Mục đích nghiên cứu
Mục đích nghiên cứu của luận án này là để:
1) Làm rõ bản chất và đặc điểm của quá trình dân chủ hóa và các mô hình dân chủ được vận dụng ở Indonesia từ năm 1945 đến nay
2) Làm rõ ảnh hưởng của giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự đối với quá trình dân chủ hóa
Tìm hiểu những ngụ ý của quá trình dân chủ hóa tại Indonesia đối với khu vực Đông Nam Á và Việt Nam là một nhiệm vụ nghiên cứu quan trọng Để đạt được mục tiêu này, chúng tôi sẽ tập trung vào việc trả lời các câu hỏi chính liên quan đến ảnh hưởng của dân chủ hóa ở Indonesia và tác động của nó đến các nước trong khu vực, đặc biệt là Việt Nam.
1) Quá trình dân chủ hóa đất nước ở Indonesia đã diễn ra như thế nào?
Các hình thức dân chủ ở Indonesia đã trải qua nhiều giai đoạn phát triển, mỗi giai đoạn đều có những đặc điểm và bản chất riêng Trong suốt sáu thập niên qua, các hình thức này không chỉ phản ánh sự chuyển mình của xã hội Indonesia mà còn đóng vai trò quan trọng trong tiến trình dân chủ hóa của đất nước Sự phát triển của dân chủ ở Indonesia thể hiện qua việc mở rộng quyền tự do chính trị, tăng cường sự tham gia của người dân và cải thiện cơ chế kiểm soát quyền lực, từ đó góp phần xây dựng một nền tảng vững chắc cho sự phát triển bền vững và ổn định của quốc gia.
3) Sự lớn mạnh của tầng lớp trung lưu có tác động như thế nào đến tiến trình dân chủ hóa đất nước?
4) Sự hình thành, phát triển của các tổ chức xã hội dân sự ở Indonesia có ý nghĩa gì đối với tiến trình dân chủ hóa của đất nước?
Quá trình dân chủ hóa ở Indonesia đã tạo ra những ảnh hưởng sâu sắc đến khu vực Đông Nam Á, thúc đẩy các nước trong khu vực xem xét lại các mô hình chính trị và phát triển của mình Sự chuyển mình này không chỉ khuyến khích các quốc gia khác hướng tới dân chủ mà còn mở ra cơ hội hợp tác và phát triển bền vững Những ngụ ý rút ra từ Indonesia cho chiến lược dân chủ hóa và phát triển đất nước bao gồm việc cần thiết phải xây dựng các thể chế vững mạnh, khuyến khích sự tham gia của người dân và đảm bảo quyền con người, qua đó tạo ra một môi trường chính trị ổn định và phát triển kinh tế mạnh mẽ.
Đối tượng nghiên cứu của luận án bao gồm ba khía cạnh chính: (1) các mô hình dân chủ ở Indonesia từ năm 1945 đến nay; (2) sự phát triển của giai cấp trung lưu; và (3) vai trò của các tổ chức xã hội dân sự trong bối cảnh chính trị và xã hội.
Nghiên cứu tiến trình dân chủ hóa Indonesia được thực hiện trong bối cảnh toàn cầu hóa và khu vực hóa, với trọng tâm vào giai đoạn từ năm 1998 đến 2015 Năm 1945 đánh dấu mốc quan trọng khi Indonesia tuyên bố độc lập, khởi đầu cho quá trình xây dựng một quốc gia tự chủ và hiện đại Mặc dù phải mất thêm 5 năm để chính thức giành độc lập từ thực dân Hà Lan, năm 1945 vẫn được công nhận là khởi đầu thời kỳ độc lập Từ đó đến năm 2015, Indonesia đã đạt được nhiều thành tựu trong tiến trình dân chủ hóa, đặc biệt là qua các cuộc bầu cử lập pháp và tổng thống năm 2014, được đánh giá là thành công Nghiên cứu này nhằm phân tích hơn sáu thập kỷ lịch sử, phản ánh quá trình dân chủ hóa đầy khó khăn và biến động của Indonesia, với sự chú trọng vào các bước phát triển dân chủ từ năm 1998 đến nay.
4 Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Nghiên cứu này dựa trên giả thuyết rằng giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự đóng vai trò quan trọng trong quá trình dân chủ hóa, như đã được nhiều nhà nghiên cứu trước đây chỉ ra Áp dụng lý thuyết này vào trường hợp Indonesia, chúng tôi không chỉ xem xét các hình thức tổ chức nhà nước, đảng phái chính trị, hoạt động bầu cử và sự kiện lịch sử xã hội, mà còn phân tích các hoạt động cụ thể của giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự trong quá trình dân chủ hóa đất nước.
Dân chủ hóa và bản chất của nền dân chủ được nghiên cứu từ nhiều góc độ như sử học, chính trị học, nhân học và văn hóa học Trong luận án này, chúng tôi áp dụng cách tiếp cận liên ngành, kết hợp giữa chính trị học, sử học và nhân học Từ góc độ sử học, chúng tôi sử dụng phương pháp phân tích sự kiện và sử liệu theo lịch đại, trong khi từ góc độ chính trị học, chúng tôi xem xét vấn đề dân chủ thông qua tổ chức nhà nước, hệ thống đảng phái và các hoạt động bầu cử.
Để đánh giá một chế độ chính trị xã hội có thực sự dân chủ hay không, cần xem xét vai trò và sự tham gia của người dân trong việc tạo lập và kiểm soát thể chế Chúng tôi nhấn mạnh vào tiếp cận nhân học-chính trị, tập trung vào quan điểm và sự tham gia của người dân, từ đó đánh giá bản chất và mức độ dân chủ của thể chế Cách tiếp cận này, được gọi là chính trị học hàng ngày, bắt nguồn từ nghiên cứu của James Scott trong tác phẩm "Vũ khí của kẻ yếu" (1985) và được Kerkvliet phát triển trong nghiên cứu các xã hội nông dân ở Philippines.
Hành vi chính trị hàng ngày của con người có ảnh hưởng lớn đến chính sách quốc gia, như Kerkvliet đã chỉ ra Nếu nghiên cứu chính trị chỉ tập trung vào các hình thức truyền thống như nhà nước, đảng phái và bầu cử, sẽ dễ dàng bỏ qua đời sống chính trị ở cấp cộng đồng và tác động của nó đến thể chế chính trị Dựa trên quan điểm của James Scott và Kerkvliet, chúng tôi nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tiếp cận chính trị học hàng ngày, bên cạnh các phương pháp truyền thống và lịch sử Điều này phù hợp với nghiên cứu về vai trò của giai cấp trung lưu và xã hội dân sự trong việc thúc đẩy dân chủ ở Indonesia, nhằm làm rõ bản chất dân chủ của các thể chế chính trị từ năm 1945 đến nay và quá trình dân chủ hóa tại quốc gia này.
Luận án đã áp dụng một số phương pháp nghiên cứu cụ thể để thu thập và phân tích thông tin, từ đó hình thành quan điểm về phương pháp tiếp cận.
Phương pháp nghiên cứu điền dã bao gồm quan sát tham gia, phỏng vấn sâu và điều tra theo bảng hỏi, được thực hiện qua nhiều đợt bắt đầu từ năm.
Phương pháp phân tích sự kiện và sử liệu theo lịch đại trong sử học giúp hiểu rõ hơn về quá trình phát triển của các sự kiện lịch sử Đồng thời, phương pháp phân tích chính trị học tập trung vào việc nghiên cứu tổ chức và hoạt động của chính phủ, nghị viện, cũng như chế độ bầu cử, nhằm làm sáng tỏ mối quan hệ giữa chính trị và lịch sử Những phương pháp này đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng một cái nhìn toàn diện về sự phát triển xã hội và chính trị qua các thời kỳ.
Về nguồn tư liệu, luận án sử dụng ba nguồn chính bao gồm 1) tài liệu lưu trữ,
2) tài liệu điền dã thực địa, 3) các công trình khoa học đã được công bố và báo chí
Tài liệu lưu trữ được thu thập trong quá trình điền dã tại Indonesia, tập trung vào các viện lưu trữ, tổ chức xã hội dân sự và thư viện của các trường đại học như LIPI, Đại học Indonesia, Đại học Mada Gajah và Đại học Quốc gia Singapore Chúng tôi chú trọng đến các bản Hiến pháp Indonesia qua các thời kỳ, luật lệ về hoạt động chính trị của đảng phái, tổ chức xã hội, báo chí, cùng với tài liệu thống kê và hoạt động của các tổ chức phi chính phủ Thư viện và văn phòng lưu trữ cũng chứa nhiều báo cáo khoa học và biên bản thảo luận về dân chủ, giai cấp trung lưu và xã hội dân sự Các nguồn tài liệu này đã được thu thập từ năm 2002 đến gần đây thông qua các chuyến đi thực địa và trao đổi học thuật tại Viện Nghiên cứu châu Á, Đại học Quốc gia Singapore.
Nguồn tư liệu điền dã thực tế ở Indonesia, thông qua các chuyến khảo sát tại các cơ quan nhà nước, viện nghiên cứu, tổ chức xã hội dân sự, phi chính phủ, và các cơ quan thông tin, là rất quan trọng để hiểu vai trò của tầng lớp trung lưu và các tổ chức xã hội trong tiến trình dân chủ hóa Kể từ khi tham dự khóa học về văn hóa - xã hội Indonesia do Quỹ SEASREP tổ chức năm 2002, tôi đã quan tâm sâu sắc đến vấn đề dân chủ hóa Trong chuyến nghiên cứu thực địa năm đó, tôi đã có cơ hội thăm nhiều trường đại học và viện nghiên cứu tại Jakarta, Bandung, Bali và Yogyakarta, nơi tôi nghe các học giả và chính trị gia chia sẻ về dân chủ hóa Bài giảng của các trợ lý Tổng thống Habibie và Megawati Soekarnoputri tại Đại học Bandung và Đại học Gadja Mada về phụ nữ và dân chủ đã để lại ấn tượng sâu sắc trong tôi Năm 2006, tôi trở lại Yogyakarta để học tiếng Indonesia tại Đại học Gadja Mada, nhằm thực hiện nghiên cứu thực địa và tiếp xúc với người dân địa phương Sau đó, tôi đã trở lại Indonesia hai lần nữa với sự hỗ trợ của Bộ Nghiên cứu và Công nghệ Indonesia cùng Viện Khoa học Indonesia (LIPI).
Trong quá trình nghiên cứu thực địa diễn ra vào năm 2008 và 2009, tôi đã thu thập tư liệu quan sát và phỏng vấn chủ yếu tại hai thành phố lớn Jakarta và Yogyakarta Tại đây, tôi dành thời gian quan sát đời sống người dân cũng như các sự kiện chính trị quan trọng như mít tinh, biểu tình, vận động tranh cử và tổ chức bầu cử.
Phương pháp nghiên cứu và nguồn tư liệu
Nghiên cứu này dựa trên giả thuyết rằng giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự đóng vai trò quan trọng trong quá trình dân chủ hóa, như đã được nhiều nhà nghiên cứu trước đây chỉ ra Chúng tôi áp dụng lý thuyết này vào trường hợp Indonesia, xem xét quá trình dân chủ hóa không chỉ qua các hình thức tổ chức nhà nước, đảng phái chính trị và hoạt động bầu cử, mà còn thông qua các hoạt động cụ thể của giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự.
Dân chủ hóa và bản chất của nền dân chủ được nghiên cứu từ nhiều góc độ như sử học, chính trị học, nhân học và văn hóa học Trong luận án này, chúng tôi áp dụng cách tiếp cận liên ngành, kết hợp giữa chính trị học, sử học và nhân học Từ góc độ sử học, chúng tôi phân tích sự kiện và sử liệu theo lịch đại, trong khi từ góc độ chính trị học, vấn đề dân chủ được xem xét qua tổ chức nhà nước, hệ thống đảng phái và các hoạt động bầu cử.
Để đánh giá tính dân chủ của một chế độ chính trị xã hội, cần xem xét vai trò và sự tham gia của người dân trong việc hình thành và kiểm soát thể chế Chúng tôi nhấn mạnh đến cách tiếp cận nhân học-chính trị, tập trung vào quan điểm và sự tham gia của cộng đồng, từ đó đánh giá bản chất và mức độ dân chủ của thể chế Cách tiếp cận này, gọi là chính trị học hàng ngày, được phát triển từ nghiên cứu của James Scott trong tác phẩm "Vũ khí của kẻ yếu" (1985) và sau đó được Kerkvliet ứng dụng vào nghiên cứu xã hội nông dân ở Philippines.
Hành vi chính trị trong đời sống hàng ngày có ảnh hưởng lớn đến chính sách quốc gia, theo Kerkvliet Nếu nghiên cứu chính trị chỉ tập trung vào các hình thức truyền thống như nhà nước, đảng phái và bầu cử, sẽ bỏ qua đời sống chính trị ở cấp cộng đồng và tác động của các nhóm xã hội đối với thể chế chính trị Dựa trên quan điểm của James Scott và Kerkvliet, chúng tôi nhấn mạnh tầm quan trọng của tiếp cận chính trị học hàng ngày bên cạnh các phương pháp truyền thống và sử học Nghiên cứu này sẽ làm rõ vai trò của giai cấp trung lưu và xã hội dân sự trong việc thúc đẩy dân chủ tại Indonesia, cũng như bản chất dân chủ của các thể chế chính trị từ năm 1945 đến nay và quá trình dân chủ hóa của quốc gia này.
Dựa trên phương pháp tiếp cận đã nêu, luận án áp dụng một số phương pháp nghiên cứu cụ thể để thu thập và phân tích thông tin.
Phương pháp nghiên cứu điền dã bao gồm quan sát tham gia, phỏng vấn sâu và điều tra theo bảng hỏi, được triển khai qua nhiều đợt bắt đầu từ năm Các phương pháp này giúp thu thập dữ liệu chất lượng và sâu sắc, cung cấp cái nhìn toàn diện về đối tượng nghiên cứu.
Phương pháp phân tích sự kiện và sử liệu theo lịch đại trong sử học, cùng với phương pháp phân tích chính trị học, tập trung vào việc nghiên cứu tổ chức và hoạt động của chính phủ, nghị viện, cũng như chế độ bầu cử Những phương pháp này giúp hiểu rõ hơn về sự phát triển của các hệ thống chính trị và xã hội qua các thời kỳ lịch sử.
Về nguồn tư liệu, luận án sử dụng ba nguồn chính bao gồm 1) tài liệu lưu trữ,
2) tài liệu điền dã thực địa, 3) các công trình khoa học đã được công bố và báo chí
Nguồn tài liệu lưu trữ được thu thập trong quá trình điền dã tại Indonesia, tập trung từ các viện lưu trữ, tổ chức xã hội dân sự và thư viện của các trường đại học như LIPI, Đại học Indonesia, Đại học Mada Gajah, và Đại học Quốc gia Singapore Chúng tôi chú trọng đến các bản Hiến pháp Indonesia qua các thời kỳ, các điều luật về hoạt động chính trị của đảng phái, tổ chức xã hội, báo chí, cùng với tài liệu thống kê và hoạt động của các tổ chức phi chính phủ Thư viện và văn phòng lưu trữ cũng chứa nhiều báo cáo khoa học và biên bản thảo luận về dân chủ, giai cấp trung lưu và xã hội dân sự Các tài liệu này được thu thập từ năm 2002 đến nay thông qua các chuyến đi thực địa và trao đổi học thuật tại Viện Nghiên cứu châu Á, Đại học Quốc gia Singapore.
Nguồn tư liệu điền dã thực tế ở Indonesia qua các chuyến khảo sát tại cơ quan nhà nước, viện nghiên cứu, tổ chức xã hội dân sự và phi chính phủ, cùng các cơ quan thông tin và báo chí rất quan trọng để hiểu rõ vai trò của tầng lớp trung lưu và tổ chức xã hội dân sự trong tiến trình dân chủ hóa Từ năm 2002, khi tham dự khóa học về văn hóa - xã hội Indonesia do Quỹ SEASREP tổ chức, tôi đã bắt đầu quan tâm đến vấn đề dân chủ hóa Trong chuyến nghiên cứu thực địa dành cho nghiên cứu sinh tại Jakarta, Bandung, Bali và Yogyakarta, tôi đã nghe nhiều học giả và chính trị gia thảo luận về chủ đề này Bài giảng của các trợ lý Tổng thống Habibie và Megawati Soekarnoputri về phụ nữ và dân chủ tại Đại học Bandung và Đại học Gadja Mada đã để lại ấn tượng sâu sắc cho tôi Năm 2006, tôi trở lại Yogyakarta để học tiếng Indonesia tại Đại học Gadja Mada, từ đó thực hiện nghiên cứu thực địa và tiếp xúc với người dân địa phương Sau đó, tôi đã trở lại Indonesia hai lần nữa với sự hỗ trợ của Bộ Nghiên cứu và Công nghệ Indonesia và Viện Khoa học Indonesia (LIPI).
Trong giai đoạn 2008 và 2009, tôi đã tiến hành nghiên cứu thực địa tại hai thành phố lớn là Jakarta và Yogyakarta Tại đây, tôi thu thập tư liệu từ các cuộc phỏng vấn và quan sát đời sống người dân, cũng như các sự kiện chính trị như mít tinh, biểu tình, vận động tranh cử và tổ chức bầu cử.
Tham gia vào các hoạt động của tổ chức xã hội dân sự trong lĩnh vực dân chủ là rất quan trọng Tôi đã tham dự nhiều cuộc tranh luận giữa các nghiên cứu sinh và sinh viên về dân chủ tại Đại học Gadja Mada, những trải nghiệm này đã cung cấp cho tôi những nguồn tư liệu sống quý báu, giúp tôi hiểu rõ hơn về thực tế dân chủ tại Indonesia.
Vào năm 2008 và đầu năm 2009, tôi đã tiến hành nhiều cuộc phỏng vấn tại Jakarta và Yogyakarta với những cá nhân từ các giai tầng xã hội và nghề nghiệp khác nhau, bao gồm nhà nghiên cứu chính trị, sinh viên, người lao động nghèo, nhà hoạt động xã hội, ứng cử viên hội đồng lập pháp và nạn nhân của chế độ Trật Tự Mới Những cuộc phỏng vấn này giúp tôi thu thập cái nhìn sâu sắc về tình hình xã hội và chính trị tại Indonesia trong giai đoạn này.
Từ năm 2008, tôi đã thực hiện nhiều cuộc phỏng vấn và trao đổi với các nhà nghiên cứu tại Viện Khoa học Indonesia (LIPI) cùng các giáo sư từ những trường đại học hàng đầu như Đại học Indonesia, Đại học Gadjah Mada, Đại học Quốc gia Singapore và Đại học Oregon về các vấn đề dân chủ, giai cấp trung lưu và xã hội dân sự ở Indonesia Tôi cũng duy trì liên lạc qua email với một số nhà nghiên cứu và hoạt động chính trị, xã hội tại Indonesia để cập nhật về các diễn biến liên quan đến dân chủ Những quan điểm và ý kiến từ các học giả và nhà hoạt động này đã cung cấp nguồn tư liệu quý giá cho nghiên cứu của tôi.
Trong quá trình điền dã thực địa vào tháng 2, tôi đã thu thập thông tin bằng cách thực hiện phỏng vấn dựa trên một bảng hỏi được cấu trúc sẵn.
Nghiên cứu năm 2009 đã khảo sát sự tham gia của 350 sinh viên từ 7 trường đại học tại Jakarta và Yogyakarta, nhằm tìm hiểu vai trò của các tổ chức sinh viên trong quá trình dân chủ hóa ở Indonesia Các trường được khảo sát bao gồm Đại học Trisakti, Đại học Indonesia, Đại học Dân tộc, Đại học Gadja Mada, Đại học Negeri Yogyakarta, Đại học Sanata Dharma, và Đại học Islam Negeri Sunan Kalijaga Kết quả cho thấy sinh viên tham gia tích cực vào các tổ chức sinh viên và phi chính phủ, đồng thời thể hiện quan điểm về vai trò quan trọng của những tổ chức này trong tiến trình dân chủ hóa và phát triển xã hội tại Indonesia Phân tích dữ liệu từ khảo sát đã làm rõ vai trò thiết yếu của các tổ chức sinh viên trong xã hội dân sự và những đóng góp của họ cho quá trình dân chủ hóa.
Những đóng góp của luận án
Luận án khoa học này làm rõ các giai đoạn khác nhau trong quá trình phát triển dân chủ của Indonesia trong hơn 50 năm qua, đồng thời phân tích mối quan hệ giữa giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự trong tiến trình này.
Luận án này khám phá quy luật và tính chất của quá trình dân chủ hóa Indonesia, từ đó cung cấp thông tin hệ thống về những thay đổi xã hội tại quốc gia này và tác động của chúng đến khu vực Đông Nam Á, bao gồm cả Việt Nam Hiện tại, nghiên cứu về lịch sử chính trị xã hội Indonesia hiện đại tại Việt Nam còn hạn chế, vì vậy luận án sẽ bổ sung nguồn tư liệu quý giá cho hệ thống tài liệu nghiên cứu về Indonesia, góp phần nâng cao hiểu biết về Indonesia và Đông Nam Á trong bối cảnh Việt Nam.
Luận án này nhằm vận dụng và phát triển lý thuyết về mối quan hệ giữa giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự trong nghiên cứu quá trình dân chủ hóa Phương pháp chính trị học hàng ngày được áp dụng để tiếp cận dân chủ từ cơ sở, điều này còn mới mẻ ở Việt Nam Chúng tôi hy vọng rằng nghiên cứu này sẽ góp phần làm phong phú thêm hiểu biết về dân chủ tại Việt Nam.
Trong bối cảnh Cộng đồng ASEAN sắp được hình thành vào năm 2015, việc hiểu biết sâu sắc về các nước thành viên, đặc biệt là Indonesia, là rất quan trọng Bài viết này cung cấp thông tin về lịch sử chính trị và những biến đổi xã hội theo hướng dân chủ ở Indonesia, nhằm tăng cường mối quan hệ giữa Việt Nam và Indonesia, đồng thời thúc đẩy sự tham gia hiệu quả của Việt Nam trong Cộng đồng ASEAN.
Diễn biến quá trình dân chủ hóa ở Indonesia là một kinh nghiệm quý báu cho việc thực hiện quy chế dân chủ ở cơ sở tại Việt Nam Qua việc nghiên cứu sự chuyển biến này, chúng ta có thể áp dụng những bước đi phù hợp với điều kiện đặc thù của đất nước, nhằm nâng cao lợi ích dân chủ và thúc đẩy sự phát triển bền vững cho Việt Nam.
Kết cấu của luận án
Để đạt được các mục tiêu nghiên cứu và trình bày những phát hiện chính, luận án được cấu trúc thành bốn chương lớn, bên cạnh phần mở đầu và kết luận.
Chương I cung cấp cái nhìn tổng quan về tình hình nghiên cứu, lý thuyết và phương pháp tiếp cận Nội dung chính của chương này bao gồm phân tích lịch sử vấn đề, xác định hướng tiếp cận và khái niệm hóa các công cụ nghiên cứu.
Chương II: Quá trình dân chủ hóa ở Indonesia (1945 - 2014) Chương này nhìn lại và phân tích con đường gập ghềnh đi đến dân chủ hóa ở Indonesia từ năm
Từ năm 1945 đến nay, quá trình phát triển dân chủ đã diễn ra qua nhiều giai đoạn và hình thức khác nhau Việc nhận diện các giai đoạn này là rất quan trọng để đánh giá vai trò của giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự trong việc thúc đẩy tiến trình dân chủ.
Chương III phân tích vai trò của giai cấp trung lưu trong quá trình dân chủ hóa ở Indonesia, bao gồm sự hình thành, đặc điểm và các hạn chế của giai cấp này Chúng tôi tập trung vào việc đánh giá vai trò của giai cấp trung lưu thông qua các hoạt động truyền bá tư tưởng dân chủ, tham gia vào các tổ chức xã hội dân sự và các hoạt động trực tiếp yêu cầu dân chủ.
Chương IV: Vai trò của các tổ chức xã hội dân sự trong quá trình dân chủ hóa Chương này làm rõ quá trình hình thành và phát triển của các tổ chức xã hội dân sự ở Indonesia, đồng thời đánh giá vai trò và một số hạn chế của chúng trong quá trình dân chủ hóa Chúng tôi tập trung phân tích các hoạt động của các tổ chức này liên quan đến cải cách thể chế, bảo vệ quyền cơ bản và nâng cao nhận thức về dân chủ của người dân.
Kết luận: Dựa trên các tư liệu đã được trình bày trong các chương trước, phần này đưa ra những nhận xét tổng quát về những phát hiện chính của nghiên cứu, đồng thời nêu rõ các ngụ ý liên quan đến vấn đề dân chủ tại các nước Đông Nam Á và Việt Nam.
TỔNG QUAN VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, LÝ THUYẾT VÀ PHƯƠNG PHÁP TIẾP CẬN
Tiếp cận dân chủ hóa ở Indonesia từ quan điểm chính trị học - lịch sử
Tiếp cận lịch sử trong chính trị học là một phương pháp phổ biến để nghiên cứu dân chủ và dân chủ hóa ở Indonesia Phương pháp này giúp phân tích bản chất và đặc điểm của nền dân chủ Mặc dù một số học giả Việt Nam đã nghiên cứu về lịch sử và văn hóa Indonesia, như PGS Nguyễn Văn Hồng và Phạm Thanh Tịnh, nhưng chủ đề dân chủ ở Indonesia vẫn chưa được khai thác Đề tài nghiên cứu "Thể chế chính trị và tổ chức Bộ máy nhà nước các nước ASEAN" do Th.S Trương Đắc Linh chủ trì đã đề cập đến tình hình chính trị Indonesia dưới thời Soeharto, nhưng không đi sâu vào sự chuyển biến dân chủ trước và sau năm 1998.
Vấn đề dân chủ ở Indonesia đã được đề cập vào năm 2011, tập trung vào sự hình thành và hoạt động của các hội đồng thôn sau khi chế độ Trật Tự Mới sụp đổ Các hội đồng này đảm nhận trách nhiệm soạn thảo quy định của thôn, quản lý ngân sách và giám sát chính quyền địa phương [Lê Minh Quân, 2011, 108].
Cuốn sách "Lịch sử Đông Nam Á" do GS Lương Ninh biên soạn vào năm 2005 đã đề cập đến chuyển biến dân chủ ở Indonesia, nhưng chỉ qua những đánh giá khái quát Nhìn chung, nghiên cứu chuyên sâu về dân chủ ở Indonesia tại Việt Nam vẫn chưa được đầu tư đầy đủ.
Nghiên cứu về dân chủ và dân chủ hóa ở Indonesia, đặc biệt từ góc độ sử học và chính trị học, đã có nhiều đóng góp quan trọng Một trong những công trình nổi bật trong lĩnh vực này là "Sự suy tàn của nền Dân chủ Hiến Pháp ở Indonesia", phân tích sâu sắc về những thách thức và biến động trong tiến trình dân chủ của quốc gia này.
Bài viết "Dân chủ Hiến pháp ở Indonesia" của học giả Herbert Feith (1962) phân tích các vấn đề lịch sử, chính trị và dân chủ của Indonesia từ khi giành lại độc lập vào tháng 12-1949 đến khi thiết lập nền Dân chủ Chỉ Đạo năm 1959 Tác phẩm bắt đầu với việc bàn về "Di sản cách mạng" của Indonesia và tiếp theo là phân tích các vấn đề chính trị theo trình tự thời gian, bắt đầu từ "Nội các Hatta, tháng 12-1949 đến tháng 8-1950: Chuyển giao và thống nhất".
Nội các thứ hai của Ali Sastroamidjojo từ tháng 3-1956 đến tháng 5-1957 đánh dấu sự lu mờ của các đảng chính trị và sự trỗi dậy của những người thừa kế Giai đoạn này chứng kiến sự bãi bỏ nền dân chủ Hiến Pháp vào năm 1957, phản ánh sự chuyển biến trong tình hình chính trị và mức độ dân chủ tại Indonesia Cuối cùng, những thay đổi này dẫn đến việc xóa bỏ nền Dân chủ Tự Do và sự hình thành của nền Dân chủ Chỉ Đạo.
Baladas Ghoshal đã công bố nghiên cứu "Chính trị học Indonesia 1955 - 1959: Sự hình thành của nền Dân chủ Chỉ Đạo" vào năm 1982, tập trung vào nền dân chủ của Indonesia trong giai đoạn lịch sử này Công trình của ông phân tích quá trình hình thành và phát triển của nền dân chủ tại Indonesia, cung cấp cái nhìn sâu sắc về bối cảnh chính trị và xã hội trong thời kỳ đó.
Trong giai đoạn 1955-1959, bài viết phân tích sự phát triển của nền Dân chủ Chỉ Đạo ở Indonesia, nhấn mạnh tình hình dân chủ trong thập niên 1950 và nửa đầu thập niên 1960 Tác giả chỉ ra các nguyên nhân dẫn đến sự suy tàn của nền Dân chủ Tự Do và vai trò quan trọng của Tổng thống Soekarno trong việc thiết lập chế độ này từ năm 1959 đến 1965.
Tình hình dân chủ ở Indonesia trong các giai đoạn lịch sử như thời kỳ Trật Tự Mới (1966 - 1998) và thời kỳ Cải cách (từ năm 1998 đến nay) đã thu hút sự chú ý của nhiều nghiên cứu Một số công trình tập trung vào những giai đoạn ngắn, ví dụ như những năm cuối của chế độ Trật Tự Mới, với các tác phẩm nổi bật như "Sự sụp đổ của Soeharto" do Geoff Forrester và R.J May biên soạn, cùng với cuốn "Cải cách - Khủng hoảng và sự đổi thay ở Indonesia".
Cuốn sách "Crisis and Change in Indonesia" do Arief Budiman, Barbara Hatley và Damien Kingsbury biên tập (1999) tập hợp nhiều bài viết của các tác giả khác nhau, phân tích những vấn đề quan trọng như khủng hoảng kinh tế, phong trào sinh viên, vai trò của quân đội, và ảnh hưởng của tổ chức Islam Nahdlatul Ulama trong sự sụp đổ của chế độ Soeharto.
Nghiên cứu lịch sử chính trị dân chủ thường dựa trên việc đánh giá và so sánh tình hình dân chủ qua các thời kỳ, như trong tác phẩm "Dân chủ ở Indonesia trong thập niên 1950 và 1990" do David Bourchier và John Legge chủ biên (1994) Thập niên 1950 được coi là thời kỳ quan trọng đánh dấu sự khởi đầu của nền dân chủ ở Indonesia, trong khi thập niên 1990 phản ánh những thay đổi và phát triển trong hệ thống chính trị của đất nước này.
Thập niên 1990 là giai đoạn quan trọng trong quá trình thiết lập và phát triển mô hình Dân chủ Tự Do tại Indonesia, với nhiều vấn đề chính trị và dân chủ được nghiên cứu sâu sắc Các bài viết đã chỉ ra sự sụp đổ của thể chế Dân chủ Tự Do, tình hình nhân quyền từ năm 1956 đến 1959, và triển vọng dân chủ của Indonesia trong thập niên 1990 Sự liên kết giữa các vấn đề dân chủ trong hai thập niên này cho thấy rằng quá trình dân chủ hóa của Indonesia đã bắt đầu từ những năm đầu độc lập, tiếp tục phát triển trong thập niên 1990, mở ra triển vọng cho một nền dân chủ bền vững hơn trong tương lai.
Ngoài những công trình nêu trên, quá trình dân chủ của Indonesia còn được nhà sử học M.C Ricklefs (2001) trình bày và phân tích qua công trình nổi tiếng
Trong "Lịch sử hiện đại Indonesia từ thế kỷ XIII," Ricklefs phân tích các giai đoạn dân chủ tại Indonesia qua 6 chương từ chương 19 đến chương 24 Ông khám phá thời kỳ Thử nghiệm Dân chủ 4 (1950-1957), Dân chủ Chỉ Đạo (1957-1965), và những năm đầu của Trật Tự Mới (1965-1975) Tiếp theo là giai đoạn phát triển đỉnh cao của Trật Tự Mới (1976-1988), thời kỳ Thách thức, Khủng hoảng và Sụp đổ (1989-1998), và cuối cùng là thời kỳ hậu Soeharto từ sau năm 1998 Qua các sự kiện lịch sử chính trị, tác giả phản ánh quá trình phát triển dân chủ của Indonesia kể từ khi độc lập.
Cách tiếp cận sử học về dân chủ ở Indonesia tập trung vào việc phân tích sự hình thành, suy vong và đặc điểm dân chủ của các thể chế chính trị qua từng giai đoạn lịch sử cụ thể.
Một xu hướng phổ biến trong nghiên cứu về dân chủ ở Indonesia là tiếp cận từ lăng kính chính trị học kinh điển, trong đó xem xét dân chủ qua các yếu tố như cấu trúc thượng tầng, thể chế nhà nước, vai trò của hiến pháp và pháp luật, đặc điểm của các đảng phái chính trị, hoạt động bầu cử, vấn đề phân quyền tại địa phương và mối quan hệ giữa thể chế nhà nước với lực lượng quân sự.
Những công trình nghiên cứu nổi bật theo xu hướng tiếp cận này có thể kể ra như chuyên luận "Bầu cử ở Indonesia" (Pemilihan Umum di Indonesia) do một
Lý thuyết về dân chủ hóa và phương pháp tiếp cận
Trong một nghiên cứu xuất bản năm 2000, nhà chính trị học lừng danh Robert A Dahl, Giáo sư danh dự thuộc Đại học Yale nhận định:
Dân chủ đã được nghiên cứu và thảo luận trong hơn 25 năm, tạo ra một hệ thống ý tưởng chặt chẽ mà hầu hết mọi người có thể chấp nhận Robert Dahl (2000) nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xây dựng một khái niệm về dân chủ có thể được đồng thuận rộng rãi trong xã hội.
Theo Robert Dahl, không tồn tại một lý thuyết duy nhất về dân chủ, mà chỉ có nhiều lý thuyết khác nhau Khái niệm dân chủ gắn liền với các cuộc tranh luận về quyền lực, bình đẳng, tự do, bác ái và quyền lợi Những khái niệm này đã tiếp thu các quan điểm từ thời kỳ cổ điển đến hiện đại, chỉ ra nguồn gốc và sự khác biệt trong lý tưởng dân chủ Điều này cho thấy việc đề xuất một cách nhìn duy nhất về dân chủ là rất khó khăn Thay vào đó, cần tập hợp các quan điểm khác nhau trong một bối cảnh để truyền tải ý nghĩa và mục đích của các nguyên tắc thực hành dân chủ.
Theo Robert Dahl, có nhiều lý thuyết về dân chủ, và hiện nay, các lý thuyết này trong mô hình dân chủ tự do phương Tây thường được phân chia thành bốn nhóm cơ bản Hai trong số các nhóm này là Dân chủ Bảo hộ (Protective Democracy) và Dân chủ Đa nguyên (Pluralist Democracy).
Democracy), Dân chủ Thực hành (Performance Democracy) và Dân chủ Tham gia
Dân chủ tham gia là một trong những lý thuyết quan trọng, đóng vai trò nền tảng cho sự phát triển của lý thuyết dân chủ hóa từ những năm cuối thế kỷ 20 đến nay.
Trường phái lý thuyết dân chủ bảo hộ, được nghiên cứu bởi Friedrich Hayek (1982) và Milton Friedman (1962), nhấn mạnh rằng dân chủ là một khái niệm phức tạp liên quan đến việc đảm bảo tự do cho mọi công dân Mô hình này tập trung vào việc xây dựng chính phủ dân chủ, khuyến khích sự tham gia của cá nhân trong quá trình chính trị và kết nối quá trình này với nhu cầu xã hội.
Không đi theo tư tưởng bảo hộ trong dân chủ, nhà chính trị học Robert Dahl
Năm 2000, tư tưởng dân chủ đa nguyên được phát triển từ những đóng góp của GS Arthur Bentley (1908), với cả hai được coi là đại diện tiêu biểu cho trường phái này Theo quan điểm của họ, dân chủ gắn liền với quyền lực thông qua lợi ích đặc biệt của các nhóm chính trị, trong khi phần lớn công dân thường không tham gia Lãnh đạo chính phủ được bầu ra đại diện cho các nhóm lợi ích và thường được xem là tinh hoa của xã hội Các nhóm lợi ích này đóng vai trò quan trọng, định hướng quyền lực vào những vấn đề và giá trị cụ thể trong xã hội.
Trường phái dân chủ thực hành, hay còn gọi là dân chủ phát triển, được Anthony Downs giới thiệu trong nghiên cứu "Lý thuyết kinh tế học về dân chủ" năm 1957 Tư tưởng này đã được nhà kinh tế học Joseph phát triển thêm, nhấn mạnh mối liên hệ giữa kinh tế và các nguyên tắc dân chủ.
Trong tác phẩm "Chủ nghĩa tư bản, Chủ nghĩa xã hội và Dân chủ" (2003), Schumpeter đề xuất rằng công dân có xu hướng tham gia vào các vấn đề dân sự nhằm nâng cao chất lượng xã hội, cho thấy mối liên hệ giữa dân chủ và đạo đức Để cải thiện dịch vụ và cộng đồng, công dân cần có hiểu biết và trách nhiệm trong việc quản trị xã hội Thuyết này nhấn mạnh tầm quan trọng của bầu cử để lựa chọn các nhà quản trị, đồng thời khẳng định vai trò của công dân trong việc chọn lựa đại biểu ưu tú và chăm sóc công việc được giao.
Trường phái lý thuyết “dân chủ tham gia” được hình thành vào những năm 1960 bởi các nhà nghiên cứu chính trị học John Dewey và Benjamin Barber John Dewey, với hàng trăm công trình khoa học, đã làm rõ quan điểm chính trị của ông về dân chủ Một số tác phẩm tiêu biểu của ông bao gồm "Đạo đức học về Dân chủ" (1888), "Chủ nghĩa tự do và hành động xã hội" (1935), và "Tự do và Văn hóa".
Dewey phát triển tư tưởng chính trị học tham gia nhằm xây dựng nền dân chủ mạnh mẽ, trong khi Barber (1984) nhấn mạnh tầm quan trọng của nền kỹ trị để khuyến khích công dân tham gia quản lý xã hội và giám sát các đạo luật của chính phủ cũng như tổ chức phi chính phủ Ông cho rằng cần thiết phải xây dựng một nền dân chủ mà trong đó cá nhân có quyền tham gia vào các quyết định ảnh hưởng đến chất lượng và lối sống của họ Xã hội cần được tổ chức để khuyến khích tính độc lập và tạo điều kiện cho công luận tham gia tích cực Trong nền dân chủ tham gia, đời sống chính trị phải dựa trên những nguyên tắc cơ bản như quyết định, mối quan hệ xã hội và khuyến khích sự tham gia của con người vào cộng đồng, từ đó tìm thấy ý nghĩa cuộc sống cá nhân.
Dân chủ là một khái niệm chính trị đa dạng, được hiểu khác nhau tùy theo quan điểm lý thuyết Hiện nay, có hai mô hình chính: dân chủ trực tiếp, trong đó người dân tham gia vào quản lý xã hội, và dân chủ gián tiếp, thông qua bầu cử để chọn đại diện Các mô hình này thường xuất phát từ quan niệm về dân chủ tự do có sự tham gia hoặc dân chủ văn hóa Ngoài ra, có thể phân tích dân chủ qua hai mô hình: Dân chủ tự do (liberalism) và dân chủ đặc thù văn hóa (cultural relativism).
Mô hình thứ nhất tập trung vào việc đảm bảo chế độ bầu cử tự do và công bằng, cũng như các quyền tự do ngôn luận, hội họp và báo chí Nó nhấn mạnh sự tham gia của công dân và trách nhiệm giải trình của các cơ quan nhà nước đối với người dân, thể hiện rõ đặc thù văn hóa trong mô hình dân chủ.
Cultural relativism nhấn mạnh giá trị và bản sắc văn hóa riêng của mỗi quốc gia, khác biệt với các giá trị tự do của dân chủ phương Tây Liên quan đến quan điểm "Giá trị châu Á" của Lý Quang Diệu, lý thuyết này khẳng định rằng dân chủ cần phải mang bản sắc riêng, phụ thuộc vào hoàn cảnh văn hóa từng quốc gia Dù là dân chủ tự do hay dân chủ dựa trên đặc thù văn hóa, mỗi hình thức đều có những giá trị phổ quát chung, gắn liền với phát triển kinh tế và xã hội Nghiên cứu của chúng tôi cho rằng dân chủ cần bao gồm các giá trị phổ quát như bầu cử tự do và công bằng, tự do ngôn luận, tự do hội họp, tự do báo chí, sự tham gia của người dân và trách nhiệm giải trình của cơ quan nhà nước Đồng thời, cần nhấn mạnh các quyền dân sự và chính trị, tính tự quyết, pháp quyền, bình đẳng và không phân biệt đối xử.
1.2.2 Dân chủ hóa và xu hướng nghiên cứu dân chủ trong xã hội hiện đại
Kể từ thập niên 1970, khái niệm “dân chủ hóa” đã được hình thành trong nghiên cứu chính trị, phản ánh sự phát triển tư tưởng dân chủ và các phong trào cải cách dân chủ trên toàn thế giới Nhiều học giả đã áp dụng thuật ngữ này để mô tả quá trình cải cách chính trị theo hướng dân chủ hơn tại các quốc gia ở Mỹ Latinh, châu Phi và Đông Âu Các tác phẩm như “Những vấn đề dân chủ và dân chủ hóa” của Geraint Parry và Micheal Moran (1994), “Dân chủ hóa và quyền công dân ở Mỹ Latinh” của Paul Cammark (1994), và nghiên cứu của David Potter (1997) đã góp phần làm rõ hơn về khái niệm này.
“Giải thích dân chủ hóa” (Explaining democratization)
Dân chủ hóa là quá trình chuyển đổi chính trị hướng tới việc xây dựng một hệ thống dân chủ Theo David Potter, khái niệm này chỉ những thay đổi chính trị diễn ra theo hướng dân chủ Nhà nghiên cứu Lê Minh Quân định nghĩa dân chủ hóa là quá trình hiện thực hóa những ước mơ về dân chủ trong đời sống con người.
Khái niệm chính sử dụng trong luận án
Để đánh giá quá trình dân chủ hóa trong xã hội hiện đại, cần xem xét không chỉ các đặc điểm dân chủ mà còn các yếu tố tác động đến quá trình này Trong số các yếu tố, giai cấp trung lưu và tổ chức xã hội dân sự đóng vai trò quan trọng Trước khi phân tích vai trò của chúng, cần làm rõ khái niệm về giai cấp trung lưu và xã hội dân sự.
Nhà nghiên cứu S.M Lipset đã chỉ ra từ năm 1959 rằng sự phát triển của giai cấp trung lưu là điều kiện thiết yếu cho dân chủ Lý thuyết Lipset cho rằng sự phát triển kinh tế sẽ dẫn đến dân chủ thông qua việc gia tăng trình độ giáo dục và mở rộng giai cấp trung lưu Giai cấp trung lưu, với vai trò là những người đóng thuế nhiều nhất, sẽ yêu cầu sự quản lý minh bạch từ nhà nước và nâng cao vị thế xã hội của họ Điều này được coi là chìa khóa cho sự phát triển dân chủ.
Nhiều nhà nghiên cứu, như Chunlong Lu (2005), đã chỉ ra mối quan hệ giữa giai cấp trung lưu và dân chủ, nhấn mạnh rằng nơi nào giai cấp trung lưu mạnh mẽ, nơi đó có khả năng xây dựng nền dân chủ bền vững Mặc dù sự phát triển của giai cấp trung lưu không luôn dẫn đến dân chủ, nhưng để dân chủ phát triển, cần có một giai cấp trung lưu tương đối mạnh Một giai cấp trung lưu mạnh thúc đẩy quản trị tốt hơn, tăng cường sự tham gia của người dân và hạn chế xung đột bè phái, đồng thời thúc đẩy lợi ích chung của xã hội Ngược lại, sự bất bình đẳng kinh tế và giai cấp trung lưu yếu có thể làm mất cân bằng hệ thống chính trị, giảm sự tham gia chính trị của người nghèo và ảnh hưởng tiêu cực đến chính sách công Do đó, giai cấp trung lưu được xem là lực lượng quan trọng trong việc thúc đẩy và củng cố dân chủ trong xã hội.
Giai cấp trung lưu và các tổ chức xã hội dân sự đóng vai trò quan trọng trong việc thể hiện và thúc đẩy quá trình dân chủ hóa Tocqueville trong tác phẩm “Nền Dân trị Mỹ” đã chỉ ra rằng xã hội dân sự, thông qua các tổ chức dân lập, có chức năng giám sát quyền lực của chính phủ trung ương, từ đó tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển dân chủ.
Robert Putnam và Gorden White khẳng định rằng xã hội dân sự đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển dân chủ bằng cách thay đổi cán cân quyền lực giữa nhà nước và xã hội, ủng hộ quyền lực xã hội và yêu cầu trách nhiệm giải trình từ các chính trị gia và nhân viên chính phủ Các nghiên cứu này nhấn mạnh tầm quan trọng của giai cấp trung lưu và tổ chức xã hội dân sự trong quá trình dân chủ hóa ở nhiều quốc gia trên thế giới.
Trước khi khám phá mối quan hệ giữa giai cấp trung lưu và xã hội dân sự với quá trình dân chủ hóa ở Indonesia, cần làm rõ khái niệm về giai cấp trung lưu và xã hội dân sự.
Thuật ngữ "giai cấp trung lưu" đã xuất hiện từ lâu ở phương Tây, nhưng chỉ đến đầu thế kỷ XIX, nó mới được sử dụng phổ biến trong sách báo.
Thuật ngữ này trở nên phổ biến do những biến chuyển sâu sắc trong kinh tế xã hội của các nước phương Tây, liên quan đến các cuộc cách mạng công nghiệp, cách mạng khoa học kỹ thuật và cách mạng thông tin từ giữa thế kỷ XVIII đến nay.
Giai cấp trung lưu trong xã hội có nhiều quan niệm khác nhau về nhận dạng, trong đó có quan điểm của K.Marx, cho rằng giai cấp này nằm dưới giai cấp thống trị và trên giai cấp vô sản Các nhà nghiên cứu theo trường phái Marxist thường xem giai cấp trung lưu là nhóm tiểu tư sản, tức là những người sở hữu tài sản nhỏ nhưng không phải là công nhân làm công ăn lương.
Theo Max Weber, phân tầng giai cấp trong xã hội được xác định bởi các yếu tố kinh tế, quyền lực và uy tín Những người theo trường phái Weberian cho rằng vị trí xã hội của giai cấp có thể được xác định thông qua kỹ năng và trình độ giáo dục Giai cấp trung đóng vai trò quan trọng trong cấu trúc xã hội, ảnh hưởng đến sự phân chia tài nguyên và cơ hội trong cộng đồng.
Trong các công trình của K Marx, thuật ngữ "tầng lớp trung lưu" được sử dụng thay cho "giai cấp trung lưu" Marx cho rằng trong xã hội có giai cấp, luôn tồn tại những tầng lớp trung gian, và các tầng lớp này thường bị phân hóa; một số người có thể thăng tiến lên giai cấp cao hơn, trong khi những người khác có thể rơi xuống giai cấp thấp hơn Mặc dù có nhiều cách hiểu khác nhau về khái niệm "tầng lớp" và "giai cấp" trung lưu, bài viết này sẽ sử dụng thuật ngữ "giai cấp trung lưu" để phù hợp với cách gọi phổ biến trong các tài liệu khoa học và thống kê của Indonesia, nhằm tránh sự hiểu lầm về khái niệm này trong bối cảnh xã hội Indonesia.
6 Xem thêm Communist League Britain, Marxism and Class: Some definitions, tại mục The 'Middle
Giai cấp trung lưu, theo quan điểm của nhiều nhà nghiên cứu, nằm giữa giai cấp công nhân và giai cấp thượng lưu trong xã hội hiện đại Đặc điểm của giai cấp này thường phụ thuộc vào từng xã hội cụ thể, nhưng nhìn chung, những người thuộc giai cấp trung lưu thường có trình độ giáo dục chuyên nghiệp hoặc đại học trở lên Họ thường làm việc trong các ngành nghề ổn định như nghiên cứu, luật, kỹ thuật, chính trị và công nghệ Ngoài ra, giai cấp trung lưu cũng có lối sống và bản sắc văn hóa riêng, thể hiện sự quan tâm đến văn hóa đại chúng và các truyền thống xã hội.
Nhiều nhà nghiên cứu, như Raynor (1969) và Goldthorpe (1995), xác định giai cấp trung lưu dựa trên nghề nghiệp, cho rằng những người thuộc giai cấp này thường là thương gia nhỏ, chủ sản xuất nhỏ, nhà quản lý, giáo viên, kỹ sư, bác sĩ và kế toán.
Giai cấp trung lưu có thể được xác định qua nhiều cách tiếp cận khác nhau, bao gồm mức thu nhập và cấu trúc hàng hóa tiêu dùng Tuy nhiên, các tiêu chí này phụ thuộc vào trình độ phát triển của xã hội Nhiều nghiên cứu gần đây đã sử dụng mức thu nhập và cấu trúc hàng hóa tiêu dùng để xác định giai cấp trung lưu ở các nước Mỹ Latinh và một số nước Đông Nam Á, như Indonesia [Sharpe, 2014].
Theo Mohammad Hasan Ansori, có hai cách tiếp cận chính để định nghĩa về giai cấp: một là coi phân tầng giai cấp như điều tự nhiên và phổ biến, hai là xem giai cấp như một khái niệm văn hóa với sự tiếp cận cấu trúc và quyết định luận Ansori cho rằng giai cấp trung lưu là những người "định vị trong một không gian văn hóa mới với thói quen tiêu thụ vật chất và sử dụng ngôn ngữ ở giữa các giai cấp khác." Nhóm này thể hiện ý thức về giai cấp thông qua lối sống và tiêu thụ, từ đó xác định vị trí của họ như một tầng lớp xã hội có bản sắc riêng.
QUÁ TRÌNH DÂN CHỦ HÓA Ở INDONESIA (1945-2014)
Các mô hình dân chủ trước cải cách (1998)
Năm 1945, Indonesia tuyên bố độc lập, đánh dấu một mốc lịch sử quan trọng cho quần đảo này Sau hơn 300 năm dưới sự thống trị của thực dân Hà Lan và ba năm dưới chế độ quân phiệt Nhật, người dân Indonesia đã trở thành công dân của một quốc gia có chủ quyền Chỉ một tuần sau khi tuyên bố độc lập, chính quyền cách mạng Indonesia đã công bố bản Hiến pháp mới.
1945, thiết lập chế độ Cộng hòa Tổng thống và xác định việc xây dựng chế độ dân chủ ở Indonesia
Indonesia đã trải qua năm năm kháng chiến (1945-1950) để chống lại sự tái xâm lược của thực dân Hà Lan Tuy nhiên, việc tuyên bố độc lập, công bố bản Hiến pháp và thiết lập bộ máy chính quyền cộng hòa Indonesia đã diễn ra trong năm này, đánh dấu một bước ngoặt quan trọng trong lịch sử đất nước.
1945 được coi là những mốc đánh dấu sự thiết lập của nhà nước Indonesia tự chủ và hiện đại
Bản Hiến pháp Indonesia năm 1945 khẳng định sự chủ quyền và quyền dân chủ của người dân Indonesia, đánh dấu sự chuyển mình từ thời kỳ thuộc địa sang một nhà nước hiện đại Tuy nhiên, Hiến pháp này vẫn còn nhiều hạn chế, như việc chưa phân chia quyền lực rõ ràng giữa các nhánh lập pháp, hành pháp và tư pháp, cũng như việc chưa xác định độc lập cho ngành tư pháp, đồng thời trao cho tổng thống quá nhiều quyền lực Những yếu tố này đã tạo điều kiện cho các chế độ Dân chủ Chỉ Đạo và Trật Tự Mới sau này khai thác Hiến pháp 1945 để duy trì quyền lực Đánh giá Hiến pháp cần xem xét trong bối cảnh lịch sử Indonesia năm 1945, khi đất nước đang gấp rút khẳng định độc lập mà chưa có thời gian để xây dựng một bản Hiến pháp hoàn chỉnh Do đó, Hiến pháp 1945 được coi là tạm thời và dự kiến sẽ được sửa đổi khi có điều kiện thuận lợi.
Một nội dung quan trọng trong Hiến pháp năm 1945 là năm nguyên tắc Pancasila do tổng thống Soekarno xây dựng, được đặt ở phần đầu của bản Hiến pháp Pancasila định hướng tư tưởng chung cho các nhà lãnh đạo và nhân dân Indonesia, một quốc gia đa dạng về dân tộc, văn hóa và tôn giáo Pancasila bao gồm năm nguyên tắc cơ bản.
1 Tin vào Đức Chúa toàn năng
2 Nhân loại công bằng và văn minh
5 Công bằng xã hội Một nguyên tắc nổi bật trong Pancasila là dân chủ Dân chủ không chỉ được khẳng định rõ ràng ở nguyên tắc thứ tư, mà còn được thể hiện ở nguyên tắc đầu tiên và nguyên tắc cuối cùng Trong nguyên tắc đầu tiên "Tin vào Đức Chúa toàn năng", tư tưởng dân chủ được thể hiện qua ý nghĩa công nhận sự bình đẳng của tất cả các tôn giáo trên quần đảo Mặc dù Islam là tôn giáo lớn nhất đất nước, nhưng Islam không được luật hóa là tôn giáo duy nhất trên quần đảo Đây là cơ sở thiết yếu đầu
Indonesia xác định và duy trì là một nhà nước thế tục, không theo yêu cầu Islam hóa hay coi Islam là quốc giáo, đảm bảo sự công nhận và tôn trọng các tôn giáo khác theo luật pháp Tuy nhiên, nguyên tắc này không hợp pháp hóa những người không tin vào một đức chúa toàn năng hay không theo một tôn giáo lớn nào Tinh thần dân chủ được thể hiện qua việc đề cao tính công bằng xã hội, mặc dù Pancasila có những khiếm khuyết, nhưng vẫn khẳng định tinh thần và khát vọng dân chủ cho Indonesia Trong thời kỳ Trật Tự Mới, các nguyên tắc này từng bị lợi dụng và giải thích sai lệch, nhưng tinh thần dân chủ cơ bản vẫn giữ vai trò quan trọng trong hành trình tiến tới nền dân chủ thực chất của nhân dân Indonesia, điều này được thể hiện rõ trong các bản Hiến pháp sửa đổi năm 1999.
2000, 2001 và 2002 gần đây, Pancasila vẫn được đặt trang trọng trong phần đầu của các bản Hiến pháp
Pancasila và bản Hiến pháp Indonesia 1945 đóng vai trò quan trọng trong việc xác lập chủ quyền và dân chủ của nhân dân Indonesia, đồng thời là động lực chính trị giúp chính quyền Cộng hòa và nhân dân tiếp tục cuộc đấu tranh chống thực dân Hà Lan từ 1945 đến 1950 Đến tháng 12 năm 1949, Hà Lan công nhận Indonesia là quốc gia độc lập và chuyển giao quyền lực cho Chính phủ Cộng hòa Liên bang Indonesia Tuy nhiên, vào tháng 8 năm 1950, Chính phủ Cộng hòa Liên bang bị giải thể và thay thế bằng chính phủ Cộng hòa Indonesia, đánh dấu bước khởi đầu cho quá trình xây dựng và phát triển đất nước.
2.1.2 Sự thiết lập mô hình Dân chủ Tự Do (1950-1959)
Sau khi Indonesia giành độc lập hoàn toàn vào năm 1950, các nhà lãnh đạo đã hướng tới việc xây dựng một chế độ Dân chủ Tự Do, thay thế Hiến pháp năm 1945 bằng Hiến pháp Tạm thời năm 1950 Hiến pháp mới này có sự phân chia chức năng và nhiệm vụ rõ ràng hơn, phản ánh định hướng phát triển theo mô hình dân chủ phương Tây từ những năm 1945-1950.
Trong giai đoạn xâm lược Indonesia từ 1945 đến 1949, Hà Lan đã sử dụng vũ lực và áp lực để ép chính phủ Cộng hòa Indonesia ký kết thỏa thuận thành lập Cộng hòa Liên bang Indonesia, bao gồm 16 bang, trong đó có Cộng hòa Indonesia cùng với 6 bang và 9 khu vực tự trị do Hà Lan thiết lập Chính phủ Cộng hòa Indonesia chỉ là một trong 16 chính phủ trong cấu trúc này, dẫn đến việc quyền lực của tổng thống bị giảm sút Theo điều 83 của Hiến pháp Indonesia năm 1950, thủ tướng được giao trách nhiệm toàn bộ về chính sách của chính phủ, cho thấy tổng thống có ít quyền lực hơn trong các hoạt động của cơ quan hành pháp.
Mô hình Dân chủ Tự Do ở Indonesia kéo dài từ năm 1950 cho đến năm
1959 Thuật ngữ “Dân chủ Tự Do” (Liberal Democracy trong tiếng Anh hay
Thuật ngữ "Demokrasi Liberal" được sử dụng để chỉ giai đoạn chính trị ở Indonesia, khi thể chế được thiết lập theo mô hình dân chủ tự do phương Tây, như trong tác phẩm nổi tiếng của Herbert Feith, "Sự suy tàn của nền Dân chủ Hiến pháp ở Indonesia" (1962) Ngoài ra, các thuật ngữ như "Dân chủ Hiến pháp" và "Dân chủ Nghị viện" cũng được các nhà nghiên cứu áp dụng để nhấn mạnh tính dân chủ trong Hiến pháp 1950 và hoạt động nghị viện của Indonesia trong giai đoạn này.
Tính chất dân chủ tự do thể hiện nổi bật nhất trong thời kỳ này là từ năm
Từ năm 1950 đến 1956, Indonesia trải qua giai đoạn Dân chủ Tự do với các tiêu chí như tự do hội họp, tự do ngôn luận và hoạt động của các đảng phái chính trị Tuy nhiên, từ năm 1956 đến 1959, sự suy giảm dân chủ bắt đầu diễn ra khi Tổng thống Soekarno và lực lượng quân sự gia tăng ảnh hưởng trong chính trị Thời kỳ này vẫn mang đặc điểm của một thể chế chính trị xã hội dân chủ theo mô hình phương Tây, với sự tồn tại của các tổ chức chính trị xã hội tự do trong hệ thống chính trị.
Indonesia có nhiều đảng chính trị hoạt động tự do, bao gồm Đảng Dân tộc Indonesia (PNI), Đảng Cộng sản Indonesia (PKI), Đảng Islam Masjumi, Đảng Cơ đốc giáo, Đảng Xã hội Indonesia (PSI), Đảng Murbai, Đảng Thiên chúa giáo và Tin lành (Parkindo), và Đảng Liên minh ủng hộ độc lập Indonesia (IPKI) Ngoài ra, nhiều tổ chức quần chúng như công nhân, nông dân, sinh viên, phụ nữ, và các hiệp hội nhà văn, nhà báo cũng được thành lập độc lập hoặc liên kết với các đảng chính trị Theo nhà nghiên cứu Anders Uhlin, Indonesia trong thời kỳ này có "một xã hội dân sự mạnh" (Uhlin, 1997, tr.37).
11 Undang - Undang Dasar Sementara Republik Indonesia, UU No.7 Tahun 1950
12 Các thuật ngữ “Dân chủ Tự Do”, “Dân chủ Hiến pháp” đều được Herbert Feith sử dụng trong công trình
Mặc dù Indonesia đã giành lại độc lập vào năm 1950, cuộc bầu cử đầu tiên chỉ diễn ra vào năm 1955 Theo nhà sử học Ricklefs, lý do cho sự chậm trễ này là do các chính trị gia ở Jakarta và một bộ phận nhỏ cư dân thành phố không tin tưởng vào khả năng nhận thức chính trị của phần lớn dân cư nghèo đói và thất học Hoạt động chính trị chủ yếu diễn ra ở các thành phố lớn, nơi có nhiều người có trình độ giáo dục, trong khi phần đông dân số vẫn còn mù chữ và tập trung vào mưu sinh Chính phủ Indonesia đã quyết định trì hoãn cuộc bầu cử thêm năm năm để chuẩn bị tốt hơn cho điều kiện tổ chức.
Cuộc bầu cử quốc hội năm 1955 tại Indonesia diễn ra tự do và công bằng, với sự tham gia của 29 đảng lớn cùng một số đảng nhỏ khác Kết quả cho thấy đảng Dân tộc Indonesia và đảng Islam Masyumi mỗi đảng chiếm 57 ghế, trong khi đảng Cộng sản Indonesia giành được 39 ghế trong tổng số 257 ghế của Quốc hội Các ghế còn lại được phân bổ cho nhiều đảng khác, cho thấy một cơ chế bầu cử dân chủ đã bắt đầu hình thành tại Indonesia.
Theo mô hình dân chủ tự do phương Tây, Indonesia đã xây dựng bộ máy nhà nước với sự phân chia quyền lực độc lập giữa các cơ quan Trước cuộc bầu cử năm 1955, quốc hội tạm quyền được thành lập từ các đại diện đảng phái và có quyền giải tán chính phủ Sau bầu cử 1955, một quốc hội mới chính thức ra đời, nhưng do không có đảng nào đủ số phiếu để thành lập chính phủ riêng, nên chính phủ được hình thành từ liên minh các đảng và phải chịu trách nhiệm trước quốc hội.
Việc có sáu chính phủ liên tiếp thay thế nhau nắm quyền từ tháng 9 năm
Kỷ nguyên Cải cách Dân chủ (1998-2014)
Trong suốt ba mươi hai năm tồn tại (1966-1998), chế độ Trật Tự Mới đã mang lại sự tăng trưởng kinh tế đáng kể cho Indonesia; tuy nhiên, chủ nghĩa thân hữu, tham nhũng và sự đàn áp đối với các lực lượng chính trị bất đồng đã dẫn đến phong trào đấu tranh đòi dân chủ ngày càng mạnh mẽ Sinh viên, công nhân và nông dân là những lực lượng chủ chốt trong phong trào này ngay từ những năm đầu của chế độ.
32 Undang - undang Negara Republik Indonesia nomor 5 tahun 1974 tentang Pokok Pokok Pemerintahan di Daerah
Càng về sau, giới trí thức, các nhà hoạt động xã hội và lãnh đạo Đảng Dân chủ Indonesia (PDI) cùng các nhà lãnh đạo Hồi giáo đã tích cực tham gia vào việc truyền bá tư tưởng dân chủ và phản đối các chính sách bất hợp lý của chính quyền, đồng thời thiết lập các tổ chức xã hội dân sự Sự phối hợp giữa các lực lượng này đã làm cho phong trào đấu tranh dân chủ trở nên mạnh mẽ hơn Những yếu tố như sự chia rẽ trong giới cầm quyền, can thiệp quốc tế và khủng hoảng kinh tế cũng đã tạo điều kiện thuận lợi cho phong trào dân chủ phát triển Từ cuối thập niên 1980, sự rạn nứt giữa giới quân sự và Tổng thống Soeharto ngày càng rõ rệt Vào tháng 5 năm 1998, trong bối cảnh chính trị căng thẳng, quân đội dưới sự lãnh đạo của tướng Wiranto đã chọn không đối đầu với phong trào dân chủ và ủng hộ việc chuyển giao quyền lực từ Tổng thống Soeharto sang phó Tổng thống Habibie Sự can thiệp của Mỹ và các tổ chức nhân quyền quốc tế cũng đã làm suy yếu sức mạnh của chính quyền Trật Tự Mới Cuối thập niên 1990, sự kết thúc của chiến tranh lạnh đã khiến Mỹ không còn ủng hộ chính quyền chống Cộng của Soeharto như trước nữa.
Năm 1992, Mỹ đã ngừng viện trợ quân sự cho Indonesia, trong khi các tổ chức quốc tế tiếp tục hỗ trợ các tổ chức xã hội dân sự ủng hộ dân chủ tại đây Cuộc khủng hoảng kinh tế châu Á năm 1997 đã trở thành yếu tố quyết định dẫn đến sự sụp đổ của chế độ Trật Tự Mới, khi nền kinh tế Indonesia rơi vào suy thoái, lạm phát gia tăng, và hàng loạt công ty phá sản, gây ra thất nghiệp và bạo loạn xã hội Cuộc khủng hoảng này đã phơi bày sự độc tài và tham nhũng của chính quyền, dẫn đến phong trào phản đối mạnh mẽ từ sinh viên, công nhân, nông dân, và một bộ phận trung lưu Bạo động xã hội bùng phát tại các thành phố lớn như Medan, Jakarta và Solo.
Dưới sự lãnh đạo của tướng Prabowo Subianto, con rể của Tổng thống Soeharto, một phái quân sự đã tìm mọi cách bảo vệ Tổng thống và chế độ Trật Tự Mới Họ đã tiến hành đàn áp phong trào biểu tình của sinh viên, và Prabowo Subianto còn bị nghi ngờ có liên quan đến các vụ bắt cóc, mất tích cùng với việc gây ra các vụ rối loạn.
Vào ngày 14 tháng 5 năm 1998, Tổng thống Soeharto đã phải tuyên bố từ chức do áp lực từ các lực lượng dân chủ và sự từ chối ủng hộ từ giới quân sự, dẫn đến những tổn thất và rối loạn xã hội nghiêm trọng Sự kiện này đã mở đường cho quá trình cải cách dân chủ tại Indonesia trong bối cảnh chính trị căng thẳng.
Đến tháng 5 năm 1998, chế độ Trật Tự Mới đã kết thúc sau ba mươi hai năm, đánh dấu sự chuyển mình sang thời kỳ Dân chủ Cải Cách Sự sụp đổ này là kết quả của nỗ lực từ các lực lượng dân chủ, diễn ra trong bối cảnh kinh tế xã hội và tình hình quốc tế thuận lợi Giai đoạn này mở ra những cải cách dân chủ mạnh mẽ tại Indonesia.
2.2.2 Cải cách dân chủ sau năm 1998 và sự hình thành mô hình Dân chủ Tham gia
Sau khi chế độ Trật Tự Mới sụp đổ, phong trào đấu tranh dân chủ của các lực lượng tiến bộ đã dẫn đến hàng loạt cải cách chính trị xã hội quan trọng tại Indonesia Những cải cách này bao gồm việc thay đổi cơ chế bầu cử, mở rộng tính đa nguyên trong hệ thống chính trị, phát triển cơ chế giám sát và cân bằng trong bộ máy nhà nước, cải thiện các quyền cơ bản của người dân, giảm bớt vai trò quân đội trong hoạt động chính trị, và thúc đẩy phân quyền cho các địa phương Đặc biệt, sự tham gia chính trị của người dân được tăng cường, đánh dấu bước tiến lớn về dân chủ so với các thời kỳ trước và thể hiện sự phát triển của mô hình dân chủ tham gia ở Indonesia từ năm 1998 cho đến nay.
Thời kỳ hậu Trật Tự Mới tại Indonesia từ năm 1998 đến nay được gọi là thời kỳ Cải cách Dân chủ, dựa trên những chuyển biến dân chủ rõ rệt mà chúng tôi đã quan sát trong những năm qua Các khái niệm "cải cách" và "dân chủ" thường xuyên xuất hiện trong các nghiên cứu chính trị về Indonesia trong giai đoạn này.
Quá trình cải cách ở Indonesia bắt đầu từ cuối năm 1998, nhưng rõ nét nhất từ đầu năm 1999, khi Hiến pháp năm 1945 được sửa đổi lần đầu tiên Các sửa đổi tiếp theo diễn ra vào các năm 2000, 2001 và 2002, với sự tham gia của các thành viên lập pháp, học giả, báo chí và tổ chức xã hội dân sự Nhờ sự đóng góp này, nhiều điều khoản về đảng phái, bầu cử, và hoạt động của cơ quan nhà nước đã được điều chỉnh theo hướng dân chủ, tạo nền tảng cho quá trình cải cách dân chủ trong giai đoạn này.
Hiến pháp Indonesia sửa đổi đã cho phép tự do thành lập đảng phái và tổ chức xã hội, mở đường cho sự ra đời của hơn 100 đảng chính trị vào năm 1999 trong thời kỳ Cải cách Dân chủ Sự giảm số lượng đảng chính trị trong những năm sau đó phản ánh sự ổn định chính trị của đất nước Luật sửa đổi cũng quy định rằng chính phủ không được can thiệp vào hoạt động của các đảng phái trong thời gian bình thường và trong các chiến dịch tranh cử Nhiều tổ chức xã hội đã được thành lập, hoạt động trong các lĩnh vực như phát triển kinh tế, xóa đói giảm nghèo, bảo vệ quyền lợi phụ nữ và trẻ em, bảo vệ môi trường, thúc đẩy dân chủ, nâng cao nhận thức chính trị và đấu tranh chống tham nhũng Sự tự do hình thành và phát triển của các đảng phái chính trị và tổ chức xã hội dân sự cho thấy người dân đã tích cực tham gia vào đời sống chính trị, qua đó bày tỏ ý kiến và đóng góp vào quá trình cải cách kinh tế, chính trị và xã hội của đất nước.
Quy định mới về hoạt động bầu cử cho phép các đảng tham gia tranh cử tự do nếu đủ điều kiện Trong các cuộc bầu cử diễn ra vào các năm 1999, 2004, 2009 và 2014, số lượng đảng đủ điều kiện tham gia lần lượt là 48, 24, 38 và 12 Bên cạnh đó, quy chế thành viên và hoạt động của Uỷ ban bầu cử (Komisi Pemilihan Umum - KPU) cũng đã được điều chỉnh kể từ cuộc bầu cử năm 2014.
Năm 2004, quy định yêu cầu các thành viên của Uỷ ban bầu cử không tham gia đảng phái chính trị nào nhằm đảm bảo tính vô tư và khách quan Điều này giúp ngăn chặn sự tác động từ các đảng phái, tạo điều kiện cho Hội đồng bầu cử hoạt động công bằng hơn Cử tri hiện nay có quyền tự do bầu cử mà không bị ép buộc, khác với thời kỳ Trật Tự Mới Qua các cuộc trò chuyện với người dân Indonesia vào năm 2008 và 2009, nhiều người cho biết họ thường bầu cho đảng GOLKAR trong thời kỳ trước vì nhiều lý do khác nhau.
66 bầu cho đảng GOLKAR vì tôi là nhân viên chính phủ” 34 , hoặc “tôi bầu cho đảng
Trong thời kỳ cải cách hiện nay, nhiều cử tri đã chuyển hướng bỏ phiếu cho các đảng khác như Đảng Dân chủ, Đảng Dân chủ Indonesia đấu tranh và Đảng Hòa Bình Thịnh vượng, dựa trên đánh giá về lợi ích mà các đảng này mang lại cho họ và xã hội Đặc biệt, những người dân nghèo và có trình độ giáo dục thấp cho thấy sự thay đổi rõ rệt trong ý thức bầu cử Trong các cuộc bầu cử năm 1999 và 2004, nhiều cử tri đã chọn các ứng cử viên từ các đảng chính trị thường xuyên thăm hỏi và tặng quà trong chiến dịch vận động tranh cử.
Từ năm 2009, hiện tượng này đã giảm đáng kể Chị Sri Mastuti, một cử tri tại khu vực bầu cử Kalibata, quận Pancoran, Nam Jakarta, cho biết: "Người dân hiện nay đã ".
Người dân Indonesia đã thể hiện sự thay đổi tích cực trong ý thức và trách nhiệm chính trị, khi họ không chỉ nhận quà và tiền từ các ứng cử viên trong thời gian vận động tranh cử mà còn bầu cho những người mà họ ưa thích Sự đóng góp lớn từ các tổ chức xã hội dân sự đã giúp giáo dục và khuyến khích người dân tham gia chính trị Kể từ năm 1999, người dân và các đảng chính trị đã chấp nhận kết quả bầu cử, cho thấy sự phát triển của nền dân chủ Trong cuộc bầu cử tổng thống tháng 7 năm 2014, ứng cử viên Prabowo Subianto đã chấp nhận thất bại trước Joko Widodo sau khi Tòa án Hiến pháp công nhận kết quả, không xảy ra bất ổn chính trị hay bạo động Điều này phản ánh tinh thần hợp tác và khoan dung của người dân Indonesia trong hoạt động chính trị.
Vai trò của giai cấp trung lưu Indonesia trong quá trình dân chủ hóa
Giai cấp trung lưu Indonesia đã có sự hình thành và phát triển mạnh mẽ từ sau năm 1945, đóng vai trò quan trọng trong quá trình dân chủ hóa của quốc gia này.
Trong các giai đoạn Dân chủ Tự Do và Dân chủ Chỉ Đạo, lực lượng trung lưu Indonesia, mặc dù còn yếu, đã tích cực truyền bá tư tưởng dân chủ qua các hoạt động chính trị và xuất bản Những nỗ lực này đã góp phần quan trọng trong việc gieo mầm tư tưởng dân chủ trong xã hội Đến thời kỳ Trật Tự Mới, trong khi phần lớn giai cấp trung lưu phụ thuộc vào nhà nước và thiếu tinh thần tự chủ, một bộ phận nhỏ lại thể hiện tư tưởng độc lập và ý thức dân chủ, đóng vai trò then chốt trong sự phát triển của xã hội.
Nhóm trí thức, phóng viên, luật sư trẻ, nhà lãnh đạo Islam, sinh viên và nhà hoạt động xã hội đã thúc đẩy quá trình dân chủ hóa ở Indonesia, mong muốn cải cách để mang lại công bằng và phát triển đất nước Mặc dù số lượng trung lưu ủng hộ dân chủ còn nhỏ, nhưng họ đã tạo nên một hình ảnh năng động và đổi mới cho giai cấp trung lưu Indonesia trong thời kỳ Trật Tự Mới Hiện nay, trong thời kỳ cải cách dân chủ, sự mở rộng xu hướng ủng hộ dân chủ trong giai cấp trung lưu đã biến họ thành lực lượng năng động và cấp tiến, giữ vai trò then chốt trong việc củng cố và phát triển dân chủ tại Indonesia.
3.2.1 Truyền bá tư tưởng dân chủ
Giai cấp trung lưu nổi bật với sự hiện diện của giới trí thức, được định nghĩa bởi nhà triết học Ba Lan Karol Libelt vào thế kỷ XIX là "những người có trình độ giáo dục cao trong quần chúng nhân dân, đảm nhận trách nhiệm định hướng và lãnh đạo như học giả, giáo viên, tăng lữ, kỹ sư, và những người khát khao cho sự khai sáng." Định nghĩa này, mặc dù đã ra đời từ lâu, vẫn có giá trị trong việc hiểu biết về giới trí thức hiện đại, với khả năng mở rộng các nghề nghiệp cụ thể, và có thể được xem như nền tảng cho nhận thức về giới trí thức tại Indonesia.
Với những đặc điểm nổi bật là "những người khát khao cho sự khai sáng" và
Giới trí thức Indonesia hiện đại đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng và lãnh đạo nhân dân, trở thành lực lượng tiên phong trong việc truyền bá tư tưởng dân chủ Họ không chỉ tác động đến các giai cấp khác mà còn vận động cho sự phát triển dân chủ trong xã hội, góp phần thúc đẩy những giá trị dân chủ được áp dụng rộng rãi.
Ngay từ khi Indonesia tuyên bố độc lập, trí thức trung lưu đã đề xuất áp dụng mô hình chính trị dân chủ phương Tây, đóng góp vào việc thiết lập Cộng hòa tổng thống với sự tham gia của các lãnh đạo như Sukarno và Mohammad Hatta Từ năm 1950, sau khi Hà Lan trao trả độc lập, trí thức tiếp tục tham gia xây dựng đất nước và thiết lập chế độ dân chủ theo hình mẫu phương Tây, với các nguyên tắc bầu cử tự do và tự do ngôn luận Tuy nhiên, trong giai đoạn ngắn (1950-1959), lực lượng trí thức không đủ quyền lực để tổ chức lại nhà nước theo cách của họ, dẫn đến việc Dân chủ Tự Do bị thay thế bởi chế độ Dân chủ Chỉ Đạo của Soekarno Chế độ này cùng với Trật Tự Mới đã hạn chế nhiều quyền dân chủ, khiến trí thức phải tìm cách truyền bá tư tưởng dân chủ qua sách báo, nghiên cứu và các cuộc tranh luận Sự đấu tranh này đã tạo cơ sở cho các phong trào chống lại chế độ độc tài Đến thời kỳ Dân chủ Cải Cách, quyền tự do ngôn luận được thực hiện, khuyến khích trí thức tham gia mạnh mẽ vào việc phê phán chính sách và thúc đẩy dân chủ hóa ở Indonesia.
Giới phóng viên báo chí
Trong giai cấp trung lưu Indonesia, giới phóng viên báo chí đóng vai trò quan trọng và năng động, góp phần tích cực vào quá trình cải cách dân chủ của đất nước.
Trong 92 quốc gia, các chế độ độc tài trong thời kỳ Dân chủ Chỉ Đạo và Trật Tự Mới đã hạn chế tự do báo chí Dù gặp nhiều khó khăn, nhiều phóng viên vẫn can đảm lên tiếng về những bất công và vấn đề tồn tại trong xã hội.
Mochtar Lubis (1922 - 2004) là một nhà báo và nhà văn nổi bật với tư tưởng phê bình sâu sắc, ông là một trong những người sáng lập tờ báo "Indonesia Raya" vào năm 1949 Trong thời kỳ Dân chủ Chỉ Đạo, nhiều tác phẩm của ông đã chỉ trích mạnh mẽ chính quyền, dẫn đến việc ông bị giam giữ nhiều năm trong tù.
Bước vào thời kỳ Trật Tự Mới từ đầu thập niên 1970, các nhóm trung lưu, từng ủng hộ thiếu tướng Soeharto, bắt đầu thất vọng và chỉ trích chính quyền Nhiều phóng viên, đặc biệt là từ tờ Indonesia Raya, đã phản ánh tình trạng tham nhũng và lạm dụng quyền lực, khuyến khích phong trào phản đối chính phủ của sinh viên trong các năm 1970-1971 và 1974 Dù chính quyền đàn áp các cuộc biểu tình và bắt giữ nhiều nhà lãnh đạo sinh viên, thông tin phê phán chế độ vẫn được lan truyền, nâng cao nhận thức của người dân về tình trạng phi dân chủ Ông Hendro Baskoro, một sinh viên tham gia phong trào năm 1974, cho biết các bài báo chỉ trích chính trị, đặc biệt từ Indonesia Raya, đã thúc đẩy ông tham gia vào các cuộc biểu tình chống chính phủ.
Thập niên 1970 và 1980 chứng kiến sự gia tăng của chế độ độc tài Trật Tự Mới, tuy nhiên, vào giữa thập niên 1980, một số cải cách kinh tế đã được thực hiện Giới phóng viên báo chí đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy cải cách này thông qua các phóng sự và bài báo phản ánh tình hình kinh tế đất nước, từ đó kêu gọi sự thay đổi và khiến nhà nước phải hạn chế can thiệp.
Một trong những tác phẩm nổi bật của ông là "Senja di Jakarta" (Hoàng hôn ở Jakarta), tác phẩm này phân tích tình trạng thoái hóa và tham nhũng trong xã hội vào thời kỳ đó.
52 Tháng 2 năm 1975, nhà báo Mochtar Lubis bị bắt giữ và tờ Indonesia Raya bị đóng cửa
Vào cuối thập niên 1980 và đầu thập niên 1990, Indonesia đã bắt đầu thực hiện các cải cách chính trị dưới áp lực quốc tế, bao gồm việc mở rộng quyền tự do báo chí Các phóng viên đã nhanh chóng truyền bá thông tin về các phong trào dân chủ toàn cầu, cũng như chỉ trích các vụ tham nhũng và tình trạng bè phái trong chính quyền Năm 1994, các bài viết của báo Tempo, Editor và Detik đã lên án Bộ trưởng B.J Habibie và chỉ trích Tổng thống Soeharto vì đã nâng đỡ ông Những thông tin này đã có tác động lớn đến nhận thức chính trị của các tầng lớp xã hội, đặc biệt là giới trung lưu, sinh viên, nông dân, công nhân và người nghèo thành phố, từ đó khuyến khích họ tham gia vào phong trào dân chủ.
Năm 1994, chính quyền Trật Tự Mới siết chặt tự do báo chí do lo ngại rằng thông tin từ giới báo chí có thể gây hại cho uy tín của chế độ và kích động quần chúng nhân dân đứng lên đấu tranh.
6 -1994, ba tờ báo Tempo, Editor và Detik đều bị đóng cửa
Nhiều phóng viên báo chí hiện nay đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá tư tưởng dân chủ và công bằng, thể hiện sự độc lập trong tư tưởng của lực lượng trung lưu trong thời kỳ Trật Tự Mới.
Một số hạn chế của giai cấp trung lưu Indonesia
Giai cấp trung lưu Indonesia đóng vai trò quan trọng trong quá trình dân chủ hóa, nhưng họ cũng gặp phải một số hạn chế đặc thù ảnh hưởng đến khả năng thúc đẩy dân chủ trong xã hội.
Giai cấp trung lưu Indonesia đang ngày càng đoàn kết và độc lập hơn, đặc biệt trong thời kỳ cải cách dân chủ hiện nay Trước đây, một trong những hạn chế của giai cấp này là sự chia rẽ giữa người Indonesia bản địa và người gốc Hoa, mặc dù cộng đồng người Hoa chiếm tỷ lệ trung lưu cao nhưng chỉ khoảng 3% dân số Mâu thuẫn giữa hai nhóm đã tồn tại từ thời thuộc địa do lợi ích kinh tế, và trong thời kỳ Trật Tự Mới, người Hoa đã phát triển mạnh mẽ trong kinh doanh, tạo nên sự khác biệt rõ rệt so với người bản địa Chính sách phân biệt đối xử của chính quyền Trật Tự Mới, như yêu cầu thẻ công dân và cấm tổ chức lễ tết truyền thống, càng làm gia tăng sự nghi kị giữa các tầng lớp trung lưu.
Người Hoa trung lưu, chiếm phần lớn trong cấu trúc giai cấp của cộng đồng và có sức mạnh kinh tế, thường không muốn đoàn kết với người bản địa và tỏ ra thờ ơ với các hoạt động chính trị.
Người Hoa trung lưu tại Indonesia chủ yếu hoạt động trong lĩnh vực kinh tế tư nhân, điều này giúp họ có khả năng độc lập về kinh tế cao Tuy nhiên, trong thời kỳ Trật Tự Mới, sự phân chia giữa lực lượng trung lưu người Hoa và trung lưu bản địa đã làm suy yếu sức mạnh của giai cấp trung lưu Nghiên cứu của Verena Beittinger - Lee chỉ ra rằng chiến lược của Soeharto đối với cộng đồng người Hoa là một ví dụ điển hình về việc duy trì sự chia rẽ và thành kiến trong xã hội Indonesia, nhằm ngăn chặn sự hình thành của một giai cấp trung lưu mạnh có thể đe dọa nền thống trị độc tài của ông.
Sự chia rẽ trong giai cấp trung lưu Indonesia đã hạn chế vai trò thúc đẩy dân chủ của họ, đặc biệt trong thời kỳ Trật Tự Mới Sau khi chế độ này sụp đổ, sự chia rẽ đã giảm bớt, với xu hướng đoàn kết giữa trung lưu bản địa và trung lưu người Hoa Nhiều người Hoa trung lưu đã tham gia tích cực hơn vào các hoạt động chính trị để ủng hộ cải cách dân chủ Tuy nhiên, mặc dù sự chia rẽ không còn sâu sắc như trước, nó vẫn tồn tại và tiếp tục ảnh hưởng đến vai trò của giai cấp trung lưu trong việc thúc đẩy dân chủ Do đó, mức độ và tốc độ hàn gắn giữa trung lưu người Hoa và trung lưu bản địa sẽ đóng vai trò quan trọng trong việc củng cố dân chủ tại Indonesia.
Trong thời kỳ Trật Tự Mới, tính phụ thuộc của giai cấp trung lưu, đặc biệt là giai cấp trung lưu bản địa vào nhà nước, đã hạn chế sự phát triển của phong trào đấu tranh dân chủ Nhà nước nắm quyền thu thuế từ khai thác khoáng sản, đặc biệt là dầu mỏ, cùng với việc vay nợ từ bên ngoài, đã tạo ra nguồn tài chính lớn Cơ chế bảo trợ, trong đó tổng thống và các quan chức nắm quyền phân bổ tài chính cho các dự án, đã khiến những người nhận dự án phải trung thành và cung tiến trở lại cho người bảo trợ Điều này dẫn đến sự câu kết, bè phái và tình trạng tham nhũng tràn lan trong xã hội.
Chủ nghĩa bảo trợ và các nhóm quyền lực đã làm cho nền kinh tế thị trường không phát triển tự do, khiến giai cấp tư sản và trung lưu không thể độc lập Các nhà hoạt động doanh nghiệp phải tuân theo cơ chế bảo trợ để có được dự án và vay vốn, trong khi lực lượng chuyên gia và công chức cũng phụ thuộc vào các cơ quan nhà nước để bảo vệ quyền lợi của mình Điều này dẫn đến sự trung thành với chế độ và sự phụ thuộc vào nhà nước Về mặt chính trị, nhà nước Trật Tự Mới mang đặc trưng của một thể chế quân sự độc tài, đàn áp mọi tư tưởng đối lập, khiến giai cấp trung lưu trở nên thụ động và không tham gia vào các hoạt động chính trị để đảm bảo an toàn cho bản thân và gia đình.
Sự thiếu độc lập kinh tế và tư tưởng chính trị của giai cấp trung lưu đã làm cho phong trào cải cách dân chủ tại Indonesia diễn ra yếu ớt và chậm chạp trong thời kỳ Trật Tự Mới Khác với giai cấp công nhân, nông dân, sinh viên và dân nghèo, giai cấp trung lưu mặc dù bất mãn với chế độ nhưng ít có hoạt động phản kháng mạnh mẽ do lo ngại ảnh hưởng đến đời sống vật chất ổn định của họ Một doanh nhân cho biết, dù không hài lòng với tình trạng chuyên quyền và tham nhũng, ông vẫn không muốn phong trào cải cách diễn ra vì sợ bất ổn xã hội Hiện nay, trong thời kỳ Cải cách Dân chủ, giai cấp trung lưu đã tham gia mạnh mẽ hơn vào phong trào dân chủ, nhưng các hoạt động đấu tranh của họ vẫn còn hạn chế, mặc dù họ vẫn chưa hài lòng với tình trạng tham nhũng và bất công xã hội.
Trung lưu Indonesia thường không thể hiện quan điểm mạnh mẽ qua các cuộc biểu tình, mà chủ yếu sử dụng báo chí và tổ chức xã hội dân sự để đấu tranh Mặc dù biểu tình không phải là hoạt động được khuyến khích, nhưng đôi khi chúng là cần thiết để tạo ra sức ép xã hội, thúc đẩy các cải cách dân chủ trở nên triệt để và hiệu quả hơn.
Giai cấp trung lưu Indonesia đang ngày càng yêu cầu sự minh bạch và dân chủ trong xã hội, tuy nhiên, một bộ phận trong số họ lại tham gia vào các hoạt động phi minh bạch, thể hiện qua tình trạng tham nhũng phổ biến ở các cơ quan công quyền và trong các dự án kinh tế Điều này cho thấy vai trò thiết yếu của họ trong các tổ chức và hoạt động này Ngay cả trong các tổ chức phi chính phủ, nơi được coi là khu vực hoạt động đặc thù của giai cấp trung lưu và quan trọng cho tiến trình dân chủ hóa ở Indonesia, tình trạng thiếu minh bạch về quản lý và tài chính vẫn đang diễn ra.
Giai cấp trung lưu Indonesia đang đối mặt với một số hạn chế ảnh hưởng đến hiệu quả trong việc đấu tranh cho dân chủ Những hạn chế này xuất phát từ bối cảnh lịch sử, sự đa dạng dân tộc và tôn giáo, cũng như các điều kiện kinh tế, chính trị và xã hội của một quốc gia đang phát triển Để cải thiện tình hình, giai cấp trung lưu cần nhận thức rõ về những hạn chế của mình và nỗ lực khắc phục chúng Sự chủ động này sẽ không chỉ thúc đẩy giai cấp trung lưu mà còn khuyến khích các tầng lớp xã hội khác tham gia tích cực vào quá trình cải cách và củng cố dân chủ tại Indonesia.
Giai cấp trung lưu Indonesia hình thành từ thời kỳ thuộc địa, nhưng chỉ phát triển mạnh mẽ trong thời kỳ Trật Tự Mới (1966-1998) nhờ vào sự bùng nổ kinh tế Sự phát triển này đã nâng cao thu nhập và mức sống, đặc biệt cho lực lượng lao động có trình độ, đồng thời tạo ra nhu cầu về nguồn nhân lực chất lượng cao Tuy nhiên, vào cuối thời kỳ Trật Tự Mới, giai cấp trung lưu vẫn chưa đủ mạnh Kể từ khi chế độ Trật Tự Mới sụp đổ, giai cấp trung lưu đã gia tăng đáng kể cả về số lượng và vai trò, đặc biệt trong việc thúc đẩy cải cách và củng cố nền dân chủ tại Indonesia.
Giai cấp trung lưu Indonesia không chỉ có những đặc điểm chung của giai cấp trung lưu toàn cầu mà còn mang những nét riêng biệt phản ánh điều kiện lịch sử và xã hội đặc thù của đất nước Một trong những đặc điểm nổi bật là bản sắc Islam ôn hòa của phần lớn giai cấp này, cùng với xu hướng ngày càng tăng cường sự đoàn kết và độc lập trong nội bộ.
Giai cấp trung lưu Indonesia đóng vai trò quan trọng trong quá trình dân chủ hóa thông qua ba lĩnh vực chính: truyền bá tư tưởng dân chủ, tham gia vào tổ chức xã hội dân sự và các hoạt động dân chủ Trong thời kỳ độc tài, mặc dù không tham gia mạnh mẽ, một bộ phận tinh hoa của giai cấp này đã dẫn dắt xã hội theo hướng dân chủ Kể từ thời kỳ Cải cách Dân chủ từ năm 1998, giai cấp trung lưu đã có sự chuyển biến về nhận thức và tham gia tích cực hơn, trở thành trụ cột thiết yếu cho quá trình dân chủ hóa tại Indonesia.
Hiện nay, 114 người trong số họ thể hiện rõ ràng sự ủng hộ tích cực đối với tiến trình cải cách dân chủ đang diễn ra tại Indonesia.
TRÒ CỦA CÁC TỔ CHỨC XÃ HỘI DÂN SỰ TRONG QUÁ TRÌNH DÂN CHỦ HÓA
Vai trò của các tổ chức xã hội dân sự đối với quá trình dân chủ hóa
Sau khi Indonesia tuyên bố độc lập năm 1945, các tổ chức xã hội dân sự tiếp tục hoạt động chủ yếu trong lĩnh vực chính trị nhằm giành lại độc lập Trong thời kỳ Dân chủ Tự Do (1950-1959), mặc dù có sự tự do phát triển, các tổ chức này thường phụ thuộc vào tư tưởng của các đảng chính trị, dẫn đến sự phân tán và chia rẽ Sự khác biệt giữa các đảng khiến tổ chức xã hội không thể liên kết để theo đuổi một định hướng dân chủ thống nhất Đến thời kỳ Dân chủ Chỉ Đạo, dưới sự kiểm soát của nhà nước, các tổ chức xã hội không còn tự do hoạt động và lực lượng trung lưu mới phát triển nhưng lại phụ thuộc vào nhà nước, làm suy yếu vai trò của xã hội dân sự trong quá trình dân chủ hóa đất nước.
Sau khi chế đô ̣ Trâ ̣t Tự Mới thiết lâ ̣p và bắt đầu được củng cố , từ thâ ̣p niên
Vào năm 1970, dưới chính quyền quân sự của Tổng thống Soeharto, chính sách hạn chế sự phát triển tự do của các tổ chức xã hội dân sự được thực hiện Tuy nhiên, xã hội dân sự lại phát triển song song với sự hình thành của giai cấp trung lưu, trong đó một bộ phận có nhận thức xã hội cao đã thiết lập và điều hành các tổ chức phi chính phủ để giải quyết các vấn đề như xóa đói giảm nghèo, hỗ trợ phụ nữ và trẻ em, bảo vệ môi trường, và cung cấp nước sạch Từ cuối thập niên 1980 đến đầu thập niên 1990, các tổ chức xã hội dân sự Indonesia, đặc biệt là những tổ chức mang tính chính trị, đã phát triển mạnh mẽ, dẫn đến sự hình thành các hội đoàn như tổ chức nghề nghiệp, tổ chức gây áp lực và tổ chức sinh viên, công nhân Sự phối hợp giữa các tổ chức này đã tạo điều kiện cho các cuộc biểu tình quần chúng lớn nhằm phản đối chính quyền độc tài trong giai đoạn 1997-1998, góp phần vào sự sụp đổ của chế độ Trật Tự Mới vào tháng 5 năm 1998 Trong thời kỳ Cải cách Dân chủ hiện nay, các tổ chức xã hội dân sự tiếp tục đóng vai trò chủ đạo trong việc thúc đẩy và củng cố dân chủ, với vai trò quan trọng trong việc nâng cao nhận thức dân chủ, bảo vệ nhân quyền và cải cách thể chế chính trị tại Indonesia từ năm 1945 đến nay.
4.2.1 Nâng cao nhận thức về dân chủ của người dân
Sau khi giành độc lập, chính phủ Indonesia đã chú trọng đến việc xây dựng các trường đại học và cơ quan nghiên cứu nhằm phát triển đất nước Trong giai đoạn này, bên cạnh các trường đại học quốc lập, nhiều trường đại học tư thục cũng được thành lập, như Đại học Islam Indonesia ở Yogakarta (1945) Các trường đại học dân lập đã đóng góp quan trọng trong việc truyền bá tư tưởng và tinh thần dân chủ qua đội ngũ giảng viên, sinh viên và các nghiên cứu về chính trị xã hội từ sau độc lập cho đến cuối thời kỳ Dân chủ tự do.
Báo chí truyền thông, cùng với các trường đại học và cơ quan nghiên cứu, đóng vai trò quan trọng trong xã hội dân sự ở Indonesia, được tự do phát triển Tuy nhiên, do trình độ dân trí thấp của đa số người dân, báo chí chưa thực sự phát huy tác động thúc đẩy dân chủ trong quần chúng, mà chủ yếu mở rộng tư tưởng dân chủ tại khu vực đô thị, nơi có lực lượng trí thức và trung lưu tập trung.
Trong thời kỳ Dân chủ Chỉ Đạo, các trường đại học và cơ quan nghiên cứu đã có sự phát triển mạnh mẽ Đến cuối thập niên 1960, số lượng trường đại học tư thục đã tăng lên tới 25.
Bộ Giáo dục và Văn hóa Indonesia đã công nhận sự tồn tại của các trường đại học dân lập, nhưng dưới áp lực chính trị của chính quyền Dân chủ Chỉ Đạo, những trường này không còn tự do trong việc định hướng tư tưởng như trước Các cơ quan giáo dục phải tuân theo đường lối chính trị của nhà nước, dẫn đến việc vai trò thúc đẩy tư tưởng dân chủ trong xã hội không được thể hiện rõ Mặc dù nhiều nhà nghiên cứu và giảng viên không đồng tình với chính sách của nhà nước, họ không thể công khai bày tỏ quan điểm chính trị dân chủ trong giảng dạy hay nghiên cứu Tình trạng này vẫn tiếp diễn trong thời kỳ Trật Tự Mới, mặc dù số lượng trường đại học dân lập và viện nghiên cứu gia tăng Sự kiểm soát nghiêm ngặt của chính quyền Trật Tự Mới đối với các tư tưởng chính trị đối lập đã buộc các cơ quan này phải hoạt động theo định hướng chính trị của chính quyền.
Một số viện nghiên cứu như Viện Thông tin, Giáo dục và Nghiên cứu Kinh tế xã hội (LP3ES) vẫn nỗ lực truyền bá tư tưởng dân chủ khi có cơ hội.
Cơ quan này, được thành lập vào năm 1971 bởi nhóm trí thức, phóng viên, nhà hoạt động sinh viên và thương gia, nhằm mục tiêu tăng cường nghiên cứu và phát triển giáo dục thông tin hỗ trợ cho sự phát triển kinh tế xã hội của Indonesia Từ năm 1992, LP3ES đã tích cực ủng hộ việc xuất bản các công trình nghiên cứu mang tư tưởng dân chủ, thể hiện khéo léo để tránh sự can thiệp của chính quyền, nhưng vẫn giúp người đọc nhận thức được thực trạng dân chủ hiện tại và khơi dậy khát vọng cải cách dân chủ trong xã hội.
Trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, báo chí đã nỗ lực truyền bá tư tưởng dân chủ bằng cách phê phán các chính sách bất hợp của chính quyền và kêu gọi dân chủ Những thông tin này không chỉ quan trọng trong việc nâng cao nhận thức dân chủ của người dân mà còn là nền tảng cho ý thức đấu tranh chống lại chính quyền độc tài Hành động dũng cảm của các tờ báo như Tempo, Editor và Detik trong việc chỉ trích chính quyền và các quan chức của chế độ Trật Tự Mới vào năm 1994 là minh chứng rõ ràng cho vai trò tích cực của báo chí trong việc thúc đẩy dân chủ trong thời kỳ độc tài ở Indonesia.
Các tổ chức xã hội dân sự, đặc biệt là tổ chức sinh viên, đã đóng góp tích cực vào việc nâng cao nhận thức dân chủ của người dân Indonesia Trong thời kỳ Trật Tự Mới, các tổ chức này không chỉ tập trung vào sinh viên mà còn mở rộng hoạt động truyền bá tư tưởng dân chủ đến nông dân và công nhân Từ thập niên 1990, hoạt động của các tổ chức sinh viên như Hội đồng sinh viên Đại học Gadja Mada, Đại học Diponegoro và Đại học Indonesia đã phát triển mạnh mẽ, cùng với các tổ chức như HMI, PMII và IMM, đều chú trọng đến việc thúc đẩy tinh thần dân chủ Ngoài ra, sinh viên cũng hỗ trợ thành lập các tổ chức công nhân và nông dân, khuyến khích họ đấu tranh bảo vệ quyền lợi chính đáng Nhờ vào những nỗ lực này, giai cấp công nhân và nông dân đã trở thành lực lượng quan trọng trong cuộc đấu tranh dân chủ vào cuối thời kỳ Trật Tự Mới.
Các tổ chức tôn giáo, đặc biệt là Muhammadiyah và Nahdatul Ulama, đã đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá tinh thần dân chủ tại Indonesia Trong thời kỳ Trật Tự Mới, những tổ chức này đã hướng dẫn tín đồ theo tư tưởng dân chủ Islam, giúp họ nhận thức rõ về các giá trị dân chủ và tự do trong chính trị Nhờ đó, người dân Islam Indonesia đã quen thuộc với tư tưởng dân chủ và kiên trì đấu tranh cho sự dân chủ hóa đất nước.
Các tổ chức phi chính phủ đóng vai trò quan trọng trong việc nâng cao nhận thức về dân chủ trong cộng đồng Trong bối cảnh bị kiểm soát bởi chính quyền, việc đấu tranh cho cải cách thể chế trở nên khó khăn, vì vậy các tổ chức này tập trung vào việc giáo dục người dân về giá trị dân chủ Họ tạo dựng nền tảng cho sự chuyển biến dân chủ trong tương lai, thông qua các hoạt động liên quan đến nhân quyền và môi trường.
Trong thời kỳ này, nhiều tổ chức môi trường và nhân quyền đã được thành lập và hoạt động, bao gồm Cơ quan bảo vệ nhân quyền (LPHAM), Quỹ Trợ giúp Pháp lý Indonesia (YLBHI), Hiệp hội Trợ giúp Pháp lý và Nhân quyền Indonesia (PBHI), Trung tâm giáo dục và thông tin về nhân quyền (PIHAM), Diễn đàn Môi trường Indonesia (WALHI), và Mạng lưới bảo tồn rừng ở Indonesia Những tổ chức này đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ và thúc đẩy quyền con người cũng như bảo vệ môi trường tại Indonesia.
Các tổ chức bảo vệ nhân quyền đã thực hiện 126 vụ việc nhằm bảo vệ quyền lợi cho người dân Mặc dù không phải tất cả các vụ việc đều mang lại thành công, nhưng chúng đã nâng cao nhận thức của người dân về quyền lợi chính đáng mà họ được hưởng, đồng thời phản ánh thực trạng thiếu công bằng và dân chủ trong xã hội.
Sự sụp đổ của chế độ Trật Tự Mới đã kích thích các thể chế và tổ chức xã hội dân sự tham gia tích cực vào việc nâng cao nhận thức dân chủ ở Indonesia Sự chấm dứt của chế độ độc tài đã tạo cơ hội cho các tổ chức này đóng góp vào quá trình dân chủ hóa Luật báo chí năm 1998 công nhận quyền tự do báo chí và quyền tiếp cận thông tin của người dân, giúp báo chí khẳng định vai trò quan trọng trong xã hội dân sự Báo chí trở thành kênh chuyển tải thông tin về các vấn đề dân chủ và là cơ quan giám sát tình hình dân chủ Ngoài ra, các cơ quan báo chí còn hợp tác với tổ chức xã hội dân sự khác để tổ chức các chương trình huấn luyện về dân chủ cho người dân.
Một số hạn chế của các tổ chức xã hội dân sự ở Indonesia
Trong gần ba thập niên qua, các tổ chức xã hội dân sự ở Indonesia đã phát triển nhanh chóng và đóng góp quan trọng vào quá trình dân chủ hóa Tuy nhiên, lĩnh vực này vẫn gặp nhiều hạn chế, bao gồm vấn đề về nhân lực, tài chính, khả năng tổ chức và liên kết giữa các tổ chức Những hạn chế này ảnh hưởng đến hiệu quả hoạt động của các tổ chức xã hội dân sự trong việc thúc đẩy tiến trình dân chủ hóa.
4.3.1 Vấn đề tài chính và nhân lực
Một trong những thách thức lớn của các tổ chức xã hội dân sự, đặc biệt là các tổ chức phi chính phủ, là thiếu tự chủ về tài chính Nguồn tài chính chủ yếu đến từ các tổ chức quốc tế, trong khi phần còn lại đến từ doanh nghiệp và cá nhân trong nước Sự phụ thuộc vào tài trợ khiến hoạt động của các tổ chức này trở nên yếu kém khi nguồn tài trợ bị cắt giảm, thậm chí một số tổ chức phải ngừng hoạt động Do đó, các tổ chức xã hội dân sự cần mở rộng nguồn tài trợ và tập trung vào các nguồn tài trợ ổn định để duy trì và phát triển hoạt động của mình.
Nhiều tổ chức phi chính phủ hiện nay được thành lập chủ yếu để xin nguồn tài trợ, dẫn đến việc các dự án không mang tính bền vững và dài hạn Tình trạng thiếu minh bạch tài chính cũng phổ biến ở nhiều tổ chức này, điều mà tổ chức YAPPIKA đã chỉ ra trong “Đánh giá về xã hội dân sự Indonesia năm 2006” [Ibrahim, 2006].
Nguồn nhân lực đóng vai trò quan trọng trong hiệu quả hoạt động của các tổ chức xã hội dân sự, bên cạnh vấn đề tài chính Nhiều nhân viên ở các tổ chức phi chính phủ thiếu kỹ năng quản lý, lập kế hoạch dự án và tiếp cận cộng đồng, dẫn đến việc họ phụ thuộc vào quyết định của lãnh đạo và thiếu tính tự chủ Điều này ảnh hưởng đến chất lượng hoạt động của tổ chức Ở các hội đoàn, năng lực lãnh đạo của người đứng đầu có tác động lớn đến sự phát triển của tổ chức, đặc biệt là trong các tổ chức công đoàn tại Indonesia Do đó, các hội đoàn nên mở rộng hợp tác với tổ chức phi chính phủ và chuyên gia để nhận được tư vấn và hỗ trợ về chiến lược hoạt động và phát triển.
4.3.2 Tính liên kết của các tổ chức xã hội dân sự
Sự hợp tác giữa các tổ chức xã hội dân sự ở Indonesia hiện nay còn yếu, ảnh hưởng đến tiến trình củng cố dân chủ Mặc dù đã có những nỗ lực liên kết trong quá khứ nhằm chống lại chế độ Trật Tự Mới và thúc đẩy cải cách, nhưng hiện tại, các tổ chức vẫn chủ yếu tập trung vào hoạt động riêng của mình mà không chú trọng đến sự phối hợp Tình trạng này không chỉ diễn ra giữa các tổ chức lớn như sinh viên, nông dân, và phi chính phủ, mà còn giữa các nhóm nhỏ có hoạt động tương đồng Sự đa dạng về tộc người và vùng miền càng làm cho việc liên kết trở nên khó khăn hơn Hiện chưa có cơ quan nào đóng vai trò điều phối hoạt động giữa các tổ chức xã hội, do đó, việc tăng cường hợp tác và chia sẻ kinh nghiệm giữa các tổ chức là cần thiết để phục vụ lợi ích chung của dân tộc.
Xã hội dân sự tại Indonesia sẽ trở nên mạnh mẽ hơn khi các tổ chức hỗ trợ lẫn nhau về nguồn lực tài chính và cùng nhau phản biện các chính sách của nhà nước trong những vấn đề cụ thể Điều này sẽ góp phần củng cố quá trình dân chủ của quốc gia.
4.3.3 Hiệu quả thúc đẩy tiến trình dân chủ hóa
Hoạt động của các tổ chức xã hội dân sự đã đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy dân chủ hóa Indonesia trong hơn 50 năm qua Tuy nhiên, nhiều vấn đề dân chủ vẫn chưa đạt được kết quả như mong muốn, như quyền công bằng trước pháp luật chưa được đảm bảo và tình trạng tham nhũng vẫn phổ biến Mặc dù các tổ chức xã hội đã nỗ lực giám sát và vận động chính quyền thay đổi chính sách, họ vẫn gặp nhiều cản trở từ các quan chức và sự câu kết giữa các nhóm quyền lực Đặc biệt, việc giảm bớt vai trò của quân đội trong đời sống xã hội vẫn chưa được thực hiện hiệu quả, do lợi ích ràng buộc giữa quân đội và chính quyền Các tổ chức vận động dân chủ đang kỳ vọng vào những biện pháp quyết liệt từ Tổng thống Joko Widodo, người không xuất thân từ giới quân đội, để loại bỏ hoàn toàn vai trò kinh tế chính trị của quân đội Trong lĩnh vực chống tham nhũng, tiếng nói của các tổ chức như ICW vẫn chưa tạo ra chuyển biến cơ bản trong tình trạng tham nhũng tại Indonesia.
Sự thiếu quyết tâm chống tham nhũng từ chính quyền và thói quen nhận hối lộ từ người dân, nhân viên chính phủ đã cản trở hiệu quả công tác này Các tổ chức xã hội dân sự không tạo đủ sức ép để buộc chính quyền thay đổi quan điểm, đặc biệt trong việc đối xử với cựu tù nhân chính trị Nhiều tổ chức như KONTRAS và YPKP đã yêu cầu chính phủ điều tra lại vụ thảm sát 1965-1966, nhưng đều bị phớt lờ Những hạn chế này phản ánh sự thiếu hợp tác từ chính quyền và mức độ liên kết yếu của các tổ chức xã hội dân sự Nếu các tổ chức này có ảnh hưởng xã hội rộng rãi hơn, họ sẽ tạo ra áp lực lớn hơn, buộc chính quyền chấp nhận thay đổi theo đề nghị từ nhân dân.
Để tạo ra ảnh hưởng xã hội và thúc đẩy sự thay đổi trong quan điểm, chính sách của chính quyền, các tổ chức xã hội dân sự cần tăng cường sức mạnh tự chủ tài chính, nâng cao khả năng tổ chức và điều phối của đội ngũ lãnh đạo và nhân viên Họ cũng nên gia tăng mối quan hệ với quần chúng và thúc đẩy sự liên kết giữa các tổ chức Những nỗ lực này sẽ là nền tảng vững chắc cho sự củng cố và phát triển nền dân chủ tại Indonesia.
Xã hội dân sự ở Indonesia đã bắt đầu phát triển từ đầu thế kỷ XX với sự hình thành của các tổ chức tôn giáo, văn hóa và chính trị Sau khi Indonesia tuyên bố độc lập vào năm 1945, các tổ chức này đã đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng và củng cố nền tảng xã hội dân sự, góp phần vào sự phát triển của đất nước.
Sau năm 1945, các tổ chức xã hội dân sự đã có sự phát triển mạnh mẽ và được hoạt động tự do trong giai đoạn Dân chủ Tự Do (1950-1959) Tuy nhiên, môi trường tự do này đã bị hạn chế khi chế độ Dân chủ Chỉ Đạo (1959-1965) được thiết lập, dẫn đến sự kiểm soát chặt chẽ hơn đối với các hoạt động xã hội.
Từ năm 1966 đến 1998, Tự Mới được thiết lập trong bối cảnh chính trị độc tài và các quy định pháp luật nghiêm ngặt Những quy định này đã dẫn đến sự thu hẹp của xã hội dân sự, trong đó các tổ chức có tư tưởng đối lập với chính quyền bị giải tán Để tồn tại, các tổ chức còn lại buộc phải thể hiện sự ủng hộ và hợp tác với chính quyền.
Sự phát triển của nền kinh tế theo hướng tư bản chủ nghĩa, cùng với sự gia tăng của giai cấp trung lưu trong thời kỳ Trật Tự Mới, đã dẫn đến những biến đổi đáng kể trong xã hội.
Trong những thập niên đầu, các tổ chức phi chính phủ tại Indonesia chủ yếu tập trung vào phát triển cộng đồng Tuy nhiên, từ cuối thập niên, sự phát triển của các thể chế và tổ chức xã hội dân sự đã mở rộng ra nhiều lĩnh vực khác nhau.
Kể từ năm 1990, sự gia tăng của các tổ chức vận động cho dân chủ và nhân quyền đã trở nên rõ rệt Trong bối cảnh Cải Cách Dân chủ hiện nay, việc tự do hóa tư tưởng chính trị, ngôn luận và quyền lập hội đã thúc đẩy sự hình thành của nhiều thể chế và tổ chức dân lập trong lĩnh vực phát triển và vận động dân chủ Những tổ chức này được ví như "nấm mọc sau mưa", phản ánh sự thay đổi trong môi trường chính trị và sự đa dạng trong hoạt động của xã hội dân sự.