Lịch sử vấn đề
Tự lực văn đoàn là một hiện t-ợng văn học nổi bật trong những năm
Từ năm 1932 đến 1945, một nhóm văn nghệ sĩ tài năng đã chiếm lĩnh thể loại văn xuôi lãng mạn, đồng thời đóng góp đáng kể vào mảng văn xuôi hiện đại.
Tr-ơng Chính đã ca ngợi các tiểu thuyết như Đoạn tuyệt, Lạnh lùng, Hồn b-ớm mơ tiên, Gánh hàng hoa, và Đời m-a gió, đặc biệt nhấn mạnh Đoạn tuyệt là "một kiệt tác trong văn học Việt Nam hiện đại" và Hồn b-ớm mơ tiên là "quyển truyện thứ nhất có sức cám dỗ lạ lùng" Đến năm 1941, D-ơng Quảng Hàm đã tổng kết phong cách của Tự lực văn đoàn qua bốn tiểu thuyết tiêu biểu, nhận xét rằng hầu hết tác phẩm của Nhất Linh đều mang tính chất luận đề tiểu thuyết, trong khi Khái H-ng lại thể hiện cách tả người và cảnh sắc thực tế với vẻ nhẹ nhàng, thanh tú, tạo cảm xúc cho người đọc.
Năm 1942, Vũ Ngọc Phan đã nhận thấy sự tiến hóa nhanh chóng trong tiểu thuyết Nhất Linh, từ lối viết cổ điển Nho phong đến thể loại tiểu thuyết tình cảm, và sau đó chuyển sang tiểu thuyết luận đề Nhà phê bình này đánh giá rằng Khái Hưng chính là "văn sĩ của thanh niên Việt Nam".
Trong giai đoạn trước Cách mạng tháng Tám 1945, các ý kiến về Tự lực văn đoàn chủ yếu tập trung vào những khía cạnh tư tưởng và nghệ thuật, như đấu tranh giải phóng cá nhân, nghệ thuật tả cảnh và miêu tả tâm lý nhân vật một cách nhẹ nhàng và tinh tế Tuy nhiên, từ năm 1945 đến 1986, với nhãn quan chính trị và lập trường giai cấp, các nhà nghiên cứu đã đánh giá khắt khe giá trị của tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, xem nhẹ những đóng góp của nó và tập trung phê phán những mặt tiêu cực của Chủ nghĩa Mác và văn hóa Việt.
Tại Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ hai, đồng chí Trường Chinh đã chỉ ra những hạn chế nhưng cũng khẳng định rằng hoạt động của nhóm Tự lực văn đoàn đã đóng góp tích cực vào sự phát triển của phong trào văn nghệ nước ta Văn chương Tự lực vẫn tiếp tục được nghiên cứu trong các công trình như Lịch sử văn học Việt Nam (1957) của nhóm Lê Quí Đôn.
Nam 1930 - 1945 (1961) của Bạch Năng Thi, Phan Cự Đệ, và Sơ thảo văn học Việt Nam (1964) của Viện Văn học, cùng với Bàn về những cuộc đấu tranh tư tưởng trong lịch sử văn học (1971) của Vũ Đức Phúc, đều thể hiện sự đánh giá phiến diện theo quan điểm giai cấp Đặc biệt, Tự lực văn đoàn đôi khi gần như bị phủ nhận hoàn toàn, điều này không phản ánh đúng vai trò quan trọng của nhóm văn chương Hà thành đối với nền văn học nước ta.
Vũ Đức Phúc nhận định rằng văn học lãng mạn có xu hướng đề cao những mặt tiêu cực của cuộc sống như làm giàu, buôn lậu và hình tượng anh hùng kiểu du côn, đồng thời thể hiện mong ước về một cuộc sống đầy khoái lạc Bạch Năng Thi và Phan Cự Đệ cho rằng văn học lãng mạn giai đoạn 1930 - 1945 chủ yếu mang tính tiêu cực và có hại, nhưng cũng thừa nhận rằng nhân văn tiểu tư sản vẫn tiến bộ hơn so với tư tưởng phong kiến cổ hủ Phan Cự Đệ trong cuốn Tiểu thuyết Việt Nam hiện đại đã ghi nhận công lao của Nhất Linh và Khái Hưng trong việc xây dựng nền tiểu thuyết hiện đại Trong giai đoạn 1954 - 1975, Tự lực văn đoàn lại được đánh giá quá cao, với nhiều tác phẩm và tác giả không được nhìn nhận đúng hạn chế về tư tưởng và nghệ thuật, theo Đào Văn A, tác phẩm của Tự lực văn đoàn được giảng dạy và học ở mọi cấp học.
Sau khi Nhất Linh qua đời, các báo Sài Gòn đã đăng tải nhiều bài viết của Đặng Tiến, Nguyễn Văn Trung, Doãn Quốc Sỹ, Vũ Hạnh và Nguyễn Mạnh Côn, mang đậm tính hồi ký và cảm xúc Các nhà nghiên cứu miền Nam thời kỳ này đều đánh giá cao văn xuôi của Tự Lực Văn Đoàn như một mẫu mực và bày tỏ sự nuối tiếc khi một cây bút chủ chốt của nhóm ra đi, để lại một khoảng trống lớn trong nền văn học.
Tự lực văn đoàn là một chủ đề quan trọng trong nghiên cứu văn học Việt Nam, được đề cập trong nhiều cuốn sách về lịch sử văn học Một trong những tài liệu đáng chú ý là "Việt Nam văn học sử giản ước tân biên" (1960) của Phạm Thế, cung cấp cái nhìn sâu sắc về sự phát triển và ảnh hưởng của Tự lực văn đoàn trong bối cảnh văn học thời kỳ này.
Ngũ, Văn học Việt Nam thế kỉ XIX - tiền bán thế kỉ XX 1800 - 1945 (1973) của
Vũ Hân, L-ợc sử văn nghệ Việt Nam - nhà văn tiền chiến (1974) của Thế
Theo Thế Phong, Khái H-ng đã khai thác sâu vào tâm lí nhân vật với kỹ thuật viết trưởng thành, trong khi Nhất Linh đã đạt đến trình độ hoàn hảo trong nghệ thuật viết Tuy nhiên, những nhận xét của tác giả vẫn còn chung chung và chưa thực sự nghiên cứu các tác phẩm một cách toàn diện Vũ Hân cho rằng Tự lực văn đoàn đã mở ra một kỷ nguyên mới cho tiểu thuyết Việt Nam, trong khi Phạm Thế Ngũ khẳng định rằng chỉ với Tự lực văn đoàn, tiểu thuyết Việt Nam mới thực sự bắt đầu hình thành Nhìn chung, các học giả miền Nam có sự ưu ái rõ rệt đối với Tự lực văn đoàn.
Từ năm 1986, văn chương Tự lực văn đoàn đã được đánh giá một cách điềm tĩnh và thấu đáo hơn, nhờ đó tránh được sự phủ định và lý tưởng hóa quá mức về văn đoàn này.
Năm 1988, tiểu thuyết "Nhất Linh" của tác giả Khái Hưng đã được Nhà xuất bản Đại học và Giáo dục Chuyên nghiệp tái bản, kèm theo lời giới thiệu của giáo sư Phan Cự Đệ và giáo sư Hà Minh Đức.
Vào tháng 5/1989, khoa Ngữ văn trường Đại học Tổng hợp đã phối hợp với Nhà xuất bản Đại học và giáo dục chuyên nghiệp tổ chức hội thảo về Tự lực văn đoàn, nhằm tôn vinh vai trò quan trọng của nhóm này trong văn học Việt Nam Trần Đình H-ợu nhấn mạnh rằng Tự lực văn đoàn đã có những đóng góp chủ động và tích cực, trong khi Tr-ơng Chính nhận xét rằng văn đoàn đã góp phần đáng kể vào sự phát triển văn học trong những năm 30 Nhà thơ Huy Cận cũng ghi nhận giá trị nghệ thuật của tiểu thuyết Tự lực, khẳng định rằng nhóm này đã đóng góp lớn vào nghệ thuật tiểu thuyết, tính hiện đại và tiếng nói của dân tộc với lối viết trong sáng, mang đậm bản sắc Việt Nam.
Năm 1990, giáo sư Phan Cự Đệ đã chỉ ra những đóng góp quan trọng của tiểu thuyết Tự lực văn đoàn trong nghiên cứu "Tự lực văn đoàn - con người và văn chương", tập trung vào ba khía cạnh chính: xây dựng nhân vật tiểu thuyết, kết cấu và ngôn ngữ.
Phó giáo sư Trương Chính và Lê Thị Đức Hạnh đã có một loạt bài viết về văn xuôi Tự lực văn đoàn trên tạp chí Văn học từ năm 1988 đến 1993 Các bài viết này bao gồm: "Vấn đề đánh giá Tự lực văn đoàn" (số 3,4/1988), "Nhìn lại vấn đề giải phóng phụ nữ trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn" (số 5/1990), "Trần Tiêu có phải là nhà văn Tự lực văn đoàn không?" (số 5/1990), "Thêm mấy ý kiến đánh giá về Tự lực văn đoàn" (số 3/1991), và "Tự lực văn đoàn và phong trào Thơ mới".
Mục đích, đối t-ợng, phạm vi nghiên cứu
Trong luận văn này, chúng tôi muốn làm sáng tỏ những thành tựu của
Tự lực văn đoàn nổi bật với nghệ thuật kể chuyện độc đáo trong tiểu thuyết, thể hiện vai trò quan trọng đối với nền văn chương Việt Nam Chúng tôi tập trung nghiên cứu các tiểu thuyết tiêu biểu như Hồn bướm mơ tiên (Khái Hưng), Đôi bạn (Nhất Linh), Con đường sáng (Hoàng Đạo), Ngày mới (Thạch Lam) và Con trâu (Trần Tiêu), cùng với một số tác phẩm phản kháng lễ giáo phong kiến Những tác phẩm này không chỉ mang đến nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn mà còn thể hiện tính chất người kể chuyện đa dạng giữa các tác giả và tác phẩm.
Nghiên cứu này tập trung vào việc phân tích vai trò và các thủ pháp của người kể chuyện trong tác phẩm của nhóm văn chương Hà Thành Các yếu tố liên quan đến hình tượng người kể chuyện được khảo sát một cách tỉ mỉ nhằm làm rõ ảnh hưởng của chúng đến nội dung và phong cách kể chuyện.
Ph-ơng pháp nghiên cứu…
Để nghiên cứu một vấn đề văn học quy mô, cần áp dụng nhiều phương pháp nghiên cứu tổng hợp Tuy nhiên, với việc tập trung vào người kể chuyện trong một số tiểu thuyết tiêu biểu của Tự lực văn đoàn, chúng tôi chủ yếu sử dụng các phương pháp tiếp cận thi pháp học, văn hoá học và thống kê.
Ph-ơng pháp tiếp cận thi pháp học giúp chúng tôi nghiên cứu các hình thức kể của ng-ời kể chuyện trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
Phương pháp tiếp cận văn hóa học giúp chúng ta nhận diện "hình tượng thái độ" mà người kể chuyện xây dựng về con người và cuộc sống trong những năm tháng đã qua.
1930 - 1945 của lịch sử Việt Nam
Phương pháp thống kê sẽ hỗ trợ chúng tôi trong việc khảo sát sự lặp lại của không gian và thời gian, từ đó góp phần truyền tải nội dung của tiểu thuyết thông qua thủ pháp kể chuyện của người kể.
Các phương pháp như so sánh và lịch sử - xã hội đóng vai trò quan trọng trong quá trình nghiên cứu và khảo sát của chúng tôi.
Cấu trúc của luận văn
Khái l-ợc về tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
1.1.1 Nhóm Tự lực văn đoàn
Năm 1933, Nhất Linh đã tuyên bố thành lập Tự lực văn đoàn, một nhóm văn nghệ sĩ nổi bật trong văn học Việt Nam thời kỳ đó Các thành viên chính thức của Tự lực văn đoàn bao gồm những tên tuổi lớn như Nhất Linh (Nguyễn T-ờng Tam), Hoàng Đạo (Nguyễn T-ờng Long), Thạch Lam (Nguyễn T-ờng Lân), Khái H-ng (Trần Khánh Gi-, Nhị Linh), Trần Tiêu, Tú Mỡ (Hồ Trọng Hiếu) và Thế Lữ (Nguyễn Thứ) Nhóm này đã có những đóng góp quan trọng trong việc phát triển văn học hiện đại Việt Nam.
Nhóm "Bát Tú" bao gồm các nhà thơ nổi tiếng như Lễ, Lê Ta và Xuân Diệu (Ngô Xuân Diệu), cùng với các cộng tác viên như Huy Cận, Thanh Tịnh, Đoàn Phú Tứ, và các họa sĩ Nguyễn Gia Trí, Nguyễn Cát Tường Tuần báo Phong Hoá đã trở thành cơ quan ngôn luận chính thức, sau này được đổi tên thành Ngày Nay từ năm 1936.
Trong giai đoạn 1930 - 1945, nền văn học Việt Nam chứng kiến sự hình thành của nhiều nhóm văn chương nổi bật như Xuân thu nhã tập, Tao đàn, thơ Bình Định, trường thơ Bạch Nga và nhóm thơ Dạ Đài Mỗi nhóm này không chỉ mang đến một phong cách riêng mà còn góp phần làm phong phú thêm bức tranh văn học Việt Nam Đặc biệt, Tự lực văn đoàn nhanh chóng thu hút sự ủng hộ mạnh mẽ từ độc giả, trở thành biểu tượng cho phong trào cách tân trong văn học, thúc đẩy sự Âu hóa và phản đối lễ giáo phong kiến, đồng thời khởi xướng các hoạt động cải lương tư sản thông qua hội ánh sáng.
Tôn chỉ của Tự lực văn đoàn đăng trên báo Phong hoá, số 101 (8 - 6 - 1934) bao gồm 10 điều:
1 Tự sức mình làm ra những sách có giá trị về văn ch-ơng chứ không phiên dịch sách n-ớc ngoài nếu những sách này chỉ có tính cách văn ch-ơng thôi : mục đích là để làm giàu thêm văn sản trong n-ớc
2 Soạn hay dịch những cuốn sách có t- t-ởng xã hội Chú ý làm cho ng-ời và cho xã hội ngày một hay hơn lên
3 Theo chủ nghĩa bình dân, soạn những cuốn sách có tính cách bình dân và cổ động cho ng-ời khác yêu chủ nghĩa bình dân
4 Dùng một lối văn giản dị, dễ hiểu, ít chữ nho, một lối văn thật có tính cách
5 Lúc nào cũng mới mẻ, yêu đời, có chí phấn đấu và tin ở sự tiến bộ
6 Ca tụng những nét hay vẻ đẹp của n-ớc nhà mà có tính cách bình dân, khiến cho ng-ời khác đem lòng yêu n-ớc một cách bình dân Không có tính cách tr-ởng giả mà quí phái
7 Trọng tự do cá nhân
8 Làm cho ng-ời ta biết đạo Khổng không hợp thời nữa
9 Đem ph-ơng pháp khoa học Thái Tây ứng dụng vào văn ch-ơng Việt Nam
10 Theo một trong chín điểm này cũng đ-ợc miễn là đừng trái ng-ợc với những điều khác
Tự lực văn đoàn là một nhóm văn chương với tôn chỉ và điều lệ rõ ràng, phấn đấu vì sự tiến bộ của đất nước Nhóm đã từ bỏ lối viết biền ngẫu, chuẩn mực và xa lạ với đa số người dân, nhằm mang đến một văn phong giản dị, dễ hiểu và gần gũi với quần chúng Chính vì vậy, tác phẩm của Tự lực văn đoàn dễ dàng được tiếp nhận rộng rãi Họ đã chỉ trích đạo Nho cổ hủ và áp dụng các kỹ thuật văn chương tiên tiến từ châu Âu, tạo ra một diện mạo mới cho tiểu thuyết, vừa cách tân vừa quen thuộc Hành động yêu tiếng Việt của các nhà văn Tự lực cũng thể hiện lòng yêu nước sâu sắc Những đóng góp của Tự lực văn đoàn trên văn đàn là rất đáng ghi nhận.
1.1.2 Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn
Tự lực văn đoàn nổi bật trong lĩnh vực tiểu thuyết, với những tác giả hàng đầu như Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam và Trần Tiêu Họ không chỉ sáng tác đa dạng thể loại như thơ ca, truyện ngắn hay phóng sự, mà còn để lại dấu ấn sâu sắc trong văn học Việt Nam qua các tác phẩm tiểu thuyết Quan điểm sáng tác của Tự lực văn đoàn thể hiện sự giản dị, dễ hiểu, và tôn vinh vẻ đẹp bình dân của đất nước, đồng thời nhấn mạnh tự do cá nhân và kêu gọi cách tân văn học theo hướng hiện đại Tuy nhiên, họ có phần nghiêng về nghệ thuật vị nghệ thuật, dẫn đến việc giá trị của họ không được công nhận đúng mức trong một thời gian dài.
Các tiểu thuyết chính của Tự lực văn đoàn đ-ợc phân chia thành năm giai đoạn phát triển: tr-ớc năm 1930, giai đoạn 1932 - 1934, giai đoạn 1935 - 1939, giai đoạn 1939 - 1945 và sau 1945
Trước năm 1930, Tự lực văn đoàn chưa chính thức ra đời, nhưng Nhất Linh, người sáng lập, đã tiên phong trên văn đàn với các tiểu thuyết thử nghiệm như "Nho phong" (1926) và "Người quay tơ" (1927) Hai tác phẩm này vẫn sử dụng lối văn truyền thống, với nhịp điệu êm tai và công thức quen thuộc, đồng thời tuân theo quy luật thời gian tuyến tính, khiến nhân vật thiếu sự phát triển tâm lý và tính cách Mặc dù vậy, đây là những bước đi đầu tiên của Nhất Linh trong việc tìm kiếm phong cách mới, dù sau này lối văn biền ngẫu đã hoàn toàn biến mất.
Trong giai đoạn 1932 - 1934, các tác giả thuộc nhóm Tự lực chủ yếu tập trung vào việc sáng tác tiểu thuyết lãng mạn, với những tác phẩm nổi bật như "Hồn b-ớm mơ tiên" của Khái H-ng (1933), "Gánh hàng hoa" của Nhất Linh và Khái H-ng (1934), "Nắng thu" của Nhất Linh (1934) và "Nửa chừng xuân" của Khái H-ng.
Các tiểu thuyết từ năm 1934 thường không được các nhà phê bình đánh giá cao do tính ảo tưởng và phi thực tế, phản ánh quan điểm chủ quan của tác giả Tuy nhiên, lối kể chuyện giản dị và lãng mạn của chúng đã thu hút độc giả, khiến họ đắm chìm trong những câu chuyện ngập tràn tình yêu Tình yêu trong các tác phẩm này mang tính vị tha và cao cả, thể hiện sự phong phú của trí tưởng tượng bay bổng.
Giai đoạn 1935 - 1939 là thời kỳ vàng son của Tự lực văn đoàn với sự ra đời của nhiều tiểu thuyết xuất sắc Các tác phẩm này được phân chia thành nhiều hướng khác nhau, đặc biệt là những tiểu thuyết phê phán lễ giáo phong kiến như Đoạn tuyệt (Nhất Linh, 1935), Lạnh lùng (Nhất Linh, 1936), Thoát ly (Khái Hưng, 1937) và Thừa tự (Khái Hưng).
1938) Khuynh h-ớng viết về bình dân đạt đ-ợc thành tựu với Con trâu (Trần
Tiêu (1938), Chồng con (Trần Tiêu, 1939) và Trống mái (Khái H-ng, 1936) là những tác phẩm nổi bật trong văn học Việt Nam Thạch Lam, một tác giả xuất sắc trong thể loại truyện ngắn, đã góp phần vào dòng văn chương Tự lực bằng tác phẩm Ngày mới (1937), thể hiện sự thức tỉnh và hối lỗi trong tâm hồn con người Những ngày vui (Khái H-ng) cũng là một tác phẩm đáng chú ý trong bối cảnh này.
H-ng, 1936), Gia đình (Khái H-ng, 1936), Con đ-ờng sáng (Hoàng Đạo, 1938 -
Những tiểu thuyết từ năm 1939 thể hiện xu hướng cải cách và cải lương, bên cạnh đó còn có khuynh hướng truỵ lạc như trong tác phẩm "Đời m-a gió" của Nhất Linh và Khái Hưng (1935) Đồng thời, hình ảnh khách chinh phu mê man hành động được lý tưởng hóa trong "Tiêu Sơn tráng sĩ" (Khái Hưng, 1935) và "Thế rồi một buổi chiều" (Nhất Linh, 1936), cùng với tác phẩm "Đôi bạn" (Nhất Linh).
Vào năm 1938, sự đa dạng về chủ đề đã tạo điều kiện cho các nhà văn phát huy tài năng sáng tạo, mang đến nhiều phong cách khác nhau Nhất Linh thể hiện những xung đột nội tâm sâu sắc của nhân vật, trong khi Khái H-ng nổi bật với những tác phẩm viết về người phụ nữ Trần Tiêu được công nhận là một cây bút xuất sắc về làng quê Việt Nam Mặc dù Hoàng Đạo thể hiện sự thương xót đối với người nghèo, nhưng ý nghĩa cải cách trong tác phẩm của ông vẫn rất đáng trân trọng.
Thạch Lam đã tạo nên những trang viết thơ mộng, đặc trưng cho con người qua việc miêu tả tình cảm và cảnh vật Lối kể chuyện trong giai đoạn này kết hợp nhiều phong cách, từ hiện thực đến diễm ảo, cùng với sự thay đổi điểm nhìn, làm cho tiểu thuyết Tự lực văn đoàn trở nên hấp dẫn và mê hoặc.
Giai đoạn 1939 - 1945 là thời kì tiểu thuyết xuống dốc, mang màu sắc hiện đại chủ nghĩa: B-ớm trắng (Nhất Linh, 1939 - 1940), Đẹp (Khái H-ng, 1939 -
1940), Thanh Đức (Khái H-ng, 1943), hoặc đề cao bè lũ phản cách mạng: Xiềng xích (Khái H-ng, 1945) Tuy vậy, lối viết ở B-ớm trắng (Nhất Linh), Thanh Đức
Hình t-ợng ng-ời kể chuyện
Người kể chuyện là một vấn đề cơ bản trong trần thuật học, được các nhà hình thức Nga như A Veksler, I Gruzdev, V Shklovski, và B Eikhenbaum chú trọng vào đầu thế kỷ XX Tuy nhiên, quan điểm rõ ràng về người kể chuyện chỉ thực sự hình thành khi các nhà nghiên cứu thế hệ sau như P Lubbock, N Friedman, E Leibfried, F Stanzel và P Vanden Heuvel kết hợp "phương pháp hình thức" với "mỹ học tiếp nhận".
Theo Todorov, người kể chuyện đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng thế giới tưởng tượng, vì không thể có trần thuật thiếu vắng người kể chuyện Quan điểm của ông mở rộng nội hàm khái niệm về người kể chuyện, không chỉ là nhân vật trong truyện mà còn là người dẫn dắt toàn bộ câu chuyện từ đầu đến cuối Người kể chuyện đồng thời chính là người trần thuật, và họ nắm giữ một vị thế đặc biệt trong cuốn sách, tạo nên sự kết nối giữa câu chuyện và người đọc.
Tìm kiếm một định nghĩa chính xác về người kể chuyện vẫn là chủ đề gây tranh cãi trong giới nghiên cứu Theo Trần Đình, có nhiều quan điểm khác nhau về vai trò và đặc điểm của người kể chuyện, điều này cho thấy sự phong phú trong cách hiểu và phân tích nhân vật này.
Người kể chuyện, theo Trần Đình Sử và Nguyễn Khắc Phi, là hình tượng ước lệ trong tác phẩm văn học, xuất hiện khi câu chuyện được kể bởi một nhân vật cụ thể Nhân vật này có thể là hình ảnh của tác giả, một nhân vật do tác giả sáng tạo, hoặc một người biết một câu chuyện nào đó Tuy nhiên, người kể chuyện chỉ giới hạn trong nhân vật tham gia kể chuyện trong tác phẩm và không thể nắm bắt hết các sự kiện ngoài những điều mắt thấy, tai nghe Mặc dù có thể không xuất hiện trực tiếp trong tác phẩm, người kể chuyện vẫn thuật lại toàn bộ câu chuyện, bao gồm cả suy nghĩ và diễn biến tâm hồn của nhân vật, từ góc nhìn cụ thể và chi tiết Do đó, khái niệm người kể chuyện có thể được hiểu rộng hơn so với nhân vật kể chuyện trong tác phẩm.
Theo W Kayser, người kể chuyện không bao giờ là tác giả đã hay chưa từng được biết đến, mà là một vai trò được tác giả tạo ra R Barthes cũng nhấn mạnh rằng tác giả thực tế của văn bản không có điểm gì chung với người kể chuyện Người kể chuyện đóng vai trò trung gian giữa tác giả và thực tại được miêu tả, trong khi các nhân vật trong thơ ca, tiểu thuyết hay truyện ngắn chỉ là những thực thể trên mặt giấy Tác giả mượn vai trò của người kể chuyện để phản ánh cuộc sống với đầy đủ cung bậc và màu sắc, thể hiện quan niệm thẩm mỹ và nhân sinh Mặc dù giữa người kể chuyện và tác giả có thể có những điểm tương đồng, nhưng chúng không hoàn toàn trùng khít nhau.
Trong văn học dân gian, người kể chuyện thể hiện nội dung qua hành động và lời nói trực tiếp, trong khi văn học viết sử dụng ngôn từ trên văn bản để giao tiếp với độc giả vô hình.
Người kể chuyện có vai trò quan trọng trong việc truyền đạt nội dung và ý nghĩa của tác phẩm văn học, là nhân vật do nhà văn dựng lên để kể lại câu chuyện Những câu chuyện có thể xuất phát từ trải nghiệm của tác giả, từ thế giới huyền ảo hay tâm hồn phức tạp của con người Người kể chuyện không chỉ truyền tải thông điệp thẩm mỹ của tác giả mà còn góp phần tổ chức tự sự của tác phẩm Ví dụ, trong các câu chuyện cổ tích Nga, người kể chuyện thường xuất hiện với vai trò chứng thực sự thật của câu chuyện, như khi họ nói: "Tôi cũng đã tham dự đám cưới " điều này thể hiện sự tin cậy và tính chân thực của câu chuyện được kể.
Trong lối kể chuyện truyền thống, người kể chuyện đóng vai trò quan trọng trong việc định hướng và dẫn dắt người đọc Các tác phẩm thường tập trung vào hai tuyến nhân vật chính: thiện và ác, trong đó người kể chuyện thể hiện thái độ của mình qua việc miêu tả chân dung, cử chỉ và hành động của nhân vật Khi nhân vật tốt gặp nạn, người kể chuyện không khỏi cảm thấy xót xa và xúc động, thể hiện qua những câu thơ như: "Đau đớn thay phận đàn bà/ Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung."
( Truyện Kiều ), hay với nhân vật phản diện, ng-ời kể chuyện cũng sẽ giới thiệu ngay từ ban đầu tới độc giả:
Quán rằng: Đó biết ý đây Lời kia đã cạn lời này th-ởng cho Kiệm, Hâm là đứa so đo Thấy Tiên d-ờng ấy thêm lo trong lòng
Người kể chuyện trong "Lục Vân Tiên" giữ vai trò cao hơn nhân vật, có quyền bình luận về mọi sự việc và cảnh vật trong truyện Trong "Những người khốn khổ", Victor Hugo đã miêu tả thủ đô Paris với những trang viết diễm lệ Một cảnh tượng nổi bật là đoàn người hừng hực khí thế đi qua đường Saint Denis, nơi những con phố chật hẹp như Mondétour và Petite Iruanderie đều bị trúng đạn, phản ánh sự tàn khốc của cuộc nổi dậy thế kỷ XIX Cuối đường Chanvrerie, quán rượu của bà Hucheloup mang tên "Quán trái nho Corinthe" nổi bật giữa bối cảnh đẫm máu Qua lối miêu tả tinh tế, độc giả như được theo dõi một đoạn phim quay chậm, cảm nhận được sự nhỏ bé của con đường dưới bước chân của những người nổi dậy.
Dù là người kể chuyện vô hình hay được nhân hóa, nhân vật trong tác phẩm có thể là đáng tin cậy hoặc không Người kể chuyện đáng tin cậy sẽ duy trì hệ giá trị nhất quán trong tác phẩm, hướng dẫn độc giả, phán xét giá trị và giải thích nguyên nhân của các sự việc, hành động trong truyện Trong trường hợp này, độc giả đóng vai trò thụ động, chỉ có thể tin tưởng và lắng nghe người trần thuật.
Những người kể chuyện "không đáng tin cậy" thường im lặng, không bình luận hay đánh giá, và kể những chi tiết không liên quan, khiến người đọc phải tự tìm kiếm ý nghĩa Trong tác phẩm "Biến dạng" của F Kafka, nhân vật Gregor Samsa đột ngột trở thành một con bọ khổng lồ, tạo ra một thế giới phi lý mà độc giả không thể hiểu nguyên nhân biến đổi này Kafka không giải thích lý do cho sự biến đổi của Gregor, mà để người đọc tự khám phá câu trả lời, điều này cũng thể hiện rõ trong các tác phẩm khác như "Lâu đài", "Vụ án" và "Trước cửa pháp luật".
Hình tượng người kể chuyện trong tiểu thuyết không chỉ được thể hiện qua hành động mà còn qua những tâm sự sâu sắc của chính họ Tuy nhiên, sự xuất hiện chủ yếu của người kể chuyện lại nằm ở thái độ đối với thế giới mà họ đang kể lại Nói cách khác, người kể chuyện chính là một "hình tượng thái độ" quan trọng trong tác phẩm.
Khi xét đến hình thức kể chuyện, ngôi kể đóng vai trò quan trọng Người kể chuyện có thể lộ diện hoặc ẩn mình, tương ứng với ngôi thứ nhất tham gia vào câu chuyện hoặc ngôi thứ ba bàng quan Tuy nhiên, việc hoàn toàn ẩn mình khiến thông tin trở nên mơ hồ, do đó, sự phân biệt giữa người kể chuyện ẩn mình và lộ diện chỉ mang tính tương đối Trong tiểu thuyết đương đại, ngôi kể thứ hai cũng được sử dụng, khi người kể tự đặt mình vào vị trí độc giả Nhà văn Nhật Bản Kawabata đã áp dụng ngôi kể này, sử dụng từ "bạn" để mời độc giả cùng quan sát, từ đó tạo ra một trải nghiệm kể chuyện khách quan và thu hút thiện cảm từ độc giả.
Điểm nhìn đóng vai trò quan trọng trong quá trình trần thuật, như Lubbock đã nhận định rằng mọi vấn đề về phương pháp trong nghệ thuật sáng tác phụ thuộc vào thái độ của người kể chuyện Tác phẩm có sự kết hợp giữa điểm nhìn bên ngoài và bên trong, cùng với sự di chuyển giữa hai loại điểm nhìn này Người kể chuyện có thể là nhân vật (ngôi thứ nhất), lớn hơn nhân vật (ngôi thứ ba toàn tri), hoặc biết ít hơn nhân vật (trong các tiểu thuyết đương đại) Sự ra đời của "Bà Bovary" của Flaubert đã đánh dấu một cuộc cách mạng trong tiểu thuyết về ng-ời kể chuyện, khi tâm sự của bà Bovary trở thành một thế giới bí mật mà độc giả không thể khám phá Flaubert đã chỉ ra rằng tâm hồn con người là lĩnh vực riêng tư nhất, và văn học chỉ là công cụ để khám phá thế giới tâm hồn ấy.
Người kể chuyện thường mang một giọng điệu riêng, phản ánh lập trường tư tưởng và đạo đức của nhà văn đối với hình tượng được miêu tả Thái độ của tác giả thể hiện phong phú qua lời văn, cách xưng hô, gọi tên, sử dụng từ ngữ, sắc điệu tình cảm, cùng với cách cảm thụ gần xa, thân sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm Giọng điệu không chỉ tạo nên phong cách của nhà văn mà còn truyền cảm hứng cho độc giả Mặc dù người kể chuyện có thể sử dụng nhiều giọng điệu khác nhau, nhưng vẫn tồn tại một giọng chủ đạo nhất định Trong các tiểu thuyết luận đề của Tự Lực Văn Đoàn, giọng điệu hùng hồn, đanh thép phê phán chế độ phong kiến, nhưng cũng đầy tâm tình, ngọt ngào khi viết về tình cảm gia đình, và bi quan khi nghĩ đến những cuộc phiêu lưu không mục đích Dù vậy, âm điệu chính vẫn mang sắc thái buồn lãng mạn.
Thái độ khách quan của ng-ời kể chuyện
Thái độ khách quan của người kể chuyện được thể hiện qua việc miêu tả xã hội, nội tâm con người và thiên nhiên Qua cái nhìn về xã hội, con người và cuộc sống, độc giả có thể cảm nhận sự đa dạng và phong phú trong thái độ của các tiểu thuyết gia Tự lực văn đoàn.
Mặc dù thuộc dòng văn học lãng mạn, người kể chuyện trong các tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn đã cung cấp cái nhìn khách quan về xã hội ở một số khía cạnh nhất định.
Trong các tác phẩm chống lễ giáo phong kiến, nhà tiểu thuyết Tự lực văn đoàn đã phê phán xã hội với những hủ tục nặng nề, bóp nghẹt quyền tự do của thanh niên Xã hội này đã chà đạp lên ước mơ của những cô gái xinh đẹp như Mai, Nhung, và Loan trong Nửa chừng xuân và Lạnh lùng Các đại diện của lễ giáo phong kiến như bà án, bà Phán trở nên lạnh lùng và tàn nhẫn dưới góc nhìn của người kể chuyện Hình ảnh bà Phán khi thấy Loan nói ra câu nói táo bạo đã thể hiện sự phản kháng mạnh mẽ đối với những quy tắc xã hội khắc nghiệt.
- Con lạy bà, lạy cậu tha cho mợ con
Bà Phán ngừng tay ngoảnh lại:
- Tha gì, đánh cho chết!‛
Tiếng chửi nặng nề của bà Phán trong "Đoạn tuyệt" phản ánh sự bất mãn và tức tưởi của người kể chuyện khi Loan bị mắng vì không tắt đèn đi ngủ Hành động của bà Phán dẫn đến việc chồng Loan, Thân, cũng tham gia đánh đập nàng Phiên tòa xét xử Loan trở thành cuộc chiến giữa lương tri và phong kiến, khi Loan tự biện hộ cho hành động vô ý giết chồng để bảo vệ bản thân Cuộc đấu tranh giữa tư tưởng tự do và hủ tục phong kiến thể hiện rõ trong câu chuyện, với người kể chuyện đứng về phía Loan và những ai khao khát giải phóng con người khỏi những ràng buộc Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn khắc họa một xã hội đầy ngang trái và khát vọng hạnh phúc, đặc biệt là đối với phụ nữ.
Câu chuyện của Lan trong "Hồn b-ớm mơ tiên" cũng giống như Loan, khi nàng bị ép gả cho người không yêu Là con nhà dòng dõi, Lan thông minh và từng học chữ Nho, nhưng sau khi cha mẹ mất, nàng sống với chú, người muốn gả nàng cho một gia đình giàu có Tuy nhiên, Lan đã chọn con đường tu hành, xa lánh bụi trần tại chùa Long Giáng, nơi nàng phải đối mặt với nhiều khó khăn, từ sự trêu ghẹo của Ngọc đến sự theo đuổi của Vân Tình yêu bất ngờ làm trái tim nàng xao xuyến, và Lan đã thổ lộ với Phật tổ về sự chưa hoàn toàn thoát khỏi lòng trần tục của mình.
Trong xã hội còn tồn tại nhiều hủ tục phong kiến, nếu không tìm đến cửa Phật, cuộc đời của Lan sẽ gặp nhiều ngang trái như Loan Ni cô không thể đến với tình yêu đích thực của mình vì đã có lời hứa thiêng liêng trước Phật.
Sự xung đột giữa tình yêu và tôn giáo làm nổi bật nỗi đau của cô gái ngây thơ trong cuộc sống tu hành Người kể chuyện khéo léo lồng ghép chi tiết về xã hội, phản ánh cuộc hôn nhân bị ép buộc và nỗi cay đắng của việc phải giả trang để phù hợp với những quy chuẩn khắt khe.
Xã hội thời Tự lực văn đoàn đã vùi dập ước mơ của trí thức tiểu tư sản, khiến họ rơi vào tình trạng tha hóa tâm hồn Nhân vật chính trong tiểu thuyết "Ngày mới" của Thạch Lam là một chàng trai đầy khát vọng, nhưng vì áp lực cuộc sống mà phải từ bỏ giấc mộng công danh, dẫn đến sự chán chường và chỉ trích những người mà anh từng yêu quý Xã hội đã ngăn cản anh đến với Trinh chỉ vì không môn đăng hộ đối, buộc Trường phải chịu đựng áp lực gia đình và tìm đến một nơi xa lạ để sống Khi Trinh sinh con, nỗi túng bấn càng ràng buộc gia đình nhỏ của họ, làm cho Trường cảm thấy khó chịu và bực bội trước những thiếu thốn trong cuộc sống Mặc dù người kể chuyện thể hiện sự cảm thông với Trường, nhưng không thể phủ nhận sự sung sướng của anh khi nghĩ đến cuộc sống giàu sang, trong khi thực tế lại dẫn dắt anh vào con đường lầm lạc Tất cả những sai lầm của con người trong xã hội ấy chỉ mới là khởi đầu cho những bi kịch tiếp theo.
Xã hội ngột ngạt những tháng năm tr-ớc Cách mạng cũng đã khiến cho những chàng trai giàu mơ -ớc phiêu l-u nh- Dũng, Thái trong Đôi bạn (Nhất
Nhân vật Dũng, xuất thân từ một gia đình giàu có, thường cảm thấy chán nản và xót xa trước thói hách dịch của cha mình đối với những người nông dân lam lũ Dũng chia sẻ với Loan rằng sự giàu sang của gia đình anh giống như một cái nhục, và anh cảm thấy gia đình mình là gánh nặng cho linh hồn Anh nhận ra rằng hoàn cảnh sẽ ngăn cản anh đến với Loan, vì cha anh sẽ không bao giờ đồng ý cho anh kết hôn, đặc biệt trong xã hội coi trọng hôn nhân "môn đăng hộ đối" Câu chuyện phản ánh thực tế cuộc sống của người trí thức tiểu tư sản trong gia đình quan lại giàu có một cách khách quan và đầy thương cảm.
Người nông dân, như được khắc họa trong tác phẩm "Con đường sáng" của Hoàng Đạo và "Con trâu" của Trần Tiêu, là hình ảnh của những người lao động chịu đựng khổ cực vì miếng cơm manh áo Họ phải đối mặt với hủ tục và lệ làng nặng nề, khiến cuộc sống trở nên điêu đứng Những câu chuyện này không chỉ thể hiện sự quan sát tỉ mỉ mà còn bộc lộ sự phản kháng mạnh mẽ đối với tàn dư của xã hội phong kiến thời bấy giờ.
2.1.2 Miêu tả nội tâm con ng-ời
Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn không chỉ phản ánh bức tranh xã hội mà còn khắc họa sâu sắc thế giới nội tâm phong phú của con người Tác giả tinh tế quan sát và diễn tả những khoảnh khắc rung động chân thực, nhẹ nhàng và mơ hồ của các nhân vật trước những biến đổi nhỏ trong ngoại cảnh và tâm hồn.
Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn chủ yếu tập trung vào chủ đề tình yêu, do đó, việc khắc họa nội tâm nhân vật thường gắn liền với những cảm xúc và suy nghĩ trong mối quan hệ tình cảm.
Trong tác phẩm "Hồn bướm mơ tiên", tâm trạng "khi yêu" của các nhân vật được thể hiện qua nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau như thầm kín, thiết tha, hờn giận và tương tư Câu chuyện bắt đầu khi chú tiểu Lan lần đầu gặp Ngọc ở vườn sắn, và hình ảnh của chú bẽn lẽn với hai má đỏ bừng tạo nên một "bẫy" tâm lý cho người đọc Sự ngại ngùng này gợi nhớ đến những rung động đầu đời của một cô gái quê, khiến người đọc đặt câu hỏi về tâm trạng kỳ lạ của một người xuất gia Qua đó, người kể chuyện đã khéo léo truyền tải sự bẽn lẽn và ngượng ngùng của Lan khi tình yêu đến, tạo nên sự kết nối mạnh mẽ với người đọc.
Tâm trạng yêu đương của cặp đôi chính trong tiểu thuyết "Đôi bạn" của Nhất Linh thể hiện tình yêu thầm kín, không thể diễn đạt thành lời Qua lời kể, cảm xúc của nhân vật thường được miêu tả qua thiên nhiên, đặc biệt là khi họ bên nhau trong vườn khế Hương hoa khế không chỉ làm tăng thêm sự lãng mạn cho khoảnh khắc giữa Loan và Dũng, mà còn trở thành ký ức gắn liền với tình yêu của họ Mùi hương đồng quê giản dị nhưng lại mang ý nghĩa sâu sắc khi gắn bó với những kỷ niệm yêu thương, khiến cho tình cảm giữa họ trở nên thi vị hơn Hương hoa như một ngôn ngữ riêng, nói lên tình yêu chưa được thổ lộ giữa hai nhân vật.
Và khoảnh khắc nội tâm của con ng-ời đã chứng minh: ái tình chỉ đẹp khi hãy còn dang dở
Tâm hồn con người không chỉ chứa đựng những khoảnh khắc hạnh phúc và yêu thương, mà còn phản ánh những nỗi chán nản và bi quan của các nhân vật Những cảm xúc sâu sắc này được người kể chuyện khám phá và truyền tải một cách tinh tế đến độc giả, tạo nên một bức tranh đa chiều về tâm lý con người.
Thái độ chủ quan của ng-ời kể chuyện
2.2.1 Những nguyên lý của chủ nghĩa lãng mạn
Thái độ của người kể chuyện trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn thể hiện sự chủ quan đối với xã hội và con người, đồng thời cũng bộc lộ cảm nhận cá nhân khi miêu tả thiên nhiên và đất nước.
Bởi vì chủ nghĩa lãng mạn có những nguyên lý cơ bản sau đây:
Chủ nghĩa lãng mạn nhấn mạnh tầm quan trọng của mộng tưởng, phản ánh sự chống đối xã hội đầy bất công và ngang trái Khi không thể tìm lối thoát trong xã hội phong kiến, con người tìm kiếm một thế giới khác để quên đi thực tại Các nhà văn lãng mạn như Verlaine, Baudelaire, Coppée, Gide, và Chateaubriand đã vẽ nên những cảnh sống thỏa mãn "cái tôi" bị tổn thương Trong bối cảnh xã hội phong kiến và sự ảnh hưởng của nhà thờ, con người chỉ có thể tìm thấy bản thân qua những giấc mơ và thế giới không có thực Chủ nghĩa lãng mạn cho phép các nhà văn sáng tạo một thế giới đẹp hơn và chân thực hơn so với thực tại mà họ trải nghiệm.
Những thi sĩ lãng mạn như Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Xuân Diệu, Thế Lữ đã tạo dựng cho mình những thế giới riêng, nơi họ tìm thấy sự an ủi qua những giấc mơ Hàn Mặc Tử, trong cõi mộng của mình, đã xem trăng như biểu tượng cho khát vọng và ước mơ, mặc dù khi tỉnh dậy, tất cả chỉ là ảo tưởng Những nhà văn lãng mạn thuộc Tự lực văn đoàn cũng thường ca ngợi những giấc mơ thoát ly thực tại, phản ánh nỗi băn khoăn và đau đớn trước cuộc sống đầy thử thách.
Chủ nghĩa lãng mạn luôn đề cao tình cảm, phản ánh rõ nét tâm tư con người, trái ngược với xã hội phong kiến khuyên khắc chế cảm xúc Trong khi chủ nghĩa cổ điển tôn sùng lý trí, chủ nghĩa lãng mạn nhấn mạnh tầm quan trọng của cảm xúc cá nhân, đặc biệt là tình yêu Tình yêu được khai thác đa dạng với nhiều trạng thái như hờn giận, thương yêu, và đau đớn, điều mà văn chương cổ điển chưa từng khám phá trọn vẹn Thiên nhiên cũng được mô tả sống động, trở thành nơi phản ánh nội tâm và nuôi dưỡng tình cảm con người Trong bối cảnh xã hội cơ khí hoá, con người ngày càng cô đơn, dẫn đến sự trân trọng những kỷ niệm về thiên nhiên như Victor Hugo hay Bích Khê đã thể hiện.
Thiên nhiên đóng vai trò quan trọng trong tâm hồn của các cây bút lãng mạn, trở thành nguồn an ủi cho cái tôi cô đơn Họ tìm kiếm chiều sâu cảm xúc, nhưng đôi khi lại cảm thấy lạnh lẽo hơn khi đi sâu vào nội tâm Chủ nghĩa lãng mạn thường gắn liền với những tiểu thuyết tình yêu sướt mướt và diễm lệ, thể hiện sự đề cao tình cảm trong cuộc sống.
Chủ nghĩa lãng mạn tôn vinh tự do con người, khuyến khích hướng tới cuộc sống không ràng buộc và thỏa sức sáng tạo Các nghệ sĩ trong phong trào này được tự do thể hiện ý tưởng và cảm xúc, dẫn đến những tác phẩm mang tính khoáng đạt và phi thường, không bị giới hạn bởi các quy tắc nghiêm ngặt của chủ nghĩa cổ điển Nhân vật lãng mạn có thể bay bổng trong mộng tưởng, đạt đến sự tự do tuyệt đối, trái ngược với chủ nghĩa hiện thực, nơi nhân vật luôn bị ràng buộc bởi hoàn cảnh cụ thể.
Chủ nghĩa hiện thực khẳng định rằng hoàn cảnh đóng vai trò quyết định trong việc hình thành tính cách nhân vật, trái ngược với chủ nghĩa lãng mạn, nơi con người có khả năng thoát khỏi hoàn cảnh để đạt được tự do Ví dụ, số phận của Chí Phèo trong tác phẩm của Nam Cao thể hiện nỗi đau "Ai cho tao làm người lương thiện?" cho thấy sự gò bó của hoàn cảnh, trong khi Dũng trong "Đôi bạn" của Nhất Linh lại tự quyết định cuộc đời mình và theo đuổi đam mê phiêu lưu.
Nguyên lý đề cao mộng tưởng, tình cảm và tự do đã hình thành cái nhìn chủ quan của các nhà văn lãng mạn trong việc miêu tả con người, thiên nhiên và xã hội Các tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn cũng tuân theo những nguyên tắc này một cách triệt để, dẫn đến việc dù có nỗ lực khách quan, thái độ chủ quan của người kể chuyện vẫn rất rõ ràng.
2.2.2 Thái độ đối với xã hội
Trước xã hội, cả người kể chuyện và nhân vật đều có xu hướng trốn tránh thực tế, không muốn khai thác nguyên nhân sâu xa của những bất công và ngang trái Ngay cả trong những cải cách xã hội mà nhân vật Duy và Thơ tham gia, sự né tránh này vẫn thể hiện rõ.
Con đ-ờng sáng (Hoàng Đạo) đã thực hiện thì cũng chỉ là những khuynh h-ớng cải cách mang ‚tính chất cải l-ơng‛
Nhân vật Duy trong "Con đường sáng" từng sống trong cảnh truỵ lạc và đã nhiều lần nghĩ đến việc tự sát Tuy nhiên, khi tham gia cải cách cùng nông dân, Duy đã tích cực làm việc, bỏ tiền đào giếng và xây nhà cho những hộ nghèo Vũ Ngọc Phan nhận xét rằng tác phẩm có nhiều ý hay, nhưng ngôn ngữ và hành động của Duy và Thơ lại khá hoa mỹ Hoàng Đạo đã tạo dựng Duy thành tiếng nói cho tư tưởng của mình, với những cải cách mơ hồ về mục đích và biện pháp Tác giả thể hiện lòng trắc ẩn với người dân quê, nhưng cũng chỉ là ý muốn chủ quan trước thực tế xã hội Khi Duy thấy những kẻ hào lý trong làng lạm dụng tiền đào giếng cho tiệc tùng, anh cảm thấy bất lực và quay lại cuộc sống truỵ lạc, phản ánh sự vỡ mộng của cả thời đại Trong các tác phẩm chống lại lễ giáo phong kiến, người kể chuyện thường đề cao tự do cá nhân nhưng lại hạ thấp các quy chuẩn đạo đức xã hội Gia đình trong xã hội phong kiến là yếu tố then chốt, và việc thoát khỏi ràng buộc gia đình cũng đồng nghĩa với việc cắt đứt mối liên hệ với xã hội bảo thủ Nhân vật Ngọc trong "Hồn bướm mơ tiên" cũng thể hiện sự từ bỏ gia đình, khi tuyên bố rằng đại gia đình của anh là nhân loại và vũ trụ, phản ánh sự chối bỏ ý nghĩa thiêng liêng của "gia đình" trong văn học lãng mạn tiểu tư sản.
Trong tác phẩm "Thoát ly", nhân vật Hồng cảm thấy gia đình như một "ngục thất" tinh thần, khi mẹ mất sớm, cha luôn rẻ rúng và dì ghẻ thì tàn nhẫn Dù vậy, ý nghĩ "thoát ly" sau khi lấy chồng mang lại cho Hồng niềm vui và hy vọng về tương lai tươi sáng, khiến cô sẵn sàng tha thứ cho cha và dì ghẻ Hồng tin rằng chỉ một thời gian ngắn nữa, cô sẽ rời bỏ gia đình để về nhà chồng, nơi dù có khó khăn cũng không thể tồi tệ bằng cuộc sống hiện tại Nỗi niềm "thoát ly" trở thành khát khao cháy bỏng trong lòng Hồng, và cái chết của cô ở cuối tiểu thuyết chính là cái giá phải trả cho tự do.
‘‘- Kìa ! Bà trông ! Ông Phán trỏ Hồng bảo vợ
Hồng bằn bặt thiếp đi, cặp môi vẫn t-ơi c-ời và mấp máy mấy câu gì không rõ, có thể là hai tiếng "Thoát ly" Đôi môi mỉm c-ời của nàng trước khi ra đi minh chứng cho câu nói: không tự do cũng đồng nghĩa với cái chết Thái độ chủ quan của tác giả và người kể chuyện đối với xã hội trong tác phẩm thể hiện rõ ràng Cuộc sống không có gì ý nghĩa bằng tự do trong tâm hồn và tư tưởng.
Thái độ của những nhân vật Dũng, Thái, Tạo trong tác phẩm "Đôi bạn" của Nhất Linh thể hiện sự mơ hồ và nhập nhằng về xã hội Họ chỉ muốn rời bỏ cuộc sống hiện tại để tìm kiếm sự phiêu lưu, không màng đến thực tại Dũng cảm thấy ra đi là vô nghĩa và nhìn nhận Thái như một người đã chán nản, mang theo nỗi đau của cuộc đời Cái chết của Thái và Tạo khiến Dũng suy nghĩ về cuộc sống của chính mình, nhận ra rằng cuộc đời hiện tại đã mất hết ý nghĩa Mặc dù không đủ can đảm để thoát li, Dũng vẫn cảm thấy cần thiết phải rời bỏ xã hội buồn tẻ xung quanh Anh cảm thấy lạ lùng khi nhận ra rằng không cần phải đợi đến khi ra đi mới có thể thoát thân, nhưng ngay cả khi chưa rời bỏ, anh đã cảm thấy bị cắt đứt khỏi các mối liên hệ với gia đình và xã hội.
Ta là một khách chinh phu
Dấn b-ớc truân chuyên khắp hải hồ
Mũ lợt bốn trời s-ơng nắng gội Phong trần quen biết mặt âu lo
Thế Lữ đã ca ngợi hình ảnh người khách phiêu lưu trong bài thơ "Tiếng gọi bên sông," phản ánh tâm trạng chung của các nhà văn và người kể chuyện lãng mạn Họ thường xem sự ra đi như một cách cần thiết để trốn tránh thực tại, khi mà không đủ dũng cảm để đối diện với thực tế khách quan.
2.2.3 Thái độ đối với con ng-ời
Thái độ chủ quan của người kể chuyện Tự lực văn đoàn thể hiện rõ qua cái nhìn từ trên cao về người nông dân, mang tính giai cấp khác biệt Họ không cố gắng "tìm mà hiểu" hay đi sâu vào thế giới thực sự của những người lao động quanh năm vất vả, mà thiếu sự thấu hiểu về tâm tư và tình cảm của họ.
Ngôi kể
Ngôi kể là vị trí giao tiếp mà người kể sử dụng khi kể chuyện, trong đó ngôi thứ nhất thể hiện cảm xúc và tính chủ quan, trong khi ngôi thứ ba lại giấu mình và kể như "người ta kể" Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn nổi bật với cả hai ngôi kể, tạo nên sự đặc biệt trong cách thể hiện và truyền tải nội dung.
Ngôi thứ nhất rất hiếm khi xuất hiện trong tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn và gần như không ảnh hưởng đến diễn biến của cốt truyện Chúng tôi coi đây là ngôi thứ nhất ‘zero’ trong thể loại tiểu thuyết này.
Trong phần mở đầu của tác phẩm "Nhặt lá bàng" (Đôi bạn - Nhất Linh), nhân vật Tôi được giới thiệu là người quen của Dũng và Loan, bạn của Dũng Một đêm thu, Tôi đọc lại bức thư của Dũng viết hai năm trước, gợi nhớ về kỷ niệm giữa họ Dũng hỏi: "Anh còn nhớ không?" thể hiện sự gắn bó và nỗi niềm khó quên Nhân vật Tôi nhớ từng lời của Dũng và cả buổi gặp gỡ cuối cùng của Loan và Dũng Khi Dũng bất ngờ ghé thăm, Tôi hiểu rằng Dũng biết Loan có mặt và đến để nói lời từ biệt lần cuối.
Không ai hiểu Dũng và Loan hơn tôi, nhưng chính sự thân thiết này khiến tôi cảm nhận được nỗi khó khăn khi viết về câu chuyện đẹp của họ Tôi biết rằng mình cần và muốn viết, nhưng luôn thiếu can đảm để bắt đầu Thường thì chỉ cần vượt qua giai đoạn khởi đầu là mọi thứ sẽ dễ dàng hơn Những suy tư của tôi được trải lòng trên trang giấy, phản ánh những trăn trở về mối tình của họ.
Cảm hứng là yếu tố cần thiết để khơi dậy sáng tạo, nhưng đôi khi nó lại khó tìm Đối diện với thực tại, nhân vật Tôi bất ngờ nhận ra rằng cảm hứng có thể đến từ những điều giản dị như đi bộ dưới trời lạnh hay chứng kiến một con chuột lẩn vào bóng tối Trong những khoảnh khắc đó, Tôi lại nghĩ đến cuốn truyện sắp viết Nhân vật Dũng phản ánh nỗi niềm của những người luôn suy tư, không bao giờ thỏa mãn, và không ngừng tìm kiếm sự bình yên cho tâm hồn trong một xã hội đang thay đổi không ngừng.
Người kể chuyện nhiều lần khuyên Dũng trở về với gia đình như một chốn bình yên, nhưng điều đó có lẽ là vô ích Nhân vật Tôi nhận ra rằng nếu không thể thay đổi tâm hồn và trí óc của Dũng, thì cuộc sống của anh cũng sẽ không có ý nghĩa Thà để Dũng tiếp tục tìm kiếm, vì đó có thể là sự an ủi duy nhất của anh Dũng là một người khách phiêu lưu, với chí hướng bay bổng khắp bốn phương Làm sao có thể giữ một con chim yêu thích tự do trong chiếc lồng chật hẹp của cuộc đời? Câu chuyện của Dũng để lại cho nhân vật Tôi nỗi buồn thương man mác.
Vào mùa thu, gió mạnh thổi qua và lá cây rụng đầy đường, người kể chuyện chọn kể về Dũng Trong khung cảnh ấy, những đứa trẻ vui vẻ nhặt lá dưới gốc bàng, tạo nên âm thanh rộn ràng Nhân vật "Tôi" cũng đang háo hức chờ đón những cơn gió để thu thập cảm hứng, viết nên câu chuyện về tình bạn thân thiết với Dũng.
Nhân vật Tôi chỉ xuất hiện ở phần mở đầu của câu chuyện, đóng vai trò giới thiệu và không xuất hiện trở lại Hình ảnh của nhân vật Tôi mang bóng dáng của Nhất Linh, nhưng thực chất chỉ là phương tiện để nhà văn kể lại câu chuyện đẹp đẽ và bi ai của Loan và Dũng, hai nhân vật chính, nhằm tạo niềm tin cho người đọc rằng câu chuyện này có thật.
Trong tác phẩm "Ngày mới" của Thạch Lam, nhân vật Tôi không xuất hiện ở phần mở đầu nhưng lại có mặt trong ngày giỗ tại nhà Hảo Cô Hảo, dưới ánh đèn, hiện lên rạng rỡ và tươi tắn như một đóa hoa mới nở, với mái tóc xõa nhẹ nhàng, tỏa sáng trong ánh sáng dịu dàng Khi cô nhận ra ánh nhìn của Tôi, Hảo vội vàng lùi lại, ẩn mình sau cây hương với vẻ e thẹn Qua cái nhìn của Tôi, độc giả cảm nhận rõ nét tính cách nhút nhát và ngại ngùng của cô gái quê trước người lạ.
Nhân vật x-ng Tôi không xuất hiện trong bất kỳ hoàn cảnh nào khác, được gọi là ngôi thứ nhất 'zero', hoàn toàn tách rời với câu chuyện và không có ý nghĩa đối với toàn bộ cốt truyện đã kể.
3.1.2 Ngôi thứ ba ‚toàn tri‛
Các tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn thường được viết dưới ngôi thứ ba toàn tri, một lối kể gần gũi với văn học truyền thống và kế thừa từ văn học dân gian, trung đại Người kể chuyện trong các tác phẩm như cổ tích hay Truyện Kiều có khả năng nắm bắt mọi sự kiện và khám phá tâm lý nhân vật một cách tinh tế.
Người kể chuyện ngôi thứ ba trong "Hồn bướm mơ tiên" của Khái Hưng nắm bắt hầu hết mọi hành động và tâm lý của đôi "tiên đồng ngọc nữ" Ngọc - Lan Ngọc, một lữ khách tá túc tại chùa, bị cuốn hút bởi chú tiểu Lan với "nước da trắng mát, tiếng nói dịu dàng, trong trẻo" Sự lạ lẫm khi thấy một chú tiểu xinh đẹp như con gái khiến chàng trai bắt đầu cuộc theo đuổi đầy vất vả Những trạng thái hồi hộp và khám phá của nhân vật được người kể chuyện khắc họa một cách chi tiết, tạo nên sự hấp dẫn cho tác phẩm.
Ngọc luôn cố gắng hiểu ý của Lan trong khi nghe chú tiểu kể chuyện chùa Nhân vật không ngừng khen ngợi tài năng kể chuyện của chú, đặc biệt là giọng nói dịu dàng và êm ái của chú Tuy nhiên, Lan cảm thấy bẽn lẽn và thẹn thùng, nên đã chuyển chủ đề bằng cách nhắc đến việc thỉnh chuông hôm đó.
Ngọc là một người kiên trì, luôn đối mặt với tình yêu mà không bao giờ bỏ cuộc, dù chú tiểu Ngọc nhiều lần từ chối Dù không tìm được câu trả lời ngay lập tức, Ngọc vẫn không nản chí Cuối cùng, anh phát hiện ra bí mật của Lan và nắm chặt tay chú tiểu, mặc cho áo quần của Lan bị tuột cúc Khi biết Lan là con gái, Ngọc cảm thấy sợ hãi và dằn vặt với mâu thuẫn trong lòng, tự hỏi liệu việc tìm hiểu danh phận của nàng có ích gì Anh quyết định giữ bí mật cho Lan và tôn trọng ước nguyện của nàng, chỉ mong được thấy gương mặt người mình yêu thương Ngọc sống trong thế giới mộng mơ của tình yêu lý tưởng, hoàn toàn được nhìn nhận từ góc độ của người kể chuyện, người hiểu rõ mọi suy nghĩ và hành động của nhân vật.
Trong tác phẩm "Đôi bạn" của Nhất Linh, người kể chuyện ngôi thứ ba không chỉ hiểu được tâm lý nhân vật mà còn thấu hiểu nỗi niềm yêu thương thầm kín của họ Tính cách các nhân vật được khắc họa rõ nét qua sự che giấu tình cảm, phản ánh những khía cạnh phức tạp của tình yêu.
Giọng điệu
Giọng điệu là yếu tố quyết định phong cách của tác giả, phản ánh sự độc đáo trong cách viết Để xây dựng phong cách riêng, nhà văn cần phát triển giọng điệu đặc trưng, thể hiện qua từ ngữ, cách xưng hô, và sắc thái cảm xúc Giọng điệu có thể mang tính trữ tình, triết lý, hay trào phúng, tạo nên sự phong phú và đa dạng trong tác phẩm.
Trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, giọng chính được thể hiện qua âm điệu buồn lãng mạn Cách kể chuyện, nhịp điệu và ngôn ngữ trần thuật đều mang những đặc trưng riêng biệt của từng tác giả, tạo nên sự phong phú và đa dạng cho tác phẩm.
Trong các tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn, các văn sỹ lãng mạn thường sử dụng đại từ nhân xưng "chàng" và "nàng" để gọi nhân vật, thể hiện sự âu yếm và trân trọng So với các tiểu thuyết hiện thực, nơi nhân vật được gọi là "y", "thị", hay "hắn", cách xưng hô của các văn sỹ lãng mạn không phải là ngẫu nhiên mà mang ý nghĩa sâu sắc.
Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn vẫn chịu ảnh hưởng của văn học truyền thống, thể hiện qua giọng điệu trữ tình Trong "Ngày mới" của Thạch Lam, Trường cảm nhận sự thay đổi của anh trai Xuân nhưng không dám chỉ trích, chỉ cảm thấy buồn rầu khi thấy anh ngày càng xa rời gia đình Mỗi khi nghe mẹ phàn nàn về Xuân, Trường cảm thấy nghẹn ngào và tức giận vì anh đã làm mẹ không vui Tuy nhiên, cơn giận nhanh chóng nhường chỗ cho sự ân hận và lo lắng về tình cảm gia đình Cách kể chuyện thể hiện sự tha thiết và thiện cảm của người kể đối với nhân vật.
Trong văn học của Tự lực văn đoàn, các nhân vật nữ thường được gọi là "nàng", thể hiện sự khác biệt so với cách xưng hô hiện đại như "anh" hay "cô" Những nhân vật này thường là những mỹ nhân, như Loan với tà áo trắng khắc khoải, luôn nhút nhát không dám ngỏ lời với Dũng Trinh cũng là một ví dụ, với đôi môi tươi thắm nhưng lại sợ hãi trước cơn giận của Trường, không dám lên tiếng về cảnh nghèo hèn Nàng không hiểu vì sao Trường lại suy nghĩ và tức giận, đồng thời cảm thấy khổ sở khi nhận ra tình cảm của chàng dành cho nàng không còn như trước.
Cách xưng hô trong giao tiếp tạo ra cảm giác gần gũi, giúp người kể chuyện và khán giả đồng cảm với số phận của nhân vật, đặc biệt là những người trải qua cuộc đời khó khăn và nghèo khổ.
Cách gọi tên nhân vật trong tác phẩm tạo nên sự gần gũi và thân mật, với những cái tên như Trường, Dũng, Loan, Trinh, Duy, Thơ mang yếu tố Hán - Việt, thể hiện sự sang trọng và hiện đại Tên nhân vật cũng phản ánh xuất thân của họ, với những cái tên giản dị hơn như Mít, Tửu, Chắt, Mùi dành cho các nhân vật nông thôn Mít, một cô gái thích làm đẹp, mặc dù bị chế giễu, vẫn không thể từ bỏ sở thích của mình và luôn cảm thấy khổ sở khi không đạt được tiêu chuẩn vẻ đẹp mà cô mong muốn.
Cúc yêu mến vẻ đẹp giản dị và duyên dáng của cô gái quê, trong khi Chắt, người yêu của cô, lại thể hiện sức mạnh và sự nhanh nhẹn như một chàng lực điền Anh chàng này luôn vui vẻ và hoạt bát, khiến mọi người xung quanh cảm thấy phấn chấn Khi Mít xuất hiện, Tửu không khỏi tủm tỉm cười, và Mít cũng hòa vào không khí vui vẻ với những câu đùa dí dỏm.
- Chào hai anh xã non
Chắt đi theo sau nói leo:
- Không dám, chào chị xã Tửu
Tửu và Mít đỏ mặt Mít mắng yêu Chắt:
- Anh Chắt liệu hồn! Tôi không đùa đâu
Chắt c-ời to, đầu lắc l-:
- Ai đùa với chị mà bảo đùa Anh ấy vừa đ-ợc lên chức xã nh-ng, thì chị không là chị xã thì là…‛ [130;705]
Gọi tên nhân vật giúp thu hẹp khoảng cách giữa họ và người đọc, biến họ thành những con người sống động trong cuộc sống thường nhật Người đọc có thể cảm nhận được sự hiện diện của nhân vật qua hành động, lời nói và những trò đùa vui vẻ trong cách xưng hô giản dị.
Trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, việc xưng hô bằng chức danh và thân phận phản ánh rõ ràng các tầng lớp xã hội phong kiến Các nhà văn thường sử dụng chức danh ngay trước tên riêng để xưng hô, nhưng cách này dễ dẫn đến sự hiểu lầm Đặc biệt, người kể chuyện ngôi thứ ba có thể tạo ra những nhầm lẫn trong việc nhận diện nhân vật.
Hồn b-ớm mơ tiên luôn gọi là chú tiểu Lan ‘‘Ngọc đi bên cạnh chú tiểu, liếc mắt nhìn trộm nghĩ thầm:
- Quái lạ! Sao ở vùng nhà quê lại có ng-ời đẹp trai đến thế, n-ớc da trắng mát tiếng nói dịu dàng, trong trẻo nh- tiếng con gái
Rồi chàng quay lại hỏi chú tiểu:
- Chú tu ở chùa này từ bao lâu?
- Th-a ông, mới hơn hai năm nay’’ [80;10]
Cách xưng hô "chú tiểu" dễ khiến người khác hiểu nhầm rằng Lan là một chàng trai xuất gia, nhưng thực tế, đó lại là một cô gái phải cải trang thành nam để bước vào cõi Phật Việc này không chỉ ẩn chứa những bí mật về thân phận thực sự của Lan mà còn tạo ra sự hồi hộp cho người đọc khi khám phá câu chuyện của "chú tiểu xinh trai".
Trong tác phẩm "Con trâu" của Trần Tiêu, các nhân vật được giới thiệu qua chức danh như ông lý Khoá, lý Cúc, và cán Bích Cán Bích kể về giấc mơ gặp thần "Nhất đạc", người đã truyền dạy cho ông những bí quyết về địa lý, cho rằng mình có đại phúc Tuy nhiên, thực tế ông chỉ là một kẻ say rượu, thường xuyên ba hoa khi say.
Trong tác phẩm "chuyện địa lí và làm thơ", nhân vật ông lý Cúc hiện lên với vẻ bề ngoài oai nghiêm, nhưng thực chất chỉ là một người nghiện thuốc phiện, điều này phản ánh sự mỉa mai trong cách xưng hô "ông cán" Cuộc sống của người nông dân trong bối cảnh cai trị của tầng lớp quan lại trở nên khốn khổ, cho thấy sự châm biếm trong xã hội Mặc dù giọng điệu trữ tình chiếm ưu thế, nhưng sự hài hước vẫn được thể hiện qua cách gọi tên nhân vật, tạo nên một nhịp kể đặc sắc trong tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn.
Nhịp kể trong trần thuật được hình thành từ sự phối hợp giữa các thành phần động và tĩnh Các sự kiện như cuộc gặp gỡ và hành động tạo nên tính động, trong khi tiểu sử nhân vật, miêu tả ngoại cảnh và các đoạn đối thoại thể hiện tính tĩnh Nhịp trần thuật không chỉ thể hiện qua tốc độ mà còn liên quan đến tổ chức thời gian Điều này phản ánh nhịp điệu sống và cách nhìn của người kể chuyện về cuộc sống trong tác phẩm.
Nhịp kể chuyện trong tiểu thuyết Tự lực thường chậm rãi, phản ánh đặc trưng của các tác phẩm tâm lý Đoạn văn này miêu tả sâu sắc tâm trạng của nhân vật Mít, thể hiện những suy tư và cảm xúc phức tạp của anh ta.
Ngôn ngữ trần thuật
Ngôn ngữ trần thuật là một phần quan trọng trong tác phẩm văn học, đóng vai trò là thành phần lời của người kể chuyện Trong các tác phẩm tự sự, ngôn ngữ trần thuật bao gồm việc kể và miêu tả hành động, biến cố, chân dung, hoàn cảnh, cũng như mô tả ngoại cảnh và nội thất Nó thể hiện qua các hình thức như lời kể, lời tả, bình luận và lời nói bán trực tiếp của nhân vật Ngôn ngữ trần thuật không chỉ là phương tiện truyền đạt mà còn là nơi thể hiện ý thức sử dụng ngôn ngữ có chủ đích của nhà văn.
3.4.1 Cách sử dụng kiểu câu Pháp
Trong văn học trung đại Việt Nam, câu văn biền ngẫu và câu cảm thán, chịu ảnh hưởng từ văn học cổ điển Trung Quốc, là những mẫu câu chủ yếu Ví dụ, tác phẩm "Văn tế nghĩa sỹ Cần Giuộc" của Nguyễn Đình Chiểu mở đầu bằng những câu văn xúc động: "Hỡi ôi! Súng giặc đất rền, lòng dân trời tỏ." Trong khi đó, văn học đương đại ngày nay thể hiện sự đa dạng trong các thể loại câu, phản ánh tâm trạng nhân vật và ý đồ nghệ thuật của tác giả.
Các văn sỹ Tự lực văn đoàn trước Cách mạng chủ yếu sử dụng một đến hai mệnh đề trong câu, theo phong cách văn Pháp, dẫn đến việc hình thành chủ yếu các câu đơn hoặc câu phức đẳng lập.
Những câu đơn liên tiếp thường xuất hiện trong các đoạn miêu tả cảnh vật thiên nhiên, tạo nên sự phân lớp rõ ràng trong bức tranh thiên nhiên Ánh sáng trong vắt của vầng thái dương tháng Chạp chiếu qua rặng lim um tùm, trong khi những cây trẩu xung quanh vườn sắn lại xơ xác với cành khô Luồng gió thoảng mang theo những chiếc lá vàng rơi lác đác Sự di chuyển của người kể chuyện từ cao xuống thấp giúp không gian thu hẹp dần theo thời gian, đồng thời mang lại sự giản dị và dễ hiểu cho độc giả bình dân thành thị.
- đối t-ợng mà tiểu thuyết Tự lực văn đoàn h-ớng tới
Câu phức đẳng lập rất hiệu quả trong việc miêu tả tâm trạng của các nhân vật, đặc biệt là tâm trạng của Lan khi rời xa Ngọc, đầy nỗi luyến nhớ Hình ảnh Lan ngồi trên bó cành lá, ánh mắt lờ đờ nhìn xa xăm, phản ánh sự giằng xé giữa tình yêu và đức tin Trong tâm hồn nàng, hai ý tưởng tôn giáo và tình ái đang xung đột; nàng khao khát tình yêu từ Ngọc nhưng lại lo sợ rằng điều đó sẽ khiến nàng rời xa Phật môn Khái Hưng đã thể hiện sự thấu hiểu sâu sắc tâm lý nhân vật qua những câu văn giản dị, nhanh nhẹn, mang lại cảm xúc vừa vui vừa buồn, tựa như những ngày thu nắng nhạt Các câu phức đẳng lập không chỉ làm rõ nội tâm nhân vật mà còn thu hút sự chú ý của độc giả một cách tự nhiên.
Trong tiểu thuyết tâm lý, giao tiếp giữa các nhân vật thường được thể hiện qua những câu thoại ngắn và giàu cảm xúc Ví dụ, Ngọc thường hỏi Lan những câu như: "Chú tu ở vùng này thú nhỉ?" hoặc "Chùa đẹp quá, chú nhỉ?" để gợi chuyện Lan cũng phản hồi bằng những câu thoại ngắn gọn, tạo nên một cuộc đối thoại tự nhiên và sâu sắc.
‚Chàng quay lại hỏi chú tiểu:
- Chú tu ở chùa này từ bao lâu?
- Th-a ông mới hơn hai năm nay
Chú tiểu nh- muốn đổi sang câu chuyện khác thốt nhiên hỏi Ngọc:
- Th-a ông, ông là cháu cụ Long Giáng tôi?
- Ông học tr-ờng Canh Nông?
- Phải, chú biết t-ờng tận lắm nhỉ
Những câu thoại trong tác phẩm thể hiện sự gần gũi với đời sống hàng ngày, khác biệt với lối viết biền ngẫu của văn chương trung đại Khi bị chồng nghi ngờ, Vũ Nương bày tỏ nỗi lòng: "Thiếp sở dĩ nương tựa vào chàng, vì có cái thú vui nghi gia nghi thất, có sự yên ổn được tựa bóng cây cao." Cô cảm nhận được sự mỏng manh của tình cảm, như "ân tình tựa lá, gièm báng nên non." Nỗi đau và sự mất mát được thể hiện qua hình ảnh "bình rơi trâm gãy, mây tạnh mưa tan," cho thấy sự tuyệt vọng khi không còn khả năng trở lại nơi xưa.
Tự lực văn đoàn, xét ra, cũng là nỗ lực hiện đại hoá văn xuôi của những văn sỹ lãng mạn tiểu t- sản ấy
Trong tác phẩm "Đôi bạn," nhân vật Nàng Loan thể hiện sự nhạy cảm và cảm xúc qua những câu thoại giản dị, như khi cô bày tỏ sự thích thú với đĩa hát của Ph-ơng và cảm giác nóng bừng khi gặp Dũng Những câu thoại này mang tính chất tâm lý lãng mạn, khác biệt hoàn toàn với các tác phẩm chỉ trích lễ giáo phong kiến, nhấn mạnh vào sự sắc sảo và đả kích đạo đức cổ hủ Việc sử dụng cấu trúc câu đơn giản với một hoặc hai mệnh đề không chỉ làm cho tiểu thuyết Tự lực trở nên dễ đọc mà còn gần gũi với văn chương Pháp về đề tài bình dân.
3.4.2 Phong vị buồn và mộng trong cách sử dụng từ ngữ, hình ảnh
Giọng chính trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn mang âm hưởng buồn lãng mạn, thể hiện rõ nét qua phong vị buồn và mộng mơ Các phép tu từ như so sánh, điệp ngữ, thậm xưng, cùng với những tình huống ngẫu nhiên, đã góp phần làm nổi bật cảm xúc này trong tác phẩm.
Nhất Linh đã khéo léo sử dụng phép so sánh dày đặc trong tác phẩm "Đôi bạn" để thể hiện tâm trạng mộng mơ của nhân vật Dũng Khi nhìn lên bầu trời, Dũng nhận thấy mảnh trăng hạ tuần "mòn gần một nửa", giống như một bàn tay đã đẽo gọt đi, tạo nên một hình ảnh đầy ám ảnh Mặc dù chỉ là một "mảnh trăng" còn sót lại sau đêm dài, nhưng tâm hồn lãng mạn của Nhất Linh đã biến nó thành một không gian liên tưởng huyền ảo Mảnh trăng không chỉ tắm gội bầu trời thêm trong sạch mà còn xua tan những âu lo trong tâm hồn Dũng, làm nổi bật vẻ nghệ sĩ trong tâm hồn chinh phu của nhân vật.
Khái H-ng thể hiện sự so sánh đối với con người, khác với Nhất Linh, người chú trọng vào cảm giác tinh tế về sự vật Khi Ngọc nhìn thấy chú tiểu Lan cầm cây đèn dầu tây hình búp măng, cô cảm nhận được sự tương đồng với hình ảnh người phụ nữ trong tranh của họa sĩ Utamaro Phép so sánh này không chỉ tôn vinh vẻ đẹp xinh xắn của chú tiểu Lan mà còn thể hiện tính chất mộng mơ trong từng câu chữ của tác phẩm Hồn b-ớm mơ tiên.
Phép so sánh cũng đã không ít lần góp phần diễn tả tâm trạng tinh tế, mơ màng của các nhân vật đ-ợc xây dựng nên trong tiểu thuyết
Phép điệp trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn mang đến cảm giác buồn và mộng mơ Điển hình là điệp khúc "hương hoa khế" trong tác phẩm Đôi bạn, tạo nên sự lãng mạn êm dịu Nhất Linh khéo léo liên tưởng đến mùi hương giản dị qua một đoạn văn ngắn, với danh từ "hương" xuất hiện liên tiếp bốn lần, làm nổi bật cảm xúc và hình ảnh trong tâm trí người đọc.
Mùi hoa khế thoảng qua nhẹ nhàng khiến Dũng cảm nhận được một hương vị lạ, đánh dấu khoảnh khắc trong quá khứ Anh dự đoán rằng sau một năm, hương thơm này sẽ gợi nhớ về giây phút đứng bên Loan Khoảnh khắc giản dị ấy sẽ mãi in đậm trong lòng Dũng, giống như hương hoa khế vẫn thơm ngát từ mùa này sang mùa khác trong khu vườn cũ Hương hoa khế ngọt ngào cũng chính là biểu tượng cho tình yêu say đắm thuở ban đầu, điều này có thể lý giải vì sao Nhất Linh đã trích dẫn câu thơ của Thế Lữ trong phần đề từ.
Cái thuở ban đầu l-u luyến ấy
Nghìn năm ch-a dễ đã ai quên
Mùi hương giản dị mang đến sự lãng mạn và cảm xúc sâu sắc, kết hợp giữa thực tại và giấc mơ Nó thể hiện nỗi đau và niềm khao khát của những tâm hồn lạc lối trong tình yêu, như một chuyến hành trình đầy thách thức giữa biển cả bao la.
Phép nhân hoá trong văn học thổi linh hồn con người vào sự vật, cho phép chúng suy nghĩ và hành động như chính chúng ta Qua tiểu thuyết "Con trâu", Trần Tiêu khắc họa nỗi buồn và xót xa của người kể chuyện trước hủ tục mê tín làm khốn khổ nông dân Ông Đại kể về đức thánh thôn, thể hiện niềm tin mù quáng của người nông dân, khi họ xì xụp khấn vái và tưởng tượng cảnh ngài bay về trong ngày lễ rước Giọng kể hài hước của Trần Tiêu không chỉ chế giễu sự cả tin của họ mà còn phản ánh thực trạng nghèo khó kéo dài do những hủ tục mê tín này.
Ng-ời kể chuyện trong kết cấu không gian và thời gian
Không gian là một yếu tố quan trọng phản ánh sự vận động và tồn tại của con người trong thế giới Trong văn học, không gian không chỉ tạo ra môi trường hoạt động cho nhân vật mà còn mô hình hóa các mối quan hệ từ cuộc sống thực Qua kết cấu không gian, người kể chuyện xây dựng những vùng tâm lý riêng biệt cho từng nhân vật.
3.5.1.1 Không gian đồng quê t-ơi sáng
Nhân vật trong tiểu thuyết Tự lực văn đoàn thể hiện sự chú trọng đến việc miêu tả không gian đồng quê, tạo nên một bức tranh tươi đẹp Không gian này gợi nhớ nhiều kỷ niệm và cảm xúc của nhân vật chính khi trở về quê hương sau thời gian dài xa cách.
Trong tâm trí Duy, hình ảnh căn nhà sáng sủa giữa đám lá non gợi nhớ về những khoảnh khắc êm đềm ở thôn quê, nơi ánh nắng sớm hòa quyện với cảnh vật Không gian thanh sạch đó, dù chỉ là nỗi nhớ, đã đánh thức trong Duy mong muốn thoát khỏi cuộc sống lầm lạc Đây cũng chính là nơi Duy gặp Thơ, vợ chàng, cùng nhau làm ruộng và khai khẩn đất hoang với những nông phu, thời điểm mà chàng tràn đầy hy vọng Những khoảnh khắc hoàng hôn êm ả và bình minh rung động đã khiến Duy say mê và lưu giữ mãi trong tâm trí.
Khi nghĩ về đồng quê, Dũng (Đôi bạn) không thể quên được mùi hương bưởi Đi qua những khu vực ngập tràn hương hoa bưởi, chàng cảm nhận như vừa thoát khỏi lớp sương mù thơm ngát Thời điểm đó, trời vừa tạnh mưa, không khí tràn đầy hương thơm quyến rũ Trong khoảnh khắc yên tĩnh, người khách chinh phu lại có cảm giác như đang nhìn thấy một đám sương, thể hiện tài năng của Nhất Linh trong việc hiện thực hóa những điều vô hình.
Hương bưởi đã trở thành biểu tượng lãng mạn, gợi nhớ đến làn sương mù Sự chuyển đổi từ ấn tượng khứu giác sang ấn tượng thị giác tạo ra một không gian đồng quê tươi sáng, nơi sự giao thoa giữa hai giác quan này mang lại sắc thái độc đáo cho cảnh vật.
Lòng chàng bỗng trở nên êm ả, nhẹ nhàng đón nhận niềm vui như ánh chiều bình tĩnh từ từ lan tỏa xuống sân gạch rộng.
Trong khoảnh khắc không còn lo âu, tâm hồn Dũng tràn đầy niềm vui Anh cảm nhận được sự sống động của con người giữa không gian yên bình của làng quê.
Nhà văn Tự lực văn đoàn đã khéo léo so sánh tâm hồn con người với vẻ đẹp của thiên nhiên, từ đó làm nổi bật tình yêu và sự trân trọng đối với cảnh thôn dã Nhân vật trong tác phẩm không chỉ nâng niu mà còn thể hiện sự quý trọng sâu sắc đối với những giá trị giản dị của cuộc sống nông thôn.
Không gian đồng quê là bối cảnh lý tưởng cho tình yêu, với hình ảnh chùa Long Giáng uy nghiêm trên đỉnh đồi Tác giả Hồn b-ớm mơ tiên được Tr-ơng Chính nhận định là một nhà hội họa tài năng, tạo nên sự hòa quyện giữa thiên nhiên và cảm xúc.
Mái chùa rêu phong hòa quyện với màu sắc của đất, cây cỏ, tạo nên một khung cảnh huyền ảo Những bức tường và cột gạch mờ ảo trong ánh tím thẫm, gợi lên vẻ đẹp yên bình của thiên nhiên Trong không khí tĩnh lặng, tiếng chuông ngân nga như mang đến hương vị thiền, làm tăng thêm sự thanh tịnh Lá cây rung rinh, khói nhẹ bay, và bông lúa xào xạc, tất cả như đang lắng nghe tiếng gọi của Mầu Ni, mời gọi trở về nơi tịch mịch.
Cảm xúc của Khái H-ng khi miêu tả các cảnh vật thật sâu sắc, với dấu chấm lửng thể hiện nhịp đập của lòng người hòa quyện cùng tiếng chuông chùa Mỗi cành cây, ngọn cỏ đều mang sắc màu Phật giáo trong mắt Khái H-ng Trong không gian ấy, mối tình Ngọc - Lan được khắc họa qua sự băn khoăn về việc ‘đuổi bắt’ tình yêu.
Không gian đồng quê đã tạo điều kiện cho mối tình Mít - Tửu phát triển Ánh trăng rằm tỏa sáng, làm nổi bật vẻ đẹp của cảnh vật, biến những ngôi nhà tranh trở nên sạch sẽ và mịn màng như trong phim ảnh Khi mặt trời lặn, những tia sáng cuối cùng dần tắt, cây đa xa xa in bóng trên nền trời tối, trong khi đôi cò trắng bay về tổ, tạo nên một khung cảnh thanh bình Cảnh vật như bức tranh tứ bình trong văn thơ trung đại, và bên chiếc giếng quê, Mít luôn vui mừng khi gặp Tửu Tuy nhiên, trong lúc trò chuyện, Mít lại quên mất nhiệm vụ gánh nước và tự trách mình.
‚- Chết chửa, thế này thì cả ngày đ-ợc mấy gánh!
Tửu nét mặt hớn hở, nói bằng một giọng thân mật:
- Được, mình để anh gánh đền‛ [130;660]
Quả thực, không gian đồng quê đã tạo nên những mối tình giản dị, mộc mạc, nh-ng cũng không kém phần đằm thắm, say mê
Không gian đồng quê hiện lên vừa thực vừa mộng, nhưng ẩn sau vẻ đẹp ấy là những ngôi nhà tranh rách nát Duy nhận ra rằng trong đám lá non của đồi núi, màu sắc sặc sỡ của những lá cờ xám và mái nhà tranh ám khói nổi bật như một vết bẩn trong ánh nắng ban mai Nhiều lần, chàng phải đối diện với thực tế khắc nghiệt của cuộc sống nơi thôn quê, nơi mà lòng mong muốn cải cách của chàng dần bị vỡ mộng Duy hy vọng rằng vẻ đẹp thanh sạch của thôn quê sẽ giúp chàng thay đổi, nhưng chưa bao giờ chàng hình dung ra nỗi nghèo đói của người dân nơi đây Gặp gia đình bác Tẹo với đàn con nheo nhóc, chàng càng thêm buồn bã và nghẹn ngào quay đi Mọi nơi đều lạnh lẽo như một ngôi nhà bỏ hoang, với vài chiếc phản mọt bên bàn thờ xiêu vẹo và những chiếc mâm bồng đã long sơn cùng cái bát hương không bao giờ có khói.
Dũng nhận thấy sự áp bức mà cha mình dành cho những người nông dân lam lũ quanh năm Anh không khỏi xót xa cho những con người nhỏ bé, sống dưới đáy xã hội, khi mà họ vẫn tin rằng "cụ lớn đánh là cụ lớn thương" Chính nỗi đau này đã làm cho tình yêu và ước muốn phiêu lưu của Dũng trở nên mãnh liệt hơn bao giờ hết.
3.5.1.2 Không gian thành thị u ám
Bên cạnh không gian đồng quê t-ơi sáng, ng-ời kể chuyện lại khắc hoạ lên bức tranh thành thị chủ yếu mang sắc thái u ám, đối ng-ợc
Không gian thành thị ấy tr-ớc hết là không gian nhà
Nhà của Hảo ở phố huyện được miêu tả là sang trọng và rực rỡ, với bàn thờ được chăm chút kỹ lưỡng, các đỉnh đồng và cây nến sáng loáng dưới ánh đèn Hai bó sen trắng tỏa hương thơm mát hòa quyện với mùi trầm Khung ảnh ông cụ ngồi nghiêm trang đã được lau chùi sạch sẽ, tạo nên không khí trang trọng cho bữa tiệc Chiếc màn the đỏ che bàn thờ từ bức hoành phi rũ xuống, thể hiện sự giàu sang mặc dù chỉ qua một góc bàn thờ Những chi tiết như đỉnh đồng, màn the đỏ và bức hoành phi đặc trưng cho thế giới xưa của những ngôi nhà có chút vai vế Tuy nhiên, Trường trong "Ngày mới" cảm thấy thế giới ấy không phù hợp với mình, nơi người ta giữ gìn lề lối một cách kiểu cách và câu nệ; anh chỉ quen với những cuộc trò chuyện tự nhiên với người quê mùa giản dị Anh cảm thấy khó chịu và muốn thoát khỏi không gian nhà khép kín, bức bối và xa lạ ấy.