Tư tưởng đạo đức thời kỳ lý trần, đặc điểm và ý nghĩa lịch sử

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  PHẠM TUẤN CƢỜNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN, ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2023 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  PHẠM TUẤN CƢỜNG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN, ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 8.22.90.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa hoc: PGS.TS TRỊNH DỖN CHÍNH THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2023 LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn khoa Triết học, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh - nơi trang bị cho thêm kiến thức khoa học trình học tập nâng cao trình độ nghiên cứu khoa học Tơi xin bày tỏ lịng biết ơn sâu sắc đến PGS TS Trịnh Dỗn Chính người thường xun hướng dẫn, giúp đỡ, động viên, khích lệ tơi suốt q trình thực luận văn Tơi xin gửi lời cám ơn chân thành tới Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh; Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh tác giả cơng trình cơng bố liên quan đến đề tài luận văn thực Đây nơi cung cấp cho tư liệu quan trọng, bổ ích q trình thực đề tài luận văn Cuối cùng, tơi xin gửi tới gia đình, quan cơng tác, đồng nghiệp bạn bè lời biết ơn sâu sắc ln tạo điều kiện, khích lệ, động viên, giúp đỡ tơi suốt trình học tập thực luận văn Xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh, ngày tháng năm 2023 Tác giả Phạm Tuấn Cƣờng LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình tơi nghiên cứu hướng dẫn PGS TS Trịnh Dỗn Chính Kết nghiên cứu luận văn hoàn toàn trung thực chưa cơng bố cơng trình Các tài liệu sử dụng luận văn có nguồn gốc, xuất xứ rõ ràng Tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm thông tin, liệu công bố luận văn Tác giả Phạm Tuấn Cƣờng MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích, nhiệm vụ luận văn 17 Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận văn 17 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận văn 18 Cái luận văn 18 Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn luận văn 18 Chƣơng 1: ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN 19 1.1 ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ, KINH TẾ, CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI ĐẠI VIỆT THẾ KỶ XI - XIV VỚI SỰ HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN 19 1.1.1 Khái quát điều kiện lịch sử, kinh tế với hình thành tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 19 1.1.2 Đặc điểm trị - xã hội văn hóa với hình thành tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 25 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN 29 1.2.1.Truyền thống văn hóa dân tộc với hình thành tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 29 1.2.2 Quan điểm đạo đức luân lý Tam giáo với hình thành tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 35 Kết luận chƣơng 48 Chƣơng 2: NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN 51 2.1 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ- TRẦN 51 2.1.1 Quan điểm chuẩn mực đạo đức tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 51 2.1.2 Quan điểm phương pháp giáo dục đạo đức tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 58 2.2 ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU TRONG TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN 72 2.2.1 Tính kế thừa tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 73 2.2.2 Tính thực tiễn tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 85 2.2.3 Tính nhân văn tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 92 2.3 Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA TƢ TƢỞNG ĐẠO ĐỨC THỜI KỲ LÝ - TRẦN 95 2.3.1 Ý nghĩa luận tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 95 2.3.2 Ý nghĩa thực tiễn tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 102 Kết luận chƣơng 113 KẾT LUẬN CHUNG 115 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 118 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Là yếu tố quan trọng hình thái ý thức - xã hội, với lĩnh vực khác, đạo đức có vai trò to lớn đời sống xã hội Đạo đức hệ thống quy tắc, tiêu chuẩn xã hội, chuẩn mực sống người xã hội thừa nhận, nhờ người tự giác điều chỉnh hành vi cho phù hợp với lợi ích cộng đồng, xã hội Đạo đức góp phần quan trọng vào giáo dục, phát triển hoàn thiện nhân cách người, giúp người sống thiện, sống có ích, xây dựng xã hội tốt đẹp, giữ vững ổn định trị - xã hội, qua thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội Vì thế, lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung lịch sử tư tưởng Việt Nam nói riêng, đạo đức giáo dục đạo đức vấn đề quan tâm Trong trình hội nhập quốc tế sâu rộng nay, giao thoa tiếp biến văn hóa văn minh, quốc gia dân tộc tác động mạnh mẽ đến tất nước giới, không theo chiều ý nghĩa tích cực mà cịn mang tính đa chiều, phức tạp, làm kéo theo nhiều hệ lụy biến đổi đời sống tinh thần, đạo đức, luân lý xã hội đương đại, có Việt Nam Đạo đức, luân lý sống bị thay đổi, người phai nhạt lý tưởng mục đích sống cao đẹp, lo hưởng thụ dục lạc dần hụt hẫng đau khổ, đặt vấn đề đạo đức lên thành vấn đề hàng đầu cần quan tâm Do nhận thức vai trò quan trọng đạo đức việc xây nên người có đức có tài, để chấn hưng xây dựng bảo vệ đất nước, phát triển kinh tế xã hội, chống giặc ngoại xâm, suốt q trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đề cao nếp sống đạo đức, đạo đức cách mạng, quan tâm giáo dục, rèn luyện, bồi dưỡng đạo đức cho người Việt Nam Bởi đạo đức gốc người Đúng Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Cũng sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo, người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi đến khơng lãnh đạo nhân dân” (Hồ Chí Minh Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011, tập 5, tr.292.) Cho nên nội dung giáo dục cần phải đặc biệt quan tâm giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, nhân dân Hồ Chí Minh nói: “Dạy học phải biết trọng tài lẫn đức Đức đạo đức cách mạng Đó gốc, quan trọng” (Hồ Chí Minh, 2011, t 11, trang 329), tảng cho nghiệp xây dựng người phát triển tồn diện: “Có tinh thần u nước, tự cường, dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn lạc hậu, đồn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội Có ý thức tập thể, đồn kết phấn đấu lợi ích chung Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 1998, trang 7) Kế thừa phát huy truyền thống đề cao phẩm chất đạo đức giáo dục đạo đức song song với việc đề cao tài đào tạo tài năng, trọng dụng hiền tài dân tộc Việt Nam tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng Cộng sản Nhà nước Việt Nam suốt tiến trình cách mạng, ln quan tâm đến việc giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cho người Việt Nam, giáo dục đạo đức cách mạng cho cán bộ, Đảng viên Điều Đảng ta ln đề cập văn kiện Đảng, nhắc nhở cán bộ, chỉnh đốn Đảng, màng lại kết tích cực, góp phần ngăn chặn, đẩy lùi số tiêu cực, nâng cao lực lãnh đạo khả chiến đấu Đảng Nhiều cán bộ, đảng viên biết đề cao tinh thần trách nhiệm, giữ gìn phẩm chất đạo đức, nhân cách, lối sống, tận tụy với công việc, gương mẫu, hoàn thành tốt nhiệm vụ giao Bên cạnh đó, việc xử lý kỷ luật nghiêm minh đảng viên có hành vi sai phạm, cán đương chức nghỉ hưu, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống giúp cán bộ, đảng viên tự xem xét thân, tự sửa, tự điều chỉnh hành vi, nổ lực rèn luyện đạo đức, lối sống, tác phong Những kết bật nêu đóng góp phần quan trọng làm cho Đảng ta đoàn kết hơn, vững mạnh hơn, hơn, đồng thời niềm tin nhân dân Đảng tăng cường hơn, tạo tiền đề vững đưa đất nước phát triển nhanh bền vững Tuy nhiên, bên cạnh kết đạt được, tác động mặt trái kinh tế thị trường trình hội nhập quốc tế sâu rộng phức tạp tác động tiêu cực đến phong mỹ tục, lối sống, đạo đức, phát sinh nhiều tượng tiêu cực, làm xói mịn, mờ nhạt giá trị truyền thống dân tộc Các biểu phai nhạt lý tưởng, xa rời mục tiêu chủ nghĩa xã hội, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” cịn diễn biến với nhiều hình thức phức tạp Cơng tác đấu tranh phát hiện, ngăn chặn, xử lý tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống nội chưa kịp thời chưa đáp ứng yêu cầu thực tiễn đề Hiện tượng quan liêu, tham nhũng, lãng phí, chủ nghĩa hội, thực dụng, chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, xa rời quần chúng, xuất bệnh vô nguy hiểm “lợi ích nhóm”, chạy theo danh lợi, tiền tài, cục bộ, tùy tiện, vơ ngun tắc cịn nghiêm trọng, làm giảm sút niềm tin nhân dân Đảng Các lực thù địch tìm cách phá hoại nghiệp cách mạng nhân dân ta; chúng sức vu cáo Đảng, Nhà nước, xuyên tạc, công liệt, trực diện vào hệ tư tưởng, vào Cương lĩnh, đường lối trị Đảng nhà nước ta; kích động, chia rẽ nội Đảng, chia rẽ Đảng với Nhà nước với nhân dân Nghị Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII Đảng rõ: “Tình trạng suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, phận không nhỏ cán bộ, đảng viên chưa bị đẩy lùi; có mặt, có phận cịn diễn biến phức tạp hơn; số cán bộ, đảng viên bị phần tử xấu lợi dụng lơi kéo, kích động, xúi giục, mua chuộc có tư tưởng, việc làm chống đối Đảng, Nhà nước” (Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Văn phòng Trung ương Đảng, Hà Nội, 2016, tr.185) Từ đó, Đảng ta xem suy thối đạo đức “một nguy lớn đe dọa sống chế độ ta” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2005, trang 20) Tất điều cho thấy, hết, việc nhận thức sâu sắc chân giá trị đạo đức việc đề cao tuyên truyền, giáo dục đạo đức để góp phần xây dựng người, gia đình xã hội Việt Nam tảng đạo đức cao đẹp cần thiết cấp bách Để hoàn thành nhiệm vụ quan trọng đó, mặt, phải biết tiếp thu có chọn lọc giá trị đạo đức tốt đẹp, tiến nhân loại; mặt khác, phải biết kế thừa phát huy quan điểm giá trị đạo đức cao đẹp truyền thống lịch sử văn hóa dân tộc Việt Nam, bật tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần Xã hội Việt Nam thời kỳ Lý - Trần thời kỳ lịch sử vẻ vang dân tộc, với thành tựu to lớn kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục, qn sự… sở đó, hình thành nên quan điểm, tư tưởng tiến thời kỳ này, có tư tưởng đạo đức luân lý, qua tiếp thu, kế thừa có chọn lọc quan điểm đạo đức Nho, Phật, Lão mà nòng cốt đạo đức Phật giáo, tảng truyền thống văn hóa Việt Nam Sự phát triển tư tưởng thời kỳ Lý - Trần, có tư tưởng đạo đức đạo đức xã hội tương đối hệ thống sâu sắc có tác động, ảnh hưởng việc xây dựng lực, phẩm chất, nhân cách người Đại Việt, góp phần to lớn vào cơng xây dựng nước Đại Việt độc lập, thống hùng mạnh kinh tế, trị, quân sự, văn hóa; chất keo đồn kết sức mạnh dân tộc, góp phần đánh thắng xâm lăng triều đại phong kiến phương Bắc 110 qua hai chiến chống giặc ngoại xâm Nguyên- Mông vô gian khổ ác liệt hiểu thể nghiệm vô thường, ý nghĩa sinh tử, nỗi khổ niềm đau kiếp người, mộng mị nhân tình thái Song “lửa thử vàng, gian nan thử sức”, trãi qua chiến tranh gian khổ với bao mát đau thương, tâm khoan dung, lòng từ bi trỗi dậy, hạnh phúc cho người, Trần Nhân Tơng vững lịng tin, thêm tâm để từ bỏ danh sắc, lạc thú đời, lợi lộc trần thế, tâm sống đời đạo hạnh, làm gương cho muôn dân xây dựng kỷ cương, đạo đức cho xã hội, lấy lời Phật dạy làm lý tưởng Từ vận dụng khéo léo linh hoạt làm cho vua quan nhà Trần tiêu biểu Trần Nhân Tông sử dụng tiềm tư tưởng Phật giáo để phục vụ trị, nhờ tạo sức mạnh tinh thần thu phục đòan kết lòng người cách hiệu Sự xuất gia nhà vua Trần Nhân Tông đời sống đạo đức phạm hạnh trãi qua năm hành đạo dân gian ông khiến cho thiền phái Trúc Lâm trở thành lực lượng tôn giáo hùng mạnh yểm trợ cho triều đại Ông làm cho lòng người thiên hạ quy thuận mối thống nhất, đời sống hướng thiện hướng thượng, khơng sinh lịng phản trắc; hướng người tới giá trị chân, thiện, mỹ Phật giáo kết hợp với trị quốc, tảng Nho giáo Với tư tưởng đạo đức Phật giáo thời kỳ này, vị vua tập hợp tầng lớp nhân dân đoàn kết thành khối thống Với tinh thần đó, chiến bảo vệ tổ quốc kỷ XIII trở thành chiến tranh “cả nước đánh giặc”, “trăm họ binh”, “một chiến tranh nhân dân để bảo tồn dân tộc” Do đó, đội quân triều Nguyên xâm lược Đại Việt đọ sức với quân đội triều Trần mà vấp phải chiến với dân tộc sẵn sàng hi sinh để bảo vệ tổ quốc Khắp nơi đất nước Đại Việt, từ người già đến trẻ em, từ niên hay phụ nữ, nơi đất liền hay núi thẳm, 111 vùng xông nước hay đồng bằng, quân Nguyên đến đâu bị chặn đánh Đó thể tinh thần đoàn kết thống cao độ tồn qn tồn dân giai đoạn Bên cạnh đó, việc Trần Nhân Tơng tổ chức hội nghị Bình Than thể cao tinh thần lấy dân làm gốc, hình thức “Quốc dân đại hội” lần đâu tiên nước ta, lấy ý kiến dân, tạo điều kiện cho dân tỏ rõ ý chí, tâm trực tiếp tham gia góp phần định vận mệnh đất nươc Ơng xuống chiếu ban hành sách để dưỡng dân giáo dân, ý tưởng triệu tập bô lão nước sinh từ tư tưởng thân dân, trọng dân, từ ý thức lấy dân làm gốc Quả thật, phải với đức độ tài người đứng đầu quốc gia, dân tộc cố kết tồn dân, chung tay đánh giặc Ngồi ra, ta cịn thấy vị vua thời Lý - Trần tơn thờ, kính trọng Phật pháp, họ am hiểu tư tưởng Phật giáo cách tường tận ứng dụng linh hoạt để trị nước Trần Nhân Tơng điển hình ứng dụng lời Phật dạy cách hiệu việc dựng nước, giữ nước; cố kết tinh thần dân tộc, bổn phận tổ tơng, gia đình, dịng họ; vô thường mạng sống dân; trách nhiệm hồ bình lâu dài đất nước Đại Việt Kế thừa tính tùy duyên bất biến, không cứng nhắc câu nệ, sau chiến thắng ngoại xâm, ông ý ổn định phát triển đất nước thống đoàn kết toàn dân tộc từ Phật giáo Mục đích tạo điều kiện để đất nước trì hịa bình, ổn định dần phát triển sau chiến tranh, tránh dịm ngó hăm he từ bên ngồi nước lân bang Trần Nhân Tông thực hành phát triển Phật giáo để khơi dậy trách nhiệm với đời Ơng đề cao tính nhập Phật giáo, khác xa với tính nhập Trung Hoa, nhập gắn đạo với đời qua phương châm “cư trần lạc đạo”, chan hòa “hòa quang đồng trần” Đạo hoàn thành chức cao đạo đưa vào đời để thực nghiệm, hành xử đời đem lại lợi ích cho xã hội Và dựa 112 nhận thức mà đường hướng lãnh đạo mn dân, đạo đời khơng cịn ranh giới, “thế quyền” “thần quyền” nhập làm một, Tư tưởng, triết lý, cách sống nhập cách sinh động Trần Nhân Tông diễn tả “Cư trần lạc đạo” (ở đời mà vui đạo) Đó quan điểm vị vua, đồng thời lãnh tụ Phật giáo có tầm nhìn triết lý cách sâu sắc đạo đời Ơng kết hợp hài hịa trị - tơn giáo kêu gọi quan lại triều “phải dùng mười điều thiện để làm “Quốc pháp”, làm “Quốc chính” “Triều đình Đại Việt sống theo tinh thần “cư trần lạc đạo” mở phong trào phật tử cư sĩ triều đình nhà Trần” (Lê Mạnh Thát, 2000, trang 202) Rõ ràng, với tinh thần nhập tích cực, ứng dụng thiền hành động tính nhân văn sâu sắc, triết lý đạo đức nhân sinh Phật giáo nói chung, bật tư tưởng đạo đức Trần Nhân Tơng nói riêng trở thành tảng để cố kết thống ý thức dân tộc, từ đưa đến thống trị, trở thành tảng đạo đức cho toàn xã hội thời kỳ Lý - Trần Thứ ba, tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần khơng có nghĩa xã hội Đại Việt kỷ XIII - XIV mà cịn có ý nghĩa thiết thực xã hội cơng đổi đất nước, cơng nghiệp hố, đại hoá, hội nhập quốc tế đảng nhân dân ta khởi xướng tiến hành Cùng với phát triển kinh tế - trị giữ vững an ninh chủ quyền dân tộc việc giáo dục đạo đức, giáo dục phát triển người có giáo dục đạo đức người trung tâm, người lực phát triển xã hội Từ quan điểm đạo đức rút học ý nghĩa thực tiễn bổ ích, quan trọng ln đề cao đạo đức tốt đẹp người, đề cao vai trò giáo dục đạo đức cho người tốt đẹp toàn xã hội Trong việc giáo dục bồi dưỡng xây dựng đạo đức tốt đẹp người nhằm thắng lợi nghiệp xây dựng đất nước Việt Nam công bằng, dân chủ, văn minh giáo dục cần tồn diện sinh động, bám sát yêu cầu 113 thực tiễn, phản ánh sâu sắc tránh hình thức khơ cứng, miễn cưỡng Nhất hệ trẻ nay, cần bám sát thực tiễn nội dung, cách thức giáo dục, tăng tính sinh động trực quan giáo dục dể tránh khô cứng, giáo điều hình thức lẫn nội dung Cần linh hoạt đối tượng, thời điểm hoàn cảnh khác để đạt hiệu cao công tác giáo dục đạo đức Kết luận chƣơng Từ đặc điểm điều kiện thực tiễn lịch sử - xã hội Việt Nam kỷ XIII - XIV từ tiền đề lý luận với triết lý nhân sinh đặc sắc Nho, Phật, Lão, sở truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam, tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần hình thành phát triển Nội dung tư tưởng đạo đức thời kỳ sức phong phú đặc sắc thể vấn đề bản: Thứ nhất, quan điểm vai trị vị trí đạo đức tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần; thứ hai, quan điểm chuẩn mực quan hệ đạo đức thời kỳ Lý - Trần; thứ ba, Quan điểm phương pháp cách thức giáo dục tư tưởng thời kỳ Lý - Trần Xuất phát từ đặc điểm yêu cầu thực tiễn lịch sử - xã hội Đại Việt tương đối đặc biệt kỷ XII - XIV tiếp thu có chọn lọc nội dung quan điểm triết lý nhân sinh Tam giáo, tảng giá trị đạo đức truyền thống văn hóa Việt Nam, tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần có đặc điểm đặc sắc, là: Tính kế thừa dung hợp tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần; Tính thực tiễn tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần; Tính nhân văn tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần Mặc dù không tránh hạn chế lịch sử, song tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý Trần để lại giá trị ý nghĩa lịch sử định mặt lý luận thực tiễn Về mặt lý luận: Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần 114 góp phần hệ thống hố làm sâu sắc thêm quan điểm, nội dung, tư tưởng đạo đức, quan điểm chuẩn mực, đặc biệt phương pháp cách thức giáo dục đạo đức cho người Việt Nam thời kỳ Lý Trần đề cao có dấu ấn sâu sắc Về mặt thực tiễn: Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần có ý nghĩa lớn giáo dục bồi dưỡng chuẩn mực đạo đức cho người Việt Nam thời kỳ Lý - Trần, đặc biệt quan điểm đạo đức Phật giáo Tư tưởng đạo đức thời Lý - Trần tảng tinh thần xã hội, cố kết lòng dân để xây dựng quốc gia Đại Việt độc lập, thống nhất, tự chủ, cường thịnh, văn hóa Đại Việt phát triển rực rỡ, đánh thắng ba xâm lăng Nguyên - Mông bạo thời 115 KẾT LUẬN CHUNG Trong lịch sử dân tộc Việt Nam thời kỳ Lý - Trần, mà đặc biệt thời nhà Trần thời kỳ dân tộc Việt Nam phát triển rực rỡ mặt từ đời sống văn hóa, kinh tế, trị - xã hội, quân sự… Trong thành tựu rực rỡ thời nhà Trần, nói lĩnh vực đạo đức để lại ấn tượng sâu sắc cho hệ sau mặt tư tưởng, lý luận Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần tượng có tính ngẫu nhiên, mà sản phẩm lịch sử - xã hội, phản ánh khách quan thực tiễn xã hội mà sinh Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần hình thành phát triển với phát triển rực rỡ kinh tế, văn hóa, xã hội,… thời kỳ này, nhằm đáp ứng đặc điểm, yêu cầu thực tiễn lịch sử - xã hội thời kỳ đặt ra: Thứ nhất, yêu cầu, nhiệm vụ củng cố, xây dựng quốc gia Đại Việt độc lập, thống nhất, vững mạnh mặt, nhằm khẳng định độc lập dân tộc, thống toàn vẹn lãnh thổ quốc gia; Thứ hai, xây dựng văn hóa Đại Việt phát triển độc lập, nhằm bảo tồn phát huy sắc truyền thống văn hóa dân tộc; Thứ ba, đồn kết sức mạnh toàn dân tộc nhằm chống lại xâm lăng tàn bạo giặc Nguyên Mông, giữ vững độc lập dân tộc Bên cạnh đó, tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần cịn hình thành sở truyền thống tư tưởng văn hóa dân tộc; tinh thần dân tộc cao lịng u nước nồng nàn, tinh thần đồn kết cố kết cộng đồng keo sơn, bền vững, trọng tình nghĩa, đề cao đạo lý làm người, nhân ái, khoan dung Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần không hình thành từ đặc điểm, yêu cầu lịch sử - xã hội Đại Việt kỷ XIII - XIV đạt ra, tên tảng giá trị tư tưởng, văn hóa truyền thống dân tộc Việt Nam, mà cịn tiếp thu có chọn lọc tiền đề lý luận định Đó tiếp thu quan điểm triết lý nhân sinh Tam giáo: Nho, Phật, lão, lấy Phật 116 giáo làm nòng cốt Sự ảnh hưởng tư tưởng Tam giáo, làm cho ngày phát triển, phong phú, đa dạng, phù hợp với giá trị văn hóa truyền thống dân tộc như: lòng yêu nước, tự cường dân tộc, ý chí độc lập, tinh thần đồn kết, cố kết cộng đồng; lý tưởng sống, đạo đức, đạo lý làm người gắn liền với bổn phận, trách nhiệm, lịng nhân ái, khoan dung, nhân nghĩa… nhờ đó, mà Phật giáo ln ln triều đình ủng hộ, người dân hết lịng quy kính Phật giáo Có thể khái quát nội dung quan điểm chuẩn mực đạo đức thời kỳ Lý - Trần hai vấn đề lớn: là, quan điểm đạo lý làm người; hai là, quan tâm đến việc giáo dục chuẩn mực đạo đức cho người xã hội Nội dung chuẩn mực đạo đức thời kỳ Lý - Trần trước tiên đề cao đạo lý làm người Vấn đề đạo lý làm người quan điểm đạo đức thời kỳ Lý - Trần chịu ảnh hưởng sâu sắc quan điểm đạo đức - trị Nho giáo qua học thuyết Tam cương, ngũ thường Trong đó, nhà tư tưởng, bậc vua chúa thời kỳ Lý - Trần đề cao đạo lý làm người qua mối quan hệ đạo đức quan hệ quân thần, quan hệ cha con: “Ngay thờ chúa, thảo thờ cha, đỗ trượng phu trung hiếu” (Viện Văn học: Thơ văn Lý – Trần, t.2, thượng, 1989, tr 507) năm đức tính người (ngũ thường) là: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Trong tư tưởng đạo đức, với việc đề cao đạo lý làm người, thời kỳ Lý - Trần thể chuẩn mực đạo đức người với phạm trù nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, hiếu, trung hiếu, trung dũng, trung thần… Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần phản ánh đắn đáp ứng kịp thời đặc điểm, yêu cầu xã hội kỷ XIII - XIV có tác động tích cực xã hội đương thời, việc xây dựng, đào tạo người lý tưởng, mẫu mực, có trách nhiệm, bổn phận với nhân dân, đất nước Vì vậy, để lại nhiều giá trị to lớn xã hội đương thời nói riêng công đổi mới, xây dựng người Đảng nhà 117 nước ta Về mặt lý luận: Bằng tiếp thu, kế thừa giá trị đạo đức tam giáo sở thực tiễn lịch sử xã hội văn hoá Việt Nam, tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần góp phần hệ thống hóa làm sâu sắc thêm quan điểm, nội dung, tư tưởng đạo đức Vấn đề vai trị, vị trí đạo đức quan hệ chuẩn mực, đặc biệt giáo dục đạo đức phương pháp cách thức giáo dục đạo đức cho người Việt Nam thời kỳ Lý Trần đề cao có dấu ấn sâu sắc Về mặt thực tiễn: Tư tưởng đạo đức thời kỳ Lý - Trần có ý nghĩa lớn giáo dục bồi dưỡng chuẩn mực đạo đức cho người Việt Nam thời kỳ Lý - Trần, đặc biệt quan điểm đạo đức Phật giáo tảng đạo đức tinh thần xã hội Tư tưởng đạo đức thời Lý - Trần tảng tinh thần để xây dựng trật tự xã hội Đại Việt độc lập thống nhất, tự chủ, thịnh trị Đồng thời nên tảng tư tưởng đoàn kết toàn dân, trùng hưng nghiệp đoàn kết đánh thắng ba xâm lăng Nguyên - Mông 118 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ambert Schweitzer (2008), Tư tưởng Ấn Độ theo dịng lịch sử, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Văn hố Thông tin Ban Phật giáo Việt Nam, Ban Phật học chun mơn (1995), Thiền học đời Trần, Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Bùi Huy Du (2012), Tư tưởng triết học Trần Nhân Tông - Đặc điểm giá trị lịch sử, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang (2008), Nền đạo đức Tin Lành tinh thần chủ nghĩa tư bản, Nxb Tri thức, Hà Nội Cao Tự Thanh ( 2005), Việt Nam bách gia thi, Hồ Chí Minh, Nxb Văn hóa Sài Gịn Chân Ngun - Nguyễn Tường Bách (1999), Từ điển Phật học, Huế, Nxb.Thuận Hoá C.Mác Ph.Ăng ghen (1995), Toàn tập, tập 1, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăng ghen (1995), Tồn tập, tập 3, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia C.Mác Ph.Ăng ghen (1993), Toàn tập, tập 9, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 10 C.Mác Ph.Ăng ghen (1994), Toàn tập, tập 20, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 11 C.Mác Ph.Ăng ghen (1993), Toàn tập, tập 23, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 12 Dư Bồi Lâm (1997), Tân dịch Lão Tử độc bản, Đài Bắc, Nxb Tam dân 13 Dỗn Chính (Chủ biên)( 1997), Đại cương Triết học Trung Quốc, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 119 14 Dỗn Chính ( 2008 ), Tư tưởng giải Triết học Ấn Độ, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 15 Dỗn Chính (Chủ biên) (2012) Lịch sử triết học phương Đơng, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 16 Dỗn Chính (Chủ biên) (2013), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam - từ thời kỳ dựng nước đến đầu kỷ XX, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 17 Đại Việt sử ký tồn thư, tập 1, Bản in Nội quan bản, Mộc khắc năm Chính Hịa thứ 18, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2011 18 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội toàn quốc lần thứ IX, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 20 Đảng Cộng sản Việt Nam (2005), Văn kiện Đại hội Đảng thời kỳ đổi mới, Hà Nội, Nxb Chính trị Quốc gia 21 Đỗ Hương Giang (2010), Triết học Phật giáo thời Trần, Luận án Tiến sĩ triết học, Học viện Khoa học xã hội, Thành phố Hồ Chí Minh 22 Đồn Trung Cịn (1995), Các tơng phái đạo Phật, Huế, Nxb Thuận Hố 23 Đồn Trung Cịn (1996), Phật học từ điển (tập I, tập II), Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 24 Giác Dũng (2003), Phật Việt Nam dân tộc Việt Nam, Hà Nội, Nxb Tôn giáo 25 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 5, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 26 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 11, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 27 Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, 11 tập, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 28 Hà Văn Tấn, Phạm Thị Tâm (1975), Cuộc kháng chiến chống xâm lược Nguyên - Mông kỷ XIII, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 29 Lão Tử ( 1991), Đạo đức kinh, Hà Nội, Nxb.Văn học 30 Lê Anh Dũng (1994), Con đường Tam giáo Việt Nam: Từ khởi nguyên đến kỷ XIX, Hồ Chí Minh, Nxb.Tp.Hồ Chí Minh 120 31 Lê Cung (2019), Phật hoàng Trần Nhân Tơng đời nghiệp (1258-1308), Tp Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 32 Lê Mạnh Thát (2001), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 2, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 33 Lê Mạnh Thát (1980), Chân Nguyên thiền sư toàn tập, tập 1, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Vạn Hạnh 34 Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 1, Huế, Nxb Thuận Hoá 35 Lê Mạnh Thát (1999), Nghiên cứu Thiền uyển tập anh, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 36 Lê Mạnh Thát (1999) (tập 1) Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam Huế Nxb Thuận Hóa 37 Lê Mạnh Thát (1999) (tập 1) Lịch sử Phật giáo Việt Nam Huế: Nxb Thuận Hoá 38 Lê Mạnh Thát (2002) (tập 3), Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh 39 Lê Mạnh Thát (2004), Nghiên cứu Thiền uyển tập anh, Nxb Tp Hồ Chí Minh 40 Lê Mạnh Thát (2000), Tồn tập Trần Nhân Tơng, Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 41 Lê Mạnh Thát (2001), Tổng hợp văn học Phật giáo Việt Nam, tập 1, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí MInh 42 Lê Mạnh Thát (2002), Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam (3 tập), Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 43 Lê Mạnh Thát (2006) (tập 2), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, từ Lý Nam Đế (544) đến Lý Thái Tông (1054), Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp 44 Lê Mạnh Thát (2018), Toàn tập Chân Nguyên Tuệ Đăng, tập 2, Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp Tp Hồ Chí Minh 121 45 Lê Phục Thiện (dịch giả) (2002), Khổng Tử - Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội 46 Lê Thành Khôi (2016), Lịch sử Việt Nam từ nguồn gốc đến kỷ XX, Nxb Thế giới, Hà Nội 47 Lê Văn Quán (2006), Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam từ tiền sử đến thời kỳ dựng nước, Hà Nội: Nxb Chính trị quốc gia 48 Lê Văn Quán (2008) Lịch sử tư tưởng trị - xã hội Việt Nam từ Bắc thuộc đến thời kỳ Lý - Trần Hà Nội: Nxb Chính trị quốc gia 49 Lương Ninh(Chủ biên)(2000), Lịch sử Việt Nam giản yếu, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 50 Minh Chỉ, Hà Thúc Minh(1993), Đại cương Triết học phương Đơng, Hồ Chí Minh, Trường Đại học Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 51 Nguyễn Cơng Lý (1997), Bản sắc dân tộc văn học thiền tông thời Lý- Trần, Hà Nội, Nxb Văn hóa thơng tin 52 Nguyễn Công Lý (2003), Văn học Phật giáo thời Lý - Trần, diện mạo đặc điể, Hồ Chí Minh, Nxb Đại học quốc gia 53 Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội 54 Nguyễn Duy Hinh (2005), Văn minh Đại Việt, Hà Nội, Nxb Văn hóa thơng tin Viện Văn học 55 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 4, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 56 Nguyễn Đăng Thục (1996), Thiền học Trần Thái Tông, Hà Nội, Nxb Văn hóa thơng tin 57 Nguyễn Hiền Đức (2006), Lịch sử Phật giáo Việt Nam thời Trịnh Nguyễn phân tranh (tập 1), Lịch sử Phật giáo Đàng Ngồi, Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí MInh 122 58 Nguyễn Hiền Lương (2015), Tư tưởng Nho giáo giáo dục Việt Nam, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (92) 59 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 1, Hà Nội, Nxb Văn học 60 Nguyên Lang (2000) (3 tập), Việt Nam Phật giáo sử luận, Hà Nội, Nxb Văn học 61 Nguyễn Hùng Hậu (1997), Lược khảo tư tưởng Thiên Trúc Lâm Việt Nam, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội 62 Nguyễn Hùng Hậu (2002) (tập 1), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội 63 Nguyễn Hùng Hậu (Chủ biên.) (2002) (tập 1) Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Hà Nội, Nxb Đại học quốc gia 64 Nguyễn Hùng Hậu (1996), Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết Phật giáo Trần Thái Tông, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội 65 Nguyễn Tài Đơng(2008), Việt Nam hố Phật giáo Trần Nhân Tôn, Hà Nội, Nxb Triết học 66 Nguyễn Thế Long (1995), Nho giáo Việt Nam giáo dục thi cử, Nxb Giáo dục, Hà Nội 67 Nhiều tác giả (2004), Trần Nhân Tông vị vua Phật Việt Nam, Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 68 Phan Huy Chú (1961) (bản dịch), Lịch triều hiến chương ỉoạỉ chí, tập 2, Hà Nội, Nxb Sử học, 69 PhĂngghen (1976), Biện chứng tự nhiên Hà Nội, Nxb Sự thật 70 Thích Thanh Từ (2010), Thiền sư Việt Nam, Hà Nội, Nxb Tôn giáo 71 Thích Trí Quảng (2004), Tư tưởng Phật giáo, Hà Nội, Nxb Tôn giáo 72 Thu Giang, Nguyễn Duy Cần (1992), Lịch sử triết học Phương Đông Phật học tinh hoa, Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 73 Trần Lê Sáng (chủ biên) (1997), Tổng tập văn học Việt Nam, tập 2, Nxb 123 Khoa học xã hội, Hà Nội 74 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm Bản sắc văn hóa Việt Nam, Hồ Chí Minh, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 75 Trần Quốc Vượng (1983), Lịch sử Việt Nam, tập 1, Hà Nội, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp 76 Trần Thế Pháp (1960) Lĩnh Nam trích quái (bản dịch, Lê Hữu Mục), Hồ Chí Minh, Nxb Khai Trí 77 Trần Thuận (2019), Phật giáo Việt Nam góc nhìn lịch sử văn hố, Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 78 Trần Trọng Kim (2015), Việt Nam sử lược, Hà Nội, Văn học 79 Trần Tuấn Khải dịch (1971), Tam Tổ hành trạng, Hà Nội, Phủ quốc vụ khanh đặc trách văn hoá xuất 80 Trần Văn Giàu (1973), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng tháng Tám, tập 1, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội 81 Trần Văn Giàu (1983), Dòng chủ lưu văn học Việt Nam - tư tưởng yêu nước, Tp Hồ Chí Minh, Nxb Văn nghệ 82 Trương Hữu Quýnh (chủ biên) (2005), Đại cương lịch sử Việt Nam, tập 1, Hà Nội, Nxb Giáo dục 83 Trương Văn Chung (1996), Tư tưởng triết học thiền phái Trúc Lâm đời Trần, Hồ Chí Minh, Luận án phó tiến sĩ khoa học Triết học 84 Trương Văn Chung (1998), Tư tưởng triết học thiền phái Trúc Lâm đời Trần, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 85 Trương Văn Chung, Dỗn Chính (chủ biên) (2008), Tư tưởng Việt Nam thời Lý - Trần, Hà Nội, Nxb Chính trị quốc gia 86 V.I.Lênin (1981), Lênin: Toàn tập, tập 29, Mátxcơva, Nxb.Tiến Bộ 87 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998a), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 1, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 124 88 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998b), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 2, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 89 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998c), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 3, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 90 Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (1998d), Đại Việt sử ký toàn thư, tập 4, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 91 Viện Sử học (1981), Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần, Hà Nội, Nxb.Khoa học xã hội 92 Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam (1993), Tuệ Trung thượng sỹ với thiền tơng Việt Nam, Hồ Chí Minh, Viện khoa học xã hội, Trung tâm nghiên cứu Hán Nôm Viện Văn học (1977) Thơ văn Lý - Trần, (tập 1), Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội 93 Viện Văn Học (1989) Thơ văn Lý - Trần, (tập 2), thượng, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 94 Viện Văn Học (1978) Thơ văn Lý - Trần, (tập 3), Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội