CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU)

CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU).

UBND TỈNH THANH HÓA BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC CAO THỊ MAI CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU) LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC THANH HÓA - 2023 UBND TỈNH THANH HÓA BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC CAO THỊ MAI CẢM QUAN SINH THÁI TRONG VĂN HỌC MƯỜNG (KHẢO SÁT QUA MO ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC VÀ CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC HIỆN ĐẠI TIÊU BIỂU) Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 9220121 LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS HOẢ DIỆU TH THANH HĨA - 2023 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học thân Các số liệu luận án kết nghiên cứu trung thực, chưa cơng bố cơng trình khoa học khác Tác giả Cao Thị Mai i LỜI CẢM ƠN Sau thời gian học tập nghiên cứu trường Đại học Hồng Đức, đến hoàn thành luận án với đề tài Cảm quan sinh thái văn học Mường (Khảo sát qua mo Đẻ đất đẻ nước tác phẩm văn học đại tiêu biểu) Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới PGS.TS Hỏa Diệu Thúy trực tiếp hướng dẫn khoa học, giúp đỡ, động viên tơi hồn thành luận án Tôi xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo môn Văn học Việt Nam, Khoa Khoa học Xã hội; Phòng Quản lý đào tạo sau đại học Trường Đại học Hồng Đức giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho suốt thời gian học tập, nghiên cứu hoàn thiện luận án Xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới người thân gia đình bạn bè thân thiết dành chia sẻ, động viên, ủng hộ tinh thần vật chất giúp tơi học tập, nghiên cứu, hồn thành luận án Xin trân trọng cảm ơn! Thanh Hóa, tháng năm 2023 Tác giả Cao Thị Mai ii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC .iii DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU VÀ CHỮ VIẾT TẮT vi MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài .1 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Mục tiêu Nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận án Bố cục luận án NỘI DUNG .9 Chương TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Những khái niệm liên quan đến lý thuyết phê bình sinh thái; Cơ sở khoa học nghiên cứu Mo - Đẻ đất đẻ nước tác phẩm văn học Mường đại từ góc nhìn phê bình sinh thái 1.1.1 Những khái niệm liên quan đến lý thuyết phê bình sinh thái 1.1.2 Cơ sở khoa học việc nghiên cứu “Đẻ đất đẻ nước” tác phẩm văn học Mường đại từ lý thuyết phê bình sinh thái 15 1.2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu liên quan đến đề tài 18 1.2.1 Tình hình nghiên cứu vận dụng lý thuyết phê bình sinh thái vào nghiên cứu văn học Việt Nam 18 1.2.2 Tình hình nghiên cứu Mo “Đẻ đất đẻ nước” tác phẩm số tác giả Mường đại 26 Tiểu kết chương 39 Chương NGƯỜI MƯỜNG VÀ MO “ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC” (TẺ TẤT TẺ RÁC) .41 iii 2.1 Người Mường tập tục đậm nét văn hóa sinh thái .41 2.1.1 Cộng đồng dân tộc Mường 41 2.1.2 Những tập tục đậm nét văn hóa sinh thái người Mường 46 2.1.2.1 Tập tục tôn trọng thờ cúng thần giới tự nhiên 46 2.1.2.2 Những tập tục đời sống văn hóa - xã hội 51 2.2 Đẻ đất đẻ nước mối quan hệ với Mo Mường 57 2.2.1 Khái niệm “mo” ý nghĩa mo đời sống sinh hoạt tín ngưỡng người Mường 57 2.2.1.1 Khái niệm “mo” .57 2.2.1.2 Ý nghĩ “Mo” “Mo Lễ tang” đời sống tín ngưỡng người Mường 58 2.2.2 Vị trí “Đẻ đất đẻ nước” (Tẻ Tất Tẻ Rác) Mo Mường 62 2.2.3 “Đẻ đất đẻ nước” - Thiên sử thi cổ sơ hùng vĩ 66 Tiểu kết chương 71 Chương CẢM QUAN SINH THÁI TRONG ĐẺ ĐẤT ĐẺ NƯỚC .73 3.1 Tự nhiên người có chung nguồn gốc .73 3.1.1 Quan niệm vũ trụ hình thành giới tự nhiên 73 3.1.1.1 "Đẻ đất"- Chuyện hình thành vũ trụ 74 3.1.1.2 Đ " ẻ nước" - Nhận thức tầm quan trọng môi trường sinh thái 77 3.1.1.3 "Đẻ người"- Nhận thức vị trí người giới vạn vật 79 3.1.2 " Đẻ đất đẻ nước" chuyển tải thông điệp đạo đức sinh thái 89 3.1.2.1 Tôn trọng trật tự giới tự nhiên 89 3.1.2.2 Từ tôn trọng trật tự tự nhiên sang tôn trọng trật tự xã hội 90 3.2 Nhận thức Tự nhiên cộng đồng lớn 94 3.2.1 Nhân cách hóa thực thể tự nhiên .94 3.2.2 Thế giới Tự nhiên ln " thầy"của người thích ứng để tồn .98 iv 3.3 Một số biểu tượng sử thi Đẻ đất đẻ nước 102 3.3.1 Cây Tổ - Mẹ biểu tượng nguồn cội 102 3.3.2 Trứng Chiếng/ trứng Tiếng biểu tượng nòi giống 103 3.3.3 Cây Chu Đồng biểu tượng tài nguyên thiên nhiên 106 Tiểu kết chương 109 Chương Hình ảnh CẢM QUAN SINH THÁI TRONG TÁC PHẨM NHỮNG CÂY BÚT MƯỜNG HIỆN ĐẠI 111 4.1 Thiên nhiên đối tượng thẩm mỹ đặc biệt .111 4.1.1 Thiên nhiên tác phẩm đẹp đẽ giàu cảm xúc 111 4.1.2 Thiên nhiên bạn tâm giao, tri kỷ người 118 4.1.3 Thiên nhiên góp phần hình thành nên tính cách, tâm hồn người 124 4.2 Thiên nhiên với tập tục văn hóa cách biểu đạt 131 4.2.1 Thiên nhiên tập tục văn hóa 131 4.2.2 Thiên nhiên tư biểu đạt 141 4.3 Khắc khoải nỗi đau sinh thái .147 4.3.1 Nỗi đau trước thiên nhiên bị hủy hoại 147 4.3.2 Nỗi khắc khoải trước nguy “sinh thái tinh thần” 153 Tiểu kết chương 156 KẾT LUẬN 158 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC 161 LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN ĐÃ CÔNG BỐ .161 TÀI LIỆU THAM KHẢO 162 TÁC PHẨM KHẢO SÁT 173 v DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU VÀ CHỮ VIẾT TẮT GS Giáo sư NXB Nhà xuất PGS Phó giáo sư TP Thành phố TS Tiến sĩ TW Trung ương vi MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Phê bình sinh thái (ecocriticism) cịn gọi “nghiên cứu xanh” với tư cách khuynh hướng phê bình văn hóa văn học hình thành Mĩ vào thập niên cuối kỉ trước lên diễn ngôn phê bình liên ngành mang tinh thần đời sống xã hội đương đại Phê bình sinh thái mang sứ mệnh nhìn nhận lại văn hóa nhân loại, thơng qua nghiên cứu, đánh giá tác phẩm văn chương để đánh thức trách nhiệm người trước nguy sinh thái (sự xuống cấp sinh thái tự nhiên khủng hoảng sinh thái tinh thần nhân văn) Phê bình sinh thái coi “bước chuyển ngoạn mục, đầy tính thích ứng phận phê bình văn học bối cảnh khủng hoảng mơi trường tồn cầu” [63; tr 5] ngày trở thành “một trào lưu tri thức xác định rõ ràng, bất chấp việc khởi điểm thực tính từ gần đây” [63; tr 315] Sự đời hướng nghiên cứu khẳng định ý nghĩa tích cực hệ thống lý thuyết phê bình văn học đại, khơng ngừng mở rộng trở thành xu nghiên cứu mang tính tồn cầu Ở Việt Nam, việc vận dụng lý thuyết Phê bình sinh thái vào nghiên cứu sáng tác văn chương khởi lên năm gần ngày nhận nhiều quan tâm giới nghiên cứu lẫn sáng tác Nhiều hội thảo với tầm vóc khác tổ chức cách khẳng định ý nghĩa, vai trị Phê bình sinh thái đời sống văn học đương đại Giới nghiên cứu văn học trường đại học hào hứng tiếp cận với hướng nghiên cứu Tuy nhiên, lí thuyết phê bình sinh thái chuyển dịch vào Việt Nam khiêm tốn, chưa hệ thống hoạt động ứng dụng lẻ tẻ Lựa chọn hướng tiếp cận này, cố gắng từ tác phẩm cụ thể để có nhìn sâu phê bình sinh thái, qua hi vọng góp phần minh định xác lập vị phê bình sinh thái hệ thống lí thuyết phê bình Người Mường xuất cư trú lâu đời Việt Nam với dân tộc Việt Đây cộng đồng dân tộc thiểu số có số lượng dân số đông thứ ba phạm vi sinh sống phổ rộng đứng sau dân tộc Kinh Tuy khơng có chữ viết riêng người Mường lại sở hữu kho tàng văn hóa, văn học phong phú: xường - rang thực thơ cổ, truyện thơ, tục ngữ, ca dao đặc biệt “mo” - sản phẩm văn hóa độc đáo với giá trị nhiều mặt “Đẻ đất đẻ nước” (áng sử thi thường sử dụng đám mo) nói riêng, văn học dân tộc Mường nói chung bộc lộ trực giác sinh thái đậm nét Đây dường đặc tính phổ biến dân tộc thiểu số lấy thiên nhiên rừng núi làm không gian sinh hoạt cộng đồng Thiên nhiên mối quan hệ với người khơng che chở, ni dưỡng mà cịn bầu bạn Theo Karen Laura Thornber, “Những sản phẩm văn hóa loài người thương thỏa với biến đổi sinh thái (…) Các văn truyền miệng văn viết khắp giới từ ngàn năm không cố gắng khám phá việc người bị ảnh hưởng môi trường xung quanh mà cịn việc người biến đổi môi trường nơi họ làm vậy” [139; tr 314], góp phần tạo nên tâm hồn, tính cách cư dân mơi trường Sinh ra, lớn lên bầu “khí quyển” sinh thái hài hòa, bút Mường đại hấp thụ nguồn “dinh dưỡng” quý giá nên sáng tác họ lộ cảm quan sinh thái rõ ràng Ngôn Đẻ đất đẻ nước, tên gọi Mo sưu tầm khảo cứu sớm Thanh Hóa vào năm 1973, thành viên chủ chốt hai nhà nghiên cứu Vương Anh (người Mường) Hoàng Anh Nhân Áng Mo mắt lần đầu Thanh Hóa năm 1975 Nhà xuất Văn hóa Dân tộc ấn hành năm 1997 Mo Đẻ đất đẻ nước giống kho báu chứa đựng kinh nghiệm lao động sản xuất, ứng xử văn hóa, triết lý nhân sinh, thể tâm hồn, cốt cách, đạo nghĩa sống tình yêu tha thiết quê hương xứ sở người Mường Các nhà nghiên cứu ngỡ ngàng trước sức hấp dẫn nhiều vẻ