Lịch sử nghiên cứu vấn đề
Mười năm sau tác phẩm “Chốn xưa”, thành phố nhỏ Ngân Thành một lần nữa xuất hiện trong tác phẩm của Lý Nhuệ, đánh dấu sự hoàn thiện cuối cùng của bức chân dung nhân vật lớn mà tác giả luôn trăn trở: Lịch sử.
Cuốn tiểu thuyết dài hơn 350 trang được chia thành bốn chương, với tiêu đề của từng chương lấy từ các câu thơ trong bài thơ "Xuất tái" của Vương Chi Hoán.
Chương I: Hoàng Hà tuôn nước từ mây trắng
(Hoàng Hà viễn thướng bạch vân gian) Chương II: Toà thành cô độc giữa ngàn non
(Nhất phiến cô thành vạn nhận san) Chương III: Sáo Khương sao nỡ oán dương liễu
(Khương địch hà tu oán dương liễu) Chương IV: Gió xuân không tới ải Ngọc Môn
(Xuân phong bất đáo Ngọc Môn quan)
Xứ Ngân Thành, một vùng đất tưởng tượng nhưng quen thuộc với độc giả, nằm ở phía ngược dòng sông Trường Giang, không có tên trên bản đồ Trung Quốc Đây là nơi sản xuất muối từ mỏ khô trâu, với hương vị đặc trưng của khói phân trâu.
“Một thành phố phồn vinh thịnh vƣợng sản xuất ra nhiều muối mỏ và khí thiên nhiên”
“Mấy trăm năm ròng rã cách dùng phân trâu khô đun nấu đã trở thành một thói quen không thể thiếu với người dân thường ở Ngân Thành” [29, 5]
Vào năm 1910, trong bối cảnh cuối triều đại Đại Thanh, “Ngân Thành cố sự” diễn ra vào dịp Tết Trung Thu, khi Âu Dương Lang Vân thực hiện vụ ám sát tri phủ Đồng Giang, một sự kiện quan trọng trước cách mạng Tân Hợi do Tôn Trung Sơn lãnh đạo nhằm lật đổ chế độ phong kiến Cùng với các đồng đội Lưu Lan Đình và Lưu Chấn Võ, những chiến sĩ cách mạng trở về từ Nhật Bản, họ mong muốn thay đổi quê hương nhưng cuối cùng đều gặp bi kịch Âu Dương Lang Vân bị xử án, Lưu Lan Đình tự sát, và Lưu Chấn Võ bị giết Đối lập với họ là Nhiếp Cần Hiên và Lưu Tam Công, những người không ủng hộ cách mạng và thực hiện nhiệm vụ của chính quyền, trong khi một bộ phận quần chúng lại thờ ơ, thậm chí còn xem cảnh tượng tàn khốc mà không quan tâm đến số phận của những người chiến đấu cho lý tưởng Vƣợng Tài, một nhân vật trong đám đông, chỉ chú tâm đến việc buôn bán mà không màng đến cuộc sống hay cái chết của những người khác.
Truyện kết thúc với cái chết của những chiến sĩ cách mạng, trong khi những kẻ chống phá như Nhiếp Cần Hiên và Lưu Tam Công tuy còn sống nhưng cuộc sống của họ trở nên vô nghĩa giữa sự đổ nát Khách trâu Vượng Tài vẫn hồn nhiên sống cuộc sống giản dị của mình Cuối cùng, sau những biến động, Ngân Thành trở lại với nhịp sống thường nhật.
Cuốn tiểu thuyết “Ngân Thành cố sự” của nhà văn Lý Nhuệ tái hiện chân thực lịch sử Trung Quốc những năm 1910 tại Ngân Thành, với những nhân vật, sự kiện và sinh hoạt thường nhật cùng các cuộc cách mạng Tác phẩm mang đến cái nhìn đa chiều và dễ hiểu về lịch sử, phản ánh rõ nét bối cảnh xã hội thời kỳ này.
Hiện nay, nghiên cứu về tác phẩm “Ngân Thành cố sự” và văn chương Lý Nhuệ vẫn còn hạn chế Chúng tôi đã khảo sát và tìm thấy một số bài viết nổi bật từ Việt Nam và Trung Quốc Tại Việt Nam, bài viết của Vương Trí Nhàn mang tên “Lý Nhuệ - mang lại cho cách viết cũ một triết lý mới” đăng trên http://www.tuoitre.com là một trong những tác phẩm đáng chú ý Trong bài viết, Vương Trí Nhàn phân tích nghệ thuật tự sự của Lý Nhuệ, cho rằng mặc dù ông sử dụng lối “đại tự sự” truyền thống, nhưng lại mang đến triết lý mới về con người và lịch sử Tác giả đặt ra những câu hỏi sâu sắc về ý nghĩa của con người và sinh mệnh trước lịch sử và thời gian Bài viết này cũng được chọn làm lời tựa cho cuốn “Ngân Thành cố sự” do Hội Nhà văn phát hành.
Bên cạnh đó còn có bài viết của Ngô Thị Kim Cúc đăng trên http:// www.phongdiep.net,
"Lịch sử cần những đôi mắt biết quan sát" là câu nói của Ojiro trong “Ngân Thành cố sự”, thể hiện rằng lịch sử của thành phố Ngân Thành, cũng như lịch sử nói chung, được ghi lại nhờ những quan sát tinh tế Ojiro đã ghi lại toàn bộ lịch sử Ngân Thành qua ống kính của mình, phản ánh "những cái chết, những bài học đau xót" và "sự trung thực của lịch sử" Những chàng trai lãng mạn mơ mộng về sự thay đổi của Ngân Thành đã phải trả giá bằng mạng sống, trong khi người lính già Nhiếp Cần Hiên mới thực sự hiểu rõ về lịch sử và con người nơi đây Ngược lại, dân nghèo Vượng Tài lại không quan tâm đến lịch sử vì nó không liên quan đến cuộc sống hàng ngày của anh.
Bài viết của Minh Thi trên http://www.laodong.com mang tiêu đề ấn tượng “Ngân Thành cố sự - sự đày ải kép tinh thần con người” Tác giả phân tích về khái niệm đày ải kép, cho rằng nó xuất phát từ những áp lực và thử thách mà con người phải đối mặt trong cuộc sống, dẫn đến sự khủng hoảng tinh thần và cảm xúc Qua đó, bài viết khắc họa rõ nét những hệ lụy của sự đày ải này đối với tâm hồn và sức khỏe tinh thần của con người.
Cách mạng Tân Hợi, mặc dù được nhiều người hy sinh để tìm kiếm "chân lí", đã dẫn Trung Quốc đến thất bại nghiêm trọng hơn trong Cách mạng văn hóa Con người đã tự tạo ra cảnh khốn cùng cho chính mình, trong khi lịch sử tàn nhẫn đã cướp đi sinh mạng của nhiều người, từ Âu Dương Lang Vân, Lưu Lan Đình, Lưu Chấn Võ đến Nhiếp Cần Hiên.
Cuốn tiểu thuyết “Ngân Thành cố sự” của Thanh Lan, được giới thiệu trên http://www.baomoi.com, được coi là một tác phẩm vĩ đại của Trung Quốc Tác phẩm này không chỉ giành giải thưởng văn học Mao Thuẫn mà còn được xếp vào danh sách “100 tiểu thuyết lớn nhất của Trung Quốc mọi thời đại” Nội dung cuốn sách xoay quanh những câu chuyện sâu sắc và ý nghĩa, phản ánh văn hóa và xã hội Trung Quốc.
Lịch sử bi thương ở Ngân Thành thời Vãn Thanh phản ánh nỗi đau khổ cùng cực của người Trung Quốc về cả thể xác lẫn tâm hồn Lý Nhuệ đã thành công trong việc xây dựng hai hình tượng quan trọng: lịch sử và người anh hùng Khuôn mặt lịch sử được tái hiện một cách chân thật và sinh động, trong khi hình ảnh người anh hùng bị giằng xé giữa cách mạng và gia đình, đôi khi bị tước đoạt khả năng hành động Dù thất bại, người anh hùng vẫn giữ được sự hiên ngang.
Các bài viết về tác phẩm "Ngân Thành cố sự" tại Việt Nam chủ yếu tập trung vào đánh giá ban đầu về giá trị nội dung, tư tưởng và nghệ thuật Nhiều ý kiến nhấn mạnh cách tiếp cận mới mẻ của Lý Nhuệ đối với đề tài lịch sử và con người Việc khám phá nội dung tác phẩm dẫn đến sự phát minh về hình thức nghệ thuật Lý Nhuệ không chỉ kế thừa các thủ pháp kể chuyện truyền thống mà còn đưa vào đó hơi thở của nghệ thuật tự sự hiện đại Tại Trung Quốc, nghiên cứu về văn chương Lý Nhuệ cũng đã có những bài viết đáng chú ý như của Vương Xuân Lâm và Lưu Hy, Lâm Dĩnh.
Bài viết "Lịch sử phản phúng và đối thoại" trên trang web http://www.enki.net và tác phẩm của Vương Nhiêu mang tên "Bàn về tiểu thuyết gia Lý Nhuệ" (lời tựa cho cuốn "Lý Nhuệ, Tinh tuyển tập", NXB Yên Sơn, Bắc Kinh) khám phá những khía cạnh sâu sắc của văn học, đặc biệt là phong cách và tư tưởng của nhà văn Lý Nhuệ.
2006); Vương Đức Uy “Đọc Ngân Thành cố sự của Lý Nhuệ” (Trích 20 nhà tiểu thuyết đương đại, NXB Tam Liên thƣ điếm, 2006)…
Vương Xuân Lâm khám phá cách nhìn nhận của Lý Nhuệ về lịch sử qua hai tác phẩm “Chốn xưa” và “Ngân Thành cố sự” Trong khi “Chốn xưa” mở ra một khoảng thời gian tự sự kéo dài gần một thế kỷ, “Ngân Thành cố sự” lại mang đến những góc nhìn khác biệt, phản ánh sự thay đổi trong cách tiếp cận lịch sử.
Mục đích nghiên cứu
Sử dụng lí thuyết nghệ thuật tự sự để lí giải hiện tƣợng Lý Nhuệ
Một trong những xu hướng hiện đại trong văn học là kết hợp hiện đại với truyền thống Tác phẩm của Lý Nhuệ mang đến sự gần gũi và dễ tiếp cận cho độc giả bình dân Việt Nam Đồng thời, ông cũng thể hiện những nét đặc sắc nghệ thuật riêng biệt, giúp phân biệt ông với các nhà văn khác.
Phương pháp nghiên cứu
Luận văn áp dụng các phương pháp nghiên cứu văn học chủ yếu như phương pháp so sánh, phân tích và thi pháp học, có thể sử dụng riêng lẻ hoặc kết hợp để đạt hiệu quả tối ưu trong việc nghiên cứu và làm sáng tỏ các vấn đề văn học.
Trong quá trình thực hiện, người viết áp dụng nhiều phương pháp như thống kê, phân loại, lập bảng, nhận xét, phân tích và giải thích để làm rõ các luận điểm và luận cứ liên quan đến đề tài.
Cấu trúc của luận văn
Sau Mở đầu là các chương:
Chúng tôi bắt đầu luận văn với chương "Người tự sự", nơi người kể chuyện trở thành khái niệm trung tâm trong phân tích văn bản tự sự Sự hiện diện của người kể chuyện, ngôi kể, điểm nhìn và giọng điệu đều ảnh hưởng đến hiệu quả của câu chuyện Tiếp theo, chương 2 khảo sát nhân vật như một phương thức tự sự, trong đó nhân vật được Lý Nhuệ sử dụng như công cụ phản ánh hiện thực và thể hiện tư tưởng nghệ thuật, cùng với quá trình tư duy tự sự của nhà văn Cuối cùng, chương 3 tập trung vào ngôn ngữ tự sự, làm nổi bật vai trò của ngôn ngữ trong việc xây dựng câu chuyện.
Ngôn ngữ của người kể chuyện đóng vai trò quan trọng trong sự thành công của tác phẩm Bài viết này sẽ phân tích đặc trưng ngôn ngữ tự sự của nhà văn Lý Nhuệ, làm nổi bật sự khác biệt giữa ông và các nhà văn khác.
Kết luận của bài viết tóm tắt những đặc sắc nghệ thuật tự sự trong "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ, đồng thời chỉ ra xu hướng mới trong việc tiếp cận nghệ thuật tự sự của tác giả Thư mục tài liệu tham khảo cũng được trình bày để hỗ trợ cho các luận điểm đã nêu.
Đóng góp mới của luận văn
Đây là một công trình nghiên cứu khoa học nghiêm túc về Nghệ thuật tự sự trong “Ngân Thành cố sự” của Lý Nhuệ
Chỉ ra những đóng góp mới của nhà văn ở phương diện nghệ thuật tự sự
Góp thêm một tiếng nói trong việc giảng dậy văn học nước ngoài trong các trường đại học.
NGƯỜI TỰ SỰ
Khái niệm người tự sự
Khái niệm "người tự sự" hay "người kể chuyện" đã trở nên quen thuộc và được sử dụng rộng rãi trong nghiên cứu văn học tại Việt Nam.
Theo tác giả Diệp Tú Sơn: "người tự sự là một nhân vật quan trọng trong tác phẩm, đảm nhiệm công việc thuật lại câu chuyện" [32, 32]
Trong "Từ điển thuật ngữ văn học", nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử và Nguyễn Khắc Phi định nghĩa rằng hình tượng người kể chuyện chỉ xuất hiện khi câu chuyện được thuật lại bởi một nhân vật cụ thể Nhân vật này có thể là chính tác giả hoặc một nhân vật do tác giả sáng tạo Một tác phẩm văn học có thể có một hoặc nhiều người kể chuyện.
Nguyễn Thái Hòa trong cuốn sách "Những vấn đề thi pháp của truyện" nhấn mạnh rằng người kể chuyện nắm giữ toàn bộ thông tin về cốt truyện và nhân vật, đồng thời dẫn dắt hành động của nhân vật Tác giả phân loại hai hình thức kể chuyện chính: thứ nhất, "người kể kể về mình" với ngôi thứ nhất, và thứ hai, "người kể kể về người khác" với ngôi thứ ba.
Mảng tài liệu lý luận về người kể chuyện rất phong phú và thống nhất, bổ sung cho nhau Các tác giả đồng thuận rằng người tự sự là người dẫn dắt câu chuyện, có thể là hình tượng tác giả hoặc một nhân vật do tác giả sáng tạo Người kể chuyện có thể lộ diện hoặc ẩn tàng, xuất hiện ở ngôi thứ nhất hoặc ngôi thứ ba.
Hình tượng người kể chuyện trong tác phẩm không chỉ cung cấp cái nhìn sâu sắc về tâm lý, nghề nghiệp và lập trường xã hội của tác giả, mà còn làm phong phú thêm sự tái tạo con người và đời sống, mang lại nhiều phối cảnh đa dạng cho tác phẩm.
Việc lựa chọn ngôi tự sự không bị ràng buộc bởi nguyên tắc nào, mà phụ thuộc vào ý đồ của nhà văn trong việc thể hiện tư tưởng một cách chân thực và khách quan Trong tác phẩm "Ngân Thành cố sự", Lý Nhuệ đã khéo léo chọn một người kể chuyện hấp dẫn, giúp lôi cuốn độc giả vào câu chuyện.
Ngôi kể truyền thống, cách kể sáng tạo
Trong văn học, ngôi kể thường được phân chia thành hai loại chính: ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba Ngôi thứ nhất xuất hiện khi người kể chuyện là một nhân vật trong tác phẩm, sử dụng đại từ "tôi" Ngược lại, ngôi thứ ba được thể hiện qua một người kể chuyện không xác định, không có tên tuổi Gần đây, các nhà nghiên cứu cũng đã bắt đầu thảo luận về ngôi kể thứ hai, nơi người kể chuyện trực tiếp đối thoại với độc giả.
Tiểu thuyết của Lý Nhuệ sử dụng lối kể chuyện truyền thống với ngôi kể thứ ba, mang đến một góc nhìn ẩn tàng Câu chuyện mở ra với bối cảnh thành phố Ngân Thành, tạo nền tảng cho những diễn biến hấp dẫn tiếp theo.
Trong tác phẩm "Chốn xưa", tác giả chủ yếu sử dụng ngôi kể thứ ba, chỉ một lần duy nhất áp dụng ngôi thứ nhất xưng "tôi" để thể hiện tâm tư của nhân vật Lý Nãi Chi Cụ thể, trong phần ba chương hai, Lý Nãi Chi đã ghi lại những trang nhật ký đầy băn khoăn, khổ đau, bàng hoàng và tuyệt vọng.
Vào ngày 5 tháng 1 năm 1928, tác giả lại mơ thấy thầy Nho, mang đến cảm giác sợ hãi và thê thảm như những lần trước Giấc mơ khiến tác giả kêu lên, làm chị Hận giật mình và hỏi về nội dung giấc mơ Tác giả cảm thấy khó khăn khi diễn tả nỗi đau trong giấc mơ, khi chứng kiến cảnh giết thầy một cách tàn nhẫn Thế giới tàn nhẫn như vậy thật sự là nỗi đau lớn nhất của loài người.
Trong tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự", Lý Nhuệ sử dụng ngôi kể thứ ba truyền thống, với một người kể ẩn tàng quan sát và thuật lại các sự kiện diễn ra tại thành phố Ngân Thành vào năm 1910, thời kỳ Vãn Thanh Dựa trên phương pháp của Manfred Jahn trong cuốn "Trần thuật học, nhập môn lý thuyết trần thuật", chúng tôi sẽ phân tích các đoạn mở đầu của các chương trong tác phẩm để khẳng định rằng Lý Nhuệ hoàn toàn sử dụng ngôi kể thứ ba trong toàn bộ câu chuyện.
Chương/Phần Đoạn văn Ngôi kể/Điểm nhìn
I/ 1 Người Ngân Thành ngày nay đã không còn ngửi thấy mùi phân trâu nữa rồi
Vào hai triều Minh - Thanh hoặc sớm hơn, trước đó sáu bảy trăm năm người Ngân Thành vẫn dùng phân trâu khô làm nhiên liệu đun nấu
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
2 Những người lính vác theo một cái sọt to bê bết máu từ ngoài phố vào trong gian phòng lớn của quán trà Hội Hiền
Máu tươi chảy ròng ròng qua khe sọt
Trong khoảnh khắc đáy sọt chạm đất, Nhiếp Cần Hiên nghe rõ tiếng máu rơi, và cảm giác như những giọt máu tươi đang bắn thẳng vào mắt mình.
NKC giấu mặt đi chuyển điểm nhìn từ mình sang nhân vật Nhiếp Cần Hiên
3 Mặc cho anh trai kiên quyết phản đối mặc cho anh trai luôn miệng cảnh cáo không đƣợc chính dáng gì tới đám con gái
"China", nhƣng Hideyam Hoko vẫn thích đến bến đò Thính Ngƣ để giặt quần áo
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
4 Hoko biết vì sao anh trai kiên quyết phản đối chuyện tình cảm của cô Người cô yêu là Ino Toruzo Anh không phải là người Nhật mà là người Trung Quốc,…
NKC giấu mặt kể tựa vào điểm nhìn của nhân vật Hoko
5 Khi bước ra quán trà, Âu Dương Lang
Vân và Hideyama Ojiro đột nhiên nhìn thấy hai cái xác không đầu Tự nhiên Ojiro thấy kích động và muốn chụp ảnh
Anh biết đây là cơ hội hiếm có, là một cảnh tƣợng dễ gì đã gặp
NKC giấu mặt kể tựa vào điểm nhìn của nhân vật Ojiro
6 Thời gian còn lại không nhiều, nhƣng giờ này vẫn còn nắng, mặt trời chênh chếch đằng tây chiếu xuống thành phố san sát nhƣ bát úp sau lƣng, một khung cảnh nghìn năm dễ gì đã gặp
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
Cổng Tây của thành cũ nằm không xa, dẫn đến một con đường núi nhỏ có thể cho xe ngựa lưu thông Đi men theo con đường rừng tùng trong khoảng năm dặm về phía tây nam, bạn sẽ đến cuối thung lũng.
Nhiếp Cần Hiên lơ đãng ngậm chặt ống điếu bạc trắng, nhẹ nhàng rít một hơi, nhưng nhanh chóng nhận ra rằng thuốc trong nõ điếu đã cháy hết từ lâu.
NKC giấu mặt kể tựa vào điểm nhìn của nhân vật Nhiếp Cần Hiên
2 Nhạc Thiên Nghĩa đứng trên chiếc ghế bành quấn chặt vải đỏ, từ trong lỗ châu mai của bức tường đổ nát ở cửa ải Đồng Lĩnh, hết nhòm về phía Đông lại ngó về phía Tây Thời tiết rất đẹp không một gợn mây, đúng là một ngày đẹp trời đầy nắng
NKC giấu mặt kể theo điểm nhìn của tác giả
3 Dốc phân trâu nằm trên ngọn núi Tạ Vũ
Núi Phong có một động nổi tiếng được người Ngân Thành gọi là Động Tiên, nơi gắn liền với truyền thuyết về một vị đạo sĩ từng tu luyện tại đây.
4 Trịnh lão gia cắm ba thẻ hương vào bát hương trên bàn thờ, rồi chùi lòng bàn tay vừa đƣợc rửa sạch vào chiếc tạp dề da trước ngực, sau đó cao giọng gọi với
5 Cách đây hai năm trường Dục Nhân khai giảng năm học đầu tiên Do thời gian chuẩn bị tương đối gấp, trăm công nghìn việc rối nhƣ canh hẹ, nên chƣa kịp sáng tác một bài hát cho trường
6 Cùng với việc tống Âu Dương Lang
Vân vào nhà lao, Nhiếp Cần Hiên nhanh chóng dẫn theo người và vũ khí đến trường Dục Nhân Những toán lính từ trong doanh trại lần lượt rời khỏi thành, tạo nên âm thanh rầm rập của bước chân và tiếng súng vang dội.
Điểm nhìn di động
Điểm nhìn trần thuật đóng vai trò quan trọng trong sáng tạo nghệ thuật, giúp nhà nghệ sĩ xác định cách thức miêu tả và trần thuật các sự kiện trong đời sống Để thể hiện sự vật và hiện tượng một cách hiệu quả, nghệ sĩ cần lựa chọn góc độ nhìn phù hợp, như từ xa hay gần, cao hay thấp, cũng như từ bên trong ra ngoài hoặc ngược lại.
Việc xác định điểm nhìn trong tác phẩm tự sự, theo Manfred Jahn gắn liền với câu hỏi
Ai có thể đảm nhận vai trò trung tâm trong việc truyền tải nội dung văn bản? Thông tin trần thuật thường bị hạn chế bởi cảm giác, tri giác và điểm nhìn của nhân vật G Genette phân loại tiêu điểm trần thuật thành hai loại: tiêu điểm bên trong, liên quan đến góc nhìn của nhân vật, và tiêu điểm bên ngoài, gắn liền với người kể chuyện khách quan ở ngôi thứ ba.
"Ngân Thành cố sự" sử dụng ngôi kể thứ ba với một người kể chuyện hàm ẩn, nhưng nổi bật ở kỹ thuật tự sự của Lý Nhuệ là sự di động điểm nhìn Câu chuyện không chỉ được nhìn qua một tiêu điểm cố định mà còn khéo léo di chuyển giữa điểm nhìn bên ngoài của người kể chuyện toàn tri và điểm nhìn bên trong chủ quan của nhân vật Sự chuyển đổi này giữa các nhân vật tạo nên sự đa dạng hoá trường nhìn, làm phong phú thêm nội dung tác phẩm.
Trong trường hợp di chuyển điểm nhìn bên ngoài và bên trong, chúng ta có thể thấy kỹ thuật này được áp dụng bởi nhiều tác giả nổi tiếng như Giả Bình Ao và Mạc Ngôn của Trung Quốc, cũng như Nam Cao của Việt Nam Bài viết sẽ khảo sát chi tiết về cách xử lý điểm nhìn trong tiểu thuyết của những tác giả này.
"Ngân Thành cố sự" với mục đích đi tìm hiệu quả nghệ thuật của nó
Tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự" nổi bật với cách mở đầu các phần ở mỗi chương bằng cái nhìn khách quan từ người kể chuyện, sau đó chuyển sang góc nhìn của nhân vật Việc sử dụng điểm nhìn khách quan không chỉ tạo ra một con đường dẫn dắt câu chuyện mà còn giúp người kể chuyện thâm nhập vào dòng ý thức của nhân vật, mang đến sự linh hoạt và nhất quán cho mạch truyện.
Lý Nhuệ luôn khám phá bản chất con người và lịch sử mà không ngừng thay đổi góc nhìn Bài viết này sẽ phân tích hai trích đoạn để làm nổi bật khả năng linh hoạt trong việc xử lý điểm nhìn của nhà văn, cũng như hiệu quả nghệ thuật mà ông mang lại.
Nhiếp Cần Hiên cầm lá thư với nụ cười gượng gạo, không mong muốn tìm kiếm điều gì tại trường này, thậm chí trong thâm tâm ông còn không muốn đối đầu với nhóm Cách mạng Đảng.
Nhiếp Cần Hiên, khi đến lục soát trường Dục Nhân, đã thể hiện những suy nghĩ sâu sắc về tình hình bạo động ở Ngân Thành Anh mong chờ sự chi viện sẽ đến, hy vọng rằng bạo loạn sẽ sớm kết thúc Trong tâm trí, anh cảm thấy mình đã chịu đựng đủ và mong muốn rời khỏi chốn thị phi này Qua góc nhìn của người kể chuyện, chúng ta thấy rõ sắc mặt "gượng cười" và hành động "cầm lá thư" của Nhiếp Cần Hiên Khi người kể chuyện chuyển sang ý nghĩ của nhân vật, ta nhận ra nỗi lòng của anh - một người không muốn tham gia vào cuộc chiến vô nghĩa, thể hiện sự thấu hiểu sâu sắc về tâm tư con người.
Trong hai năm qua, Vượng Tài luôn mơ ước có được Tam Muội làm vợ, nhưng anh hiểu rằng nghề khách trâu là thấp hèn và không nên mơ mộng viển vông Việc cưới hỏi cũng gặp khó khăn, vì không ai muốn sống trong động Tiên tối tăm như yêu quái Hơn nữa, việc tìm bà mối cho một khách trâu như anh là điều gần như không thể Trong khi đó, Trịnh Oải Tải, mặc dù hơi lùn nhưng thật thà, lại là một lựa chọn tốt cho Tam Muội, giúp cô có cuộc sống ổn định mà không phải lo lắng về cái ăn, cái mặc Bà Sáu Thái, mẹ của Tam Muội, đã vất vả nuôi ba con gái và lò mổ có thể là chỗ dựa vững chắc cho bà Trong khi Vượng Tài chỉ có động Tiên Cô làm nơi cư trú, anh vẫn chưa thu tiền bánh phân để có thể bước qua nhà bà Sáu Thái Một buổi chiều, bà Sáu Thái đã mời Vượng Tài ở lại ăn mì xào thịt, và anh đã rửa tay sạch sẽ, ngồi ngay ngắn trên ngưỡng cửa bếp, đón nhận bát mì nóng hổi.
(15) Mùi thịt thơm điếc mũi, đây chính là thịt của chiếc thủ lợn của Trịnh Oải Tải biếu bà Sáu
Tam Muội ngồi thổi bễ, ánh lửa từ viên bánh phân cháy làm khuôn mặt cô đỏ hồng như phấn Cô luôn cúi xuống vì một bên mắt hơi lệch, điều này khiến Vượng Tài mơ mộng về việc lấy cô, mặc dù anh biết thân phận của mình chỉ là một khách trâu nghèo khó, không có chỗ ở và nghề nghiệp thấp hèn Người kể chuyện chuyển đổi giữa các điểm nhìn, từ cái nhìn khách quan về Vượng Tài đến suy nghĩ nội tâm của anh, cho thấy anh không ngu ngốc mà rất khôn ngoan và thực tế Vượng Tài đã không thu tiền phân bánh của bà Sáu Thái trong hai năm qua không phải vì lòng tốt, mà vì muốn lấy lòng bà và ngắm nhìn Tam Muội Mặc dù là người kiệm lời, anh vẫn không thể cưỡng lại mùi thịt thơm từ Trịnh Oải Tải, người có điều kiện hơn hẳn mình Cuối cùng, Vượng Tài nhận ra rằng nếu không có đôi mắt lệch của Tam Muội, có lẽ Trịnh lão gia đã không dám hỏi cưới cô.
Tác giả đã khéo léo chuyển đổi giữa điểm nhìn bên ngoài và bên trong, tạo ra một lời kể linh hoạt và sinh động Sự thay đổi này giúp cho câu chuyện không bị khô cứng, mà ngược lại, mang lại cảm giác gần gũi và hấp dẫn cho người đọc.
Lý Nhuệ khắc họa sâu sắc thế giới nội tâm của nhân vật Vượng Tài, người khách trâu với những suy nghĩ rõ ràng và thực tế Vượng Tài nhận thức rõ sự thua kém của mình và không dám cạnh tranh với Trịnh Oải Tải về Tam Muội, nhưng anh vẫn nuôi hy vọng trong suốt hai năm qua Dù bề ngoài có vẻ "nụ cười chất phác nở trên khuôn mặt", đó chỉ là lớp vỏ bọc, không phản ánh đúng bản chất bên trong của Vượng Tài.
Phân tích hai đoạn văn cho thấy phương thức trần thuật theo điểm nhìn của nhân vật giúp tái hiện chính xác bản chất của nhân vật Khi điểm nhìn được di chuyển, khoảng cách giữa người kể chuyện và nhân vật bị xóa nhòa, tạo nên sự hòa nhập giữa hai phía Việc di chuyển điểm nhìn về phía nhân vật dẫn đến việc Lý Nhuệ sử dụng ngôn ngữ nửa trực tiếp một cách rộng rãi.
Trong tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ, việc di chuyển điểm nhìn giữa các nhân vật là một thủ pháp ít phổ biến nhưng hiệu quả Cùng một sự kiện là cái chết của Âu Dương Lang Vân, tác giả đã khéo léo phản ánh sự thờ ơ của quần chúng trước cái chết của người chiến sĩ cách mạng thông qua cái nhìn của ba nhân vật: Ojiro, Hoko và Lưu Chấn Võ.
Cái nhìn của Lưu Chấn Võ:
Lưu Chấn Võ cảm thấy nỗi đau trong tim như bị hàng triệu mũi kim đâm, gợi nhớ về quê hương mà anh đã xa cách suốt chín năm Liệu nếu một ngày mình cũng phải chịu đựng số phận bi thảm như những người dân An Nam khác, thì đám đông xô bồ, hỗn loạn kia có thể có một thái độ khác? Có thể nào thay đổi được thực tại này?
Giọng điệu đa dạng
Giọng điệu là yếu tố quan trọng nhất trong hình tượng người tự sự, thể hiện bản lĩnh và phong cách của nhà văn.
Giọng điệu trong văn học không chỉ là cách thể hiện lời nói mà còn phản ánh thái độ và mối quan hệ giữa tác giả và thực tại khách quan Theo Nguyễn Thái Hoà, giọng điệu là hành vi ngôn ngữ thể hiện sự định hướng đánh giá và thói quen cá nhân trong việc sử dụng từ ngữ Nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi cũng nhấn mạnh rằng giọng điệu thể hiện thái độ tình cảm và lập trường tư tưởng của nhà văn đối với hiện tượng được miêu tả, qua cách xưng hô, gọi tên, và sắc điệu cảm xúc Thiếu giọng điệu, tác phẩm sẽ không thể hoàn thiện dù đã có đủ tài liệu và nhân vật.
Giọng điệu trong tác phẩm phụ thuộc vào đặc điểm của đối tượng được miêu tả và cảm nhận của nhà văn Thực chất, giọng điệu phản ánh tình cảm chủ quan của tác giả, thể hiện thái độ và cách đánh giá của họ đối với con người và các hiện tượng trong tác phẩm.
Một tác phẩm văn học thường có nhiều giọng điệu, nhưng luôn tồn tại một giọng điệu chủ yếu tạo nên âm hưởng chung cho toàn bộ tác phẩm Giọng điệu này ảnh hưởng đến nhiều yếu tố trong việc xây dựng tác phẩm, bao gồm cả phương thức và cách thức xây dựng nhân vật Tìm ra giọng điệu phù hợp giúp nhà văn kể chuyện một cách hiệu quả hơn và thể hiện sâu sắc hơn lý tưởng thẩm mỹ của mình.
"Ngân Thành cố sự" là một tác phẩm đa âm sắc với thế giới nhân vật phong phú, bao gồm dân nghèo, thương gia, thống lĩnh quân, tri phủ và chiến sĩ cách mạng Tác phẩm thể hiện bốn giọng điệu cơ bản: triết lý trầm tư, khách quan lạnh lùng, trữ tình sâu sắc và giọng "phản phúng", trong đó giọng triết lý trầm tư được coi là giọng điệu chủ đạo.
Lý Nhuệ là một nhà văn thâm trầm và kín đáo, với niềm khao khát mãnh liệt tìm hiểu sự thật về con người và lịch sử trong tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự" Ông đặt ra câu hỏi về bản chất của lịch sử và mối quan hệ giữa con người với nó, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu lịch sử một cách đúng đắn và đưa nó trở lại với dân gian Lịch sử không chỉ là một khái niệm xa lạ mà còn gần gũi với mỗi cá nhân, trong khi con người được xem như vật hiến tế trên diễn đàn lịch sử đầy máu Giọng điệu triết lý trầm tư trong tác phẩm phản ánh sâu sắc cảm hứng này.
Mỗi nhà văn đương đại Trung Quốc đều nỗ lực xây dựng giọng điệu riêng, như Mao Thuẫn với giọng kể khách quan tỉ mỉ, hay Cù Thu Bạch với tiếng cười nhạy bén Lý Nhuệ nổi bật với giọng triết lý trầm tư, thấm sâu vào từng câu chữ và suy nghĩ của nhân vật Việc viết câu văn mở đầu là thách thức lớn, thể hiện giọng điệu chủ đạo của tác phẩm L.Tônxtôi trong "Khat - Murat" đã thử nghiệm nhiều cách kể chuyện, trong khi G.Macket phải mất năm năm để tìm ra giọng điệu cho "Trăm năm cô đơn." Lý Nhuệ đã vượt qua thử thách này bằng việc lựa chọn một người kể chuyện hàm ẩn, với giọng triết lý phù hợp cho đề tài lịch sử, được thể hiện ngay từ những dòng đầu tiên của tác phẩm.
Ngân Thành ngày nay đã không còn mùi phân trâu, nhưng trong thời kỳ Minh – Thanh, cách đây khoảng 600-700 năm, người dân nơi đây vẫn sử dụng phân trâu khô làm nhiên liệu để nấu nướng Lịch sử của Ngân Thành gắn liền với khói từ phân trâu khô, tạo nên một phần đặc trưng văn hóa của vùng đất này.
Ngân Thành dường như đã bị lãng quên trong những tài liệu liên quan, đặc biệt là mùi khói từ phân trâu bánh Tuy nhiên, các bà nội trợ qua nhiều thế hệ vẫn tin rằng sự hiện diện của trâu và phân trâu khô, rẻ tiền là yếu tố quan trọng giúp họ sống thanh thản Nếu không có những yếu tố này, những lời nói về Ngân Thành sẽ trở nên trống rỗng, và lịch sử của nơi đây sẽ thiếu đi động lực để phát triển.
Trong "Ngân Thành cố sự," nhân vật Nhiếp Cần Hiên được xem là người triết lý sâu sắc nhất, thể hiện sự thấu hiểu về thời cuộc trong bối cảnh Trung Quốc đang trải qua những biến động cách mạng Giữa sự hỗn loạn của xã hội, những trang văn của Nhiếp Cần Hiên nổi bật với những dòng độc thoại nội tâm, phản ánh suy nghĩ và cảm xúc của ông Những suy tư này không chỉ tạo nên chiều sâu cho nhân vật mà còn làm nổi bật bức tranh xã hội đầy biến động của thời đại.
Triều Đại Thanh không tin tưởng vào đội quân mới mang ảnh hưởng phương Tây, vẫn giao cho những người ăn mày nhiệm vụ bảo vệ đất nước và giám sát đội quân tân tiến này Điều này đặt ra câu hỏi về mục đích thành lập quân đội mới khi mà chính quyền dường như muốn khuyến khích sự chống đối từ bên ngoài, trong khi vẫn chi tiêu lớn cho việc đào tạo con cháu ở phương Tây và trang bị vũ khí hiện đại Sự mâu thuẫn này khiến mọi người cảm thấy tình hình thật phi lý.
Đội quân hùng mạnh đến Ngân Thành nhưng không còn kẻ thù để chiến đấu, như một chiếc xe sang trọng bị sa lầy, vẻ đẹp trở nên vô dụng Một người trẻ chưa trải đời, chỉ dựa vào việc du học, khó lòng hiểu rằng tài năng của người lãnh đạo quân đội không chỉ nằm ở chiến thắng mà còn ở khả năng khuất phục đối phương mà không cần đánh.
Trong phần VI chương 4, nhân vật Nhiếp Cần Hiên thể hiện triết lý rằng không phải ai dùng vũ lực cũng là tướng tài, mà người biết sử dụng trí tuệ mới thực sự lỗi lạc Ông cho rằng trong tình thế hiện tại, việc rút lui là lựa chọn khôn ngoan hơn cả, vì thắng thua không còn quan trọng đối với một quân nhân đã về hưu như ông Dù không muốn tham gia trận chiến, ông vẫn phải gánh vác trách nhiệm với triều đại đang suy tàn Tâm trạng của ông đầy nỗi buồn và cô độc giữa khung cảnh cổ kính, khi ông nhận ra sự hỗn loạn của đối phương và lập kế hoạch ứng phó từng bước Tuy có sự chuẩn bị kỹ lưỡng, ông vẫn cảm thấy hụt hẫng trước thực tế rằng dù có thắng lợi, cũng không thể ngăn cản dòng chảy của lịch sử Nhiếp Cần Hiên nhìn thấy rõ vận mệnh của nhà Đại Thanh đã hết, nhưng không đủ dũng cảm để thoát khỏi kết cục bi thảm của bản thân, trở thành một nhân vật vãng lai trong dòng chảy của thời gian.
Trong tác phẩm, bên cạnh nhân vật Nhiếp Cần Hiên, Lưu Tam Công, người lớn tuổi nhất với sáu mươi tuổi, cũng đóng vai trò quan trọng Là một thương nhân dày dạn kinh nghiệm, ông mang đến một góc nhìn triết lý giản dị nhưng sâu sắc về cuộc sống Ông nhấn mạnh rằng dù ai có quyền lực hay địa vị cao, họ vẫn phải đối mặt với thực tế cuộc sống, thể hiện qua câu nói: "Kẻ nào ngồi lên đầu thiên hạ thì kẻ đó vẫn cứ phải ăn muối Tạo phản hay không tạo phản thì vẫn cứ phải ăn muối."
Lưu Tam Công là một người thờ ơ với cách mạng, chỉ chăm chăm vào việc kinh doanh gia đình Ông nhìn mọi việc dưới góc độ số liệu và tiền bạc, cho rằng "chúng ta đều là những người kinh doanh" và bổn phận của người buôn bán là tính toán Ông phân tích mọi thứ từ những vấn đề lớn nhỏ đến tiền bạc, nhưng cuối cùng, những tính toán của ông không thể cứu sống hai người con trai Điều này khiến ông nhận ra rằng "nợ tiền, nợ bạc ai cũng tính được, nhưng số trời thì bao nhiêu cho vừa?" Kết cục bi thảm của Lưu Tam Công chứng minh rằng số phận con người thường bị tạo hóa trêu đùa.
"Bắt phong trần phải phong trần
Cho thanh cao mới đƣợc phần thanh cao"
Giong điệu thứ hai trong tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự" là giọng khách quan lạnh lùng
NHÂN VẬT NHƯ LÀ PHƯƠNG THỨC TỰ SỰ
Khái niệm nhân vật
Trong sáng tác văn học, đặc biệt là tiểu thuyết, việc xây dựng những hình tượng nhân vật phong phú và sắc sảo là mục tiêu quan trọng mà các tác giả luôn hướng tới Tên tuổi của nhà văn thường gắn liền với những nhân vật mà họ tạo ra Trong nghiên cứu văn học, khái niệm "nhân vật" hay "nhân vật văn học" là một khái niệm quen thuộc và thiết yếu.
Theo "Từ điển thuật ngữ văn học", nhân vật được định nghĩa là "một đơn vị nghệ thuật đầy tính ước lệ, không thể đồng nhất nó với con người có thật trong đời sống" Nhân vật không phải là sự sao chụp đầy đủ mọi chi tiết, biểu hiện của con người, mà mang tính chất biểu tượng và nghệ thuật riêng.
Nhân vật văn học không chỉ đơn thuần là con người cụ thể trong tác phẩm, mà khái niệm này bao gồm nhiều hình thức đa dạng Nhân vật có thể là những con người cụ thể, được khắc họa sâu sắc hoặc chỉ thoáng qua, thậm chí không xuất hiện trực tiếp như trong tác phẩm của Kafka Ngoài ra, nhân vật còn có thể là động vật, mang những đặc điểm nhân cách của con người, như nhân vật Dế mèn trong "Dế mèn phiêu lưu ký" của Tô Hoài Đôi khi, nhân vật chỉ là hiện tượng nổi bật trong tác phẩm, ví dụ như đồng tiền trong truyện "Ơgiêni Grăngđê" của Ban dắc hay thời gian trong sáng tác của Tsêkhôp.
Khái niệm nhân vật trong văn học rất linh hoạt, bao gồm con người, động vật hay hiện tượng Tất cả các nhân vật này đều phản ánh quan niệm nghệ thuật và lý tưởng thẩm mỹ của nhà văn về con người.
Trong "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ, nhân vật loài vật không phải là điểm nhấn, mà thay vào đó, tác phẩm tập trung vào những con người cụ thể, sinh động như Lưu Tam Công, Lưu Lan Đình, Lưu Chấn Võ, Nhiếp Cần Hiên và Vượng Tài Những nhân vật này không chỉ có lời nói và hành động phong phú mà còn thể hiện tính cách và thế giới nội tâm đầy cảm xúc Bên cạnh đó, tác phẩm cũng đề cập đến các nhân vật lịch sử, là hiện tượng liên quan đến con người Chúng tôi sẽ khảo sát các nhân vật này qua lăng kính nghệ thuật kể chuyện, một phương thức tự sự hiệu quả trong việc truyền tải ý nghĩa.
Quan niệm mới về nhân vật lịch sử
Lý Nhuệ từng viết "Chốn xưa" nhưng không hài lòng với tác phẩm này, coi đó là nỗi xấu hổ vì không kiểm soát được cảm xúc Cảm xúc mãnh liệt của ông trước cái chết đau đớn của nhân vật, đặc biệt là Lý Tử Hận, đã làm cho mạch truyện trở nên kéo dài không cần thiết Trong tác phẩm thứ hai về lịch sử mang tên "Ngân Thành cố sự", Lý Nhuệ đã lấy lại được phong độ sáng tác của mình.
Nhân vật lịch sử đóng vai trò quan trọng trong tiểu thuyết lịch sử Trung Quốc Theo Mạc Ngôn, dẫn lời Trương Thanh Hoa, tư trào văn học chủ nghĩa lịch sử ở Trung Quốc sau năm 1976 đã trải qua ba giai đoạn phát triển chính: giai đoạn đầu tiên với chủ nghĩa tìm về cội nguồn, giai đoạn thứ hai là chủ nghĩa lịch sử mới hay chủ nghĩa lịch sử thẩm mỹ, và giai đoạn cuối cùng là chủ nghĩa lịch sử du hý.
Giai đoạn cội nguồn của văn học Trung Quốc diễn ra từ năm 1976 đến 1986, là thời kỳ chuyển giao giữa hai thập kỷ Trong bối cảnh này, các tác phẩm văn học phản ánh sâu sắc những vấn đề lịch sử và xã hội, với trọng tâm là phê phán hiện thực Lịch sử được xem xét một cách lý tính, thể hiện qua các tiểu thuyết lịch sử, minh chứng cho quan điểm "Tất cả lịch sử đều là lịch sử đấu tranh giai cấp".
Tiểu thuyết tân lịch sử nhấn mạnh rằng "Tất cả lịch sử đều là lịch sử dục vọng", nhằm khôi phục lịch sử về với dân gian Nó tập trung vào cuộc sống và số phận của con người trong bối cảnh các sự kiện lịch sử trọng đại của thời kỳ cận đại, từ góc nhìn thuần túy của dân gian.
Trong tác phẩm "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ, lịch sử được tiếp cận qua lăng kính của chủ nghĩa lịch sử mới, không chỉ đơn thuần là một guồng máy vận động khách quan Lịch sử hiện lên như một điều bí ẩn, mang tính ngẫu nhiên, không ai có thể khẳng định nắm bắt được nó Nó giống như những hiện tượng tự nhiên, vô thường và bất ngờ, có lúc giản dị, có lúc tàn nhẫn Như Vương Trí Nhàn đã nhận xét, Lý Nhuệ đã mang đến cho lịch sử một bộ mặt nhân văn, tước bỏ những giả dối trong sách giáo khoa và chính sử, vẽ lại những nét chân thực, sống động và đầy sức sống cho lịch sử.
Lịch sử Trung Quốc những năm 1910 dưới thời Vãn Thanh tại Ngân Thành được khắc họa sinh động với các nhân vật, sự kiện và sinh hoạt thường nhật, bao gồm cả những cuộc cách mạng Ngân Thành, một vùng đất không có tên trên bản đồ, gắn liền với nghề muối mỏ, nổi bật với vô số giếng muối và thương nhân, tạo nên một thành phố phồn thịnh với sản phẩm muối mỏ và khí thiên nhiên Hơn nữa, lịch sử nơi đây còn gắn liền với thói quen sử dụng phân trâu khô trong đời sống hàng ngày của người dân, thể hiện nét văn hóa đặc trưng của vùng đất này.
Ngân Thành nổi bật với nhiều sản phẩm liên quan đến trâu, như chợ trâu, lái trâu và các món ăn đặc sản như khô trâu và cá tươi Thoái Thu Phân trâu khô không chỉ là nhiên liệu phổ biến mà còn tạo ra nhiều vật dụng hàng ngày từ tre trúc, như nhà, bàn, ghế và đồ dùng khác Đặc biệt, tấm thẻ tre dài hơn một thước, nơi Lưu Lan Đình khắc câu thơ của Vương Chi Hoán, đã trở thành biểu tượng lịch sử quan trọng, giúp xóa bỏ bạo động tại Ngân Thành.
Bức tranh cách mạng trong "Ngân Thành cố sự" được thể hiện qua nhiều sự kiện quan trọng như hành động ném bom tri phủ Đồng Giang của Âu Dương Lang Vân, kế hoạch bạo động của Đồng Minh hội, và cuộc nổi dậy của nông dân Thiên Nghĩa quân Lý Nhuệ không chỉ đề cập đến các sự kiện lịch sử cận đại của Trung Quốc mà còn mang đến một cái nhìn gần gũi, khác biệt với cách tiếp cận chính trị hay đấu tranh giai cấp trong các sách giáo khoa Qua ngòi bút của ông, cách mạng hiện lên sống động với sự bùng nổ ngẫu hứng của đám đông, như cuộc nổi dậy của Thiên Nghĩa quân do Nhạc Thiên Nghĩa lãnh đạo, tiêu diệt những nhà giàu tại trại Tam Tinh, thị trấn Bản Kiều Tuy nhiên, sau những hành động đầy phấn khích, họ lại bối rối không biết nên tiếp tục tấn công phủ Đồng Giang hay Ngân Thành, dẫn đến quyết định kéo quân về cửa ải Đồng Lĩnh, nơi không có sự bảo vệ.
Lý Nhuệ khắc họa chân thực bức tranh cách mạng nông dân, không tô vẽ, với hình ảnh đám đông áo vải xô bồ, tay dao tay gậy xông vào chiến đấu Cách mạng không chỉ là sự hi sinh anh dũng mà còn chứa đựng nỗi sợ hãi, tình yêu và khoảng trống Âu Dương Lang Vân, dù can đảm ném bom ám sát, vẫn không kìm được cảm xúc khi chứng kiến cảnh đổ nát Anh gào thét, khóc, và cuối cùng đã đầu thú để cứu những người vô tội Lưu Lan Đình do dự giữa gia đình và cách mạng, dẫn đến quyết định hủy bỏ bạo động Những người chiến sĩ cách mạng không phải là những anh hùng lạnh lùng, mà là những con người bình thường với đời sống nội tâm phức tạp Ngay cả Nhiếp Cần Hiên, người lật ngược tình thế, cũng mang tâm tư không bình yên, cảm nhận sự tận trung của mình đối với triều đại đã lỗi thời.
Lịch sử qua các tác phẩm của Lý Nhuệ thể hiện một bức tranh chân thực và bi tráng, phản ánh những số phận con người tan vỡ cả về nghĩa đen lẫn nghĩa bóng Trong thời kỳ Đại cách mạng văn hóa, ông đã trải qua sáu năm cải tạo tại núi Lục Lương, giúp ông hiểu sâu sắc hơn về nhân sinh và lịch sử Trung Quốc Lý Nhuệ mong muốn khôi phục lại bộ mặt thật của lịch sử Ngân Thành và lịch sử Trung Quốc, khác xa những gì được ghi trong sách giáo khoa, thường mang tính chất tô vẽ và khoa trương Ông tìm về dã sử, giải thích lịch sử với sắc màu dân gian Như Lỗ Tấn đã từng nói, dã sử có thể mang lại cái nhìn rõ ràng hơn về quá khứ mà không bị phóng đại như chính sử Khi viết về Ngân Thành, người ta không thể bỏ qua sự phồn vinh của thành phố này trong ngành kinh doanh muối, nhưng chính sử thường lãng quên rằng đằng sau vẻ bề ngoài đó là những thực trạng khắc nghiệt, như khói phân trâu khô.
Tài liệu lịch sử về Ngân Thành thường bỏ qua những chi tiết quan trọng như mùi khói phân trâu, dẫn đến sự thiếu sót trong việc hiểu rõ quá khứ Nhiều người cho rằng lịch sử nhân loại không liên quan đến trâu, nhưng điều này khiến chúng ta không thể nhận diện các mối quan hệ văn hóa và xã hội giữa con người và động vật trong lịch sử Việc lý tưởng hóa lịch sử trong sách giáo khoa đã làm mất đi vẻ đẹp mộc mạc và bản chất thực sự của nó, dẫn đến những thông tin hời hợt và thiếu chiều sâu Do đó, lịch sử của Ngân Thành cũng sẽ thiếu đi động lực phát triển nếu không được viết một cách chân thực và toàn diện.
Lịch sử bi tráng trong "Ngân Thành cố sự" không ám ảnh bằng cuốn tiểu thuyết "Chốn xưa" của tác giả "Chốn xưa" khắc họa những con số ma lực, ghi lại cuộc bạo động của nông dân tại Ngân Thành vào tháng 12 năm 1927, khi hơn 3.800 người bị bắn chết và chém cổ, cùng 57 đảng viên bị xử án tàn bạo Ngày 14 tháng 12 năm 1951, 108 người bị hành hình trong đại hội trấn áp phản cách mạng Tác phẩm này tái hiện giai đoạn lịch sử huy hoàng và đau thương, ghi dấu bằng máu của người dân Trung Quốc.
Mười năm sau, Lý Nhuệ tiếp tục viết về thành phố Ngân Thành với sự tỉnh táo và lí trí, hạn chế biểu lộ cảm xúc trực tiếp Ông không tạo áp lực cho người đọc bằng những con số, mà chỉ miêu tả cuộc tạo phản của nông dân ô hợp, một vụ ám sát bằng bom, và đặc tả hình ảnh một thây ma.
Trong sọt đầm đìa máu, có những mảnh vải quần áo nát vụn, nửa miếng xương đầu người còn dính bím tóc, hai mảnh xương hàm với vài chiếc răng, ba miếng thịt đùi, nửa cánh tay, và một số thanh xương sườn gãy vụn Ngoài ra, còn có một đống tim phổi lẫn máu thịt, một ít ruột và vài đốt ngón tay chỏng chơ.
Lý Nhuệ nhìn nhận lịch sử với sự điềm tĩnh, lạnh lùng, như để đối diện và hiểu rõ bản chất tàn nhẫn của nó Lịch sử giống như một cối xay thịt khổng lồ, nghiền nát những số phận con người Những cuộc chiến "nồi da xáo thịt" diễn ra khi cha con đứng ở hai bên chiến tuyến, dẫn đến sự mất mát đau thương khi những người thân yêu bị tiêu diệt bởi cả hai phía Thực tế lịch sử được thể hiện rõ ràng qua mối liên hệ sâu sắc giữa con người và hoàn cảnh, mang lại ý nghĩa đa chiều cho thân phận con người.
Các kiểu nhân vật cụ thể
Trong bối cảnh văn học đương đại, "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ khám phá sâu sắc thế giới nội tâm đổ vỡ của con người trước sự mất thăng bằng xã hội Tác phẩm mang đến một cái nhìn mới mẻ về con người, được khắc họa từ những hình bóng lịch sử đầy bất thường và khốc liệt.
Xứ Ngân Thành, dù chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng, vẫn gợi nhớ đến nhiều độc giả với hình ảnh làm muối mỏ và khói phân trâu Nơi đây sản sinh ra đủ loại người, từ nghĩa quân, tri thức, thống lĩnh quân đội đến nông dân và lái buôn, mỗi cá nhân là một thế giới riêng trong bức tranh lớn hơn Thế giới của anh dân nghèo Vượng Tài, người chỉ biết nặn bánh phân trâu, cũng phong phú và hấp dẫn không kém gì thế giới của Lưu Tam Công đại gia Đồng thời, cuộc sống của những chiến sĩ cách mạng như Âu Dương Lang Vân hay Lưu Lan Đình cũng đầy biến động, tương phản với thế giới của những kẻ đàn áp cách mạng như Nhiếp Cần Hiên.
Tác phẩm kết thúc như những vở bi kịch của Shakespeare, với cảnh tượng sân khấu đầy xác chết: Âu Dương Lang Vân, Lưu Lan Đình, Lưu Chấn Võ Nhạc Thiên Nghĩa, Tri phủ Đồng Giang Những nhân vật sống sót như Lưu Tam Công và Nhiếp Cần Hiên chỉ còn lay lắt, trở thành những vai diễn hiến tế trong một lịch sử đẫm máu.
2.3.1 Nhân vật người chiến sĩ cách mạng thất bại
Năm 1910, trong thời kỳ Vãn Thanh, câu chuyện "Ngân Thành cố sự" diễn ra vào dịp Tết Trung thu, nổi bật với vụ ám sát tri phủ Đồng Giang của Âu Dương Lang Vân cùng các đồng chí Lưu Lan Đình và Lưu Chấn Võ, những chiến sĩ cách mạng thuộc Đồng Minh hội Họ, sau khi học tập tại Nhật, trở về Ngân Thành với hy vọng mang lại sự thay đổi cho quê hương, nhưng cuối cùng lại thất bại trước các thế lực chiếm hữu Âu Dương Lang Vân, một Hoa kiều từ bỏ gia đình ở Hà Nội, trở thành giáo viên tại trường Dục Nhân với mục tiêu lật đổ triều đình Mãn Thanh Hành động ném bom ám sát tri phủ của anh, mặc dù dũng cảm, đã dẫn đến sự tan rã của kế hoạch bạo động và cái chết thảm khốc của nhiều dân lành Sự quyết tâm của anh, mặc dù mạnh mẽ, lại không thể ngăn cản nỗi sợ hãi và sự đau đớn khi chứng kiến cái chết của người vô tội, dẫn đến việc anh ra đầu thú Theo nhà nghiên cứu Vương Xuân Lâm, hành động này thể hiện sự sợ hãi hơn là lòng thương dân Thiếu dũng khí từ khi còn học tại xưởng chế tạo vũ khí, Âu Dương Lang Vân đã không kiên quyết trước sự tra tấn và cuối cùng đã khai tất cả, cho thấy một hình ảnh trái ngược với lý tưởng cách mạng mà anh theo đuổi.
Âu Dương Lang Vân đứng trần truồng, quần áo vứt thành đống dưới chân, cảm thấy lòng tự trọng bị tổn thương nghiêm trọng Cảm giác xấu hổ và nhục nhã khiến anh run rẩy, khi Nhiếp Cần Hiên quay lại, đứng trước mặt anh, dùng lưỡi dao chạm vào dương vật của anh.
"Chiều hôm đó, một tiếng thét rợn tóc gáy vang lên từ phía lầu Tổng chỉ huy trong cung
Dưới ánh nắng rực rỡ, An Định đến sân lớn của doanh trại, nơi mà các lính gác đều hướng mắt về gian phòng sấy thịt quen thuộc Mặc dù họ không nghe rõ tiếng thét thảm thiết, nhưng Nhiếp Cần Hiên lại nghe rất rõ với hai từ đơn giản: "Tôi khai "
Lý Nhuệ, qua ống kính của mình, khắc họa hình ảnh Âu Dương Lang Vân - một chàng thư sinh và chiến sĩ cách mạng đáng thương Ông không có ý định "hạ bệ" hay "giải thiêng" hình tượng anh hùng, mà muốn thể hiện bản chất con người thật của những người chiến sĩ Họ không phải thánh thần, mà là những con người sống động, biết đau đớn và sợ hãi; có lúc cao cả nhưng cũng rất đời thường Tác giả mong muốn mang đến một cái nhìn chính xác hơn về bản chất con người trong cuộc sống.
Lưu Lan Đình, thành viên của tổ chức Đồng Minh hội và là người thừa kế của một gia đình quyền lực tại Ngân Thành, đã từ bỏ nguồn gốc giàu có để theo đuổi tư tưởng Tôn Trung Sơn Anh khao khát mang lại ánh sáng cách mạng cho Ngân Thành, nơi đã bất động suốt hàng trăm năm Sau khi trở về từ Nhật Bản, Lưu Lan Đình không chỉ ấp ủ kế hoạch xây dựng một ngôi trường mới mà còn có âm mưu bạo động cách mạng Tuy nhiên, sự kiện Âu Dương Lang Vân ném bom ám sát đã làm thay đổi toàn bộ kế hoạch của anh, khiến Lưu Lan Đình đối mặt với những khó khăn chưa từng thấy trong cuộc đời mình.
Lưu Lan Đình đang đối mặt với một quyết định khó khăn giữa việc tham gia cách mạng hay tập trung phát triển trường học Anh nhận ra rằng nếu không lựa chọn rõ ràng, cả hai lĩnh vực sẽ đều gặp khó khăn Hiện tại, anh cảm thấy bối rối khi phải chứng kiến sự sụp đổ đồng thời của cả trường học lẫn phong trào cách mạng.
Lưu Lan Đình đã quyết định hủy bỏ cuộc bạo động cách mạng vì sự nhút nhát và nỗi sợ hãi cho sự sống của bản thân Anh bị giằng xé giữa trách nhiệm với gia đình, dòng tộc và lý tưởng cách mạng Cuối cùng, cuộc bạo động đã bị dập tắt ngay từ đầu, dẫn đến cái chết của đồng đội và việc Lưu Lan Đình bị cha giam giữ trong kho tiền Trong cơn tuyệt vọng, anh đã tự kết liễu cuộc đời bằng khẩu súng vốn dành cho kẻ thù, ra đi trong nỗi thất bại.
Lưu Chân Võ, sĩ quan chỉ huy sư đoàn, trở về sau mười bảy năm, mang theo một đội tân quân để chi viện cho toà thành cũ, nơi đã từng "mua mình" của anh Tuy được đào tạo bài bản, Lưu Chân Võ đã gặp thất bại ngay khi đến Ngân Thành, khi đội quân của anh chỉ mới sử dụng súng tây, đạn tây để đối phó với đám nông dân của Nhạc Thiên Nghĩa Cuối cùng, đội tân quân bị vô hiệu hóa bởi viên sĩ quan già Nhiếp Cần Hiên.
Đội quân tinh nhuệ, được trang bị đầy đủ, giờ đây không còn nhiệm vụ nào để thực hiện Họ đã vượt qua hàng trăm dặm chỉ để nhận ra rằng không còn kẻ thù để chiến đấu, không còn việc để làm và không còn cơ hội để lập công Hình ảnh của họ giống như một chiếc xe sang trọng với những con ngựa quý bị sa lầy, khiến cho vẻ đẹp và sức mạnh trở nên vô nghĩa.
Lưu Chấn Võ đã chứng kiến những dự cảm của mình trở thành hiện thực khi kế hoạch bạo động hoàn hảo của anh tan vỡ Sau thất bại, anh buộc phải chấp nhận sự sắp xếp của Lưu Tam Công để sang Nhật Tuy nhiên, định mệnh đã đưa đẩy khi chính người em của anh đã kết liễu đời mình: "lưỡi dao găm nhọn hoắt loé sáng trong ráng chiều đâm phập tim anh Không kịp kêu lên, anh ngã nhào xuống dòng sông đang cuồn cuộn chảy về đông."
Người con ưu tú cuối cùng của Ngân Thành đã ra đi mãi mãi, để lại một kết thúc buồn và xót xa Dòng Trường Giang cuồn cuộn chảy tiễn đưa Lưu Chấn Võ về với đất mẹ, trong khi anh nhỏ bé và bơ vơ như cánh buồm của chú Hồng hay con chim lạc đàn không nơi nương tựa Ánh hào quang chào đón anh khi trở về, và ánh chiều tàn tiễn anh khi ra đi.
Trong "Chốn xưa," những người chiến sĩ cách mạng như Lý Nãi Chi không thể tránh khỏi cái chết Lý Nãi Chi, em họ của Lý Nãi Kính, đã tham gia cách mạng nhưng bị bắt vào năm 1939 Hai chị của ông, Lý Tử Hận và Lý Tử Vân, đã cứu ông khỏi tù Tuy nhiên, sau cách mạng văn hóa, ông lại bị thẩm tra chính trị và phải đi cải tạo, cuối cùng chết trong một đêm bão tuyết Vợ ông, Bạch Thu Vân, cũng đã tìm đến cái chết, cho thấy cái chết là kết cục không thể tránh khỏi của họ Câu thơ của Trần Tử Ngang vang vọng trong tâm trí: "Cái chết là số phận không thể tránh khỏi."
"Nhìn về phía trước người xưa vắng vẻ, Ngoảnh về sau quạnh quẽ đời sau
Ngẫm hay trời đất lâu dài
NGÔN NGỮ TỰ SỰ
Khái niệm ngôn ngữ tự sự
Theo M Gorki, ngôn ngữ là yếu tố đầu tiên của văn học, đóng vai trò quan trọng trong quá trình sáng tạo của nhà văn Ngôn ngữ không chỉ là công cụ mà tác giả sử dụng để chuẩn bị tác phẩm, mà còn là cầu nối đầu tiên giữa người đọc và tác phẩm.
Tiểu thuyết là sự phản ánh thế giới hiện thực qua ngôn ngữ sống động của tác giả Ngôn từ trong tiểu thuyết không chỉ đa dạng mà còn có khả năng tiếp thu các yếu tố ngôn ngữ từ nhiều thể loại văn học khác nhau Ở cấp độ nghệ thuật, ngôn ngữ tự sự đóng vai trò quan trọng trong việc tạo nên hình thức của văn xuôi nghệ thuật.
Ngôn ngữ tự sự, theo nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, và Nguyễn Khắc Phi, được định nghĩa là phần lời độc thoại thể hiện quan điểm của tác giả hoặc người kể chuyện về cuộc sống được miêu tả Nó bao gồm những nguyên tắc thống nhất trong việc lựa chọn và sử dụng các phương tiện tạo hình cũng như biểu hiện ngôn ngữ.
Nguyễn Thái Hoà và Trần Đình Sử thì gọi ngôn ngữ tự sự là phần lời gián tiếp trong tác phẩm (lời trực tiếp thuộc về nhân vật)
Nguyễn Thái Hoà phân loại lời kể thành lời kể gián tiếp và lời kể gián tiếp tự do Lời kể gián tiếp được chia thành hai loại: kể lại lời độc thoại và kể lại lời đối thoại, trong đó người kể không thay đổi vai mà sử dụng lời thoại như một điểm nhấn thông tin để thúc đẩy sự kiện Lời kể gián tiếp có thể chuyển hóa thành lời kể gián tiếp tự do khi có sự hòa quyện giữa lời thoại của nhân vật và giọng kể, tạo nên sự giao thoa giữa đối thoại và tường thuật, từ đó có thể phát triển thành đoạn trữ tình ngoại đề.
Trần Đình Sử chia lời kể gián tiếp thành các dạng thức:
- Lời kể nhiều giọng (lời văn nhại, lời phong cách hoá, lời nửa trực tiếp)
- Lời kể theo ngôi thứ nhất, xƣng “tôi”
- Độc thoại nội tâm hay lời trần thuật nội tại [35, 250]
Các tác giả đều thống nhất trong việc phân chia các thành phần của lời kể gián tiếp, hay còn gọi là ngôn ngữ tự sự Chúng tôi sẽ khảo sát ngôn ngữ tự sự như một phần lời của người kể chuyện, bao gồm ngôn ngữ kể và ngôn ngữ tả Đặc biệt, chúng tôi sẽ chú trọng vào lời độc thoại của nhân vật, vì lời thoại của nhân vật chính là biến thể của lời kể độc thoại và là một sáng tạo quan trọng trong thể loại truyện.
Các thành phần của ngôn ngữ tự sự
Lời kể trong tác phẩm không chỉ là phần độc thoại thể hiện quan điểm của tác giả mà còn là cái nhìn sâu sắc về cuộc sống được miêu tả Đây được xem là lời gián tiếp, thường xuất hiện ở đầu mỗi phần trong các chương của tiểu thuyết, giúp người đọc hiểu rõ hơn về bối cảnh và tâm tư của nhân vật.
Trong phần này, chúng tôi không có ý định khảo sát lại ngôn ngữ kể của người kể chuyện trong "Ngân Thành cố sự", đã được đề cập ở chương 1, mục 1.2.
Trong nghiên cứu về "sự nhập vai giữa lời thoại của nhân vật và người kể chuyện", chúng tôi đặc biệt chú ý đến những phát ngôn tự thú của nhân vật, hay còn gọi là độc thoại nội tâm Những phát ngôn này không chỉ thể hiện suy nghĩ riêng tư mà còn hướng đến người khác, tạo ra không gian cho tranh luận và đối thoại ngầm Theo Bakhtin, lời kể chuyện trong trường hợp này không chỉ đơn thuần tái hiện lời nói của nhân vật mà còn chớp lấy tiếng nói của họ để mô tả hành vi, cử chỉ và động tác Điều này dẫn đến sự hình thành của lời nửa trực tiếp, nơi ngôn ngữ độc thoại không thuần khiết, có thể là của nhân vật, của người kể chuyện, hoặc sự kết hợp của cả hai.
Trong "Ngân Thành cố sự", ngôn ngữ của người kể chuyện chiếm ưu thế hơn hẳn so với lời thoại của các nhân vật, dẫn đến việc độc thoại nội tâm không thuần khiết thường xuất hiện Đặc điểm này phản ánh sự chuyển đổi điểm nhìn nghệ thuật từ người kể sang nhân vật, tạo nên sự liên kết chặt chẽ giữa ngôn ngữ và cách thức kể chuyện.
Trong tác phẩm “Ngân Thành cố sự”, Lý Nhuệ không chỉ tập trung vào các sự kiện hay biến cố kịch tính, mà còn đi sâu vào tâm lý con người trước những tình huống cụ thể Nhà văn khám phá “con người trong con người”, nhằm phát hiện mọi khía cạnh, chiều sâu và sự chuyển biến trong thế giới nội tâm của nhân vật Các nhân vật trong tiểu thuyết sở hữu một đời sống nội tâm phong phú, với những nỗi niềm sâu kín và những cuộc tranh luận diễn ra liên tục trong tâm trí họ Người kể chuyện đóng vai trò như một người lắng nghe, tiếp nhận và phản ánh những cuộc tranh luận này.
Ta hãy khảo sát trường hợp độc thoại nội tâm của Lưu Lan Đình khi quyết định huỷ bỏ bạo động cách mạng:
Lưu Lan Đình nhìn cái bóng đen dài trên tường và tự hỏi về mục đích hành động của mình Liệu việc bảo vệ ngôi trường có đáng để hủy bỏ cuộc bạo động và từ bỏ Âu Dương Lang Vân? Tôn tiên sinh đã khởi xướng Cách mạng, nhưng nhiều cuộc bạo động đã thất bại và nhiều đồng chí đã hy sinh Trong khi đó, một số đồng chí khác vẫn tiếp tục cuộc bạo động dù biết trước thất bại Lưu Lan Đình không thể bỏ rơi Ngân Thành và cảm thấy việc không thể chờ đợi thêm có nghĩa là phải hủy bỏ bạo động Nghĩ về Âu Dương Lang Vân, cậu cảm thấy ăn năn và dày vò, tự so sánh mình với cái bóng bẩn thỉu trên tường, vừa đen vừa dài.
Trong căn phòng kĩ thuật yên ắng của trường Dục Nhân, Lưu Lan Đình hoài nghi về quyết định huỷ bỏ cuộc bạo động ở Ngân Thành, tự hỏi liệu động cơ của mình có phải là để cứu vãn trường học hay không Anh tự vấn bản thân và tự biện minh cho hành động của mình, nhưng trong tâm trí vẫn vang vọng tiếng nói của những chiến sĩ cách mạng đã ngã xuống Ý thức về lời lẽ của người khác khiến Lưu Lan Đình phải phản biện và tự thanh minh, dẫn đến cảm giác xấu hổ khi nghĩ về Âu Dương Lang Vân Sau nhiều khúc quanh co và gián đoạn, cuối cùng anh cũng thú nhận lý do thực sự đằng sau quyết định huỷ bỏ bạo động.
Lưu Lan Đình, một chiến sĩ cách mạng, thể hiện sự mâu thuẫn giữa lý tưởng và bản năng sinh tồn khi thừa nhận nỗi sợ hãi của mình trước cái chết và sự mất mát Dù mang trong mình trách nhiệm bảo vệ trường học và đồng chí, anh vẫn không thể vượt qua nỗi lo lắng về gia đình và người thân Những lời nói ngập ngừng của anh hé lộ một con người bình thường, đầy yếu đuối, cho thấy khía cạnh anh hùng truyền thống đã bị đẩy lùi, trả về cho anh dáng vẻ chân thật nhất.
Nhiếp Cần Hiên là một nhân vật phản ánh những suy tư sâu sắc về thời cuộc và số phận cá nhân Ông thường so sánh bản thân với những tân quân, nhận thức rõ vai trò của mình trong thời kỳ suy tàn của triều đại Là một quần thần cuối cùng còn lại, Nhiếp Cần Hiên cảm thấy mình đã đến lúc cáo lão hoàn hương, nhưng vẫn tự hỏi về lý do cho sự tồn tại của mình trong bối cảnh này.
Một người trẻ tuổi, chỉ kém tôi hai chục năm, đã trở thành quan tứ phẩm và lãnh đạo bộ binh trong quân đội tân thời sau một chuyến đi Tây, với mức lương hơn hai trăm bốn mươi lạng bạc, gấp bảy mươi hai lạng so với lương một năm của tôi Thế nhưng, triều đình Đại Thanh vẫn không tin tưởng vào những tân quân này, mà vẫn phải dựa vào những người nghèo khổ để bảo vệ đất nước và giám sát những tân quân Tây hóa Vậy thì, mục đích thành lập tân quân là gì? Phải chăng Đại Thanh đầu tư tiền bạc cho việc du học ở Tây để khuyến khích sự chống đối? Hay họ chi tiền mua vũ khí Tây để tự hủy hoại đất nước mình? Thật là một điều vô lý!
Dòng độc thoại nội tâm của Nhiếp Cần Hiên phản ánh sự tranh luận với chính sách của triều Đại Thanh, thể hiện qua phong cách nói mỉa mai và ấm ức khi hướng về người tiếp chuyện tưởng tượng Ông chỉ trích sự bất công trong chính sách lương bổng, so sánh giữa một người mới vào nghề và một lão làng tận trung với triều đại Giọng điệu mỉa mai càng rõ nét qua các hình ảnh đối lập giữa bọn ăn mày và đám tân quân sa hoa, cùng những câu hỏi mang tính phủ định về tình hình chính trị Điều này không chỉ nhấn mạnh sự "dở hơi" của chính sách đương thời mà còn phản ánh tình trạng dở cười dở khóc của chính Nhiếp Cần Hiên Cuối cùng, câu văn khép lại thể hiện sự châm biếm và ngán ngẩm của nhân vật về thế thái nhân tình, đồng thời là lời của người kể chuyện.
Vƣợng Tài, một người dân nghèo ở xứ Ngân Thành, sống cuộc đời giản dị, chỉ tập trung vào việc kiếm sống từ những bánh phân trâu Anh không thích tranh luận và thường tạo vẻ ngờ nghệch để tránh phải giải thích về số phận của mình Tuy nhiên, khi nguồn thu nhập của mình bị đe dọa, Vƣợng Tài đã quyết định lên tiếng, tranh luận với ông chủ quán trà và những người xung quanh, nhằm tìm cách lấy lại số tiền mồ hôi nước mắt của mình.
Ông chủ Trần đã yêu cầu một trăm cân, và tôi sẽ đáp ứng yêu cầu đó Tôi cam kết không lấy thêm một xu nào, để lương tâm không phải cắn rứt Tôi cầu nguyện cho ông được bình an và trở về nhà, đồng thời mong rằng tôi không mất đi những gì đã kiếm được bằng mồ hôi nước mắt Dù ông chủ không còn, vẫn còn bà chủ, và không thể lấy đi tiền bạc của người khác một cách bất chính.
Trên cơ sở lời độc thoại nội tâm của Vƣợng Tài, chúng ta có thể phục chế đoạn đối thoại giữa Vượng Tài với những “người khác”:
- Ông chủ Trần: Phải đƣa đủ một trăm cân phân bánh khô mới trả tiền
- Vƣợng Tài: Vậy tôi cho ông thoả mãn luôn chỉ có thừa chứ không thiếu
- Ông chủ Trần: Thừa chứ không thiếu?
- Vượng Tài: Tôi đây không thèm lấy thừa một xu để lương tâm khỏi day dứt
- Người xung quanh: ông chủ Trần bị nhốt giam trong cũi, có lẽ sắp bị chặt đầu rồi
Vượng Tài cầu xin sự che chở từ trời, mong muốn được sống an toàn trong cũi và trở về nhà bình an Ông cũng cầu nguyện để không mất đi đồng tiền nào mà ông đã kiếm được bằng mồ hôi và nước mắt.
- Người xung quanh: Ông chủ không còn thì sao?
- Vượng Tài: thì còn bà chủ Không còn sư vẫn còn chùa! Không thể cướp không tiền mồ hôi nước mắt của người khác được!
Cuộc đối thoại tưởng tượng phản ánh nội tâm của Vượng Tài, khi anh rà soát mọi khả năng liên quan đến số tiền của mình Lời độc thoại của nhân vật không chỉ là suy nghĩ cá nhân mà còn có sự đối đáp với "người khác", thể hiện sự ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng và lời nói xung quanh Điều này khiến cho việc triển khai thành một cuộc đối thoại thô lỗ và trực tiếp trở nên khó khăn.
Mong muốn đi tìm câu trả lời cho câu hỏi: Lịch sử là gì? Đối diện với lịch sử, con người là gì?,
Đặc điểm của ngôn ngữ tự sự
Văn học Trung Quốc đương đại bao gồm hai loại chính: văn học thông tục và văn học tao nhã Sự “đổi mới” đã khiến nhiều nhà văn, đặc biệt là thế hệ mới, từ bỏ ngôn ngữ uyên bác, trang trọng để chuyển sang sử dụng ngôn ngữ thông tục, gần gũi và đời thường, tạo ra sự “lệch chuẩn” so với ngôn từ truyền thống.
Tiểu thuyết của Mạc Ngôn không đƣợc kể bằng ngôn ngữ trí thức mà bằng ngôn ngữ
Trong tác phẩm "Báu vật của đời" và "41 chuyện tầm phào", ngôn ngữ thường chứa nhiều từ thô tục, đặc biệt là các âm như "l", "c", "đ", "d" xuất hiện với tần suất cao Những câu nói tục, chửi thề liên quan đến các bộ phận kín, hành vi ăn uống, tính giao, bài tiết và chửa đẻ không chỉ mang tính phản ánh đời sống mà còn gây nhiễu về tính thẩm mỹ của ngôn từ.
Lão Lan vừa trò chuyện với các thương lái và đồ tể, trong khi kéo khóa quần và lôi ra một vật thể lạ Dòng nước tiểu vàng đục phun ra trước mặt, tạo nên một mùi khai nồng nặc Hành động của lão khiến tôi nhận ra rằng, dòng nước tiểu ấy không hề ngắn, ít nhất cũng dài tới mười lăm thước.
Miên Miên và Vệ Tuệ, hai tác giả trẻ của “thế hệ mới sinh”, đã gây chú ý với những tác phẩm về tình dục, khiến dư luận xã hội xôn xao Ngôn ngữ tự sự trong tác phẩm của họ thường xuyên nhắc đến sex và các phương pháp làm tình, tạo nên cảm giác mệt mỏi cho người đọc Cuộc sống hiện đại dường như trở nên hỗn loạn và rối ren, khi đời sống tinh thần của con người bị xem nhẹ, chỉ tập trung vào những vấn đề tầm thường như “lên giường” Điều này đặt ra câu hỏi về sự tồn tại của những giá trị tốt đẹp và thiêng liêng trong văn chương đương đại, liệu chúng có còn chỗ đứng hay không?
Cuốn tiểu thuyết "Ngân Thành cố sự" của Lý Nhuệ mang đề tài lịch sử nhưng không thô tục như văn chương Mạc Ngôn Tác phẩm gần như hoàn toàn không chứa đựng nội dung gợi tình, chỉ có một đoạn duy nhất dài một trang trong tổng số 355 trang, miêu tả cuộc sống chăn gối của đôi vợ chồng Lưu Lan Đình và Triệu Thuấn Thanh.
Người phụ nữ say giấc nồng, cơ thể mềm nhũn, được chồng ôm chặt trong sự khao khát Trong cơn nửa tỉnh nửa mơ, cô vui vẻ đón nhận sự gần gũi này Bộ quần áo lụa dính sát cơ thể được cô tháo ra một cách nhẹ nhàng Đôi tay mềm mại ôm chặt thân thể rạo rực của Lưu Lan Đình, khiến anh không thể không chậm lại khi rơi vào vòng tay ấm áp của vợ.
Lưu Lan Đình thâm nhập sâu vào cơ thể người phụ nữ, nhẹ nhàng hòa quyện vào từng tấc da thịt, thấm sâu tận xương cốt qua những động tác nhịp nhàng.
Ngôn ngữ tự sự của Lý Nhuệ trong việc miêu tả quan hệ tình dục trở nên tinh tế và nghệ thuật, tiếp cận hành động tính giao từ góc độ văn hoá - thẩm mỹ, tước bỏ vẻ trần tục để hướng tới sự thanh cao Sự gợi cảm trong ngôn ngữ giúp độc giả hình dung về cuộc sống hạnh phúc của đôi vợ chồng trẻ Lưu Lan Đình, nơi niềm hạnh phúc bên vợ giúp Lưu Lan Đình quên đi muộn phiền, lo lắng và những cảnh tượng đau thương Tác phẩm “Ngân Thành cố sự” mang đến một dòng văn xuôi sang trọng, quý phái, với âm hưởng của tiểu thuyết cổ điển Trung Hoa và Đường thi luôn vang vọng trên trang sách.
Thơ Đường được xem là tinh hoa của văn học Trung Quốc, hiện diện trong mọi khía cạnh của đời sống người Trung Hoa Những tác phẩm nổi bật của các thi nhân như Lý Bạch, Mạnh Hạo Nhiên, Vương Duy, Đỗ Mục và Lý Thương Ẩn thường được trích dẫn trong những lúc xa nhà, chia ly bạn bè, hay trong các hoạt động chính trị và thương mại Ngôn ngữ thơ Đường nổi bật với sự hàm súc, tinh tế và âm hưởng sâu lắng, thể hiện rõ qua cách đặt nhan đề cho các tác phẩm, như bốn câu thơ trong bài “Xuất tái” của Vương Chi Hoán.
Chương 1: Hoàng hà viễn thướng bạch vân gian (Hoàng Hà tuôn nước từ mây trắng) Chương 2: Nhất phiến cô thành vạn nhận san
Toà thành cô độc giữa ngàn non là hình ảnh thể hiện sự cô đơn và tách biệt trong khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ Chương 3, "Khương địch hà tu oán dương liễu," gợi lên nỗi niềm đau xót khi phải rời xa những điều thân thuộc Chương 4, "Xuân phong bất đáo Ngọc môn quan," diễn tả sự thiếu vắng của gió xuân, mang đến cảm giác lạnh lẽo và u ám, như một lời nhắc nhở về những điều đã mất.
Nội dung và tình tiết trong các chương của cuốn tiểu thuyết hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa của nhan đề Lý Nhuệ đã khéo léo sử dụng “Xuất tái” làm nguồn cảm hứng chủ đạo cho toàn bộ tác phẩm.
Thiên nhiên trong thơ Đường mang vẻ đẹp lộng lẫy, phản chiếu hồn vía vào cảnh sắc Ngân Thành Đặc biệt, bờ sông Ngân Khê hiện lên huy hoàng và tráng lệ dưới ánh chiều tà.
Mặt nước lấp lánh như dát vàng, tạo nên khung cảnh huyền ảo bên dòng sông Những chiếc thuyền gỗ chờ lấy muối, với cột buồm vàng óng, chen chúc nơi khúc quanh Từng thân cây sậy phất phơ, cũng như được phủ một lớp vàng rực rỡ.
Cảnh “suối bay dưới trăng” tại biệt thự Tùng Sơn được miêu tả bằng ngôn ngữ lãng mạn và phóng khoáng, mang đậm ảnh hưởng của thi tiên Lý Bạch Trong khi thi tiên này tả lại thác núi Lư với sức mạnh hoang dã, tạo nên cảm giác chóng mặt trước vẻ đẹp hùng vĩ của thiên nhiên.
Trong tác phẩm “Ngân Thành cố sự”, người kể chuyện đã khắc họa một khung cảnh tuyệt đẹp với hình ảnh “suối bay dưới trăng”, tạo nên ấn tượng sâu sắc không kém gì câu thơ “Phi lưu trực há tam thiên xích, Nghi thị Ngân Hà lạc cửu thiên” Sự kết hợp giữa thiên nhiên và ánh trăng mang đến một cảm xúc lãng mạn và huyền ảo, thu hút người đọc vào thế giới thơ mộng của tác phẩm.