằm mục đích đó? Hơn nữa, việc chi tiền mua súng và đại bác từ phương Tây để tự hủy hoại đất nước của mình có phải là một quyết định hợp lý? Tất cả những điều này thật sự khiến người ta phải suy nghĩ.
Dòng độc thoại nội tâm của Nhiếp Cần Hiên thể hiện sự tranh luận mạnh mẽ với chính sách của triều Đại Thanh, với phong cách nói mỉa mai và ấm ức Ông chỉ trích sự bất công trong chính sách lương bổng, cho thấy sự chênh lệch rõ rệt giữa một người mới vào nghề và một lão làng tận trung với triều đại Giọng điệu châm biếm càng trở nên sắc sảo qua các hình ảnh đối lập, như bọn ăn mày, làm nổi bật sự bất công trong xã hội.
Đám tân quân Sài Gòn, với sự tây hóa, đã dẫn đến những câu hỏi tranh luận mang tính phủ định về vai trò của nhà Đại Thanh, thể hiện sự "dở hơi" trong chính trị đương thời Tình trạng dở cười dở khóc của Nhiếp Cần Hiên được nhấn mạnh qua sự tận trung và vất vả với triều đình, nhưng cuối cùng chỉ là thân ngựa già Câu văn cuối không chỉ phản ánh sự châm biếm của nhân vật về thế thái nhân tình mà còn là lời tiếp chuyện của người kể chuyện.
Với Vượng Tài, một người sống giản dị ở Ngân Thành, cuộc sống của anh xoay quanh những bánh phân trâu, nguồn sống duy nhất của mình Anh không thích tranh luận và thường tạo vẻ ngờ nghệch để tránh phải giải thích về số phận Tuy nhiên, khi đối mặt với nguy cơ mất đi đồng tiền mồ hôi nước mắt, Vượng Tài đã quyết định lên tiếng, tranh luận với chủ quán trà Hội Hiền và chia sẻ tình cảnh của mình với những người xung quanh, nhằm giữ vững hy vọng thu hồi số tiền đã mất.
Đặc điểm của ngôn ngữ tự sự
3.3.1 Chất sang trọng - phong vị Đường thi
Văn học Trung Quốc đương đại bao gồm hai thể loại chính: văn học thông tục và văn học tao nhã Sự “đổi mới” đã thúc đẩy nhiều nhà văn, đặc biệt là thế hệ mới, từ bỏ ngôn ngữ uyên bác và trang trọng, chuyển sang sử dụng ngôn ngữ thông tục và gần gũi hơn, tạo ra sự “lệch chuẩn” so với các chuẩn mực ngôn từ truyền thống.
Tiểu thuyết của Mạc Ngôn sử dụng ngôn ngữ "sống sượng" và thô tục, không phải ngôn ngữ trí thức Tác phẩm như "Báu vật của đời" và "41 chuyện tầm phào" chứa đựng nhiều từ ngữ như "l", "c", "đ", "d" với tần suất cao Những câu nói tục, chửi thề và liên quan đến các bộ phận kín, hành vi ăn uống, tính giao, bài tiết, và chửa đẻ thường khiến độc giả cảm thấy khó chịu về tính thẩm mỹ của ngôn từ.
Miên Miên và Vệ Tuệ, hai tác giả trẻ của “thế hệ mới sinh”, đã gây chú ý với nhiều tác phẩm về tình dục, khiến dư luận xôn xao Ngôn ngữ tự sự trong tác phẩm của họ thường xuyên đề cập đến sex và cách làm tình, khiến người đọc cảm thấy mệt mỏi Cuộc sống trở nên hỗn loạn và rối ren, phản ánh đời sống tinh thần tầm thường của con người, dường như chỉ xoay quanh một chủ đề duy nhất là “lên giường” Vậy còn những giá trị tốt đẹp và thiêng liêng khác trong cuộc sống? Liệu chúng có còn tồn tại trong văn chương đương đại hay không?
Cuốn tiểu thuyết “Ngân Thành cố sự” của Lý Nhuệ khám phá đề tài lịch sử một cách tinh tế, khác biệt so với văn chương Mạc Ngôn Tác phẩm gần như không chứa đựng bất kỳ nội dung gợi dục nào, ngoại trừ một đoạn duy nhất dài một trang trong tổng số 355 trang, miêu tả cuộc sống chăn gối của cặp vợ chồng Lưu Lan Đình và Triệu Thuấn Thanh.
Người phụ nữ say giấc nồng, toàn thân mềm nhũn, được chồng ôm ấp đầy khao khát, trong cơn nửa tỉnh nửa mơ vẫn đón nhận sự âu yếm Bộ quần áo lụa ôm sát
Lưu Lan Đình thâm nhập sâu vào cơ thể người phụ nữ, nhẹ nhàng hòa quyện vào từng tấc da thịt, thấm nhuần đến tận xương cốt qua những động tác nhịp nhàng lên xuống.
Trong tác phẩm của Lý Nhuệ, miêu tả quan hệ tình dục được thể hiện một cách tinh tế và nghệ thuật, mang đậm yếu tố văn hóa - thẩm mỹ, giúp chuyển hóa những khía cạnh tầm thường thành những trải nghiệm thanh cao Ngôn ngữ giàu sức gợi mở ra những liên tưởng thú vị về cuộc sống hạnh phúc của đôi vợ chồng trẻ Lưu Lan Đình, nơi niềm hạnh phúc bên vợ giúp anh quên đi muộn phiền và nỗi sợ hãi xung quanh Tác phẩm “Ngân Thành cố sự” đưa người đọc trở về với dòng văn xuôi sang trọng, quý phái, phản ánh âm hưởng của tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa và Đường thi, tạo nên một không gian nghệ thuật đầy lôi cuốn.
Thơ Đường được xem là tinh hoa của văn học Trung Quốc, hiện diện trong mọi khía cạnh đời sống của người Trung Hoa Những tác phẩm nổi bật của các thi nhân như Lý Bạch, Mạnh Hạo Nhiên, Vương Duy, Đỗ Mục, và Lý Thương Ẩn thường được trích dẫn trong những khoảnh khắc xa nhà, chia ly bạn bè, hay trong các hoạt động chính trị và kinh doanh Ngôn ngữ thơ Đường mang tính hàm súc, tinh tế, với ý nghĩa sâu xa và âm hưởng đặc trưng Cách đặt nhan đề trong thơ Đường cũng thể hiện sự tinh tế này, như bốn câu thơ trong bài “Xuất tái” của Vương Chi Hoán.
Chương 1: Hoàng hà viễn thướng bạch vân gian
(Hoàng Hà tuôn nước từ mây trắng) Chương 2: Nhất phiến cô thành vạn nhận san
(Toà thành cô độc giữa ngàn non)
Chương 3: Khương địch hà tu oán dương liễu
(Sáo Khương sao nỡ oán dương liễu) Chương 4: Xuân phong bất đáo Ngọc môn quan
Gió xuân không tới ải Ngọc môn là một tác phẩm văn học sâu sắc, trong đó nội dung và tình tiết của các chương đều phù hợp với ý nghĩa của nhan đề Lý Nhuệ đã khéo léo sử dụng "Xuất tái" làm nguồn cảm hứng chủ đạo cho toàn bộ cuốn tiểu thuyết, mang đến những trải nghiệm phong phú cho người đọc.
Thiên nhiên rộng lớn và lộng lẫy trong thơ Đường đã gửi gắm hồn vào cảnh sắc thiên nhiên của Ngân Thành Cảnh bờ sông Ngân Khê rực rỡ và tráng lệ dưới ánh chiều tà thật sự cuốn hút và đầy sức sống.
Mặt nước lấp lánh như dát vàng, tạo nên khung cảnh tuyệt đẹp bên dòng sông Những chiếc thuyền gỗ, với cột buồm vàng óng, chen chúc nhau chờ lấy muối tại khúc quanh Các thân cây sậy cũng phất phơ trong gió, như được phủ một lớp vàng lấp lánh.
Cảnh “suối bay dưới trăng” tại biệt thự Tùng Sơn được miêu tả bằng ngôn ngữ lãng mạn và phóng khoáng, gợi nhớ đến phong cách thi ca của Lý Bạch Tương tự như bậc thi tiên, tác giả khắc họa vẻ đẹp của thác núi Lư, nơi dòng nước chảy mạnh mẽ và hoang dã, tạo nên một bức tranh thiên nhiên đầy sức sống và kỳ vĩ.
Trong tác phẩm "Ngân Thành cố sự", người kể chuyện đã mô tả một cảnh tượng tuyệt đẹp với hình ảnh "suối bay dưới trăng", mang đến cảm giác huyền ảo và lãng mạn Câu thơ “Phi lưu trực há tam thiên xích, Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên” cũng thể hiện sự kỳ diệu của thiên nhiên, khiến người đọc cảm nhận được vẻ đẹp tinh tế và sâu lắng của bầu trời và dòng suối.
Từ vị trí cao nhất của lô cốt, tầm nhìn mở rộng ra một vách đá hùng vĩ ở cuối sơn cốc Tại đây, một dòng suối trong vắt chảy qua chỗ trũng của vách đá, tạo nên những tia nước lấp lánh khi rơi xuống thảm cỏ xanh mướt bên dưới Trên vách đá, một cây tùng cổ thụ vươn mình với những cành lá giao nhau, tựa như một bùa thiêng giữa không gian, mang lại cảm giác bình yên và hy vọng cho những ai chiêm ngưỡng.