Trung tâm phật học luy lâu

Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU LỜI CẢM ƠN Qua năm học trường Đại Học DL Hải Phòng, sinh viên khoa Xây dựng ngành Kiến Trúc khoá 2009-2014, nhờ dậy bảo nhiệt tình thầy giáo, quan tâm giúp đỡ gia đình bạn bè, em tích luỹ nhiều vốn kiến thức cần thiết để làm hành trang cho nghiệp kiến trúc sau trường Kết học tập đúc kết qua đồ án Tốt Nghiệp mà em trình bày Em xin chân thành cảm ơn quan tâm giúp đỡ quý báu thầy cơ.giáo, gia đình bạn lớp Đặc biệt em xin trân trọng gửi lời cảm ơn tới thầy giáo hướng dẫn: Ths.KTS :Nguyễn Trí Tuệ Người dồn hết nhiệt huyết tận tình đóng góp ý kiến quý báu cho đồ án em hồn thành mong muốn Trong q trình thực đồ án hạn hẹp thời gian cịn kinh nghiệm, đồ án chắn không tránh khỏi khiếm khuyết Em mong nhận ý kiến đóng góp để đồ án tốt Em xin chân thành cảm ơn Hải Phòng, tháng 12 năm 2014 Sinh viên Phạm Văn Lăng Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU ĐÔI NÉT KHÁI QUÁT VỀ LUY LÂU Luy Lâu (chữ Hán: 羸�), quận trị quận Giao Chỉ châu trị Giao châu Luy Lâu thời Bắc thuộc khơng trung tâm trị, mà trung tâm kinh tế - thương mại, trung tâm văn hóa - tơn giáo lớn cổ xưa Việt Nam Lịch sử Trong thời kỳ bắc thuộc nhà Đông Ngô Sĩ Nhiếp, quan chức người Hán vua Ngô cử làm thứ sử Giao Châu, ông cho xây dựng lại thành Luy Lâu, đặt làm trung tâm máy cai trị Vị trí - Kiến trúc Đơ thị Luy Lâu nằm khu vực giao Sông Dâu Sông Đuống, trung tâm đồng châu thổ Bắc Bộ, Sơng Dâu giữ vai trị trục khơng gian kiến trúc Các cơng trình thị chủ yếu dựng đặt, xây cất bên bờ Sông Dâu (thành lũy bên bờ sông) Trung tâm đô thị xưa tòa Thành Luy Lâu kiên cố bề - trụ sở quân máy cai trị Trong thành công đường, dinh thất, nhà cửa, đồn trại, kho bãi… Mặt lũy thành tháp canh, đồn trại, bao lấy lũy thành hào sâu, lũy tre dày đặc nhằm bảo vệ máy cai trị phong kiến ngoại tộc Ngoài thành, hai phía Nam - Bắc nhà ở, dinh thự, lầu gác quan lại, quý tộc chủ yếu, mà cịn lại dấu tích khảo cổ địa danh Văn Quan, Phương Quan, Mã Quan, Cánh Sở… Di tích để lại ngày cịn đoạn tường thành nhỏ cịn sót lại, xã Thanh Khương, Thuận Thành, Bắc Ninh, trước mặt thành sông Dâu (một sông cổ bị bồi lắng, nối sơng Thái Bình với sơng Hồng, nằm song song với sông Đuống ngày nay) làm thành hào tự nhiên Theo nghiên cứu khảo cổ học, thành Luy Lâu hình chữ nhật, có diện tích khoảng 300m x 600m chếch theo hướng tây nam Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Kinh tế Theo nguồn sử liệu, nước phương Tây phương Nam muốn buôn bán, giao thiệp với Trung Quốc phải theo đường Giao Chỉ Từ Tr.C.N từ kỷ II-III S.C.N trở đi, ngày có nhiều thương nhân nước ngồi đến bn bán Giao Châu thuyền bn họ thường xun có mặt Luy Lâu Những chứng tích vật chất nguồn tài liệu Luy Lâu khẳng định Luy Lâu thực trung tâm thương mại lớn - thị cảng mang tính quốc tế nước ta thời Bắc thuộc Văn hóa Tại đây, tư tưởng Nho giáo văn hoá Hán Đường truyền bá liên tục vào nước ta Đây nơi Sĩ Nhiếpmở trường lớp dạy chữ văn hố Hán Ngồi Luy Lâu cịn trung tâm Phật giáo lớn cổ xưa người Việt Hệ thống di tích, chùa tháp quần tụ đậm đặc với trung tâm chùa Dâu nhiều nguồn di vật, tài liệu tượng pháp, bia ký, khắc Cổ Châu Pháp Vân vật bán hanh lễ hội chùa Dâu - lễ hội Phật giáo lớn đồng Bắc Bộ với nghi lễ Tân Phật, rước Tứ Pháp, rước nước cho thấy Luy Lâu trung tâm Phật giáo lớn sớm Việt Nam Luy Lâu khơng gian điển hình đan xen, hỗn dung tiếp xúc, biến đổi hội tụ kết tinh văn hoá Việt Nam cỏ với văn hoá Phật - Ấn, Nam Á Trung Á, văn hố Nho Lão (Trung Hoa - Đơng Á) để sinh thành sắc văn hoá Kinh Việt NGUỒN GỐC TRUNG TÂM LUY LÂU Trung tâm Luy Lâu hình thành viếng thăm tăng sĩ Ấn Ðộ Các vị tăng sĩ tới viếng Việt Nam đường biển, theo thuyền buôn người Ấn Nhưng trước vị tăng sĩ Ấn Ðộ tới Việt Nam, thương gia Ấn Ðộ tới Việt Nam mang theo sinh hoạt Phật Giáo tới xứ ta Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Hồi (đầu kỷ nguyên) Ấn Ðộ có liên hệ th ưong mai trực tiếp với Trung Ðông gián tiếp với nước vùng Ðịa Trung Hải, Ðế quốc La Mã tiêu thụ nhiều vàng, lụa, hương liệu, trầm, quế, tiêu, ngà voi, châu báu Ðể có đủ hàng cung cấp cho thị trường ấy, thương gia Ấn Ðộ dong thuyền vè Viễn Ðông Những thương thuyền theo gió mùa Tây nam Ðông Nam Á, tời bờ biển Mã Lai, Phù Nam Giao Chỉ Thương gia Ấn Ðộ phải lại năm tới, chờ cho gió mà Ðơng bắc để trở Ấn Ðộ Trong thời gian này, họ lại sống với dân xứ ảnh hưởng tới dân xứ lối sống văn minh họ Vì có mặt thương gia Ấn Ðộ mà dân ta hồi biết đến nhiều kỹ thuật canh tác, y thuật tơn giáo Ấn Ðộ Ta nói thương gia Ấn Ðộ trước tiên đem Phật giáo vào nước ta Những thương gia kia, vậy, khơng phải nhà truyền giáo, mục đích họ đến xứ ta để buôn bán để truyền đạo Trong thời gian lưu lại Giao Chỉ, họ thờ Phật, đốt trầm, đọc kinh cúng dường pháp Phật nho nhỏ mà họ mang theo Người Giao Chỉ ta áp dụng điều hay canh nông y thuật họ bày, cố nhiên tỏ mến chuộng tơn giáo họ Nhưng hồi có người Giao Chỉ theo đạo Phật đạo Phật sinh hoạt tín ngưỡng đơn sơ người cư sĩ, giới hạn tụng đọc tam quy, cúng dường Phật tháp bố thí cho người ốm đau đói khổ mà thơi, chưa có học hỏi kinh điển chế độ tăng sĩ Trong chuyến xa hàng năm với nhiều tháng lênh đênh biển thế, thương gia Ấn th cúng cầu nguyện đức Phật vị Bồ Tát hộ trì cho trời yên biển lặng yên lành Các thương thuyền thường thờ đức Quán Thế Âm (Avalokitesvara) đức Nhiên Ðăng (Dipankara), tiếng vị che chở cho thủy thủ an lành biển khơi Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Cũng mục đích cầu nguyện cúng dường tam bảo, họ thỉnh theo thương thuyền vị tăng sĩ Chính vị tăng sĩ theo thương thuyền lập nên trung tâm Phật giáo Luy Lâu Giao Chỉ Tuy nhiên, vị tăng sĩ theo thương thuyền Ấn Ðộ khơng phải mục đích giảng đạo cầu nguyện cho Phật tử thương thuyền Vào cuối kỷ thứ trước Tây lịch, khuynh hướng Phật Giáo đại thừa nẩy nở Ấn Ðộ, vào đầu th ế kỷ thứ kỷ nguyên Tây lịch, trung tâm Amaravati Nagarjunakonda miền duyên hải Ðông nam Ấn Ðộ trở nên trung tâm Phật giáo truyền báo vào nước xa hoa trái đạo Phật đại thừa; ý hướng thúc đẩy vị tăng sĩ theo vơi thương thuyền Ðông Nam Á Trung tâm Phật Giáo Luy Lâu thiết lập viếng thăm thương gia tăng sĩ Ấn Ðộ tới đường biển, điều tất học giả phải đồng ý Ðạo Phật Giao Châu từ Ấn Ðộ truyền sang trực tiếp, từ Trung Hoa truyền xuống PHẠM VI NGHIÊN CỨU Thể loại cơng trình Là cơng trình tơn giáo có chức nghiên cứu phật giáo tôn giáo khác Là nơi tu học phật pháp hành đạo Là không gian kiến trúc cảnh quan, môi trường thuận lợi để ngộ đạo Địa điểm xây dựng Địa điểm xây dựng thuộc xã Đại Đồng Thành, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh Xã Đại Đồng Thành Đại Đồng Thành Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Đại Đồng Thành xã huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh, nằm ven đê sông Đuống, cách trung tâm huyện 03 km phía Tây - Bắc Cách trung tâm thủ Hà nội 30 km phía Đơng - Bắc - Phía Đơng tiếp giáp xã Song Hồ- Huyện Thuận Thành - Phía Tây giáp xã Đình Tổ Huyện Thuận Thành - Phía Nam giáp xã Gia Đơng, xã Thanh Khương - Thuận Thành - Phía Bắc giáp Sông Đuống.bên sông xã Minh Đạo huyệnTiên Du Tỉnh Bắc Ninh Huyện Thuận Thành Thuận Thành nằm phía Nam tỉnh Bắc Ninh ven dịng sơng Đuống (sơng Thiên Đức xưa), tiếp giáp với Hà Nội Hưng Yên Huyện lỵ thị trấn Hồ Thuận Thành vùng đất cổ người Việt, quê hương huyền thoại – lịch sử, nôi văn minh lúa nước Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, mảnh đất người Luy Lâu, Siêu Loại, Thuận Thành tạo dựng nên giá trị văn hóa kì diệu, giàu tính nhân văn đậm đà sắc thái riêng có người Bắc Ninh – Kinh BắC Tỉnh Bắc Ninh Thành phố Bắc Ninh nằm cách trung tâm Hà Nội 30 km phía đơng bắc phía tây tây nam giáp thủ Hà Nội, phía bắc giáp tỉnh Bắc Giang, phía đơng đơng nam giáp tỉnh Hải Dương,phía nam giáp tỉnh Hưng Yên Bắc Ninh hình thành lâu đời gắn liền với Văn minh sông Hồng Luy Lâu trung tâm kinh tế - trị, tơn giáo cổ xưa Việt Nam Bắc Ninh vùng đất trung tâm châu thố sơng Hồng Bắc Ninh cịn nơi gặp gỡ, giao hội mạch giao thông thuỷ, tạo cho xứ Bắc sớm trở thành trung tâm kinh tế - văn hố với vị trí đặc biệt lịch sử dân tộc văn hoá Việt Nam Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Qua kết nghiên cứu, đặc biệt nghiên cứu khảo cổ học Bắc Ninh cho thấy, địa bàn cư trú người Việt cổ, đồng thời phận cốt lõi quốc gia Văn Lang ? Âu Lạc Trung tâm luy lâu Liên Lẩu (chữ Hán: 羸�), hay bị gọi lầm "Luy Lâu" (xem mục Tên gọi bên dưới), quận trị quận Giao Chỉ châu trị Giao châu Luy Lâu thời Bắc thuộc không trung tâm trị, mà cịn trung tâm kinh tế - thương mại, trung tâm văn hóa - tôn giáo lớn cổ xưa Việt Nam Trong thời kỳ bắc thuộc nhà Đông Ngô Sĩ Nhiếp, quan chức người Hán vua Ngô cử làm thứ sử Giao Châu, ông cho xây dựng lại thành Luy Lâu, đặt làm trung tâm máy cai trị Đây nơi Sỹ Nhiếp mở trường lớp dạy chữ văn hố Hán Ngồi Luy Lâu trung tâm Phật giáo lớn cổ xưa người Việt Hệ thống di tích, chùa tháp quần tụ đậm đặc với trung tâm chùa Dâu nhiều nguồn di vật, tài liệu tượng pháp, bia ký, khắc Cổ Châu Pháp Vân vật bán hanh lễ hội chùa Dâu - lễ hội Phật giáo lớn đồng Bắc Bộ với nghi lễ Tân Phật, rước Tứ Pháp, rước nước cho thấy Luy Lâu trung tâm Phật giáo lớn sớm Việt Nam Luy Lâu khơng gian điển hình đan xen, hỗn dung tiếp xúc, biến đổi hội tụ kết tinh văn hoá Việt Nam cỏ với văn hoá Phật Ấn, Nam Á Trung Á, văn hoá Nho Lão (Trung Hoa - Đông Á) để sinh thành sắc văn hoá Kinh Việt Theo nguồn sử liệu, nước phương Tây phương Nam muốn buôn bán, giao thiệp với Trung Quốc phải theo đường Giao Chỉ Từ Tr.C.N từ kỷ II-III S.C.N trở đi, ngày có nhiều Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU thương nhân nước ngồi đến bn bán Giao Châu thuyền bn họ thường xun có mặt Luy Lâu Những chứng tích vật chất nguồn tài liệu Luy Lâu khẳng định Luy Lâu thực trung tâm thương mại lớn - đô thị cảng mang tính quốc tế nước ta thời Bắc thuộc Trung Tâm Phật Giáo Luy Lâu Các tài liệu Hậu Hán Thư có câu chuyện Sở Vương Anh theo Phật Giáo, sách Lý Hoặc Luận Mâu tử viết Việt Nam vào hạ bán kỷ thứ hai, kinh Tứ Thập Nhị Chương số tài liệu khác, có tính cách lặt vặt hơn, cho ta thấy đời Hậu Hán (thế kỷ thứ thứ hai) hai trung tâm Phật Giáo Trung Hoa, cịn có trung tâm Phật Giáo quan khác Giao Chỉ, tưc Việt Nam, lúc nội thuộc Trung Quốc Phật giáo Việt Nam Chùa Bái Đính, ngơi chùa lớn nhấtViệt Nam Đông Nam Á, biết đến với nhiều kỷ lục châu Á Việt Nam Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Chùa Dâu chùa Phật giáo xây dựng Việt Nam vào năm đầu công nguyên Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ đầu Cơng ngun với truyện cổ tích Chử Đồng Tử (ở Hưng Yên ngày nay) học đạo nhà sư Ấn Độ Luy Lâu (thuộc tỉnh Bắc Ninh) trị sở quận Giao Chỉ sớm trở thành trung tâm Phật giáo quan trọng Các truyền thuyết Thạch Quang Phật Man Nương Phật Mẫu xuất với giảng đạo Khâu Đà La (Ksudra) khoảng năm 168-189 Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ Buddha (bậc giác ngộ) phiên âm trực tiếp thành "Bụt", từ "Bụt" dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Tiểu thừa, Bụt coi vị thần tiên chuyên cứu giúp người tốt, trừng phạt kẻ xấu Sau này, vào kỷ thứ 4-5, ảnh hưởng Đại thừa đến từ Trung Quốc mà từ "Bụt" bị thay từ "Phật" Trong tiếng Hán, từ Buddha phiên âm thành "Phật đà", "Phật đồ" rút gọn thành "Phật" Phật giáo ăn sâu, bám rễ vào Việt Nam từ sớm Đến đời nhà Lý, nhà Trần, Phật giáo phát triển cực thịnh, coi quốc giáo, ảnh hưởng đến tất vấn đề sống Đến đời nhà Hậu Lê Nho giáo coi quốc giáo Phật giáo vào giai đoạn suy thoái Đến đầu kỷ 17, vua Quang Trung cố gắng chấn hưng đạo Phật, chỉnh đốn xây chùa, sớm nên việc khơng có nhiều kết Đến kỷ 20, ảnh hưởng mạnh trình Âu hóa, Phật giáo Việt Nam lại phát triển mạnh mẽ khởi đầu từ đô thị miền Nam với đóng góp quan trọng nhà sư Khánh Hịa Thiện Chiếu Tóm lại, lịch sử Phật giáo Việt Nam trải qua bốn giai đoạn: từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc giai đoạn hình thành phát triển rộng khắp; thời Nhà Lý - Nhà Trần giai đoạn cực thịnh; Lớp: XD1301K MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU từ đời Hậu Lê đến cuối kỷ 19 giai đoạn suy thoái; từ đầu kỷ 20 đến giai đoạn phục hưng Phật giáo Bắc Tơng có ba tơng phái truyền vào Việt Nam Thiền tông, Tịnh Độ tông Mật tông Sự phát triển Phật giáo Sự phát triển đạo Phật chia làm bốn giai đoạn: Giữa kỉ thứ đến kỉ thứ trước CN: Giai đoạn nguyên thủy, đức Phật Thích Cagiáo hóa đệ tử Phật truyền bá Kể từ kỉ thứ trước Công nguyên: Giai đoạn bắt đầu phân hóa nhiều trường phái qua lần kết tập (zh 結集, sa., pi saṃgīti) giáo pháp Kể từ kỉ thứ 1: Xuất giáo phái Đại thừa(大乘, sa mahāyāna) với hai tông phái quan trọng Trung quán tông (zh 中觀宗, sa.mādhyamika) Duy thức tơng (zh 唯識宗, sa.vijđānavādin, yogācārin) Kể từ kỉ thứ 7: Sự xuất Mật tôngPhật giáo (Phật giáo Tây Tạng, Kim cương thừa) Xem thêm: Cuộc chinh phạt Hồi giáo vào Ấn Độ Sau kỉ thứ 13, Phật giáo xem bị tiêu diệt tạiẤn Độ, nơi sản sinh đạo Phật Tuy nhiên số giáo lý Phật giáo Hindu giáo tiếp nhận (tiêu biểu việc coi Đức Phật hóa thân thứ thần Visnu - vị thần bảo tồn vị thần quyền uy Hindu giáo) Từ kỉ thứ 13, đạo Phật truyền nước khác Ấn Độ mang nặng sắc nước Ngày nay, phái Phật giáo Nguyên thủy (còn bị gọi Tiểu thừa) (zh 小乘, sa hīnayāna) với quan điểm Thượng tọa (zh 上座部, sa sthaviravādin, pi theravādin) Lớp: XD1301K 10 MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU truyền bá rộng rãi Sri Lanka, Nepal, Bhutan, Thái Lan, Miến Điện, Campuchia,Lào Đại thừa truyền Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, Hàn Quốc, Bắc Triều Tiên, Singapore Giáo pháp Kim cương thừa - xếp vào Đại thừa - phát triển mạnh Tây Tạng, Mông Cổ Ngày nay, chưa có số tín đồ Phật giáo xác Người ta ước lượng có khoảng 400-500 triệu người (số người quy y Tam bảo), số người theo đạo Phật "tự nhiên" (không làm lễ quy y nhà thờ Phật, Bồ Tát kết hợp thờ chung với thần thánh tín ngưỡng truyền thống khác thờ Thần Tài-Ơng Địa, Thiên Hậu, Ngọc Hoàng Thượng đế hay đơn thờ cúng tổ tiên làm tang lễ, đám giỗ, lễ cầu siêu dựa vào kinh Phật) số cịn cao nhiều, lên tới 1,2-1,6 tỷ người[1] Điều đặc biệt phổ biến nước Đông Á chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa mà Phật Giáo bị "địa phương hóa", dung nạp trở thành phần tín ngưỡng dân gian Người dân nước coi việc thờ Phật lẽ tự nhiên việc thờ cúng tổ tiên, dù nhiều người chưa đọc qua kinh sách hay trải qua nghi lễ Phật pháp NHỮNG ĐẶC ĐIỂM VỀ CÔNG TRÌNH Cơng trình thiết kế theo ngun tắc trục trục đức Phật trục thờ Phật (trục mang tính Phật)  Thể tính “duy ngã độc tơn” tính cao bao trùm tồn thể  Mọi sống mang tính phật Tính phật tính sống (thống đa dạng)  Thể tơn thờ cao Cơng trình thiết kế theo ba lớp thời gian “tam thế” khứ, tương lai  Quá khứ (khu tháp mộ tượng adida ) Lớp: XD1301K 11 MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU  Hiện (khu tu học) Hiện quan trọng triết lý phật giáo “sống tỉnh thức giây phút tại” Hiện thời điểm mang tính Phật ,đồng thời thời điểm mang tính “ sống “ mạnh Mọi thay đổi giới bên “tâm“ hay giới bên thành tựu thời điểm Khu tu học khu mang tính  Tương lai (khu chùa) Trong đạo phật yếu tố mong đợi hay ước muốn tương dẫn đạo Phật tồn chùa Tổng mặt gợi hình ảnh đức phật ngồi thiền tĩnh bên nguồn lượng sống động Những đường thiền tạo đường cong,quy hoạch cơng trình bám theo hai dịng nước ơm lấy tồn cơng trình NHIỆM VỤ THIẾT KẾ Khu vực chùa Kiến trúc gồm: Điện Pháp Chủ Bảo Tháp Tháp Chng Các cơng trình hạ tầng, phụ trợ ,khu đón tiếp Tam quan Khơng gian kiến trúc cảnh quan sân vườn Khu vực tu học Công trình tu học Hội trường lớn Thuyết giảng Thư viện Phòng đàm đạo Lớp: XD1301K 12 MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Các am Bát đạo( đường tám nhánh để giải thoát khỏi Khổ) Chính kiến, Chính tư Chính ngữ Chính nghiệp Chính mạng Chính tinh Chính niệm Chính định Khu tứ diệu đế ( bốn chân lí cao cả, gốc Phật giáo) Thực Chất Tứ Diệu Đế phương pháp đủ hai "lý thuyết thực hành", đưa hành giả tới giác ngộ giải Tứ Diệu Đế địi hỏi có tu tập thực hành sống hàng ngày, Nếu lý thuyết giả thuyết Hiện giáo lý Tứ Diệu Đế cốt lõi quan trọng tất Tông phái công nhận điểm chung đồng túy đạo Phật Khu Khổ đế (chân lý Khổ) Khu Tập đế (chân lý phát sinh khổ) Khu Diệt đế (chân lý diệt khổ) Khu Đạo đế (chân lý đường dẫn đến diệt khổ) Khu vực tứ diệu đế gồm khu vực ; khu nghiên cứu phương pháp để tới giác ngộ Các khu có phịng chức sau Phịng đàm đạo Các phòng nghiên cứu Các phòng hành đạo Thư viện kinh điển Cơng trình hành đạo Lớp: XD1301K 13 MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Khu mật tơng ( Mật tơng pháp mơn bí mật bắt nguồn từ Phật giáo Đại thừa ) Nghiên cứu tu học mật tông Thư viện kinh sách Các phương pháp mật truyền pháp môn Các phòng đàm đạo Các phòng hành đạo Khu thờ mật tơng Khu tịnh độ tơng ( Đặc tính tơng lịng tin nhiệt thành nơi Phật A-di-đà) Các phòng đàm đạo Nghiên cứu tu học tịnh độ Các phòng hành đạo Thư viện kinh sách tịnh độ Khu thờ phật adiđà Khu thiền tông (Thiền tông nhấn mạnh vào tầm quan trọng phương pháp thiền để trực ngộ) Các phòng đàm đạo Nghiên cứu tu học thiền Thư viện kinh sách Các phòng hành đạo Khu thờ thiền sư Khu nhà khách Khu cho tu sinh (các khóa tu học) Khu cho học viên nghiên cứu phật giáo Nhà ăn Lớp: XD1301K 14 MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng Thuyết minh đồ án tốt nghiệp – TRUNG TÂM PHẬT HỌC LUY LÂU Khu nhà Nhà cho nhà sư Khu nhà ăn cho sư Khu vực tháp mộ Khu adiđà Khu mộ tháp Khu cảnh quan bên ngồi Các khơng gian kiến trúc cảnh quan Các đường thiền hành Lớp: XD1301K 15 MSV: 1351090031 SV: Phạm Văn Lăng