(LUẬN văn THẠC sĩ) lôgic học g w f hêghen và sự vận dụng của c mác trong tư bản

Giới thiệu về lôgic học Hêghen

Sơ lược về vị trí của lôgic học trong hệ thống triết học Hê ghen

Triết học của Hêghen được coi là hệ thống triết học phong phú và hoàn thiện nhất trước Mác, khi ông tổng kết hầu hết tư tưởng triết học phương Tây và nghiên cứu các học thuyết của các bậc tiền bối để tìm ra ý nghĩa của chúng qua từng giai đoạn lịch sử Hêghen đã xây dựng một hệ thống triết học bao gồm lôgic học, triết học tự nhiên và triết học tinh thần, trong đó lôgic học là phần đầu tiên và sinh động nhất Theo Ăngghen, trong triết học và lôgic học trước Mác, chỉ có Arixtôt và Hêghen nghiên cứu các phạm trù lôgic sâu sắc nhất Hêghen đại diện cho sự phát triển cao hơn trong nghiên cứu lôgic Để hiểu lôgic học của Hêghen, cần nắm rõ các thuật ngữ như ý niệm và ý niệm tuyệt đối, trong đó ý niệm là tư duy tuyệt đối đồng nhất với chính mình, thể hiện sự vật ở giai đoạn đầu phát triển Ý niệm chính là tính khả niệm của mọi sự vật, là tư duy kích hoạt tất cả, và luôn tự khẳng định chính mình Nó là đối tượng nghiên cứu của Khoa học lôgic, với ba phần được chia trong Khoa học triết học tư biện.

Hệ thống triết học Hêghen có cấu trúc theo kiểu tam đoạn thức: chính đề - phản đề - hợp đề:

(1) Tinh thần tuyệt đối tự mình

(2) Tinh thần tuyết đối ở tồn tại khác

Để hiểu rõ về tinh thần tuyệt đối, cần xem xét quan điểm của Hêghen, người không đồng tình với các nhà duy vật khi cho rằng con người chỉ là sản phẩm của tự nhiên Ông lập luận rằng nếu giới tự nhiên có khả năng sản sinh ra con người, thì con người đã tồn tại dưới dạng tiềm tàng trong tự nhiên từ trước Tinh thần tuyệt đối, theo Hêghen, là giai đoạn tự mình, bao hàm cả giới tự nhiên và con người hiện thực.

Hệ thống triết học của Hêghen có thể được biểu thị một cách dễ hiểu qua sơ đồ sau: (1) Con người lý tưởng (con người tiềm tàng) – (2) Giới tự nhiên – (3) Con người hiện thực (xã hội).

1 Chúng tôi quy ước: trong tài liệu số 5 (Bách khoa thư các khoa học triết học, tập 1), chỗ nào số chỉ trang

Tương ứng với ba giai đoạn phát triển trên đây của tinh thần tuyệt đối là ba lĩnh vực nghiên cứu:

(1) Lôgic học nghiên cứu con người lý tưởng, hay tinh thần tuyệt đối ở giai đoạn sơ khai, giai đoạn tự mình Điều đó được trình bày trong tác phẩm

Khoa học logic, còn gọi là Đại lôgic và tập I của Bách khoa toàn thư các khoa học triết học, hay Tiểu lôgic

(2) Triết học tự nhiên nghiên cứu tinh thần tuyệt đối ở giai đoạn tồn tại khác

Triết học tinh thần bao gồm Hiện tượng học tinh thần, triết học pháp quyền, triết học lịch sử, triết học tôn giáo và thẩm mỹ học, nghiên cứu con người trong các hoạt động xã hội của họ.

Lôgic học là khoa học về tư duy, và lôgic học của Hêghen cũng không ngoại lệ Theo Hêghen, đối tượng của lôgic học là tư duy, cụ thể là tư duy được nhận thức trong các khái niệm Ông định nghĩa lôgic học là khoa học về ý niệm thuần tuý, tức là, ý niệm trong môi trường trừu tượng của tư duy.

[5, 91] Và Hêghen đã định nghĩa đối tượng lôgic học của mình cụ thể hơn:

Lôgic học được coi là khoa học nghiên cứu tư duy cùng với các khái niệm và quy luật của nó Tư duy mang bản chất chung và phổ quát, tạo ra môi trường cho các ý niệm, đặc biệt là ý niệm lôgic Ý niệm không chỉ đơn thuần là tư duy hình thức, mà là một tổng thể các khái niệm và quy luật đang không ngừng phát triển.

Tư duy theo cách hiểu của Hêghen là khả năng hoạt động và suy tư, thể hiện trí tuệ và lý trí của con người, đối lập với khả năng cảm tính Hêghen không phải là nhà duy lý cực đoan; ông vẫn công nhận vai trò của nhận thức cảm tính Tư duy của ông bao trùm mọi khả năng nhận thức, bao gồm cả cảm tính và kinh nghiệm Điểm khác biệt cơ bản giữa Hêghen và các nhà duy vật cũng như duy cảm nằm ở cách giải quyết mối quan hệ giữa cảm tính và lý tính.

Tư duy, theo Hêghen, không chỉ là tư duy cá thể mà là một khái niệm tổng quát, phản ánh hoạt động tinh thần của con người Nó bao quát mọi khả năng tư duy và là nền tảng cho lý tính Hêghen cho rằng tư duy liên quan đến thực thể chung của tinh thần và lý tính, từ đó giải thích giới tự nhiên và tinh thần hiện thực như những biểu hiện của ý niệm lôgic Cả tinh thần và giới tự nhiên đều mang tính lý tính, thần thánh, và là những biểu hiện của ý niệm.

Tư duy theo cách hiểu Hêghen không chỉ là khả năng chủ quan của con người, mà cần được vật hoá và khách quan hoá Những tư tưởng được coi là khách quan phản ánh sự trùng khít giữa Lôgic học và Siêu hình học, nghiên cứu những sự vật trong tư tưởng để diễn tả bản chất của chúng Trong tự nhiên, giác tính và lý tính chính là tư tưởng đã được khách quan hóa, cho thấy lôgic học không chỉ giới hạn ở tư duy chủ quan mà còn mở rộng ra toàn bộ giới tự nhiên và lĩnh vực hoạt động xã hội của con người.

Lôgic học được chia thành hai loại chính: lôgic chủ quan, nghiên cứu tư duy như một khả năng của con người, và lôgic khách quan, nghiên cứu tư duy trong mối liên hệ với các sự vật Lôgic khách quan thay thế cho siêu hình học trước đây, trong khi lôgic chủ quan tập trung vào khái niệm và cấu trúc tư duy của con người.

Tư duy không phải là một trạng thái tĩnh tại mà là một quá trình phát triển liên tục Hêghen mô tả sự phát triển này thông qua hai khái niệm: tự mình (an sich) và cho mình (fuer sich), nhấn mạnh rằng bản chất không phải là cố định mà là một quá trình Theo Hêghen, các khái niệm và quy luật logic không phải là những thực thể bất biến mà là những yếu tố phát triển hướng tới sự hoàn thiện.

Quan niệm của Hêghen về tư duy như một đối tượng lôgic học có thể được tóm gọn qua luận điểm: “Cái gì hợp lý thì hiện thực và cái gì hiện thực thì hợp-lý tính.” Luận điểm này lần đầu xuất hiện trong “Lời tựa” của tác phẩm Những nguyên lý của triết học pháp quyền và được khẳng định lại trong Tiểu lôgic Ông phân biệt giữa hiện thực và tồn tại, trong đó tồn tại chỉ là sự hiện hữu bề ngoài, còn hiện thực mang nghĩa sâu sắc hơn, phản ánh trạng thái và xu hướng phát triển của vật Hiện thực thể hiện tính tất yếu của sự tồn tại, cho thấy vật đang ở trạng thái sinh thành hay tiêu vong Luận điểm này khẳng định sự thống nhất giữa tư duy và tồn tại, giữa tư tưởng và hiện thực như một chân lý khách quan Tư tưởng cần được hiện thực hóa, và hiện thực cũng cần được tư tưởng hóa, với sự thống nhất này không phải là kết thúc mà là một quá trình liên tục.

Các tác phẩm Khoa học lôgic và tập 1 của Bách khoa toàn thư các khoa học triết học nghiên cứu các phạm trù lôgic như một hệ thống phát triển liên kết và thống nhất Trong các tác phẩm này, Hêghen đã trình bày đầy đủ và sâu sắc về phép biện chứng dựa trên nền tảng duy tâm Theo Mác, phép biện chứng của Hêghen, hay phương pháp tuyệt đối mà Hêghen đề cập, là sự trừu tượng hóa quá trình vận động và phát triển của thế giới khách quan Hêghen hình dung phép biện chứng này như một sự vận động cực kỳ trừu tượng, phản ánh sự chuyển động của lý tính thuần túy.

Cấu trúc lôgic của Hêghen mang tính trừu tượng thuần túy, trong đó ông xem xét hệ thống các phạm trù lôgic như một sơ đồ tiên nghiệm cho sự phát triển của thế giới Lối tư duy của Hêghen thể hiện tính chất tư biện và trừu tượng, tuy nhiên, các phạm trù lôgic của ông cần phải được rút ra từ thế giới hiện thực khách quan.

Khái quát về cấu trúc và nội dung cơ bản của “Tiểu lôgic”

Tiểu lôgic của Hêghen cũng được phân chia theo lối tam đoạn thức: chính đề - phản đề - hợp đề, đó là:

(1) Học thuyết về tồn tại

(2) Học thuyết về bản chất

(3) Học thuyết về khái niệm

Trong bài viết, (1) và (2) đại diện cho lôgic khách quan, trong khi (3) thể hiện lôgic chủ quan Quá trình nhận thức diễn ra từ tồn tại đến bản chất, sau đó chuyển sang khái niệm, phản ánh sự tiến triển từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng Điều này phù hợp với các giai đoạn của nhận thức và thể hiện con đường biện chứng trong sự phát triển nhận thức của con người, như đã được Lênin nhấn mạnh trong “Bút ký triết học”.

Hêghen đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc xác định điểm khởi đầu trong nghiên cứu khoa học, cho rằng triết học bắt đầu từ một tiền-giả định chủ quan tương tự như các ngành khoa học khác Ông cho rằng triết học tạo ra một đối tượng đặc thù - tư duy - để nghiên cứu, tương tự như không gian hay con số trong các lĩnh vực khoa học khác Tuy nhiên, triết học lại tự nhận thấy mình như một vòng tròn, quay trở lại với chính mình mà không có sự khởi đầu rõ ràng như trong các ngành khoa học khác.

Hêghen đưa ra những nguyên tắc lựa chọn xuất phát điểm:

Điểm khởi đầu không thể được chọn một cách tuỳ tiện dựa trên ý kiến chủ quan Thay vào đó, nó phải được xác định một cách khách quan, phụ thuộc vào từng đối tượng cụ thể và phải dựa trên thực tế hiện hữu.

Điểm khởi đầu cần phải là cái đơn giản nhất, phản ánh bản chất của sự vật ở giai đoạn phát triển sơ khai Nó tồn tại như một hữu thể sơ khai, gần như không khác biệt với hư vô.

Điểm khởi đầu là yếu tố quan trọng cho sự vận động và phát triển, mang trong mình toàn bộ quá trình tiến hóa của sự vật Nó không chỉ đơn giản là một vị trí khởi đầu mà còn chứa đựng mâu thuẫn cơ bản, chính là động lực thúc đẩy sự phát triển Khi nói đến điểm khởi đầu, ta cũng đang đề cập đến những chuyển biến tiếp theo, vì nó đồng thời là điểm cuối, thể hiện trạng thái chưa phát triển.

Trong việc xác định điểm khởi đầu trong khoa học, cần tuân thủ nguyên tắc thống nhất giữa lôgic và lịch sử Điểm khởi đầu này không chỉ mang tính lý thuyết mà còn phải gắn liền với lịch sử phát triển tư tưởng Hêghen đã hệ thống hoá tiến trình triết học, trong đó mỗi phạm trù lôgic tương ứng với một giai đoạn lịch sử cụ thể Lôgic học bắt đầu từ phạm trù “tồn tại thuần tuý”, được xây dựng bởi Pacmênit, người đã khẳng định rằng tồn tại là cái tuyệt đối và không thể có cái không tồn tại Học thuyết của Pacmênit được coi là điểm khởi đầu của triết học hiện đại.

Theo Hêghen, điểm khởi đầu trong tư duy của chúng ta là tồn tại thuần tuý, mà ông định nghĩa là "tồn tại thuần tuý là cái bắt đầu" Lôgic học xuất phát từ khái niệm này, nơi tồn tại thuần tuý được hiểu là một trạng thái đơn giản, không có nội dung hay mối quan hệ quy chiếu nào Sự khởi đầu của tư duy gắn liền với tồn tại, và vì không có tính quy định, nó gần như tương đồng với hư vô.

Học thuyết tồn tại (hữu thể) chia làm ba phần được sắp xếp theo lối tam đoạn thức: (1) Chất – (2) Lượng – (3) Độ

Hình thức đầu tiên của tồn tại hiện có là chất, được hiểu là tồn tại với một tính quy định Tính quy định này có thể được xem như tính quy định trực tiếp hoặc tính quy định tồn tại đơn thuần, và đó chính là chất.

[5, 326] Từ chất chuyển sang lượng, lượng và chất thống nhất với nhau ở hạn độ

Phạm trù "Chất" thể hiện tồn tại hữu thể thuần tuý, dạng tồn tại sơ khai và đơn giản nhất, hoàn toàn chưa xác định, do đó cũng có thể coi là hư vô Hư vô, với vai trò là mặt đối lập của tồn tại, chính là sự phủ định của hữu thể.

Sự thống nhất giữa hai phạm trù này dẫn đến sự sinh thành, tạo ra một cái gì đó cụ thể và xác định về chất Cái gì đó chỉ có thể tồn tại trong mối quan hệ với cái khác Từ đó, Hêghen phát triển phạm trù Chất, định nghĩa Chất là tổng thể những đặc tính của sự vật, giúp phân biệt sự vật này với sự vật khác.

Chất chỉ có thể tồn tại trong mối quan hệ với lượng, và sự thống nhất giữa chất và lượng được gọi là độ Hêghen phân tích hai dạng lượng: lượng trừu tượng, tách rời với chất, và lượng cụ thể, luôn gắn liền với chất Nhận thức về chất thường chỉ dừng lại ở bề ngoài, trong khi thực tế, chất và lượng thống nhất với nhau Hêghen tiếp tục phân tích các dạng bước nhảy trong sự chuyển hóa giữa các chất khác nhau Có những bước nhảy diễn ra từ từ, gọi là tiến hoá, phản ánh sự vận động tự nhiên của hầu hết các sự vật Tuy nhiên, cũng tồn tại những bước nhảy đột biến, đặc biệt trong phát triển xã hội, được gọi là cách mạng.

Học thuyết về tồn tại chủ yếu xoay quanh cơ chế vận hành của quy luật biện chứng, trong đó sự biến đổi dần dần về lượng dẫn đến biến đổi về chất và ngược lại Đây là một quy luật cơ bản trong phép biện chứng, thể hiện mối liên hệ chặt chẽ giữa lượng và chất trong quá trình phát triển.

(2) Học thuyết về bản chất

Sau khi khảo sát về Tồn tại, Hêghen chuyển sang nghiên cứu Bản chất, cho rằng "Tồn tại hay sự trực tiếp - thông qua sự tự-phủ định - là sự trung giới với mình và quan hệ với chính mình." Bản chất được hiểu là yếu tố bên trong của sự vật, trong khi nhận thức ở cấp độ tồn tại chỉ phản ánh bề ngoài Do đó, bản chất sâu sắc hơn tồn tại; ở cấp độ tồn tại, ta chỉ nhận biết sự vật đang hiện hữu, nhưng chỉ khi hiểu được bản chất, chúng ta mới biết sự vật đó là gì.

Tồn tại không bị tiêu biến mà chỉ hạ thấp thành vẻ ngoài, cho thấy bản chất của tồn tại là ánh hiện trong chính mình.

Khảo sát lôgic trong lĩnh vực bản chất dẫn đến sự phê phán đối với vẻ ngoài, mà thực chất là phủ định cái đã được xác định, tức là phủ định sự phủ định để khẳng định Vận động nội tại của bản chất được gọi là sự phản tư, hay “ánh hiện ở trong chính mình”, thể hiện qua sự phản chiếu và khúc xạ Sự phản tư không tương tác trực tiếp với đối tượng mà quay về bản thân, tập trung vào sự khác biệt giữa sự vật và chính mình Do đó, hai quy định cơ bản của sự phản tư là sự đồng nhất và sự khác biệt.

Kết cấu và những nội dung chủ yếu của Tư bản

Kế thừa Lôgic học biện chứng của Hêghen, Mác đã phát triển hệ thống lôgic riêng, gọi là lôgic của bộ Tư bản, áp dụng phép biện chứng duy vật vào khoa kinh tế chính trị học Phương pháp biện chứng của Mác không chỉ khác mà còn đối lập với Hêghen Mác nhấn mạnh rằng để hiểu rõ "Tư bản" của mình, đặc biệt là chương I, cần phải nghiên cứu kỹ Lôgic của Hêghen, như Lênin đã chỉ ra trong Bút ký triết học.

190] Đó là lý do vì sao luận văn đã dành một dung lượng đáng kể khảo sát sơ bộ lôgic học của Hêghen

Lôgic mà C.Mác áp dụng trong tác phẩm Tư bản là kết quả của việc phê phán lôgic học Hêghen từ góc độ duy vật Mác đã kế thừa và phát triển truyền thống triết học cổ điển Đức, đặc biệt là tư tưởng của Hêghen, trong đó các nội dung cốt lõi của lôgic học Hêghen được thể hiện qua các phạm trù của phép biện chứng.

Tư bản không chỉ là một học thuyết toàn diện về sự phát triển, mà còn là phép biện chứng, thể hiện bản chất lôgic của tư duy E.V Ilencôv nhấn mạnh rằng việc trình bày bản chất lôgic của Tư bản đồng nghĩa với việc trình bày phép biện chứng duy vật Tư bản được thể hiện qua một logic rõ ràng và sâu sắc.

* Tập 1: “Quá trình sản xuất của tư bản” - Tồn tại - hiện tồn - Bản chất (của tư bản)

Mác làm rõ bản chất của tư bản trong chuỗi phát triển: Hàng hoá - Tiền tệ - Tư bản

Từ Hàng hoá - Tiền – Tư bản là quá trình phát triển lượng - chất

* Tập 2: Quá trình lưu thông Tư bản - Hiện tượng (của tư bản)

Mác trình bày lưu thông với tư cách là biểu hiện về mặt hình thức của

* Tập 3: Toàn bộ quá trình sản xuất Tư bản chủ nghĩa - Hiện thực (của tư bản)

Tập 1 của "Tư bản" được chia thành phần đầu tiên, tập trung vào hàng hóa và tiền tệ Phần này là những bổ sung của Mác sau lần xuất bản đầu tiên.

Năm 1867, Karl Marx đã trình bày về sự tồn tại của tư bản, liên quan chặt chẽ đến học thuyết của Hêghen về tồn tại Các phần tiếp theo trong tập 1 của tác phẩm này tập trung vào quá trình sản xuất của tư bản, làm rõ bản chất của tư bản, tương ứng với học thuyết của Hêghen về bản chất.

Tư duy ở trình độ nhận thức cảm tính vận động bao gồm ba phạm trù cơ bản: chất, lượng, và độ Hêghen nhấn mạnh rằng chất cần được trình bày một cách lôgíc trước khi xem xét lượng, vì chất xác định bản chất của đối tượng, trong khi lượng phản ánh sự biến đổi của vật trong khuôn khổ chất đó Do đó, việc xác lập chất là điều kiện tiên quyết trước khi xác định lượng C Mác trong tập 1 chủ yếu tập trung vào việc làm rõ bản chất của tư bản qua sự phát triển từ hàng hóa và tiền tệ đến quá trình sản xuất tư bản chủ nghĩa.

Tập 2 của bài viết nghiên cứu về sự lưu thông của các loại tư bản khác nhau, bao gồm tư bản hàng hóa, tư bản tiền tệ và tư bản công nghiệp Trong đó, tư bản công nghiệp được phân tích cùng với tư bản hàng hóa và tiền, tuy nhiên, tư bản hàng hóa và tiền chỉ được xem là biểu hiện của tư bản công nghiệp Mỗi loại tư bản đều có mối quan hệ đặc thù với các loại tư bản khác, do đó, tập 2 chủ yếu tập trung vào lĩnh vực lưu thông như một hình thức biểu đạt trực tiếp của chủ nghĩa tư bản.

Tập 3 nghiên cứu sự thống nhất của ba hình thái tư bản và phân tích tư bản như một mặt của tổng tư bản, thể hiện sự sống động trong thực tiễn Trong đó, sản xuất và lưu thông tương tác, tạo nên những hình thái đặc thù và đơn nhất Tư bản được khảo sát như một đối tượng phổ biến, với cơ sở phân chia từ bản chất, hiện tượng và hiện thực Hàng hóa được xem xét trước khi phân tích các hình thức biểu hiện của nó, bắt đầu từ hàng hóa đơn nhất điển hình Các hình thái giá trị cho thấy sự chuyển tiếp từ hàng hóa đơn nhất đến hàng hóa đặc thù, và cuối cùng là hàng hóa phổ biến, tức là tiền.

Trong lịch sử, tiền tệ đã phát sinh từ hàng hóa thông qua quá trình trao đổi, nơi một loại hàng hóa cụ thể trở thành vật ngang giá chung Ban đầu, sự hình thành này mang tính ngẫu nhiên, nhưng dần dần, nó được củng cố và trở thành một hàng hóa đặc thù, cuối cùng phát triển thành tiền tệ phổ biến.

Tư bản và tiền tệ có mối liên hệ nhân quả, trong đó tiền tệ có khả năng tự tăng trưởng và trở thành tư bản trong những điều kiện nhất định Tư bản, với vai trò là "giá trị đẻ ra giá trị," chỉ có thể thực hiện bản chất của nó khi chuyển hóa thành các yếu tố trong quá trình sản xuất hàng hóa Do đó, sản xuất hàng hóa là bước triển khai cần thiết để tư bản trở thành hiện thực.

Sự vận động của tư tưởng trong kinh tế học được thể hiện qua các phạm trù như hàng hoá, tiền tệ, sản xuất và lưu thông, tất cả đều có mối liên hệ chặt chẽ Để hiểu rõ bản chất của tiền tệ, trước tiên cần nắm vững khái niệm hàng hoá; và để hiểu tư bản, cần phải biết tiền tệ là gì Mỗi mắt xích trong chuỗi này đều chứa đựng nội dung của mắt xích trước đó, với sự lọc bỏ để phù hợp với đặc trưng riêng Chẳng hạn, tiền tệ là hàng hoá đặc biệt nhưng không phải tất cả hàng hoá đều là tiền tệ; tương tự, tư bản là một lượng tiền xác định nhưng không phải mọi lượng tiền đều được coi là tư bản.

Sự vận động của tư duy diễn ra từ cái trực tiếp đến bản chất, rồi từ bản chất đến hiện tượng và cuối cùng đến hiện thực, phản ánh cơ chế chuyển động từ trừu tượng đến cụ thể theo hình thức xoáy ốc Hệ thống các phạm trù lôgic và kinh tế học được hình thành theo cách này, với các quy luật biện chứng nổi bật ở từng đoạn của vòng xoáy Các phạm trù đóng vai trò là yếu tố trong hệ thống, trong khi quy luật lôgic thể hiện sự liên hệ và thống nhất, là hình thức vận động của chúng.

Trong Tư bản bản chất của tư bản tự nó là quá trình sản xuất tư bản

Mác nghiên cứu tư bản qua ba tập, trong đó tập 1 phân tích hiện tượng tư bản, tập 2 khám phá quá trình lưu thông tư bản, và tập 3 xem xét sự thống nhất giữa sản xuất và lưu thông tư bản chủ nghĩa Sự vận động của tư bản tạo thành một vòng xoáy lớn, trong khi lôgic Hêghen chỉ có một kiểu xoáy ốc, lôgic của tư bản phức tạp hơn với hai kiểu xoáy ốc: vòng lớn và vòng nhỏ Tập 1 thể hiện rõ điều này, bắt đầu từ vòng xoáy nhỏ liên quan đến hàng hóa, nơi giá trị sử dụng và giá trị trao đổi là những khái niệm then chốt Mác khảo sát chủ nghĩa tư bản như một đối tượng phát triển lịch sử, điều này khác với Hêghen, người chỉ quan tâm đến lôgic chung Đối tượng phát triển luôn chứa đựng tiền đề cho sự sinh thành và phát triển của nó, và các yếu tố này cần được nghiên cứu để hiểu rõ bản chất, hiện tượng và thực tế của tư bản.

Cấu trúc bộ Tư bản của Mác được quy định bởi quy luật phủ định của phủ định, bao gồm sản xuất, lưu thông và sự thống nhất biện chứng giữa chúng, thể hiện qua tư bản và lợi nhuận Trong quá trình nghiên cứu, sự vận động diễn ra theo hình thức vòng tròn hoặc xoáy ốc, như trong phạm trù tiền tệ, xuất phát từ sự đối lập giữa giá trị và giá trị sử dụng Tiền tệ, mặc dù là giá trị thuần tuý, nhưng lại thể hiện trong một hàng hóa cụ thể, như vàng, và giá trị sử dụng của nó kết hợp với giá trị để đại diện cho toàn bộ thế giới hàng hóa Phân tích tiền tệ chỉ là một phần trong nghiên cứu của Mác về sản xuất tư bản chủ nghĩa, dẫn đến việc phân tích giá trị thặng dư, nơi lao động tích lũy được phủ định bởi lao động sống Sự xuất hiện của giá trị thặng dư chính là phủ định thứ hai, tạo nên một hệ thống khoa học hoàn chỉnh, hay "vòng tròn của những vòng tròn", trong đó sự phát triển diễn ra như một vòng xoáy lớn được cấu thành từ những vòng xoáy nhỏ.

Quá trình nghiên cứu cho thấy, trật tự lôgic trong Tư bản giống như

Một vòng tròn lớn thu hút nhiều vòng tròn nhỏ hơn, tượng trưng cho sự phong phú của các phạm trù và học thuyết kinh tế đã được hình thành từ những chất liệu lịch sử Những khái niệm như lao động trừu tượng, giá trị, thước đo giá trị, giá cả và chi phí sản xuất, cùng với quy luật cạnh tranh của A Smith và Ricardo, đã được chắt lọc và phát triển với một chất mới, giải thích lý do tại sao bộ Tư bản vẫn giữ được giá trị và sự ảnh hưởng của nó trong nền kinh tế hiện đại.

Mác gọi là “Phê phán khoa kinh tế chính trị học”

SỰ VẬN ĐỘNG CỦA CÁC PHẠM TRÙ LÔGIC KHÁCH QUAN TRONG TƢ BẢN

Giá trị sử dụng – Chất (của hàng hóa)

Phép biện chứng duy vật và phương pháp hệ thống của C Mác là nền tảng phương pháp luận khoa học giúp phân tích khái niệm “chất” Mục tiêu của bộ Tư bản là khám phá các quy luật vận động trong xã hội tư bản, điều này đòi hỏi phải xác định chất của chúng, liên quan đến sự tồn tại của xã hội như một hệ thống đang phát triển.

Tồn tại của tư bản không phải là một khái niệm chung chung, mà là sự tồn tại của một đối tượng cụ thể Tư bản tồn tại trong tính xác định trực tiếp của nó, không bị trung gian bởi sự vận động riêng của tư bản Điều này dẫn đến một mâu thuẫn: tồn tại của tư bản vừa là cái trực tiếp, vừa bị trung gian bởi chính đối tượng đó.

Trong nền sản xuất hàng hoá tư bản chủ nghĩa, mỗi vật như sắt hay giấy đều có hai mặt: mặt chất và mặt lượng, tạo thành tổng thể với nhiều thuộc tính khác nhau Việc phân biệt giữa các chất tự nhiên và phi tự nhiên của các vật là rất quan trọng Ví dụ, trọng lượng của bánh đường thể hiện thuộc tính tự nhiên, trong khi giá trị của vải thể hiện thuộc tính phi tự nhiên, mang tính chất xã hội Karl Marx đã chỉ ra rằng các chất tự nhiên và xã hội là hai lớp hiện tượng khác nhau, mỗi lớp có con đường phát triển riêng Ông là người đầu tiên phát hiện ra những chất xã hội đặc biệt của các vật và nhấn mạnh rằng toàn bộ nhận thức về các sự kiện trong bộ Tư bản dựa trên phát minh này.

Vật chất có hai quy định về chất: chất tự nhiên vốn có (như lanh) và chất xã hội do con người tạo ra, biến nó thành đồ tiêu dùng (như vải gai, váy, áo) Chất tự nhiên và chất xã hội được vật chất hoá trong một vật cụ thể tạo thành một tổ hợp thống nhất Trong tổ hợp này, chất tự nhiên đóng vai trò là "đại biểu vật thể" cho chất xã hội.

Hàng hóa không chỉ có "thực chất vật chất" mà còn tồn tại "thực chất xã hội", điều này không có hình thức vật chất rõ ràng Thực chất xã hội của hàng hóa là yếu tố quyết định sự tồn tại và sản xuất xã hội của chúng, mặc dù nó mang tính phi tự nhiên và đặc thù.

Hình thức giá trị của hàng hóa, khác với hình thức tự nhiên, phản ánh chất xã hội và phụ thuộc vào trình độ lực lượng lao động sản xuất cũng như các điều kiện cụ thể về địa điểm và thời gian.

Giá trị hàng hóa là một phần của lao động xã hội chung, có thể thay đổi nhanh chóng mà không liên quan đến thuộc tính của giá trị sử dụng Điều này chứng tỏ tính độc lập và tương đối không phụ thuộc vào lĩnh vực giá trị Đặc trưng quan trọng nhất của hàng hóa và giá cả của nó là khi trở thành giá trị sử dụng xã hội, hàng hóa trở thành một phần chức năng của chỉnh thể xã hội Mác nhấn mạnh rằng giá cả của mỗi loại hàng hóa là một thành phần trong tổng thể hàng hóa đang lưu thông, và toàn bộ vải trên thị trường chỉ là một hàng hóa duy nhất, với giá trị của mỗi vuông vải là sự vật chất hóa của một phần trong tổng số lao động xã hội đã tiêu phí.

Tính có ích của một vật quyết định giá trị sử dụng của nó, không tồn tại bên ngoài bản thân vật thể hàng hóa Chẳng hạn như sắt, lúa mì hay kim cương đều là những giá trị sử dụng Giá trị sử dụng được thực hiện thông qua quá trình tiêu dùng, cấu thành nội dung vật chất của cải trong mọi hình thái kinh tế xã hội Các giá trị sử dụng này là sự kết hợp giữa vật chất tự nhiên và lao động, trong đó nếu loại bỏ tổng số lao động có ích, vẫn còn lại một nền vật chất do tự nhiên tạo ra mà không cần sự can thiệp của con người.

Mác đã phân tích tính chất hai mặt của lao động trong hàng hóa, bao gồm giá trị sử dụng và giá trị trao đổi Ông chỉ ra rằng giá trị sử dụng của hàng hóa, như chiếc áo, đáp ứng một nhu cầu cụ thể và đòi hỏi một hoạt động sản xuất có mục đích Hoạt động sản xuất này phụ thuộc vào mục đích, phương pháp, đối tượng, tư liệu và kết quả Lao động với tính chất có ích thể hiện trong giá trị sử dụng của sản phẩm là một giá trị sử dụng Mác nhấn mạnh rằng áo và vải là hai giá trị sử dụng khác nhau về chất, dẫn đến công việc của người thợ may và thợ dệt cũng khác nhau Qua đó, ông làm rõ tính chất hai mặt của lao động: vừa là lao động cụ thể tạo ra giá trị sử dụng, vừa là lao động trừu tượng tạo ra giá trị trao đổi.

Khi xem xét giá trị sử dụng của hàng hóa, sự khác biệt giữa các hàng hóa là không nhiều và không mang tính bản chất Giá trị sử dụng đơn giản là sự tồn tại hiện hữu của tư bản, thể hiện sự thống nhất giữa tồn tại bất định và tồn tại của đối tượng xác định Hêghen phân tích rằng "tồn tại-hiện có là tồn tại với một tính quy định", trong đó tính quy định này được hiểu là Chất Chất là tính quy định trực tiếp, đồng nhất với tồn tại, và chính Chất quyết định bản chất của sự vật Do đó, Chất chủ yếu thuộc về thế giới hữu hạn trong tự nhiên, trong khi trong lĩnh vực tinh thần, Chất chỉ xuất hiện một cách thứ yếu.

Tồn tại của tư bản là một thực thể xác định, với hàng hoá được nhận diện qua giá trị sử dụng Tính xác định này là bản chất của sự tồn tại, nơi giá trị sử dụng tương tác với các giá trị sử dụng khác, thể hiện sự hiện diện và phủ định lẫn nhau Trong quá trình trao đổi, giá trị sử dụng luôn có giới hạn, vì nó mang tính trực tiếp Để thực hiện trao đổi, mỗi giá trị sử dụng cần duy trì bản chất của chính nó, điều này được Hêghen gọi là “tính quy định” Sự trao đổi các giá trị sử dụng dẫn đến việc tiêu huỷ chúng dưới dạng giá trị sử dụng, khi chúng đã thoát khỏi quá trình trao đổi và được tiêu dùng.

Mác, giống như Hêghen, đã chuyển từ lĩnh vực cái hữu hạn sang cái vô hạn, thể hiện rằng "cái gì đó trở thành một cái khác" trong một chu trình vô tận Sau khi mô tả giá trị sử dụng, Mác tiếp tục trình bày học thuyết giá trị, nhấn mạnh rằng giá trị là yếu tố cốt lõi của sự tồn tại tư bản, không phải là bản chất của tư bản mà là của hàng hoá Giá trị bộc lộ tính phổ biến và vô hạn trong lưu thông hàng hoá, tồn tại độc lập với giá trị sử dụng Do đó, cái vô hạn chỉ đơn giản là phủ định cái hữu hạn, với giá trị và giá trị sử dụng hiện diện song song bên nhau.

Giá trị trao đổi – Lượng (của hàng hóa)

Trong chương I của bộ Tư bản, Mác nhấn mạnh rằng mọi vật có ích đều có hai khía cạnh: chất và lượng Ông cho rằng hàng hóa khác nhau về chất khi xét đến giá trị sử dụng, nhưng chỉ khác nhau về lượng khi nói đến giá trị trao đổi Điều này cho thấy rằng hàng hóa không thể chứa đựng giá trị sử dụng riêng biệt Nguyên nhân là do giá trị được tạo ra từ lao động trừu tượng của con người, mà bản chất của lao động này là giống nhau và phản ánh chi phí của sức lao động Mác cũng chỉ ra rằng mặc dù giá trị hàng hóa phụ thuộc vào lượng lao động, nhưng lượng này lại được xác định bởi các yếu tố xã hội.

Mác đã chỉ ra rằng để hiểu rõ sự thay đổi sức sản xuất của lao động và các chi phí xã hội liên quan, cần xem xét một cách hệ thống các điều kiện xã hội như trình độ thành thạo của công nhân, mức độ phát triển khoa học và ứng dụng công nghệ, quy mô và hiệu quả của tư liệu sản xuất, cùng với các điều kiện tự nhiên Chỉ khi phân tích toàn bộ chuỗi các yếu tố này, chúng ta mới có thể xác định chính xác các quy luật hình thành và vận động của giá trị.

Hêghen cho rằng chất là tính quy định trực tiếp, đồng nhất với tồn tại và phân biệt với lượng Chất phản ánh bản chất vốn có của sự vật, thể hiện qua sự đối chiếu và so sánh với cái khác, thể hiện tính biện chứng trong nhận thức Nhận thức này dẫn đến khái niệm mới về chất, khi tính quy định chuyển thành lượng hoặc bị thủ tiêu trong lượng Lượng được hiểu là tồn tại thuần tuý, nơi tính quy định không còn được thiết định như một với bản thân tồn tại mà đã bị vượt bỏ Khi nói đến lượng, ta đề cập đến độ lớn và sự biến đổi, là quy định mà một sự vật quan hệ dửng dưng với sự biến đổi của nó Hêghen phân tách lượng thành hai dạng: lượng trừu tượng, tách biệt với chất và không tồn tại thực tế, và lượng cụ thể, luôn nằm trong mối quan hệ với chất Trong lượng thuần tuý, có hai tiến trình biến đổi không ngừng, vừa liên tục vừa gián đoạn, với giới hạn chính là độ.

Sự khác biệt về giá trị hàng hóa thể hiện qua đại lượng giá trị, được xác định bởi lao động xã hội trung bình Mặc dù có cảm giác rằng lao động kém năng suất cần nhiều thời gian hơn, nhưng thực tế, lượng giá trị được quyết định bởi xã hội Giá trị hàng hóa được đo bằng thời gian lao động xã hội cần thiết, phản ánh điều kiện sản xuất hiện tại Theo Mác, thời gian lao động xã hội cần thiết là thời gian sản xuất một giá trị sử dụng trong điều kiện sản xuất bình thường, với trình độ thành thạo và cường độ lao động trung bình trong xã hội.

Quan hệ về lượng hay tỷ lệ là hình thức đặc trưng mà Mác nghiên cứu sâu trong bộ Tư bản Ông phân tích một hệ thống xã hội toàn diện, trong đó các đặc điểm về lượng không chỉ được thể hiện một cách tuyệt đối mà còn mang tính chức năng, như một phần tỷ lệ của toàn thể và được xem xét trong mối quan hệ với các yếu tố khác Đây chính là vấn đề mà Mác đặc biệt quan tâm.

Lượng xác định đặc thù không phải là mọi số lượng, mà là đại lượng giá trị không còn ranh giới rõ ràng Lượng tự thân mang bản chất của chất, nhưng khi khác biệt với chất, nó vẫn tồn tại trong lĩnh vực chất Tương tự, chất cũng giữ lại bản chất của lượng khi khác biệt với lượng Điều này cho thấy mối quan hệ giữa lượng và chất có quy mô và tính chất tương tác lẫn nhau.

Giá trị trao đổi, theo Mác, là một tỷ lệ lượng phản ánh mối quan hệ giữa các giá trị sử dụng khác nhau, và mối quan hệ này thay đổi theo thời gian và địa điểm Điều này khiến giá trị trao đổi có vẻ ngẫu nhiên và tương đối, trong khi giá trị trao đổi nội tại của hàng hóa lại thể hiện một mâu thuẫn trong định nghĩa của nó.

Mác không chỉ tập trung vào mặt lượng của giá trị mà còn phân tích sâu sắc bản chất của nó dựa trên những điều kiện xã hội và yếu tố vật chất Ông khẳng định rằng giá trị hàng hóa có thể so sánh và đo lường được, nhưng lượng lao động chứa đựng trong hàng hóa lại phụ thuộc vào cấu trúc xã hội Điều này cho thấy rằng mặc dù giá trị hàng hóa được xác định bởi lượng lao động, nhưng chính bản thân lượng này lại chịu ảnh hưởng từ các yếu tố xã hội.

Trong Tư bản, mối quan hệ giữa các hàng hóa được xác định rõ ràng, ví dụ như 20 vuông vải tương đương với 1 cái áo hay 10 pao chè Điều này cho thấy giá trị của hàng hóa vẫn giữ nguyên mặc dù có thể được thay thế bằng hàng hóa khác Tính tự trị về chất của giá trị hàng hóa tạo ra sự khác biệt về lượng trong cùng một bản thể, chứng tỏ rằng giá trị không thay đổi dù có sự thay thế giữa các độ khác nhau.

Những thay đổi dần dần về lượng sẽ tạo ra một chất mới, khẳng định quy luật biện chứng của Hêghen Mác đã chỉ ra rằng việc hợp nhất công nhân để sản xuất hàng hóa dưới sự chỉ huy của một chủ là cơ sở lịch sử của sản xuất tư bản chủ nghĩa Sự khác biệt giữa ngành thủ công và hợp tác ban đầu chỉ mang tính chất lượng, nhưng theo thời gian, sự hợp nhất lao động gia tăng dẫn đến sự ra đời của sức sản xuất mới, hình thành sức tập thể Chính sức sản xuất xã hội tập thể này giúp công nhân phát triển thành sức sản xuất của tư bản.

Giá trị - Độ (của hàng hóa)

Phân tích chất, lượng và độ của các hiện tượng tạo thành một hệ thống thống nhất, với nhận thức độ là giai đoạn cuối cùng Việc xác định độ của các hiện tượng và quá trình không chỉ là tổng hợp dữ liệu từ phân tích chất và lượng, mà còn bao gồm nghiên cứu sâu về hình thức đặc thù của các hiện tượng, các ranh giới và trạng thái "tới hạn", khả năng phát triển trong một chất cụ thể, sự phối hợp giữa các chất khác nhau và mối quan hệ phụ thuộc giữa các chất trong bối cảnh đối tượng và hệ thống.

Từ góc độ nhận thức luận, chủ nghĩa duy vật biện chứng xác định con đường nhận thức lý luận từ trừu tượng đến cụ thể, như Mác đã trình bày trong tác phẩm Góp phần phê phán kinh tế chính trị học và áp dụng trong bộ Tư bản Con đường này thể hiện sự tiến triển từ cấp độ đối tượng đến cấp độ hệ thống, với các mức độ nhận thức ngày càng sâu sắc hơn về thế giới Các hình thái đặc biệt tương ứng với mức độ nhận thức bao gồm độ đơn giản của các đối tượng riêng lẻ, độ thực thể mang tính hệ thống của đối tượng như một phần của hệ thống, và độ hiện thực thể hiện tất cả các mối quan hệ thực tiễn của đối tượng.

Nghiên cứu độ đơn giản hay trực tiếp cho thấy rằng các đối tượng hay hiện tượng được xem như độc lập và đặc biệt Mỗi hàng hóa có giá trị xác định và được định lượng như một giá trị riêng biệt Giá trị hàng hóa, bị "khúc xạ" qua giá trị sử dụng, là một đại lượng đặc thù Trong mối quan hệ với giá trị sử dụng, giá trị hàng hóa vẫn được thể hiện như một yếu tố bên ngoài lượng chất Đại lượng giá trị tự nó là đại lượng đặc thù, phản ánh sự liên kết giữa hai chất có lượng đặc thù Giá trị hàng hóa xác định có giá trị sử dụng cụ thể, được hiểu như một chỉ số quan hệ trực tiếp, thể hiện sự thống nhất của hai lượng đặc thù.

Chất của hàng hóa được xác định qua mối quan hệ giữa giá trị sử dụng và giá trị vốn có, mà không thể tách rời khỏi các hình thái giá trị Độ trực tiếp chỉ tồn tại trong tính xác định về lượng, trong khi chất của nó vẫn giữ nguyên Sự thống nhất giữa giá trị và giá trị sử dụng thể hiện rằng hàng hóa là sự kết hợp giữa hai yếu tố này Ở giai đoạn thứ hai của nhận thức lý luận, độ của hiện tượng riêng lẻ được xác định qua hệ thống các hiện tượng và quy luật của nó Quan hệ giữa hai hàng hóa phản ánh sự độc lập của các độ khác nhau, nhưng cũng cho thấy rằng khi đưa vào mối quan hệ với nhau, chất chung của các độ sẽ được lộ diện Sự thống nhất này không chỉ được thể hiện từ khía cạnh phủ định mà còn từ khía cạnh khẳng định, khi các độ không còn độc lập mà hòa quyện trong cùng một bản thể.

Hình ảnh độ đơn giản hay trực tiếp thể hiện tính quy định của hiện tượng tự thân Trong khi đó, hình ảnh độ mang tính hệ thống phản ánh tính quy định của hiện tượng như một phần của hệ thống tổng thể Cuối cùng, tính quy định của hiện tượng, khi xem xét tất cả các mối quan hệ thực tế, cung cấp cho chúng ta hình ảnh về độ hiện thực của nó.

Các phạm trù chất và lượng đều giữ vai trò quan trọng trong học thuyết của Hêghen và Mác Cả hai tư tưởng đều vận động từ chất đến lượng và từ đó đến sự thống nhất giữa chất và lượng Ví dụ, việc chuyển từ khảo sát giá trị sử dụng (chất của hàng hóa) sang giá trị trao đổi thể hiện sự tương quan về lượng thuần túy của các giá trị sử dụng Bước chuyển này giúp hiểu rõ mối liên hệ bên ngoài của hàng hóa, cho thấy giá trị sử dụng ở các thời đại lịch sử khác nhau đều mang giá trị trao đổi.

"Sự quay trở về" từ lượng bất phân đến chất thể hiện sự thống nhất giữa chất và lượng Cụ thể, quá trình này diễn ra từ lượng mang tính chất đến sự kết hợp hài hòa giữa chất và lượng, làm nổi bật mối liên hệ giữa chúng Ví dụ, Mác đã xác định giá trị sử dụng và giá trị trao đổi khi chúng hiện ra dưới dạng lượng thuần túy, từ đó tìm ra yếu tố chung trong các hàng hóa khác nhau là độ giá trị.

2.2 “Quá trình sản xuất tƣ bản” - bản chất của tƣ bản

Cái không bản chất và cái bản chất – Quá trình lao động và quá trình gia tăng giá trị

Hêghen chỉ ra rằng mối quan hệ giữa cái tồn tại không bản chất và cái tồn tại có bản chất là không ổn định Khi tồn tại được tách rời khỏi bản chất, nó trở thành cái "không-bản-chất" Bản chất thực sự là tồn tại trong chính nó và chỉ có tính bản chất khi nó chứa đựng sự phủ định của chính mình Bùi Văn Nam Sơn giải thích rằng bản chất, do tính phủ định tự thân, là tồn tại tự trung giới với chính mình và có tính bản chất khi có sự biến đổi trong lĩnh vực tồn tại, khiến cái khác trở thành một vẻ ngoài hoặc ảo ảnh Bản chất không thể tương tác với cái không bản chất như một thực thể bên ngoài, mà thực chất nó mang trong mình sự phủ định của chính nó, nghĩa là cái không bản chất chỉ là vẻ ngoài hay ảo ảnh của bản chất.

Quá trình chuyển hoá trực tiếp của vật là sự chuyển đổi từ khả năng của bản chất thành hiện thực, thể hiện bản chất của vật Bản chất này là sự vận động tạo thành vật, trong đó sự tự vận động của bản chất được coi là thực thể Tuy nhiên, bản chất không thể xuất hiện một cách trực tiếp hay bên ngoài cái trực tiếp; nó cần phải nảy sinh trong cái trực tiếp và vượt ra ngoài lĩnh vực đó.

Lao động dưới sự giám sát của nhà tư bản hình thành một hình thái lao động xã hội xác định, không làm thay đổi bản chất của lao động nhưng vẫn tạo ra giá trị sử dụng Quá trình tự vận động của bản chất được xác định bởi yếu tố lịch sử và duy trì qua các hình thức lịch sử khác nhau Điều này tạo nên tính hai mặt trong quá trình tự vận động của bản chất, mà C Mác đã khám phá lần đầu tiên, đánh dấu một trong những thành tựu quan trọng của lôgic học macxit Trái ngược với Hêghen, người đã không nhận diện bản chất lịch sử của tính hai mặt trong vận động, Mác khẳng định rằng bản chất cần được hiểu trong bối cảnh lịch sử cụ thể.

Mac đã phân tích mối quan hệ giữa lao động và xã hội tư bản chủ nghĩa, nhấn mạnh rằng sản xuất giá trị sử dụng là cơ sở của sản xuất tư bản Trong khi giá trị sử dụng nằm trong lĩnh vực tồn tại tư bản, quá trình sản xuất giá trị sử dụng lại phản ánh bản chất của lao động Để chuyển hóa lao động thành hàng hóa, người lao động cần tạo ra giá trị sử dụng nhằm đáp ứng nhu cầu cụ thể Do đó, nhà tư bản yêu cầu công nhân sản xuất những sản phẩm nhất định, và quá trình sản xuất này diễn ra nhằm phục vụ lợi ích của nhà tư bản dưới sự kiểm soát của họ.

Tiền đề của đối tượng tồn tại trong cả lĩnh vực tồn tại và bản chất, với bản chất được thể hiện qua hai quá trình: lao động (tiền đề trong lĩnh vực bản chất) và gia tăng giá trị (bản chất riêng) Mác bắt đầu phân tích lĩnh vực bản chất bằng cách mô tả tiền đề, vì nó sẽ hiện diện trong lĩnh vực bản chất.

Quá trình tự vận động của bản chất có hai mặt: một bên là quá trình lao động, bên kia là quá trình gia tăng giá trị Trong khi quá trình lao động thể hiện những yếu tố không bản chất, thì quá trình gia tăng giá trị lại phản ánh bản chất thực sự của sự vật Sự tương tác giữa hai quá trình này tạo nên sự phát triển và thay đổi trong bản chất của đối tượng.

Quá trình lao động tạo ra sản phẩm là kết quả của hoạt động của con người kết hợp với tư liệu lao động và đối tượng lao động Khi một giá trị sử dụng trở thành sản phẩm, các giá trị sử dụng khác từ những quá trình lao động trước đó lại được sử dụng như tư liệu sản xuất Điều này cho thấy rằng sản phẩm không chỉ là kết quả cuối cùng mà còn là điều kiện cần thiết cho các quá trình lao động tiếp theo.

Quá trình gia tăng giá trị bắt đầu từ việc nhà tư bản sở hữu sản phẩm với giá trị sử dụng nhất định Giá trị sử dụng này được sản xuất ra như một thực thể vật chất, mang giá trị trao đổi Tuy nhiên, mục tiêu của nhà tư bản là tạo ra hàng hóa có giá trị lớn hơn tổng giá trị của các hàng hóa cần thiết để sản xuất, bao gồm tư liệu sản xuất và sức lao động đã được đầu tư bằng tiền mặt Do đó, bên cạnh việc sản xuất giá trị sử dụng, nhà tư bản còn phải tạo ra giá trị thặng dư để đạt được lợi nhuận cao hơn.

Trong bài viết này, chúng ta không chỉ phân tích hai quá trình mà còn khám phá hai mặt của cùng một quá trình sản xuất Sự đối lập giữa lao động trừu tượng tạo ra giá trị và lao động cụ thể tạo ra giá trị sử dụng thể hiện sự thống nhất giữa quá trình sản xuất và quá trình hình thành giá trị Quá trình sản xuất hàng hóa không chỉ là sự kết hợp giữa lao động và gia tăng giá trị, mà còn phản ánh hình thái tư bản chủ nghĩa trong nền sản xuất hàng hóa Nhờ vào sự phân biệt giữa quá trình lao động và quá trình tăng thêm giá trị, Mác đã làm rõ bản chất của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa.

Sản xuất hàng hoá không chỉ đơn thuần là một quá trình, mà còn là sự kết hợp giữa giá trị sử dụng và giá trị Để hiểu rõ hơn, chúng ta cần nhận thức rằng giá trị của hàng hoá phụ thuộc vào lượng lao động được thể hiện trong giá trị sử dụng của nó, cụ thể là thời gian lao động xã hội cần thiết để sản xuất hàng hoá đó Do đó, việc tính toán số lao động đã được vật chất hoá trong sản phẩm là điều quan trọng.

Mác đã phân tích sự khác biệt giữa quá trình tạo ra giá trị và quá trình làm tăng giá trị, cho rằng quá trình làm tăng giá trị thực chất là sự kéo dài của quá trình tạo ra giá trị Nếu quá trình tạo ra giá trị chỉ dừng lại khi giá trị sức lao động được trả bằng một vật ngang giá, thì đó chỉ là quá trình giản đơn Ngược lại, nếu quá trình này tiếp tục vượt qua điểm đó, nó sẽ chuyển thành quá trình làm tăng giá trị.

Quá trình lao động không chỉ là sản xuất của tư bản mà còn là sự tồn tại của tư bản trong lĩnh vực bản chất Mác đã chỉ ra rằng quá trình lao động và quá trình gia tăng giá trị là hai quá trình khác nhau nhưng có mối liên hệ bên ngoài Trong lĩnh vực bản chất, tồn tại và bản chất phân biệt nhau, nhưng tồn tại trong bản chất không phải là điều cốt lõi, trong khi bản chất là yếu tố căn bản Quá trình gia tăng giá trị khác biệt với công thức phổ biến của tư bản, bởi công thức này xác định sự tồn tại của tư bản trong lưu thông, còn quá trình gia tăng giá trị là hoạt động của lao động trong sản xuất Bản chất được cố định trong tồn tại, và tồn tại trở thành yếu tố của bản chất, cho thấy rằng trong quá trình lao động, lao động liên tục chuyển hóa từ hình thái hoạt động sang hình thái tồn tại.

Bản chất được lấy như là cái căn bản và không căn bản, là tồn tại bị

“vượt bỏ”, tức là phủ định thứ nhất của tồn tại.

Vẻ ngoài – Tư bản bất biến và tư bản khả biến

Tư bản bất biến và tư bản khả biến được xem như hai khía cạnh trái ngược trong sự tồn tại của đối tượng Mác đã phân tích quá trình lao động để xác định cách thức gia tăng giá trị Trong khi chương trước làm rõ sự ra đời của tư bản và quá trình giá trị tự lớn lên, chương này tập trung vào việc chuyển đổi bộ phận giá trị trong sức lao động thành tư bản khả biến và giá trị tư liệu sản xuất thành tư bản bất biến Nội dung này một lần nữa nhấn mạnh sự liên quan giữa quá trình gia tăng giá trị và quá trình lao động tổng thể.

Trong quá trình lao động, các yếu tố khác nhau đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành giá trị sản phẩm Những nhân tố này tham gia vào quá trình tạo ra giá trị một cách khác nhau, với giá trị tư liệu sản xuất được chuyển hóa thành giá trị của sản phẩm, trong khi tư liệu tiêu dùng sức lao động lại tạo ra giá trị mới.

Mác đã chỉ ra vai trò của các yếu tố trong quá trình lao động đối với việc hình thành giá trị sản phẩm, nhấn mạnh chức năng của các bộ phận cấu thành tư bản trong việc gia tăng giá trị Sự chênh lệch giữa tổng giá trị sản phẩm và tổng giá trị các yếu tố cấu thành chính là số dư tư bản gia tăng giá trị so với vốn ban đầu Tư liệu sản xuất và sức lao động là hai hình thái khác nhau của giá trị tư bản khi chuyển từ hình thái tiền tệ sang các yếu tố sản xuất Tư bản biến thành tư liệu sản xuất không thay đổi giá trị, do đó được gọi là tư bản bất biến, trong khi tư bản biến thành sức lao động lại thay đổi giá trị và tạo ra giá trị thặng dư, được gọi là tư bản khả biến Từ góc độ quá trình lao động, các bộ phận tư bản được phân loại thành nhân tố khách quan và chủ quan, nhưng từ góc độ gia tăng giá trị, chúng được phân biệt thành tư bản bất biến và tư bản khả biến.

Trong phần Giảng thêm của Hêghen về Học thuyết Bản chất, ông phân biệt giữa “bản chất” và “tồn tại”, nhấn mạnh rằng tồn tại là cái gì đó trực tiếp, trong khi bản chất được xem như một ánh tượng hay vẻ ngoài đơn thuần Tuy nhiên, vẻ ngoài này không chỉ đơn giản là bề ngoài.

“không gì hết”, không phải là một hư vô đơn thuần, mà đúng hơn nó tồn tại như đã là được thủ tiêu, vượt bỏ” [5, 412]

Mác nhấn mạnh rằng quá trình lao động đóng vai trò quan trọng trong việc xác định tư bản bất biến và tư bản khả biến, không chỉ dựa vào bản thân chúng Sự tồn tại của chúng không đơn giản đối lập mà là sự khác biệt giữa cái không căn bản và cái căn bản Tồn tại trong bản chất được bảo toàn qua tính “bị vượt bỏ”, trong khi lao động nói chung được bảo tồn nhờ sự phân biệt giữa hai loại tư bản này, mà Hêghen gọi là ngoại hình Sự “vượt bỏ” này trong quá trình gia tăng giá trị chính là yếu tố tạo nên sự khác biệt giữa tư bản bất biến và tư bản khả biến.

Ngoại hình hiện diện trong cả lĩnh vực trực tiếp và hiện tượng, nơi bản chất thể hiện một cách rõ ràng Một khía cạnh của bản chất bị khúc xạ, tạo nên sự "bừng sáng" qua khía cạnh còn lại của chính nó.

Trong tác phẩm "Tư bản", Mác chỉ ra rằng trong quá trình lao động, giá trị sử dụng của tư liệu sản xuất bị tiêu dùng để tạo ra sản phẩm, nhưng giá trị của tư liệu này không bị mất đi Thực tế, giá trị của chúng được bảo tồn và không thể tái sản xuất, mà chỉ chuyển đổi sang một giá trị sử dụng khác Do đó, giá trị của tư liệu sản xuất hiện diện trong giá trị của sản phẩm mới, nhưng không được tái sản xuất một cách chính xác Sản phẩm tạo ra là giá trị sử dụng mới, trong đó giá trị trao đổi cũ được tái hiện.

Sự thống nhất trực tiếp các mặt của tính hai mặt của bản chất trong lĩnh vực tồn tại đã bị “vượt bỏ” thông qua sự phủ định bởi lĩnh vực bản chất Phủ định thứ nhất thể hiện hai mặt của bản chất trong mối liên hệ không căn bản (lao động nói chung) và căn bản (gia tăng giá trị) Tư tưởng vận động từ cái không căn bản đến cái căn bản, rồi quay trở lại từ cái căn bản về cái không căn bản, tạo nên sự phủ định của phủ định Mối liên hệ bên trong giữa cái căn bản và cái không căn bản được xác lập, trong đó cái căn bản (lao động nói chung) bị “vượt bỏ” bởi cái căn bản (sự gia tăng giá trị) nhưng vẫn được bảo toàn Bản chất trong sự “vượt bỏ” của cái không căn bản bởi cái căn bản mang tính “ngoại hình” (tư bản bất biến và tư bản khả biến), với sự khác biệt giữa hai khái niệm này được bảo toàn nhưng dưới dạng cải biến Sự khác biệt của “ngoại hình” là phủ định của phủ định, trong khi phủ định thứ nhất “vượt bỏ” sự thống nhất trực tiếp và phủ định thứ hai “vượt bỏ” sự bất phân biệt giữa các mặt của bản chất hai mặt, dẫn đến “sự quay trở về” ở trình độ sâu sắc hơn.

Sự phản tư – Tỷ suất và khối lượng giá trị thặng dư, ngày lao động

Tỷ suất giá trị thặng dư, ngày lao động và tỷ suất cùng khối lượng của giá trị thặng dư là những khía cạnh quan trọng trong phân tích của Mác về tư bản Ông đã phân biệt giữa tư bản bất biến và tư bản khả biến, và trong nghiên cứu này, ông tập trung vào tư bản khả biến và mối quan hệ của nó với chính nó.

Giá trị thặng dư được tạo ra từ tư bản ứng trước trong quá trình sản xuất, thể hiện là sự gia tăng giá trị của tư bản ban đầu Nó được biểu hiện qua sự chênh lệch giữa giá trị sản phẩm cuối cùng và tổng giá trị của các yếu tố sản xuất tạo ra sản phẩm đó.

Trong học thuyết về bản chất, Hêghen nhấn mạnh khái niệm phản tư, mô tả nó như một quá trình ra khỏi chính mình để hiểu sâu hơn về bản thân và đối tượng Phản tư được xem là sự tự vận động của bản chất, khác với tồn tại trực tiếp, nó biểu hiện qua sự trở thành và chuyển đổi trong chính mình Hêghen khẳng định rằng trong bản chất, quan hệ-với-chính-mình là hình thức đồng nhất và phản tư, thay thế cho sự trực tiếp của tồn tại, tuy nhiên cả hai đều là những trừu tượng tương đồng trong mối quan hệ tự thân.

Trong chương Tỷ suất giá trị thặng dư của Tư bản, Mác đã nghiên cứu mối quan hệ giữa tư bản khả biến (v) và tư bản bất biến (c), trong đó tư bản khả biến được thể hiện qua lao động sống trong quá trình sản xuất Mác trừu tượng hóa tư bản bất biến, ghi lại sự tác động của tư bản khả biến, với ví dụ về sản xuất hàng hóa có giá trị c+v+m= 420p.xt, trong đó 90p.xt là tư bản khả biến và 90p.xt là giá trị thặng dư Trong quá trình sản xuất, lao động sống thay thế lao động chết, tạo ra sự chuyển động và biến đổi Tỷ số m/v thể hiện tỷ suất bóc lột sức lao động, hay tỷ suất giá trị thặng dư, với tỷ lệ 90/900% Điều này cho thấy người công nhân làm nửa ngày cho bản thân và nửa ngày cho nhà tư bản.

Giá trị thặng dư được phân chia thành các yếu tố như lợi nhuận, lợi tức và thuế thu nhập, trong khi giá trị của hạt giống và phân bón được coi là phần không thay đổi của tư bản Khi cộng tất cả lại, ta có một giá trị thặng dư tổng thể Số tư bản khả biến đã được ứng trước, và từ đó, một giá trị mới lớn hơn đã được sản xuất ra.

Phương pháp tính tỷ suất giá trị thặng dư bắt đầu bằng việc coi giá trị của tư bản bất biến là bằng không, từ đó tổng giá trị còn lại phản ánh sản phẩm thực sự được sản xuất Khi giá trị thặng dư đã cho, ta trừ nó khỏi tổng giá trị mới để tìm ra tư bản khả biến Ngược lại, nếu tư bản khả biến đã có, chúng ta tìm giá trị thặng dư bằng cách tính toán ngược lại Khi cả hai giá trị đều có sẵn, ta chỉ cần tính tỷ lệ giữa giá trị thặng dư và tư bản khả biến Tư bản khả biến tồn tại trong quá trình tự gia tăng giá trị thặng dư, thể hiện sự phủ định của chính nó Giá trị thặng dư là sự phủ định tư bản khả biến, và sự gia tăng giá trị trong sản xuất phản ánh mối quan hệ giữa giá trị và sự phủ định của nó Tư bản khả biến chỉ thực sự hiện hình trong quá trình sản xuất giá trị thặng dư, không phải trước hay sau đó.

Giá trị tự gia tăng trong sản xuất xuất hiện như một mối tương quan với chính nó, thể hiện sự quay trở lại và tính được giả định Điều này cho thấy rằng không thể bắt đầu trực tiếp từ giá trị tự gia tăng, mà nó chỉ tồn tại trong mối liên hệ với bản thân.

Việc miêu tả tỷ suất giá trị thặng dư trong Tư bản liên quan chặt chẽ đến khái niệm tư bản bất biến và tư bản khả biến Điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của phạm trù phản tư, cho phép chúng ta xem xét mối quan hệ giữa các yếu tố này trong bối cảnh tổng thể của lý thuyết kinh tế.

Khi nghiên cứu tỷ suất giá trị thặng dư, Mác cho rằng cần có tư bản khả biến ứng trước và phân chia quá trình lao động thành hai phần: thời gian lao động cần thiết và thời gian lao động thặng dư Ông xem ngày lao động như một phản ánh bên ngoài, trong đó ngày lao động theo kiểu tư bản chủ nghĩa là thời gian tự gia tăng giá trị Ranh giới tối thiểu của nó là thời gian lao động cần thiết, nhưng trong phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, lao động cần thiết chỉ chiếm một phần của ngày lao động, không thể rút ngắn dưới mức tối thiểu.

Giới hạn của ngày lao động được xác định bởi sức lao động thể chất và tinh thần, trong khi sự gia tăng giá trị là vô hạn Giới hạn này, do độ dài ngày làm việc và số lượng công nhân quy định, là yếu tố bên ngoài so với sự gia tăng giá trị tự nhiên Tuy nhiên, trong cùng một ngày lao động, sự gia tăng giá trị cũng được xác định về mặt lượng Do đó, lao động vừa là yếu tố bên ngoài liên quan đến sự tự vận động của giá trị, vừa là yếu tố phản ánh sự gia tăng giá trị Không phải mọi yếu tố bên ngoài đều được xem xét, mà chỉ những yếu tố không bản chất, mang tính hai mặt, tạo ra giới hạn cho sự phản ánh giá trị.

Tư bản chỉ có một nguyện vọng sống còn là gia tăng giá trị thặng dư Nó sử dụng phần bất biến, tức tư liệu sản xuất, để thu hút tối đa khối lượng lao động thặng dư.

Sau khi nghiên cứu về ngày lao động, Mác đã chuyển sang xem xét giá trị thặng dư tuyệt đối trong chương Tỷ suất giá trị thặng dư và khối lượng giá trị thặng dư Tại đây, ông trình bày sự thống nhất giữa phản tư làm giả định (tỷ suất giá trị thặng dư) và phản tư bên ngoài (độ dài ngày lao động và số lượng công nhân) Trên bình diện logic, điều này thể hiện sự phản tư xác định, trong khi trên bình diện kinh tế, nó vạch ra mối liên hệ toàn diện giữa tỷ suất giá trị thặng dư, độ dài ngày lao động và số lượng công nhân.

Sự đồng nhất – Giá trị thặng dư tuyệt đối

Các bản chất xác định Sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối như là sự đồng nhất

Mác định nghĩa giá trị thặng dư tuyệt đối và giá trị thặng dư tương đối sau khi đã trình bày giá trị thặng dư tuyệt đối Giá trị thặng dư tuyệt đối thể hiện bản chất xác định, trong khi việc chuyển sang hình thức thứ hai cho phép phân biệt giữa hình thức đầu tiên và bản chất chung, từ đó hiểu rõ hơn về hình thức của bản chất.

Trong học thuyết về Bản chất, Hêghen phân tích rằng sự đồng nhất từ tồn tại ban đầu có vẻ như bị gắn chặt với các quy định của tồn tại, và tồn tại được hiểu như một yếu tố ngoại tại Khi tồn tại được tách rời khỏi bản chất, nó trở thành cái “không-bản-chất” Tuy nhiên, bản chất thực sự tồn tại trong chính nó, mang tính bản chất khi có sự phủ định bên trong, tức là có mối quan hệ với cái khác hoặc sự trung giới trong chính mình Do đó, nó có cái không-bản chất như là “vẻ ngoài” của chính nó.

Bản chất đồng nhất thể hiện tính phủ định quan hệ với chính mình, trong đó sự phủ định này tạo ra mối quan hệ khác biệt Điều này đồng nghĩa với việc bản chất là hành vi tự đẩy mình ra khỏi chính mình, đồng thời chứa đựng tính quy định khác biệt.

Ánh hiện trong bản thân là sự phản tƣ thuần tuý, thể hiện mối quan hệ với chính mình qua sự đồng nhất Sự đồng nhất này có thể hiểu là đồng nhất hình thức hoặc giác tính, khi nó bị trừu tượng hoá và tách rời khỏi sự khác biệt Nói cách khác, trừu tượng hoá thiết định đồng nhất hình thức này.

Trong Tư bản của Mác, giá trị thặng dư tuyệt đối và tương đối là hai hình thức của bản chất, không chỉ là một phần hay yếu tố mà là toàn bộ bản chất ở hình thức xác định Bản chất của đối tượng có sự nảy sinh và biến đổi lịch sử, bắt đầu từ việc kế thừa tiền đề phát triển trước đó mà chưa làm biến đổi chúng, tạo thành bản chất xác định thứ nhất Sau đó, bản chất mới xuất hiện và cải biến giai đoạn phát triển trước đó cho phù hợp với bản tính của mình Trong quá trình phát triển của chủ nghĩa tư bản, giá trị thặng dư tuyệt đối biểu hiện cho giai đoạn sơ kỳ, khi bản chất sản xuất giá trị thặng dư được thực hiện trong điều kiện xã hội và kỹ thuật chưa thay đổi Ngược lại, giá trị thặng dư tương đối yêu cầu sự đảo lộn trong điều kiện kỹ thuật và xã hội của quá trình lao động Mác định nghĩa rằng giá trị thặng dư tuyệt đối được sản xuất bằng cách kéo dài ngày lao động, trong khi giá trị thặng dư tương đối có được từ việc rút ngắn thời gian lao động cần thiết và sự thay đổi tương ứng trong tỷ lệ các đại lượng của hai bộ phận cấu thành ngày lao động.

Khi nghiên cứu giá trị thặng dư tuyệt đối, các điều kiện xã hội và kỹ thuật được giả định là không thay đổi, trong khi sản xuất tư bản chủ nghĩa diễn ra trên phương thức sản xuất kế thừa Sản xuất giá trị thặng dư tương đối làm đảo lộn phương thức sản xuất cũ, nhưng sự đảo lộn này dẫn đến sự tiêu vong của hệ thống quan hệ sản xuất Giá trị thặng dư là quá trình tự gia tăng giá trị, được sản xuất ra trong sự phủ định của chính nó Khi nghiên cứu giá trị thặng dư tuyệt đối, bản chất của đối tượng vẫn thể hiện sự đồng nhất với chính mình, nhưng sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối không phải là sự đồng nhất trống rỗng Sự kéo dài ngày lao động có giới hạn tự nhiên và sinh lý, và khi gần đến giới hạn đó, khả năng sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối sẽ cạn kiệt Phản kháng của giai cấp công nhân dẫn đến việc hạn chế độ dài ngày lao động, buộc các nhà tư bản phải tăng năng suất lao động để sản xuất giá trị thặng dư trong khoảng thời gian cần thiết.

Sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối chứa đựng sự khác biệt ngay từ đầu, khi kéo dài ngày lao động là đặc thù của nó Tuy nhiên, sự biến đổi ngày lao động cuối cùng dẫn đến việc thay đổi phương thức sản xuất, điều này cho thấy sự không đổi trong sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối Do đó, mặc dù sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối có tính đồng nhất, nhưng đồng nhất này không thiếu sự khác biệt, mặc dù sự khác biệt này chưa được bộc lộ rõ ràng Sự đồng nhất và khác biệt tồn tại song song, tạo nên một thực thể vừa giống nhau vừa khác nhau, mặc dù sự khác biệt vẫn còn mơ hồ.

Sự khác biệt – Giá trị thặng dư tương đối

Trong nghiên cứu về giá trị thặng dư, Mác đã phân tích cách nâng cao năng suất lao động có thể dẫn đến việc gia tăng giá trị thặng dư Ông chỉ ra rằng, bằng cách cải thiện phương thức sản xuất, năng suất lao động có thể được nâng cao, từ đó làm giảm giá trị sức lao động và rút ngắn thời gian lao động cần thiết để tái sản xuất giá trị.

Giá trị thặng dư tương đối là hình thức phức tạp và phát triển hơn của sản xuất giá trị thặng dư, được tạo ra thông qua việc cắt giảm thời gian lao động cần thiết Để đạt được điều này, cần tăng năng suất lao động, yêu cầu sự thay đổi trong quá trình lao động.

Sản xuất giá trị thặng dư tương đối phụ thuộc vào sự khác biệt giữa quá trình sản xuất mới và cũ; nếu không có sự khác biệt này, giá trị thặng dư tương đối sẽ không tồn tại Sự khác biệt này là phủ định của sự đồng nhất, liên quan đến việc sản xuất giá trị thặng dư trong một quy trình đã được xác định Giá trị thặng dư tương đối không giống như giá trị thặng dư tuyệt đối; trong phạm trù lôgic, sự khác biệt không chỉ là sự đồng nhất mà còn là sự khác biệt tương quan với chính nó Hêghen chỉ ra rằng bản chất là sự đồng nhất thuần tuý, nơi sự phủ định quan hệ với chính mình tạo ra sự khác biệt và quy định về sự tồn tại, cho thấy rằng sự khác biệt không chỉ là về chất mà còn là một phần của mối quan hệ nội tại trong bản chất.

Để hiểu rõ giá trị thặng dư, cần nghiên cứu những thay đổi của nó từ chính bản thân, không phải từ yếu tố bên ngoài Giá trị thặng dư tuyệt đối hình thành trong những điều kiện không đổi và những biến đổi về độ dài ngày lao động sẽ ảnh hưởng đến nó Vì vậy, giá trị thặng dư tuyệt đối không chỉ là sự khác biệt mà còn là một chỉnh thể, đồng thời thể hiện sự đồng nhất trong mối quan hệ với các khác biệt.

Khác biệt và đồng nhất là hai khái niệm quan trọng trong việc hiểu giá trị thặng dư Giá trị thặng dư tương đối không giống như giá trị thặng dư tuyệt đối, mà thể hiện sự biến đổi trong quá trình lao động Điều này cho thấy rằng sự khác biệt không chỉ là sự tách biệt mà còn bao gồm sự đồng nhất trong bối cảnh thời gian và không gian của chính nó.

Sự khác nhau – Hiệp tác giản đơn

Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa bắt đầu khi một nhà tư bản thuê nhiều công nhân cùng lúc, dẫn đến việc mở rộng quy mô lao động và sản xuất hàng hóa với số lượng lớn Quá trình sản xuất giá trị thặng dư đơn giản nhất là hiệp tác giản đơn, nơi nhiều công nhân cùng thực hiện một loại công việc Lịch sử và logic của sản xuất tư bản chủ nghĩa phát triển từ việc mở rộng lao động, thu hút số lượng lớn công nhân để chế tác hàng hóa tương tự Ban đầu, sự khác biệt giữa công trường thủ công và ngành công nghiệp chỉ nằm ở số lượng công nhân được thuê Qua thời gian, sự hợp nhất lao động gia tăng, tạo ra sức sản xuất mới, hình thành sức tập thể trong quá trình sản xuất.

Mác đã chỉ ra rằng sự hợp tác dẫn đến những thay đổi về lượng, từ đó hình thành một chất mới mang tính liên kết, khẳng định quy luật biện chứng của Hêghen Chính sức sản xuất xã hội tập thể giúp người công nhân, với vai trò là lao động tập thể, phát triển thành sức sản xuất của tư bản.

Sản xuất giá trị thặng dư thông qua hiệp tác giản đơn dựa vào phương thức sản xuất cũ, không làm thay đổi bản chất của phương thức này Sự khác biệt chỉ tồn tại bên ngoài, thể hiện qua số lượng, trong khi bản chất sản xuất vẫn giữ nguyên tính đồng nhất Đồng nhất và khác biệt là hai khái niệm tách biệt nhưng vẫn có mối liên hệ bên ngoài Việc sản xuất giá trị thặng dư tương đối thông qua hiệp tác giản đơn là điều không thể nếu không có sự tồn tại của sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối.

Đối lập – Công trường thủ công

Đối lập Lôgic khảo sát phương thức sản xuất giá trị thặng dư tương đối bằng công trường thủ công

Công trường thủ công là mô hình hợp tác dựa trên sự phân công lao động trong lĩnh vực nghề thủ công, không phụ thuộc vào công nhân Mác khẳng định rằng công trường thủ công chỉ tồn tại trên nền tảng nghề thủ công và không thể thay thế được Nó không đủ khả năng chiếm lĩnh nền sản xuất xã hội một cách toàn diện, cũng như không thể cải cách nền sản xuất này từ gốc rễ Là một hình thức nghệ thuật kinh tế, công trường thủ công nổi bật trong bối cảnh nghề thủ công tại đô thị và sản xuất gia đình ở nông thôn Khi phát triển đến một mức độ nhất định, cơ sở kỹ thuật hạn chế của công trường trở thành mâu thuẫn với nhu cầu sản xuất mà chính nó tạo ra.

Nghề thủ công thể hiện sự đồng nhất trong quá trình sản xuất và là nền tảng cho việc tạo ra giá trị thặng dư, trong khi hiệp tác giản đơn là sự khác biệt bên ngoài sự đồng nhất đó Mặc dù nghề thủ công vẫn giữ vai trò đồng nhất, nhưng công trường thủ công đã xuất hiện như một phương thức sản xuất loại trừ nghề thủ công, tạo ra một sự đối lập rõ rệt Mối quan hệ giữa nghề thủ công và công trường thủ công không chỉ đơn thuần là sự khác nhau mà còn là sự đối lập, trong đó đồng nhất và khác biệt vừa giả định lẫn nhau vừa loại trừ nhau, thể hiện sự thống nhất phủ định của hai khái niệm này.

Hêghen nhấn mạnh sự khác biệt tương quan với chính mình, trong đó sự khác biệt bản chất được hiểu là cái đồng nhất với bản thân Ông cho rằng cái đối lập chứa đựng cả bản thân và cái đối lập bên trong nó Sự tồn tại trong chính bản chất của mình được xác định như là cơ sở cho mọi luận điểm.

Trong tác phẩm "Tư bản", Mác cho rằng nghề thủ công và công trường thủ công có mối quan hệ tương hỗ, trong đó nghề thủ công là nền tảng cho sự hình thành công trường thủ công Tuy nhiên, mỗi khái niệm này chỉ tồn tại trong mối liên hệ với khái niệm còn lại, và sự đối lập giữa chúng sẽ dần chuyển thành mâu thuẫn trong một giai đoạn phát triển nhất định Sự phát triển của mâu thuẫn này dẫn đến việc loại bỏ cả công trường thủ công lẫn nghề thủ công, mở ra con đường cho sự xuất hiện và phát triển của nền sản xuất máy móc Một sản phẩm tiêu biểu của công trường thủ công là xưởng sản xuất công cụ lao động, nơi chế tạo máy móc, từ đó xóa bỏ lao động thủ công và thay đổi nguyên tắc điều tiết xã hội.

Mác đã chỉ ra rằng công trường thủ công thể hiện sự đối lập trong cơ chế sản xuất giá trị thặng dư tương đối, nhấn mạnh sự chuyển hóa nghề thủ công thành công trường thủ công tư bản chủ nghĩa là điều tất yếu Sự phụ thuộc hình thức của nghề thủ công vào tư bản phản ánh bản chất sâu xa của hệ thống tư bản.

Tư bản là quá trình tự vận động và gia tăng giá trị, với sản xuất giá trị thặng dư là yếu tố thiết yếu Khi khả năng tạo ra giá trị thặng dư trong điều kiện kỹ thuật và xã hội nhất định bị cạn kiệt, sẽ dẫn đến sự cải biến các điều kiện đó Mác đã chỉ ra tính tất yếu của việc chuyển hóa từ nghề thủ công sang công trường thủ công trong quá trình sản xuất tư bản Đồng thời, quá trình chuyển hóa này cũng có những mặt đối lập mà Mác đã khảo sát một cách riêng biệt.

Quá trình chuyển hóa từ nghề thủ công sang công trường thủ công bắt đầu từ những yếu tố cơ bản như người công nhân và công cụ lao động Mác đã phân tích cách thức chuyển đổi này, chỉ ra rằng việc chuyên môn hóa công cụ và đào tạo công nhân theo nhóm đã dẫn đến sự phân công lao động trong công trường Sự phân công này không chỉ tạo ra sự khác biệt về chất lượng mà còn ảnh hưởng đến tỷ lệ số lượng trong các quá trình sản xuất xã hội.

Sự phân công lao động trong công trường thủ công là phương pháp quan trọng để tạo ra giá trị thặng dư tương đối và gia tăng giá trị của tư bản Mác đã phân biệt hai hình thức công trường thủ công: công trường thủ công hỗn tạp và công trường thủ công hữu cơ Sự phân công lao động trong xưởng thợ mang tính đơn nhất, trong khi sự phân công lao động trong các lĩnh vực sản xuất xã hội lớn như công nghiệp và nông nghiệp là sự phân công chung Cuối cùng, Mác đã khảo sát các đặc điểm lịch sử của kết quả, so sánh trình độ và xác định tính chất tư bản chủ nghĩa của công trường thủ công.

Mâu thuẫn – Máy móc và đại công nghiệp

Máy móc và đại công nghiệp như là mâu thuẫn Sự đối lập chuyển thành mâu thuẫn phát triển, khi máy móc bắt đầu sản xuất ra máy móc

Ở trình độ hiệp tác giản đơn, quá trình lao động mới chỉ thể hiện sự khác biệt so với quá trình lao động mà chủ nghĩa tư bản kế thừa từ quá khứ Khi chuyển sang trình độ công trường thủ công, mối quan hệ này trở nên đối lập Đến trình độ sản xuất máy móc, mối quan hệ đó đã chuyển hóa thành mâu thuẫn rõ rệt.

Trong bối cảnh công trường thủ công, cuộc cách mạng sản xuất bắt đầu từ sức lao động, trong khi ở đại công nghiệp, điểm khởi đầu là tư liệu lao động Do đó, cần nghiên cứu quá trình chuyển đổi từ công cụ sang máy móc, đồng thời phân tích sự khác biệt giữa máy móc và công cụ thủ công.

Hêghen đề cập đến sự khác biệt, bao gồm cả đồng nhất và khác biệt Phần Chú giải dẫn nhập phân tích rằng "Tiểu đoạn 120 sẽ chuyển từ đối lập sang mâu thuẫn, minh họa rõ ràng cho quá trình này."

1 Mỗi cái chứa đựng cái khác không phải là nó như thế nào?

2 Khi loại trừ cái khác, nó tự loại trừ chính mình, và do đó, tự mâu thuẫn như thế nào?” [5, 465]

Trong Tư bản, sự đối lập chuyển thành mâu thuẫn khi máy móc sản xuất ra máy móc, loại bỏ nghề thủ công và công trường thủ công Sự tồn tại của sản xuất máy móc không cần giả định nghề thủ công, mà ngược lại, yêu cầu phải thủ tiêu chúng Trong mâu thuẫn phát triển, vật chủ và vật được sinh ra không thể tách rời trong sự loại trừ lẫn nhau Sản xuất máy móc, mặc dù phát sinh từ nghề thủ công, nhưng không dựa vào chúng mà cải biến hoàn toàn Phương thức lao động của chủ nghĩa tư bản được kế thừa từ quá khứ, nhưng bị phủ định bởi nền đại công nghiệp Mâu thuẫn trong quá trình lao động đạt đến sự phát triển cao nhất, với sản xuất giá trị thặng dư tương đối mâu thuẫn với quá trình lao động đã kế thừa Tất cả các khái niệm như đồng nhất, khác biệt, đối lập và mâu thuẫn đều thể hiện các giai đoạn và hình thức phát triển của mâu thuẫn.

Mâu thuẫn phát triển sẽ tự bộc lộ bản chất của nó, với sự đồng nhất căn bản (sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối) cũng chứa đựng mâu thuẫn Sự khác biệt (sản xuất giá trị thặng dư tương đối) là yếu tố của đồng nhất, trong khi sự khác nhau (hiệp tác giản đơn) và đối lập (công trường thủ công) thể hiện các hình thức phát triển khác nhau của mâu thuẫn trong bản chất.

Cơ sở - Sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối và tương đối

Như nội dung phần trên đã nghiên cứu về sự đồng nhất và khác biệt Hêghen đã thâu tóm trong phần học thuyết về bản chất:

A Bản chất như là cơ sở của sự hiện hữu,

Cơ sở là sự kết hợp giữa đồng nhất và khác biệt, tạo ra chân lý từ sự tương tác giữa hai yếu tố này Nó thể hiện sự phản tư bên trong và đồng thời cũng phản ánh sự tương tác với cái khác Cơ sở được định nghĩa như một tổng thể, thể hiện bản chất của sự vật.

Trong tác phẩm "Tư bản," Mác đã phân tích hai loại giá trị thặng dư: giá trị thặng dư tuyệt đối và giá trị thặng dư tương đối Sự khác biệt giữa hai loại giá trị này là điểm nổi bật, thể hiện sự tách rời giữa chúng Về mặt lôgic, chúng có hai hình thức thể hiện: một là đồng nhất cụ thể và hai là sự khác biệt cụ thể, phản ánh tính chất đối lập và mâu thuẫn giữa chúng.

Mác mô tả sự thống nhất giữa đồng nhất cụ thể và đồng nhất khác biệt, nhấn mạnh rằng sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối và tương đối phải tuân theo và điều chỉnh theo bản chất của nền tảng kỹ thuật trong giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa Khi sản xuất máy móc bằng máy trở nên thống trị, sự thống nhất giữa đồng nhất cụ thể và mâu thuẫn trở nên rõ ràng hơn Do đó, sản xuất giá trị thặng dư hiện nay được xem là cơ sở cho việc sản xuất giá trị thặng dư tuyệt đối và tương đối.

Cơ sở là sự chuyển hoá giữa đồng nhất cụ thể và mâu thuẫn, trong đó sự khác biệt giữa giá trị thặng dư tuyệt đối và giá trị thặng dư tương đối chỉ là ảo tưởng Cả hai loại giá trị thặng dư đều yêu cầu kéo dài thời gian lao động, với giá trị thặng dư tương đối phát triển năng suất lao động để giảm thời gian lao động cần thiết Sự khác biệt giữa đồng nhất cụ thể và mâu thuẫn không tồn tại trong các điều kiện xác định, khiến các hình thức bản chất hoà tan vào cơ sở Bản chất và hình thức trở thành đồng nhất, với bản chất được hình thức hoá và hình thức phản ánh bản chất Do đó, mối liên hệ giữa cơ sở và cái được tạo cơ sở chính là mối liên hệ giữa bản chất và hình thức.

Khi xem xét sự vận động của giá trị thặng dư, sự đồng nhất bề ngoài sẽ biến mất Khi phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa trở thành phổ biến, sự khác biệt giữa giá trị thặng dư tuyệt đối và tương đối sẽ rõ ràng hơn khi cần nâng cao tỷ suất giá trị thặng dư Nếu sức lao động được trả đúng giá trị, chúng ta có hai lựa chọn: tăng tỷ suất giá trị thặng dư bằng cách kéo dài ngày lao động, hoặc thay đổi tỷ lệ giữa lao động cần thiết và lao động thặng dư trong một ngày lao động cố định Điều này yêu cầu thay đổi năng suất hoặc cường độ lao động mà không làm giảm tiền công dưới giá trị sức lao động.

Trong chương XV, tác giả phân tích mối quan hệ giữa giá cả sức lao động và giá trị thặng dư, nhấn mạnh rằng sự thay đổi này phụ thuộc vào độ dài ngày lao động, cường độ lao động và năng suất lao động Việc sản xuất giá trị thặng dư được xem xét trong bối cảnh tổng thể của các yếu tố này, cho thấy sự tương tác phức tạp giữa chúng trong nền kinh tế.

1 Đại lượng của ngày lao động và cường độ lao động không thay đổi (cho sẵn), sức sản xuất của lao động thay đổi

2 Ngày lao động không thay đổi, sức sản xuất lao động không thay đổi, cường độ lao động thay đổi

3 Sức sản xuất lao động và cường độ lao động không thay đổi, ngày lao động thay đổi

4 Những sự thay đổi cùng một lúc trong độ dài, sức sản xuất và cường độ của lao động

Các sự kết hợp này không chỉ đơn thuần là sản xuất giá trị thặng dư mà còn không tách rời khỏi quá trình sản xuất này Giá trị thặng dư tuyệt đối và tương đối lại hòa quyện với nhau, tạo thành một sự đồng nhất trong sản xuất giá trị thặng dư nói chung.

Chương XVI Các công thức khác nhau của tỷ suất giá trị thặng dư chỉ ra cách tính tỷ suất giá trị thặng dư với các giả định khác nhau thể hiện mức độ bóc lột lao động thực sự Chương này là cầu nối với phần thứ sáu Tiền công Ở trên bề mặt xã hội tư sản, tiền công là hình thức chuyển hoá của giá trị, tương thích với giá cả sức lao động Giá trị sức lao động thể hiện trên bề mặt dưới dạng tìền công, tức là giá cả lao động Ở đây, dường như không phải sức lao động, không phải khả năng lao động, mà chính lao động mới được trả công Trong thực tế, công nhân bán sức lao động của mình trên thị trường, còn hoạt động của sức lao động, lao động lại không thuộc người công nhân

Để hàng hóa được đưa ra thị trường, lao động cần phải tồn tại trước khi được bán Tuy nhiên, nếu công nhân có khả năng độc lập trong việc sản xuất lao động của mình, họ sẽ bán hàng hóa thay vì chỉ bán sức lao động.

Việc chuyển đổi giá trị và giá cả sức lao động thành tiền công là rất quan trọng, vì nó thể hiện giá trị và giá cả của bản thân lao động Hình thức biểu hiện này che dấu mối quan hệ thực sự và tạo ra những khái niệm pháp quyền cho cả công nhân và nhà tư bản, đồng thời thần bí hóa phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa và tạo ra ảo tưởng về tự do Tiền công, vì vậy, là hình thức biểu hiện gần gũi nhất với giá trị Công nhân, với tư cách là chủ sở hữu sức lao động của mình, chỉ có thể bán sức lao động cá nhân, và sự hợp tác giữa các công nhân tạo thành quá trình lao động chung, nơi sức lao động không còn thuộc về cá nhân nữa Do đó, tiền công chính là khoản thanh toán cho sức lao động cá nhân.

2.2.10 Cơ sở hình thức - Tái sản xuất giản đơn Tái sản xuất giản đơn như là cơ sở hình thức

Dù hình thái xã hội của quá trình sản xuất có thay đổi ra sao, quá trình này luôn mang tính liên tục và trải qua các chu kỳ nhất định Xã hội không thể ngừng tiêu dùng, do đó cũng không thể ngừng sản xuất Vì vậy, trong mối liên hệ liên tục của nó, mọi quá trình sản xuất xã hội đều đồng thời là quá trình tái sản xuất.

Sự vận động của giá trị dưới hình thức tư bản bao gồm việc chuyển đổi tiền thành sức lao động và phương tiện sản xuất, tiếp theo là quá trình sản xuất tạo ra hàng hóa có giá trị lớn hơn giá trị ban đầu của tư bản Điều này hình thành cơ sở cho giá trị thặng dư tuyệt đối Quá trình khảo sát sự vận động của giá trị trong tư cách tư bản diễn ra liên tục và theo chu kỳ, tạo thành quá trình tái sản xuất Trong quá trình đổi mới liên tục này, cơ sở trở thành cái được tạo ra, và mối quan hệ giữa chúng vừa là cơ sở, vừa là cái được tạo ra Thực tế, trong tái sản xuất, vận động của tư bản trước đó trở thành nền tảng cho sự vận động tiếp theo Sự vận động của giá trị với tư cách tư bản có cơ sở trong chính nó, và trước đây, Mác chưa tái tạo tư bản trong sự đổi mới chu kỳ, nên chưa thể hiện rõ vai trò của cơ sở Trong quá trình tái sản xuất, nội dung của cơ sở được thể hiện hai lần: một lần như là cơ sở và một lần như cái được tạo ra.

Quá trình tái sản xuất giản đơn được Mác áp dụng trong lý thuyết về bản chất của Hêghen, nhấn mạnh rằng "Sự hiện hữu là sự thống nhất trực tiếp của việc phản tư trong-mình và sự phản tư-trong-cái-khác." Điều này cho thấy rằng các cơ sở không chỉ là những sự hiện hữu mà còn đồng thời là những yếu tố được đặt nền tảng.

Tái sản xuất giản đơn là trường hợp cơ bản nhất của tái sản xuất, trong đó giá trị tư bản gia tăng chỉ bổ sung vào quỹ tiêu dùng của nhà tư bản mà không thay đổi quy mô sản xuất Quá trình này lặp lại một cách liên tục, khiến cho cơ sở và cái được tạo ra vẫn giữ nguyên nội dung khác nhau Mặc dù sự lặp lại này chỉ đơn thuần là việc tái sản xuất với quy mô không thay đổi, nhưng nó vẫn tạo ra những yếu tố mới và làm biến đổi nội dung của cơ sở Cuối cùng, cơ sở từ cái trực tiếp sẽ chuyển hóa thành cái bị giả định nhờ vào chính sự vận động của nó, tạo ra kết quả riêng trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa.

2.2.11 Cơ sở thực - Sự chuyển hoá giá trị thặng dư thành tư bản

Sự chuyển hoá giá trị thặng dư thành tư bản như là cơ sở thực

Trong chương XXII Sự chuyển hoá giá trị thặng dư thành tư bản

Tích luỹ tư bản là quá trình chuyển hoá giá trị thặng dư thành tư bản, dẫn đến sự tái sản xuất mở rộng Trong đó, giá trị thặng dư không chỉ là kết quả mà còn là nền tảng cho sự hình thành tư bản mới Giá trị thặng dư được tư bản hoá sẽ tạo ra giá trị thặng dư mới, tiếp tục được tư bản hóa, tạo thành chu trình sản xuất liên tục Như vậy, cơ sở và cái được tạo cơ sở có mối quan hệ tương tác chặt chẽ, với mỗi yếu tố giữ vai trò quan trọng trong quá trình sản xuất.

Sự tồn tại - tuần hoàn của tư bản

Trong phần I, bài viết trình bày tuần hoàn tư bản thông qua các biến hoá hình thái của nó Bản chất của tư bản không được khảo sát độc lập mà được giả định và chỉ được chú ý trong quá trình lưu thông Trong quá trình này, tư bản chuyển đổi giữa các hình thái tiền và hàng hoá, tham gia vào sản xuất và trở lại dưới dạng hàng hoá, rồi lại chuyển thành tiền.

Kế thừa lôgic học Hêghen, tồn tại được phân biệt với bản chất, trong đó tồn tại chỉ là một vẻ ngoài đơn thuần, không phải là hư vô mà là sự tồn tại đã bị thủ tiêu Lĩnh vực bản chất, mặc dù bị vượt bỏ, vẫn bảo toàn trong sự thiếu vắng của nó Mác nghiên cứu tuần hoàn tư bản mà không thể tách rời khỏi quá trình sản xuất tư bản, đồng thời nhấn mạnh tính trực tiếp của hình thái hàng hóa, tiền và sản xuất từ góc độ tư bản Do đó, tuần hoàn tư bản thể hiện tính trực tiếp tồn tại như một bản chất.

Tuần hoàn của tư bản thể hiện mối quan hệ giữa tồn tại và bản chất của tư bản, trải qua nhiều giai đoạn khác nhau Tư bản thực hiện tuần hoàn và chuyển đổi giữa các hình thái, đồng thời duy trì sự thống nhất phủ định với chính nó Mỗi hình thái tuần hoàn không thể thiếu các hình thái khác, và tư bản chỉ có thể tồn tại trong một trong số đó Qua quá trình này, bản chất của tư bản được "vượt bỏ" để lộ diện một cách trực tiếp Tồn tại phản ánh tính trực tiếp của bản chất, và vật chất là biểu hiện của tính trực tiếp này trong sự thống nhất phủ định với bản thân nó.

Trong tuần hoàn của tư bản, các hình thái chức năng của nó đồng nhất với nhau, và trình tự khảo sát các thuộc tính được xác định bởi sự thay thế các hình thái này trong quá trình vận động Tư bản tiền tệ, từ góc độ lịch sử và logic, trải qua các giai đoạn T – H … Sx … H’ - T' Nghiên cứu các giai đoạn tuần hoàn của tư bản tiền, hàng hoá và sản xuất cho thấy rằng, trong tuần hoàn tư bản, sự bất định đồng nhất với chính nó, chỉ khác nhau ở các thuộc tính và hình thái chức năng.

Các hình thái chức năng của tư bản bao gồm tuần hoàn của tư bản tiền tệ, tư bản hàng hóa và tư bản sản xuất, với các giai đoạn tuần hoàn này thể hiện sự tách rời Tuy nhiên, sự liên tục và thống nhất trong ba hình thái của quá trình tuần hoàn là điều cần thiết để hiểu rõ hơn về cơ chế hoạt động của tư bản.

“Nếu lấy Lt để chỉ tổng quá trình lưu thông, thì ba hình thái của tuần hoàn tư bản được trình bày như sau:

I) T – H - …Sx… – H’ - T' II) Sx… Lt… Sx

Khi xem xét toàn bộ ba hình thái, mọi tiền đề của quá trình tuần hoàn đều xuất phát từ chính nó Mỗi yếu tố trong quá trình này đóng vai trò là điểm khởi đầu, điểm chuyển tiếp và điểm quay trở lại Điều này nhấn mạnh sự thống nhất của các hình thái chức năng, vốn trước đây được thể hiện tách biệt, và sự kết hợp của các vật chất độc lập Tuy nhiên, sự thống nhất này chỉ phản ánh các hành vi riêng lẻ của ba hình thái tuần hoàn, trong khi việc tuần hoàn lặp lại vẫn chưa được trình bày rõ ràng.

Hiện tượng - chu chuyển của tư bản

Trong quá trình tuần hoàn, tư bản được phân tách thành các hình thái chức năng độc lập, với lưu thông hàng hóa thể hiện qua các tuần hoàn gián đoạn Theo đó, "tuần hoàn của tư bản được coi là một quá trình định kỳ, chứ không phải là một hành vi cá biệt, thì gọi là vòng chu chuyển của tư bản" Tư bản không tồn tại một cách cô lập mà diễn ra trong sự đổi mới lặp lại thường xuyên Trong tuần hoàn, tư bản hiện ra như sự tồn tại, phản ánh bản chất và mối liên hệ giữa các tuần hoàn Ngược lại, trong chu chuyển, tư bản trở thành hiện tượng, biểu hiện trong lưu thông nhưng cũng được khảo sát trong tính liên tục và sự lặp lại thống nhất của các vòng tuần hoàn Như vậy, tư bản là vật trung giới chính mình trong lĩnh vực biểu hiện, với bản chất tồn tại như ánh hiện trong chính mình.

Trong chu chuyển tư bản, sự thay thế các hình thái tư bản sản xuất ảnh hưởng đến phương thức lưu thông, bao gồm tư bản cố định và tư bản lưu động Sự khác biệt giữa tư bản cố định và tư bản lưu động là quy luật xuyên suốt của chu chuyển Quy luật này không phản ánh bản chất vốn có mà là sự biểu hiện của hiện tượng Sự khác nhau này không phải là sự khác biệt tuyệt đối trong sản xuất tư bản, mà là ảnh hưởng của chúng đến phương thức lưu thông Quy luật biểu hiện là yếu tố thường xuyên và không đổi trong lĩnh vực hiện tượng, nơi bản chất thể hiện trực tiếp Tính thường xuyên trong sự thay thế các hiện tượng chính là quy luật của chúng.

Hiện tượng không chỉ đơn thuần là quy luật, mà còn chứa đựng nội dung không bản chất, với sự hiện diện yên bình tạo ra quy luật Nó thể hiện sự thay thế bất thường của các biểu hiện, trong đó chu chuyển tư bản cố định và tư bản lưu động cũng là một phần của quy luật này Quy luật hiện tượng không chỉ là một khía cạnh của toàn bộ hiện tượng, mà còn tạo thành chỉnh thể bao gồm sự tồn tại không bản chất Điều này cho thấy rằng cái thường xuyên có mặt trong hiện tượng bao gồm sự phủ định của chính nó, cái không bản chất mà trong đó nó được thay thế Đây là lôgic chung nhất của Phần hai, tập 2 của Tư bản.

Quan hệ bản chất - sự tái sản xuất và lưu thông của tổng tư bản xã hội

Trong tập 3 của Tư bản Mác đã tổng kết lại nội dung phần 3 của tập 2:

Trong phần thứ ba của quyển sách, chúng ta đã phân tích quá trình lưu thông như một yếu tố trung gian trong tái sản xuất xã hội Quá trình sản xuất tư bản chủ nghĩa, nhìn chung, thể hiện sự kết hợp giữa sản xuất và lưu thông Điều này chỉ ra sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng một cách rõ ràng Trước đây, Mác đã nghiên cứu bản chất như một thực thể độc lập, sau đó xem xét hiện tượng dưới dạng "thuần tuý" Hiện tại, nhiệm vụ là nghiên cứu sự thống nhất giữa chúng.

Mác đã phân tích các hình thái khác nhau mà tư bản thể hiện trong quá trình tuần hoàn của nó, cùng với những dạng thức khác nhau của chính tuần hoàn này Ở giai đoạn này, thời gian lao động được cộng thêm với thời gian lưu thông.

Trong phần thứ hai, nghiên cứu tuần hoàn được xem như một chu trình có tính chất chu kỳ, phản ánh quá trình chu chuyển tư bản Nghiên cứu này chỉ ra rằng các bộ phận cấu thành khác nhau của tư bản, bao gồm tư bản cố định và lưu động, trải qua tuần hoàn dưới những hình thức và khoảng thời gian khác nhau Đồng thời, nó cũng tìm hiểu những yếu tố ảnh hưởng đến sự chênh lệch giữa thời kỳ lao động và thời kỳ lưu thông.

Trong các phần một và hai, Mác tập trung vào tư bản cá biệt như những phần tách biệt của tư bản xã hội, trong khi phần ba khảo sát sự lưu thông của toàn bộ tư bản xã hội Mặc dù các tư bản cá biệt tồn tại độc lập, chúng không thể thiếu đi mối liên hệ với chỉnh thể, bởi chỉnh thể là tổng hợp của các bộ phận Mác nhấn mạnh rằng tư bản xã hội không chỉ là tổng số các tư bản cá biệt mà còn là sự tương tác giữa chúng, cho thấy mối quan hệ giữa bộ phận và chỉnh thể là cần thiết Điều này chứng tỏ rằng bộ phận và chỉnh thể có sự độc lập nhưng cũng phụ thuộc lẫn nhau, tạo nên một hệ thống thống nhất trong sự vận động của tổng tư bản xã hội.

Trong Tư bản, việc khảo sát mối quan hệ giữa bộ phận và chỉnh thể bắt đầu bằng việc phân tích kỹ lưỡng các bộ phận Sau đó, nghiên cứu chuyển sang cái chỉnh thể, cho thấy rằng chỉnh thể không chỉ đơn thuần là tổng hợp các bộ phận, mà còn là một thực thể lớn hơn, không thể quy giản về từng bộ phận riêng lẻ.

Tư bản xã hội được hiểu là sự tổng hợp các tư bản cá biệt, tạo thành một chỉnh thể thống nhất trong quá trình tái sản xuất và lưu thông Sự phân tách của tư bản xã hội thể hiện qua việc chia thành sản xuất tư bản chủ nghĩa cho tư liệu sản xuất và sản xuất tư bản chủ nghĩa cho vật phẩm tiêu dùng (nhóm A và nhóm B) Điều này cho thấy lực là một chỉnh thể không thể tách rời khỏi các bộ phận của nó, mà là sự thống nhất giữa chúng Mác nghiên cứu hai nhóm ngành xã hội không chỉ như những thực thể độc lập mà còn là biểu hiện của sự vận động của tư bản tổng thể Qua việc khảo sát tái sản xuất giản đơn và mở rộng, Mác nhấn mạnh sự thống nhất của tư bản trong các biểu hiện khác nhau, thể hiện mối liên hệ giữa lực và các biểu hiện của nó, giữa cái bên trong và cái bên ngoài.

2.4 “Toàn bộ quá trình sản xuất của tƣ bản” - hiện thực của tƣ bản

Hêghen quan niệm “Hiện thực là sự thống nhất - đã trở thành trực tiếp - của bản chất và hiện hữu, hay của cái bên trong và cái bên ngoài

Sự bộc lộ của hiện thực chính là bản chất của nó, cho thấy rằng hiện thực chỉ tồn tại trong sự biểu lộ bên ngoài Điều này nhấn mạnh rằng bản chất của hiện thực chỉ được xác định khi nó hiện hữu trực tiếp.

Sự tái tạo hoàn chỉnh đối tượng trong tư duy tạo ra khách thể lý tưởng cho khảo sát lôgíc khách quan, dẫn đến lôgíc khách quan trong tập 3 có tính chung hơn và ít chi tiết hơn so với tập 2 Tập 2 đã chỉ ra sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng, mặc dù vẫn còn sự chưa hoàn chỉnh trong mối quan hệ này, với sản xuất và lưu thông, bản chất và hiện tượng được hiểu trong sự thống nhất phủ định lẫn nhau Cuối phần khảo sát lôgíc của tập 2, sự đồng nhất giữa cái bên trong và cái bên ngoài đã được ghi nhận, đánh dấu bước chuyển sang hiện thực Hiện thực thể hiện sự thống nhất hoàn toàn giữa bản chất và hiện tượng, trong đó hiện thực của tư bản là sự thống nhất khẳng định của quá trình sản xuất và lưu thông, tức là toàn bộ quá trình sản xuất tư bản.

Trong tập 3, Mác tái tạo lại hiện thực của tư bản, nhấn mạnh rằng không thể chỉ nói về những điểm chung của sự thống nhất Thay vào đó, cần tìm ra và mô tả những hình thái cụ thể phát sinh từ quá trình vận động của tư bản như một chỉnh thể Những hình thái cụ thể này là những gì mà các tư bản đối diện trong sự vận động thực tế, trong khi hình thái của tư bản trong sản xuất trực tiếp và trong lưu thông chỉ là những giai đoạn cá biệt so với những hình thái cụ thể đó.

Nếu xem xét toàn bộ sự vận động của tư bản từ góc độ đơn giản của sản xuất và lưu thông, thì tư bản sẽ được thể hiện một cách đồng nhất và rõ ràng.

Cái tuyệt đối trong triết học của Hêghen thể hiện sự kết nối chặt chẽ giữa bản chất và hiện tượng, coi chúng như một thể thống nhất Hêghen xem cái tuyệt đối là điểm khởi đầu cho sự phát triển thực, trong khi thế giới thực chỉ là sự tồn tại tha hoá của các phạm trù Ngược lại với Mác, Hêghen không xác định sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng như một chỉnh thể lịch sử, mà chỉ coi đó là các giai đoạn tách biệt Phân tích của Mác về sự vận động của tư bản có ý nghĩa quan trọng khi chỉ ra sự liên kết giữa sản xuất và lưu thông, khắc phục những quan niệm phiến diện của các nhà kinh tế tư sản trước đó, với nhận định rằng "Tổng quá trình biểu hiện ra là sự thống nhất của quá trình sản xuất và lưu thông."

Trong tư tưởng về toàn bộ tư bản, sự mô tả đầu tiên đã xác định sự đồng nhất của nó với chính nó Nói một cách đơn giản, các quá trình sản xuất và lưu thông được xem xét như những giai đoạn đồng nhất, là điểm khởi đầu cho nghiên cứu trong tập 3 Tiếp theo, Mác theo dõi sự xuất hiện của các hình thức từ sự vận động của toàn bộ tư bản Phần A (“sự triển khai cái tuyệt đối”) trong chương về cái tuyệt đối là một yếu tố quan trọng trong phân tích này.

Khoa học lôgic của Hêghen là tương ứng với sự phát triển đó

Mác đã phân tích sự vận động và biến đổi của giá trị thặng dư, từ đó mô tả những hình thái cụ thể phát sinh từ chính nó như một chỉnh thể.

Thông qua các hình thái này, chúng ta sẽ dần hiểu rõ nội dung cơ bản và yếu tố cốt lõi thúc đẩy sự phát triển của toàn bộ hệ thống.

Mác đã xác định rằng lợi nhuận là hình thái cụ thể của giá trị thặng dư, được xem là sản phẩm của toàn bộ tư bản ứng trước Trước đây, giá trị hàng hóa được tính bằng tổng tư bản ứng trước và giá trị thặng dư, nhưng giờ đây, nó được tính bằng tổng chi phí sản xuất và lợi nhuận Điều này cho thấy giá trị thặng dư và lợi nhuận thực chất là một, với lợi nhuận là hình thái thần bí của giá trị thặng dư mà phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa tạo ra Tuy nhiên, bản chất của vấn đề lại phức tạp hơn những công thức này.